Значение на дзен кръг. Дзен будизъм: Основни идеи накратко
От сливането ведическиИ даоисткидуховни потоци, роди се уникален поток, отличаващ се с необикновена жизненост, естественост, красота и парадоксалност - Дзен (чан)-будизъм. Друго (официално) име е Сърцето на Буда(кит. Фо Син); може да се преведе и като Умът на Буда. Дзенопределени в системата духовни учениякато ток в будизъмтрадиции Махаяна, пренесен в Китай от монаха Бодхидхарма, дошъл от Индия, и получил широко разпространение в Далечния изток (Виетнам, Китай, Корея, Япония). Бодхидхармасе заселил в манастир Шаолин, смятана днес за люлка на китайците Чан будизъм. Исторически Дзен е резултат от развитието на две древни култури: Китай и Индия и по характер е повече китайски, отколкото индийски. Дзен (на японски „медитация“) е творческо състояние, най-висш разцвет, чистота и постоянен приповдигнат дух, това е непрекъсната медитация. Следва от даоизма, според който в основата на световния ред е Дао (истински път). Задачата на дзен ученика е да намери този път и стриктно да го следва, защото дзен човекът, където и да отиде, винаги се движи към целта си. Към Висшия Аз, Да се Към Извора на Битието, към източника на насищане.
От 12 век дзен се разпространява в Япония и там получава истинско творческо развитие. Впоследствие традициите на японския дзен и китайския чан се развиха до голяма степен независимо - и сега, запазвайки една същност, те придобиха свои характерни черти. Японският дзен е представен от няколко школи - Риндзай(кит. Линджи), Сото(кит. Каодонг) И Обаку(кит. Хуанбо).
Дзен не е религия, философия или наука; не предполага вяра в съществуването на някакъв бог; не се занимава с проблема за съществуването на Бог и според Д.Т. Сузуки, Дзен не е нито теистичен, нито атеистичен. Дзен не търси смисъла на живота, той е практичен, той само описва условията за съществуване на страданието и посочва начин за преодоляването му. Централната идея на дзен е проста и удивителна: всяко същество има природата на пробудено. Буда, целта на живота е да опознаеш тази природа, да опознаеш собствената си истинска природа и следователно да опознаеш себе си.
Дзен е свързан даоизъм, ВедантаИ йога. Изненадващо е в унисон с модерното психотерапияИ психоанализа, Известен психоаналитикИ философ Е. Фромв книгата си „Дзен будизъм и психоанализа” той пише: „...Дзен е изкуството на потапяне в същността на човешкото съществуване; това е пътят, водещ от робството към свободата; Дзен освобождава естествената енергия на човека; предпазва човека от лудост и деформация на самия него; насърчава човека да осъзнае способността му да обича и да бъде щастлив."
Дзен будизмът практикува директен (без нищо неестествено или външно) влизане в контакт с вътрешния свят, тоест духовно саморазвитие, основано на включването на потенциала на умствената дейност на индивида в процеса на систематично обучение на ума. Естествено е, че много хора не са готови или не се интересуват от духовна практика. Но дори и да няма образувана намеренияПрактикувайки Дзен като духовна дисциплина, можете да внесете усещане за Дзен в ежедневието си, за да станете много по-свободни и по-щастливи.
Двата основни типа редовна дзен практика са седнала медитация ( дзадзен) и прост физически труд. Те са насочени към успокояване и обединяване на ума. Когато умът се успокои, невежеството и безпокойството намаляват. Тогава, в ясна тишина, практикуващият може да види собствената си природа. Седящата медитация обаче не е обучение в търпение или нещо друго, а по същество е „седене точно така“.
Като цяло концепцията за „точно така“, „такова“ ( татхата) действието е една от основните концепции на дзен будизма. Едно от имената на Буда в будизма: „Идва по този начин“ ( Татхагата) - някой, който идва и си отива просто така.
Задзен — медитация V позиция лотос"изисква, от една страна, максимална концентрация на съзнанието, от друга, способността да не мислите за конкретен проблем. "Просто седнете" и, без да обръщате внимание на нещо конкретно, възприемайте всичко около вас като цял, до най-малкия детайл, знаейки за тяхното присъствие по същия начин, както знаете за присъствието на собствените си уши, без да ги виждате.
Смята се, че Дзен не може да бъде преподаван. Можете само да посочите посоката на пътя за постигане на лично просветление ( сатори) кеншо. Всички хора първоначално имат способността за просветление; задачата на практикуващия Дзен е само да го осъзнае. Просветлението винаги идва внезапно, като светкавица; то не познава части или разделения, така че не може да се възприема постепенно. Японският глагол "satoru" (японски??) означава "да осъзная", а човек може да осъзнае само с помощта на определено "шесто чувство", което в Чан се нарича "не-ум" (wu-xin).
„Без ум“ е неактивно съзнание, което не е отделено от околния свят. Това е този вид съзнание, което се практикува в медитацията, поради което медитацията е толкова важна в дзен будизма. Няма такова нещо като просветление, което човек може да има. Ето защо дзен майстори ("майстори") по-често казват не "да постигнеш просветление", а "да видиш собствената си природа". Просветлението не е състояние. Това е начин на виждане. Пътят към виждане на собствената природа е различен за всеки, тъй като всеки е в техните собствени условия, със собствения си багаж от опит и Ето защо се казва, че в дзен няма определен път, няма един конкретен вход. Тези думи също трябва да помогнат на практикуващия да не замества своето осъзнаване с механично изпълнение на някаква практика или идея.
Според общите будистки идеи има три коренни отрови, от които възникват всички страдания и заблуди:
- непознаване на собствената природа (замъгляване на ума, тъпота, объркване, безпокойство);
- отвращение (към „неприятното“, идеята за нещо като самостоятелно „зло“, като цяло твърди възгледи);
- привързаност (към нещо приятно - неутолима жажда, вкопчване).
Следователно пробуждането се насърчава от:
- успокояване на ума;
- освобождаване от твърди възгледи;
- освобождаване от привързаности.
В дзен основният фокус върху пътя към постигане на сатори е не само (и не толкова) писания, И сутри, а към директно разбиране на реалността, основано на интуитивно проникване в собствената природа ( медитация). Според дзен всеки човек може да постигне сатори вече в това въплъщение, излизайки от безкрайния цикъл на раждане и смърт ( самсара). В дзен има израз: " Самсара е нирвана“, който изразява тази идея за постижимостта на просветлението във всяко въплъщение.
Четири ключови разлики на дзен:
- Специално учение без свещени текстове.
- Липса на безусловен авторитет на думите и писмените знаци.
- Предаването чрез директно позоваване на реалността - по специален начин от сърце на сърце.
- Нуждата от пробуждане чрез осъзнаване на собствената истинска природа.
Много ранни учители на Чан демонстративно изгарят текстове от сутри и свещени изображения, за да изкоренят привързаността към буква, изображение или символ в своите ученици. Не може дори да се говори за преподаване на дзен, защото не може да се преподава чрез символи. Според традицията това е специално предаване на пробуденото съзнание от сърцето на учителя към сърцето на ученика, без да се разчита на писмени знаци - предаване по различен начин на това, което не може да бъде изразено с реч - "пряко наставление", някакъв невербален метод на комуникация, без който будисткият опит никога не би могъл да се предава от поколение на поколение. Самият дзен е определен " печат на ума (сърцето)“, което не се намира в писанията, защото „не се основава на букви и думи“.
Уникални текстови феномени на Дзен са коани:притчи-гатанки, които нямат логичен отговор. Това е един вид парадокс, абсурден за обикновения ум, който, превърнал се в обект на съзерцание, сякаш стимулира пробуждането, изважда ума на слушателя от баланса на привичната, ежедневна логика и дава възможност за осъзнаване на по-високи ценности. (виж. "101 дзен истории"", "Костите и плътта на Дзен"и т.н.).
Дзен не приема крайния аскетизъм: човешките желания не трябва да бъдат потискани, а дълбоко осъзнати. Всъщност ежедневните дейности, нещата, които обичате да правите, могат да се превърнат в медитация – но с едно условие: да присъствате напълно в това, което правите. И при никакви обстоятелства не трябва да се разсейвате от това - било то работа, чаша бира, правене на любов или сън до обяд. Всяко хоби може да бъде начин да разберете истинската си природа. Това превръща самия живот във всяко проявление в произведение на изкуството.
Цялата дзен традиция е изградена върху предаването на учения с помощта на различни „трикове“: всякакви налични и, изглежда, най-неподходящи неща за това, светски и други дейности, като варене на чай ( чаени церемонии), театрално представление, свирене на флейта, изкуство икебана, състав. Същото важи и за бойни изкуства. Бойните изкуства за първи път са комбинирани с дзен в китайския будистки манастир Шаолин като гимнастика за развитие на тялото, а след това и като начин за укрепване на духа на безстрашие. Бойните изкуства на Изтока са именно изкуства, начин за развитие на „духовни способности“ самурай", изпълнение на "Пътя" (" Дао" или " преди“), пътища на войната, мечове, стрели. Бушидо, известният „Пътят на самурая“ - набор от правила и норми за „истинския“, „идеален“ воин, е разработен в Япония в продължение на векове и включва повечето от принципите на дзен будизма, особено идеите за строг самоконтрол и безразличие към смъртта. В бойна ситуация воинът няма време за разсъждения; ситуацията се променя толкова бързо, че логичният анализ на действията на врага и планирането на собствените неизбежно ще доведе до поражение. Умът е твърде бавен, за да проследи такова техническо действие като удар, който продължава част от секундата. Чистото съзнание, незамъглено от ненужни мисли, като огледало, отразява всички промени в околното пространство и позволява на боеца да реагира спонтанно, неизмислено. Също така е много важно по време на битка да няма страх, както всяка друга емоция.
Дзен етика- да не се отнасяме към нещо нито добро, нито лошо. Просто бъдете наблюдател, свидетел.
Дзен естетикавключва няколко отделни области: алпинеум; иайджуцу и кенджуцу(изкуства с меч) ; кюдо(стрелба с лък) ; калиграфия; чаена церемония и др.
Влиянието на дзен е трудно да се надценява; съвременната култура е изпълнена с дзен философия (литература, изкуство, кино). Принципите на дзен са отразени в произведенията на Г. Хесе, Дж. Селинджър, Дж. Керуак, Р. Зелазни, в поезията на Г. Снайдер и А. Гинсбърг, в живописта на В. Ван Гог и А. Матис , в музиката на Г. Малер и Дж. Кейдж, във философията на А. Швейцер, в трудове по психология КИЛОГРАМА. момче в кабинатаИ Е. Фроми много, много други. През 60-те години „Дзен бумът“ помете много американски университети и даде определен цвят на движението на битниците.
Много хора са били повлияни от дзен психотерапевтични школи- като гещалт терапияи самият основател Фриц Пърлс, също известни обучения като ECT. Джон Енрайт, който дълги години работи в гещалт с Пърлс, в книгата си „Гещалт, водещ до просветление” директно пише, че смята основната цел на гещалт терапията за мини-сатори - постигането на специален прозрениеили катарзис,след което повечето стари проблеми се разтварят.
Човек прави много в живота си несъзнателно, автоматично. Сякаш не живее, а спи. Трябва да сте внимателни към всяко действие, всеки момент от този живот, да можете да се концентрирате в момента „тук и сега“ и да наблюдавате. Това наблюдение разкрива истинската красота на света. Животът се превръща в нещо смислено, уникално и безкрайно красиво. Всеки може да медитира. Всичко, от което се нуждаете, е желание. Правилната медитация дава поне невероятно усещане за лекота, яснота, мир и обострени сетива. Всеки, който наистина реши да разкрие най-дълбоките тайни на живота, ще се нуждае от старание и търпение...
Ако искате да разберете едно нещо,
тогава това е възможно само след няколко дни.
ШИНДЖИНМЕЙ, майстор Созан
Продължавайки темата, първо ще засегна един важен момент. Този, може да се каже, ключов аспект, идея, се вижда в почти всички живописни и калиграфски произведения. Ние говорим заЕнсо (на японски за "кръг") е калиграфски кръгов символ, обикновено свързван с дзен. Смята се, че енсо символизира просветлението, силата, Вселената, нарича се още кръгът на просветлението.
Енсо е може би един от най-популярните символи в японската калиграфия - смята се, че характерът и умението на художника се разкриват в начина, по който рисува енсо. Само тези, които имат чист и цялостен дух, могат да създадат истинско енсо.
В стихотворениетоШинджинмей ( ШИНДЖИНМЕЙ) дзен майсториСозана ( Созан ) има думи:
...
Ако останем в двата края, как можем да разберем цялото?
Ако не се концентрирате върху оригинала, достойнствата на двата края ще бъдат загубени.
Не се спирайте на двата предразсъдъка и не търсете дуализма.
...
Текстът съдържа дълбока концепция, че кръгът е като огромно пространство, в което нищо не липсва и не съдържа нищо в излишък - всичко е балансирано. Това твърдение често се използва в картини с енсо.Най-ранното споменаване на енсо в дзен живописта датира от около осми век.
Монахът помолил учителя Исан да покаже какво е просветлението, пробуждането, как може да бъде изобразено? На което Учителят отговори с недоумение: "Точно пред носа ти е, защо да се опитвам да го изразя с четка и мастило??"
Тогава монахът се обърнал към друг майстор, Кьозан, за разяснение. Кьозан нарисува кръг върху лист пергамент и каза: "Мисленето, отразяването върху него и разбирането му е най-доброто второ; без да мислиш, без да го обмисляш и разбираш е най-добрата трета" * (но първо не каза, че е най-добрият).
След това дзен кръговете стават централна тема на дзен изкуството. Енсо е изобразен в различни форми: от равномерен симетричен кръг до напълно изкривен и размазан (понякога в няколко удара), от тънък и деликатен до дебел и масивен. Повечето картини имат придружаващ надпис, който дава на зрителя "намек" за крайното значение на конкретен дзен кръг.
Можем да подчертаем някои
Първични типове Enso:1.
Enso Mirror : обикновен кръг, без придружаващ надпис, разчитащ само на интуицията на зрителя.Както разбирам, наблюдателят ще може да види своята същност, своето отражение в това, оттам и името - огледало.2.
Универсален Enso : кръг, който представлява космоса, въплъщение на абсолюта.3.
Лунен Енсо : Пълната луна, ярка и ясна, тихо осветяваща всички съществувания без разлика, символизира просветлението на човека, пробуждането на Буда - неговата природа.4.
Нула Енсо : всичко е едно (или по-скоро не две) и всичко е нищо, времето и пространството са „празни“ и в същото време пораждат цялото съществуване.5.
Колело Enso : всичко се променя, нищо не е постоянно, целият живот се върти като колело.6.
Сладко кексче Enso: Дзен кръговете са дълбоки, но не са абстрактни: да бъдеш просветен и да живееш ежедневието – „пиене на чай със сладка торта“ – е едно и също, това е истинският Дзен.7.
"Какво е?" Енсо ( "Какво е това?" енсо ): Най-често в дзен живописта имаше надпис до Enso, чийто смисъл беше нещо подобно: "Не позволявайте на другите да пълнят главата ви с теории за Дзен; открийте значението за себе си!"Някои произведения на майстори.
Магистърска работа (1907-1984)
Оризова торта/Moon Enso
Опитайте и го изяжте!
Какво е това? кнедли?
Оризова торта? Някакъв друг вид бонбони?
Или може би това е кръг около луната
това е отражение на вашия ум!
Предлагаме ви да разберете значението на татуировка с дзен изображение. Това е, което обикновено се нарича едно от ключовите понятия в будизма. Неговата същност е да наблюдава мистично вътрешния и външния свят на наблюдателя. Основната цел на този процес е просветлението.
Думата "дзен" е от японски произход. Корените му се връщат към древноиндийското „dhyana“, което означава „потапяне, дълбоко съзерцание“. Основното, към което се стремят последователите на дзен будизма, е просветлението. Всеки човек може да го постигне чрез медитация, както и чрез самопотапяне. В съвременната западна култура тази дума означава откъсване от ежедневните проблеми и потапяне в духовността.
Дзен символиката обикновено се свързва с дзен будизма, както и с японската калиграфия. Това означава онези моменти, когато умът е напълно освободен от всякакви мисли или идеи. Така истинската същност на човек е свободна да прави каквото си иска. Трябва също да се каже, че това изображение е едно от тези, чиято поява е записана от историята. През 1707 г. монахът Хакуин видял колко умело работи един от селските калиграфи. Той беше толкова удивен от таланта си, че дори реши да изгори четките си, защото смяташе, че собственото си творчество не е много достойно.
Enso се смята за най-интересната дзен рисунка на майстора. Това е символ на почтеност и пълнота. Такъв модел може да бъде под формата на затворен или отворен кръг. В първия случай кръгът е символ на непрекъснато прераждане, а пространството в него представлява просветление и освобождение. Второто може да показва нещо по-значимо и неотделимо от външния свят.
Символизъм
Дзен татуировките се правят както от мъже, така и от жени. Такива изображения на тялото най-често се предпочитат да бъдат направени в стила на реализма.
Дзен татуировката означава просветление, сила, благодат, вселена, празнота. Най-често такъв модел на тялото се прави на гърба, страните, раменете, ръцете и гърдите.
Значение за мъжете
Не толкова често, но все пак понякога представителите на по-силния пол избират ефектен образ. За тях такава татуировка ще символизира:
- просветление
- празнота
- Вселената
Дзен татуировка ще ви разкаже за силна и необикновена личност. Такъв човек мечтае да стане по-мъдър, с други думи, да получи просветление.
В допълнение, такова изображение на тялото може да означава празнотата и вселената.
Понякога представителите на по-силния пол правят татуировка Дзен не поради специалното й значение, а поради ефектността на изображението.
Значение за жените
Понякога представителките на нежния пол също предпочитат да си направят дзен татуировка. За жените такова изображение на тялото означава:
- празнота
- Вселената
- просветление
Ефектният дизайн на тялото може да разкаже за харизмата и силата на характера на своя собственик.
Тази татуировка означава празнота и дори просветление.
Понякога жените правят дзен боди арт заради красотата на изображението, а не заради някакво специално символично значение.
Кое изображение да изберете за татуировка?
Има различни варианти на дзен татуировки. Често и мъжете, и жените предпочитат рисунки по тялото с акварелна техника.
Дзен, дзен(Санскрит dhyana - „съзерцание“, китайски чан) - една от най-важните школи на китайския и целия източноазиатски будизъм, която окончателно се формира в Китай през 5-6 век под голямото влияние на даоизма и е доминиращата монашеска форма на махаяна будизма в Китай, Виетнам и Корея.
В широк смисъл дзене школа за мистично съзерцание или учение за просветление, възникнало от будисткия мистицизъм. В по-тесен смисъл дзен понякога се разглежда като една от влиятелните школи на будизма в Япония, която има своя национална специфика и идва от Китай в края на 12 век. В допълнение, дзен се отнася до практиката на дзен школите, наричана още „дхяна“ и която е най-важната част от будистката практика].
Дзен учението идва от Индия в Китай, където Бодхидхарма го пренася и се разпространява в Далечния изток (Китай, Виетнам, Корея, Япония). Традициите на китайския чан, японския дзен, виетнамския тиен и корейския сон се развиха до голяма степен независимо и сега, като запазиха една същност, придобиха свои собствени характерни черти в преподаването и стила на практика. Японският дзен е представен от няколко школи: Риндзай, Обаку, Фуке и Сото. Японският дзен притежава около 20% от будистките храмове в Япония.
Какво е дзен?
Дзен трудно може да се нарече религия в популярния смисъл на думата. В Дзен няма бог, на когото да се покланяме, няма церемониални ритуали, няма учение за задгробния живот и накрая, в Дзен също няма такова нещо като душа, за чието благополучие някой трябва да се грижи.
Дзен е свободен от всички подобни догматични и религиозни преплитания. В Дзен няма Бог като такъв, но това не означава, че Дзен отрича съществуването на Бог
Дзен учението не се занимава с никакви „свещени писания“ или догми, нито съдържа символи, чрез които се разкрива смисълът му.
Ако ме попитате какво учи Дзен, бих отговорил, че не учи на нищо. Каквито и учения да се съдържат в Дзен, те идват само от умовете на своите създатели. Ние създаваме наши собствени учения. Дзен само показва пътя. Ако този факт, сам по себе си, не е учение, тогава в Дзен, положително, няма специално създадени фундаментални доктрини или някаква основна философска система. Дзен твърди, че е свързан с будизма, но всички будистки учения, съдържащи се в сутрите и шастрите, от гледна точка на Дзен не са нищо повече от отпадъчна хартия, ползата от която се състои само във факта, че с нейна помощ можете само изчеткайте праха от интелекта.
Дайсецу Тайтаро Сузуки
Дзен не се занимава нито с утвърждаване, нито с отрицание. Дзен се стреми да се издигне над логиката и да намери най-висшето утвърждение, което няма противоположности. Следователно Дзен не отрича Бог, не потвърждава неговото съществуване, така че в Дзен няма такъв Бог, какъвто имат предвид последователите на други религии. Дзен не е нито религия, нито философия.
Дзен вярва във вътрешната чистота на човешкия дух и неговата божественост. Всичко, което е неестествено добавено или извадено със сила, вреди на целостта на духа. Следователно Дзен не приема различни религиозни конвенции.
В същото време човек открива, че има толкова много религия, съдържаща се в необичайните твърдения на дзен. Но религията не е в смисъла, в който обикновено се разбира.
В същото време дзен не е просто будистка медитация. Дхяна в обикновения смисъл не съответства на практиката, открита в Дзен. Човек може да разсъждава върху религиозни и философски проблеми в процеса на дзен практика, но това е само случайно: това изобщо не е същността на дзен.
Целта на дзен е да му повлияе чрез вникване в истинската природа на ума, така че той сам да стане свой господар. Това прозрение за истинската природа на ума или душата е основната цел на дзен будизма
Можем да кажем, че дзен е умът като цяло и в него откриваме много неща; но този ум не е нещо съставно, разделено на много качества и не оставящо нищо след такова разделение. Дзен не предлага някаква конкретна доктрина като ръководство за своите последователи. Последователите на Дзен може да имат свои собствени доктрини, но тези доктрини са чисто лични и индивидуални по природа и не дължат своя произход на Дзен.
Дзен настоява за необходимостта от вътрешно духовно преживяване. Той не придава голямо значение на свещените сутри или техните тълкувания. Личният опит е пряко противопоставен на авторитетите и външните лица, честно казано. Дзен не е система, основана на логически анализ, а по-скоро е антитеза на дуалистичен начин на мислене.
Дзен твърди, че е свързан с будизма, но всички будистки учения, съдържащи се в сутрите и шастрите, от гледна точка на Дзен не са нищо повече от отпадъчна хартия, ползата от която е само, че с нейна помощ можете само да избършете праха интелекта, но нищо повече.
Последователите на Дзен смятат, че най-практичният метод за постигане на духовно просветление е практиката на Дхиана, наричана дзадзен в Япония (което може да се преведе като „седене в медитация“).
Но дзен е повече от медитация или дхяна в обикновения смисъл на думата. Медитацията е изкуствено предизвикано състояние; тя не е естествено свойство на ума. В дзен няма обект, върху който да концентрирате мисълта си.
Дзен е облак, който се скита в небето. Нищо не го задържа и спира, движи се където си поиска. В дзен е достатъчно да почувствате, че огънят е горещ, а ледът е студен, защото когато ни е студено, ние се радваме на огъня.
Дзен е отвъд всички концепции, така че е трудно да се разбере. Каквото и да предлага дзен медитацията, нещата трябва да се възприемат такива, каквито са, тоест снегът е бял, а враната е черна.
Дайсецу Тайтаро Сузуки
Основната идея на дзен е да влезем в контакт с вътрешните процеси на нашето същество и да направим това по най-директния начин, без да прибягваме до нищо външно или неестествено. В това отношение всичко, свързано с външната страна, се отрича в Дзен, тъй като единственият авторитет в него е собствената ни вътрешна природа.
Ако Дзен бъде напълно разбран, умът ще дойде в състояние на абсолютен мир и човек ще започне да живее в абсолютна хармония с природата. Какво друго остава да направим тогава?
Когато един учител по дзен веднъж беше попитан какво е дзен, той отговори: „Вашите ежедневни мисли“.
Дзен е лишен от всякакъв дух на сектантство. Могат да го практикуват както християни, така и будисти. В същия океан малките и големите риби се чувстват отлично.
Дзен е океанът. Дзен е въздух. Дзен е планина. Това е гръм и светкавица, това е пролетно цвете, знойно лято и снежна зима и нищо повече, Дзен е човек.
Дайсецу Тайтаро Сузуки
Уникалността на Дзен, както се практикува в Япония, се крие в систематичното обучение на ума.
Великата истина на дзен живее във всеки. Погледнете вътре и погледнете отвъд всички форми. Той е свободен, спокоен и блажен. Той вечно се проявява във вашите шест сетива и четири елемента (стихии), всичко е осветено от неговата светлина. Изхвърлете двойствеността, свързана с темата, забравете и двете. Издигнете се над интелекта, отделете се от разума, прониквайки директно в дълбините на ума на Буда, извън които няма нищо истинско.
Дайсецу Тайтаро Сузуки
Каквито и уместни изрази и сравнения да ни е оставил Бодхисатвата, те са плод на собствения му опит и колкото и да вярваме в него, нашата вяра няма да бъде истинска, докато ние сами не разберем истината.
Откажете се от всичките си желания. Забравете детските забавления. Превърнете се в парче безупречна глина. Нека единствената ти мисъл е вечността. Станете подобие на студено и безжизнено тяло или стар светилник над изоставен гроб
Секисе Койсе
Дзен често се определя като: „Директен контакт с духовната същност на човека“ или „Разбиране на най-съкровената природа на човека и постигане на съвършенството на Буда“.
Когато се постигне състояние на пълна тишина и безсъзнание, всички признаци на живот ще изчезнат, но с тях ще изчезнат и всички ограничения. Никаква мисъл няма да смути съзнанието ви. И изведнъж, ето, божествена светлина ще ви озари напълно неочаквано. Това може да се сравни с лъч светлина в пълен мрак или съкровище, намерено от бедняк.
Цялото ви същество ще бъде лишено от всякакви ограничения. Ще се почувствате свободни, леки и прозрачни, просветеният ви поглед ще проникне в самата природа на нещата, които сега ще станат за вас подобие на много приказни цветя, въздушни и неосезаеми. Ето как нашето просто аз, нашата истинска първична природа, се появява в цялата си удивително красива голота.
източници:
Дайсецу Тайтаро Сузуки. Основи на дзен будизма
Шунрю Сузуки. Дзен ум - ум на начинаещ
