Význam zenového kruhu. Zen buddhismus: Základní myšlenky ve zkratce

Ze sloučení védské A taoistický duchovní toky, zrodil se jedinečný tok, který se vyznačuje mimořádnou živostí, přirozeností, krásou a paradoxností - Zen (chan)-buddhismus. Jiné (oficiální) jméno je Buddhovo srdce(velryba. Fo Xin); lze také přeložit jako Buddhova mysl. Zen určeno v systému duchovní nauky jako proud v Buddhismus tradicemi mahájána, kterou do Číny přinesl mnich Bodhidharma, pocházející z Indie, a rozšířil se na Dálném východě (Vietnam, Čína, Korea, Japonsko). bódhidharma se usadil v klášteře Shaolin, dnes považovaný za kolébku čínštiny Chan buddhismus. Historicky je zen výsledkem vývoje dvou starověkých kultur: Číny a Indie a má spíše čínský než indický charakter. Zen (japonská „meditace“) je tvůrčí stav, nejvyšší rozkvět, čistota a neustálé povznesení ducha, je to nepřetržitá meditace. Vyplývá z taoismu, podle kterého je základem světového řádu Tao (pravá cesta). Úkolem zenového studenta je tuto cestu najít a striktně po ní následovat, neboť zenový muž, kamkoli jde, vždy směřuje ke svému cíli. K Vyššímu Já, Komu Ke Zdroji Bytí, ke zdroji nasycení.

Od 12. století se zen rozšířil do Japonska a dočkal se zde skutečně tvůrčího rozvoje. Následně se tradice japonského zenu a čínského Chanu vyvíjely do značné míry nezávisle – a nyní, při zachování jediné podstaty, získaly své vlastní charakteristické rysy. Japonský zen je zastoupen několika školami - Rinzai(velryba. Linji), Soto(velryba. Caodong) A Obaku(velryba. Huangbo).

Zen není náboženství, filozofie nebo věda; neznamená víru v existenci nějakého boha; nezabývá se problémem existence Boha a podle D.T. Suzuki, Zen není ani teistický, ani ateistický. Zen nehledá smysl života, je praktický, pouze popisuje podmínky existence utrpení a naznačuje způsob, jak jej překonat. Ústřední myšlenka zenu je jednoduchá a úžasná: každá bytost má povahu probuzené bytosti. Buddha, smyslem života je poznat tuto přirozenost, poznat svou vlastní pravou podstatu, a tedy poznat sám sebe.

Zen je příbuzný taoismus, Vedanta A jóga. Překvapivě ladí s modernou psychoterapie A psychoanalýza, Slavný psychoanalytik A filozof E. Fromm ve své knize „Zen buddhismus a psychoanalýza“ napsal: „...Zen je umění ponořit se do podstaty lidské existence; je to cesta vedoucí z otroctví ke svobodě; Zen uvolňuje přirozenou energii člověka; chrání člověka před šílenstvím a deformací sebe sama; povzbuzuje člověka k tomu, aby si uvědomil jeho schopnosti milovat a být šťastný."

Zen buddhismus praktikuje přímý (bez čehokoliv nepřirozeného nebo vnějšího) kontakt s vnitřním světem člověka, tedy duchovní seberozvoj založený na zahrnutí potenciálu mentální aktivity jedince do procesu systematického tréninku mysli. Je přirozené, že mnoho lidí není připraveno nebo nemá zájem o duchovní praxi. Ale i když není vytvořen záměry Cvičením zenu jako duchovní disciplíny můžete do svého každodenního života vnést pocit zenu, abyste se stali mnohem svobodnějšími a šťastnějšími.

Dva hlavní typy pravidelné zenové praxe jsou meditace vsedě ( zazen) a jednoduchá fyzická práce. Jsou zaměřeny na zklidnění a sjednocení mysli. Když se mysl zklidní, nevědomost a obavy se sníží. Potom, v jasném tichu, je praktikující schopen vidět svou vlastní přirozenost. Meditace vsedě však není nácvik trpělivosti nebo čehokoli jiného, ale je to v podstatě „sezení jen tak“.

Obecně platí, že pojem „jen tak“, „takovitost“ ( tathata) jednání je jedním ze základních konceptů zenového buddhismu. Jedno ze jmen Buddhy v buddhismu: „Tak přichází“ ( Tathágata) - někdo, kdo přichází a odchází jen tak.

zazen — rozjímání PROTI lotosová pozice"vyžaduje na jedné straně maximální soustředění vědomí, na druhé straně schopnost nemyslet na žádný konkrétní problém." "Jen sedět" a bez ohledu na jednu konkrétní věc vnímat vše kolem sebe jako celý, do nejmenšího detailu, vědět o jejich přítomnosti stejným způsobem, jako víte o přítomnosti svých vlastních uší, aniž byste je viděli.

Věří se, že zen nelze učit. Můžete pouze naznačit směr cesty k dosažení osobního osvícení ( satori) kensho. Všichni lidé mají zpočátku schopnost osvícení, úkolem zenových praktikantů je pouze si to uvědomit. Osvícení přichází vždy náhle, jako záblesk blesku, nezná části ani rozdělení, takže ho nelze vnímat postupně. Japonské sloveso „satoru“ (japonsky??) znamená „uvědomit si“ a realizovat lze pouze pomocí určitého „šestého smyslu“, kterému se v Chan říká „no-mind“ (wu-xin).

„No-mysl“ je neaktivní vědomí, které není odděleno od okolního světa. Právě tento druh vědomí se praktikuje v meditaci, a proto je meditace v zen buddhismu tak důležitá. Neexistuje nic takového jako osvícení, které člověk může mít. Proto zenoví mistři ("mistrů") častěji říkají ne „dosáhnout osvícení“, ale „vidět svou vlastní přirozenost.“ Osvícení není stav. Je to způsob vidění. Cesta k vidění vlastní přirozenosti je pro každého jiná, protože každý je ve svých vlastních podmínkách, s vlastními zavazadly zkušeností a proto se říká, že v zenu neexistuje žádná určitá cesta, neexistuje jediný určitý vstup. Tato slova by také měla pomoci praktikujícímu nenahradit své vědomí mechanickým provedením. nějaké praxe nebo nápadu.

Podle obecných buddhistických představ existují tři kořenové jedy, z nichž povstává veškeré utrpení a klam:

neznalost vlastní povahy (zataženost mysli, tupost, zmatenost, neklid);
znechucení (k „nepříjemnému“, myšlence něčeho jako nezávislého „zla“, obecně rigidním názorům);
připoutanost (k něčemu příjemnému - neuhasitelná žízeň, lpění).

Proto je probuzení podporováno:

uklidnění mysli;
osvobození od strnulých názorů;
osvobození od připoutanosti.

V zenu je hlavní zaměření na cestě k dosažení satori nejen (a ne tolik) písma, A sútry ale k přímému chápání reality na základě intuitivního pronikání do vlastní přirozenosti ( rozjímání). Podle zenu může každý člověk dosáhnout satori již v této inkarnaci, vynořující se z nekonečného cyklu zrození a smrti ( samsára). V zenu je výraz: " Samsara je nirvána“, který vyjadřuje tuto myšlenku o dosažitelnosti osvícení v jakékoli inkarnaci.

Čtyři klíčové rozdíly zenu:

Speciální učení bez posvátných textů.
Nedostatek bezpodmínečné autority slov a písemných znaků.
Přenos přímým odkazem na realitu – zvláštním způsobem od srdce k srdci.
Potřeba probudit se prostřednictvím uvědomění si vlastní pravé podstaty.

Mnoho raných učitelů Chan demonstrativně pálilo texty súter a posvátné obrázky, aby u svých studentů vymýtilo připoutanost k písmenu, obrázku nebo symbolu. Nemohlo se ani mluvit o učení zenu, protože ho nelze učit prostřednictvím symbolů. Podle tradice se jedná o zvláštní přenos probuzeného vědomí ze srdce učitele do srdce žáka bez spoléhání se na psaná znamení - přenos jiným způsobem toho, co nelze vyjádřit řečí - "přímé poučení", nějaký neverbální způsob komunikace, bez kterého by buddhistická zkušenost nikdy nemohla přecházet z generace na generaci. Zen sám o sobě je jistý" pečeť mysli (srdce)“, který se v písmech nenachází, protože „není založen na písmenech a slovech“.

Unikátní textové fenomény zenu jsou koany: podobenství-hádanky, které nemají logickou odpověď. Je to jakýsi paradox, absurdní pro běžnou mysl, která, když se stala předmětem kontemplace, zdá se, že podněcuje probuzení, vyjímá mysl posluchače z rovnováhy navyklé, každodenní logiky a umožňuje realizovat vyšší hodnoty. (viz. "101 zenových příběhů"", „Kosti a maso zenu“ atd.).

Zen neuznává extrémní asketismus: lidské touhy by neměly být potlačovány, ale hluboce realizovány. Ve skutečnosti se denní aktivity, věci, které děláte rádi, mohou stát meditací – ale s jednou podmínkou: být zcela přítomen tomu, co děláte. A za žádných okolností se od toho nenechte vyrušovat – ať už je to práce, sklenice piva, milování nebo spánek až do oběda. Jakýkoli koníček může být způsob, jak pochopit svou pravou povahu. Tím se život sám v každém projevu proměňuje v umělecké dílo.

Celá zenová tradice je postavena na předávání učení pomocí různých „triků“: jakékoli dostupné a zdálo by se, že pro tuto činnost nejnevhodnější, světské i jiné činnosti, jako je vaření čaje ( čajové obřady), divadelní představení, hra na flétnu, umění ikebana, složení. Totéž platí pro bojová umění. Bojová umění byla nejprve kombinována se zenem v čínském buddhistickém klášteře Shaolin jako gymnastika pro rozvoj těla a poté také jako způsob, jak posílit ducha nebojácnosti. Východní bojová umění jsou přesně umění, způsob rozvoje „duchovních schopností“ samuraj", implementace "Cesta" (" Tao"nebo" před“), válečné stezky, meče, šípy. Bushido, slavná „Cesta samuraje“ – soubor pravidel a norem pro „pravého“, „ideálního“ válečníka byl vyvinut v Japonsku po staletí a zahrnoval většinu zásad zenového buddhismu, zejména myšlenky přísné sebekontroly. a lhostejnost k smrti. V bojové situaci nemá válečník čas na uvažování, situace se mění tak rychle, že logická analýza nepřátelských akcí a plánování vlastního vede nevyhnutelně k porážce. Mysl je příliš pomalá na to, aby sledovala tak technickou akci, jako je úder, který trvá zlomek sekundy. Čisté vědomí, nezakalené zbytečnými myšlenkami, jako zrcadlo, odráží jakékoli změny v okolním prostoru a umožňuje bojovníkovi reagovat spontánně, nevykonstruovaně. Během boje je také velmi důležité nemít strach, jako jakékoli jiné emoce.

Zenová etika- nezacházet s něčím dobrým ani špatným. Buďte pouze pozorovatelem, svědkem.

Zenová estetika zahrnuje několik samostatných oblastí: skalka; iaijutsu a kenjutsu(umění s mečem) ; kyudo(lukostřelba) ; kaligrafie; čajový obřad atd.

Vliv zenu je těžké přeceňovat, moderní kultura je plná zenové filozofie (literatura, umění, kino). Principy zenu se odrážejí v dílech G. Hesse, J. Salingera, J. Kerouaca, R. Zelazného, v poezii G. Snydera a A. Ginsberga, v malbě W. Van Gogha a A. Matisse , v hudbě G. Mahlera a J. Cage, ve filozofii A. Schweitzera, v dílech o psychologii KG. chatař A E. Fromm a mnoho, mnoho dalších. V 60. letech „Zenový boom“ zachvátil mnoho amerických univerzit a dal určitou barvu beatnickému hnutí.

Mnoho lidí bylo ovlivněno zenem psychoterapeutické školy- jako gestalt terapie i samotný zakladatel Fritz Perls, také známá školení jako např ECT. John Enright, který v Gestaltu řadu let spolupracoval s Perlsem, ve své knize „Gestalt Leading to Enlightenment“ přímo napsal, že za hlavní cíl Gestalt terapie považuje mini-satori – dosažení speciálního porozumění nebo katarze, po kterém se většina starých problémů rozpustí.

Člověk dělá ve svém životě hodně nevědomě, automaticky. Jako by nežil, ale spal. Musíte být pozorní ke každé akci, ke každému okamžiku tohoto života, umět se soustředit na okamžik „tady a teď“ a pozorovat. Toto pozorování odhaluje skutečnou krásu světa. Život se promění v něco smysluplného, jedinečného a nekonečně krásného. Meditovat může každý. Vše, co potřebujete, je touha. Správná meditace dává přinejmenším úžasný pocit lehkosti, jasnosti, klidu a povznesených smyslů. Každý, kdo se skutečně rozhodl odhalit nejhlubší tajemství života, bude potřebovat píli a trpělivost...

Jestli chceš pochopit jednu věc,
pak je to možné jen za pár dní.

SHINJINMEI, Mistr Sozan

V pokračování tématu se nejprve dotknu důležitého bodu. Tento, dalo by se říci, klíčový aspekt, myšlenka, je viditelná téměř ve všech obrazech a kaligrafických dílech. Mluvíme o Enso (japonsky pro „kruh“) je kaligrafický symbol kruhu běžně spojovaný se zenem. Předpokládá se, že enso symbolizuje osvícení, sílu, vesmír; nazývá se také kruh osvícení.
Enso je možná jedním z nejpopulárnějších symbolů v japonské kaligrafii – věří se, že charakter a dovednost umělce se odhaluje ve způsobu, jakým enso kreslí. Pouze ti, kdo mají čistého a celistvého ducha, mohou vytvořit skutečné enso.

V básni Shinjinmei ( SHINJINMEI) zenoví mistři Sozana ( Sozan ) jsou slova:

...
Pokud zůstaneme na obou koncích, jak můžeme pochopit celek?
Pokud se nesoustředíte na originál, přednosti obou konců budou ztraceny.
Nezdržujte se oběma předsudky a nehledejte dualismus.
...

Text obsahuje hluboký koncept, že kruh je jako obrovský prostor, nic nepostrádá a nic nepřebývá – vše je vyvážené. Toto tvrzení se často používá v obrazech s enso.
Nejstarší zmínka o enso v zenovém malířství pochází z doby kolem osmého století.

Mnich požádal mistra Isana, aby ukázal, co je to osvícení, probuzení, jak to lze znázornit? Na to Mistr zmateně odpověděl: „Je to přímo před tvým nosem, proč bych se to měl snažit vyjádřit štětcem a inkoustem??"
Pak se mnich obrátil k jinému mistrovi, Kyozanovi, aby mu to vysvětlil. Kyozan nakreslil na kus pergamenu kruh a řekl: "Přemýšlení, přemýšlení o tom a porozumění tomu je ta nejlepší druhá věc; bez přemýšlení, bez přemýšlení a pochopení je nejlepší třetí" * (ale neřekl, že byl nejlepší jako první).

Poté se zenové kruhy staly ústředním tématem zenového umění. Enso je zobrazován v různých podobách: od rovnoměrného symetrického kruhu po zcela křivý a rozmazaný (někdy několika tahy), od tenkého a jemného po tlustý a masivní. Většina obrazů má doprovodný nápis, který dává divákovi „nápovědu“, pokud jde o konečný význam určitého zenového kruhu.

Některé můžeme zvýraznitPrimární typy Enso:

1. Enso Mirror : jednoduchý kruh, bez doprovodného nápisu, spoléhající pouze na divákovu intuici.Pokud tomu rozumím, pozorovatel bude moci vidět svou podstatu, svůj odraz v tomto, odtud název - zrcadlo.

2. Univerzální Enso : kruh, který představuje vesmír, ztělesnění absolutna.

3. Lunární Enso : Úplněk, jasný a jasný, tiše osvětlující všechny existence bez rozdílu, symbolizuje osvícení člověka, probuzení Buddhy - jeho přirozenosti.

4. Nula Enso : vše je jedno (nebo spíše ne dva) a vše je nic, čas a prostor jsou „prázdné“ a zároveň dávají vzniknout veškeré existenci.

5. Kolo Enso : vše se mění, nic není trvalé, veškerý život se točí jako kolo.

6. Sladký košíček Enso: Zenové kruhy jsou hluboké, ale nejsou abstraktní: být osvícený a žít každodenní život – „usrkávat čaj se sladkým koláčem“ – je jedno a totéž, to je pravý zen.

7. "Co je to?" Enso ( "Co je to?" enso ): Nejčastěji se v zenovém malování vyskytoval nápis vedle Enso, jehož význam byl asi tento: "Nedovolte, aby vám ostatní zaplnili hlavu teoriemi o zenu; objevte význam sami!"

Některá díla mistrů.

Mistrovská práce (1907-1984)
Rýžový dort/Moon Enso

Zkuste a snězte to!
co to je? Knedlík?
Rýžový dort? Nějaký jiný druh cukroví?
Nebo je to možná kruh kolem Měsíce
je to odraz vaší mysli!

Navrhujeme, abyste pochopili význam tetování se zenovým obrázkem. To je to, co se běžně nazývá jedním z klíčových konceptů v buddhismu. Jeho podstatou je mystické pozorování vnitřního a vnějšího světa pozorovatele. Hlavním cílem tohoto procesu je osvícení.

Slovo „Zen“ je japonského původu. Jeho kořeny sahají až ke staroindické „dhjáně“, což znamená „ponoření, hluboká kontemplace“. Hlavní věc, o kterou stoupenci zenového buddhismu usilují, je osvícení. Každý člověk toho může dosáhnout meditací, stejně jako sebeponořením. V moderní západní kultuře toto slovo znamená odpoutání se od každodenních problémů a ponoření se do duchovna.
Zenová symbolika je obvykle spojována se zenovým buddhismem, stejně jako japonská kaligrafie. Znamená to ty okamžiky, kdy je mysl zcela osvobozena od jakýchkoli myšlenek a představ. Pravá podstata člověka tedy může svobodně dělat, co chce. Je třeba také říci, že tento snímek je jedním z těch, jejichž vzhled zaznamenala historie. V roce 1707 viděl mnich Hakuin, jak dovedně pracuje jeden z vesnických kaligrafů. Byl tak ohromen svým talentem, že se dokonce rozhodl spálit své štětce, protože svou vlastní kreativitu považoval za nepříliš hodnou.

Enso je považováno za nejzajímavější zenovou kresbu mistra. Toto je symbol integrity a úplnosti. Takový vzor může být ve formě uzavřeného nebo otevřeného kruhu. V prvním případě je kruh symbolem neustálého znovuzrození a prostor v něm představuje osvícení a osvobození. Druhý může naznačovat něco významnějšího a neoddělitelného od vnějšího světa.

Symbolismus

Zenové tetování provádějí muži i ženy. Takové obrazy těla jsou nejčastěji preferovány ve stylu realismu.

Zenové tetování znamená osvícení, sílu, milost, vesmír, prázdnotu. Nejčastěji se takový tělesný vzor dělá na zádech, bocích, ramenou, pažích a hrudi.

Význam pro muže

Ne tak často, ale někdy si zástupci silnějšího pohlaví vyberou velkolepý obraz. Pro ně bude takové tetování symbolizovat:

osvícení
prázdnota
vesmír

Zen tetování vám řekne o silná a mimořádná osobnost. Takový muž sní o tom, že se stane moudřejším, jinými slovy, získá osvícení.

Navíc takový obraz těla může znamenat prázdnota a vesmír.

Někdy zástupci silnějšího pohlaví dostanou tetování Zen ne kvůli jeho zvláštnímu významu, ale kvůli účinnosti obrazu.

Význam pro ženy

Někdy zástupci spravedlivého sexu také dávají přednost tetování Zen. Pro ženy takový obraz těla znamená:

prázdnota
vesmír
osvícení

Velkolepý design karoserie vypovídá o charisma a síle charakteru svého majitele.

Toto tetování znamená prázdnotu a dokonce i osvícení.

Někdy ženy dělají Zen body art kvůli kráse obrazu a ne kvůli nějakému zvláštnímu symbolickému významu.

Jaký obrázek si vybrat pro tetování?

Existují různé varianty zenových tetování. Často muži i ženy preferují malování na tělo technikou akvarelu.

Zen, zen(sanskrtská dhjána – „kontemplace“, čínský Chan) – jedna z nejvýznamnějších škol čínského a celého východoasijského buddhismu, která se nakonec zformovala v Číně v 5.–6. století pod velkým vlivem taoismu a je dominantní mnišskou formou mahájánového buddhismu v Číně, Vietnamu a Koreji.
V širokém slova smyslu zen je škola mystické kontemplace nebo učení o osvícení, které vzešlo z buddhistické mystiky. V užším slova smyslu je zen někdy považován za jednu z vlivných škol buddhismu v Japonsku, která má své národní specifikum a pochází z Číny na konci 12. století. Kromě toho Zen odkazuje na praxi zenových škol, označovaných také jako „dhjána“ a která je nejdůležitější součástí buddhistické praxe].
Zenové učení přišlo z Indie do Číny, kam jej přinesl Bodhidharma, a dále se rozšířilo na Dálném východě (Čína, Vietnam, Korea, Japonsko). Tradice čínského Chan, japonského zenu, vietnamského Thien a korejského Sonu se vyvíjely do značné míry nezávisle a nyní, při zachování jediné podstaty, získaly své vlastní charakteristické rysy ve výuce a stylu cvičení. Japonský zen zastupuje několik škol: Rinzai, Obaku, Fuke a Soto. Japonský zen vlastní asi 20 % buddhistických chrámů v Japonsku.

Co je Zen?

Zen lze jen stěží nazvat náboženstvím v lidovém smyslu slova. V zenu neexistuje žádný bůh, kterého by bylo možné uctívat, neexistují žádné obřadní obřady, neexistuje žádné učení o posmrtném životě a konečně v zenu také neexistuje nic jako duše, o jejíž blaho by se měl někdo starat.
Zen je prostý všech takových dogmatických a náboženských zapletení. V zenu není žádný Bůh jako takový, ale to neznamená, že zen popírá existenci Boha

Zenové učení se nezabývá žádnými „svatými písmy“ nebo dogmaty, ani neobsahuje žádné symboly, kterými by se odhaloval jeho význam.

Kdybyste se mě zeptali, co zen učí, odpověděl bych, že neučí nic. Ať už je v zenu obsaženo jakékoli učení, pochází pouze z myslí jejich tvůrců. Vytváříme si vlastní učení. Zen pouze ukazuje cestu. Pokud tato skutečnost sama o sobě není učením, pak v zenu pozitivně neexistují žádné speciálně vytvořené základní doktríny ani žádný základní filozofický systém. Zen tvrdí, že souvisí s buddhismem, ale všechna buddhistická učení obsažená v sútrách a šástrách nejsou z pohledu zenu víc než odpadový papír, jehož výhoda spočívá pouze v tom, že s jeho pomocí můžete jen otřete prach z intelektu.
Daisetsu Taitaro Suzuki

Zen se nezabývá ani afirmací, ani negací. Zen se snaží povznést nad logiku a najít nejvyšší afirmaci, která nemá protiklady. Zen tedy Boha nepopírá, nepotvrzuje jeho existenci, takže v zenu není žádný takový Bůh, jak to míní vyznavači jiných náboženství. Zen není náboženství ani filozofie.

Zen věří ve vnitřní čistotu lidského ducha a jeho božství. Všechno, co je nepřirozeně přidáváno nebo vytahováno silou, poškozuje integritu ducha. Zen proto nepřijímá různé náboženské konvence.
Zároveň zjišťujeme, že v neobvyklých zenových prohlášeních je obsaženo tolik náboženství. Ale náboženství není ve smyslu, v jakém je obvykle chápáno.

Zen přitom není jen tak ledajaká buddhistická meditace. Dhjána v běžném smyslu neodpovídá praxi nalezené v zenu. Člověk může uvažovat o náboženských a filozofických problémech v procesu zenové praxe, ale to je jen vedlejší: to vůbec není podstatou zenu.

Cílem zenu je ovlivnit ji prostřednictvím vhledu do skutečné podstaty mysli, aby se stala svým vlastním pánem. Tento vhled do skutečné podstaty mysli nebo duše je hlavním cílem zenového buddhismu

Můžeme říci, že zen je mysl jako celek a najdeme v ní mnoho věcí; ale tato mysl není něco složeného, rozděleného do mnoha kvalit a po takovém rozdělení nic nezanechá. Zen nenabízí žádnou konkrétní doktrínu jako vodítko pro své následovníky. Stoupenci zenu mohou mít své vlastní doktríny, ale tyto doktríny jsou čistě osobní a individuální povahy a nevděčí za svůj původ zenu.

Zen trvá na potřebě vnitřní duchovní zkušenosti. Posvátným sútrám ani jejich výkladům nepřikládá velký význam. Osobní zkušenost je přímo v protikladu k autoritám a externistům upřímně. Zen není systém založený na logické analýze, ale je spíše protikladem dualistického způsobu myšlení.

Zen tvrdí, že souvisí s buddhismem, ale všechna buddhistická učení obsažená v sútrách a šástrách nejsou z pohledu zenu ničím jiným než odpadovým papírem, jehož výhodou je pouze to, že s jeho pomocí můžete jen oprášit intelekt, ale nic víc.

Stoupenci zenu považují za nejpraktičtější metodu dosažení duchovního osvícení praxi dhjány, v Japonsku nazývané zazen (což lze přeložit jako „sezení v meditaci“).
Ale zen je víc než meditace nebo dhjána v běžném slova smyslu. Meditace je uměle vyvolaný stav, není přirozenou vlastností mysli. V zenu neexistuje žádný předmět, na který by se člověk mohl soustředit.

Zen je mrak putující po obloze. Nic ho nedrží ani nezastavuje, pohybuje se, kam chce. V zenu stačí cítit, že oheň je horký a led studený, protože když je nám zima, radujeme se z ohně.
Zen se vymyká všem pojmům, takže je těžké jej uchopit. Ať už zenová meditace navrhuje cokoliv, věci by měly být vnímány tak, jak jsou, to znamená, že sníh je bílý a vrána černá.
Daisetsu Taitaro Suzuki

Základní myšlenkou zenu je dostat se do kontaktu s vnitřními procesy našeho bytí, a to tím nejpřímějším způsobem, aniž bychom se uchylovali k čemukoli vnějšímu nebo nepřirozenému. V tomto ohledu je v zenu popíráno vše, co souvisí s vnější stránkou, protože jedinou autoritou v něm je naše vlastní vnitřní přirozenost.

Pokud je zen plně pochopen, mysl se dostane do stavu absolutního klidu a člověk začne žít v absolutní harmonii s přírodou. Co jiného pak zbývá dělat?
Když se jednou zenového učitele zeptali, co je to zen, odpověděl: "Vaše každodenní myšlenky."
Zen postrádá jakéhokoli ducha sektářství. Mohou ji praktikovat křesťané i buddhisté. Ve stejném oceánu se malé i velké ryby cítí skvěle.

Zen je oceán. Zen je vzduch. Zen jsou hory. Tohle jsou hromy a blesky, tohle je jarní květina, dusné léto a zasněžená zima, a pak už nic, Zen je člověk.
Daisetsu Taitaro Suzuki

Jedinečnost zenu praktikovaného v Japonsku spočívá v systematickém tréninku mysli.

Velká pravda zenu žije v každém. Podívejte se dovnitř a podívejte se za všechny formy. Je svobodný, klidný a blažený. Věčně se projevuje ve vašich šesti smyslech a čtyřech živlech (živlech), vše je osvětleno jeho světlem. Zahoďte dualitu spojenou s předmětem, zapomeňte na obojí. Povzneste se nad intelekt, oddělte se od rozumu, pronikněte přímo do hlubin Buddhovy mysli, mimo níž není nic skutečného.
Daisetsu Taitaro Suzuki

Ať už nám bódhisattva zanechal jakékoli výstižné výrazy a přirovnání, jsou produktem jeho vlastní zkušenosti, a bez ohledu na to, jak moc v něj věříme, naše víra nebude pravdivá, dokud sami nepochopíme pravdu.

Vzdejte se všech svých chutí. Zapomeňte na dětskou zábavu. Proměňte se v kus bezchybné hlíny. Nechť je vaší jedinou myšlenkou věčnost. Staňte se podobiznou chladného a bezvládného těla nebo starého svícen nad opuštěným hrobem
Sekise Koise

Zen je často definován jako: „Přímý kontakt s duchovní podstatou člověka“ nebo „Pochopení nejniternější povahy člověka a dosažení dokonalosti Buddhy“.

Když je dosaženo stavu naprostého klidu a bezvědomí, zmizí všechny známky života, ale s nimi zmizí i všechna omezení. Žádná myšlenka nenaruší vaše vědomí. A najednou, ejhle, vás zcela nečekaně ozáří božské světlo. Dá se to přirovnat k paprsku světla v naprosté tmě nebo k pokladu, který našel chudák.

Celá vaše bytost bude zbavena jakýchkoli omezení. Budete se cítit svobodní, lehcí a průhlední, váš osvícený pohled pronikne do samotné podstaty věcí, které se pro vás nyní stanou podobou mnoha báječných květin, vzdušných a nehmotných. Takto se naše prosté já, naše pravá prapůvodní přirozenost, objevuje v celé své úžasně krásné nahotě.

Prameny:
Daisetsu Taitaro Suzuki. Základy zenového buddhismu
Shunryu Suzuki. Zenová mysl – mysl začátečníka