Präsentation „Vergleichende Analyse der Helden der Mari- und Karelischen Völker.“ Koksha - Held Nachricht über den Nationalhelden Mari El

Am grünen Ufer von Ilet, wo der Yushut-Fluss fließt, wurde dem armen Jäger Shumat ein Sohn, Chotkar, geboren.
Chotkar wuchs sprunghaft. Bereits im Alter von fünf Jahren war er ein starker Riese geworden und ging oft mit seinem Vater auf die Jagd, kämpfte eins gegen eins mit einem starken Keulenbären und besiegte ihn immer. Und als er erwachsen war, gab es im ganzen Bezirk niemanden, der ihm an Stärke gleichkam. Mit einem Schlag seiner Faust konnte er jede Kiefer umbrechen, er konnte eine hundert Jahre alte Eiche entwurzeln.
Die Menschen staunten über Chotkars Stärke und nannten ihn Chotkar Patyr.
Chotkar war den armen Menschen gegenüber sehr freundlich und freundlich, den korrupten Reichen gegenüber war er gnadenlos. Er war so weise wie hundert alte Männer.
Chotkar liebte sein Mari-Volk, und sein Volk liebte ihn mit väterlicher Liebe. Aber er ließ den Reichen nicht freien Lauf, und sie warteten voller Wut darauf, sich an dem Volksliebling zu rächen.
Das ist lange her. Die Russen hatten in unserer Nähe entlang der Wolga noch keine Städte gebaut, und die militanten Tataren lebten in der Steppe und weideten ihr Vieh. Tatarische Khans griffen oft Mari-Dörfer an.
Chotkar Patyr hat davon erfahren. Er versammelte die Menschen seiner Waldregion und zog in den Krieg gegen die tatarischen Khane. Er befreite alle vom Feind eroberten Länder und trieb die Khane weit in die Steppe.
Die tatarischen Gouverneure hörten auf, die Mari-Länder anzugreifen, nachdem ihnen die Armee des Helden Chotkar eine Lektion erteilt hatte.
Eines Tages verbreitete sich die alarmierende Nachricht, dass Chotkar Patyr krank geworden sei. Menschen aus der ganzen Waldregion versammelten sich zu ihm.
- Meine Lieben! - sagte Chotkar. - Ich habe lange gelebt. Es ist Zeit zu sterben. Begrabe mich auf einem hohen Hügel in der Nähe meines geliebten Ileti.
Die Leute waren traurig und weinten. Es war beängstigend, sich von dem glorreichen Helden Chotkar zu trennen. Aber Chotkar beruhigte sie.
- Seid nicht traurig, meine lieben Kinder. Wenn es dir schwer fällt, komm zu mir auf den Hügel und rufe laut: „Chotkar, Chotkar!“ Wir werden von Feinden bedrängt!‘ Ich werde aufstehen und helfen, sie zu vertreiben. Aber denken Sie daran: Sie müssen mich in der schwierigsten Stunde anrufen, wenn Sie sehen, dass Sie selbst den Feind nicht besiegen können. Und lege mein Schwert und meinen Schild bei mir.
Chotkar Patyr ist gestorben. Er lag wie lebendig zwischen den Waldblumen. Er wurde in einen Eichensarg gelegt und auf einem Hügel zwischen den Dörfern Nurmuchash und Usola begraben.
Seitdem sind viele Jahre vergangen. Um den Hügel herum wuchs ein dichter Wald. Jeden Frühling war der Hügel mit duftenden Blumen bedeckt, er war mit Mustern bedeckt, wie ein wunderschöner teurer Teppich. Niemand kam in die Nähe des Hügels. Jeder ehrte heilig den Orden des Waldhelden, lebte nach seinen Geboten und schützte seinen Frieden. Aber den Reichen gefiel es nicht, dass sich die arbeitende Bevölkerung rebellisch verhielt. Deshalb planten die reichen Leute eine schmutzige Tat. Sie bestachen einen Mari namens Eshpoldo, um Chotkar unnötigerweise aus seinem Grab zu erwecken.
Eshpoldo ging zu Chotkars Grab und traf sich mit dem alten Mann. Als der grauhaarige alte Mann von Eshpoldos Absicht erfuhr, sagte er:
- Gehen Sie nicht dorthin, das geht nicht. Chotkar wird beleidigt sein, wenn du ihn vergeblich störst, und wird sich kein zweites Mal erheben, um uns zu helfen. Dann wird der Feind unser Land erobern.
Eshpoldo lachte, nachdem er dem alten Mann zugehört hatte.
- Ihr alten Leute seid immer sehr vorsichtig und habt vor allem Angst.
Er dachte nicht einmal daran, auf den Rat des weisen alten Mannes zu hören. Heimlich ging er zum Hügel, kletterte hinauf und rief:
- Chotkar, Chotkar! Wir werden von Feinden bedrängt!
Bevor er Zeit hatte zu schreien, schlug der Donner ein, der Hügel bebte und das Grab öffnete sich. Der Wind raste wie ein Wirbelwind und bog die Bäume im Wald. Der Sargdeckel zerbrach und Chotkar Patyr kam aus dem Grab.
Er war außerdem groß und kräftig. Sein graues Haar glänzte wie Silber und sein weißer Bart bedeckte seine gesamte Brust. In seiner Hand glänzte ein schweres Schwert.
- Wo sind die Feinde, wer muss besiegt werden? - donnerte er mit funkelnden Augen.
„Da ist niemand“, sagte der heimtückische Eshpoldo entsetzt. - Ich wollte nur wissen, ob sie die Wahrheit über dich sagen ...
- Was hast du getan, unglücklicher Junge! - sagte Chotkar traurig und sank langsam in sein Grab.
Einige Jahre später erfuhren die tatarischen Gouverneure vom Tod von Chotkar Patyr und griffen die Mari-Länder an.
Die Mari kämpften tapfer und verteidigten sich gegen die bösen Nomaden. Aber auch die Tataren kämpften tapfer, und es gab mehr von ihnen. Und sie begannen, die Mari zu besiegen.
- Chotkar, Chotkar! „Wir werden von Feinden bedrängt“, riefen die Mari und versammelten sich in der Nähe des Hügels.
Doch beim zweiten Mal stand Chotkar Patyr nicht auf.

(26. April 2018) Jedes Jahr am 26. April feiern die Mari den Nationalheldentag (Mari taleshke keche). Das Mari-Land ist stolz auf zwölf Helden.

Das Wort „taleshke“ aus der Mari-Sprache wird mit „Held; eine Person, die sich durch Mut, Tapferkeit und Hingabe auszeichnet und Heldentaten vollbringt.“ Die Mari haben 12 davon.

Poltysch (Boltusch)

Poltysch lebte zufällig in harten Zeiten, als Zar Iwan der Schreckliche das Kasaner Khanat eroberte und die gesamte Wolga-Wjatka-Region in einen Krieg verwickelt war. Der Malmyzh-Fürst, damals schon ein alter Mann, beschloss, dem Sieger nicht zu gehorchen und lieber frei im Kampf zu sterben.

Es gelang ihm, die erste Welle vorrückender Feinde abzuwehren. Beim zweiten Mal wurden jedoch größere Kräfte gegen ihn geschickt. Poltysch und seine Armee flüchteten hinter die Mauern von Malmysch, das sich auf eine lange Belagerung vorbereitete. Trotz Kanonenfeuer und zahlreicher Angriffe ergab sich die Festung nicht. Vergeblich warteten die Belagerten auf die Hilfe der benachbarten Mari-Fürsten. Der Stadt gingen die Lebensmittel aus. Es wurde beschlossen, einen Ausbruchsversuch aus der Einkreisung zu unternehmen.

In einem erbitterten Kampf, der bis zum Mittag dauerte, wurde Poltysh tödlich verwundet, aber den Mari gelang die Flucht in die Wälder. Malmyzh wurde bis auf die Grundmauern niedergebrannt. Der Legende nach wurde der Prinz in einem Boot auf einem kleinen See in der Nähe von Malmyzh begraben. Man sagt, dass Poltysh einmal im Jahr nachts am hohen Ufer des Shoshma-Flusses erscheint und die Seelen der im Kampf Gefallenen zu ihm strömen.

Chotkar

In jenen fernen Zeiten fielen Steppennomaden in die Mari-Länder ein. Chotkar stellte eine Armee zusammen und wehrte die Invasion der Steppen ab. Danach erkannten die Mari, dass sie durch die Vereinigung jeden Feind besiegen konnten.Der Held widmete sein ganzes langes Leben dem Schutz seiner Ureinwohner. Und auch nach seinem Tod erhob er sich aus dem Grab und unterstützte die Mari im Kampf gegen ihre Feinde. Doch eines Tages störten sie Chotkars Frieden vergeblich und ohne Grund, und der Held reagierte beleidigt nicht mehr auf die Rufe seiner Stammesgenossen.

Aber die Mari glauben daran, dass Chotkar aus dem Schlaf erwachen und die Mari zu einem glücklichen Leben führen wird, wenn ihre Kräfte sie verlassen und sich Verzweiflung in ihren Herzen breit macht.

Chumbylat

Legendärer Anführer und Heerführer, der etwa im 13. – 14. Jahrhundert lebte. Er stand an der Spitze der Vereinigung der Mari, die in den Einzugsgebieten der Flüsse Nemda und Pizhma lebten. Das Zentrum befand sich in der Nähe der Stadt Sowetsk im Gebiet Kirow (ehemals Kukarka).

Er zeichnete sich durch seine heroische Stärke, Strenge und Weisheit aus. Unter seinem Kommando erlebte die Mari-Armee keine Niederlage. In Kampfrüstung, zu Pferd und an der Spitze seiner Krieger zerschmetterte er gnadenlos Feinde, die es wagten, in die von ihm kontrollierten Länder einzudringen.

Chumbylat hatte ein langes Leben, aber es ist Zeit zu sterben. Der Legende nach versammelten sich die Mari weinend um ihn. Chumbylat tröstete sie: „Weine nicht, ich werde dir helfen, auch wenn ich tot bin.“ Wenn es schlimm wird, komm zu meinem Grab und sage laut: „Chumbylat, steh auf! Der Feind ist da!…“ Ich werde aufstehen, um dich zu verteidigen.

Er wurde feierlich in voller Kampfkleidung zusammen mit seinem Pferd auf einem Berg begraben, der sich am Ufer des Flusses Nemda erhebt. Seitdem nennen ihn die Mari Chumbylat-Kuryk (Berg Chumbylat) und die Russen nennen ihn Chembulatov-Stein.
Der Ruhm des Helden war groß und es gab keine Mari, die nicht von ihm wusste. Der Anführer seiner Stammesgenossen täuschte ihn nicht, er folgte ihrem Ruf: Er ritt auf seinem Lieblingspferd Chumbylat aus dem Berg und zerschmetterte den Feind.

Eines Tages begannen die herumspielenden Kinder, den Helden zu rufen. Chumbylat, der sah, dass sie ihn nur aus Unfug belästigten, versprach, nicht auf Hilferufe zurückzukommen. Dennoch ließ der Held die Mari nicht völlig schutzlos, und er gibt denen Kraft, die ihn ehren, und beschützt sie vor dem Bösen.

Mamiya-Berdey

Der hundertste Prinz, der nach der Eroberung Kasans durch das Moskauer Königreich den nationalen Befreiungskampf der Mari auf der „Wiesenseite“ (linkes Wolgaufer) anführte. In der Geschichte wurde diese Konfrontation als Erster Cheremis-Krieg (1552-1557) bezeichnet.

Den von Iwan dem Schrecklichen entsandten Strafexpeditionen gelang es nicht, die Rebellenarmee zu vernichten. Mamich-Berdey einigte sich mit der Nogai-Horde darauf, Prinz Akhpolbey auf die Wiese Mari zu schicken. Es gibt Grund zu der Annahme, dass der Fürst des Hundertjährigen Jubiläums plante, auf den Ruinen des Kasaner Khanats einen Staat mit einer neuen Dynastie zu gründen. Allerdings wurde Akhpolbey den Hoffnungen der Mari nicht gerecht. Der Prinz war in Verbrechen und Raubüberfälle verwickelt und vermied die Teilnahme an Feindseligkeiten. Die wütende Mari tötete die Männer des Prinzen, schnitt ihm den Kopf ab und spießte ihn auf.

Laut Andrei Kurbsky, einem engen Mitarbeiter von Iwan dem Schrecklichen, erklärte Mamich-Berdei die Repressalien gegen Achpolbey folgendermaßen: „Wir haben dich um des Königreichs willen mit deinem Hofstaat genommen, damit du uns verteidigt hast; aber du und deine Begleiter haben uns nicht so sehr geholfen, wie du unsere Ochsen und Kühe gefressen hast; und nun lass deinen Kopf auf einem hohen Scheiterhaufen regieren.“

Zu Beginn des Jahres 1556 gelang es Mamich-Berdey, die Kontrolle über das gesamte linke Wolgaufer zu übernehmen. Kasan wurde belagert. Im März überquerte Mamich-Berdey das rechte Ufer der Wolga und versuchte, die dortigen Mari und Tschuwaschen auf seine Seite zu ziehen. Hier wurde er gefangen genommen und am 21. März nach Moskau gebracht. Nach Verhören, an denen die Bojaren und Iwan der Schreckliche teilnahmen, wurde der Fürst des Hundertjährigen höchstwahrscheinlich hingerichtet. Die Meadow Mari legten ihre Waffen erst 1557 nieder.

Sie R

Onar hatte eine enorme Größe und starke Kraft. Er war so groß, dass die Wipfel der höchsten Bäume kaum bis zu seinen Knien reichten. Ein Pflüger mit Pferd und Pflug passte in seine Handfläche. Wo er schlief, blieb von seinem Kopf her eine Vertiefung im Boden zurück, die sich mit Wasser füllte und zu einem See wurde, und wo er die verstopfte Erde aus seinen Schuhen ausschüttete, erschienen Hügel. Onar trug eine Rüstung aus Metall, kämpfte jedoch nicht, zumindest nicht in den von den Mari bewohnten Ländern.

Paschkan

Ein legendärer Held, der im 16. Jahrhundert im Dorf Yulyal (heute Dorf Sidelnikovo, Bezirk Swenigovsky, Republik Mari El) lebte.

Er war groß und hatte enorme Kraft. Der Legende nach besaß er ein Pferd, das so schnell war, dass es in zwei Stunden von Yulyal nach Kasan und zurück galoppieren konnte. Paschkan reiste mehr als einmal zusammen mit Moskauer Truppen nach Kasan.

Der Legende nach machte er sich arrogant daran, die Festungsmauern von Kasan zu Pferd zu erklimmen. Von dieser Unverschämtheit verblüfft, beschlossen die Tataren, ihn zu bestrafen und schickten fünfzig Reiter gegen ihn. Pashkan wendete sein Pferd und galoppierte vom Verfolger weg. Da er glaubte, die Kontrolle über seine Verfolger verloren zu haben, beeilte er sich, sich auszuruhen. Die tatarischen Reiter blieben jedoch nicht zurück. Pashkan sprang wieder in den Sattel und ritt noch schneller. Noch bevor er Yulyal erreichte, blieb sein Pferd im See stecken und die Verfolger rückten näher. Paschkan schaffte es, seinen Landsleuten mitzuteilen, dass seine letzte Stunde gekommen sei, und bat seine Verwandten, seiner zu gedenken. Sobald er dies sagte, stürzten sich seine Verfolger auf ihn und in einem erbitterten, aber ungleichen Kampf fiel der Held. Als die Mari vom Tod ihres Helden erfuhren, beschlossen sie, sich zu rächen. Die Tataren, die sich nach der Jagd und der Schlacht niederließen, um sich auszuruhen, wurden alle getötet.

Die Mari vergaßen Paschkan nicht und verehrten ihn als Schutzgeist – Keremet. Der Ort, an dem er starb, heißt noch immer Pashkan-Keremet.

ONAR (NAR)

Der legendäre Held der Mari-Mythologie, zu dessen Ehren die Mari-Region oft das Land ONARA genannt wird. Ein kollektives Bild des Mari-Helden-Patyrs.

In den Vorstellungen der alten Mari sind ONARs (oder NARAs) die ersten Bewohner des Landes, das aus dem Meerwasser entstand: Nachdem das Land ausgetrocknet ist, ist es mit Fichtenwäldern bedeckt; Bald tauchen Kojen in den Wäldern auf und nach einiger Zeit auch Menschen. NARS wurden als humanoide Kreaturen von außergewöhnlicher Größe (ihre Köpfe reichten bis in die Wolken) und Stärke (im Boden gefundene Mammutknochen galten als Knochen und Zähne von Riesen) dargestellt. Sie warfen riesige Felsbrocken von einem Berg zum anderen, gingen quer durch Flüsse und Seen und stellten Seile aus Kiefern her. Die Wälder reichten ihnen bis zum Knie, sie entwurzelten jahrhundertealte Eichen – die Bäume sahen für sie wie Kletten aus. Einigen Quellen zufolge trugen die Nars Kleidung aus Eisen sowie kupferne Knieschützer und kupferne Hüte.

In den Mari-Legenden erscheint uns ONAR in zwei Formen. Als junger Titan, als fröhlicher Kerl und Unruhestifter, als Schöpfer der Erscheinung des Mari-Landes und als reifer Ehemann, als Held, als Vater der nächsten Generation von Helden, als Verteidiger von Land und Leuten. Die ersten Mythen sind die ältesten und stammen aus der Zeit der letzten großen Eiszeit, die fast zwei Dutzend Jahrtausende von uns entfernt ist. Eine Zeit, in der das Land nördlich der mittleren Wolgaregion von einer Eisschale umschlossen war und in der heutigen Mittelzone Permafrost herrschte und der kalte Sommer nicht lange anhielt. Die zweiten, deutlich späteren, enthalten bekannte Motive aus der skandinavischen Mythologie, biblischen Geschichten usw.

Eine alte Legende besagt, dass in der Antike einst ein mächtiger Riese in der Nähe der Wolga lebte. Sein Name war ONAR. Er war so groß, dass er am steilen Wolgahang stand und mit seinem Kopf gerade noch den bunten Regenbogen erreichte, der sich über den Wäldern erhob. Deshalb wird der Regenbogen in alten Legenden das ONARA-Tor genannt.

Der Regenbogen leuchtet in all seinen Farben, er ist so schön, dass man ihn nicht aus den Augen lassen kann, und Onars Kleidung war noch schöner: Ein weißes Hemd war mit scharlachroter, grüner und gelber Seide auf die Brust gestickt, ONAR hatte einen Gürtel mit einem Gürtel aus blauen Perlen und an seinem Hut war Silberschmuck.

Tagsüber umwanderte ONAR das gesamte Mari-Land von Rand zu Rand. Dort, wo er sich niederließ, um auszuruhen, sackte die Erde ab und bildete eine Mulde; seine Fußabdrücke wurden zu Seen; Dort, wo er den Sand ausschüttelte, der sich in seinen Bastschuhen angesammelt hatte, erschienen Hügel.

Der Held ONARA hatte einen heroischen Schritt: Sobald er tritt, lässt er sieben Meilen zurück. . An einem Tag gelang es ihm, sowohl die Wolga als auch Pizhma und Nemda zu besuchen, die in die helle Viche münden, wie der Fluss Wjatka auf Mari genannt wird.

Er brauchte keine Straße, er ging direkt durch die Wälder – er stieg über mächtige Eichen und Kiefern wie kleine Büsche. Auch die Sümpfe hielten ihn nicht auf: Der größte Sumpf war für ihn wie eine Kaluzhinka-Pfütze. Für ihn waren Menschen nichts weiter als Insekten. In der Legende gibt es eine Episode, in der er einen Pflüger mit einem Pferd vom Boden aufhob und es in die Tasche steckte, um seiner Mutter ein lustiges Insekt zu zeigen. Sie schimpfte jedoch mit ihm und befahl ihm, an seinen alten Platz zurückzukehren und nie wieder Menschen anzufassen. ONARU stieß auf seinem Weg auf einen Fluss und dem Riesen kam ein schelmischer Gedanke: Er hob eine Handvoll Erde auf und warf sie in den Fluss. Die heldenhafte Handvoll legte sich quer zur Strömung, staute den Fluss auf und sofort strömte vor dem Damm ein großer See über.

Über viele Hügel und Seen in unserer Region sagte man früher, dass es sich dabei um Spuren eines uralten Riesen handelte. Unweit des Dorfes Abdaevo (Bezirk Morkinsky) schüttelte Onar beispielsweise seine Bastschuhe aus und hier bildeten sich zwei Berge – der Berg Karman und der Berg Kleiner Karman. Und wo Onar schlief und einen Abdruck auf seinem Kopf hinterließ, entstand ein Loch – es füllte sich mit Wasser. So entstand der Kuguer-See. Ähnliche Legenden gibt es in anderen Gebieten: im Dorf Kuznetsovo (Bezirk Gornomariysky), im Dorf Serdezh (Bezirk Morkinsky), im Dorf Shukshier (Bezirk Sernursky) ...

ONAR war Jäger, fing Tiere und sammelte Honig von Wildbienen.

Es gibt noch einen weiteren ONAR. Seine Größe ist ebenfalls groß, entspricht aber durchaus der Größe einer Person. Dies ist kein sorgloser Riesenjunge mehr, sondern ein reifer Mann, ein Krieger, bewaffnet mit einem magischen Schwert, das leuchtet und böse Mächte in der Nähe spürt. Er kennt Menschen, hilft ihnen bei ihrer Arbeit, beschützt sie vor Feinden, hat seinen eigenen Clan, seine eigene Familie. Zu dieser Zeit umgehen Feinde das Land Mari. Doch nun ist für ONARU die Zeit gekommen, diese Welt zu verlassen. Vor seinem Tod befahl er, ihn in einem Hügel zu begraben und ein magisches Schwert neben ihn zu legen. Und er sagte, dass sein Nachkomme ihn im schwierigsten Moment, wenn es keinen anderen Ausweg mehr gibt, aus dem Grab erwecken kann: Dann wird der Held seinem Volk seinen letzten Dienst leisten – er wird seine Feinde besiegen. Aber wehe, wenn sie ihn unnötig hochziehen – in diesem Fall bleibt das Volk für immer ohne Verteidiger. Der Legende nach wurde eine solche Person gefunden, die den Helden vergeblich großzog. Seitdem mussten sich die Mari nur noch auf ihre eigene Kraft verlassen. Solche Legenden, die von Folkloresammlern im 19. und frühen 20. Jahrhundert aufgezeichnet wurden, stimmen mit den Legenden über andere Mari-Helden überein und ähneln ihnen – CHOTKAR, CHEMBULAT, KOKSH, VASHPATYR …

Eigentlich, Geschichten rund um den antiken Riesen NARAS zwei sind bekannt: Im ersten schüttelt ONAR die Erde aus seinen Schuhen, wodurch sich Berge (Hügel) bilden; im zweiten gräbt der Mari einen großen Fichtenstumpf aus dem Boden. Ein Sturm kommt und trägt den Baumstumpf durch die Luft. Der Stumpf trifft ONARU ins Auge. Der Riese reibt sich das Auge, aber der Stumpf kommt nicht heraus. Dann geht er zu seiner Mutter. Sie zieht den Stumpf aus dem Auge ihres Sohnes und wirft ihn weg. Der Baumstumpf fliegt über die Berge und fällt in der Nähe des Hauses der Mari. Ein Mann spaltet es in Brennholz und zündet den Ofen den halben Winter lang an. ONARAs Mutter erzählt ihrem Sohn, wenn ihm ein entwurzelter Baumstumpf ins Auge gerät, bedeutet das, dass in dieser Gegend Menschen leben. Auf der Suche nach einem Mann begibt sich der Riese an die Ufer der Wolga. Eines Tages sieht ONAR ein kriechendes Insekt mit sechs Beinen, das Streifen ausgegrabener Erde hinterlässt. Bei genauerem Hinsehen sieht er eine Frau, die auf einem grauen Pferd ihr Feld pflügt. Der Riese hebt den Mann samt Pflug und Pferd hoch und trägt ihn zu seiner Mutter. Sie rät ONARU, die Person an ihren Platz zurückzubringen, da es Menschen sind, die dazu bestimmt sind, die Riesen zu ersetzen.

Im Dorf Shorunzha im Bezirk Morkinsky wurde kürzlich der Grundstein für das ONARU-Denkmal gelegt. Legenden und Überlieferungen zufolge bildeten die Mari Patyr in dieser Gegend Berge und Hügel.

Der Stein für das Denkmal wurde aus dem Nachbardorf Korkatovo gebracht. Bearbeitet, geformt und beschriftet. Alles dauerte weniger als einen Monat. Man kann sich ONARAs Auftritt heute nicht mehr vorstellen. Sein hohes Wachstum ist vielleicht sein einziges Merkmal, das uns aus Legenden und Traditionen überliefert ist. Deshalb beschlossen sie, einen Stein in Shorunzha zu legen – als Symbol der Macht und Stärke, die der Legende nach ONAR besaß. Das Denkmal selbst ist übrigens noch nicht fertiggestellt. Jeder kann die Idee der Skulptur weiterführen. Jeder, der sich dieser skulpturalen Komposition nähert, kann einen kleinen Stein legen – so dass Jahre später vielleicht ein ganzer Berg ONARA entsteht.

Die dem Leser angebotenen Kurzbiografien von 12 legendären und historischen Mari-Helden erheben keinen Anspruch auf vollständige Informationen über sie. Sie haben eher informativen Charakter und sollen einen allgemeinen Überblick über die beschriebenen Charaktere und das Verständnis von „heroisch“ in den Vorstellungen des Mari-Volkes geben.

Auf den ersten Blick unterscheiden sich alle zwölf Heldencharaktere deutlich voneinander, doch einige von ihnen haben etwas gemeinsam. Zum Beispiel sind die Bilder von Onar und Eden zweifellos die ältesten und wurden im Laufe der Jahrhunderte von der Volksphantasie in hyperbolische Charaktere verwandelt. Sie spiegelten jedoch auch einen rationalen Kern wider, der in der Idee der alten Helden, Beschützer der Mari, zum Ausdruck kam.

Als nächstes folgt die nächste Gruppe von Helden in Bezug auf die Entstehungszeit – Anführer und Militärkommandeure, die die Mari unter ihrer Führung vereinten: Chotkar, Chumbylat, Kamai. In den Legenden über sie kommt der Traum von Freiheit und Einheit des Mari-Volkes zum Ausdruck.

Die Bilder so legendärer Helden wie Akpatyr, Paschkan, Irga, Poltysch, Akpars korrelieren mit dem 16. Jahrhundert. Die Version, dass Irga im 16. Jahrhundert lebte, ist nur meine Vermutung. Dieses schicksalhafte Jahrhundert in der Geschichte der Völker der Wolga-Region nimmt in der Mari-Folklore einen besonderen Platz ein. Bezeichnend ist, dass die Heldenfiguren dieser Zeit bereits individualisiert sind. Die Legenden spiegelten vor allem ihre persönlichen Qualitäten wider, die bei ihren Stammesgenossen Überraschung und Bewunderung hervorriefen. Zum Beispiel: Akpatyr ist ein erfahrener Guslar, Heiler und Friedensstifter; Pashkan ist ein Held, dessen Mut bis zur Rücksichtslosigkeit reichte; Irga ist ein mutiges Mädchen, das um ihrer Stammesgenossen willen Folter und Tod verachtete; Poltysh ist ein freiheitsliebender Prinz, der seine Besitztümer furchtlos vor Feinden verteidigte; Akpars ist ein mutiger Guslar, ein listiger Sucher königlicher Gunst.

Wenden wir uns den historischen Helden der Mari zu, deren Existenz durch historische Quellen bestätigt wird. Dies sind Bai-Boroda und Mamich-Berdey.

Chroniken weisen darauf hin, dass es im 14. bis Mitte des 15. Jahrhunderts am Fluss Vetluga eine Mari-Staatsbildung gab – ein Fürstentum, an dessen Spitze ein Kuguz stand. Der bemerkenswerteste Kuguz war Bai-Boroda – ein geschickter Politiker, Diplomat und Militärführer, der, soweit zu dieser Zeit und unter diesen Umständen möglich, erfolgreich die Interessen seines Fürstentums und der ihm unterworfenen Mari verteidigte. Somit wird die Bildung einer eigenen Staatlichkeit unter einigen Mari dokumentiert.

Es scheint mir der von allen genannten 12 Helden zu sein. Mamic-Berdei ist die bedeutendste Figur. Er kann zu Recht als der große Sohn des Mari-Volkes bezeichnet werden. Der Umfang seiner Aktivitäten und die Aufgaben, die er sich stellt, sind beeindruckend. Nach dem Fall des Kasaner Khanats im Jahr 1552 vereinte er zunächst die Mari, die am linken Wolga-Ufer lebten und mehrere Jahre lang erfolgreich den Armeen des Moskauer Königreichs Widerstand leisteten. Mamich-Berdei versuchte, eine bisher beispiellose Aufgabe zu verwirklichen – die Schaffung eines Mari-Staates (ich glaube, die Quellen erlauben es uns, seine Aktivitäten genau auf diese Weise zu bewerten). Der unter den Gefangenen hart erkämpfte Gedanke des Volkes, der sich in den Legenden über die Helden der Antike und über die politische Einheit der Mari widerspiegelte, war seiner Verwirklichung näher denn je. Mamlch-Berdey wurde jedoch auf verräterische Weise verraten, und sein Traum von einem Mari-Staat wurde erst im 20. Jahrhundert verwirklicht, als die Mari-Staatlichkeit innerhalb Russlands Gestalt annahm.

Dies sind, wie ich vorschlage, die Merkmale der dargestellten Helden. Der Leser kann durch die Lektüre der vorgeschlagenen Biografien seine eigenen Schlussfolgerungen ziehen. Kann sein. Was er liest, wird ihm nicht genug erscheinen und er wird mehr erfahren wollen, indem er sich der Literatur zu dem angegebenen Thema zuwendet. Vielleicht weckt meine Beschreibungserfahrung das Interesse des Lesers an der Geschichte des Mari-Volkes. Mari-Region. Ich werde nur froh sein, wenn das passiert.

SIE R

Nach mythologischen Vorstellungen lebten vor dem Erscheinen des Menschen Riesen auf der Erde – Onars. Sie seien angeblich vom Himmel herabgestiegen, um das Leben auf der Erde zu organisieren. Einigen Vorstellungen zufolge waren sie die Vorfahren der Mari. Onar hatte eine enorme Größe und starke Kraft. Er war so groß, dass die Wipfel der höchsten Bäume kaum bis zu seinen Knien reichten. Ein Pflüger mit Pferd und Pflug passte in seine Handfläche. Wo er schlief, blieb von seinem Kopf her eine Vertiefung im Boden zurück, die sich mit Wasser füllte und zu einem See wurde, und wo er die verstopfte Erde aus seinen Schuhen ausschüttete, erschienen Hügel. Onar trugen Rüstungen aus Metall, doch sie kämpften nicht, zumindest nicht in den von den Mari bewohnten Ländern.

EDEN

In der Antike wurde am Ufer des Shygyr-Flusses, der in den Ufa-Fluss mündet, der Mari-Held Eden geboren. Er wurde riesig – sein Kopf reichte bis zum Himmel und er aß bis zu drei Bullen pro Tag. Er war als Verteidiger der Mari berühmt. Als die Zeit des Todes gekommen war, sagte Eden seinen Stammesgenossen voraus, dass Horden von Nomaden aus dem Süden kommen würden. Der Schutz vor ihnen wird im Norden mächtig sein, denn bald wird dort ein neuer Held erscheinen, der Sultan. Trauer erfasste die Mari: Die Nomaden sind nah und es bleibt keine Zeit, sich vor ihnen zu verstecken. Als der sterbende Held das Unglück seiner Verwandten sah, erklärte er sich bereit, ihnen ein letztes Mal zu dienen, und bot an, sie wie eine Brücke nach Norden durch Flüsse, Wälder und Schluchten über den großen Fluss Osch (Weiß) zu überqueren. Damit der Körper fest wurde, wurde der Held mit dem Blut von fünf Stieren gefüllt: für Rumpf, Arme und Beine. Ein Stier reichte jedoch nicht für die linke Hand und der Held füllte sie mit drei Fässern Met. Der Held lag ausgestreckt auf dem Boden und gab seinen Geist auf. Die Mari folgten ihm. Diejenigen, die rechts gingen, überquerten sicher den Fluss Osch. Die linke Hand konnte es nicht ertragen, sie platzte und die daran entlanggehende Mari ertrank im verschütteten Met. Seitdem fließt an dieser Stelle der Fluss Bir. Man sagt, dass sich die Handfläche der rechten Hand des Helden vor Kummer so sehr verkrampfte, dass Blut austrat und den Boden besprengte und hier ein Berg namens Rot erschien.

CHOTKAR

Ein legendärer Held, der in der Antike lebte. Chotkar wurde in die Familie eines Jägers hineingeboren. Er ist früh erwachsen geworden. Er zeichnete sich durch seine Furchtlosigkeit und enorme Kraft aus: Er kämpfte eins gegen eins gegen einen Bären, mit einem Faustschlag konnte er eine Kiefer brechen, eine hundert Jahre alte Eiche entwurzeln. In jenen fernen Zeiten fielen Steppennomaden in die Mari-Länder ein. Chotkar stellte eine Armee zusammen und wehrte die Invasion der Steppen ab. Danach erkannten die Mari, dass sie durch die Vereinigung jeden Feind besiegen konnten. Der Held widmete sein ganzes langes Leben dem Schutz seiner Ureinwohner, und selbst nach seinem Tod erhob er sich aus dem Grab und unterstützte die Mari im Kampf gegen ihre Feinde. Doch eines Tages störten sie vergeblich und ohne Grund Chotkars Frieden und der Held wurde beleidigt. reagierte nicht mehr auf die Rufe seiner Stammesgenossen. Aber die Mari glauben daran, dass Chotkar aus dem Schlaf erwachen und die Mari zu einem glücklichen Leben führen wird, wenn ihre Kräfte sie verlassen und sich Verzweiflung in ihren Herzen breit macht.

CHUMBYLAT

Legendärer Anführer und Heerführer, der etwa im 13.-14. Jahrhundert lebte. Er stand an der Spitze der Vereinigung der Mari, die in den Einzugsgebieten der Flüsse Nemtsa und Pizhma lebten. Das Zentrum befand sich im Gebiet der Stadt Sovetsk in der Region Kirov (ehemals Kukarka). Er zeichnete sich durch seine heroische Stärke, Strenge und Weisheit aus. Unter seinem Kommando erlebte die Mari-Armee keine Niederlage. In Kampfrüstung, zu Pferd und an der Spitze seiner Krieger zerschmetterte er gnadenlos Feinde, die es wagten, in die von ihm kontrollierten Länder einzudringen. Chumbylat hatte ein langes Leben, aber es ist Zeit zu sterben. Der Legende nach versammelten sich die Mari weinend um ihn. Chumbalat tröstete sie: „Weine nicht, ich werde dir helfen, auch wenn ich tot bin.“ Wenn es schlimm wird, komm zu meinem Grab und sage laut: „Chumbylat, steh auf! Der Feind ist da!…“ Ich werde aufstehen, um dich zu verteidigen. Er wurde feierlich in voller Kampfkleidung zusammen mit seinem Pferd auf einem Berg begraben, der sich am Ufer des Flusses Nemda erhebt. Seitdem nennen ihn die Mari Chumbylat-Kuryk (Berg Chumbylat) und die Russen nennen ihn Chimbulatov-Stein. Der Ruhm des Helden war groß und es gab keine Mari, die nicht von ihm wusste. Der Anführer seiner Stammesgenossen täuschte ihn nicht, er folgte ihrem Ruf: Er ritt auf seinem Lieblingspferd Chumbylat aus dem Berg und zerschmetterte den Feind. Eines Tages begannen die herumspielenden Kinder, den Helden zu rufen. Chumbylat, der sah, dass sie ihn nur aus Unfug belästigten, versprach, nicht auf Hilferufe zurückzukommen. Dennoch ließ der Held die Mari nicht völlig schutzlos, und er gibt denen Kraft, die ihn ehren, und beschützt sie vor dem Bösen.

BAI-BART NIKITA IVANOVICH (OSH-PONDASH)

Kuguz (Prinz) der Mari landet im 14. Jahrhundert am Oberlauf des Vetluti-Flusses. Das Vetluga-Kuguzdom (Fürstentum) existierte vom 12. bis zum Beginn des 14. Jahrhunderts und während der Herrschaft von Bai-Boroda war seine Hauptstadt die Shanga-Siedlung (Vetlya-Shangon. Shanga-Ala). Das Fürstentum stand in Vasallenabhängigkeit von der Goldenen Horde und zahlte gleichzeitig Tribut an das Fürstentum Galich. Bai-Boroda, der Mitte des 14. Jahrhunderts Kuguz wurde, verfolgte eine Politik, die darauf abzielte, die belastende Vormundschaft der Galich-Fürsten abzuschaffen. Bai-Boroda konvertierte zum Christentum. Obwohl er den Glauben seiner Vorfahren nicht vergaß, taufte er seine Tochter auf den Namen Maria und heiratete sie 1345 mit dem Galich-Fürsten Andrei Semenovich. Zur Hochzeit kamen viele edle Gäste, darunter der Großfürst von Moskau Simeon der Stolze und seine Frau Eupraxia. Im Jahr 1346 wurde Andrei Fedorovich von Rostow Fürst von Galich, mit dem die Kuguz kein gegenseitiges Verständnis fanden und von 1350 bis 1372 einen langen Krieg gegen ihn führten. Mit Hilfe der Truppen der Goldenen Horde errangen die Kuguz einen Sieg und stellten die Tributzahlungen an das Fürstentum Galich ein. Bai-Boroda starb 1385 an der Pest. Anschließend begannen die Vetluga Mari, Bai-Boroda (Osh-Pondash) als ihren Schutzpatron wahrzunehmen.

KAMAY

Der legendäre Anführer (Prinz) der Mari, der das Land eines bedeutenden Teils der heutigen Regionen Sernur und Kuzhenersky der Republik Mari El bewohnte. In der Antike lebten die Udmurten in dieser Region. Als die Mari-Bevölkerung wuchs, kam es zu Konflikten zwischen den beiden Völkern um Land. Vermutlich in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts versammelte der Udmurtenfürst Odo eine Armee mit der Absicht, die Mari zu vertreiben, die sich als Reaktion auf die von Kamai angeführte Bedrohung zusammengeschlossen hatten. Beide Armeen kamen zusammen und bereiteten sich auf den Kampf vor. Um Blutvergießen zu vermeiden, schlug Kamai vor, den Konflikt im Zweikampf zu lösen, und forderte Prinz Odo zu einem Kampf heraus. „Wenn der Held Odo gewinnt“, sagte Kamay. „Dann werden die Mari diese Orte für immer verlassen, aber wenn ich gewinne, dann sollen die Udmurten diese Region verlassen.“ Odo stimmt zu. In einem erbitterten Kampf siegte Kamai und die UDMurten mussten abziehen. Kamai wird als Held berühmt werden. Als er starb, vergötterten ihn die Mari als ihren Schutzpatron. Im 19. und frühen 20. Jahrhundert opferten Mari-Bergleute, die in den Nolkinsky-Steinbrüchen Steine für die Herstellung von Mühlsteinen abbauten, einmal im Jahr einen Hasen für Kamai-Yum o (Gott Kamai). Die Mari glaubten, dass er in der Gestalt eines alten Mannes erschien. In der Nähe des Dorfes Nur-Sola (Bezirk Sernur) gibt es einen Ort namens Kamai-Sanga (Stirn von Kamai). Es wird angenommen, dass an diesem Ort mittags oder um Mitternacht Visionen auftreten.

POLTYSCH

Der legendäre Fürst der Region Malmysch, der im 16. Jahrhundert lebte. Sein Wohnsitz befand sich in der Stadt Malmyzh in der Nähe des Flusses Wjatka. Der Legende nach handelte es sich um eine befestigte Festung, die von einem breiten Wassergraben und einem hohen Wall mit einer Eichenpalisade umgeben war. Poltysch hatte die Gelegenheit, in harten Zeiten zu leben, als Zar Iwan der Schreckliche das Kasaner Khanat eroberte und die gesamte Wolga-Wjatka-Region in einen Krieg verwickelt war. Der Malmyzh-Fürst, damals schon ein alter Mann, beschloss, dem Sieger nicht zu gehorchen und lieber frei im Kampf zu sterben. Es gelingt ihm, die erste Welle vorrückender Feinde abzuwehren. Beim zweiten Mal wurden jedoch größere Kräfte gegen ihn geschickt. Poltysch und seine Armee flüchteten hinter die Mauern von Malmysch, das sich auf eine lange Belagerung vorbereitete. Trotz Kanonenfeuer und zahlreicher Angriffe ergab sich die Festung nicht. Vergeblich warteten die Belagerten auf die Hilfe der benachbarten Mari-Fürsten. Der Stadt gingen die Lebensmittel aus. Es wurde beschlossen, einen Ausbruchsversuch aus der Einkreisung zu unternehmen. In einem erbitterten Kampf, der bis zum Mittag dauerte, wurde Poltysh tödlich verwundet, aber den Mari gelang die Flucht in die Wälder. Malmyzh wurde bis auf die Grundmauern niedergebrannt. Der Legende nach wurde der Prinz in einem Boot auf einem kleinen See in der Nähe von Malmyzh begraben. Man sagt, dass Poltysh einmal im Jahr nachts am hohen Ufer des Shoshma-Flusses erscheint und die Seelen der im Kampf Gefallenen zu ihm strömen.

AKPATYR

Legendärer Mari-Held des 16. Jahrhunderts, der die Vereinigung der Kitjakowo-Mari (Bezirk Malmysch, Gebiet Kirow) anführte. Der Legende nach wurde Akpatyr, der als Waise zurückblieb, von einem reichen Tataren adoptiert. Er war blond und blauäugig und sah anders aus als die beiden Söhne seines Vormunds, mit denen er eng befreundet war. Mit zunehmender Reife reisten sie viel, sahen und lernten viel. Rückkehr in sein Heimatland. Akpatyr zeichnete sich durch sein Wissen und seine Weisheit aus. Er kommunizierte mit muslimischen Predigern und sie respektierten ihn für seine Intelligenz und Beredsamkeit. Er war ein erfahrener Heiler und ein ausgezeichneter Musiker. Akpatyr ist auch als Friedensstifter bekannt. In dieser schwierigen und grausamen Zeit, in der er lebte, wusste er, wie man Konflikte zwischen Mari, Tataren und Russen löste und gute Beziehungen zu allen aufrechterhielt. Der Legende nach suchte er kurz vor seinem Tod nach einem Ort zum Ausruhen. Er schoss einen Pfeil von einem hohen Hügel, der in der Nähe des Dorfes Bolshoy Kityat (Region Malmyzh) einstürzte, und Akpatyr wurde an diesem Ort begraben, als seine Zeit gekommen war, diese Welt zu verlassen.

PASCHKAN

Ein legendärer Held, der im 16. Jahrhundert im Dorf Yulyal (heute Dorf Sidelnikovo, Bezirk Swenigovsky, Republik Mari El) lebte. Er war groß und hatte enorme Kraft. Der Legende nach besaß er ein Pferd, das so schnell war, dass es in zwei Stunden von Yulyal nach Kasan und zurück galoppieren konnte. Paschkan reiste mehr als einmal zusammen mit Moskauer Truppen nach Kasan. Der Legende nach machte er sich arrogant daran, die Festungsmauern von Kasan zu Pferd zu erklimmen. Die Tataren waren von dieser Unverschämtheit verblüfft und beschlossen, ihn zu bestrafen, und schickten fünfzig Reiter gegen ihn. Pashkan wendete sein Pferd und galoppierte vom Verfolger weg. Da er glaubte, die Kontrolle über seine Verfolger verloren zu haben, beeilte er sich, sich auszuruhen. Die tatarischen Reiter blieben jedoch nicht zurück. Pashkan sprang wieder in den Sattel und ritt noch schneller. Noch bevor er Yulyal erreichte, blieb sein Pferd im See stecken und die Verfolger rückten näher. Pashkan schaffte es, seinen Landsleuten mitzuteilen, dass seine letzte Stunde gekommen war, und bat seine Verwandten, seiner zu gedenken. Sobald er dies sagte, kamen seine Verfolger und in einem erbitterten, aber ungleichen Kampf fiel der Held. Als die Mari vom Tod ihres Helden erfuhren, beschlossen sie, sich zu rächen. Die Tataren, die sich nach der Jagd und der Schlacht niederließen, um sich auszuruhen, wurden alle getötet. Die Mari vergaßen Paschkan nicht und verehrten ihn als Schutzgeist – Keremet. Der Ort, an dem er starb, heißt noch immer Pashkan-Keremet.

AKPARS

Einer der legendären Ältesten der „Bergseite“ (das rechte Ufer der Wolga zwischen den Flüssen Sura und Swijaga), der in der Mitte des 16. Jahrhunderts lebte. Beteiligte sich 1552 an der Einnahme von Kasan. Der Legende nach brachte Akpars den König auf die Idee, einen Tunnel unter den Mauern von Kasan zu bauen. Um die Entfernung zu messen, er. spielte eine traurige Melodie auf der Harfe und erreichte tapfer die Mauern des Kremls. Die von der Musik verzauberten Belagerten schossen nicht auf ihn und Akpars kehrte lebend zurück. Als der Tunnel fertig war, wurde eine Ladung hineingelegt, aber das Schießpulver explodierte lange Zeit nicht, und der hitzige König, der Verrat vermutete, war bereit, den Ältesten hinzurichten, und eine Explosion donnerte durch die Wolken. In der Mauer entstand eine Lücke, in die die Truppen Iwans des Schrecklichen eindrangen. Kasan wurde eingenommen. Zu Ehren des Sieges wurde ein Fest abgehalten, bei dem der König Akpars einen goldenen Pokal überreichte und ihm auch eine Landbewilligung überreichte. In historischen Dokumenten des 16. bis 18. Jahrhunderts wird der Akpars-Hundert erwähnt. Vielleicht ist dies genau das Eigentum, das dem Mari-Ältesten Akpars gewährt wurde.

IRGA

Die Heldin der Legenden der Tonshaev Mari aus der Region Nischni Nowgorod. Man sagt, dass hier einst ein Mädchen namens Irga lebte, stattlich, schön, stark, fröhlich. Als geschickte Jägerin ernährte sie sich vom Wald, schoß präzise mit dem Bogen und schwang geschickt eine Axt und einen Speer. Sie lebte bei ihrem Großvater, half ihm bei der Hausarbeit und kümmerte sich um ihn. Eines Tages machte sich eine Räuberabteilung von Vetluga auf den Weg in ihr Dorf. Die Räuber kamen stehlend und versteckten sich, um die Mari zu überraschen, aber Irga machte sie ausfindig und warnte ihre Dorfbewohner vor dem Unglück. Nachdem sie ihr Eigentum gesammelt hatten, versteckten sie sich in einem tiefen Wald, aber Irga, die ihnen half, hatte keine Zeit, sich zu verstecken. Die Räuber erwischten sie und verspotteten sie, wütend darüber, dass sie im Dorf nichts zu verdienen hatten, und fragten, wo ihre Dorfbewohner seien. Das tapfere Mädchen erzählte ihnen jedoch nichts und wurde dann an einer hohen Kiefer gehängt. Als die Unruhen vorüber waren, kehrten die Bewohner ins Dorf zurück und sahen, was die Banditen Irga angetan hatten. Sie hoben sie vorsichtig vom Baum und begruben sie unter einer Kiefer. Diese Kiefer stand im letzten Jahrhundert und die Mari kamen dorthin, um an das tapfere Mädchen zu erinnern. Es heißt, die Männer hätten den Räubern Rache geschworen. Sie überholten sie und töteten sie alle. Die Legende über das tapfere Mädchen hat Jahrhunderte überdauert und wie ein Geschichtenerzähler sagte: „Es gibt kein Recht, es nicht zu glauben: Schließlich gingen Mut und Loyalität Seite an Seite mit treuen Menschen.“

MAMICH-BERDEY

Der hundertste Prinz, der nach der Eroberung Kasans durch das Moskauer Königreich den nationalen Befreiungskampf der Mari auf der „Wiesenseite“ (dem linken Ufer der Wolga) anführte. In der Geschichte wurde diese Konfrontation als Erster Cheremis-Krieg (1552 - 1557) bezeichnet. Den von Iwan dem Schrecklichen entsandten Strafexpeditionen gelang es nicht, die Rebellenarmee zu vernichten. Mamich-Berdey einigte sich mit der Nogai-Horde darauf, Prinz Akhpolbey auf die Wiese Mari zu schicken. Es gibt Grund zu der Annahme, dass der Fürst des Hundertjährigen Jubiläums plante, auf den Ruinen des Kasaner Khanats einen Staat mit einer neuen Dynastie zu gründen. Allerdings wurde Akhpolbey den Hoffnungen der Mari nicht gerecht. Der Prinz war in Verbrechen und Raubüberfälle verwickelt und vermied die Teilnahme an Feindseligkeiten. Die wütende Mari tötete die Männer des Prinzen, schnitt ihm den Kopf ab und spießte ihn auf. Laut Andrei Kurbsky, einem engen Mitarbeiter von Iwan dem Schrecklichen, erklärte Mamich-Berdey die Repressalien gegen Achpolbey: „Wir haben dich um des Königreichs willen an deinen Hof gebracht und uns verteidigt; aber du und deine Begleiter haben uns nicht so sehr geholfen, wie du unsere Ochsen und Kühe gefressen hast; und nun lass deinen Kopf auf einem hohen Scheiterhaufen regieren.“ Zu Beginn des Jahres 1556 gelang es Mamich-Berdey, die Kontrolle über das gesamte linke Wolgaufer zu übernehmen. Kasan wurde belagert. Im März überquerte Mamich-Berdey das rechte Ufer der Wolga und versuchte, die dortigen Mari und Tschuwaschen auf seine Seite zu ziehen. Hier wurde er gefangen genommen und am 21. März nach Moskau gebracht. Nach Verhören, an denen die Bojaren und Iwan der Schreckliche teilnahmen, wurde der Fürst des Hundertjährigen höchstwahrscheinlich hingerichtet: Die Meadow Mari legten erst 1557 ihre Waffen nieder.

Alexander Akshikov,
Zeitschrift „Onchyko“, Nr. 1, 2012

Lassen Sie mich Ihnen sagen, warum unser Fluss Kokshaga heißt ... Es ist lange her. Die Urgroßmutter meiner Urgroßmutter und ihre Urgroßmutter können sich nicht erinnern, wann das passiert ist, aber es war so.

Der böse, verabscheuungswürdige Lord Varash lebte damals an diesem Fluss. Jäger jagten für ihn Eichhörnchen, Füchse, Hermelin und alle anderen Pelztiere, Imker brachten ihm Honig und Wachs und arme Bauern brachten ihm Roggen, Gerste und verschiedene Gartennahrungsmittel.

Diejenigen, die seinem Willen nicht gehorchten, wurden gnadenlos mit Ruten ausgepeitscht (dies geschah vor nicht allzu langer Zeit – sowohl meine Urgroßmutter als auch meine Urgroßmutter sagten, dass die Reichen und die königlichen Diener unseren Bruder, einen Bauern, wegen Ungehorsams bestraft hätten).

Wie lange oder kurz lebten die Menschen so, aber in einem Waldschlamm (Bauernhof; ca. von Admin) wurde ein Junge von armen Eltern geboren. Sie nannten ihn Koksha. Sein Vater flechtete ihm eine Wiege aus Bast und hängte sie in die rechte Ecke der Hütte, näher am Herd.

Gleich in der ersten Nacht erschien der Held Kugurak in der Nähe der Wiege. Er beugte sich über das Kind und sagte:

Nimm meine Stärke, Koksha, und dein Vater wird dir Mut beibringen.

In der zweiten Nacht beugte sich der Held Chotkar dem Wankelmütigen zu:

Nimm meine Geschicklichkeit, Koksha, und du wirst von deiner Mutter Freundlichkeit erfahren.

In der dritten Nacht erschien der Held Akpatyr dem wackeligen Berg:

Ich gebe dir Weisheit, Koksha, und die Menschen werden dir beibringen, unser Land zu lieben.

Von diesem Zeitpunkt an begann Koksha sprunghaft zu wachsen. In zwölf Tagen wurde er zu einem großen, breitschultrigen Kerl – zu einem echten Helden. Sein Vater gab ihm Pfeil und Bogen und forderte ihn auf, auf die Jagd zu gehen. Koksha zog an der Sehne und schoss den Pfeil nach oben. Die Sehne des Bogens platzte mit einem klingenden Geräusch, und der Pfeil flog über die Wolken und kehrte nicht zur Erde zurück. Koksha ging zur Schmiede und schmiedete eine anderthalb Pfund schwere Pfeilspitze. Auf dem Rückweg zog er eine junge Eiche heraus und machte einen Bogen daraus. Und aus den Adern des Elchs, den er tötete, machte er eine Bogensehne. Nachdem er die Spitze am Pfeil angebracht hatte, beschloss Koksha, den Bogen zu testen. Er zog die Sehne und schoss auf den jahrhundertealten Baum. Der Pfeil durchbohrte den Baum und dieser spaltete sich.

Weniger als eine Woche verging, bis die Diener Varash über den Wunderhelden informierten.

„Wir müssen ihm die Kraft der Helden nehmen“, sagte er zu den Dienern und brachte ihnen bei, wie das geht.

Koksha ging oft weit weg, um zu jagen, kehrte aber auf dem kürzesten Weg nach Hause zurück. Also machten Varashs Handlanger an der Stelle, an der Koksha den Fluss überquerte, ein Eisloch, und als der Frost es mit Eis bedeckte, bedeckten sie es mit Schnee. Koksha kehrte müde, aber mit reicher Beute von einer Jagd zurück, fiel durch das Eis und begann zu ertrinken – er hatte keine Zeit, schwimmen zu lernen. Er verschluckte sich am Wasser und war kurz davor, das Bewusstsein zu verlieren, als er plötzlich eine Stimme hörte:

Erinnern Sie sich an die Macht von Kugurak. Stellen Sie sich auf den Boden und stoßen Sie sich ab.

Und dann sahen Varashs Handlanger, wie das Eis zunächst anschwoll, sich dann in mehrere Eisschollen teilte und Koksha, der Held, an Land kam. „Er ist sowieso fertig“, grinsten sie hämisch. „Koksha hat keinen Ort, an dem er sich trocknen kann, und der strenge Frost wird ihm den Garaus machen.“

Auch Koksha erkannte, dass das Ende für ihn nahte. Die Kleidung fror sofort ein. Doch dann hörte er wieder die Stimme:

Denken Sie an Chotkars Beweglichkeit. Steigen Sie auf Ihre Skier und laufen Sie.

Koksha schnallte seine Skier an und rannte mit voller Geschwindigkeit zum Haus. Während er rannte, erinnerte er sich an die Legende darüber, wie Chotkar, während seine Frau Wasser für Fischsuppe kochte, es schaffte, auf Skiern zu einem See zu laufen, vierzig Meilen von zu Hause entfernt, Fische zu fangen und zurückzukehren. Koksha rannte so schnell, dass er nach Hause kam, als wäre nichts passiert. Der Frost konnte seine Kleidung nicht binden.

Koksha erfuhr bald, dass das Eisloch das Werk von Varashs Handlangern war. Er näherte sich der Varash-Festung und rief:

Hallo Varash! Wenn du kein Feigling bist, komm raus, lass uns einen fairen Kampf führen!

„Okay, ich bin damit einverstanden, mit dir zu kämpfen, aber wenn du auch kein Feigling bist, dann komm rein, wir werden hier in der Festung auf den Listen für Faustkämpfe kämpfen“, antwortete Varash und die Tore der Festung öffneten sich offen. Und dann hörte Koksha wieder eine Stimme:

Denken Sie an die Weisheit von Akpatyr: Bekämpfen Sie Ihre Feinde nicht allein, sondern sammeln Sie Freunde und erwecken Sie die Menschen, die mit ihren Feinden unzufrieden sind.

Sobald sich die Tore der Festung schlossen, näherten sich die Wachen Koksha. Der Kampf war lang und heftig, aber es gab viele Feinde und Koksha war angekettet und an seine Füße gefesselt.

Wirf ihn in einen 40-Faden-Brunnen! - Varash befahl...

Wie lange oder wie kurz saß Koksha im Brunnen, aber eines Tages saß die weißseitige Elster am Rand des Blockhauses. Koksha war begeistert und fragte Soroka:

Weißseitige Elster! Sag meiner Familie, dass ich im Brunnen von Varash bin. Lass sie mir helfen.

„Ich helfe dummen Leuten nicht“, antwortete die leichtfertige Elster. - Du selbst hast das Versteck der Bestie betreten.

Und sie flog davon.

Wie viele Tage sind vergangen, Korshun setzte sich auf den Rand des Blockhauses.

Drachen! Drachen! Sag deinem Vater und deiner Mutter, dass ich in den Brunnen geworfen wurde.

„Das werde ich meinem Vater und meiner Mutter nicht erzählen“, antwortete Korshun. -Ich bin mit Varash befreundet und ernähre mich von denen, die in den Brunnen geworfen werden. Du bist bald an der Reihe.

Und er flog auch weg.

Und die Zeit vergeht immer weiter. Koksha wird immer schwächer. Und gerade als es schien, als gäbe es keine Hoffnung auf Erlösung, setzte sich Goose auf das Blockhaus.

Freund, hilf mir“, stöhnte Koksha. - Passieren...

Ich weiß, was du willst, Koksha. Die dumme Schwätzerin Soroka erzählt jedem, dass du in Varashs Loch steckst, aber du weißt, dass ihr nie jemand geglaubt hat. Deine Eltern haben es auch nicht geglaubt. Immerhin sind mehr als fünf Jahre vergangen.

Sie werden dir glauben...

Die Gans stieg in den Brunnen hinab, riss eine Feder von ihrem Flügel und gab sie Koksha. Er befeuchtete die Feder in der blutigen Wunde und drückte seinen Namen auf den schneeweißen Flügel des Vogels.

Und dann erfuhren sie von den Leiden des Helden in all den Waldsilhouetten. Die Ältesten und Weisesten versammelten sich zu einem Rat und begannen darüber nachzudenken, wie sie Kokshe-patyr helfen könnten ...

Eines Tages hatte Varash eine Art Feiertag. Plötzlich tauchte eine Bullenherde vor dem Tor auf.

Nimm unser Weihnachtsgeschenk an, Herr“, sagten die Ältesten. - Wir wollen diese Bullen schlachten und eure tapferen Krieger verwöhnen.

Okay“, sagte Varash, „schlachten und kochen Sie die Hälfte der Bullen im Hof und treiben Sie den Rest in meine Scheunen.“

Die Ältesten zündeten Feuer an ... Varashs Handlanger aßen sich satt an gekochtem Fleisch und gingen zu Bett. Nachts, wenn alle in der Festung schliefen, schnitten die Ältesten die Stierfelle ab, banden sie zu einem langen, starken Gürtel zusammen und ließen sie in den Brunnen sinken. Koksha fesselte sich mit dem Ende eines Rohledergürtels und wurde herausgezogen.

Im Schutz der Dunkelheit führten die Ältesten Koksha aus der Festung. Während sich der Held erholte und an Kraft gewann, schmiedeten die Schmiede Schwerter und Pfeilspitzen. Krieger aus allen Ilems versammelten sich und Koksha, der Held, stand an der Spitze der Militärarmee.

Bald wurden der böse Varash und seine Schergen vertrieben, das Volk erklärte Koksha zu seinem Anführer, und seitdem, so heißt es, nannten die Menschen diesen Waldfluss zu Ehren ihres Helden-Befreiers Kokshaga.