Kyrym-Stadt im Krim-Khanat. Geschichte Zentralasiens

P. SHUBINSKY

SKIZZEN VON BUKHARA

Herkunft und Abstammung der Mangyt-Dynastie. - Emir Mozafar-Eddin und seine Familie. - Die Position des Buchara-Khanats vor der Thronbesteigung von Seid-Abdul-Akhat. - Er wird zum Emir gemacht. - Zeremonie der Thronbesteigung. - Die ersten Reformen und Transformationen. - Emirs Kindheit und Jugend. - Sein Leben in Kermine und das Management des Bekstvo. - Das Äußere von Seid-Abdul-Akhat Khan. - Sein Charakter, seine Gewohnheiten, sein Lebensstil. - Familie und Harem. - Der Zustand des Emirs. - Die höchste Verwaltung des Khanats. - Vertreter des Klerus und der Armee. - Gerichtspersonal. - Die Bedeutung der russischen politischen Agentur für Buchara. - Außenbeziehungen des Emirs.

Emir Seid-Abdul-Akhat-khan - der siebte Herrscher aus der Mangyt-Dynastie ( Der erste Herrscher von Buchara aus dem Hause Mangyt war Shah-Murad (1784-1802). Ihm folgten: Mir-Gaider (1802-1825); Hussein Khan und Omar Khan (1825-1826); Nasr-Ullah (1826-1860); Mozafar-Eddin (1860-1885)), gegründet auf dem Buchara-Thron nach dem Tod von Abul-Gazi, dem letzten Emir aus dem Hause der Ashtarkhaniden, 1795-1796 ( Vambery: "Geschichte von Buchara", Übersetzung von Pawlowsky, St. Petersburg, 1873, Bd. II), S. 120. Mirza Shamsi Bukhari: "Notizen", Kasan, 1861, S. I, S. 41-42).

Der usbekische Clan Mangyt und insbesondere sein Zweig Tuk stehen seit langem der obersten Macht nahe und regieren das Land tatsächlich seit Anfang des 18. Die wörtliche Bedeutung des Wortes "Usbekisch" ist unabhängig. Vambery: „Geschichte von Buchara“, Bd. II, S. II, S. 2. Das Wort „mangyt“ bedeutet einen dichten Wald. Abul-Gazi: "Genealogie der Turkstämme", übersetzt von Sablukov, Kazan, 1854, S. 27. Das Wort "Tuk" - eine Abteilung von Soldaten von 100 Personen. Marco Polo, übersetzt von Shemyakin, Moskau, 1863, S. 184). Im Jahr 1784 entfernt der energische und talentierte Vertreter dieses Clans, Shah-Murad, den schwachen und unfähigen Abul-Gazi von der Macht und wird zum obersten Herrscher des Khanats. Sein Sohn Mir-Gaider nimmt nach dem Tod von Shah-Murad im Jahr 1802 den Titel Emir an. Emir Seid-Abdul-Akhat-khan, der jetzt in Buchara regiert, ist der Urenkel dieses Herrschers.

Die Mangyt-Dynastie verfolgt ihre Abstammung entlang der männlichen Linie von Usbeken, des neunten Herrschers aus dem Hause Juji, entlang der weiblichen Linie von Dschingis Khan.

Mangyts wurden zu Beginn des 13. Im 16. Jahrhundert berief Sheibani-Mohammed-khan einige von ihnen nach Buchara, wo er sie mit den Karshi-Steppen versorgte ( Vambery: "Geschichte von Buchara", Bd. II, S. 116). Derzeit streifen sie teils in der Nähe dieser Stadt, teils im Bezirk Buchara ( Chanykov: "Beschreibung des Buchara-Khanats", St. Petersburg, 1843, S. 58-66). Die in Chiwa verbliebenen Mangyt-Stämme bewohnen den Oberlauf des linken Ufers des Syr Darya und sind dem Chiwa-Khan unterstellt.

Buchara-Usbeken waren ursprünglich eine Militärdienstklasse. Ihr politischer Einfluss wuchs, als die innere Struktur des Khanats unter dem Zepter der schwachen und inkompetenten Ashtarkhaniden schwächte. In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts erreicht es seinen Höhepunkt, und Shah-Murad nimmt bereits den alten Thron von Transoxanien frei in Besitz; nachdem sie dann die Enkelin des Emirs Abul-Feiz-khan ( Abul-Feiz-khan regierte in Buchara von 1705 bis 1747. Er wurde von seinem rebellischen Minister Rakhim-Bi getötet, der die oberste Macht an sich riss und alle direkten Nachkommen von Abul-Feiz ausrottete. Mirza-Shamsi-Bukhari, Avenue VIII, S. 55-58. Der letzte Emir aus dem Hause der Ashtarkhaniden, Abul-Gazi, war ein Großneffe von Abul-Feiz), Shems-Banu-Ziel ( Malcolm und Izetullah halten sie für die Tochter von Abul-Feiz, und ersterer gibt ihr den Namen Yelduz-Begum. Wir geben den Informationen darüber im Artikel Vorrang Grebenkina: "Genealogie der Mangyt-Dynastie" ("Jahrbuch des Turkestan-Territoriums", Heft III, S. 338-339)), dem letzten Vertreter des Ashtarkhaniden-Clans, legitimiert er die von ihm ergriffene oberste Macht und die Rechte der von ihm gegründeten Dynastie auf den Thron der Dschingisiden ( Die Ashtarkhaniden waren direkte Nachkommen von Dschingis Khan. Gleichzeitig kamen sie von den aus Russland vertriebenen Astrachan-Khanen. Vambery: "Geschichte von Buchara", Bd. II, S. 67-69).

Emir Seyid-Abdul-Akhat-khan wurde 1857 in Kermin geboren. Er war der vierte Sohn des Emir Seyid-Mozafar-Eddin, der am 31. Oktober 1885 in Buchara starb. Die Mutter des Emirs, eine persische Sklavenfrau namens Shamshat, zeichnete sich durch einen seltenen Geist aus und war die geliebte Frau von Mozafar-Eddin. Sie starb 1879 in Kermine und lebte mit ihrem Sohn zusammen, den sie seit seiner Ernennung als Bek in dieser Stadt fast nicht verlassen hätte. Neben ihrem Sohn hatte sie eine Tochter, Salih, die Mozafar-Eddin mit seinem Neffen Amand-Ullah verheiratete.

Es ist bekannt, dass der verstorbene Mozafar-Eddin ein großer Bewunderer weiblicher Schönheit war. Er nutzte die Doppelrechte eines muslimischen und eines zentralasiatischen Herrschers und besaß neben vier legitimen Ehefrauen einen umfangreichen Harem von 150-200 Frauen. Seine älteste Frau war die Tochter des Shakhrisabz Bey, Daniar-atalyk, aber er hatte keine Kinder von ihr. Von anderen Ehefrauen hatte er folgende Nachkommen ( Informationen über die Familie von Emir Mozafar-Eddin wurden uns notwendigerweise von der Cousine des in Taschkent lebenden Emirs von Buchara, Mir-Seid-Akhat-khan ., mitgeteilt): Katy-Tyura-Abdul-Malik, geboren von einer der vier legalen Ehefrauen des Emirs, einer Perserin namens Hasa-Zumrat, geboren 1848; Seid-Nur-Eddin, ein ehemaliger Bek von Chardzhuysky, wurde 1851 geboren, starb Ende der siebziger Jahre; Seyid-Abdul-Mummin, geboren 1852, wurde zu Lebzeiten von Mozafar-Eddin zum Gissor bek ernannt; Seid-Abdul-Akhat, unzufrieden mit seiner Verwaltung des Bekstvo, versetzte ihn 1886 zunächst nach Boysun und berief ihn dann nach Buchara zurück, wo er heute mit seiner Familie lebt; Seyid-Abdul-Fettah, geboren 1857, starb kurz nach seiner Reise nach Petersburg, um sie dem verstorbenen Kaiser 1869 zu präsentieren; Seid-Abdul-Sammad, bey Chirakchinsky; Seid-Sadyk, der verstorbene Emir, wurde nach dem Tod von Nur-Eddin zum Bek der Charjui ernannt; bei der Thronbesteigung wurde Abdul-Akhata nach Buchara zurückberufen, wo er jetzt lebt; Seid-Akram, Bek von Guzar; Seid-Mir-Mansur, geboren 1863, Leutnant des 3. Dragoner-Sumy-Regiments, dient und lebt in Moskau. Darüber hinaus hatte der verstorbene Emir mehrere Söhne, die zu seinen Lebzeiten starben und keine historischen Erinnerungen an sich selbst im Volk von Buchara hinterlassen haben.

Die Reihenfolge der Thronfolge ist durch die bucharischen Gesetze nicht genau festgelegt. Jeder Herrscher von Buchara kann seinen Thron dem "Würdigsten" vererben, aber in der Regel vererben die Emire ihn an ihre ältesten Söhne, die noch zu Lebzeiten den Titel Kati-Tjur tragen, der dem Titel eines Erben entspricht .

Die Umstände, die zur Vertreibung von Abdul-Malik aus dem Land von Katy-Tjur führten, sind bekannt, und wir werden sie nicht im Detail wiedergeben und nur den Leser daran erinnern, dass dieser Buchara-Prinz zu Lebzeiten seines Vaters den Thron an sich strebte. 1868, als die Truppen von Mozafar-Eddin in der Schlacht von Zera-Bulak endgültig von den Russen geschlagen wurden und das ganze Land gegen ihn rebellierte, rebellierte Abdul-Malik, angestiftet von der fanatischen Geistlichkeit und den Briten, die ihm Waffenhilfe versprachen und Geld, wurde offen zum Anführer der Rebellion und stellt sich mit den in Buchara verbliebenen Truppen seinem Vater entgegen, der sich in diesem kritischen Moment an seine jüngsten Feinde, die Russen, wendet, mit denen er gerade Frieden geschlossen hat. Diese Hilfe wurde ihm sofort gewährt, und General Abramov, nachdem er die Truppen der Katy-Tjur in Scharmützel bei Jama und Karschi zerstreut hatte, zwang ihn, zuerst nach Chiwa und dann nach Indien zu fliehen, wo er noch in Peshaver lebt, und zog sich aus . zurück die britische Regierung ( Vamberi hält ihn aus irgendeinem Grund für tot ("History of Bukhara", Bd. II, S. 195). Inzwischen ist Abdul-Malik nach offiziellen und privaten Informationen bei bester Gesundheit und lebt luxuriös in Peshaver, von einem großen Zuschuss der Briten.).

Der beleidigte und wütende Vater entzieht Abdul-Malik für immer die Rechte auf den bucharischen Thron und nimmt an, seinen dritten Sohn, Nur-Eddin, den Charjui Bek, zum Erben zu ernennen, aber dieser kluge und talentierte Prinz stirbt bald. Das gleiche Schicksal ereilte den jungen Abdul-Fettakh, den Mozafar-Eddin als seinen Erben voraussagte und ihn 1869 nach Russland schickte, um ihn Kaiser Alexander II zu seinen Lebzeiten. ("Russischer Invalide", 1869, Nr. 116, 125 und 128).

Nachdem er diese beiden Söhne verloren hat, überträgt der Emir die Rechte auf den Buchara-Thron an seinen fünften und geliebten Sohn Seid-Abdul-Akhat-khan. 1883 schickte er ihn nach Russland, um ihn Kaiser Alexander Alexandrowitsch vorzustellen und der heiligen Krönung beizuwohnen. Gleichzeitig bittet der Emir um die Anerkennung von Seid-Abdul-Akhat durch Russland als Erbe des Buchara-Khanats. Der souveräne Kaiser freute sich, die Bitte des Emirs zu erfüllen, und der junge Prinz bringt nach Buchara starke Garantien für seine zukünftige Macht und hinterlässt überall in der russischen Gesellschaft angenehme Erinnerungen, die durch seine Einfachheit, Intelligenz und sein schönes Aussehen geschaffen wurden. ("Novoye Vremya", 1883, Nr. 2637; "Regierungsbulletin", 1887, Nr. 89 usw.).

Im Sommer 1885 war Mozafar-Eddin in Karshi, wo er an einem epidemischen Farbfieber erkrankte. Im Herbst desselben Jahres zog er nach Buchara, wo sich die Krankheit verschlimmerte, und starb am 31. Oktober im Morgengrauen im Alter von 62 Jahren. Mozafar-Eddin verbrachte die letzten Tage seines Lebens in seinem Lieblingslandpalast Shire-Badan. Aber die engen Mitarbeiter des Emirs und an der Spitze ihres 72-jährigen Kush-bei Mulla-Mehmed-Biy, die den bevorstehenden Tod ihres Herrschers voraussahen und die Unruhen der Bevölkerung fürchteten, brachten ihn nachts in den Palast, in die Zitadelle von Buchara, wo er tatsächlich starb.

In gleicher Form wurde der Tod von Mozafar-Eddin bis zur Ankunft von Seyid-Abdul-Akhat Khan aus Kermine vor dem Volk verborgen, für den sofort einer der ihm ergebensten Mirahurs geschickt wurde.

Bis zur Ankunft des neuen Emirs betrat niemand den Raum, in dem sich die Leiche des verstorbenen Mozafar-Eddin befand, außer Kush-Begi und seinem Sohn Mukhamet-Sherif-Divan-Begi, die von Zeit zu Zeit verschiedene Befehle erteilten im Namen des Emirs, als wäre er noch am Leben ...

Nachdem er die Nachricht vom Tod seines Vaters erhalten hatte, verließ Seyid-Abdul-Akhat-khan sofort Kermine, begleitet von 1.000 Atombomben, und war am Morgen des 1. November bereits im Dorf Bogaeddin, der Ruhestätte des berühmten Central Der asiatische Heilige Bogaeddin-khodja, der 8 Werst von Buchara entfernt liegt. Nachdem er einen Gebetsgottesdienst am Grab des Heiligen abgehalten und Almosen verteilt hatte, zog er, begleitet von einem riesigen Gefolge von Würdenträgern aus Buchara, einer Armee, begleitet von einer riesigen Menschenmenge, feierlich in Buchara ein.

Am selben Tag, um 11 Uhr morgens, wurde die Leiche von Mozafar-Eddin auf dem Friedhof Khazret-Imla begraben, wo der gesamte Clan der Mangyt-Dynastie begraben wurde.

Am 4. November bestieg Seid-Abdul-Akhat den Buchara-Thron. Diese Zeremonie, die gleichzeitig die Krönung in sich vereint, besteht darin, dass im Thronsaal der alten Burg von Buchara am Registan, mit dem Treffen aller Höflinge, militärischen, geistlichen und zivilen Beamten in Buchara , die höchsten Vertreter der usbekischen Familien, der Regierung und des Klerus setzen den neuen Emir feierlich auf einem weißen Filz, ausgebreitet am Fuß des Throns, und heben den Filz an und lassen ihn zusammen mit dem Emir auf den Thron herab, das ist ein großer, glatt polierter, grau-bläulicher Marmorstein, zu dem drei Stufen führen, bedeckt mit sieben Bezügen aus teuren Buchara- und indischen Stoffen ( Diese Zeremonie wurde seit der Zeit von Rahim-Bi etabliert, der nach der Ermordung von Abul-Feiz gewaltsam die Macht übernahm. Ehemalige Emire von Buchara vollzogen ihre Krönung in Samarkand und bestiegen den berühmten Thron von Timur-kok-tasch. Einwohner von Samarkand weigerten sich, Rakhim-Bi in die Stadt zu lassen. Um die Krönung zu vollenden, übernahm er auf Anraten seiner Angehörigen und selbst als wohlgeborener Usbeke ein rein usbekisches Werk als Krönungssymbol, das das Nötigste in ihrem Alltagsleben darstellt - eine Matte, und um die Reinheit seiner Absichten, Herkunft und Reichtum des Clans anzuzeigen, wurde eine weiße Matte gewählt. Die Krönungszeremonie wurde von den Usbeken durchgeführt, ähnlich der eben beschriebenen. Grebenkin: "Genealogie der Mangyt-Dynastie" ("Jahrbuch des Turkestan-Territoriums", Heft III, S. 337). Mirza Shamsi Bukhari("Anmerkungen", S. 2) sagt, dass Mir-Haider bei seiner Thronbesteigung eine mit Edelsteinen verzierte Krone auf seinen Kopf setzte, dies jedoch bei der Krönung von Seid-Abdul-Akhat Khan . nicht geschah).

Dann werden Grüße ausgesprochen, woraufhin die Anwesenden dem Emir die Treue schwören, abwechselnd seine Hand küssen, die sie als Zeichen der Demut und des ewigen Gehorsams auf ihre Stirn und Augen auftragen. Der erste ist der Khoja-kalyan (Leiter des Klerus), der zweite ist der Nakib (der nächste spirituelle Rang), der dritte ist der Kush-Bei, der vierte ist der Sofa-Bei usw. Dieser Eidritus heißt dastbeigat.

Danach zieht sich der Emir in die inneren Gemächer zurück, Zucker wird an die Anwesenden verteilt und sie gehen nach Hause. ("Regierungsanzeiger", 1887, Nr. 89).

Die Thronbesteigung des neuen Emirs wurde von einer Reihe von Festlichkeiten für das Volk und der üblichen Verteilung von Geschenken, bestehend aus teuren Gewändern, Pferden usw., an die dem Emir nahestehenden Personen, Geistlichen, Truppen und Beamten begleitet .

Emir Seid-Abdul-Akhat-khan bestieg den Thron von Buchara mit den umfassendsten Reform- und Transformationsplänen, die er im Land seiner Vorfahren einführen wollte. Er stand damals offenbar noch unter dem Einfluss der Eindrücke seiner Russlandreise und konnte nicht umhin zu erkennen, dass die Staats- und Gesellschaftsstruktur seines Vaterlandes ein völliger Anachronismus in der überschwemmten europäischen Zivilisation war ihn von allen Seiten.

Die Lage im Khanat zur Zeit der Thronbesteigung von Seid-Abdul-Akhat schien wirklich ernst zu sein. Der verstorbene Emir Mozafar-Eddin war trotz seiner besonderen Intelligenz und seiner seltenen Einsicht ein Vertreter des alten, veralteten, islamischen hierarchischen Regimes, das das Land hartnäckig vor allen Neuerungen im Zeitgeist verteidigte. Das geistliche Leben des Volkes wurde ganz vom fanatischen Klerus geleitet, der auch die Erziehung und Erziehung der Jugend und die Justiz übernahm und alle Fälle auf der Grundlage von Alkoran- und Scharia-Dekreten entschied. Die Durchführung jeglicher Reformen durch Gesetze war äußerst schwierig, da jedes neue Gesetz, auch das unbedeutendste, im Widerspruch zu den heiligen Büchern des Islam stand, was zu einem heftigen Protest der Kleriker und der mit ihm solidarischen konservativen Partei führte.

Damit einhergehend wurden Diebstahl und Habsucht der Verwaltung in höchstem Maße getragen. Nur die Beamten, die dem Volk nicht nehmen wollten, nahmen nicht. Es gab fast keine tatsächliche Kontrolle über die Handlungen der Verwaltung, und sie konnte in der Praxis nicht erfolgreich angewendet werden, da der Emir kontrollierende Personen aus derselben Klasse von Sepoys auswählen musste, die eng verbunden und von einer gemeinsamen Idee inspiriert waren ein ordnungsgemäß organisiertes und ein historisch starkes System von Bestechung, Erpressung und Unterschlagung geschaffen.

Unterdessen untergruben eine Reihe von Kriegen, die während der ersten Regierungszeit von Mozafar-Eddin geführt wurden, das wirtschaftliche Wohl des Landes erheblich. Das Volk von Buchara wurde von Tag zu Tag ärmer, der Handel ging zurück und ganze Regionen wurden geleert, von Einwohnern verlassen, die an die Grenzen von Russisch-Turkestan, nach Kaschgarien, Avganistan auswanderten oder einfach ihr Land verließen und in Städte zogen, in denen sie die ersten Pioniere waren des im Land entstehenden Volksproletariats. ...

Gleichzeitig wurde Buchara eine Hochburg für die Auswanderung aller schädlichen Elemente der Gesellschaft aus dem Russischen Turkestan, in Form von fanatischen Geistlichen und Derwismen, die sich mit der neuen Ordnung der Dinge nicht abfinden wollten, sowie der Überreste der Armee von Buchara und Kokand und Khan-Beamten, die neue Ordnung ließ keinen Raum. All dieses Gesindel, das Russisch-Turkestan geräumt hatte, griff nach dem heiligen Buchara, das ihm gastfreundlich seine Tore öffnete und gleichzeitig das Land mit der Aufrechterhaltung Tausender unproduktiver und ruheloser Parasiten bedrückte.

Der Sklavenhandel florierte in Buchara, zusammen mit einem System aller Arten von Verwaltungs- und Justizmissbrauch, Willkür, Denunziationen, Folter und brutalen Hinrichtungen.

Die Familie des verstorbenen Emirs war uneins und erwartete nur seinen Tod, um eine ganze Reihe von Intrigen und Bürgerkriegen auszulösen, die nur durch den mächtigen Einfluss Russlands und die Perle der Buchara-Besitzungen verhindert werden konnten. Shakhrisyabz, mit Absetzung bedroht, drückte offen den Wunsch aus, die russische Staatsbürgerschaft besser zu übertragen, als einem ruinösen und repressiven Regime ausgesetzt zu sein.

Zerquetscht, ausgeraubt und in eine Art Lasttier verwandelt, murmelten die Leute dumpf. Landwirtschaft, Industrie und Handel, die einst enorme Vorteile brachten, fielen täglich. Alle hatten es eilig, ihren Reichtum vor den räuberischen Blicken der Beamten des Khans zu verbergen, oder zogen in andere Länder und nahmen ihren Reichtum mit. Überall triumphierten nur der Klerus und die mit ihm solidarische Verwaltung, die in der Person Emir Mozafar-Eddins ein mächtiges Bollwerk gegen die verhassten Innovationen der russischen Zivilisation haben.

Dies war der Stand der Dinge im Land, als der 28-jährige Seid-Abdul-Akhat Khan den Thron bestieg.

Zweifellos war die Lage des jungen Emirs wie die des ganzen Landes äußerst ernst. Seid-Abdul-Akhat konnte nicht umhin zu erkennen, dass ihm Russlands mächtige Unterstützung nicht mit einem platonischen Ziel gewährt wurde und dass der nördliche Koloss bei der Verfolgung seiner zivilisatorischen Aufgabe im Fernen Osten eine Reihe umfassender Reformen und Transformationen von ihm verlangen würde zugunsten des Volkes und zur Ordnung der wirtschaftlichen und administrativen Lage des Landes.

An der Stelle, die diesen Forderungen diametral entgegengesetzt war, standen der fanatische Klerus und die konservative alte usbekische Partei Buchara, die die bestehende Ordnung zu festigen suchte und sogar davon träumte, das Khanat innerhalb seiner ehemaligen Grenzen wiederherzustellen.

Zahlreiche Verwandte des Emirs standen ihm fast ausnahmslos feindlich gegenüber, neben seinen älteren Brüdern unzufrieden mit seinem Aufstieg. Die Hissar- und Chardzhu-Beks beunruhigten das Volk heimlich, verbreiteten sensationelle Gerüchte, und der ehemalige Katy-Tyur Abdul-Malik erwartete nur eine Gelegenheit, in das Land einzudringen und das Banner der Rebellion gegen seinen jüngeren Bruder zu erheben, den er als Entführer der Macht betrachtete .

Trotzdem übernimmt der junge Emir mit fester Hand das Ruder der Regierung und schafft es in kurzer Zeit, die relative Ordnung und Ruhe im Land wiederherzustellen.

Das erste Gesetz, das er nach seiner Thronbesteigung erließ, war das Gesetz über die Emanzipation der Sklaven und die Abschaffung der Sklaverei in den Herrschaftsgebieten Bucharas für immer.

Zweifellos war dieses Gesetz, das Zehntausenden von Sklaven, hauptsächlich von Persern, Freiheit und Menschenrechte zurückgab, eine äußerst kühne Maßnahme gegenüber den privilegierten Klassen des Khanats, die darin einen Akt der Altersbeschränkung sahen. alte, islamische Rechte und die Untergrabung des wirtschaftlichen Wohlergehens ( In Transoxanien gibt es seit der Antike Sklaverei. Besonders intensiviert wurde sie seit dem Beginn des 17. ( Vambery: "Reisen in Zentralasien", St. Petersburg, 1865, S. 213; Veselovsky: "Russische Sklaven in den zentralasiatischen Khanaten", Materialien zur Beschreibung des Chiwa-Feldzuges von 1873, Bd. III, S. 1-4)).

Durch diese Maßnahme bereitete sich Seid-Abdul-Akhat sehr große Schwierigkeiten, denn ein bedeutender Teil der Buchara-Armee und fast der gesamte Stab der kleinen Hofbeamten und Palastdiener bestand aus Sklaven. Nachdem sie die Freiheit erlangt hatten, beeilten sich alle diese Leute, in ihre Heimat zurückzukehren, und an ihrer Stelle mussten unbekannte Angestellte rekrutiert werden, deren Unterhalt erhebliche neue Kosten verursachte.

Die nächste Reform des Emirs war eine Reduzierung des Personals der Buchara-Armee, die er auf 13.000 ( Der Stab der Buchara-Armee besteht derzeit aus 13 Infanteriebataillonen zu je 1.000 Mann, 800 Artilleristen mit 155 Geschützen, 2.000 irregulärer Kavallerie und einem Kavallerie-Vierhunderter-Regiment. Die Infanterie wird in einer reduzierten Zusammensetzung gehalten, wodurch die Gesamtzahl der Armee 13.000 Menschen nicht überschreitet).

Im Jahr 1886 erließ Seid-Abdul-Akhat ein Dekret über die Zerstörung von Zindans (unterirdischen Insektengefängnissen) im gesamten Khanat.

Darauf folgte die Abschaffung der Folter und die Anwendung der Todesstrafe wurde auf Fälle von äußerster Notwendigkeit beschränkt.

Im Herbst 1886 wurde auf Ersuchen und Ersuchen des Emirs eine russische politische Agentur in der Stadt Buchara gegründet. Seid-Abdul-Akhat stellte der Agentur eines der besten staatseigenen Gebäude in der Stadt Buchara zur Verfügung und auf sein Drängen die gesamte Wartung des Agenturhauses, der Diener und des Kosakenkonvois, bevor unsere Mission in die Das 1891 wieder aufgebaute Botschaftshaus wurde aus der Schatzkammer des Khans hergestellt. Anscheinend war der Emir mit der Ansiedlung eines Vertreters der kaiserlichen Regierung in seiner Hauptstadt äußerst zufrieden, was die Beziehungen zwischen Buchara und Russland in politischen, kommerziellen und anderen Angelegenheiten erheblich erleichterte. Der Einzug unseres Agenten Mr. Charykov in die Hauptstadt des Khanats wurde mit außerordentlichem Pomp versehen, und bald wurden die besten Beziehungen zwischen ihm und dem Emir hergestellt.

Seid-Abdul-Akhat, der die Schirmherrschaft des souveränen Kaisers hoch schätzt, hat wiederholt erklärt, dass er den souveränen Vater des russischen Volkes als seinen zweiten Vater und Russland als sein zweites Vaterland betrachtet. Diese Worte wurden zum Slogan seiner Innen- und Außenpolitik gegenüber Russland, offenbar ganz aufrichtig und herzlich.

Bald nach seiner Thronbesteigung erließ der Emir eine Reihe von Dekreten mit dem Ziel, die öffentliche Moral zu heben. Opiumkonsum, unser und Kunara ( Die Verwendung dieser narkotisch-hypnotischen Substanzen ist in Zentralasien und insbesondere in Buchara sehr verbreitet. Die Wirkung von Opium ist bekannt. Unsere und Kunar erzeugen eine Sensation, die dem von Haschisch entspricht. Diese Schadstoffe sind seit der Antike in Zentralasien verbreitet. Bereits 1091 nutzte sie der berühmte Alte vom Berg (Ghassan-ben-Ali), der Gründer der Assassinen-Dynastie im Rudbar-Gebirge, im Libanon und in Syrien, als Hilfsmittel, um seine politischen Ziele zu erreichen. Anschließend verbreiteten die Derwische diese Stoffe in ganz Turkestan. ( Marco Polo, S. 97-100)) war strengstens verboten, ebenso wie öffentliche Bachey-Tänze, obszöne Pantomimen usw. Die Strenge der Gesetze, die den Verkauf von Ehefrauen, Bestechung, Erpressung usw. bestrafen, wurde verdoppelt. Der Emir versuchte mit aller Kraft, Beamte und andere Beamte von Volkserpressung und Erpressung zu entwöhnen, sie gnadenlos von ihren Ämtern abzulösen und die Schuldigen zu bestrafen.

Um dieser letzteren Aufgabe nachzukommen, änderte er das System der Zaket-Sammlung und um den Handel zu fördern, senkte er die Zölle auf die Ein- und Ausfuhr von Waren erheblich.

Gleichzeitig unternimmt der Emir den Versuch, eine Frau in seinem Land zu emanzipieren, und setzt dafür ein Zeichen, indem er mehrere Feiertage in seinem Palast organisiert, zu denen hohe Offiziere und Beamte der Hauptstadt samt ihren Frauen eingeladen wurden. Gleichzeitig vereinfacht er die scheue Hofetikette und versucht, sie im Verhältnis zu dem zu ändern, was er während seiner Krönungsreise in St. Petersburg und Moskau gesehen hat. Beide Maßnahmen stoßen jedoch auf einen heftigen Protest von Klerikern und Höflingen um den Emir, was zu Sensationsgerüchten in der Bevölkerung führt, die Seyid-Abdul-Akhat zwingen, weitere Versuche in diese Richtung aufzugeben.

Gegenwärtig ist der Emir, wie wir gehört haben, mit dem Projekt beschäftigt, einen grandiosen Bewässerungskanal vom Amu Darya aus zu bauen, um die kargen Steppen des nordwestlichen Teils des Khanats zu bewässern. Diese Arbeiten werden nach Schätzungen der Ingenieure, die die Umfrage durchgeführt haben, bis zu 6.000.000 Rubel kosten, aber ihr Nutzen für die Menschen wird enorm sein, da Wasser in Zentralasien alles ist. Der Emir macht die Eröffnung dieser Werke von seiner Reise nach Petersburg abhängig, die er Gerüchten zufolge in Kürze unternehmen will.

Wir sind weit davon entfernt, eine lobende Laudatio auf die Aktivitäten von Seyid-Abdul-Akhat zu schreiben. Die Zeit seiner Khanat-Regierung ist noch so kurz, dass es schwierig ist, welche zusammenzustellen allgemeine Charakteristiken... Wir überlassen diese Aufgabe der Zeit und geben nur der Hoffnung Ausdruck, dass der junge Emir in seinen zukünftigen Aktivitäten nicht bei den ersten Schritten zur Verbesserung des wirtschaftlichen, sozialen und administrativen Systems des riesigen und reichen Landes, das ihm anvertraut ist, aufhören wird.

Aber damit können wir nicht umhin, den guten Samen zu würdigen, die unter den gegebenen Umständen bereits von Seyid-Abdul-Akhat Khans Hand in den festgefahrenen Boden des Landes geworfen wurden.

Die große Mehrheit unserer Gesellschaft ist davon überzeugt, dass die Buchara-Emire, wie alle zentralasiatischen Herrscher im Allgemeinen, die Personifikation der Allmacht gegenüber den ihrer Macht untergeordneten Völkern sind, dass sie nur wollen müssen, dass alles sofort von ihren Untertanen erledigt wird, fraglos, wie mit einem Zauberstab. Tatsächlich ist dies bei weitem nicht der Fall. Kaum eine andere Verfassung der Welt würde die Gesetzgebungstätigkeit von Souveränen so sehr behindern wie Koran und Scharia. Frei sein in Leben, Tod, Eigentum des Einzelnen, in seinem Außenpolitik und bei allen privaten Ereignissen sind die östlichen Herrscher manchmal völlig machtlos, die unbedeutendste Bedingung des gesellschaftlichen und staatlichen Mechanismus, deren Existenz dem Koran und der Scharia zu verdanken ist, mit gesetzgeberischen Mitteln zu ändern. Diese beiden Bücher bilden die ganze Essenz des Lebens, den gesamten Kodex des zentralasiatischen Islam. Sie erschöpfen die Regeln der Öffentlichkeit und Privatsphäre, öffentliche Bildung, Grundzüge des Finanzsystems, Gerichtsverfahren, Eigentumsordnung, kurzum das ganze Leben eines Muslims, das in der Tat aus endloser Wiederholung besteht, von Generation zu Generation, von Jahrhundert zu Jahrhundert tausendjährige Regeln, die ihm der arabische Prophet hinterlassen hat. Die Geschichte des Ostens präsentiert uns zahlreiche Beispiele für den Sturz nicht nur einzelner Herrscher, sondern auch ganzer Dynastien, die sich entschieden, einen offenen Kampf gegen das etablierte islamische hierarchische Regime zu beginnen.

Mächtige Geistliche stehen voll bewaffnet zur Verteidigung Volksleben von allen Neuerungen außerhalb dieses Legislativkreises, und die Macht eines muslimischen Herrschers ist nur so lange gültig, wie er mit diesem Stand solidarisch ist und nicht dem kanonischen muslimischen Recht widerspricht.

An dieser Idee halten wir offenbar auch fest und gewähren der indigenen Bevölkerung in unseren zentralasiatischen Besitzungen Autonomie. öffentliche Bildung, den Volksgerichtshof, und die Schaffung einer an die Scharia und die daraus folgenden Volksbräuche angepassten Gesetzgebung.

Ein anderer, nicht minder starker Motor des Volkslebens in Zentralasien und besonders in Buchara ist der Brauch. Er ist fast so stark wie das Gesetz. Das Volk selbst bewacht ihn. Zweifellos hat all dies seine Zeit überdauert und passt überhaupt nicht zur modernen Situation um die Besitzungen von Buchara. Doch die dunklen Volksmassen sind sich der wahren Verhältnisse bei weitem nicht bewusst, und der Emir muss trotz seiner scheinbar grenzenlosen Macht in seiner Tätigkeit als Landesherr nicht nur mit all dem rechnen, sondern auch sein Persönliches unterordnen Leben an die Situation und die Bedingungen, die ihm den Koran gebieten, die Scharia diktiert und auf Volksbrauch hindeutet.

Seyid-Abdul-Akhat-khan wurde 1857 in Kermin geboren, als sein verstorbener Vater Mozafar-Eddin als Thronfolger die Bekstvo regierte.

Der Emir verbrachte seine Kindheit und die ersten Jahre seiner Jugend am Hof ​​seines Vaters. Er erhielt die übliche Erziehung, die den bucharischen Fürsten geschenkt wird: Neben der Alphabetisierung wurde ihm die persische und arabische Sprache beigebracht, er wurde gezwungen, den Koran und die Scharia auswendig zu lernen, führte ihn in einige Beispiele orientalischer Literatur ein, auf denen der Studiengang stand abgeschlossen. Im Alter von dreizehn Jahren hatte ihn sein Vater bereits mit einer seiner Nichten verheiratet, die bis heute als die älteste Frau von Seyid-Abdul-Akhat gilt. Dem Lehrer des Prinzen, Khamet-Maksul, gelang es jedoch, seinem Haustier eine Neigung zu wissenschaftlichen Bestrebungen zu vermitteln. Der Emir liebt Literatur und vor allem Poesie sehr. Er gilt als großer Kenner orientalischer Dichter und soll selbst ein guter Dichter sein. Er kennt nur wenige Wörter auf Russisch, aber aus Zeitungen und Zeitschriften übersetzt er meist alles, was Politik betrifft, Nachrichten vom höchsten Gericht, dem Buchara-Khanat, und insbesondere sich selbst.

Im Alter von 18 Jahren ernannte ihn Mozafar-Eddin zum Bek in Kermine ( Die Stadt und der Bezirk Kermine sind mit der Eisenbahn 130 km von Buchara entfernt. Ein paar Werst weiter beginnt das Nur-Atta-Gebirge. Dieser Bezirk ist seit langem das Los der Erben von Buchara), wo der Emir bis zum Tod seines Vaters lebte, abseits von Wirtschaft und Politik, nur mit den Rechten eines gewöhnlichen Bek. Als er die Bekstvo kontrollierte, gelang es ihm, sich als fähiger, aktiver, gerechter und freundlicher Herrscher zu erklären. Die Bevölkerung liebte ihn für seine Einfachheit, Frömmigkeit, Verfügbarkeit und freundliche Behandlung. In Kermine lebend, führte der Emir die einfachste Lebensweise: Er stand normalerweise bei Sonnenaufgang auf, verrichtete den ganzen Tag Geschäfte, und in seiner Freizeit trainierte er die Truppen, las oder arbeitete an Palast- oder Stadtgebäuden, manchmal ohne zu zögern eine Axt und eine Brechstange mit eigenen Händen, damit sie direkt an der Ausführung des Baus teilnehmen. Seine Lieblingsbeschäftigung waren Ausflüge in die benachbarten Nur-Attinsky-Berge, von denen er normalerweise an der Spitze einer ganzen Kutsche mit Steinen für Stadtgebäude zurückkehrte.

Die vorherrschende Leidenschaft des Emirs war die Liebe zu Sport und Pferden. Er galt und gilt bis heute als einer der besten Reiter im Khanat. In Kermine lebend, nahm er immer direkt an allen Kok-Stürmen ( Kok-buri besteht wie Baiga aus einem Reitspiel, bei dem sich die daran beteiligten Reiter in vollem Galopp eine getötete Ziege aus den Händen reißen. Der Gewinner ist derjenige, der Zeit hat, von seinen Kameraden zu galoppieren und die Reste der zerrissenen Beute vom Wettkampffeld zu entfernen) von Usbeken in der Nähe dieser Stadt arrangiert.

Es ist bekannt, mit welchem ​​Eifer sich die Zentralasiaten diesem Lieblingsspiel hingeben, was sie manchmal dazu führt, dass sie alles um sich herum völlig in Raserei und Vergessenheit verlieren. Nicht selten kommt es zu Morden, aber der Brauch, der zum Gesetz wird, erlaubt es den Angehörigen des Ermordeten nicht, Vergeltung zu fordern, wenn das Opfer in einem Kok-Sturm den Tod findet. Sogar die Emire selbst, die an diesem Spiel teilnehmen, nehmen es nicht übel, wenn sie jemand schubst oder sogar im Eifer eines Kampfes von ihren Pferden stößt.

Seid-Abdul-Akhat galt einst als einer der geschicktesten und mutigsten Liebhaber des Kok-Sturms, aber das rettete ihn nicht vor einem gefährlichen Sturz vom Pferd, dessen Folgen er, wie man sagt, noch immer erlebt , wodurch er sich nicht mehr direkt an den Reiterlisten teilnehmen lässt, nur begrenzt durch die Rolle eines Beobachters.

Das häusliche Leben von Abdul-Akhat, als er ein Bek in Kermin war, zeichnete sich durch seine Bescheidenheit und Einfachheit aus. Er trank überhaupt keinen Wein, rauchte nicht und begnügte sich mit dem üblichen bescheidenen Essen. Sein Harem bestand nur aus zwei seiner legalen Ehefrauen.

Die Reise des jungen Prinzen nach St. Petersburg und Moskau im Jahr 1883 beeindruckte ihn tief.

Der barmherzige Umgang mit dem Kaiser und der erhabenen Familie mit ihm ist tief in die Seele des jungen Usbeken eingedrungen, und das kulturelle Leben der russischen Gesellschaft inspirierte ihn zu dem brennenden Wunsch, alles, was er sah, auf den Boden seiner Heimat zu übertragen.

Seid-Abdul-Akhat erinnert sich noch heute an seinen Aufenthalt in Russland als die schönste Zeit seines Lebens und liebt es, bei jeder Gelegenheit darüber zu sprechen.

All dies verschaffte ihm ungeheure Popularität, und die Leute freuten sich auf den Moment, in dem die Regierungsgewalt vom betagten Mozafar Eddin in die Hände seines jungen Erben übergehen würde, der für die Zukunft so viel versprochen hatte. Die aufsehenerregenden Gerüchte über Harem und andere Exzesse, die sich Seyid-Abdul-Akhat in seinem Privatleben, das Gegenstand öffentlicher Diskussionen und Unwillens der Bevölkerung geworden war, angeblich erlaubte, erschienen um so unglaublicher, als kurz nach dem Beitritt des Emirs in die Gesellschaft und sogar die Presse.

Wir werden uns jedoch erlauben, an der Fairness der meisten dieser Nachrichten zu zweifeln und sie einerseits mit den Intrigen der dem Emir feindlichen konservativen Elemente zu erklären, die mit aller Kraft versuchen, seinen Charme unter den Menschen, und andererseits durch die Neigung des bucharischen Volkes selbst zur Politik, allerlei Klatsch, Gerichten und Klatsch, dessen Gegenstand immer ihr Emir ist, und dann das Volk, das ihm am nächsten steht. Diese Eigenschaft des tadschikischen Volkes ist so stark, dass selbst der blutige Terror, durch den die Vorfahren des Emirs das Land beherrschten, die redseligen Bewohner des heiligen Buchara nicht davon abhalten konnte, sich in das Familien- und Privatleben ihrer Herrscher einzumischen. Der misstrauische und grausame Nasr-Ullah, der das Polizeisystem der Spionage im Land auf höchstem Niveau brachte, hackte seinen Untertanen zu Dutzenden die Köpfe ab, gefangen in feindseligen und missbilligenden Kommentaren über seine Persönlichkeit. Aber dies nährte nur die Flammen, die er zu löschen versuchte, und der in allen anderen Lebensfällen äußerst feige und ängstliche Tadschike erschien kühn am Ort der gerade vollzogenen Hinrichtung, um dem Emir für seine Taten.

Zweifellos ließ die relativ milde und humane Vorgehensweise von Seyid-Abdul-Akhat, die die sensationellen Gerüchte über seine Persönlichkeit völlig ignorierte, viel Raum für alle Arten von feindseligen Gerüchten über ihn, die von denen verbreitet wurden, die daran interessiert waren, die Sympathien der Bevölkerung für ihn abzukühlen. warum solche Gerüchte, und wir behandeln mit äußerster Vorsicht.

Als weiterer unsympathischer Charakterzug des Emirs gelten sein extremer Geiz und die außergewöhnlichen Erpressungen, die er dem Volk erlaubt. Aber auch in dieser Hinsicht liegt der Schwerpunkt unserer Meinung nach vor allem bei den Menschen selbst. Die allgemeinen statistischen Zahlen der Staatsgebühren im Khanat im Verhältnis zur Einwohnerzahl sind auffallend in ihrer Geringfügigkeit ( Der Gesamtbetrag, der von der Bevölkerung für die Aufrechterhaltung der Zentralverwaltung, des Hofes des Emirs, der Armee und des höheren Klerus gesammelt wird, überschreitet nicht 3 500 000 Rubel pro Jahr. Die Bevölkerungszahl des Khanats ist nicht genau bestimmt, es sind aber auf jeden Fall mindestens anderthalb Millionen Seelen). Wenn diese Gebühren tatsächlich hohe Beträge erreichen, liegt dies hauptsächlich an der Erpressung durch die Verwaltung, die eine ordentlich organisierte Bande von Bestechungsgeldern ist. Diese Verwaltung kommt von den gleichen Leuten. Sie ist ein Produkt seiner selbstsüchtigen Motive, und in dieser Hinsicht sind alle Maßnahmen des Emirs, die dazu dienen, Bestechung und Erpressung im Land zu beseitigen, noch immer Linderungen.

Emir Seyid-Abdul-Akhat-khan ist etwas überdurchschnittlich groß, kräftig und kräftig gebaut. Er ist zweifellos einer der schönsten Männer im Khanat. Korrekte, proportional dünne Gesichtszüge, umrahmt von einem pechschwarzen Bart, matt-transparente Hautfarbe, das richtige Oval der tiefen Augen mit einem Hauch von Verträumtheit, schwarz wie Achat, gleichen darin nichts Usbekischen und sind uralt Beispiel des aristokratischen tadschikischen Typs ... Schöne weiße Zähne, kleine Hände und Füße, weiches und angenehmes Timbre der Stimme und anmutige Einfachheit der Manieren ergänzen das hübsche Porträt des Herrschers des heiligen Buchara.

Derzeit ist der Emir 35 Jahre alt, sieht aber viel jünger aus.

Der Emir erkennt offenbar, dass die Natur ihn mit ihren Gaben nicht beleidigt hat. Er ist mit seinem Äußeren beschäftigt, versucht immer, sich seinem Gesicht entsprechend zu kleiden, und bei einem Gespräch mit neuen Gesichtern interessiert ihn offenbar der Eindruck, den sein Äußeres auf den Besucher macht.

Die übliche Kleidung von Seid-Abdul-Akhat besteht aus der tadschikischen Nationaltracht, dh aus Beshmet, einer Seidenrobe und den gleichen Chambras, die in weiche Leder-Ichigi gesteckt sind. Auf dem Kopf wird ein seidenbesticktes Käppchen getragen, beim Verlassen des Palastes und beim Gebet wird auch ein weißer Turban über dem Käppchen getragen. Bei zeremoniellen Anlässen trägt der Emir eine Militäruniform, die aus einer goldbestickten zweireihigen Stoffuniform bis zu den Knien besteht, die gleiche Leggings mit Sockeln am unteren Rand, die mit kurzem Fell bedeckt ist, und Stiefeln mit europäischen Sporen. Über der zeremoniellen Uniform werden dicke Schulterklappen und ein breiter, mit Edelsteinen übersäter Gürtel angelegt, an dem ein schiefer Khorosan-Säbel in einer teuren Scheide befestigt ist.

Mit dieser Kleidung, die die volle Uniform des Emirs ausmacht, trägt er alle seine Insignien, nämlich: ein Band und den mit Diamanten übersäten Orden des Weißen Adlers, der ihm 1886 vom Kaiser verliehen wurde, der gleiche Orden von St . Stanislav 1. Grad, von ihm früher während der Krönung erhalten. Der "Rising Star of Sacred Bukhara" ist mit riesigen Diamanten besprenkelt und bildet die Ordnung seines Hauses ( Der Orden des aufgehenden Sterns des Heiligen Buchara wurde 1881-1882 vom Emir Mozafar-Eddin gegründet, hat fünf Grade und nur das Militär und Ausländer beschweren sich beim Emir. Außerdem sahen wir auf den Offizieren und Soldaten der Buchara-Armee einige Ordensabzeichen anderer Art, die vom Emir für besondere Verdienste ausgestellt wurden.), trägt der Emir meist neben dem Weißen Adler und dann einige mit Edelsteinen verzierte Ordensschilder, offenbar türkisch oder persisch. Der Kopfschmuck des Emirs ist in dieser Form ein weißer Kaschmir oder indischer Musselin, ein üppiger Turban ( Der Turban zeigt ein Leichentuch oder eine Decke, die jeder Muslim als Erinnerung an den Tod auf dem Kopf tragen sollte. Der Koran definiert die Länge des Turbans mit 7 Arshins, aber die muslimische Frömmigkeit erhöht ihn auf 14, 28 und sogar 42 Zoll).

In dieser europäisch-asiatischen Kleidung sitzt Seid-Abdul-Akhat Khan auf seinem üblichen Thron, bestehend aus einem geschnitzten Holzstuhl mit niedriger Rückenlehne aus einheimischer Arbeit, zwischen Teppichen und allerlei orientalischen Ornamenten, Seid-Abdul-Akhat Khan ist eine Art zentralasiatischer Herrscher von die moderne Übergangsbildung.

Bei weniger feierlichen offiziellen Anlässen zieht der Emir eine farbige Samtuniform an, mit Schulterriemen des russischen Generals, mit Befehl, aber ohne Band.

Nach allgemeinen Bewertungen ist Seid-Abdul-Akhat-khan von Natur aus gerecht, freundlich und gutherzig, aber misstrauisch, aufbrausend und stur. Gegenüber den Verwaltungsbeamten um ihn herum zeigt er manchmal eine extreme Genauigkeit, die bis zur Pedanterie reicht: Er mischt sich in alles ein, mischt sich in alle Kleinigkeiten der Regierung des Landes ein und will, wie die Bucharer sagen, über jeden kommandieren und entsorgen , vom Kush-Run bis zum letzten Nuker. Insbesondere der Unmut der faulen und unbeweglichen Asiaten besteht darin, dass der Emir, der normalerweise bei Sonnenaufgang aufwacht, sofort zur Sache geht und verlangt, dass alle Beamten der Verwaltung bis dahin bereits an den ihnen zugewiesenen Plätzen sind. Als er irgendeine Art von Missbrauch oder Unterlassung bemerkt, beseitigt er die Schuldigen abrupt und behandelt in hitzigen Anfällen manchmal mit eigener Hand die Übertreter der von ihm erlassenen Dekrete. Bei all dem ist der Emir keineswegs grausam, nicht rachsüchtig, freundlich und liebevoll mit dem Volk und im Allgemeinen mit denen, die seiner Meinung nach ihre Pflichten tadellos erfüllen.

Seid-Abdul-Akhat-khan verbringt nicht mehr als sechs Monate in seiner Hauptstadt. Im Winter fährt er meist für mehrere Monate nach Shakhrizabz und Karshi, wo das Klima viel milder ist als in Buchara, und verbringt Juni und Juli in Kermin ( Diese jährlichen Reisen der Emire von Buchara durch ihr Land haben im Laufe der Zeit eine traditionelle Bedeutung erlangt. Ihren historischen Ursprung haben sie aller Wahrscheinlichkeit nach aus der Zeit der Dschingisiden, die sich zu verschiedenen Jahreszeiten in verschiedenen Provinzen ihres Reiches aufhielten. ( Marco Polo, S. 208)), der sowohl seine Heimat als auch sein früheres Schicksal besonders liebt. Auf diesen Reisen wird er normalerweise von einem großen Gefolge und einem bedeutenden Konvoi begleitet, aber die Familie des Emirs und die höchsten Beamten der Verwaltung bleiben in Buchara. Zurück in die Hauptstadt bewohnt der Emir selten einen großen Palast am Registan und lebt größtenteils im Landschloss Shir-Badan, das mit allen Annehmlichkeiten und Annehmlichkeiten des europäischen Lebens ausgestattet ist.

Aber wo immer der Emir lebt, ist seine Lebensweise immer dieselbe. Er steht bei Sonnenaufgang auf, widmet sich ein paar Minuten seiner Toilette, spricht dann ein kurzes Gebet und geht in den Empfangsraum, wo ihn das Frühstück erwartet und die bis dahin bereits versammelten Würdenträger und Höflinge mit Berichten.

Auf einem Sofa sitzend, vor dem ein kleiner Tisch steht, lauscht der Emir abwechselnd den Berichten der versammelten Beamten. Während dieser Zeit wird ihm das Frühstück serviert, ein tägliches Menü mit acht Gängen. Nachdem er ein oder zwei Gerichte ausgewählt hat, befiehlt er, den Rest den Anwesenden zu servieren. Danach wird Tee serviert. Nachdem er sich die Berichte angehört hat, empfängt der Emir Petenten und befasst sich mit Gerichtsverfahren. Er ruht von 11 bis 2 Stunden; um 2 Uhr speist er, nimmt dann wieder Bittsteller an und prüft ernste Fälle. Nachdem er dies beendet hat, geht er die Berichte der Beks durch und im Allgemeinen alle Papiere, die im Laufe des Tages eingegangen sind. Vor Sonnenuntergang führt er Namaz auf und akzeptiert zum dritten Mal jeden, der etwas mit ihm zu tun hat. Um 20-21 Uhr zieht er sich in die inneren Gemächer des Palastes zurück, wo er speist und sich der Haremsunterhaltung hingibt.

Einmal in der Woche, freitags, gegen 12 Uhr mittags, betet der Emir mit großer Feierlichkeit in die Hauptmoschee der Kathedrale der Stadt, in der er sich befindet. Begleitet wird er meist von allen hohen Würdenträgern und einem brillanten Gefolge. Udai reiten voraus, mit langen Zauberstäben in der Hand, die den Segen Gottes auf den Kopf ihres Meisters rufen. Die Schatzmeister des Emirs, die Almosen an die Bettler verteilen, gehen genau dorthin.

Der Emir macht diese Ausflüge immer zu Pferd.

Im Allgemeinen mag Seid-Abdul-Ahat keine Kutschen und benutzt sie selten.

Das Fahren in Buchara-Gerichtswagen wird übrigens ganz anders betrieben als bei uns. Die Ziegen bleiben normalerweise unbesetzt, und die Kutscher werden zu Pferd gesetzt, paarweise in 1, 2 und 3 Paaren eingespannt. Auf jedes Paar wird ein Reiter gesetzt, der mit Hilfe eines Zaumzeugs sein eigenes und handliches Pferd kontrolliert.

Bei warmem und trockenem Wetter macht der Emir mehr oder weniger lange Ausritte durch die Straßen, besucht Baiga, Kok-Buri und Pferderennen.

Gelegentlich wird dieser eintönige Zeitablauf durch die stets mit großem Pomp gemachten Reisen des Emirs zu den höchsten Würdenträgern des Khanats gestört. Diese von den Bucharen hochgeschätzte Ehre kommt ihnen in der Regel sehr teuer zu stehen, denn nach altem Brauch muss ein Würdenträger, der mit einer solchen Ehre geehrt wurde, dem Emir mindestens 9 Bakchi-Roben, 9 volle Dress Horses und 9 Säcke Silbermünzen mit unterschiedlichen Werten ( Es ist seit langem im Turkvolk verwurzelt, jedes Geschäft auf die Zahl 9 zu bringen. Diese Verwendung der Zahl 9 stammt von den ersten 9 mongolischen Khans, von Mongol Khan bis Il-Khan (Abul-Gazi, S. 12)); außerdem das gesamte Gefolge des Emirs zu präsentieren und zu behandeln und seinen Weg vom Palast bis zum Tor der besuchten Wohnung mit Silbermünzen (Tenga 20 Kopeken) und vom Tor zum Eingang des Hauses mit Goldkassen zu bestreuen (eine goldene Buchara-Tilla kostet 6 Rubel) ( Dieser alte Brauch hat sich in Buchara seit der Zeit der Chinggisiden etabliert. Zweifellos stellt er in der gegenwärtigen Lage eines der Übel dar, die Seyid-Abdul-Akhat schon längst hätte beseitigen sollen.).

Die Reichen verdoppeln diese Gaben, manchmal verdreifachen sie sich, indem sie das ausgegebene Geld der Leute bei der Gelegenheit abreißen.

Ein Besuch beim Emir ist neben Erfrischungen mit dem Gerät eines Tomashi verbunden, auf dem Bachi zu den Klängen der einheimischen Musik tanzen, Akrobaten und Zauberer ihre Kunst zeigen und wandernde Dichter und Schriftsteller ihre Werke lesen.

Die Küche von Seyid Abdul Ahat Khan besteht ausschließlich aus asiatischen Gerichten, unter denen Palau den ersten Platz einnimmt. Er konsumiert überhaupt keinen Wein und raucht nicht. Beim Essen achtet er auf große Mäßigung und hält an der Überzeugung fest, dass dies der beste Weg ist, um die Gesundheit zu erhalten.

Der Emir, der krank geworden ist, beruft sich auf den Rat einheimischer Ärzte, und wir haben nicht gehört, dass er sich jemals an den Rat eines in Buchara lebenden russischen Arztes gewandt hat.

Das Haremsleben des Emirs ist selbst für ihn nahestehende Menschen ein Geheimnis und kann nur nach Gerüchten beurteilt werden. Im Osten ist es im Allgemeinen unanständig, über Frauen, über das Familienleben dieser oder jener Person zu sprechen, daher ist es absolut unmöglich, das Familienleben des Herrschers von Buchara gründlich zu untersuchen, selbst wenn man mit den engen Mitarbeitern von Seid . darüber spricht -Abdul-Akhat-khan ( Nach den Regeln des Islam ist es unanständig, über die Frau von jemandem zu sprechen, und daher werden im Osten Metaphern verwendet, um die Idee der Ehe auszudrücken. Ein Türke in der Gesellschaft nennt seine Frau also einen Harem, eine Perserin - ein Ausdruck, der ein Haus, eine Wirtschaft, einen Turkmenen - ein Zelt und einen Bewohner Zentralasiens - Balashak (Kinder) bedeutet. Vambery: Eine Reise durch Zentralasien, Anhang I, S. 51). Was die sogenannten "Basar"-Gerüchte angeht, sollte ihnen überhaupt keine ernsthafte Bedeutung beigemessen werden.

Es ist jedoch bekannt, dass es dem neuen Emir während seiner siebenjährigen Herrschaft gelungen ist, einen bedeutenden Harem zu erwerben. Von Zeit zu Zeit organisiert er darin Urlaub für seine Frauen, lässt sie in der Nähe der Hauptstadt und in den Bergen spazieren, in geschlossenen Eingeborenenkutschen, besucht Verwandte und öffnet mehrmals im Jahr Basare im Inneren des Palastes, wo sie können kaufen die Artikel, die sie brauchen.

Seyid-Abdul-Akhat hatte nur fünf Söhne, von denen derzeit nur zwei überlebten: Seid-Mir-Alem - 13 Jahre alt und Seid-Mir-Hussein - 9 Jahre alt. Der älteste Sohn des Emirs, Seid-Mir-Abdullah, sollte Erbe des Buchara-Khanats werden. Der Emir hatte bereits vorgehabt, ihn nach Russland zu schicken, um ihm eine europäische Ausbildung zu ermöglichen, doch 1889 verlor er diesen Sohn zusammen mit zwei jüngeren, die an Diphtherie oder epidemischer Farbfieber starben.

Nun gilt der 13-jährige Seid-Mir-Alem als Erbe von Abdul-Akhat, den der Emir nach Russland mitnehmen will, wo er bis zum Ende des Studiums an einer der Hochschulen abreisen wird.

Bucharer erzählen Wunder über die kolossalen Reichtümer des Emirs, die sich in Bargeld, Schmuck, Gold- und Silbergeräten usw. befinden.

Ihnen zufolge erreicht allein das Barkapital des Emirs 100 Millionen Rubel. Aber das ist zweifellos Fiktion. Das Vermögen des Emirs übersteigt kaum 12-15 Millionen. Seine Schätze sind kaum so bedeutend, wie sie denken. Buchara ist ein Land der Geschenke, und wenn die Emire nur einer Mangyt-Dynastie beschlossen haben, alle kostbaren Gegenstände, die ihnen von den russischen Herrschern, türkischen Sultanen, persischen und anderen benachbarten Herrschern gleichzeitig als Geschenk zugesandt wurden, zu bewahren , und in den letzten 25 Jahren - von den turkestanischen Generalgouverneuren, dann wäre dies, zusammen mit den Opfergaben ihrer Untertanen und Kronjuwelen, in Geld umgerechnet eine riesige Zahl. Inzwischen wissen wir, dass die Vorfahren des Emirs bis einschließlich Mozafar-Eddin von diesen Werten nur die Gegenstände bewahrten, die von historischer Bedeutung waren oder in ihrem Hausgebrauch gebraucht wurden. Den Rest, den sie nicht verkaufen wollten und gleichzeitig eine Lagerung in ihren Kellerräumen für unnötig hielten, gossen sie in Münzen. Diese lobenswerte Skrupellosigkeit war jedoch der Grund für die barbarische Vernichtung der Masse kostbarer Silber- und Goldstücke, die eingebracht und als Geschenk an Emire aus Russland und anderen Ländern verschickt wurden. Auch der Edelsteinbestand in der Schatzkammer des Emirs ist kaum nennenswert. Wir wissen, dass Seid-Abdul-Akhat sehr oft Diamanten und Perlen als Geschenk an seine Frauen kauft, was er wahrscheinlich nicht getan hätte, wenn die Versicherungen der Bucharer wahr wären, dass ganze Kisten von beiden in den Lagerräumen des Registan-Palastes aufbewahrt werden. .

Trotzdem ist der persönliche Zustand von Seid-Abdul-Akhat, bestehend aus den ihm gehörenden Ländern, Kapital und Wertsachen, natürlich relativ groß. Und da der Emir nach allgemeiner Meinung äußerst berechnend ist und weit davon entfernt ist, sein gesamtes Einkommen auszuschöpfen, wird sein Vermögen mit der Zeit zweifellos eine wirklich kolossale Größe erreichen.

Nachdem wir die oben genannten Gaben erwähnt haben, halten wir es für notwendig, ihren historischen Ursprung im Buchara-Khanat und im Osten im Allgemeinen herauszufinden.

Das Gesetz von Mohammed befiehlt jedem Muslim, einen Gast mit Ehre zu empfangen, wer auch immer er ist, ihn zu behandeln, ihm die Möglichkeit zu geben, sich auszuruhen, wenn er ein Reisender ist, und wenn er loslässt, sich um seine Kleidung und sein Pferd zu kümmern. Infolgedessen ist es seit der Gründung des Islam im Land Brauch geworden, dass die Emire von Buchara alle Reisenden und im Allgemeinen alle Besucher, die sie besuchen, großzügig ausstatten. Der Gegenstand des Geschenks war in der Regel ein Pferd in voller Kleidung, ein kompletter Satz Kleidung und mehrere Stücke verschiedener Stoffe einheimischer Arbeit. Bedeutendere Personen erhielten mehrere Pferde, mehrere Kleidungsstücke usw.

Die Emire wiederum verachteten die Geschenke, die ihnen ausländische und besuchende Besucher mitbrachten, nicht und nahmen sie an.

Dieser Brauch des gegenseitigen Schenkens wurde im Laufe der Zeit zum Synonym für die Freundschaft und Gesinnung des Emirs gegenüber dem Besucher, zum anderen zum Zeichen der Aufmerksamkeit und des Respekts ihm gegenüber.

In der Folge wurde es Brauch, wenn Botschafter von Buchara an verbündete und befreundete Herrscher entsandt wurden, auch Geschenke mitzuschicken. Dies führte natürlich zu Gegenseitigkeit.

Seyid-Abdul-Akhat hält an diesem alten Brauch fest und beschenkt großzügig alle Neuankömmlinge seines Hofes.

Wir haben oben bereits erwähnt, dass der Emir das Oberhaupt des Khanats ist, jedoch durch das kanonische muslimische Recht, dh den Koran und die Scharia, eingeschränkt ist.

Atalik sollte sein engster Assistent bei der Verwaltung des Khanats sein. Dieser Posten wurde jedoch seit der Zeit von Nasr-Ullah, der Daniar, den Herrscher von Shahrizabz, zum letzten Mal zum Atalik ernannte, nicht ersetzt.

Der engste Assistent des Emirs ist derzeit der 40-jährige Kush-Begi Sha-Mirza. Die Position des Kush-Begi kann von ihrer inneren Bedeutung im Buchara-Khanat mit der Position des Vizekanzlers gleichgesetzt werden. Darüber hinaus ist sie mit den Posten des Kommandanten des Bogens, des Palastes am Registan, des Gouverneurs der Stadt Buchara, des Hüters des Staatssiegels und der Schatzkammer des Emirs verbunden. Diese letzte Aufgabe übertrug Seid-Abdul-Akhat-khan jedoch an eine andere Person und betraute im Gegenzug Sha-Mirza mit der Verwaltung der Zölle in der Hauptstadt.

Sha-Mirza ist gebürtige Perserin. Als Kind wurde er von den Turkmenen gefangen genommen, die ihn in die Sklaverei an Mozafar-Eddin verkauften, unter dem er ein Diener war. Als Seid-Abdul-Akhat nach Kermin umgesiedelt wurde, ernannte der verstorbene Emir Sha-Mirza zu ihm als Schatzmeister und dann als Bek in Khatyrchi. Abdul-Akhat versetzte ihn von dort als Bek nach Shakhrizabz, und nach dem Tod von Mulla-Mehmed-Biya im Jahr 1889 ernannte er ihn zum Kush-Bei.

Sha-Mirza hat das schöne Aussehen eines typischen Persers, ist äußerst gesprächig, schlicht und fröhlich. Die Ära seines Lebens ist eine Reise nach St. Petersburg im Jahr 1888 an der Spitze der Botschaft, die beauftragt wurde, dem Kaiser den Dank des Emirs für die Führung der Transkaspischen Eisenbahn durch seinen Besitz niederzulegen. Bis heute erinnert er sich mit lebhafter Begeisterung an alles, was er in Russland gesehen hat, an den gnädigen Empfang des Kaisers, zeigt ehrfürchtig allen seinen neuen Bekannten die reichen Säbel- und Ordensinsignien des hl. Stanislav 1. Grad, auf den er sehr stolz ist.

Kush-bei lebt immer im Registan-Palast, wo es ein separates Haus und einen Innenhof gibt, um diesen Würdenträger mit all seiner Familie, Kindern und Haushaltsmitgliedern unterzubringen. Die Besonderheit seiner Position besteht darin, dass er nach den Gesetzen des Landes während der Abwesenheit des Emirs aus Buchara kein Recht hat, den Palast zu verlassen und dort ohne Unterbrechung zu leben, bis er in die Hauptstadt seines Herrschers zurückkehrt.

Der Emir schätzt Sha-Mirza für seine Ehrlichkeit und Loyalität, da er während seiner Abwesenheit von dort völlig in Frieden für die Verwaltung der Hauptstadt ist.

Der zweite Würdenträger im Khanat nach Sha-Mirza ist der junge Astanakul-parvanachi, der als oberster zyaketchiy (so etwas wie ein Finanzminister) im Khanat Buchara fungiert. Dieser junge und fähige Würdenträger ist ein aufstrebender Typus von Bucharen der modernen Formation, der unter dem Einfluss der Einstellung zur russischen Zivilisation geformt wurde.

Er genießt nicht, wie sie sagen, die persönlichen Sympathien des Emirs, aber Seid-Abdul-Akhat, der die Dienste seines betagten Großvaters und Vaters schätzt und auch unter dem Einfluss der Sympathien der russischen Behörden ihm gegenüber steht, gibt zu Recht er einen bedeutenden Anteil an Einfluss in den Angelegenheiten des Khanats.

Die nächsten einflussreichsten Personen am Hof ​​des Emirs sind: der Chef der Artillerie der Buchara-Armee Topchi-Bashi-Mulla-Mahmud, der Berater des Emirs Durbin-biy und der Chef der Shir-Badan-Garnison Khal-Murad-Bek .

Alle diese Personen haben sozusagen nur lokale Bedeutung, weil der Emir selbst an der Spitze der Armee und Verwaltung steht und alles durch direkte Beziehungen zu den Beks (Gouverneuren der Provinzen), zu den Chefs einzelner Einheiten der die Truppen und für die Außenpolitik - mit dem turkestanischen General - dem Gouverneur, mit einem politischen Agenten in Buchara und mit benachbarten Herrschern.

Nur in kirchlichen Angelegenheiten tut der Emir außer Sheikh-ul-Islam und Khoja-Kalyan, den Vertretern der höchsten geistlichen Autorität des Landes, nichts.

Unter der Person des Emirs gibt es einen Rat aus Geistlichen, Zivilisten und Militärbeamten, den er versammelt, um alle vorgeschlagenen wichtigen Reformen zu diskutieren. Ohne eine Vorbesprechung des Reformvorschlags durch diesen Rat kann er nach dem Landesbrauch nichts Entscheidendes tun.

Wir werden die Aufmerksamkeit des Lesers nicht mit einer detaillierten Auflistung aller Ränge und Positionen der komplexen Buchara-Administration ermüden und werden nur die herausragendsten hervorheben.

Von diesen sind im Hinblick auf den spirituellen Aspekt die wichtigsten: Scheich-ul-Islam, Khoja-Kalyan, Nakib und Rais.

Alle diese Personen kommen notwendigerweise aus der Klasse der Seids und Khoja ( Alle Nachkommen der ersten vier Kalifen, die Nachfolger Mohammeds: Abu-Bakr, Omar, Osman und Ali, verheiratet mit der geliebten Tochter des Propheten Fatima, werden Seyiden genannt. Der Titel Khodja wird von den Nachkommen Mohammeds von seinen anderen Töchtern getragen. Im Turkestan-Territorium ist es auch üblich, alle Muslime, die nach Mekka pilgerten, zur Verehrung des Grabes von Mohammed als Khojas zu bezeichnen. Der Rest des Volkes von Buchara wird in zwei Klassen eingeteilt: Sepoys - Angestellte und Fukara - Nicht-Angestellte). Sie sind die engsten Berater und Assistenten des Emirs in Gerichtsangelegenheiten, sind für kirchliche Angelegenheiten zuständig, sitzen im Rat des Khans und genießen im Allgemeinen weitreichende Rechte und großen Einfluss. Khoja-kalyan ist die einzige Person, die der Emir bei der Begegnung küsst und die das Recht hat, ihn ohne Gürtel zu betreten. Rais ist der Hüter der öffentlichen Moral und der Einhaltung der äußeren Regeln muslimischer Rituale durch die Gläubigen.

Die höchsten Vertreter der Zivilverwaltung gelten als Kush-Begi, die wichtigsten Zyaketchy und Beks sind die Gouverneure der Regionen. Für besondere Verdienste werden ihnen manchmal die Titel Sofa-Run (so etwas wie Staatssekretär), Parvanachi, Inaks und Biys verliehen.

Es gibt auch solche Personen, die nur diese Titel tragen, ohne bestimmte Positionen zu besetzen und nur am Hof ​​und unter der Person des Emirs zu stehen.

Topchi-bashi gilt als die ranghöchste Person in der Armee des Emirs, gefolgt von chin-datha (Buchara-General) und Toxaba (Oberst); Der Rang eines Mirahur ist gleich dem Rang eines Hauptmanns.

Das Gerichtspersonal des Emirs besteht aus Zivilisten und Militärs. Zu den ersten zählen die wichtigsten udays (Zeremonienmeister) und mehrem (Kammerherren). Adjutanten des Emirs werden in den Reihen der Mirachuren und manchmal auch Biys aufgeführt.

Von dieser letzten Kategorie von Personen ist der vom Emir am meisten bevorzugte der respektable und repräsentative Älteste des Udaygi Yakhshi-bek, der von den arabischen Eroberern in seiner alten Familie abstammte; Nasr-Ullah-biy, Usbeke, ehemaliger Erzieher und Mentor des Bruders des Emirs Seid-Mir-Mansur; der junge und schöne mirahur-bashi Yunus-Mohammed, der für die Ställe und Kutschen des Emirs verantwortlich ist; Mirahur Mirza-Jalal und der persische Toxaba Abdul-Kadyr, der Kommandant des Pferdekonvois des Khans. Die beiden letzteren werden gewöhnlich vom Emir als Gesandte ernannt, um den turkestanischen Generalgouverneuren besonders wichtige Briefe und Geschenke zu überbringen.

Seyid-Abdul-Akhat ist in seiner Sympathie und Einstellung gegenüber den Menschen äußerst fest. Opal an seinem Hof ​​ist im Allgemeinen eine Seltenheit, und in dieser Hinsicht ahmt er keineswegs seine launischen, grausamen und despotischen Vorfahren nach, jeder einzelne Wutausbruch, der den Schuldigen völlige Schande, Beschlagnahme und manchmal den Tod brachte. Bis jetzt war nicht zu hören, dass Seyid-Abdul-Ahat wegen etwas anderem als Dienstmissbrauch, Bestechung oder allgemeiner Verbrechen, die im muslimischen Kodex vorgesehen sind, seines Amtes enthoben oder Strafen gegen Angestellte und Höflinge verhängt haben.

Trotzdem ist die Kraft der Gewohnheit der äußerlichen Unterwürfigkeit und Unterwürfigkeit beim Volk von Buchara so groß, dass wir im Osten kaum einen anderen Hof finden können, außer vielleicht den persischen, wo die Persönlichkeit des Herrschers die äußere Verehrung der Ausmaß, das die Persönlichkeit des Emirs in Buchara verwendet. ... Beim Anblick seines Meisters wird jeder Bucharaner, egal wie hoch er in der öffentlichen oder offiziellen Hierarchie ist, buchstäblich zu nichts. Dieser Charakterzug der Unterwürfigkeit ist in den höchsten Gerichts- und Verwaltungsbereichen am stärksten ausgeprägt, während der Klerus und das einfache Volk gegenüber dem Emir mehr Unabhängigkeit und Selbstachtung zum Ausdruck bringen.

Buchara lebt fast ausschließlich mit seinem eigenen inneren, ursprünglichen Leben. Daher sind ihre Außenbeziehungen keineswegs schwierig. Sie bestehen hauptsächlich aus Beziehungen zum turkestanischen Generalgouverneur, der in internationalen, wirtschaftlichen und politischen Angelegenheiten der wichtigste Vermittler zwischen dem Emir und unserer Zentralregierung ist. Die politische Agentur in Buchara soll unsere politischen und kommerziellen Interessen im Khanat vor Ort schützen und ist auch eine Beobachterinstanz gegenüber den in Buchara lebenden russischen Untertanen.

Seid-Abdul-Ahat ist sich der Bedeutung einer solchen lokalen Vertretung für das Land bewusst und nutzt sie als beratende Ressource in allen kritische Fragen nicht nur die Außen-, sondern auch die Innenpolitik. Dies ist natürlich kein Fehler in der Herrschaft des jungen Emirs, denn in der Person unseres politischen Agenten in Buchara, Premierminister Lessar, verkörpert er nicht nur die direkte, ehrliche und offene Haltung Russlands gegenüber der kleiner Staat, den es bevormundet, aber auch ein hochgebildeter Mensch, der die Möglichkeit hat, mit seinem umfangreichen wissenschaftlichen und praktischen Wissen, spezialisiert auf den Boden Zentralasiens, dem Land erhebliche Vorteile zu bringen.

Zweimal im Jahr, im Winter und Frühsommer, werden über kleine Botschaften Grüße zwischen dem Emir und dem Generalgouverneur von Turkestan ausgetauscht. Dieser Botschaftsaustausch ist gekoppelt mit dem üblichen Austausch von Geschenken im Osten.

In Notfällen entsendet der Emir wie zuletzt 1888 anlässlich der Eröffnung der Transkaspischen Eisenbahn Gesandtschaften an das oberste Gericht.

P. Shubinsky.

(Fortsetzung im nächsten Buch).

Der Text ist der Ausgabe entnommen: Essays of Bukhara // Historical Bulletin, Nr. 7. 1892

„Nimm den Menschen die Geschichte weg – und in einer Generation wird sie zu einer Masse, und in einer Generation kann sie wie eine Herde regiert werden“

Paul J. Goebbels.

Die Stadt Buchara, ihre Tore, Viertel, Moscheen, Schulen. Die von Zarin Catherine gegründete Schule. Ihr Zweck ist es, ein Nährboden für Fanatismus zu sein, nicht für Gelehrsamkeit. Basare. Das Polizeisystem ist strenger als anderswo in Asien. Buchara Khanat. Einwohner: Usbeken, Tadschiken, Kirgisen, Araber, Merwzy, Perser, Inder, Juden. Steuerung. Diverse Beamte. Politische Spaltung. Heer. Essay über die Geschichte von Buchara.

Wie mir gesagt wurde, dauert es einen ganzen Tag, um Buchara zu umrunden, aber es stellte sich heraus, dass es im Umkreis von Buchara nicht mehr als vier Meilen dauert. Obwohl seine Umgebung gut kultiviert ist, ist Chiwa in dieser Hinsicht Buchara weit überlegen.
Es gibt 11 Tore in der Stadt: Darvaza-Imam, Darvaza-Mazar, Darvaza-Samarkand, Darvaza-Oglan, Darvaza-Talipach, Darvaza-Shirgiran, Darvaza-Karakol, Darvaza-Sheikh-Jelal, Darvaza-Namazgakh, Darvaza-Salakhan, Darvaza-Karshi ...
Es ist in zwei Hauptteile unterteilt: Deruni-Shahr (Innenstadt) und Beruni-Shahr (Außenstadt) und in verschiedene Viertel, von denen die wichtigsten die Mahalla Djuybar, Khiaban, Mirekan, Malkushan, Sabungiran sind.
Der Leser hat sich bereits aus dem vorherigen Kapitel eine Vorstellung von den öffentlichen Gebäuden und Plätzen der Stadt gemacht, dennoch werden wir versuchen, unsere Notizen zu diesem Thema zu präsentieren.

Geschichte von Buchara.

Der Gründer von Buchara ist Afrasiab, der große turanische Krieger. Die Frühgeschichte wird durch verschiedene Fabeln ersetzt, und wir können nur schlussfolgern, dass die türkischen Horden der Antike an jenen Orten ein Gewitter waren, deren persische Bevölkerung bereits zur Zeit der Pishdadiden von ihren iranischen Brüdern getrennt wurde.
Der erste Faden dieser Geschichte beginnt mit der arabischen Besatzung, und wir können nur bedauern, dass die tapferen Abenteurer keine anderen Informationen hinterlassen haben als die, die in Tarihi Tabari und einigen anderen arabischen Quellen verstreut sind. Der Islam konnte in Maverannahr (dem Land zwischen den Flüssen Oxus und Yaxart) nicht so leicht Fuß fassen wie in anderen Ländern, und die Araber mussten die Bekehrung ständig wiederholen, sobald sie nach langer Abwesenheit in die Städte zurückkehrten.

Vor der Eroberung von Buchara und Samarkand durch Dschingis Khan (1220) sowie die bedeutenden Städte Merv (Merv-i Shah-i Jikhan, dh Merv, der König der Welt), Karshi (Nachscheb) und Balkh (Umm- ul-Bilad, also die Mutter des Vorstandes, und Timur, der lahme Eroberer der Welt aus Shakhrisabz (Grüne Stadt), wollten Samarkgorodov machen) gehörten zu Persien, obwohl die Provinz Khorasan, wie sie damals hieß , wurde von Bagdad mit einem besonderen Firmenmann über Investitur ausgestellt.
Mit der Invasion der Mongolen wurde das persische Element vollständig durch das Turkische verdrängt, die Usbeken nahmen überall die Zügel und die Hauptstadt ganz Asiens an sich. Aber auch seine Pläne starben mit ihm, und die Geschichte des Khanats selbst beginnt mit dem Haus Sheibani, dessen Gründer Abulkhair Khan die Macht der Timuriden in ihren eigenen Staaten brach. Sein Enkel Sheibani Muhammad Khan erweiterte die Grenzen von Buchara von Chudschand bis Herat, aber als er Mashhad einnehmen wollte, wurde er von Shah Ismail besiegt und starb 916 (1510) in der Schlacht.
Einer seiner fähigsten Nachfolger war Abdullah Khan (geboren 1544). Er eroberte Badakhshan, Herat und Mashhad zurück, und aufgrund seiner Sorge um die Entwicklung von Kultur und Handel verdient er es, neben den großen Herrscher von Persien, Schah Abbas II., gestellt zu werden. Während seiner Herrschaft gab es Karawansereien und schöne Brücken auf den Straßen von Buchara und Zisternen in den Wüsten; alle Ruinen dieser Art von Bauwerken tragen seinen Namen.
Sein Sohn Abd al-Mumin blieb nicht lange auf dem Thron, er wurde getötet (1004 (1595)) Nach der Invasion des persischen Führers Tyokol, der alles in seinem Weg verwüstete, starben bald die letzten Nachkommen der Sheibaniden. Bürgerkriege Die Hauptanwärter auf den Thron waren Wali Muhammad Khan, entfernter Verwandter Sheibani an der Seitenlinie und Baki Muhammad.
Nachdem Baki Muhammad 1025 in einer Schlacht bei Samarkand gefallen war (1616), gründete Vali Muhammad Khan seine Dynastie, die, wie sie sagen, vor Abu-l-Faiz Khan existierte, der Nadir Shah um Frieden bat (1740). Während dieser Zeit ragten Imam Quli Khan und Nasir Muhammad Khan (1650) mehr heraus als andere Herrscher. Ihre großzügige Unterstützung für die Ishan-Klasse trug maßgeblich dazu bei, dass der religiöse Fanatismus in Buchara und sogar in ganz Turkestan ein Niveau erreicht hat, das er nirgendwo und noch nie in der gesamten Geschichte des Islam erreicht hat.
Abu-l-Faiz-khan und sein Sohn wurden von ihrem Wesir Rahim-khan heimtückisch getötet. Nach dem Tod des Attentäters, der als Wesir den Staat weiterhin unabhängig regierte, übernahm Daniyal-biy die Macht, gefolgt von den Emire Shah Murad, Said Khan und Nasrullah Khan.
Da die Geschichte der letzten drei Herrscher bereits von Malcolm, Burns und Khanykov erzählt wurde und wir wenig Neues hinzufügen konnten, werden wir die Ereignisse dieser Zeit nicht mehr verfolgen, sondern im nächsten Kapitel besser über die Kriege sprechen, die von . geführt wurden Buchara und Kokand in den letzten drei Jahrzehnten.

Buchara Moscheen.

Einwohner von Buchara sagen, dass es in ihrer Heimatstadt 360 große und kleine Moscheen gibt, sodass ein frommer Muslim jeden Tag zur Unterhaltung in eine neue Moschee gehen kann. Ich konnte kaum die Hälfte der genannten Zahl finden, von denen nur Erwähnung verdient:
1) Masjidi-Kalyan, gebaut von Timur und restauriert von Abdullah Khan. Hier verrichtet der Emir vor einer großen Menschenmenge das Freitagsgebet,
2) Masjidi-Divanbegi, das 1029 (1629) von einem gewissen Nasr, divanbegi (Staatssekretär) des Emir Imam Kuli-khan gebaut werden sollte, zusammen mit einem gleichnamigen Teich und einer Medresse,
3) Mirekan,
4) Masjidi-Mogak, unterirdisch, wo sich der Legende nach die ersten Muslime versammelten, andere - die letzten Feueranbeter. Die erste Version scheint mir richtiger, denn erstens könnten Feueranbeter einen geeigneten Platz außerhalb der Stadt im Freien finden, und zweitens zeugen viele kufische Schriften von ihrer islamischen Herkunft.

Medresse (Schule) von Buchara.

Bucharer prahlen auch gerne mit den vielen Medressen und nennen wieder ihre Lieblingsnummer - 360, obwohl es nicht mehr als 80 sind.
1) Die 1426 erbaute Kukeltasch-Medresse hat 150 Hujras und kostet jeweils 100 - 120 Till. (Nach dem Bau der Medresse werden die Khujras kostenlos verteilt, können aber in Zukunft nur noch zu einem bestimmten Preis erworben werden.) Schüler der ersten Klasse haben ein Jahreseinkommen von 5 Kassen;
2) Mirarab Medrese, erbaut 1529, hat 100 Hujras, jede kostet 80-90 Kassen und bringt 7 Kassen Einkommen;
3) Kosh-Madrasah von Abdullah-khan, erbaut 1572, es gibt auch etwa 100 Hujras darin, aber sie sind billiger als in den vorherigen Madrasahs;
4) Madrasah Juybar, erbaut 1582 vom Enkel des gleichnamigen großen Wissenschaftlers und Asketen. Es erhält den reichsten Inhalt, da jede Hujra 25 Tillas Einkommen gibt, aber es sind nur wenige Menschen darin, weil es am Rande der Stadt steht;
5) Tursinjan Medresse, wo jede Hujra jährlich 5 Kassen Einkommen hat;
6) Madrasah Ernazar, die Kaiserin Katharina durch ihren Gesandten errichten ließ, enthält 60 Hujras und jede gibt ein Einkommen von 3 Kassen.
Im Allgemeinen waren es die Schulen von Buchara und Samarkand, die der Grund für die vorherrschende Idee der außergewöhnlichen Gelehrsamkeit waren höhere Schulen Zentralasien, das lange Zeit nicht nur in den Ländern des Islam, sondern auch hier in Europa existierte. Ein oberflächlicher Betrachter könnte die Spendenbereitschaft beim Bau einer solchen Einrichtung leicht als Zeichen hoher Motivation werten.
Leider ist blinder Fanatismus das Herzstück all dieser Anreize; Sowohl im Mittelalter als auch heute werden in diesen Schulen neben den Prinzipien der Logik (Mantik) und der Philosophie (Hikmet) nur der Koran und Religionsfragen studiert. (Manchmal kommt es vor, dass manche Leute Poesie oder Geschichte schreiben wollen, aber sie müssen dies heimlich tun, da es als beschämend angesehen wird, Zeit mit solchen Kleinigkeiten zu verschwenden.)
Mir wurde gesagt, dass Gesamtzahl Studenten ist fünftausend. Sie strömen nicht nur aus allen Teilen Zentralasiens hierher, sondern auch aus Indien, Kaschmir, Afghanistan, Russland und China. Die Ärmsten erhalten vom Emir ein jährliches Stipendium, denn Buchara hat dank Medresen und strikter Einhaltung des Islam einen so starken Einfluss auf alle Nachbarländer.

Basare von Buchara.

Solche Basare wie in den wichtigsten Städten Persiens werden Sie nicht finden. Nur wenige von ihnen haben Gewölbe und sind aus Stein gebaut, die größten sind mit Holz oder Schilfmatten auf langen Stangen bedeckt.
Es gibt mehrere Basare:
Tim-i Abdullah Khan, erbaut nach persischem Vorbild vom gleichnamigen Herrscher nach seiner Rückkehr aus Mashhad (1582);
Restei-suzengeran, das Nähzubehör verkauft; Restei-Sarrafan, wo die Geldwechsler und Buchhändler stationiert sind;
Restei-Sergeran - Goldschmiede; Restei-Chilingeran - der Ort der Schlosser;
Restei-Attari - Gewürzhändler;
Restei-Kannadi-Zucker- und Süßwarenhändler;
Restei-Chai-Furushi-Tee-Händler;
Restei-Chitfurushi, Bazari-Latta, wo sich die Leinenhändler befinden;
Timche-Daraifurushi, wo Lebensmittelhändler stehen usw. Jeder Basar hat seinen eigenen Häuptling, der gegenüber dem Emir für Ordnung und Preise verantwortlich ist. Neben den Basaren gibt es ca. 30 kleine Karawansereien, die teils als Warenlager dienen, teils als Unterkunft für Besucher dienen.

Polizei von Buchara.

Buchara hat die strengste Polizei aller uns bekannten asiatischen Städte. Tagsüber fährt der Rais persönlich über Basare und öffentliche Plätze oder schickt zahlreiche Polizisten und Spione dorthin, und etwa zwei Stunden nach Sonnenuntergang traut sich niemand mehr auf die Straße.
Ein Nachbar kann einen Nachbarn nicht besuchen, und der Patient muss sterben, weil es keine Medikamente gibt, da der Emir die Erlaubnis erteilt hat, sich selbst zu verhaften, wenn der Mirshab (Nachtwächter) ihn zu einer verbotenen Zeit auf der Straße trifft.

Buchara Khanat.

Bewohner des Buchara-Khanats. Derzeit grenzt das Khanat im Osten an das Khanat Kokand und die Städte Badakhshan, im Süden entlang des Oxus, an seinem anderen Ufer liegen die Bezirke Kerki und Chardzhou, im Westen und im Norden ist die Grenze von der Großen Wüste gebildet.
Die Grenzen können nicht als festgelegt gelten, und es ist unmöglich, die Einwohnerzahl zu bestimmen. Es ist keine Übertreibung, die Zahl von 2,5 Millionen zu nennen: Die Einwohner sind in Sesshafte und Nomaden sowie nach Nationalität unterteilt - in Usbeken, Tadschiken, Kirgisen, Araber, Merwzy, Perser, Inder und Juden.
1. Usbeken. Sie bestehen aus den gleichen 32 Stämmen, die wir im Abschnitt über Chiwa aufgelistet haben, unterscheiden sich jedoch sowohl im Gesicht als auch im Charakter deutlich von ihren Stammesgenossen in Khorezm. Bucharische Usbeken lebten in engerem Kontakt mit Tadschiken als Chiwaner mit Sarts und verloren gleichzeitig viele Merkmale des für Usbeken charakteristischen nationalen Typs und der bescheidenen Unschuld. Die Usbeken sind das dominierende Volk im Khanat, da der Emir selbst auch ein Usbeke aus dem Stamm der Mangyt ist, und stellen somit die Streitkräfte des Landes dar, obwohl hohe Offiziere nur sehr selten ihre Reihen verlassen.
2. Tadschiken, Ureinwohner aller Städte Zentralasiens; die meisten davon gibt es hier, daher ist Buchara der einzige Ort, an dem ein Tadschike stolz auf seine Nationalität ist. Er betrachtet die Grenzen seiner ehemaligen Heimat, dem alten Khorasan, (Chor bedeutet im Altpersischen "Sonne", Sohn - "Region", Chorasan bedeutet also "sonniges Land", d.h. Osten.) Im Osten von Khotan (in China), im Westen - das Kaspische Meer, im Norden - Chudschand, im Süden - Indien.
3. Kirgisen,(Kir bedeutet „Feld“, giz oder ges ist die Wurzel des Verbs gismek, das heißt „wandern“, „wandern“.
Das Wort "Kirgisen" wird natürlich auch als Bezeichnung für einen Stamm verwendet, aber nur für eine Untergruppe von Kasachen, die in Kokand in der Nähe von Khazreti-Turkestan leben.) Oder Kasachen, wie sie sich selbst nennen.
Es gibt nur sehr wenige von ihnen im Buchara-Khanat, dennoch werden wir diese Gelegenheit nutzen, um unsere bescheidenen Notizen über dieses Volk zu präsentieren, das zahlenmäßig das größte und das bemerkenswerteste in Zentralasien für die Originalität des Nomadenlebens ist.
Auf meinen Streifzügen traf ich oft getrennte Gruppen kirgisischer Waggons, aber wenn ich versuchte, von den Bewohnern ihre Anzahl zu erfahren, lachten sie immer über meine Frage und antworteten: "Zähle zuerst die Sandkörner in der Wüste, dann du kann uns zählen, Kirgisen."
Es ist auch unmöglich, die Grenzen ihres Wohnsitzes zu bestimmen. Wir wissen, dass sie in der Großen Wüste leben, die zwischen Sibirien, China, Turkestan und dem Kaspischen Meer liegt, und dieses Gebiet sowie ihre sozialen Bedingungen beweisen hinreichend, wie falsch es ist, die Kirgisen entweder unter russische oder chinesische Herrschaft zu bringen. Russland, China, Kokand, Buchara oder Chiwa erteilen nur so lange Befehle von den Kirgisen, als ihre zur Steuereintreibung ausgewiesenen Offiziere unter den Nomaden leben. Die Kirgisen betrachten die Steuereintreibung als einen gigantischen Streifzug, für den sie dankbar sein sollten, dass sich die Sammler mit einem Zehntel oder einem anderen Teil begnügen.
Da die Revolutionen, die seit Jahrhunderten und vielleicht sogar Jahrtausenden in der Welt stattgefunden haben, auf die Kirgisen, dieses Volk, das wir nur in kleinen Gruppen trafen, eine sehr unbedeutende Wirkung hatten, kann man ein wahres Bild von jenen Sitten und Gebräuchen finden, die prägten die turanischen Völker in der Antike und sind eine bizarre Mischung aus Tugend und Grausamkeit.
Das starke Verlangen all dieser Völker nach Musik und Poesie ist auffallend, aber den größten Eindruck macht ihr aristokratischer Stolz. Treffen sich zwei Kirgisen, dann ist die erste Frage, die sie sich stellen: "Eti atang kimdir?" "Wer sind Ihre sieben Väter (Vorfahren)?" Der Befragte, auch ein Kind über acht Jahren, kennt immer die genaue Antwort, sonst gilt er als äußerst ungezogen und unentwickelt.
In Sachen Mut liegen die Kirgisen weit hinter den Usbeken und vor allem den Turkmenen; und ihr Islam hat ein wackeligeres Fundament als der der letzten beiden Völker. Normalerweise stellen nur wohlhabende Bai in den Städten einen Mullah ein, der für ein bestimmtes Gehalt, das von Schafen, Pferden und Kamelen bezahlt wird, die Stelle eines Lehrers, Priesters und Sekretärs einnimmt.

Für uns Europäer sind die Kirgisen, auch wenn die Kontakte mit ihnen häufig waren, immer ein erstaunliches Phänomen. Vor uns treten Menschen auf, die jeden Tag, in sengender Hitze oder im tiefen Schnee, mit ihrem ganzen Hab und Gut mehrere Stunden umherwandern, auf der Suche nach einer neuen Zuflucht, wieder nur für wenige Stunden; das sind Leute, die noch nie von Brot gehört haben, ihre Nahrung besteht nur aus Milch und Fleisch.
Kirgisen halten die Einwohner von Städten und alle anderen Menschen, die am selben Ort leben, für krank oder verrückt und bedauern alle, die kein mongolisches Gesicht haben. Nach seinen ästhetischen Vorstellungen ist die mongolische Rasse die höchste Manifestation der Schönheit, da Gott, der die Gesichtsknochen nach vorne drückte, ihre Vertreter wie ein Pferd aussehen ließ und das Pferd in den Augen der Kirgisen die Krone der Schöpfung ist.
4. Araber... Dies sind die Nachkommen jener Krieger, die unter Kuteiba während des dritten Kalifen an der Eroberung Turkestans teilnahmen und sich später dort niederließen. Von ihren im Hedschas und im Irak lebenden Brüdern haben sie jedoch, abgesehen von ihren Gesichtszügen, wenig bewahrt. Ich habe festgestellt, dass nur wenige Arabisch sprechen. Gerüchten zufolge erreicht ihre Zahl 60 000. Die meisten von ihnen sind Bewohner der Umgebung von Vardanzi und Wafkend.
5. Mervtsy... Dies sind die Nachkommen jener 40.000 Perser, die Emir Saidkhan um 1810 nach der Eroberung von Merv mit Hilfe der Saryks nach Buchara umsiedelte. Tatsächlich sind dies ihrer Herkunft nach die Türken aus Aserbaidschan und Karabach, die Nadir Schah aus ihrer alten Heimat nach Merv gebracht hat.
6. Perser. Einige von ihnen sind Sklaven, und einige sind diejenigen, die, nachdem sie sich erlöst haben, in Buchara geblieben sind, wo sie trotz aller Arten religiöser Unterdrückung, da sie die Rituale der schiitischen Sekte nur heimlich durchführen können, bereitwillig Handel treiben oder Handwerk, weil das Leben hier billiger ist und es einfacher ist, Geld zu verdienen als in ihrer Heimat.
Perser, die den Bewohnern Zentralasiens an Intelligenz weit überlegen sind, steigen gewöhnlich von ihrer Sklavenstellung zu den höchsten Beamten auf; es gibt fast keinen einzigen Provinzgouverneur, in dem nicht die Perser, die früher seine Sklaven waren und ihm treu geblieben waren, bestimmte Ämter nicht besetzen würden; Auch die Perser wimmeln vom Gefolge des Emirs, und die ersten Würdenträger des Khanats gehören zu diesem Volk.
In Buchara gelten Perser als Menschen, die mehr mit Frangi kommunizierten und ihre teuflische Denkweise besser verstanden. Emir Muzaffar ad-Din hätte es jedoch schwer gehabt, wenn Persien beschlossen hätte, ihm mit einer Invasion zu drohen, wie es bereits geschehen ist, denn er hätte mit der Armee kaum viel erreicht, wo die Kommandanten der Garnisonen Shakhurkh Khan und Muhammad Hasan Khan und die Topchubashi (Anführer der Artillerie) - Beinel-bek, Mehdi-bek und Leshker-bek; alle fünf sind Perser.
7. Hindus... Es stimmt, es gibt nur etwa 500 von ihnen; sie leben verstreut, ohne Familie, in der Hauptstadt und in den Provinzen und kontrollieren auf erstaunliche Weise den gesamten Geldumschlag in ihren Händen.
Es gibt in keinem Dorf einen einzigen Basar, wo immer ein hinduistischer Wucherer mit seinem Sack auftaucht. In tiefstem Gehorsam, wie ein Armenier in der Türkei, beraubt er einen Usbeken auf schreckliche Weise, und da der fromme Qadi meist mit einem Vishnu-Anbeter gemeinsame Affären hat, wird er oft sein Opfer.
8. Juden. Im Khanat gibt es etwa 10 000. Sie leben hauptsächlich in Buchara, Samarkand und Karshi und sind mehr im Handwerk als im Handel tätig. Dies sind ihrer Herkunft nach persische Juden, nämlich aus der ersten Gefangenschaft.
Sie sind vor 150 Jahren von Qazvin und Merv hierher gezogen und leben in größter Unterdrückung, von allen verachtet. Sie wagen es nicht, über die Schwelle zu gehen, wenn sie zu einem Gläubigen kommen, aber wenn er einen Juden besucht, dann verlässt der Jude hastig seine eigene Wohnung und steht vor der Tür. In der Stadt Buchara zahlen sie jährlich 2000 tillya jizya (Tribut).
Dieser Betrag wird vom Gemeindevorsteher bereitgestellt; gleichzeitig erhält er zwei leichte Ohrfeigen für die gesamte Gemeinde, die der Koran als Zeichen des Gehorsams vorschreibt. Nachdem sie von den Privilegien gehört hatten, die Juden in der Türkei gewährt wurden, reisten einige von ihnen nach Damaskus und in andere Teile Syriens, aber dies geschah in tiefer Geheimhaltung, da der Wunsch zur Auswanderung in der Regel mit Beschlagnahme oder Tod bestraft wird.
Überraschenderweise unterhalten sie eine Postverbindung durch den Hadsch, der jedes Jahr Turkestan nach Mekka verlässt; meine Begleiter brachten auch mehrere Briefe mit und alle wurden den Adressaten zugestellt.

Verwaltung des Buchara Khanats.

Die Regierungsform in Buchara hat nur sehr wenige altpersische oder arabische Züge bewahrt, da das türkisch-mongolische Element vorherrscht. Die hierarchische Staatsstruktur ist militärischer Natur, der Emir steht als Generalissimus, Herrscher und religiöses Oberhaupt an der Spitze der Macht.
Die militärischen und zivilen Behörden werden in folgende Gruppen eingeteilt: a) katta-sipahi, d.h. hohe Beamte, b) orta-sipakhi, d.h. mittlere Beamte und c) Ashagi-Sipahs (Sabits).
In den ersten beiden Gruppen sollen laut Regeln nur Urukdars akzeptiert werden, d.h. Vertreter von Adelsfamilien, da sie ihr Amt per Etikett, d.h. schriftlicher Auftrag und billigu, (Label und billig sind alte türkische Wörter. Das erste bedeutet "Buchstabe", "Schrift"; Wurzel jer, Ungarisch ir, Türkisch jas.
Das zweite bedeutet "Zeichen", auf Ungarisch belyeg.) D.h. unterzeichnen; aber seit langem sind diese Stellungen auch den Persern, die früher Sklaven waren, übertragen worden. Die folgende Liste listet alle Ränge auf, in der Reihenfolge, in der sie vom Emir abwärts folgen.
kapa-sipahi...
1) Atalik
2) divanbegi (Staatssekretär)
3) Parvanachi, genauer Farmanachi oder Farmanchi, Träger des Khans Dekret orta-sipakhi ...
4) Tokhsaba, eigentlich tugsahibi, d.h. "tragen, wie ein Banner, Schlepper" (Pferdeschwanz)
5) anders
6) Mirahur (Reitsport) Ashagi-Sipahi (Sabits) ...
7) chukhragasi, eigentlich chekhreagasi, d.h. "Gesicht", weil er bei öffentlichen Audienzen dem Emir gegenübersteht
8) mirza-bashi (leitende Angestellte)
9) Yasaulbegi und Karagulbegi
10) Yuzbashi
11) Punjabashi
12) onbashi
Neben den aufgeführten sollten wir auch diejenigen erwähnen, die zum Gerichtspersonal des Emirs gehören. Hier besteht die Spitze aus Kushbegi (Wesir), Mehter, Dostorchonchi (Oberkellner) und Zekatchi (Zöllner). Zakatchi fungiert gleichzeitig als Finanzminister und wichtigster Domo des Emirs.
Dann kommen die mehrem (persönliche Diener), deren Zahl je nach den Umständen zu- oder abnimmt; sie werden auch als Notfallkommissare in die Provinzen entsandt. Jeder Untertan, der mit der Entscheidung des Gouverneurs unzufrieden ist, kann sich an den Emir wenden, woraufhin ihm ein Mehrem ernannt wird, der sozusagen sein Anwalt wird und mit ihm in seine Provinz reist; er untersucht die Angelegenheit und legt sie dem Emir zur endgültigen Entscheidung vor.
Darüber hinaus gibt es auch Odachi (Torwächter oder Zeremonienmeister), Bakaul (Essensmeister) und Salamgazi, die bei öffentlichen Prozessionen anstelle des Emirs auf den Gruß antwortet: "Be aleikum es selam".
diese Posten und Ränge existieren jedoch nur nominell unter dem derzeitigen Emir, da er ein Feind des Pomps ist und viele Posten unbesetzt gelassen hat.

Politische Teilung des Buchara-Khanats.

Die politische Aufteilung des Khanats entspricht wie in Chiwa der Zahl der Großstädte. Derzeit besteht Buchara aus folgenden Bezirken (die Reihenfolge der Auflistung richtet sich nach ihrer Größe und Einwohnerzahl):
1) Karakel,
2) Buchara,
3) Karschi,
4) Samarkand,
5) Kerki,
6) Hisar,
7) Miyancal oder Kermine,
8) Katta-Kurgan,
9) Chardzhou,
10) Jizzach,
11) Ura-Tyube,
12) Shakhrisyabz;
Letzteres ist gleich groß wie Samarkand, kann aber aufgrund seiner ständigen Feindschaft mit dem Emir nur teilweise als Khanat angesehen werden. Die Gouverneure, die ihrem Rang nach divanbegi oder parvanachi sind, erhalten einen gewissen Anteil am Einkommen der Provinz, die sie regieren, müssen sie aber in Ausnahmefällen abgeben. Tohsaba, Mirza-Bashi, Yasaulbegi und mehrere Mirahurs und Chokhragasis sind jedem Gouverneur direkt unterstellt.

Streitkräfte des Buchara-Khanats.

Die ständige Armee des Khanats besteht aus 40.000 Reitern, kann aber auf 60.000 erhöht werden.Das größte Kontingent wird von Karshi und Buchara geliefert; Leute aus Karshi sind besonders berühmt für ihren Mut, sagten sie mir * * * in Buchara.
Diese Angaben empfand ich jedoch als sehr übertrieben, da der Emir während des Feldzugs gegen Kokand, als seine Armee aus höchstens 30.000 Menschen bestand, Hilfstruppen unterstützen musste und ihnen ein beträchtliches Gehalt zahlte, was der habgierige Muzaffar Din ging natürlich nicht, wenn die obige Zahl richtig war. Gehalt wird nur in gezahlt Kriegszeit, beträgt 20 Tenge (16 Schilling) pro Monat, wofür der Reiter verpflichtet ist, sich und das Pferd zu ernähren.
Außerdem gehört die Hälfte der Beute den Kriegern. Es ist jedoch in der Tat unverständlich, warum der Emir bei einer so großen Anzahl von Untertanen keine größere Armee zusammenstellen würde, und es ist auch seltsam, warum er keine Hilfstruppen von 50.000 Ersari nimmt, sondern lieber zum Teke . geht und hält sogar die Saryks im Dienst und zahlt ihnen bis zu 4000 bis jährlich.

Straßen im Buchara Khanat und Umgebung.

1. Von Buchara nach Herat.
Buchara - Khoshrabat 3 tasha, Meimene - Kaysar 4 tasha, Khoshrabat - Tekender 5, Kaisar Naryn 6, Tekender - Church 5, Naryn - Chichaktu 6, Churchi - Karakhindi 5, Chichaktu - Kale-Veli 6, Karakhindi - Kerki 7, Kale- Veli - Murghab 4, Kerki - Seyid (gut) 8, Murghab - Derbend 3, Derbend - Kalayi-Nau 8, Seyid-Andkhoy 10, Kalayi-Nau-Sarcheshme 9, Andkhoy - Batkak 5, Sarcheshme - Herat 6, Batkak - Meimene 8. Insgesamt 08 Tashes. Diese Strecke kann zu Pferd in 20 - 25 Tagen zurückgelegt werden.
2. Von Buchara nach Merw.
Sie müssen durch Chardzhou kommen, von dieser Stadt durch die Wüste gibt es drei verschiedene Straßen
a) durch Rafatak, auf dem Weg gibt es einen Brunnen, die Länge der Straße beträgt 45 Farsahs;
b) durch Uchaji; auf dem Weg gibt es 2 Brunnen, die Länge beträgt 40 Farsachs;
c) durch Yolkuyu ist dies eine östliche Straße mit einer Länge von 50 Farsakhs.
3. Von Buchara nach Samarkand (normale Straße).
Buchara - Mazar 5 Tashey, Mir - Katta-Kurgan 5, Mazar - Kermiye 6, Katta-Kurgan - Daula 6, Kermine - Mir 6, Daula - Samarkand 4, 32 Tasha insgesamt.
Auf Wagen, die normalerweise beladen sind, muss diese Straße 6 Tage lang befahren werden; Mit einem guten Pferd kann diese Strecke in 3 Tagen zurückgelegt werden, und Kuriere reisen in nur 2 Tagen.
4. Von Samarkand nach Kerki.
Samarkand - Robati-hauz 3 tasha, Karshi - Faizabad 2 tasha, Robati-hauz - Nayman 6, Faizabad - Sangzulak 6, Nayman - Shurkutuk 4, Sangzulak - Kerki 6, Shurkutuk - Karshi 5. Es gibt insgesamt 32 tasha.
5. Von Samarkand nach Kokand über Chudschand.
Samarkand - Yangi-Kurgan 3 tasha, Hay - Khojent 4 tasha, Yangi-Kurgan - Jizzak 4, Khojent - Karakchikum 4, Jizzak - Zamin 5, Karakchikum - Mehrem 2, Zamin-Jam 4, Mehrem - Besharyk 5, Jam - Sabat 4 , Besharyk Kokand 5, Sabat - Oratepe 2. Insgesamt 46 Tashey. Oratepe - Heu 4.
Es dauert 8 Tage, um diese Straße mit einer Kutsche zu fahren, aber Sie können den Weg auch, wie meistens, verkürzen, indem Sie in 8 Stunden von Oratepe direkt nach Mehrem gelangen und 6 Tashes gewinnen.
6. Von Samarkand nach Taschkent und zur russischen Grenze:
Samarkand - Yangi-Kurgan 3 Tasha, Chinaz - Zengi-Ata 4 Tasha, Yangi-Kurgan - Jizzak 4, Zengi-Ata - Taschkent 6, Jizzak - Chinaz 16. Es gibt insgesamt 33 Tasha.
Von hier fahren weitere 5 Tage nach Kale-Rakhim, wo sich das erste russische Fort und der äußerste Kosaken-Außenposten befinden.

Geschichte

Hintergrund

In der Horde-Zeit oberste Herrscher Die Krim war die Khane der Goldenen Horde, aber die direkte Kontrolle wurde von ihrem Gouverneur Emir ausgeübt. Der erste offiziell anerkannte Herrscher auf der Krim ist Oran-Timur, Batus Neffe, der diese Region von Mengu-Timur erhielt. Die Hauptstadt der Krimjurte war die Stadt Kyrym (moderne Alte Krim), auch bekannt als Solkhat. Dieser Name verbreitete sich dann allmählich auf die gesamte Halbinsel. Das zweite Zentrum der Krim war das Tal neben dem Kyrk-Er und Bachtschissarai.

Die multinationale Bevölkerung der Krim bestand damals hauptsächlich aus den Kyptschaken, die im Steppen- und Ausläufer der Halbinsel lebten, deren Staat von den Mongolen, Griechen, Goten, Alanen und Armeniern besiegt wurde, die hauptsächlich in Städten und Bergdörfern lebten. Der Krim-Adel war hauptsächlich gemischter Kyptschak-Horde-Herkunft.

Die Herrschaft der Horde war, obwohl sie positive Aspekte hatte, für die Bevölkerung der Krim im Allgemeinen eine Belastung. Insbesondere die Herrscher der Goldenen Horde führten wiederholt Strafkampagnen auf die Krim durch, als sich die dortige Bevölkerung weigerte, Tribut zu zahlen. Bekannt ist der Feldzug Nogais im Jahr 1299, unter dem mehrere Städte auf der Krim litten. Daher begannen sich bald nach der Errichtung der Horde-Macht separatistische Tendenzen zu manifestieren.

Es gibt Legenden, die von Krimquellen nicht bestätigt wurden, dass die Krim im 14. Jahrhundert angeblich wiederholt von der Armee des Großfürstentums Litauen verwüstet wurde. Der litauische Großfürst Olgerd besiegte 1363 die krimtatarische Armee in der Nähe der Dnjepr-Mündung und drang dann angeblich auf die Krim ein, verwüstete Chersonesos und beschlagnahmte hier alle wertvollen Kirchengegenstände. Eine ähnliche Legende existiert über seinen Nachfolger namens Vitovt, der 1397 angeblich im Krimfeldzug Kaffa erreichte und Chersonesos erneut zerstörte. Vitovt in der Krimgeschichte ist auch dafür bekannt, dass er während der Horde-Unruhen am Ende des XIV von Weißrussland. 1399 wurde Vitovt, der Tokhtamysh zu Hilfe kam, von Emir Timur-Kutluk an den Ufern der Worskla besiegt und schloss Frieden mit Edigey.

Unabhängigkeit erlangen

Herstellung der Abhängigkeit vom osmanischen Staat

Im Frühjahr 1482 wandte sich der Zar von Moskau Iwan III. durch seinen Botschafter auf der Krim an den Krim-Khan Mengli I. Giray mit der Bitte, einen Feldzug in den polnischen Ländern "zu den Orten Kiews" zu organisieren. Mengli Giray eroberte Kiew im Sturm, verwüstete und zerstörte die Stadt schwer. Aus der reichen Beute schickte der Khan Ivan III in Dankbarkeit Goldkelch und Diskotheken aus der Kiewer Sophienkathedrale. 1474 schloss der Großfürst von Moskau Iwan III. mit diesem Khan ein Bündnis, das bis zu seinem Tod andauerte. Iwan III. förderte den Handel, zu diesem Zweck unterhielt er insbesondere Beziehungen zu Kaffa und Asow.

Kriege mit Moskau und dem Commonwealth in der Frühzeit

Ab Ende des 15. Jahrhunderts unternahm das Krim-Khanat ständige Überfälle auf Moskau und Polen. Krimtataren und Nogai beherrschten die Taktiken der Überfälle bis zur Perfektion und wählten den Weg entlang der Wasserscheiden. Die Hauptroute nach Moskau war der Muravsky Schljakh, der von Perekop nach Tula zwischen den Oberläufen der Flüsse zweier Becken, des Dnjepr und des nördlichen Donez, führte. 100-200 Kilometer tiefer im Grenzgebiet kehrten die Tataren um und waren mit breiten Flügeln der Hauptabteilung an Raub und Gefangennahme von Sklaven beteiligt. Die Gefangennahme von Gefangenen – der Yasyr – und der Sklavenhandel waren ein wichtiger Bestandteil der Wirtschaft des Khanats. Die Gefangenen wurden in die Türkei, in den Nahen Osten und sogar in europäische Länder verkauft. Die Krimstadt Kafa war der wichtigste Sklavenmarkt. Einigen Forschern zufolge wurden in zwei Jahrhunderten über drei Millionen Menschen, hauptsächlich Ukrainer, Polen und Russen, auf den Sklavenmärkten der Krim verkauft. Jedes Jahr versammelte Moskau im Frühjahr bis zu 65 Tausend Krieger, um bis zum Spätherbst den Grenzdienst an den Ufern der Oka zu führen. Zur Verteidigung des Landes wurden befestigte Verteidigungslinien verwendet, die aus einer Kette von Forts und Städten, Kerben und Trümmern bestanden. Im Südosten verlief die älteste dieser Linien entlang der Oka von Nischni Nowgorod nach Serpuchow, von hier wandte sie sich nach Süden bis Tula und führte weiter nach Kozelsk. Die zweite Linie, die unter Iwan dem Schrecklichen gebaut wurde, führte von der Stadt Alatyr über Schatsk nach Orjol, ging weiter nach Nowgorod-Seversky und wandte sich nach Putiwl. Unter Zar Fjodor entstand eine dritte Linie, die durch die Städte Livny, Jelets, Kursk, Woronesch, Belgorod führte. Die ursprüngliche Bevölkerung dieser Städte bestand aus Kosaken, Bogenschützen und anderen Soldaten. Eine große Zahl von Kosaken und Dienstleuten gehörten zu den Wach- und Dorfdiensten, die die Bewegung der Krim und Nogai in der Steppe beobachteten.

Auf der Krim selbst haben die Tataren einen kleinen Yasyr hinterlassen. Nach altem Krimbrauch wurden Sklaven nach 5-6 Jahren Gefangenschaft in Freigelassene freigelassen - es gibt eine Reihe von Beweisen aus russischen und ukrainischen Dokumenten über Rückkehrer hinter Perekop, die "ausgearbeitet" haben. Einige der Auswilderten blieben lieber auf der Krim. Es gibt einen bekannten Fall, der vom ukrainischen Historiker Dmitry Yavornytsky beschrieben wurde, als der Ataman der Saporoschje-Kosaken, Ivan Sirko, der 1675 die Krim angriff, eine riesige Beute beschlagnahmte, darunter etwa siebentausend christliche Gefangene und Freigelassene. Der Ataman fragte sie, ob sie mit den Kosaken in ihre Heimat oder auf die Krim zurückkehren wollten. Dreitausend äußerten den Wunsch zu bleiben und Sirko befahl, sie zu unterbrechen. Diejenigen, die ihren Glauben an die Sklaverei änderten, wurden sofort freigelassen, da die Scharia es verbietet, einen Muslim in Gefangenschaft zu halten. Laut dem russischen Historiker Valery Vozgrin verschwand die Sklaverei auf der Krim bereits im 16.-17. Jahrhundert fast vollständig. Die meisten der Gefangenen, die bei Angriffen auf nördliche Nachbarn (der Höhepunkt ihrer Intensität trat im 16. Jahrhundert) gefangen genommen wurden, wurden in die Türkei verkauft, wo Sklavenarbeit vor allem in Galeeren und Bauarbeiten weit verbreitet war.

Die letzten Khane und die Annexion der Krim durch das Russische Reich

Nach dem Abzug der russischen Truppen kam es auf der Krim zu einem großflächigen Aufstand. Eine türkische Landung ist in Aluschta gelandet; Der auf der Krim lebende Russe Veselizki wurde von Khan Shahin gefangen genommen und dem türkischen Oberbefehlshaber übergeben. Es gab Angriffe auf russische Truppen in Aluschta, Jalta und anderen Orten. Die Krim wählte Devlet IV zum Khan. Zu dieser Zeit wurde der Text des Kuchuk-Kainardzhiyskiy-Vertrags aus Konstantinopel erhalten. Aber auch jetzt wollten die Krim nicht die Unabhängigkeit akzeptieren und die angegebenen Städte auf der Krim an die Russen abtreten, und die Porta hielt es für notwendig, neue Verhandlungen mit Russland aufzunehmen. Dolgorukows Nachfolger, Fürst Prozorovsky, verhandelte mit dem Khan im versöhnlichsten Ton, aber die Murzas und die einfachen Krimbewohner verbargen ihre Sympathie für Osmanisches Reich... Shahin Gerai hatte nur wenige Unterstützer. Die russische Partei auf der Krim war klein. Aber im Kuban wurde er zum Khan ausgerufen, und 1776 wurde er schließlich der Khan der Krim und zog in Bachtschissarai ein. Das Volk schwor ihm die Treue.

Erst jetzt wandte sich Schahin als Kalif an den Sultan, um einen Segensbrief zu erhalten, und die Porta erkannte ihn als Khan an, vorbehaltlich des Abzugs der russischen Truppen von der Krim. Unterdessen begann 1782 ein neuer Aufstand auf der Krim, und Schahin musste nach Jenikal und von dort in den Kuban fliehen. Bahadir II. Giray wurde in die Khane gewählt, aber von Russland nicht anerkannt. 1783 drangen russische Truppen ohne Vorwarnung auf die Krim ein. Bald verzichtete Shahin Giray auf den Thron. Er wurde gebeten, eine Stadt in Russland als Wohnsitz auszuwählen, und der Betrag wurde für seinen Umzug mit einem kleinen Gefolge und Unterhalt freigegeben. Er lebte zuerst in Woronesch und dann in Kaluga, von wo aus er auf seinen Wunsch und mit Zustimmung des Hafens in die Türkei entlassen wurde und sich auf der Insel Rhodos niederließ, wo er seines Lebens beraubt wurde.

Es gab "kleine" und "große" Sofas, die im Staatsleben eine sehr wichtige Rolle spielten.

Ein Rat wurde "Kleiner Divan" genannt, wenn ein enger Kreis von Adeligen daran teilnahm und Probleme löste, die dringende und spezifische Entscheidungen erforderten.

Das „Große Sofa“ ist ein Treffen „der ganzen Erde“, an dem im Allgemeinen alle Murzas und Vertreter der „besten“ Schwarzen teilnahmen. Traditionell behielten sich die Karachei das Recht vor, die Ernennung von Khanen des Gerai-Clans durch den Sultan zu genehmigen, was in dem Ritus der Thronbesteigung in Bachtschissarai zum Ausdruck kam.

IN staatliche Struktur Auf der Krim wurden weitgehend die Strukturen der Goldenen Horde und der osmanischen Staatsmacht genutzt. Meistens wurden die höchsten Regierungsämter von Söhnen, Brüdern des Khans oder anderen Personen adeliger Herkunft besetzt.

Der erste Beamte nach dem Khan war der Kalga-Sultan. Der jüngere Bruder des Khans oder sein anderer Verwandter wurde in diese Position berufen. Kalga regierte den östlichen Teil der Halbinsel, den linken Flügel der Armee des Khans, und verwaltete den Staat im Falle des Todes des Khans, bis ein neuer auf den Thron berufen wurde. Er war auch der Oberbefehlshaber, wenn der Khan nicht persönlich in den Krieg zog. Die zweite Position - Nureddin - wurde ebenfalls von einem Mitglied der Familie des Khans bekleidet. Er war Verwalter des westlichen Teils der Halbinsel, Vorsitzender kleiner und lokaler Gerichte und befehligte das kleinere Korps des rechten Flügels auf Feldzügen.

Der Mufti ist das Oberhaupt des muslimischen Klerus der Krim, der Gesetzesinterpreter, der das Recht hat, Richter - Kadiys - abzusetzen, wenn sie falsch beurteilt haben.

Die Kaymakaner - in der Spätzeit (Ende des 18. Jahrhunderts) regierten die Regionen des Khanats. Or-bey - der Leiter der Festung Or-Kapy (Perekop). Am häufigsten wurde diese Position von Mitgliedern des Nachnamens Khan oder eines Mitglieds des Nachnamens Shirin besetzt. Er bewachte die Grenzen und beobachtete die Nogai-Horden außerhalb der Krim. Die Ämter von Kadi, Wesir und anderen Ministern ähneln denen im osmanischen Staat.

Darüber hinaus gab es zwei wichtige weibliche Positionen: ana-beim (ein Analogon des osmanischen gültigen Postens), die von der Mutter oder Schwester des Khans besetzt wurde, und ulu-beim (ulu-sultani), der ältesten Frau des regierenden Khans. In Bezug auf Bedeutung und Rolle im Staat standen sie im Rang neben Nureddin.

Ein wichtiges Phänomen im Staatsleben der Krim war die sehr starke Unabhängigkeit der adligen Beysk-Clans, die die Krim in gewisser Weise dem Commonwealth näher brachte. Beys herrschten als halbunabhängige Staaten über ihren Besitz (Beyliks), verwalteten selbst die Gerichte und hatten eine eigene Miliz. Beys beteiligte sich regelmäßig an Unruhen und Verschwörungen, sowohl gegen den Khan als auch untereinander, und schrieb oft Denunziationen gegen die Khans, die ihnen nicht gefielen, an die osmanische Regierung in Istanbul.

Großes enzyklopädisches Wörterbuch

Es war ein Cocktail aus den Nachkommen von Dutzenden von Völkern, in andere Zeit auf der Halbinsel erscheinen. Sie waren Skythen, Kimmerier, Goten, Sarmaten, Griechen, Römer, Khazaren und andere. Die ersten tatarischen Truppen marschierten im Januar 1223 auf die Krim ein. Sie verwüsteten die Stadt Sugdeya (Sudak) und zogen in die Steppe. Die nächste Invasion der Tataren auf der Krim stammt aus dem Jahr 1242. Diesmal verlangten die Tataren der Bevölkerung der nördlichen und östlichen Krim einen Tribut.

Batu gab seinem Bruder Maval die Krim und die Steppen zwischen Don und Dnjestr. Die Hauptstadt des Krim-Ulus und die Residenz des Emirs Ulus war die von den Tataren im Tal des Churuk-Su im Südosten der Halbinsel erbaute Stadt Kyrym. Im 14. Jahrhundert wurde der Name der Stadt Kyrym nach und nach auf die gesamte Halbinsel Tavrida übertragen. Etwa zur gleichen Zeit wurde auf der Karawanenroute von der Steppe Krim zur Südküste im östlichen Teil der Halbinsel die Stadt Karasubazar ("Basar am Karasu-Fluss", heute die Stadt Belogorsk) gebaut, die schnell wurde die bevölkerungsreichste und reichste Stadt im Ulus.

Nach der Eroberung Konstantinopels 1204 durch die Kreuzfahrer entstanden an der Küste von Taurida italienische Kolonialstädte. Immer wieder kam es zu Konflikten zwischen Italienern und Tataren, aber im Allgemeinen tolerierten die Ulus-Emire die Existenz von Kolonien. Der Handel mit den Italienern brachte den Emire gute Gewinne. Der Gründer der Girey-Dynastie, Khadzhi-Devlet-Girey, wurde in den 20er Jahren des 15. Jahrhunderts in der litauischen Burg Troki geboren, wohin seine Verwandten während des Hordestreits flohen. Khadzhi-Girey war ein direkter Nachkomme des Khan Tash-Timur der Goldenen Horde - direkter Nachfolger Tukoy-Timur - der Enkel von Dschingis Khan. Daher beanspruchten die Gireis, die als Chingizide galten, die Macht über alle Staaten, die auf den Ruinen der Goldenen Horde entstanden.

Auf der Krim tauchte Haji Girey erstmals 1433 auf. Gemäß dem Friedensvertrag vom 13. Juli 1434 erkannten die Genueser Haji Girey als Krim-Khan an. Einige Monate später jedoch schlug der Nogai Khan Seyid-Akhmet Girey von der Krim. Girey musste in seine "Heimat" in Litauen fliehen, wo er 1443 zum Krim-Khan ernannt wurde. Mit der militärischen und finanziellen Unterstützung des großen litauischen Fürsten Kasimir IV. zog Giray auf die Krim. Er wurde wieder Krim-Khan und machte die Stadt Krim-Solchat zu seiner Hauptstadt. Aber bald verwies Seyid Akhmet Khadzhi Girey erneut von der Krim. Khadzhi Girey wurde schließlich erst 1449 Krim-Khan.

Auf der Krim gründete Khadzhi Girey einen neuen ("Palast in den Gärten"), der unter seinem Sohn Mengli Girey zur neuen Hauptstadt des Staates wurde. Bis 1990 wurde in der sowjetischen Geschichtsliteratur kein einziges Buch über die Geschichte des Krimkhanats veröffentlicht. Dies hing mit der Deportation der Krimtataren 1944 zusammen und mit der Widersprüchlichkeit der Geschichte des Khanats zum Marxismus-Leninismus. Marxisten glaubten, dass es im Mittelalter zwei Klassen gab - Feudalherren und Leibeigene, und die ersteren lebten auf Kosten der zermürbenden Arbeit der letzteren. Im Krim-Khanat brachte die feudale Produktionsweise nicht einmal die Hälfte des Bruttoprodukts des Khanats. Die Hauptproduktionsmethode war das Ausrauben von Nachbarn. Diese Produktionsweise wurde von Marx nicht beschrieben, da es im 13.-19. Jahrhundert in Westeuropa keine vergleichbaren Staaten gab.

Die Europäer, die große und kleine Kriege führten, brannten und plünderten während der Feindseligkeiten auch Dörfer, vergewaltigten Frauen und töteten Zivilisten. Aber das war ein Nebenprodukt des Krieges. Der Zweck des Krieges war die Unterzeichnung eines gewinnbringenden Friedens (Gebietserwerb, Handelsvorteile usw.). Auf mehrere Kriegsjahre folgten 50 oder sogar 100 Jahre Frieden.

Fast jedes Jahr überfallen Krimtataren ihre Nachbarn. Ihr Kriegsziel ist es, die Beute zu plündern und sicher zu entfernen. Die Krimkhane hatten praktisch keine regulären Truppen. Die Armee führt eine Kampagne von Freiwilligen durch. Als Historiker D.I. Jawornizki: "An solchen Jägern hat es zwischen den Tataren nie gemangelt, was hauptsächlich auf drei Gründe zurückzuführen war: die Armut der Tataren, ihre Abneigung gegen schwere körperliche Arbeit und fanatischer Hass auf Christen."

Der Historiker V. Kochovsky glaubt, dass der Krim-Khan ein Drittel der gesamten männlichen Bevölkerung des Landes für Kampagnen aufgezogen hat. In der Mitte des 16. Jahrhunderts führte Devlet Girey 120.000 Menschen mit nach Russland. An den Raubüberfällen nahmen also nicht die Feudalherren der Krim teil, wie sowjetische Historiker behaupten, sondern ausnahmslos die gesamte männliche Bevölkerung der Krim.

Die tatarischen Truppen werden von dem französischen Militäringenieur G. de Beauplan, der von 1630 bis 1648 in polnischen Diensten diente, gut beschrieben. Die Tataren gingen immer auf Feldzug: Sie führten weder Karren noch schwere Artillerie mit sich. Tatarenpferde, deren Zahl 200.000 Stück erreichte, begnügten sich mit Steppengras, waren es gewohnt, im Winter selbst Futter zu suchen und den Schnee mit einem Huf zu reißen. Die Tataren verwendeten keine Schusswaffen und bevorzugten gezielte Schüsse aus dem Bogen. Mit Pfeilen konnten sie den Feind aus 60 oder sogar 100 Schritten im vollen Galopp treffen. Jeder Tatar nahm 3 bis 5 Pferde mit auf die Wanderung. Die Reiter konnten müde Pferde durch frische ersetzen, was die Bewegungsgeschwindigkeit der Truppen erhöhte. Einige der Pferde gingen zum Essen zu den Tataren.

Die Tataren kleideten sich sehr leicht: ein Hemd aus Papierstoff, weite Hosen aus Nanki, marokkanische Stiefel, ein Lederhut, im Winter - ein Schaffellmantel. Die Bewaffnung des Tataren ist ein Säbel, ein Bogen, ein Köcher mit 18 oder 20 Pfeilen, eine Peitsche (statt Sporen). Ein Messer, ein Stuhl zum Feuermachen, eine Ahle mit Seilen, Fäden und Riemen, 10-12 Meter ledernes Rohlederseil zum Anbinden von Sklaven wurden an den Gürtel gehängt. Außerdem nahmen alle zehn Tataren einen Kessel zum Kochen von Fleisch und eine kleine Trommel für den Sattelbogen mit. Jeder Tatar hatte eine Flöte, um bei Bedarf seine Kameraden herbeizurufen. Edle und wohlhabende Tataren, die sich mit Kettenhemden eindecken, sehr wertvoll und unter den Tataren selten.

Die Hauptnahrung der Tataren während des Feldzugs war Pferdefleisch. Jeder Tatar hatte eine gewisse Menge Gersten- oder Hirsemehl und einen kleinen Vorrat in Butter gebratenen und über dem Feuer getrockneten Teig in Form von Semmelbröseln bei sich.Die Tatarenkleidung hatte eine Lederwanne, um die Pferde zu tränken und selbst zu trinken. Sie kümmerten sich mehr um die Pferde als um sich selbst. „Wenn du ein Pferd verlierst, verlierst du deinen Kopf“, sagten sie. Gleichzeitig fütterten sie ihre Pferde unterwegs wenig, da sie glaubten, ohne Futter die Ermüdung besser ertragen zu können.

Die Tataren saßen auf ihren Pferden, über den Rücken gebeugt, weil sie die Steigbügel ihrer Meinung nach zu hoch an den Sattel zogen, um sich ihrer Meinung nach fester anzulehnen und fester im Sattel zu sitzen. Tatarenpferde, Bakeman genannt, waren nicht beschlagen. Nur adelige Adlige banden Kuhhörner mit dicken Gürteln statt Hufeisen an ihre Pferde. Bakemans waren meist zu klein, schlank und ungeschickt. Aber die Bakemans zeichneten sich durch ihre außergewöhnliche Ausdauer und Schnelligkeit aus. Sie konnten an einem Tag ohne Pause 90-130 km fahren.

Die Fahrer selbst zeichneten sich durch Leichtigkeit, Wendigkeit und Geschicklichkeit aus. Auf einem Pferd im vollen Galopp reitend, hielt der Tatar mit dem kleinen Finger der linken Hand das Zaumzeug, mit den restlichen Fingern derselben Hand den Bogen und schoss mit der rechten Hand schnell Pfeile in jede Richtung genau auf die Ziel.

Ein wichtiges Leitungsgremium im Krim-Khanat war ein Rat - ein Sofa. Neben dem Khan enthielt das Sofa: Kalgi-Sultan (Stellvertreter und Mentor), Khansha Valide (ältere Frau oder Mutter), Mufti, Chief Beks und Oglans. 1455 gelang es Hadji Giray, die Armee von Khan Seyid-Akhmet vollständig zu besiegen. Ein Jahr zuvor schloss der Krim-Khan, der sich in einer schwierigen Situation befand, ein Bündnis mit den Türken, die Konstantinopel eroberten und die Herren der Meerengen wurden.

Im Juni 1456 wurde im Café die erste gemeinsame türkisch-tatarische Operation gegen die Genueser durchgeführt. Diese Aktion endete mit der Unterzeichnung eines Friedensvertrages, nach dem die Genueser begannen, den Türken und Tataren Tribut zu zollen.

Im Mai 1475 eroberten die Türken mit Unterstützung der tatarischen Abteilungen von Mengli Giray Kafa. Türkische Truppen besiegten und besetzten das Fürstentum Theodoro und alle Städte der Südküste der Krim. Die genuesische Präsenz auf der Krim war vorbei.

Im Frühjahr 1484 griffen die vereinten Truppen von Sultan Bayazid II. und Krim-Khan Mengli Girey Polen an. Am 23. März 1489 unterzeichnete Polen einen Friedensvertrag, wonach die Türkei die besetzten Gebiete in der nördlichen Schwarzmeerregion behielt. Das Krim-Khanat wurde 300 Jahre lang ein Vasall der Türkei. Die Türkei war der einzige Käufer von gefangenen Tataren und geplündertem Eigentum. Die einzige Ausnahme waren Gefangene, die gegen Lösegeld freigelassen wurden.

Das Krim-Khanat kämpfte ständig mit der Goldenen Horde, und Moskau wurde dabei ein Verbündeter der Krim-Gireys. Gleichzeitig nahm Großherzog Ivan III. von Anfang an eine untergeordnete Position gegenüber Khan Mengli Girey ein. Ivan III. schlug dem Khan "auf die Stirn", Mengli Girey "hatte ihn nicht mit der Stirn geschlagen", aber er nannte Ivan seinen Bruder. Seit Beginn der diplomatischen Beziehungen mit der Krim begann Moskau tatsächlich, dem Giray Tribut zu zollen. Darüber hinaus wurden dieses Geld, Pelze und andere Waren, die jährlich auf die Krim geschickt wurden, in Moskau Geschenke (Gedenken) genannt.

1485 marschierte die Armee der Goldenen Horde auf der Krim ein. Nur mit Hilfe der Türken und Nogai-Tataren gelang es Mengli Giray, die Goldene Horde von der Krim zu vertreiben. Aus dem Norden zu dieser Zeit nach Die Goldene Horde Moskauer Truppen griffen an.

Am Ende des Sommers 1482 verbrannte die Horde von Mengli Giray Kiew und nahm Tausende von Stadtbewohnern und Dorfbewohnern in die Sklaverei. 1489 fielen die Krimtataren mehrmals in Podolien ein. Podolien wurde von ihnen verwüstet und 1494 besiegte die tatarische Armee zusammen mit den Türken Galizien und Podolien 1498 und nahm etwa 100.000 Menschen gefangen. 1499 plünderte die Krimhorde erneut Podolien. All dies passte zu Ivan III.

Im Frühjahr 1491 zogen die Truppen der Goldenen Horde ein. Zur Rettung seines Verbündeten schickte Ivan III. eine Armee von 60.000 Mann in die Steppe. Nachdem die Goldene Horde von dem Feldzug der Moskauer Armee erfahren hatte, verließ sie Perekop. Als Reaktion darauf überfielen sie 1492 Aleksin und 1499 Kozelsk.

Die Goldene Horde Khan Shig-Akhmet kam im Herbst 1500 ins südliche Tavria und näherte sich Perekop. Der Durchbruch auf die Krim gelang ihm nicht, er zog sich nach Kiew zurück. Im nächsten Jahr tauchte Shig-Akhmet wieder in den Steppen auf, und wieder erfolglos. Dann zerstörte er Nowgorod Seversky und eine Reihe kleiner Städte und begann dann, zwischen Tschernigow und Kiew zu wandern.

Im Mai 1502 versammelte Khan Mengli Girey alle Tataren, die ein Pferd besteigen konnten, und machte sich auf den Weg nach Shig-Akhmet. In der Nähe der Mündung des Flusses Sula fand eine Schlacht statt. Shig-Akhmet wurde besiegt und floh.

„So hörte die berühmte Goldene Horde auf zu existieren“, schrieb der Historiker S.M. Solowjew, - Die Krim hat Moskau endlich von den Nachkommen der Batyevs geliefert."
Aber der Moskauer Prinz und die Bojaren verstanden nicht, was für einen Feind sie für ihre eigenen Probleme aufstellten, als sie den Krimern halfen, die marode Goldene Horde zu vernichten. Bereits 1507 griffen die Krimtataren den Moskauer Staat an. Sie plünderten die Fürstentümer Belevskoe, Odoevskoe und Kozelskoe. So begann 270 - Sommerkrieg Moskau-Russland mit Krimtataren, die im 18. Jahrhundert mit der Niederlage der Krim und der Angliederung ihres Territoriums an das Russische Reich endete.

Aber vor allem kümmerte sich der Khan natürlich um seine eigenen Vorteile. Die Tscherkessen sahen die Schwächung der Macht der Krim-Khane und begannen, sich zu weigern, ihnen den "falschen Tribut" von Sklaven zu zahlen. Unterdessen versiegte eine weitere Einnahmequelle des Khans – Raubüberfälle und Überfälle auf christliche Nachbarn – aufgrund der veränderten Umstände. Kaplan-Gerai hat, wie wir gesehen haben, bereits für seine übermäßig räuberischen Pläne gegen die Tscherkessen bezahlt; aber das hinderte seinen Nachfolger nicht daran, das fortzusetzen, was sein Vorgänger begonnen hatte. Anfang 1132 (1720) bat er Porte um Erlaubnis, die Tscherkessen zu überfallen, die ihm gegeben wurde. Der Khan erhielt zusammen mit einer Genehmigung vom Sultan 8000 Gurusha unter dem Namen "entbehrlich" - "kharjlyk" und der Befehl, sich der tatarischen Khan-Armee mit Hilfstruppen der osmanischen Truppen auf der Krim anzuschließen. Khan, der die Autorität erhalten hatte, alle tscherkessischen Angelegenheiten nach seinem Ermessen zu regeln, marschierte mit einer großen Armee in Kabarda ein und verbrachte dort etwa zwei Jahre. In einem kurzen türkischen Aufsatz über die "Krimgeschichte" und Govordz heißt es, dass Seadet-Geray während dieses Feldzugs gefangen genommen und nach seiner Rückkehr aus der Gefangenschaft abgesetzt wurde; während in anderen Quellen kein Wort über die Gefangenschaft des Khans steht. Eine vergleichsweise ausführlichere Geschichte über diese Kampagne von Seadet-Giray Khan findet sich in „ Kurze Geschichte“, obwohl sie nicht ganz mit anderen Quellen übereinstimmt. Sayyid-Muhammad-Riza zum Beispiel sagt, dass der Khan bei seiner Rückkehr in die Hauptstadt seinen Sohn Salikh-Geray geschickt habe, um den rebellischen Bakhty-Geray aus seiner Zuflucht zu retten und ihn in die rumelischen Gebiete zu bringen. Aber Salihs Feldzug war erfolglos, und dann beschloss der Khan, auf eigene Faust zu ziehen; aber auch ohne Erfolg und nur vergebens kostbare Zeit verloren: Es folgten Unruhen und Aufruhr auf der Krim selbst, die den Sturz des Khans nach sich zog, von dem Riza blumig und wortreich erzählt. Am Ende überließ der Khan, der den totalen Verrat um ihn herum sah, alles dem Willen Gottes und ging selbst nach Porto, wo man ihm entsagte; Das Khanat wurde Kaplan-Gerai "mit einigen Bedingungen" angeboten, nach Port gebracht, aber er lehnte ab und wurde 1137 (1724 - 1725) zum Khan Mengly-Gerai-khan II. ernannt.

Seyid-Muhammad-Riza nennt den Brief der Rebellen an Seadet-Giray-khan "ungewöhnlich", und die Verleumdung, die sie mit der Deputation in Porto schickten, "obszön und ungebildet". Tatsächlich kann diese Verleumdung der Krim eher als Beweis für ihre kühne Willkür dienen, als als Aufdeckung des Machtmissbrauchs des Khans. Die Motive ihrer Unzufriedenheit mit Seadet-Gerai scheinen zu schwach, um als ausreichende Grundlage für seinen Sturz zu dienen. Aber jedes Jahrhundert und jede Nation hat ihre eigenen Ansichten über die moralischen Verpflichtungen eines Menschen im Allgemeinen und eines Herrschers im Besonderen. Der Historiker Halim-Giray beschreibt Seadet-Giray wie folgt: „Er war berühmt für seine Großzügigkeit und Barmherzigkeit, aber ihm wurde sein Mangel an Mut und Tapferkeit vorgeworfen. Er war jagdsüchtig und verbrachte die meiste Zeit damit, durch Steppen und Wiesen zu reisen und unter dem Vorwand der Jagd in den Armen gazellenäugiger Schönheiten zu fangen. In den ersten Jahren seiner Jugend zeichnete er sich durch sein schönes Aussehen und seine statuarische Figur aus und erhob sich wie eine Zarenstandarte unter dem Volk und am Ende durch die Fettleibigkeit und Massivität seines Körpers , als Gerüchte umgingen, konnte er weder gehen noch sich bewegen." Das bedeutet, dass Seadet-Gerai-khan ein Sybarit war, der nur den fleischfressenden Appetit der tatarischen Adligen reizte, ihnen jedoch die Möglichkeit gab, diesen Appetit zu stillen. Das war seine ganze Schuld vor ihnen.

Die Würdenträger des Erhabenen Hafens haben oft heimlich besprochen, was in . zu tun ist dieser Fall... Die Krim brauchte einen Khan, der, so Seyid-Muhammad-Riza, "die Flammen des Aufruhrs, die mit Macht und Gerechtigkeit entzündet waren, löschen" konnte. Es gab zwei geeignete Kandidaten für das Khanat - den pensionierten Khan Kaplan-Gerai und seinen jüngeren Bruder Mengly Geray-Sultan, der einst ein Kalga war. Anfang 1137 (Oktober 1724) berief der Oberste Wesir Ibrahim Pascha die beiden zu einem Konzil in der Nähe von Istanbul über Maßnahmen zur Beendigung der Krim-Unruhen. Der große Wesir und Kapudan Mustafa Pascha selbst kam heimlich unter dem Vorwand der Jagd zu diesem Rat. Auch die Gebrüder Gerai hielten sich streng inkognito. Mengly-Giray fesselte den großen Wesir mit seiner süßen Rede und wurde dem Padischah als Khane empfohlen. Ende Muharrem (Mitte Oktober) wurde er feierlich in die Hauptstadt gebracht und unter Einhaltung bekannter Zeremonien zum Khan befördert. Andere Historiker sagen, Kaplan-Gerai selbst habe das ihm jetzt angebotene Khanat abgelehnt, weil er schon alt sei und er "die Kleider seiner Integrität nicht mit dem Blut der Gläubigen beflecken wollte". Was die Geheimhaltung betrifft, mit der die Verhandlungen über die Ernennung des neuen Khans geführt wurden, so war dies vermutlich angesichts der Anwesenheit der Krim-Deputation in Istanbul erforderlich, vor der die Überlegungen vorerst verborgen werden mussten der Porta.

Mengly-Gerai Khan II. (1137 - 1143; 1724 - 1730) hatte, wie sich herausstellte, wirklich einen ganzen Plan im Kopf, widerspenstige Rebellen zum Gehorsam zu bringen: Nicht umsonst gefielen dem großen Wesir seine Reden. Da er sah, dass weder mit Hilfe der Autorität seines Khans noch mit offener Militärmacht mit ihnen etwas getan werden konnte, schlug der neue Khan den Weg der List und Täuschung ein. Um zunächst die Augen der Hauptanführer der Rebellen abzulenken, genehmigte er sie, als wäre in ihren vorherigen Ämtern nichts passiert - Abdu-s-Samad im Amt des Kada-Esker, Kemal-agu im Rang des Ersten Minister und Safa-Gerai im Rang eines Kalgi, nachdem er Briefe darüber auf die Krim geschickt hatte, und dann erschien er selbst. Mengly-Gerai Khan tat so, als wäre er liebevoll gegenüber seinen Gegnern und gleichgültig gegenüber den Menschen, denen er in seinem Herzen zugetan war. Ein solcher Moment kam bald in Form eines Krieges, der im Hafen mit Persien begann. Laut dem Firman des Sultans musste der Khan eine Armee von zehntausend auf einen Feldzug gegen Persien schicken. Der Khan schickte eine Abteilung von sechstausend Tataren unter dem Kommando des Kalga Safa-Gerai, die ihm solche Personen wie Pursuk-Ali und Sultan-Ali-Murza zuordnete und auf diese Weise die Unruhestifter und Anstifter der Unruhen von der Krim entfernte. Er schickte eine andere ebenso gefährliche Person - Mustafa, der in Kemal-aga die Position eines Sylyakhdar (Knappen) hatte - nach Tscherkessien. Mit diesem geschickten Manöver gelang es dem Khan, die versammelten Rebellen zu trennen und Stück für Stück gegen sie vorzugehen. Im Monat Zi-l-kade 1137 (Juli - August 1725) überquerte die gesamte Tatarenbande den Bosporus auf die anatolische Seite, erhielt dort die üblichen Geschenke der Türken und zog weiter zu ihrem Ziel.

In diesem Fall wird darauf hingewiesen, dass Porta, die zuvor immer wütend auf die Krimkhane war, wenn sie ihre Armee nicht persönlich führten und eine solche Abweichung von ihrer ursprünglichen Pflicht schief ansahen, dies nicht einmal bemerkte Khans Abweichung von der festgelegten Ordnung. Veränderte Umstände zwangen sie, ihrem Vasallen mehr Handlungsfreiheit zu geben, wenn er nur die rastlose Horde im Gehorsam halten könnte, der ihr nun oft zur Last wurde. Darüber hinaus hätte Mengly-Geray diese Freiheit erhalten müssen, da er mit einem unabhängigen Programm zur Befriedung der Region in das Khanat eintrat und keineswegs als einfacher Vollstrecker der ihm vom Sultan erteilten Anweisungen, wie einige berichten Historiker.

Nach dem Prinzip des Divide et impera begann Mengly-Giray II., nachdem er einen Teil der unruhigen Köpfe ins Ausland geschickt hatte, über Möglichkeiten nachzudenken, die zu Hause gebliebenen endlich zu zähmen. Hauptsächlich wollte er Hadji-Jan Timur-murza angreifen, der laut dem osmanischen Historiker Chelebi-zade-effendi bereits seit vierzig Jahren eigensinnig war, entweder der Autorität des Khans oder den Befehlen der Pforte nicht gehorchte und alle Arten von Unterdrückung ausübte auf seine Landsleute. Zu diesem Zweck bildete der Khan einen Rat aus Kara-Kadir-Shah-murza, Murtaz-murza, Abu-s-Suud-effendi und anderen Emire und Ulems, die einer dem furchtbaren Jan-Timur feindlichen Partei angehörten. Sie entschieden, dass es notwendig sei, ihm ein Ende zu machen, und drohten sogar, dass sie die Krim verlassen und von dort aus bereits ihren Feind bekämpfen müssten, wenn der Khan die vorgeschlagene Strafe nicht begehe. Dzhan-Timur, der durch seine Häftlinge von der Gefahr erfahren hatte, die ihn bedrohte, schrieb eine Denunziation, in der er Kadir Shah und Murtaza Murza rebellische Pläne vorwarf. Khan schickte ihm eine Abkürzung, lud ihn nach Bakche-Saray ein und bat ihn, sich zu beruhigen. Zur gleichen Zeit lud er die Kharatuk, Salgyr Ayans und andere Adlige, genannt Kapy-Kulu, in die Hauptstadt ein. Bei dem Treffen, das im Palast des Khans stattfand, hielt Merdan-Hadji-Ali-aga, der geschworene Feind von Dzhan-Timur, eine Rede, in der er die Widersprüchlichkeit der Handlungen der Shirin murzas und die Notwendigkeit bewies, entschieden sie mit Waffengewalt, wofür er den ehrwürdigen Mitgliedern der Versammlung, insbesondere denen, die zu den Kapa-Khalkas (Rettungsschwimmern) gehörten, vorschlug, dem Khan Loyalität zu demonstrieren. Die Beredsamkeit des alten Ministers wirkte auf die Anwesenden so überzeugend, dass sie sofort einen Eid schworen, seinem Vorschlag zu folgen. An dem Treffen nahmen auch die Anhänger und Genossen von Dzhan-Timur - Kemal-aga, Er-murza, Sohn von Porsuk-Aliagi Osman, Bruder von Kemal Osman und anderen aus dem Kreis der Kapa-Kulu teil. Der Khan sah die Möglichkeit ihrer Flucht voraus und begann darüber nachzudenken, wie er ihnen den Weg versperren könnte. Im Monat Zi-l-kade 1138 (Juli 1726) standen Kadir-Schah und Jan-Timur mit ihren bewaffneten Anhängern auf beiden Seiten von Bakche-Saray. Khan befahl einen Hinterhalt ausgewählter Bogenschützen, damit sie die Rebellen fangen und sofort töten würden, wenn sie auf Einladung am Sofa ankamen. Aber Dzhan Timur erfuhr durch Spione und leichtfertige Leute, die in das Geheimnis eingeweiht waren, von der Falle, die für ihn vorbereitet wurde, und floh sofort; andere Gleichgesinnte folgten ihm. Kadir-Shah-murza stürzte mit seinen Komplizen hinter ihm her. Der Khan rechnete mit der Möglichkeit, sie auf der Dnjepr- oder Asow-Fähre zu fangen, und stimmte einer offenen Schlacht im engen Bakche-Sarai-Tal nicht zu, damit keine Unschuldigen in diese Müllhalde gelangen; aber dennoch, den Wunsch nährend, die Gegner zu vernichten, schickte er Merdan-Hadji-Ali-aga und Salih-murza, aber sie verzögerten sich. Dzhan-Timur überquerte die Kazandib-Fähre und fuhr dank der Hilfe der Asowschen Janitscharen unter der Asowschen Festung hindurch.