بودیسم: به طور خلاصه و قابل فهم

با تاتیان در مورد بودیسم - تدریس فلسفی، که اغلب برای دین گرفته می شود. احتمالا این شانس نیست پس از خواندن یک مقاله کوچک در مورد بودیسم، شما تصمیم می گیرید که چگونه بودیسم را می توان به آموزه های مذهبی نسبت داد یا به جای آن، او یک مفهوم فلسفی است.

بودیسم: به طور خلاصه درباره دین

اول از همه، بیایید متوجه شویم که، هرچند برای اکثر مردم، بودیسم مذهب است، از جمله پیروانش، در واقع، بودایی ها هرگز مذهب نبوده است و نباید باشد. چرا؟ از آنجا که یکی از اولین روشنفکران، بودا شکییمونی، علیرغم این واقعیت است که برهما خود را مسئولیت های خود را برای انتقال آموزه ها به دیگران انجام داد (در مورد آنچه که بودایی ها ترجیح می دهند به دلایل آشکار سکوت کنند)، هرگز نمی خواست از واقعیت روشنگری خود و بیشتر انجام دهند بنابراین فرقه عبادت که بعد از همه بعدا منجر به این واقعیت شد که بودیسم بیشتر و بیشتر شروع به درک به عنوان یکی از ادیان کرد، و با این حال، بودایی نیست.

بودیسم در درجه اول تدریس فلسفی است، هدف این است که یک فرد برای جستجوی حقیقت، خروج از Sansary، آگاهی و دیدگاه چیزهایی که آنها (یکی از جنبه های کلیدی بودیسم) است، خارج شوید. همچنین در بودیسم هیچ مفهومی از خدا وجود ندارد، یعنی این بیخدایی، اما به معنای "عدم پایان نامه"، بنابراین، اگر شما بودیسم را به ادیان متصل کنید، این یک مذهب غیر تکنولوژیکی و همچنین جینیسم است .

مفهوم دیگری که به نفع بودیسم به عنوان یک مدرسه فلسفی شهادت می دهد، عدم وجود هر گونه تلاش برای "اتصال" یک فرد و مطلق است، در حالی که مفهوم مجدد LIGI ("اتصال") تلاش برای "اتصال" فرد با خدا است .

به عنوان یک خطای مخالف، مدافعان مفهوم بودیسم به عنوان دین نشان می دهند که در جوامع مدرن، اعتراف به بودا، مردم بودا را عبادت می کنند و دعا می کنند و نمازا را می خوانند. این می توان گفت که روند به دنبال اکثریت، به هیچ وجه منعکس کننده ماهیت بوداییسم است، اما تنها نشان می دهد که چگونه بودیسم مدرن و درک او از مفهوم اولیه بودیسم جدا شده است.

بنابراین، دیدن خود را که بودیسم مذهب نیست، ما می توانیم در نهایت شروع به توصیف ایده ها و مفاهیم اصلی که در آن این مدرسه بر اساس اندیشه فلسفی است.

به طور خلاصه درباره بودیسم

اگر ما به طور خلاصه درباره بودیسم صحبت کنیم و روشن است، می توان آن را با دو کلمه مشخص کرد - "سکوت ناامید"، زیرا مفهوم شغلی یا خلع سلاح، برای همه مدارس و شاخه های بودیسم اساسی است.

شناخته شده است که اولا، از آنجا که وجود بودیسم به عنوان یک مدرسه فلسفی، بسیاری از شاخه های آن شکل گرفته اند، که بزرگترین آنها بودایی از "ارابه بزرگ" (Mahayana) و "Chariot کوچک" است (Cryana) ، و همچنین بودایی "راه های الماس" (Vajrayana). همچنین، زین بودایی و دکترین Advaita اهمیت زیادی به دست آوردند. بودیسم تبت بسیار متفاوت از شاخه های اصلی از سایر مدارس است و برخی از آنها دقیقا تنها راه درست هستند.

با این حال، در زمان ما بسیار دشوار است که بگوییم کدام یک از بسیاری از مدارس واقعا نزدیک به آموزه های اصلی بودا در مورد دراما، به عنوان مثال، در کره مدرن، حتی روش های جدید جدید به تفسیر بودیسم ظاهر شد، و البته، هر یک از آنها ادعا می کنند که حقیقت درست است.

مدارس Mahayana و Khainany عمدتا بر پایه Pali Canon، و Mahayan Sutras به آنها در Mahayana اضافه می شود. اما ما همیشه باید به یاد داشته باشیم که بودا شاکیمونی خود چیزی را ثبت نکرده و دانش خود را به طور انحصاری خوراکی، و گاهی اوقات فقط از طریق "سکوت نجیب" تصویب کرد. فقط بعدا، دانش آموزان بودا شروع به ضبط این دانش کردند، به طوری که آنها به شکل یک کانن در زبان پیلا و مهاین جنوبی به ما رسیدند.

ثانیا، با توجه به محور پاتولوژیک انسان، معابد، معابد، معابد، معابد، مراکز مطالعه بودیسم، و غیره، به طور طبیعی، بودیسم خلوص پیشین خود را محروم می کند، و هر بار نوآوری و نئوپلاسم ها دوباره و دوباره به ما دور از بنیادی مفاهیم. مردم، بدیهی است، خیلی بیشتر شبیه به مفهوم قطع نشده با هدف چشم انداز "چه چیزی" نیست، بلکه، از سوی دیگر، وارد این واقعیت است که در حال حاضر ویژگی های جدید وجود دارد، که فقط طول می کشد از حقیقت اصلی به تفسیر های جدید، تجارب سرگرمی های غیر مجاز و، به عنوان یک نتیجه، به فراموشی ریشه های زیر بار دکوراسیون بیرونی.

این سرنوشت نه تنها یک بودیسم است، بلکه یک روند کلی است که به مردم عجیب و غریب است: به جای درک سادگی، ما این همه نتیجه های جدید و جدید را گاری می کنیم، در حالی که شما نیاز به خلاص شدن از آنها دارید. بودا گفت: در مورد این و تدریس او، و هدف نهایی بودیسم این است که یک فرد خود را درک می کند، خلوت و تناقض چیزها، در نهایت، درک می کند که حتی "من" در واقع وجود ندارد ، و چیزی جز طراحی ذهن نیست.

این ماهیت مفهوم Shunyata (خلأ) است. به منظور اینکه یک فرد ساده تر شود تا "سادگی ناسازگاری" تدریس بودایی را تحقق بخشید، بودا شکیامونی، نحوه انجام مدیتیشن را به طور کامل آموزش داد. ذهن معمول به علم از طریق فرایند گفتمان منطقی دسترسی پیدا می کند، دقیق تر، معلوم می شود و نتیجه گیری می کند، بنابراین به دانش جدید می رسد. اما تا آنجا که جدید هستند، شما می توانید پیش نیازهای ظاهر خود را درک کنید. چنین دانش هرگز نمی تواند واقعا جدید باشد، اگر یک فرد به او یک راه منطقی از نقطه به نقطه B آمد. می توان دید که او از نقاط شروع و گذر استفاده کرد تا به نتیجه "جدید" برسد.

تفکر معمول موانع این را نمی بیند، به طور کلی، این یک روش به طور کلی پذیرفته شده برای به دست آوردن دانش است. با این حال، نه تنها، نه وفادار ترین و دور از کارآمد ترین. آشکارسازی، که از طریق آن دانش وداها به دست آمد، یکی دیگر از راه های عالی برای دسترسی به دانش است، زمانی که دانش خودشان خود را کشف کنند.

ویژگی های بودیسم به طور خلاصه: مدیتیشن و 4 نوع خلع سلاح

ما موازی بین دو روش مخالف دسترسی به دانش را انجام دادیم نه به احتمال زیاد، از آنجا که مدیتیشن این روش است که به شما اجازه می دهد تا به طور مستقیم به شکل آشکارا، چشم انداز مستقیم و دانش، که مهم نیست انجام دهید، استفاده کنید مواد و روش ها.

البته، بودا مدیتیشن را به طوری که فرد آموخته است به استراحت. آرامش یکی از شرایط ورود به حالت مدیتیشن است، بنابراین اشتباه خواهد بود که بگوییم مدیتیشن خود را به آرامش کمک می کند، این اشتباه خواهد بود، اما اغلب فرآیند مدیتیشن به مردم توسط ناکامی، مبتدیان، که باعث می شود اولین تصور اشتباه که مردم به زندگی ادامه می دهند.

مدیتیشن کلیدی است که عظمت حفره ها را در مقابل یک فرد نشان می دهد، Shunyata که ما در بالا صحبت کردیم. مدیتیشن جزء مرکزی تعالیم بودیسم است، زیرا تنها از طریق آن ما می توانیم این را بدانیم. باز هم، ما در مورد مفاهیم فلسفی صحبت می کنیم، و نه در مورد ویژگی های فیزیکی و فضایی.

مدیتیشن به معنای گسترده ای از کلمه، از جمله تفکر مدیتیشن، میوه ها را به ارمغان می آورد، زیرا فردی که در حال حاضر در روند بازتاب های مدیتیشن است، درک می کند که زندگی و همه چیز به این دلیل است - این اولین خندیدن، Sunskrit Schunyata - خلبان است ، به این معنی که هیچ کیفیتی بدون قید و شرط وجود ندارد: شادی، پایداری (صرف نظر از مدت) و حقیقت.

دومین خلوت، Asanskrita Shunyata، یا خالی کردن قفل، همچنین می تواند به لطف تفکر مدیتیشن قابل فهم باشد. خالی از انسجام از همه چیز آزاد است. با تشکر از Asianskrite Shunyata، دید در دسترس است - چشم انداز چیزهایی که آنها واقعا دارند. آنها چیزها را متوقف می کنند و ما فقط درهما را مشاهده می کنیم (در این معنای دراما به عنوان یک جریان خاص درک می شود، نه به معنای کلی پذیرفته شده کلمه "Dharma"). با این حال، در اینجا مسیر به پایان نمی رسد، چرا که Mahayana معتقد است که هر دو خود را به برخی از واقعیت ها، به طوری که آنها باید خالی پیدا شوند.

از اینجا ما به سومین ذهن خالی می رویم - Makhashunai. در آن، و همچنین به شکل زیر از خلوت، Shunyata Shunyata، این تفاوت بین سنت بودایی از مهاینا از Krynya است. در دو نوع قبلی خالی، ما هنوز هم دوگانگی همه چیز را تشخیص می دهیم، دوگانگی (این چیزی است که تمدن ما بر اساس آن است، مقابله با دو شروع، بد و خوب، بد و خوب، کوچک و بزرگ و غیره است). اما در این راستا، تصور غلط ریشه دارد، زیرا لازم است که خود را از تفاوت های بین شرطی و توانایی بودن و حتی بیشتر آزاد کنیم، لازم است که درک کنیم که خلوت و غیر خلیج فقط یک نفر دیگر است تفاوت ذهن

این یک مفهوم احتمالی است. البته، آنها به ما کمک می کنند تا مفهوم بودیسم را بهتر درک کنند، اما طولانی تر ما به ماهیت دوگانه موجود، بیشتر ما از حقیقت هستیم. در این مورد، حقیقت دوباره درک نمی شود یک ایده خاص، زیرا آن را واقعی و متعلق به، مانند هر ایده دیگر، به جهان مشروط، و بنابراین، نمی تواند درست باشد. تحت حقیقت باید درک شود که بسیار خفیف Makhashunyata، که ما را به یک دیدگاه واقعی به ارمغان می آورد. چشم انداز قضاوت نمی کند، به اشتراک نمی گذارد، بنابراین آن را یک دیدگاه نامیده می شود، این تفاوت اصولی او و مزیت بیش از تفکر است، زیرا این دیدگاه باعث می شود که چه چیزی را ببینید.

اما Makhashunata خودش یک مفهوم دیگر است، و بنابراین، نمی توان آن را کامل کرد، بنابراین چهارم خالی، یا Shunny، آزادی از هر مفاهیم نامیده می شود. آزادی از تفکر، اما دید خالص. آزادی از نظریه ها. فقط ذهن آزاد از نظریه ها می تواند حقیقت را ببیند، خالی از آن، سکوت بزرگ است.

این عظمت بودیسم به عنوان فلسفه و عدم دسترسی آن نسبت به سایر مفاهیم است. بودیسم عالی است زیرا او سعی نمی کند چیزی را اثبات کند یا چیزی برای متقاعد کردن. هیچ مقام ای در آن وجود ندارد اگر به شما گفته می شود که وجود دارد، باور نکنید. Bodhisattva وارد چیزی نیست که چیزی را به شما تحمیل کند. همیشه به اشتراک گذاشتن بودا به یاد داشته باشید که اگر شما با بودا دیدار کنید، بودا را بکشید. لازم است که باز کردن خلوت، شنیدن سکوت - در این، حقیقت بودیسم. درخواست تجدید نظر او - به طور انحصاری به تجربه شخصی، کشف دیدگاه ماهیت چیزها، و بعد از آن، مفهوم بودیسم در این مورد نتیجه گیری می شود.

حکمت بودایی و دکترین "چهار حقیقت نجیب"

در اینجا ما عمدا "چهار حقایق نجیب" را ذکر نکردیم، که درباره Dukkha، رنج می گوید، یکی از سنگ های بنایی از آموزه های بودا است. اگر یاد بگیرید که خودتان را تماشا کنید و برای جهان، شما خودتان به این نتیجه رسیدید، و همچنین نحوه خلاص شدن از درد و رنج، همانطور که شما آن را کشف کردید، باید ادامه دهید، چیزهایی را بدون "لغزش" ببینید فقط. فقط پس از آن می توان به عنوان آنها دیده می شود. در سادگی باور نکردنی، مفهوم فلسفی بودیسم در همین حال برای کاربرد عملی خود در زندگی در دسترس است. او شرایط را فشار نمی دهد و وعده ها را توزیع نمی کند.

دکترین O و تناسخ ها نیز ماهیت این فلسفه نیست. توضیح فرآیند تولد دوباره، شاید تنها چیزی است که آن را به عنوان یک دین استفاده می کند. این توضیح می دهد که چرا یک فرد در دنیای ما یک بار در طول زمان ظاهر می شود، بلکه به عنوان یک مصالحه شخصی با واقعیت عمل می کند، با این زندگی و تجسم او در این لحظه زندگی می کند. اما این تنها توضیحی است که قبلا به ما داده شده است.

مروارید عقل در فلسفه بودیسم دقیقا در توانایی و امکان یک فرد برای دیدن آنچه که و نفوذ به پرده اسرار، بدون هیچ گونه مداخله، در غیاب یک واسطه، به نفوذ به پرده، به طور ناگهانی به دست آورد. این دقیقا همان چیزی است که بودیسم آموزه های فلسفی مذهبی را نسبت به سایر ادیان دیگر به ارمغان می آورد، زیرا بودیسم یک فرد را فرصتی برای پیدا کردن آنچه که شما نیاز دارید، و نه چیزی که شما نیاز دارید، ارائه می دهد. هیچ هدف در آن وجود ندارد، و به همین دلیل، او فرصتی برای جستجوی واقعی یا به درستی برای چشم انداز، اکتشاف ها فراهم می کند، زیرا مهم نیست که چگونه به نظر می رسد به نظر می رسد، اما غیر ممکن است برای پیدا کردن آنچه شما می خواهید به دنبال چه چیزی شما به دنبال آن هستید،. به نظر می رسد مورد نظر تنها هدف قرار می گیرد و برنامه ریزی شده است. شما واقعا می توانید تنها آنچه را که انتظار نداشته باشید پیدا کنید و به دنبال آن نباشید - فقط پس از آن یک کشف واقعی می شود.