ماهیت ملی صورت

تعداد زیادی از مردم در روسیه و یکی از قدیمی ترین گروه های قومی بومی اروپای شرقی، که در پایان 1 سال قبل از میلاد بوجود آمد. e - اوایل من هزار نفر e تاریخچه مردم Mordovian به طور جدایی ناپذیر با زندگی سیاسی، اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی دولت روسیه ارتباط دارد. به نفع این، حتی بسیاری از Hydronos و toponys با ریشه های Mordovskiy در مرکز روسیه: Tambov در Mordovski به این معنی است که طرف، Penza - پایان راه، Arzamas - Eersyams، یعنی Erzyansky؛ منشا UGRO فنلاندی نام های رودخانه ها Moscow و Jauza.

Mordva شامل دو گروه زیر قومی است - Moksha و Erze، گروه های قومی Tengushevskaya و Kaatai \u200b\u200bMorder وجود دارد. در جمهوری Mordovia Moksha ساکنان عمدتا مناطق غربی و جنوبی، Erzya - شرق. دو - Mokshansky و Erzyansky وجود دارد. آنها وارد گروه ولگا زبان Finno-Ugric می شوند. زبان های Mordovian برای 1/3 نفر از جمعیت جمهوری Mordovia مکالمه می شوند. در میان مؤمنان، مؤمنان ارتدوکس را به عهده دارند. کالاهای قدیمی از حواس های مختلف، و همچنین طرفداران دین مردم (دین سنتی Mokshan - Mokshenka) وجود دارد.

Mordva - Finno-Uric از زیرگروه ولگا فنلاند. تعداد آن در فدراسیون روسیه 744.2 هزار نفر در جمهوری Mordovia - 333.1 است. هزار نفر (با توجه به سرشماری All-Russian 2010). همچنین در تعدادی از مناطق منطقه ولگا، سیبری، سیبری و شرق دور باقی مانده است.

اصطلاح "Mordva" نام خارجی جامعه قومی است (exoatenonym). نه Mokshan و نه اریانا خود را حفظ کرد خود را نامیده شد - کلمه خود را در لغت نامه های این مردم وجود نداشت و در اصل سایه ای بی ادب و رد شد. با توجه به N. F. Mokshin، قوم "Mordva" به زبانهای اسکیت ایران بازگردانده می شود (مقایسه مارماتیک ایران - مرد، تاجیک مارد - مرد). در زبان های Mordovian، کلمه مشخص شده حفظ شده است تا شوهر همسر (Midda) را تعیین کند. در کلمه روسی "Mordva" یک ذره "VA" یک سایه جمع آوری است. این را می توان با نام مستعار "لیتوانی" مقایسه کرد.

هنگامی که مردم Mordovian در مکالمات ذکر شده اند، سخنان کنجکاو در مورد Mordve به ذهن می آیند: "Stublika As Mordvin"، "Cross Mordva"، "ناخن Mordovian - عوضی"، و غیره. برای درک اینکه آیا این ویژگی های فولکلور مربوط به ماهیت است اول از همه از همه چیز، شما باید با اطلاعات جمع آوری شده توسط قوم شناسی، روانشناسان، مورخان، نویسندگان، فیلسوفان گذشته و حال، با داده های جمع آوری شده، تماس بگیرید.

به عنوان مثال، AM Gorky، Connoisseur of Mordovskaya روانشناسی، برای ما تصاویر منحصر به فرد ایالات متحده با شخصیت های قوی - Lesnika Ivanihi، Lenes نجار، خدمتکار لیزا و دیگران (داستان "Skarkka"، "Iceshop"، "Mordovka"، "شهر"، داستان "در مردم") و تأکید بر، مهربانی و کار سخت، ذهن و احتیاط، Winsnoye و Winsnoye و Winsnoye و Winsnoye، شجاعت و عزت، صداقت و معشوق Mordva ("ایمان خدا شما را دوست دارد، و Kirreet - حقیقت. درست در مورد ایمان "،" برای خدمت به عنوان حرص و طمع ").

قتل عام مدرن V. G. Krystko ویژگی های زیر را از طبیعت ملی Mordva اختصاص می دهد:

"نمایندگان ملیت Mordovian ساده و خوب هستند در برقراری ارتباط با نمایندگان سایر گروه های قومی، دارای ذهنی ذهن، حافظه خوب، پایداری و پایداری رفتار، ابهام هستند. Mordvin دارای حس بسیار خوبی از غرور ملی است، اما آنها ترجیح می دهند که شایستگی های فردی و کرامت شخصی خود را ذکر کنند. "

دوره اولیه تاریخچه مردم Mordovian با قبایل مرتبط است، فرهنگ که باستان شناسان آن را به شهر می نامند و قرن هفتم را می خوانند. قبل از میلاد مسیح e - شروع n e آثار او (عمدتا این حل و فصل) در بانک راستین رویکرد متوسط \u200b\u200bOKA یافت شد و در سراسر Okey و Volga Interfluid یافت می شود. در غرب این قلمرو عظیم و فرایند قومیتی مردم مروویان وجود داشت. از اینجا، از سرزمین های Prioksky، اسکان مجدد موریوا باستان به شرق و جنوب شرقی رفت. اولین ذکر نوشته شده از مردم Mordovian در قرن VI یافت می شود. در اردن مورخ گوتیک.

در x در درباره Mordve (کشور مورتر) گزارش می دهد امپراتور بیزانس کنستانتین Bagryanorogennoe. در Chronicles روسیه، مردم Mordovian ابتدا در "داستان سال های گذشته" ذکر شده اند. این شواهد نوشته شده و ریشه شناسی آنها در علم شناخته شده است و در حال حاضر به چالش کشیدن است.

جدایی قبیله های قدیم در اوزو و موکشه در اواسط هزاره اول 11 رخ داد. می توان فرض کرد که طیف وسیعی از عوامل به عنوان علل فروپاشی جامعه قومی قدیم صحبت می کنند. نقش مهمی در این بازی، ظاهرا، گستردگی قلمرو اشغال شده توسط Mordeva باستان پخش شد.

Moksha در حوضه رودخانه های Moksha تشکیل شد و TSNA، Erzya، Erzya - در سمت چپ سوره، در سمت راست بانک، پوشیده شده با Chuvasi، بخشی از آنها در قرن های XVII-XVIII زندگی می کردند. گذشت

قبایل Mordovian با قبایل شرق اسلاوی، ایرانی، ترکیه تماس گرفتند. داستان چهره نزدیک به مردم روسیه است. زمین های Mordovian در حال حاضر در ابتدای قرن XI. به ویژه بخشی از اصول قدیمی روسیه (Matveyev، 2009: 136).

ورود مردم مرووویان به دولت روسیه (سوات در سال 1551 تصویب شد) و ادغام آن به ساختارهای توسعه یافته و پیچیده اقتصادی و سیاسی پیچیده نمی تواند منجر به تغییرات در طرح ایدئولوژیک شود، طراحی آن با مسیحیت مرتبط است morder نوآوری ها، هر دو مثبت و منفی، وارد درگیری با سنت شدند. و سنت ها در قرون وسطی همیشه رنگ دینی داشتند.

جهان بینی Pagan در مردم Mordovian یک بحران را تجربه کرد و خروج آن یک مسیحی بود.

مسیحیت در درجه اول با گسترش فرهنگ جهانی همراه است. در قلمرو Mordovian، آن را نیز انجام داد، زیرا این شانس نیست که Morder در قرن XVII باشد. یکی از بزرگترین فیلسوفان روسی از قرون وسطی، پاتریاچ نیکون (متولد 1605 در خانواده دهقانان مادیو در روستای Veldenim، نزدیک نیشی نووگورود) مطرح شده است. مسیحیت منجر به تغییر در طرح ایدئولوژیک شد، اما پانسیون را از بین برد، که منجر به تشکیل ایده های ایدئولوژیک بسیار عجیب و غریب شد. خداوند مسیحی نام خداحافظی خداحافظی دوریریست را دریافت کرد و خدایان مادی با مقدسات ارتدکس مخلوط شدند. نواحی پانگانیسم در زندگی روزمره تا قرن بیستم ادامه یافت.

سرمایه داری، حمله به مردم روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم، یک انقلاب واقعی و در زندگی مردم Mordovian تولید کرد. این داستان توسعه دینامیک بیشتری را نمی داند. فرآیندهای اقتصادی، اجتماعی، قومی، فرهنگی تسریع شده است. xx در دولت از مردم مرووویان احیا شد (ظهور اولین سازه های دولت در Mordvoy به مرزهای هزاره II-II می رسد.

Mordovia در سال 1930 به یک منطقه مستقل تبدیل شد، در سال 1934، از منطقه خودمختار Mordovian به Assr Mordovian تبدیل شد، در سال 1990 توسط جمهوری سوسیالیست شوروی مارولا اعلام شد. از سال 1994، آن را جمهوری Mordovia نامیده می شود.

Bonarity حجم قومی Mordovian، حضور ساختار آن در جوامع قومی نظم ثانویه (Erzya و Moksha) یکی از ویژگی های مهم چهره است. از این رو دو سرعت از خودآگاهی قومی آن است. "تعامل گرایش های ادغام ادغام در Mordl (ماکروکنترلی)، از یک سو، میکروکنترلر Mokshan و Erziangic - از سوی دیگر، تقریبا تمام تاریخ قومی از لحظات را از اوایل قرون وسطی، تا مدرن نفوذ می کند بار.

اول، ما می بینیم که پایداری خودآگاهی Mokshansky و Erzyansky را می بینیم.

ثانیا، همان Mokshan و اریانگان به شدت ادعا می کنند که اولویت انحصاری استثنایی، یک پشتیبان نامیده می شود، از این موضوع هیجان انگیز است. " در حال حاضر، Mokshan، و اریانگان به طور فزاینده ای آگاه هستند و متوجه می شوند که دو جزء مردم Mordovian یکپارچه، علیرغم تفاوت های زبان ها و فرهنگ های آنها.

توصیف نوع فیزیکی Mordva، یک مهر و موم برجسته مردم استان ولگا پروفسور NV Nikolsky در کار "مهمترین اطلاعات آماری در مورد خارجیان شرق روسیه و سیبری غربی، حساس به نفوذ اسلام" (کازان، 1912 ) یادداشت:

"نوع فیزیکی Mordva از روسیه بسیار متفاوت نیست. با توجه به مشاهدات I. n. smirnov، Moksha نشان دهنده انواع مختلفی از انواع از Erzya؛ در کنار بلوند و Serulyzami، که در میان ERSI، Moksha غالب و Brunettes با رنگ پوست تیره و با ویژگی های ظریف ظریف است. رشد هر دو واحد مرطو تقریبا یکسان است، اما مشهن، ظاهرا، با افزایش عظیمی از علاوه بر این (به ویژه زنان)، متمایز است. "

مخلوط مغولئید پوزه کمتر از سایر مؤسسات مالی زبان منطقه ولگا است.

اشغال سنتی Mordva کشاورزی مرگبار در ترکیب با دامداری، شکار، ماهیگیری، کورتار، درمان چوب بود. نوع اصلی شهرک ها - روستاها، مسکن یک مرکز برش را خدمت می کرد؛ ساختمان های باز شده از املاک، محل بهشت \u200b\u200bدر وسط حیاط با جهت گیری درب به شرق شبیه به Chuvash است.

این شامل یک پیراهن، Caftana، کتهای خز، انواع کلاه های زنانه، جواهرات پستان و شل است. یکی از ویژگی های متمایز در پوشیدن پیراهن زن یک حجم باشکوه است که با مصرف آن در جلوی ایجاد می شود و HEM زیر زانوها کاهش نمی یابد. این ویژگی، مانند بسیاری از دکوراسیون ها، ضخیم سفارشی است که پاهای خود را بر روی Onuchi و دیگران مالش می دهد. لباس چهره را با لباس پوشیدن پوسته بی ادب دور کنید. Morrada صنایع دستی هنر را توسعه داد: بافندگی، گلدوزی، گلدوزی، دوخت دانه، حکاکی چوب.

N. V. Nikolsky یادداشت ها: "از لحاظ تعداد ارویوس غالب Moksh؛ او، علاوه بر لب های نیژنی نووگورود و سیبیر، وارد تامبوف و پیزا می شود و همچنین توده اصلی جمعیت مروووی منطقه ولگا را تشکیل می دهد. Mordva مقایسه ای بهتر از سایر ملیت ها در همان مکان ها است؛ در لب های ساراتوف، به عنوان مثال، بدهی آن کمتر از چوو، روس ها و تاتارها است.

در زندگی خارجی صورت، در زندگی های خود، در خانه های خود، روش های کشاورزی، و غیره، کمی اصلی را حفظ کرد، هرچند در روزهای قدیم روستاهای ماردویان و کلبه ها از روس ها بیشتر پراکنده شده و بیانیه اسب ها در وسط حیاط، یا ، اگر در خیابان، سپس ویندوز فقط به حیاط جانبی.

به خصوص ماهیگیری Mordovian متعلق به برخی از مردم محلی، تولید پتاس، روغن کنف، Surely Sucon (رنگ مورد علاقه سفید صورت) است. به هنر Mordva بی تفاوت نسبت به Chuvash و Cherems، که، به عنوان مثال، بسیاری از اقلام تزئین شده با حکاکی ها؛ فقط زنان Mordovian به دکوراسیون لباس خود اهمیت نمی دهند و به سختی پیراهن و کلاه خود را دوخته می شوند.

این زن نسبتا با عرض جغرافیایی نیازهای انسان نسبتا را نشان می دهد. او کمتر از کوودا نیست و Cerema کار بر روی دکوراسیون کت و شلوار خود را نشان می دهد و برخی از اصالت در این منطقه را نشان می دهد. مقایسه گلدوزی Erziang و Mokshansky با Cheremis و Chuvash نشان می دهد که اصالت این میزان بزرگ Erzya، در کوچکتر - Moksha. "

"در مراسم عروسی و آداب و رسوم Mordva، بسیاری از صفات دیگر از عتیقهجات حفظ می شوند، مجددا از قوانین متعارف و عمومی باستان استفاده می شود. تجربه زندگی عمومی نیز فرقه اجداد است، بقایای آن را می توان در جزئیات گمرک دفن، هشدار دیده می شود. Morder معتقد است که، با این حال،، با این حال، در توانایی خود در بازیابی، اجازه ندهید که الهیات مالویا باستان را بازگرداند.

تنها شناخته شده است (Moksh. Pavas) خدایان، ارواح، پدران، Kirdi - نگهبانان، که آنتروپومورفیان را ارائه کرده اند و تا حدی با ایده های روسی در مورد خانه ها، آب، بدهی و غیره ادغام شدند. خورشید، رعد و برق و زیپ ، سپیده دم، باد، و غیره ممکن است تشخیص اثرات دوگانگی-انطباق بین مقیاس (SKY) و تقلب، که توسط Amgei (حامل بیماری ها) ایجاد شده است. Mordva Musenians را حفظ کرده است، بقایای قربانی های پینگ پیمان، تا حدودی به تعطیلات مسیحی اختصاص داده شده است. "

تا آغاز قرن XX. یک موسسه مهم که برخی از ویژگی های قومی از Mordvoy یک جامعه روستایی باقی مانده است، که بر اساس قانون عرفی، بسیاری از جنبه های زندگی اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی دهقانان Mordovian، از جمله فرقه های مذهبی مرتبط با فعالیت های اقتصادی و سایر حوزه های دیگر، تنظیم شده است وجود اعضای جامعه.

"تجزیه و تحلیل نقش جامعه به عنوان سلول های اجتماعی ملی، کلیدی را برای رمزگشایی بسیاری از ویژگی های پنهان و خاص ذهنی مردم Mordovian می دهد. جامعه به طور خودبهخود بوجود می آید، یک پدیده اجتماعی بومی که با انبار ذهنیت مردم مواجه است، که برای زندگی اجتماعی مسئول خارج از کنترل تیم آماده نیست.

اندام شرایط طبیعی و آب و هوایی، بیش از حد نیروی مالی، که بار سنگین را بر دهقانان برداشته بود، جستجو برای سازمان اجتماعی و اقتصادی مطلوب را مطابق با ویژگی های ذهنی مورس تعیین کرد. در مورد چالش های طبیعت و تاریخ، مردم Mordovian به تشکیل جامعه پاسخ دادند. دهقانان به شدت برای ساختار جمعی نگهداری می شوند، که به آنها اجازه نداد در مورد آینده نگران نباشند. تمام ساخت و ساز و کل سازمان آموزش و پرورش در جامعه نسل های جوان تحت نظارت رئیس خانواده "(Volgaeva) رخ می دهد.

جوک های غنی و ثروتمند، به طور رسمی "انتخاب شده"، حمایت از مقامات، حاکم بر جامعه "عادی" بود.

علاوه بر این، "Mordva"، در دهه 1870 نوشت. معبد معروف V. N. Maundov - قیمت پول را می داند، و به عنوان مردم کارآفرینی، ارزش پول را به چشم افزایش داد. این اتفاق می افتد بنابراین در اینجا، به عنوان جاهای دیگر، پول در وام به کسی که به کوچه زندگی می کند و موفق به سقوط سرمایه؛ هیچ صاحبان غیر معمول برای روستاهای ماروو وجود ندارد ... ".

توصیف Mordwa، بسیاری از محققان قرن ها XV-XVI. نقش ویژه شکار در زندگی خود را نشان می دهد. ما شواهدی از قرن هجدهم XIH را ارائه می دهیم. V. Ragozina: "در شکار که Mordva دوست دارد، صبر و صمیمی شگفت انگیز پیدا شده است: با یک قطعه نان سیاه و سفید Mordvin پیاده روی از جنگل و یا در سواحل رودخانه ها و دریاچه ها، به دنبال بازی؛ او چند ساعت طول خواهد کشید، در بوته ها، در کمربند آب، فقط منتظر بازی و موفقیت شلیک کنید. "

به گفته I. G. G. Georgi، یکی از ویژگی های عجیب و غریب از ماهیت Mordva محافظه کاری است، عدم انعطاف پذیری با توجه به پدیده های جدید زندگی عمومی، معنوی و مادی، عمل در قالب های مشخص شده است. او تأکید کرد که نمایندگان این افراد "صادقانه، سختگیرانه، دوستانه هستند، اما نه سریع؛ آنها از روس ها کمتر به تصویب نمی آیند، چگونه از تاتارها در موارد مختلف و آداب و رسوم قرض گرفته شده اند، اما نه به طور مرتب و انزجار از گوشت خوک، که ایمان پگان خود را حفظ می کنند. "

ya Potoksky ذکر شده است مهربانی خود را: "(Murradovka) بسیار وحشیانه؛ به محض اینکه ما به آنها نزدیک به آنها نزدیک شد، آنها بلافاصله فرار کردند و در خانه ها مخفی شدند. "

در Shkhedina ادعا می کند که این نمونه ها در مورد چنین نقاشی از ماهیت ملی مورر، به عنوان "بسته شدن، از زمان ظهور افراد جدید با مدل های مختلف رفتار، در لباس های نا آشنا، صحبت می کنند، صحبت می کنند و در غیر این صورت، موجب رد و ترس از نمایندگان می شوند از قوم ها با این حال، لازم است بحث، به احتمال زیاد، نه در مورد بسته شدن Mordva، بلکه در مورد واکنش های محافظتی و امنیتی مردم برای آزار و اذیت های مداوم و حملات خود را بر شهرک های خود از دشمنان، که در سطح قومیتال به عنوان یک ویژگی خاص احتیاط، pugitity (دقیق تر، فرار) را نمی توان با یک بسته بندی شناسایی کرد.

در ویژگی های مشخصی ملی Mordva بسیاری و با همدردی، یک قوم شناسی و آمار قرن نوزدهم نوشت. P. I. Melnikov-Pechersky، زبان Mordovian به خوبی متعلق به.

به نظر او، "Mordva یک نفر خوب است، اگر چه در نگاه اول به نظر می رسد هر عذاب به دلیل سکوت، توسعه نیافته و نیمه سکوت آنها به نظر می رسد. با توجه به ماهیت Mordva، بسیار Krochny، Good-natured، مهمان نواز و استقبال، در روابط اقتصادی، سختگیرانه، زایمان ... آنها به طور کلی کارگران خوب و صاحب خانواده را می شنوند، نه پایین تر از روسیه ...

نگاه کنید، با چه شرافتی و چگونگی آزاد کردن Mordvin با شما صحبت می کند، چگونه آن را کاهش می دهد، چگونه آن را آسان می کند، اگر شما با آن آشنا هستید، توجه به تفاوت در وضعیت اجتماعی بین او و شما ... Mordovka به خصوص چشمک می زند با پاهای خود، برای چه و پیراهن کوتاه و مرجع وجود دارد. وضعیت زیبایی این است که ضخامت و راه رفتن قوی خود را ایجاد کنید. Mordovka به جای شروع چندین آشینه از کتانی نازک، بوم به خوبی و سعی کنید به عنوان آهن به عنوان آهن قرار دهید. Mordords در یک راه رفتن ارزان تر متفاوت است، آنها همیشه سر خود را مستقیما و بالا نگه می دارند، هرگز چشم ها را به زمین ندهید و به شدت به سن دقیق سرقت کنید. "

با توجه به موقعیت Morder در امپراتوری روسیه، P. I. Melnikov-Pechersky یادداشت ها: " تجربه مکرر نشان داده است که سردرگمی داخلی به زودی رخ می دهد، خارجی ها بلافاصله به آن می گیرند و خطر دولت را افزایش می دهند . با احتیاط شدید، آنها شروع به نگاه به قرن XVII در ماهر و تمام راه های مراقبت از بزرگترین تقویت جمعیت روسیه بین خارجی ها.

در عین حال ممنوع بود که آنها سلاح ها و انواع لوازم نظامی را به فروش برسانند، در روستاهای Mordovian مجاز به شروع ساختن جعل و حتی ابزارهای کشاورزی و سایر وسایل فلزی مورد نیاز در خانه هر روز، مجاز به خرید تنها در شهر و بیش از مقدار محدود ترین. تحت تخصیص، تقویت احتیاطی اقدامات احتیاطی علیه چهره تقویت شد: او توسط سلاح گرفته شد، آنها ممنوع بودند که کمان و فلش را ممنوع کنند، شکار حیوانات را ممنوع کرده اند. "

ویژگی های جنگل Mordve به قومشناسی آغاز قرن بیستم داد. M. Burduukov، پاسخ به او به عنوان یک ملت با ذهن بسیار زنده، که تقریبا تمام Mordve بدون استثنا به دانستن چندین زبان (به جز بومی، روسی و تاتار).

مدرن Samara Ethnographer E. Yagafova به درستی نشان می دهد که ویژگی های اتوالیت ها به وضوح از طریق ویژگی های روانشناختی متقابل مردم نشان داده شده است. توجه به: در p. Timyasheno Samara Region Mordva تاج "خرده" را در نظر می گیرد، اما سخت کار می کند، اما خود را ساده، اما مستعد ابتلا به نوشیدنی ها و مبارزه می کنند.

Chuvashi همچنین خود را سخت و ساده، و همچنین، در مقایسه با صورت، ابتکار عمل است. علاوه بر این، این کلیشه های منفی با ازدواج های بین نژادی بین صورت و چووا دخالت نکنند، از لحاظ تاریخی در این روستا تمرین کردند و به جذب چوچ کمک کردند.

البته، لازم است که در هر روستایی در مورد ویژگی های کسی که می توانید "بله" و "نه" را بشنوید، لازم است. اما با توجه به مشاهدات ما، در منطقه Pokhvistnevsky منطقه سامرا (در میهن معلمان برجسته مرواریان و قهرمان Siyazhar) و در روستای Mordovian، Karmasla کوچک از منطقه ابرازینسکی جمهوری Chuvash (در میهن دانشمند Mordovian برجسته و Enlightener Me Essiewevy) Mordva و Chuvashi در یک دوست بزرگ زندگی می کنند، بهترین ویژگی های شخصیتی یکدیگر و زندگی روزمره را اتخاذ می کنند. متأسفانه، ویژگی های محلی ثروت قومی دانشمندان دیاسپورا Mordovian به اندازه کافی مورد مطالعه قرار نگرفته است.

در ص Naumkino (جمهوری Bashkortostan)، E. A. Yagafova همچنان ادامه دارد، علیرغم مسکن درازمدت در یک روستا و وحدت مذهبی، با این حال، در سایر نقاط بقا، تمرینات بین نژادی انجام نشده است.

با این حال، روابط همسایگان گاهی اوقات با نارضایتی مخفی متضاد تعیین می شود که این امر به مناقشات جدی نرسیده است (خبرنگاران اغلب حملات جوانان را به یاد می آورند، اما در سطح کلیشه ها نگرش خصمانه در برخی از روستاها نیز وجود دارد ناهمسان.

Mordva علامت "ترفند" و "محرمانه" Chuvash را نشان می دهد، و Chuvashi "تنبلی" از لحظات است. Mordva از کاربرد خود قدردانی می کند، به عنوان مثال، در تمایل به ترک روستای به شهر ("Mordva Smarter، متمدن، بنابراین ترک به شهر"). همان طرح Chuvashi به عنوان عدم تمایل چهره به کار بر روی زمین تفسیر شده است ("شهر Mordva بیشتر دوست دارد، آن را سودآور برای کار بر روی کار، و Chuvashi همیشه سخت و سخت تر بود").

همراه با کلیشه های منفی، نظر مثبت در مورد همسایگان وجود دارد. Chuvashi با Naumkino MORD را جسورانه تر می داند، قادر به ایستادن برای خود، به رسمیت شناختن "خواننده" او. Mordva با Kalmantai از منطقه Saratov بسیار قدردانی از تاج برای سازمان و توانایی حفظ اقتصاد، Chuvasham تحت تاثیر جامعه چهره است. اما در حوزه ازدواج خانوادگی، ترجیحا برای شرکای ملیت آنها وجود دارد. درباره Mordvin، که با Kuudashka ازدواج کرده است، آنها می گویند "او حتی نمی تواند خود را پوزه پیدا کند." با وجود این، ازدواج های Chuvash-Mordovian توسط هر دو گروه به عنوان ترجیحا در مقایسه با ازدواج با تاتارها مورد توجه قرار می گیرند.

در بررسی جمعیت Mordovia، "Roadsteryotypes قومی" دعوت به نام صفات مختلف نمایندگان ملیت خود، که آنها به طور مثبت یا منفی (جاده های مثبت و منفی) را برآورد می کنند.

مردم Mordovian در قبایل خود از قبیله های خود را به عنوان "سخت افزاری - 36٪، مهربانی - 29٪، مهمان نوازی - 17٪، استقامت - 17٪، کمک متقابل - 17٪، کمک متقابل (برادری، همبستگی، مراقبت از یکدیگر) - 9٪، صداقت - 8٪ ، وطن پرستی - 7٪، و غیره؛ استبداد برش - 29٪، مستی - 11٪، تنبلی - 6٪، و غیره. "

ایده های مربوط به ویژگی های مشخصی از مردم خود را به گروه قومی به خود (Roadsteryotypes قومی) اختصاص داده شده (همراه با خود تعیین و مالکیت زبان مادری خود) به مفهوم "خودآزمایی قومی" و امکان پذیر است شناسایی خاصیت ذهنیت مردم.

تجزیه و تحلیل جامع و دقیق از ویژگی های اتلتیک مورر در کار پایان نامه Ta Volgayeva "ذهنیت ورق قومی مرووویان انجام می شود: ریشه ها و ذات (جنبه های تاریخی و فرهنگی)" (Volgaeva، 2007a، El. Resource) . بر اساس این تحقیق، ماهیت ذهنیت قوم های منوویان چند منظوره است و ترکیبی پیچیده از ویژگی های ذهنی است که تحت تاثیر یک عامل جغرافیایی طبیعی، شرایط تاریخی و فرهنگی، دیدگاه های مذهبی و اسطوره ای شکل گرفته است. این ویژگی ها در ارتباطات جداگانه ای قرار دارند و ساختار ذهنی قومیت را تشکیل می دهند (همانجا).

بنابراین، تأثیر قابل توجهی بر شکل گیری ذهنیت مردم Mordovian برای اولین بار یک محیط طبیعی جغرافیایی فراهم کرد. "ماهیت غنی و سخاوتمندانه منطقه مرووو، رضایت و توانایی رضایت بخش درازمدت برای استفاده از هدایای طبیعت اطراف، احترام به جنگل - بدون شک چیزی جز عواقب مستقیم یک مکان عمیق ریشه دار به کشور مسکونی .

بر اساس این، قومی ماتویان چنین ویژگی ذهنی را به عنوان عشق به مکان های بومی (ضرب المثل های متعدد به نام وطن پرستی بالا "نامیده می شود:" در سرزمین مادری، مانند در بهشت، "مرد بدون سرزمین، که یک پرنده بدون یه آهنگ"). ویژگی های طبیعی نیز باعث کار سختی شده اند.

منطقه جنگل-استپ، آب و هوای خشن، پوشش گیاهی عجیب و غریب و دنیای حیوانی، فراوانی رودخانه هایی که Mordva نشسته بود، به توسعه عادت ها برای مبارزه بیمار با مشکلات و محرومیت، تشکیل چنین ویژگی های ذهنی، به عنوان استقامت، بی تکلف، کمک کرد انعطاف پذیری، تعهد، آمادگی برای فداکاری رفاه شخصی به نام رستگاری مردم خود.

مردم Mordovian ناخودآگاه این محدودیت های طبیعی را احساس کردند و بنابراین در ذهنیت خود، عادت به نیازهای خود محافظت، توانایی مقاومت در برابر محرومیت از مواد شدید را توسعه دادند. این ویژگی ها، داده های طبیعت، قرن تهران نظامی را در ذهنیت قرن، موفقیت های نظامی و ضایعات، مجموعه جدید نیروها و تنش نظامی جدید به کار گرفته اند.

طبیعت Whiskers، انتظارات دردناک، گاهی اوقات ناامید کننده، نتایج کار خودشان دهقانان Mordovian را در "آماتور Pagan" غوطه ور کردند - در دنیای بی نظیر از خرافات و آیین ها. شرایط طبیعی سوء استفاده از جنگل از منطقه جنگل-استپ اغلب به تشکیل مجموعه ای از فضاهای محلی با اصالت جریان فرایندهای آب و هوایی مشترک کمک کرد، که منجر به تفاوت در عملکرد زمینه ها شد.

در ادراک دهقانان، آن را مانند یک قدرت واحد خرد کردن جهانی از بالاترین خدایان در اجزای جداگانه آن است. این ممکن است که این پدیده ها به طور مداوم در ذهنیت قوم های منوویان بیدار شوند، صرفا عواطف عبادت محلی از عبادت محلی از اشیاء طبیعت (مانند آیین های قدیم دعا در آب، چوب و غیره)

در اقلیت چهره، ماهیت قدرتمند و مرموز با عقلانیت استثنایی از دیدگاه نفوذ آن بر زندگی آنها و زندگی خانوارهای خود، در سرنوشت مزرعه خود، منعکس شده است. منیفولد و واقعیت این اثر ناگزیر منجر به این واقعیت شد که فرمول جامع جامع سلطه جامع در سراسر جهان و مردم بالاترین موجودی، خداوند متعال در ذهنیت دهقانی با بار برای پیش از آن ترکیب شده است تفسیر مسیحی طبیعت (Viraba (جنگل معشوقه)، Mastorava (مادر زمین)، جادوگر (معشوقه آب)، و غیره).

توسعه تاریخی مردم و ویژگی های زندگی اجتماعی و اقتصادی برای تشکیل Mordalitta Mordva ارائه شده است. در میان واقعیت های تاریخی که بر ذهنیت مروویان تأثیر گذاشت، قوم شناسی (توسعه مستقل از قوم های منوویان، تعامل با سایر گروه های قومی)، Mongol-Tatar IGO، ورود و توسعه مردم به عنوان بخشی از دولت روسیه مهمترین است.

در طول مسیر تاریخی، ایده های مربوط به دولت و قدرت، وطن پرستی شکل گرفت. روابط توسعه بین دولت و مردم در طول دوره طولانی تاریخ، ویژگی های درک آزادی، حقوق، ارزش فرد را تعیین کرد. سازمان اجتماعی و اقتصادی در قالب جامعه ارزش هایی را که به مالکیت ذهنی های ماتوفسکی تبدیل شده بود، کشت کرد - همبستگی افراد با یکدیگر، صداقت، خودخواهی، اعتدال، وجدان، نگرش احترام نسبت به بزرگان.

Collectivism در اصلاحات به عنوان یک هنجار فرهنگی توسعه یافته است، که نیاز به وابستگی افکار، اراده و اعمال فرد با الزامات محیط اجتماعی دارد.

این هنجار در شرایط زندگی جامعه زندگی مردم پدرسالار مورد ارزیابی قرار گرفت - لازم به ذکر است که خود عایق ها یک طرفدار عواقب منفی را انجام دادند ... نوع غالب درونی، تظاهرات و نوآوری، و ذهن، و ذوب، و کاملا راحت در محیط شرکت ها، تشکیل شده و به صورت ژنتیکی تثبیت شده است. اما به طور کامل از دست دادن این ویژگی ها در یک محیط درونی. "

اما نه تنها یک فرد وابسته به جامعه بود، اما جامعه موظف به مراقبت از یک فرد بود. او هر گونه معیشت را برای هر عضو ارائه داد، و حتی حتی ضعیف تر از گرسنگی نمی توانستند. در اینجا، انتقال به اصل مهم زندگی جامعه، که تبدیل به اموال ارزش ذهنی ماتوفسکی شده است، عدالت است. این نمونه به عنوان مردم به عنوان برابری اجتماعی اولیه، ریشه در برابر برابری اقتصادی در رابطه با زمین بود. به عنوان یک نتیجه از یک زندگی مشترک در جامعه، یکی دیگر از خط ذهنی روشن از Mordvoy - دوستی فوق العاده ای در میان خود. شیوه زندگی جامعه در قرن بیستم غلبه نمی کند: در دوره شوروی حفظ شد و همچنان به حفظ ارزش خود تا کنون ادامه داد.

مقدمه ای بر فرهنگ قومی و تشکیل ذهنیت قومی عمدتا در خانواده رخ می دهد.

"ایجاد یک خانواده جدید، ظهور حیاط دهقانی جدید در جامعه به وسیله امور عمومی مورد توجه قرار گرفت و خواستار شناخت ازدواج از شرکت شد. در نتیجه، جامعه به شکل حمایت از مادی و اخلاقی و همچنین حضور مستقیم در طول جشن های عروسی شرکت کرد.

جامعه حسادت به دنبال اجرای مراسم عروسی عروسی؛ نظر خویشاوندان، نزدیکترین همسایگان، روستا به طور کلی یک تنظیم کننده رفتار بود. ضرب المثل ها در مورد مسئولیت انتخاب همسران بود: "یونفیم روژ Langs Ryuzhasov، اشعه ای از Wayams ehkti" (در یک ازدواج احمقانه - بهتر است که در باتلاق زدن به زحمت)، "Codamo ارتفاع، جمعیت، که است یک درخت)."

"نتیجه گیری ازدواج به طور سنتی کسب و کار جوانان، چند نفر از والدین و بستگان آنها است. Mordvin همسر خود را به طور عمده یک کارگر گرفت و علاوه بر این، به طوری که قادر به تولد کودکان خواهد بود. قبل از ذخیره شده توسط دختر، آنها یک گواهینامه جامع در مورد او، در مورد پدر و مادرش، بستگان خود را، در مورد شهرت خانواده آموختند "(همانجا: 147). "Mordva خانواده های بزرگ شامل ده یا بیشتر افراد بود. خانواده های بزرگ غیرقانونی معمولا بزرگ هستند.

سه یا چهار نسل زیر یک سقف زندگی می کردند. در سر چنین خانواده ای، بزرگترین مرد بود - کودزور (Moksh)، چسباندن (Erz.). خانواده های بزرگ برای جامعه و از نظر بازتولید ساده کار ارزشمند بودند. کودکان از خانواده های بزرگ معلوم شد که بهتر برای اجتماعی شدن سازگار است "(همانند 147). "با توجه به دیدگاه چهره، تسلیم به شوهرش از عشق و احترام به او می آید. با این حال، احساسات باید متقابل باشند.

مشاهدات بسیار کنجکاو منجر به V. N. Maundov می شود: "اگر همسر به شوهرش گوش ندهد، آنها به یک مرد متهم شده اند، انگیزه ای که او موفق به تحمیل خود، کلمه او نیست." تعهد روابط خانوادگی مرفه، نتیجه گیری ازدواج برای عشق بود. در زندگی روزمره، رابطه بین همسران با محدودیت زیادی متمایز بود. "

در Mordov، هیچ کلمه "خانواده" در معنای مدرن خود وجود ندارد. در استفاده عادی، این مفهوم مربوط به کلمه کوود (Moksh)، Kudo (Erz.) - خانه. خانواده و خانه - مترادف. این در ضرب المثل ها منعکس شده است: "مالک - مالک و خانه (خانواده)" (Moksh. Kodama Azorus، Stam و Kudony Family)، "خانه با کودکان - خانه شاد" (Erz. Eikaksh Maruto Kudo - افتخار Kudo)، "با خانواده های خوب خانواده (خانه) - خانواده شاد (خانه)" (Moksh. Cebar Idran Marcht خانواده (پیاده روی) - خانواده Pavazia (KUD).

نگرش تقریبا مشابه دختران و پسران در خانواده ماوویان بود، اما در خانواده های دهقانی سنتی، اولویت به پسران داده شد: آنها جانشینان خانواده، خانواده، وارثان در خانه، زمین را در نظر گرفتند.

Mordva بسیار قدردانی کرد و احترام عمیقی به زن مادر را نشان داد. این احساس یک سنت باستانی دارد و در دیدگاه های مذهبی Moksha و Erzy ریشه دارد. در اسطوره شناسی Mordovian، نقش اصلی به خدایان زن داده می شود. آنها خانه سرخ و مزرعه را اداره کردند، نیروهای طبیعت را تشکیل دادند.

در فرهنگ عامیانه، در بسیاری از موارد، کشیش ها به دست یک زن بودند. نقش او در خلاقیت شاعر شاعرانه روشن است.

این به صورت شکلگرانه و به طور قابل توجهی در ضرب المثل ها بیان می شود: "بدون سر و صدا، سر و صدا نگه نمی دارد،" قلب مادر خورشید را گرم می کند، "مادر، چنین است و دختر،" همسر خوب، که مادر زنبور عسل، "که در آن یک معشوقه بد، یک خانه خالی است، "که ازدواج می کند، او بر آن تغییر خواهد کرد."

نقش مهمی در شکل گیری ذهنی مردم Mordovian توسط دیدگاه های مذهبی-اسطوره ای متشکل از مولفه های بنیادی باستانی و لایه بندی اواخر همزمان، که در نتیجه تعامل فرهنگی با مسیحیت (ارتدکسی) تشکیل شده بود، که در نهایت به دوگانه منجر شد، شکل گرفت. Mordva شروع به عبادت برخی از مقدسین مسیحیانی که وارد پانتئون ماروئون شدند.

ایده Demiurge به تدریج تحمیل شد، ایده هایی در مورد روح، مرگ، مرگ و میر از روحیه، و غیره، کمیاب و قومی، M. E. Evsevyev به طور دقیق در مورد زندگی جشن مردم خود نوشت. وی خاطرنشان کرد که نماز های خانوادگی توسط بزرگان در خانه ساخته شده اند، معمولا یک خانه کارشناسی ارشد و نمازهای عمومی، مدیران، مانند چووو، ماری، یدمورت، به ویژه مردان قدیم و زنان قدیم انتخاب شده اند. "همان چهره ها معمولا انتخاب شدند. نکته اصلی قربانی خدایان بود. "

بسیاری از محققان، نگرش محترم را به خاطر خاطره ای از والدین و بستگان مرده، جشن گرفتند. بدون تجدید نظر به ارواح اجداد، در واقع هیچ امور وجود نداشت، هیچ مشکلی تصمیم گرفت. با درخواست تجدید نظر به اجداد، هر نماز آغاز شد.

نماد جنس یک شمع عمومی بودتول (شمع افراد سالخورده) بود.

با توجه به دیدگاه عامیانه، کارکنان سوزانده شده اند، ادامه خواهد یافت. "کارکنان عمومی، اصل متحد، نماد وحدت، ادامه نوع، طول عمر او بود. در طول نماز، قبل از نسل جدید، ایده اهمیت ترجیحات زیر برگزار شد. "

یکی از راه های اصلی تنظیم اقدامات و اقدامات فردی در یک جامعه اجتماعی خاص، یک سیستم اخلاقی و زیبایی شناختی ارزش ها است که رفتار، شیوه زندگی معمولی، آگاهی ملی، نگرش به فرهنگ و جهان را در اطراف تعیین می کند. مهمترین ارزش های مودر تمایل به زندگی با توجه به آداب و رسوم اجداد، در Lada و هماهنگی، مهربانی، تظاهرات خارجی از عشق و محبت، احترام و احترام والدین، صلح آمیز، احترام، عملگرایی، احترام و احترام نسل قدیم، کار سخت، مهمان نوازی، و غیره. د

سعی و کوشش به عنوان کیفیت قومیتی از مورچه مورد نیاز است تا به طور جداگانه بحث شود. در ادبیات شما می توانید دیدگاه مخالف برخی از محققان را در مورد نگرش چهره به کار برسانید. "به عنوان مثال، به گفته مسافر در Seliks M. Popova، لنا مردم را خراب می کند. از این تانف ثابت، آنها آهسته، بی نظیر هستند و همیشه با اکراه کار می کنند. این نیز در پایان قرن XVIII صحبت شد. K. Milkovich، از ویژگی های منفی چهره، کمر و ضامن، از آنجایی که "آنها عادت کوچکترین قبل، به جای راه رفتن در مورد، تفسیر هیچ زمان کمی ...". با این حال، غیرممکن است که متوجه نشوید که ادراک چهره، به عنوان مردم دوست داشتنی و قادر به کار و در عین حال تنبل - منطقی نیست. بنابراین، ادراک محققان فردی باید به عنوان یک استثناء به قوانین محسوب شود یا چشم انداز چهره را بدون تمایز به کار، بلکه به سادگی کمردرد و پایه گذاری رویکرد به کار، محسوب می شود. " Mordvin "برای مدت طولانی نوسان" تا زمانی که شروع به کار می کند: "مورترن تغییر خواهد کرد؟" - آنها به مردم صحبت می کنند

یک منبع مهم منعکس کننده دنیای قومی، خودآگاهی و روانشناسی، همچنین شناخته شده، خلاقیت شاعر خوراکی مردم است. تاسیسات و کلیشه ها در ژانرهای مختلف فولکلور کشف می شوند، که اجباری به دنبال آن می شود که باعث می شود که زایمان به طور معمول پایدار باشد.

در Folklore، Erzi و Moksha اطلاعات مهمی در مورد درک خود را به عنوان افراد را شامل می شود و نشان دهنده ارزش های اساسی کشت شده توسط قومی است.

این به طور کامل در ژانرهای حماسه، حماسه، تاریخی، Lyrol-Epic و Lyrol-Epic و Lyroics، یک افسانه اجتماعی و اجتماعی و یک شوخی، یکی از ویژگی های مشخصی از آن است که ادراک یک چهره خود را به عنوان مبارزه، شوخ طبعی و مجرب است مردم، در حالی که دشمنان توسط احمق ها و افراد غیر اضطراری نمایندگی می شوند.. جنگی، ارزش های نظامی و در عین حال صلح دوست داشتنی، ماهیت دوستانه مردم به طور کامل در حماسه شاعرانه "Siyazhar" (کامپایلر V. K. Radaev) و در انتشارات 8 حجم فولکلور Mordovian، به طور کامل ارائه شده است.

در افسانه ها، افسانه ها، شعارها، افسانه ها در مورد قهرمانان (اول از همه، ذهنیت مردم مروووی، ذهنیت مردم مرووی، به وضوح به وضوح منعکس شده است - آمادگی برای فداکاری رفاه شخصی به نام رستگاری مردم خود، استقامت، بی تکلف، پایداری، استقامت، تعهد. در ماهیت صلح دوست داشتنی مردم مرووو، ممکن است قضاوت کن پادشاه Tulleti، که، صرفه جویی در مردم خود را، بخشی از جمعیت ماوویان برای دریا، قضاوت می کند.

ویژگی های جسورانه تر مردم و مردم در افسانه ها ارائه شده است.

در داستان های پری Mordovian، دشمن با یک جانور به شدت منفی ارائه شده است، Barin کشیده شده احمقانه، خنده دار، تنبل، بد است. در آهنگ های Mordovsk آهنگ ها و ضرب المثل، آن را به شدت توسط تظاهرات عزت نفس، آگاهی از قومی، عشق و ارتفاع محیط خود و یک مرد کارگر، عشق به مکان های بومی ("زمین ما بهترین بهترین است") (همانجا).

ضرب المثل همیشه در فولکلور Mordov توسط بیان آرمان های مثبت مردم، از جمله شجاعت، سخاوت، صرفه جویی، وطن پرستی، احترام به بزرگان، و غیره خدمت کرده است، و غیره برای خود مودر، سخت افزار یکی از ویژگی های اولویت است. "مردم Mordovian مردم سخت کار می کنند"، "روز بدون مشکل - یک روز از دست رفته" می گوید ضرب المثل های Mordovian. در aphorisms محبوب، سخنان و ضرب المثل ها نشان می دهد اصالت شعر از قوم های قومی، ذهنیت ملی خود، آمریکایی ("مرد قوی و کوه ترس"، "حقیقت زندگی خواهد کرد - همه چیز مورد توجه"، که برای حقیقت یک کوه است - که قهرمان شکست ناپذیر "، شرم - مرگ سنگین تر"، "Thefts با سرقت راضی نیستند"، "آنچه که خریداری شده است، آن را استخراج کرد"). ناتوانی و تنبلی توسط مردم در آهنگ های طنز آمیز مطرح شد. "نمی توان به چرخش تبدیل شد، او نمی تواند بوم را فشار دهد، موضوع گفت - ضخیم با کارکنان مردم روستایی،" او در یکی از آهنگ های Mordovian می آید.

یکی از صفات ذهنی ذاتی مردم مروویان ایمان به وجود نیروهای فراطبیعی ایمان دارد که در نشانه های خرافاتی منعکس شده است. Belutors-Nazidanya و سحر و جادو در شعر مراسم قرار دارند.

ژانر عشق اشعار حاوی اطلاعاتی در مورد روابط صمیمی و بیان این احساس در محیط Mordovian است. یک ویژگی این است که کلمه "عشق" را می توان به ندرت در متن آهنگ یافت. این احتمال بیشتر در مورد احساسات روشن و خجالتی، در مورد تجربیات در جدایی، تحمل و غیره است. مردم به درستی معتقدند که احساسات خوشحال هستند، زمانی که آنها از چشم های کنجکاوی پنهان شده اند.

دوستداران اغلب از چشم دیگران، در این زمینه دور می شوند (به نظر می رسد که نان را فشار دهید)، در چمنزار - غازها به جنگل، به جنگل - جمع آوری قارچ ها و غیره. با این وجود، در برخی مطالعات، حقایق تاثیر منفی وجود دارد آداب و رسوم روسیه در Mordl در زمینه روابط جنسیتی.

در این مطالعه، T. A. Volgayeva نتیجه می گیرد که خودآگاهی قومی از مردم Mordovian عمدتا بخش زنده ای از زمینه های قومی فرهنگی باقی مانده است، به میزان کمتری در ارتباط با سیستم تاسیسات نظارتی دولت روسیه. با این حال، برای مدرن Mordva، تعادل هویت جمهوریخواهان و همه روسیه بیشتر مشخصه تعادل هویت جمهوریخواهان و همه روسیه است که نشان دهنده آمادگی برای همکاری بین قومی است.

در ماده IV Zavodnova "ذهنیت ورق قومی مادیو در ابعاد اجتماعی-فلسفی و تاریخی و فرهنگی (پایان XX - آغاز قرن ها XXI)" همچنین بر این واقعیت تمرکز می کند که اساس معالجه و فعالیت است جنبه های پدیده ذهنیت Morder، فولکلور مردم Mordovian و تاریخ آن است. فولکلور آداب و رسوم، اشکال رفتار خانوار، نزدیک به فرهنگ قوم، حوزه شعر عامیانه است. فولکلور ایده های فعلی و پیچیدگی های مختلفی از زمان های مختلف مرتبط با تاریخ مورچه را نشان می دهد.

فولکلور، علاوه بر خط خانوار، توجه ویژه ای به نیروهای طبیعی را جلب می کند، از قدرت خود استفاده می کند، بنابراین نیاز به انعکاس و بازتولید عاطفی خاص دارد. فولکلور Mordva (و همچنین ذهنیت آن) تحت تاثیر مسیر تاریخی روسیه، تحت تاثیر اندیشه های مذهبی، اقتصادی و اقتصادی آن، ایده های خوب و بد، زیبا و زشت شکل گرفت.

توسعه فرهنگ Mordovia در طول دوره تحول قرن XX. این به طور جداگانه با تغییراتی که در زندگی اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی روسیه از زمان رخ داده است، ارتباط دارد.

اصلاحات اجتماعی و اقتصادی منجر به ترکیبی کامل از ایده ها در مورد اهداف سیستم اجتماعی شد. جهت گیری موفقیت در موفقیت به طور فعال توسط طرفداران مدرنیزاسیون طرفدار دیدار مواجه شده است که با روند ارزش مخالف مواجه است - تمایل به تحکیم ارزش های سنتی قربانی ارتدوکس، معنویت (Intangibless).

روند پذیرش، کپی کردن یک روش بیگانه تفکر، شیوه زندگی با توجه کافی به سنت تاریخی خود همراه بود. این روند منجر به همبستگی گروه های اجتماعی نشد، برعکس، در سطح فردی، بسیاری از مردم در حالت گرایش همزمان و یک و دیگر جهت گیری ارزش زندگی می کردند. مانند دلایل اقتصادی و اجتماعی، ارزش های فرهنگ و به ویژه، آرمان های اخلاقی پس از تخریب یک حوزه ی منحصر به فرد، در یک بحران عمیق بود که در آن نقاط قوت به هدف ایجاد خلقت بود با بی ثبات کردن روند و گروه ها، به وضوح پایین تر از موقعیت پیشرو است.

"مطالعه ارزش های اساسی نشان داده است که هنجارهای پیشرو جوانان عبارتند از: فردگرایی، موفقیت شخصی، رفاه. از نظر، چنین دسته هایی مانند وطن پرستی، وظیفه، خدمات پدر و مادر و مفاهیم سنتی برای قوم های مرووویان، "وجدان"، "شفقت"، "شراب"، "گناه"، و غیره، بیرون آمده اند. این یک تهدید قوی بود به آینده جمهوری، کشور. تغییرات تحت تاثیر قرار نگرفت (زمان نداشتید!) ذات عمیق درونی، برعکس، آنها ویژگی های قابل توجهی ذاتی انبار ذهنی مردم را تولید کردند.

از لحاظ تاریخی، کیفیت ذهنیت ملی با کیفیت - ارزشمند، تحمل، احترام و غیره همراه بود. آرکه تایپ های ملی تحت تأثیر یک انبار ذهنی خاصی از مردم ماروو قرار گرفتند: آرکه تایپ مادر و آرکه تایپ ارزش ارزش فضا. چنین خواص خاص با ویژگی های Mordlitta مرتبط است، خواص خاصی به عنوان بازتاب واقعیت به شکل یک روایت تصویری. "

در معنویت مردم مرووویان در پیش زمینه، پس از اصول که وارد جهان بینی، آداب و رسوم چهره بود، پدیاگرایی وجود داشت. همان ویژگی خود را در هنر، جایی که بسیاری از توطئه ها و تصاویر الهام گرفته از یک انبار ویژه از جهان به نظر می رسد از نویسندگان و هنرمندان Mordovian. از این رو اولویت آیین ها در فرهنگ معنوی Mordovian. اما همراه با ترمیم ارزش های فرهنگ ملی، منطق توسعه قوم های مروویان بر اساس ارزش های اصلی روسیه است.

منطقه Mordovsky در آغاز قرن XX. دیگر به عنوان یک منطقه کاملا ملی درک نمی شود.

فاکتورهای به طور قابل توجهی شتاب گرفت روند جداسازی، عدم تنهایی صورت و محل اقامت در روستاهای مخلوط بود. همان ازدواج های ترویج بین نمایندگان ملیت های مختلف، جامعه دین، ناقص فرآیند تثبیت و روابط اقتصادی و فرهنگی ضعیف بین گروه های فردی مورچه.

سوال از میزان تدارکات مرجان مبهم است، اما در طول یک محل اقامت طولانی در یک قلمرو، گروه های مردم توسط جهان کلی، سبک و سبک زندگی تشکیل شده است. برای بحث در مورد تاثیر فرهنگ روسیه در مورد Mordovskaya، چنین عوامل سیستم مانند خانواده، آموزش، سیستم اقتصادی، سیاسی و مذهبی، اجتماعی شدن، سیستم های بهداشتی و تفریحی باید مورد توجه قرار گیرد.

عملا هیچ تفاوتی در نحوه ای وجود ندارد که منووا و روسیه خود را در آنها انجام دهند (همانجا). به عنوان تنها تفاوت، زبان Mordovian ممکن است در اینجا نشان داده شود و یا استفاده از آن در بخش اجتماعی شدن بخشی از شهروندان. نویسندگان معتقدند که در روند جامعه سرنوشت تاریخی، قلمرو، سنت ها و ویژگی های زندگی، نمایندگان این گروه های قومی، شباهت ها را در ادراک وقایع، نقاشی های جهان و سیستم ارزش های فرهنگ خارجی ایجاد کردند.

ویژگی های اساسی مردم Mordovian (صداقت، معشوقه)، تحمل (خیرخواهی، صلح آمیز)، احترام، احترام، نگرش ارزش نسبت به نمادها و درک طبیعت، جهت گیری آنتروپوسیک-مرکز و همجنس گرایی است. این ویژگی های اساسی در جمع آوری جامع خود، نوعی "تصویر درونی جهان" را نشان می دهد که از قتل عام قوم های ماروویان و در یک رابطه دیالکتیکی عمیق هستند. خودآگاهی قومی از مردم مرووویان، ایده های مربوط به جامعه سرنوشت تاریخی را با مردم روسیه متمرکز می کند، ارتباطات بین جریان و پایداری مولفه های قومی (همان) در آن تلفظ می شود.

برای بازگرداندن بی حسی و شهرت سابق خود، از لحاظ مدرن، ضروری است که به طور کامل از نیهیلیسم ملی خلاص شود، کاهش زبان های Mokshaärzyansky را متوقف کند تا نتیجه گیری از جوانان از سنت های قومی را افزایش دهد و علاقه به استفاده موثر از آن را افزایش دهد منابع ملی فرهنگ مادری و غنی و ثروتمند.

Morden Ekentalitelity

E. V. نیکیتین

منتشر شده در اختصارات