मोर्दोवियन का राष्ट्रीय चरित्र

रूस में सबसे अधिक लोग और पूर्वी यूरोप में सबसे पुराने आदिवासी जातीय समूहों में से एक, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में पैदा हुआ था। एन.एस. - पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत एन.एस. मोर्दोवियन लोगों का इतिहास रूसी राज्य के राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। यह रूस के केंद्र में मोर्दोवियन जड़ों के साथ कई हाइड्रोनिम्स और टॉपोनिम्स द्वारा भी प्रमाणित है: मोर्दोवियन में टैम्बोव का अर्थ है ता साइड, पेन्ज़ा - द एंड ऑफ द वे, अरज़ामास - एर्ज़्याम्स, यानी एर्ज़ेंस्की; मास्को और युजा नदियों के नामों की फिनिश-फिनिश उत्पत्ति।

मोर्दवा में दो उप-जातीय समूह शामिल हैं - मोक्ष और एरज़ी; तेंगुशेवस्क और कराताई मोर्दोवियन के नृवंशविज्ञान समूह हैं। मोर्दोविया गणराज्य में, मोक्ष मुख्य रूप से पश्चिमी और दक्षिणी क्षेत्रों में रहता है, एर्ज़्या - पूर्वी। दो हैं - मोक्ष और एर्ज़्या। वे फिनो-उग्रिक भाषाओं के वोल्गा समूह का हिस्सा हैं। मोर्दोविया गणराज्य की आबादी के 1/3 के लिए मोर्दोवियन भाषाएं बोली जाती हैं। मोर्दोवियों के बीच, विश्वासी रूढ़िवादी मानते हैं। विभिन्न अनुनय के पुराने विश्वासी हैं, साथ ही लोक धर्म के अनुयायी (मोक्षों का पारंपरिक धर्म मोक्षेंका है)।

मोर्दवा वोल्गा-फिनिश उपसमूह के फिनो-उग्रिक लोग हैं। मोर्दोविया गणराज्य में - रूसी संघ में 744.2 हजार लोगों की संख्या - 333.1। हजार लोग (2010 अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अनुसार)। वे वोल्गा क्षेत्र, उरल्स, साइबेरिया और सुदूर पूर्व के कई क्षेत्रों में भी बसे हुए हैं।

शब्द "मोर्डोवियन" एक जातीय समुदाय का बाहरी नाम है (exoethnonym)। न तो मोक्ष, न ही एर्ज़ियन ने खुद को मोर्दोवियन कहा - यह शब्द इन लोगों के शब्दकोशों में अनुपस्थित था और शुरू में एक कठोर, बर्खास्तगी का अर्थ था। एनएफ मोक्षिन के अनुसार, जातीय नाम "मोर्दवा" ईरानी-सीथियन भाषाओं में वापस जाता है (ईरानी मर्द - एक आदमी, ताजिक मर्द - एक आदमी की तुलना करें)। मोर्दोवियन भाषाओं में, निर्दिष्ट शब्द को पति-पत्नी (मिर्डे) को दर्शाने के लिए संरक्षित किया गया है। रूसी शब्द "मोर्दवा" में, कण "वा" का एक अर्थ रंग है। इसकी तुलना जातीय नाम "लिथुआनिया" से की जा सकती है।

जब बातचीत में मोर्दोवियन लोगों का उल्लेख किया जाता है, तो सबसे पहले मोर्दोवियनों के बारे में जिज्ञासु बातें दिमाग में आती हैं: "मोर्डविन की तरह जिद्दी", "अनुप्रस्थ मोर्डविन", "मोर्डोवियन कील - एक गाँठ", आदि। सबसे पहले, किसी को मुड़ना चाहिए अतीत और वर्तमान के नृवंशविज्ञानियों, मनोवैज्ञानिकों, इतिहासकारों, लेखकों, दार्शनिकों द्वारा एकत्र किए गए डेटा के लिए।

उदाहरण के लिए, मोर्दोवियन मनोविज्ञान के विशेषज्ञ एएम गोर्की ने हमारे लिए मजबूत पात्रों के साथ अद्वितीय चित्र छोड़े - वनपाल इवानिका, बढ़ई लेनका, नौकरानी लिज़ा और अन्य (कहानियां "चुड़ैल डॉक्टर", "आइसब्रेकर", "मोर्डोव्का", "टाउन", कहानी "लोगों में") और, जोर देकर, दयालुता और परिश्रम, बुद्धि और विवेक, स्वतंत्रता और दृढ़ इच्छाशक्ति, साहस और निर्णायकता, ईमानदारी और मोर्दोवियों के प्यार ("आपका भगवान विश्वास से प्यार करता है, और किरेमेट - सत्य) को सामने लाया। सत्य विश्वास से ऊँचा है", "लोभ की सेवा करना घृणित है")।

आधुनिक नृवंशविज्ञानी वीजी क्रिस्को मोर्दोवियन के राष्ट्रीय चरित्र की निम्नलिखित विशेषताओं को अलग करता है:

"मोर्डोवियन राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि अन्य जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के साथ संचार में सरल और अच्छे स्वभाव वाले हैं, उनके पास एक जीवंत दिमाग, एक अच्छी स्मृति, व्यवहार की स्थिरता और स्थिरता, महत्वाकांक्षा है। Mordvinians राष्ट्रीय गौरव की एक अत्यधिक विकसित भावना है, लेकिन वे सबसे पहले अपने व्यक्तिगत गुणों और व्यक्तिगत गरिमा के लिए मनाया जाना पसंद करते हैं।"

मोर्दोवियन लोगों के इतिहास की प्रारंभिक अवधि जनजातियों से जुड़ी हुई है, जिनकी संस्कृति पुरातत्वविद गोरोडेट्स कहते हैं और 7 वीं शताब्दी के हैं। ईसा पूर्व एन.एस. - एन की शुरुआत एन.एस. इसके स्मारक (मुख्य रूप से गढ़वाले बस्तियों) ओका के मध्य मार्ग के दाहिने किनारे पर पाए गए थे और ओका और वोल्गा के बीच में पाए जाते हैं। इस विशाल क्षेत्र के पश्चिम में मोर्दोवियन लोगों के नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया चल रही थी। यहाँ से, ओका भूमि से, प्राचीन मोर्दोवियन पूर्व और दक्षिण-पूर्व में बस गए। मोर्दोवियन लोगों का पहला लिखित उल्लेख छठी शताब्दी में मिलता है। गोथिक इतिहासकार जॉर्डन से।

एक्स सदी में। बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस मोर्दोवियन (मोर्डिया देश) के बारे में रिपोर्ट करता है। रूसी इतिहास में, मोर्दोवियन लोगों का पहली बार टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में उल्लेख किया गया था। इन लिखित अभिलेखों और उनकी व्युत्पत्ति विज्ञान में मान्यता प्राप्त हैं और वर्तमान में कुछ लोगों द्वारा विवादित हैं।

एर्ज़्या और मोक्ष में प्राचीन मोर्दोवियन जनजातियों का विभाजन पहली सहस्राब्दी के मध्य में हुआ था। यह माना जा सकता है कि कारकों के एक पूरे परिसर ने प्राचीन मोर्दोवियन जातीय समुदाय के पतन के कारणों के रूप में कार्य किया। इसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका स्पष्ट रूप से प्राचीन मोर्दोवियों के कब्जे वाले क्षेत्र की विशालता द्वारा निभाई गई थी।

मोक्ष का गठन मोक्ष और त्सना नदियों के बेसिन में हुआ था, एर्ज़्या - सुरा के बाएं किनारे पर, दाहिने किनारे पर रहता था, चुवाश के साथ जुड़ा हुआ था, उनमें से कुछ 17 वीं - 18 वीं शताब्दी में थे। उठ गया।

मोर्दोवियन जनजाति पूर्वी स्लाव, ईरानी, ​​​​तुर्किक जनजातियों के संपर्क में थी। मोर्दोवियन का इतिहास रूसी लोगों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। मोर्दोवियन पहले से ही XI सदी की शुरुआत में भूमि। कुछ प्राचीन रूसी रियासतों का हिस्सा थे (मतवीव, 2009: 136)।

मोर्दोवियन लोगों का रूसी राज्य में प्रवेश (1551 में शपथ ली गई थी) और अधिक विकसित और जटिल आर्थिक और राजनीतिक संरचनाओं में इसका एकीकरण विश्वदृष्टि योजना में बदलाव नहीं कर सका, जिसका डिजाइन ईसाईकरण से जुड़ा हुआ है मोर्दोवियन। सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह के नवाचार परंपरा के विरोध में आ गए। और मध्य युग में परंपराओं का हमेशा एक धार्मिक अर्थ होता था।

मोर्दोवियन लोगों के बीच बुतपरस्त विश्वदृष्टि एक संकट से गुजर रही थी और इससे निकलने का रास्ता ईसाईकरण था।

विश्व संस्कृति का प्रसार मुख्य रूप से ईसाईकरण से जुड़ा है। मोर्दोवियन क्षेत्र में, यह भी हुआ, क्योंकि यह कोई संयोग नहीं है कि 17 वीं शताब्दी में मोर्दोवियों में से। मध्य युग के सबसे बड़े रूसी दार्शनिकों में से एक, पैट्रिआर्क निकॉन (1605 में निज़नी नोवगोरोड के पास वेल्डेमिनोवो गाँव में एक मोर्दोवियन किसान के परिवार में पैदा हुए) को बढ़ावा दिया जा रहा है। ईसाईकरण ने विश्वदृष्टि योजना में बदलाव किया, लेकिन इसने बुतपरस्ती का उन्मूलन नहीं किया, जिसके कारण बहुत ही अजीब वैचारिक विचारों का निर्माण हुआ। ईसाई देवता को मोर्दोवियों के पूर्व-ईसाई सर्वोच्च देवता का नाम मिला, और मोर्दोवियन देवताओं को रूढ़िवादी संतों के साथ मिलाया गया। बुतपरस्ती के अवशेष 20 वीं शताब्दी तक मोर्दोवियन के जीवन में संरक्षित थे।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस के लोगों के जीवन पर आक्रमण करने वाले पूंजीवाद ने मोर्दोवियन लोगों के जीवन में एक वास्तविक क्रांति ला दी। इसका इतिहास अधिक गतिशील विकास नहीं जानता था। आर्थिक, सामाजिक, जातीय और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं में तेजी आई है। XX सदी। मोर्दोवियन लोगों के राज्य के रूप को पुनर्जीवित किया (मोर्दोवियन के बीच पहले राज्य संरचनाओं का उद्भव पहली-दूसरी सहस्राब्दी के मोड़ पर हुआ।

मोर्दोविया 1930 में एक स्वायत्त क्षेत्र बन गया, 1934 में इसे मोर्दोवियन स्वायत्त क्षेत्र से मोर्दोवियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य में बदल दिया गया, 1990 में इसे मोर्दोवियन सोवियत समाजवादी गणराज्य घोषित किया गया। 1994 से इसे मोर्दोविया गणराज्य कहा जाता है।

मोर्दोवियन नृवंशों की द्विअर्थीता, एक माध्यमिक क्रम (एर्ज़ी और मोक्ष) के जातीय समुदायों की संरचना में उपस्थिति मोर्दोवियन की एक महत्वपूर्ण विशेषता है। इसलिए उसकी जातीय आत्म-जागरूकता की दो-चरणीय प्रकृति। "एक ओर मोर्दोवियन (मैक्रोकोन्सॉलिडेशन) में एकीकरण की प्रवृत्तियों की परस्पर क्रिया, और दूसरी ओर मोक्ष और एर्ज़्या माइक्रोकॉन्सोलिडेशन, प्रारंभिक मध्य युग से लेकर वर्तमान तक, मोर्दोवियों के लगभग पूरे जातीय इतिहास में व्याप्त है।

सबसे पहले, हम मोक्ष और एर्ज़्या आत्म-जागरूकता की स्थिरता को उचित देखते हैं।

दूसरे, वही मोक्ष और एर्ज़ियन्स मोर्दोवियन कहलाने के लिए अनन्य, एकाधिकार प्राथमिकता का जोरदार दावा करते हैं, इससे एक दूसरे को बहिष्कृत करते हैं। वर्तमान में, मोक्ष और एर्ज़ियन दोनों तेजी से महसूस कर रहे हैं और पहचान रहे हैं कि वे अपनी भाषाओं और संस्कृतियों में अंतर के बावजूद, एक एकल मोर्दोवियन लोगों के दो घटक हैं।

मोर्दोवियन के भौतिक प्रकार का वर्णन करते हुए, वोल्गा क्षेत्र के लोगों के एक प्रमुख शिक्षक, प्रोफेसर एनवी निकोल्स्की ने अपने काम में "इस्लाम के प्रभाव के अधीन पूर्वी रूस और पश्चिमी साइबेरिया के विदेशियों के बारे में सबसे महत्वपूर्ण सांख्यिकीय जानकारी" ( कज़ान, 1912) नोट:

"मोर्डोवियन का भौतिक प्रकार रूसी से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न नहीं है। I. N. Smirnov की टिप्पणियों के अनुसार, मोक्ष Erzya की तुलना में अधिक प्रकार के प्रकारों का प्रतिनिधित्व करता है; गोरे और ग्रे-आंखों के बगल में, एर्ज़्या में प्रचलित, मोक्ष में पतले चेहरे की विशेषताओं के साथ गहरे रंग के ब्रुनेट भी हैं। मोर्दोवियन के दोनों डिवीजनों की वृद्धि लगभग समान है, लेकिन मोक्ष, जाहिरा तौर पर, अधिक बड़े पैमाने पर निर्मित (विशेषकर महिलाएं) हैं। "

मोर्दोवियों का मंगोलोइड मिश्रण वोल्गा क्षेत्र के अन्य फिनिश-भाषी लोगों की तुलना में कम है।

मोर्दोवियन का पारंपरिक व्यवसाय पशुपालन, शिकार, मछली पकड़ने, मधुमक्खी पालन और लकड़ी के काम के संयोजन में कृषि योग्य खेती थी। मुख्य प्रकार की बस्तियाँ गाँव हैं, लॉग झोपड़ी एक आवास के रूप में कार्य करती है; सम्पदा की खुली इमारतें, पूर्व में दरवाजे के उन्मुखीकरण के साथ आंगन के बीच में झोपड़ी का स्थान चुवाश के समान है।

एक शर्ट, एक काफ्तान, एक फर कोट, विभिन्न प्रकार की महिलाओं की टोपी, स्तन और कूल्हे के गहने शामिल हैं। महिलाओं की शर्ट पहनने की एक विशिष्ट विशेषता एक रसीला वॉल्यूम है, जो इसे सामने रखकर बनाई जाती है, और हेम घुटनों से नीचे नहीं गिरता है। यह विशेषता, कई गहनों की तरह, साथ ही ओनुची आदि के साथ पैरों को मोटे तौर पर लपेटने का रिवाज, मोर्दोवियन पोशाक को सवारी चुवाश की पोशाक के करीब लाता है। मोर्दोवियों ने कलात्मक शिल्प विकसित किए हैं: बुनाई, कढ़ाई, मोतियों के साथ सिलाई, लकड़ी की नक्काशी।

एन.वी. निकोल्स्की ने नोट किया: “एर्ज़्या की संख्या मोक्ष पर हावी है; यह निज़नी नोवगोरोड और सिम्बीर्स्क प्रांतों के अलावा, ताम्बोव और पेन्ज़ा प्रांतों में प्रवेश करती है, और वोल्गा क्षेत्र की मोर्दोवियन आबादी का मुख्य द्रव्यमान भी बनाती है। तुलनात्मक रूप से, मोर्दोवियन समान क्षेत्रों में अन्य राष्ट्रीयताओं की तुलना में बेहतर रहते हैं; सेराटोव प्रांत में, उदाहरण के लिए, इसका कर्ज चुवाश, रूसियों और टाटारों की तुलना में कम है।

मोर्दोवियन के बाहरी जीवन में, उनके आवासों में, खेती के तरीकों आदि में, मूल के बहुत कम संरक्षित किए गए हैं, हालांकि पुराने दिनों में मोर्दोवियन गांव और झोपड़ियां रूसियों से अधिक बिखरने और एक झोपड़ी की स्थापना में भिन्न थीं। आंगन के बीच में, या, यदि सड़क पर है, तो खिड़कियों के साथ केवल साइड यार्ड तक।

पोटाश, भांग का तेल, घरेलू कपड़े (मोर्डोवियन का पसंदीदा रंग सफेद है) का उत्पादन कुछ क्षेत्रों में विशेष रूप से मोर्दोवियन शिल्प से संबंधित है। चुवाश और चेरेमिस मोर्दोवियन की कला के प्रति अधिक उदासीन हैं, जिसमें, उदाहरण के लिए, कई वस्तुओं को नक्काशी से सजाया जाता है; केवल मोर्दोवियन महिलाएं अपनी वेशभूषा को सजाने के बारे में कम परवाह नहीं करती हैं और लगन से अपनी शर्ट और टोपी की कढ़ाई करती हैं।

यहां की महिला, पुरुष की तुलना में, जरूरतों की अधिक व्यापकता को प्रकट करती है। वह, चुवाश्का और चेरेमिस्की से कम नहीं, अपनी पोशाक को सजाने का काम करती है और इस क्षेत्र में एक निश्चित मात्रा में मौलिकता दिखाती है। चेरेमिस और चुवाश कढ़ाई के साथ एर्ज़्या और मोक्षन कढ़ाई की तुलना से पता चलता है कि यह मौलिकता एर्ज़्या द्वारा कुछ हद तक - मोक्ष द्वारा प्रकट की गई है।

"मोरडोवियन के विवाह समारोहों और रीति-रिवाजों में, पुरातनता की कई और विशेषताओं को संरक्षित किया गया है, पुराने प्रथागत और पैतृक कानून की गूँज। पूर्वज पंथ भी पारिवारिक जीवन का एक अनुभव है, जिसके अवशेष अंतिम संस्कार के रीति-रिवाजों और स्मरणोत्सव के विवरण में देखे जा सकते हैं। मोर्दोवियन के पास अभी भी कई मान्यताएं हैं, जो, हालांकि, उनके खंडित और असंगत प्रकृति के कारण, प्राचीन मोर्दोवियन धर्मशास्त्र को अधिक सटीक रूप से बहाल करने की अनुमति नहीं देते हैं।

यह केवल ज्ञात है कि (मोक्ष। पाव) देवता, अवा - आत्माएं, पिता, किर्डी - अभिभावक, जो मानवरूप से प्रकट हुए और आंशिक रूप से ब्राउनी, पानी, लकड़ी के भूत, आदि के बारे में रूसी विचारों में विलीन हो गए। पूजा की वस्तुएं भी सूर्य थीं, गड़गड़ाहट और बिजली, भोर, हवा, आदि। आप तराजू (आकाश) और शैतान के बीच द्वैतवाद-विरोध के निशान देख सकते हैं, जिसने, अमानजी (बीमारियों के वाहक) का निर्माण किया। मोर्दोवियन अभी भी स्थानों में प्रार्थना करते हैं, पूर्व बुतपरस्त बलिदानों के अवशेष, आंशिक रूप से ईसाई छुट्टियों के साथ मेल खाने के लिए।

XX सदी की शुरुआत तक। एक महत्वपूर्ण संस्था, जहां मोर्दोवियन की कुछ जातीय विशेषताओं को एक डिग्री या किसी अन्य तक संरक्षित किया गया था, ग्रामीण समुदाय था, जो प्रथागत कानून के आधार पर, मोर्दोवियन किसानों के आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के कई पहलुओं को नियंत्रित करता था, जिसमें शामिल हैं धार्मिक पंथ, आर्थिक गतिविधियों और समुदाय के सदस्यों के होने के अन्य क्षेत्रों से जुड़ा हुआ है।

"राष्ट्रीय अस्तित्व के एक सामाजिक सेल के रूप में समुदाय की भूमिका का विश्लेषण मोर्दोवियन लोगों के कई छिपे हुए, विशेष रूप से मानसिक गुणों को समझने की कुंजी प्रदान करता है। एक समुदाय एक सहज रूप से उभरती हुई, मूल सामाजिक घटना है जो ऐसे लोगों की मानसिकता से मिलती है जो सामूहिक के नियंत्रण से बाहर एक जिम्मेदार सामाजिक जीवन के लिए तैयार नहीं हैं।

चरम प्रकृति और जलवायु परिस्थितियों, अत्यधिक राजकोषीय जोर, जिसने किसानों पर भारी बोझ डाला, ने मोर्दोवियों के मानसिक गुणों के अनुरूप एक इष्टतम सामाजिक-आर्थिक संगठन की खोज को निर्धारित किया। मोर्दोवियन लोगों ने एक समुदाय बनाकर प्रकृति और इतिहास की चुनौतियों का जवाब दिया। किसान साम्प्रदायिक जीवन-पद्धति को कसकर पकड़ते थे, जिससे उन्हें भविष्य की चिंता नहीं करने दी जाती थी। युवा पीढ़ियों के समुदाय में शिक्षा की पूरी प्रणाली और संपूर्ण संगठन परिवार के मुखिया के अधिकार में होता है ”(वोल्गेव)।

औपचारिक रूप से "निर्वाचित" अमीर और संपन्न आंगनों ने "साधारण" समुदाय के सदस्यों पर हावी होने वाले अधिकारियों के समर्थन का गठन किया।

इसके अलावा, "मोर्डोवियन," उन्होंने 1870 के दशक में लिखा था। प्रसिद्ध नृवंश विज्ञानी वी.एन.मैनोव, - पैसे के मूल्य को जानता है, और एक उद्यमी लोगों के रूप में, उसने पैसे के मूल्य को चरम तक बढ़ा दिया। ऐसा यहाँ हुआ, अन्यत्र की तरह, ऋण में पैसा उसी के द्वारा दिया जाता है जो अमीर रहता है और पूंजी जमा करने में कामयाब होता है; मोर्दोवियन गांवों में ऐसे मालिकों से मिलना असामान्य नहीं है ... ”।

मोर्दोवियन की विशेषता, 15 वीं - 16 वीं शताब्दी के कई शोधकर्ता। उसके जीवन में शिकार की विशेष भूमिका का संकेत दें। यहाँ 19वीं शताब्दी के एक नृवंशविज्ञानी के प्रमाण हैं। वी। रागोज़िना: "शिकार में, जिसे मोर्दोवियन प्यार करते हैं, वे अद्भुत धैर्य और अथक परिश्रम दिखाते हैं: काली रोटी के एक टुकड़े के साथ, मोर्डविनियन पूरे दिन जंगल में या नदियों और झीलों के किनारे, खेल की तलाश में चलते हैं; वह कई घंटों तक खड़ा रहेगा, झाड़ियों में छिपा, कमर तक पानी में, बस खेल की प्रतीक्षा करने और सफलतापूर्वक शूट करने के लिए।"

आईजी जॉर्जी के अनुसार, मोर्दोवियन के चरित्र की एक विशिष्ट विशेषता रूढ़िवाद है, सामाजिक, आध्यात्मिक और भौतिक जीवन की नई घटनाओं के संबंध में लचीलेपन की कमी, पूर्व निर्धारित टेम्पलेट्स के अनुसार कार्रवाई। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि इन लोगों के प्रतिनिधि "ईमानदार, मेहनती, मिलनसार, लेकिन फुर्तीले नहीं हैं; वे रूसियों से कम उधार नहीं लेंगे, साथ ही साथ टाटारों से विभिन्न कर्मों और रीति-रिवाजों में उधार लेंगे, लेकिन सूअर के मांस से साफ-सफाई और घृणा में नहीं, अपने बुतपरस्त विश्वास को बनाए रखेंगे। ”

जे. पोटोट्स्की ने अपनी भयावहता का उल्लेख किया: "(मोर्डोवियन) बेहद जंगली हैं; जैसे ही हम उनके करीब पहुंचे, वे तुरंत भाग गए और अपने घरों में छिप गए।"

शकरदीना का दावा है कि ये उदाहरण मोर्दोवियन के राष्ट्रीय चरित्र की ऐसी विशेषता के बारे में बताते हैं, "अलगाव, व्यवहार के एक अलग मॉडल के साथ नए लोगों की उपस्थिति के बाद से, अपरिचित कपड़ों में, बोलने और अलग-अलग व्यवहार करने से, अस्वीकृति और भय पैदा होता है। जातीय समूह के प्रतिनिधि।" हालाँकि, यहाँ बात करना आवश्यक है, सबसे अधिक संभावना है, मोर्दोवियों के अलगाव के बारे में नहीं, बल्कि लोगों के निरंतर उत्पीड़न और दुश्मनों द्वारा उनकी बस्तियों पर छापे के लिए सुरक्षात्मक, सुरक्षात्मक प्रतिक्रिया के बारे में, जो कि जातीय स्तर पर स्थापित हो गए हैं। एक विशिष्ट विशेषता के रूप में -मानसिकता। सावधानी, भय (अधिक सटीक रूप से - उड़ान से भागना) को अलगाव के साथ नहीं जोड़ा जा सकता है।

19 वीं शताब्दी के नृवंशविज्ञानी और सांख्यिकीविद् ने मोर्दोवियन की विशिष्ट राष्ट्रीय विशेषताओं के बारे में बहुत कुछ लिखा। पीआई मेलनिकोव-पेचेर्स्की, जो मोर्दोवियन भाषा में धाराप्रवाह थे।

उनकी राय में, "मोर्डोवियन एक दयालु लोग हैं, हालांकि पहली नज़र में वे अपनी चुप्पी, अविकसितता और अर्ध-रूसी बोली के कारण सभी को अजीब लगते हैं। अपने स्वभाव से, मोर्दोवियन बहुत नम्र, अच्छे स्वभाव वाले, मेहमाननवाज और स्वागत करने वाले, आर्थिक रूप से मेहनती, उत्साही हैं ... वे आम तौर पर अच्छे श्रमिकों और सेवा योग्य गृहस्थों के लिए एक प्रतिष्ठा रखते हैं जो रूसियों से भी नीच नहीं हैं ...

देखें कि मोर्डविन किस गरिमा और कितनी स्वतंत्र रूप से आपसे बात करता है, कितनी स्वतंत्र रूप से झुकता है, कितनी आसानी से अपना हाथ बढ़ाता है यदि आप उसके साथ पर्याप्त रूप से परिचित हैं, उसके और आपके बीच सामाजिक स्थिति के अंतर पर ध्यान नहीं दे रहे हैं ... मोर्दोवियन विशेष रूप से दिखावा करते हैं उनके पैर, जिसके लिए और छोटी शर्ट और पोनव पहनते हैं। पैरों की सुंदरता के लिए शर्त उनकी मोटाई और मजबूत चाल है। इस उद्देश्य के लिए, मोर्दोवियन ओंच के बजाय, पतले लिनन के कई आर्शिन, अच्छी तरह से प्रक्षालित कैनवास को हवा देते हैं और इसे यथासंभव चिकना रखने की कोशिश करते हैं। मोर्दोवियन एक तेज चाल से प्रतिष्ठित होते हैं, वे हमेशा अपने सिर को सीधा और ऊंचा रखते हैं, कभी भी अपनी आंखों को जमीन पर नहीं रखते हैं और एक मजबूत, यहां तक ​​​​कि चाल के साथ कदम रखते हैं।"

रूसी साम्राज्य में मोर्दोवियन की स्थिति को ध्यान में रखते हुए, पी। आई। मेलनिकोव-पेचेर्स्की ने नोट किया: " बार-बार के अनुभव से पता चलता है कि जैसे ही आंतरिक कलह पैदा होती है, विदेशी तुरंत उससे चिपके रहते हैं और इस तरह राज्य के लिए खतरा बढ़ जाता है। ... 17 वीं शताब्दी में, उन्होंने मोर्दोवियों को अत्यधिक सावधानी से देखना शुरू किया और हर तरह से विदेशियों के बीच रूसी आबादी की सबसे बड़ी मजबूती का ख्याल रखा।

उसी समय, उन्हें हथियार और सभी प्रकार की सैन्य आपूर्ति बेचने की मनाही थी, मोर्दोवियन गांवों में स्मिथी शुरू करने की अनुमति नहीं थी, और यहां तक ​​​​कि कृषि उपकरण और घरेलू जीवन में आवश्यक अन्य धातु की चीजों को भी खरीदने की अनुमति थी। शहर और, इसके अलावा, सबसे सीमित मात्रा में। रज़िन के विद्रोह को दबाने से, मोर्दोवियों के खिलाफ सावधानियों को मजबूत किया गया: उन्होंने उसके हथियार छीन लिए, उसे धनुष और तीर रखने से भी मना किया, जानवरों के शिकार पर प्रतिबंध लगा दिया।

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत के एक नृवंशविज्ञानी ने मोर्दोवियों का एक चापलूसी विवरण दिया। एम। बर्दुकोव, जो उसे बहुत जीवंत दिमाग वाले लोगों के रूप में बोलते हैं, जो बिना किसी अपवाद के लगभग सभी मोर्दोवियन को कई भाषाओं (उनकी मूल भाषा के अलावा, रूसी और तातार) को जानने की अनुमति देता है।

आधुनिक समारा नृवंशविज्ञानी ई। ए। यागाफोवा सही ढंग से बताते हैं कि जातीय-मानसिकता की ख़ासियत लोगों की पारस्परिक मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के माध्यम से स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। ध्यान दें: गांव में। समारा क्षेत्र के टिम्याशेवो, मोर्दोवियन चुवाश को "छोटा" मानते हैं, लेकिन मेहनती, और खुद - सरल, लेकिन पीने और लड़ने के लिए प्रवण।

चुवाश भी खुद को मेहनती और सरल मानते हैं, और साथ ही, मोर्दोवियन के विपरीत, पहल। इसके अलावा, इन नकारात्मक रूढ़ियों ने मोर्दोवियन और चुवाश के बीच अंतर-जातीय विवाह को नहीं रोका, जो इस गांव में ऐतिहासिक रूप से प्रचलित थे और चुवाशों को आत्मसात करने में योगदान करते थे।

बेशक, यहां यह जोड़ना जरूरी है कि किसी भी गांव में किसी के चरित्र चित्रण के बारे में "हां" और "नहीं" समान रूप से सुन सकते हैं। लेकिन हमारी टिप्पणियों के अनुसार, समारा क्षेत्र के पोखविस्तनेव्स्की जिले में (प्रमुख मोर्दोवियन कहानीकारों और नायक सियाज़र की मातृभूमि में) और चुवाश गणराज्य के इब्रेसिंस्की जिले के माली कर्मली के मोर्दोवियन गाँव में (उत्कृष्ट मोर्दोवियन की मातृभूमि में) वैज्ञानिक और शिक्षक एमई मित्रता, एक दूसरे से चरित्र और रोजमर्रा की जिंदगी के सर्वोत्तम गुणों को अपनाना। दुर्भाग्य से, मोर्दोवियन डायस्पोरा के जातीय-मानसिक धन की स्थानीय विशेषताओं का मोर्दोविया के वैज्ञानिकों द्वारा पर्याप्त रूप से अध्ययन नहीं किया गया है।

इसके साथ में। Naumkino (बश्कोर्तोस्तान गणराज्य), ई.ए.

पड़ोसियों के संबंध कभी-कभी आपसी छिपे हुए असंतोष से निर्धारित होते थे, जो, फिर भी, गंभीर संघर्षों को जन्म नहीं देते थे (मुखबिर अक्सर युवा संघर्षों को याद करते हैं), लेकिन रूढ़ियों के स्तर पर कुछ गांवों में शत्रुतापूर्ण रवैया अभी भी मौजूद है।

मोर्दोवियन चुवाश के "चालाक" और "गोपनीयता" और चुवाश - मोर्दोवियन के "आलस्य" को नोट करते हैं। मोर्दोवियन अपनी स्वयं की व्यावहारिकता की सराहना करते हैं, जो प्रकट होता है, उदाहरण के लिए, शहर के लिए गांव छोड़ने की इच्छा में ("मोर्दोवियन होशियार हैं, अधिक सभ्य हैं, इसलिए वे शहर के लिए निकलते हैं")। चुवाश उसी साजिश की व्याख्या मोर्दोवियन की भूमि पर काम करने की अनिच्छा के रूप में करते हैं ("मोर्डोवियन शहर से अधिक प्यार करते हैं, यह कार्यदिवस के लिए काम करने के लिए लाभहीन था, और चुवाश हमेशा मेहनती और विनम्र थे")।

नकारात्मक रूढ़ियों के साथ-साथ पड़ोसियों के बारे में भी सकारात्मक राय है। चुवाश एस. Naumkino Mordovians को अधिक साहसी मानते हैं, खुद के लिए खड़े होने में सक्षम हैं, उनकी "मधुरता" को पहचानते हैं। मोरदवा एस. सेराटोव क्षेत्र के कलमंताई अपने संगठन और अर्थव्यवस्था का प्रबंधन करने की क्षमता के लिए चुवाश की अत्यधिक सराहना करते हैं, चुवाश मोर्दोवियन की सामाजिकता से प्रभावित हैं। लेकिन परिवार और विवाह के क्षेत्र में, अपनी राष्ट्रीयता के भागीदारों को वरीयता दी जाती है। चुवाश से शादी करने वाले मोर्डविन के बारे में, वे कहते हैं कि "वह खुद को मोर्दोवियन भी नहीं ढूंढ सका।" इसके बावजूद, दोनों समूहों द्वारा चुवाश-मोर्दोवियन विवाहों को टाटारों के साथ विवाह की तुलना में अधिक बेहतर माना जाता है।

मोर्दोविया की आबादी के सर्वेक्षण में "एथनिक ऑटोस्टीरियोटाइप्स" को उनकी राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों के कई चरित्र लक्षणों का नाम देने का प्रस्ताव दिया गया था, जिनका वे सकारात्मक या नकारात्मक (सकारात्मक और नकारात्मक ऑटोस्टीरियोटाइप) का आकलन करते हैं।

मोर्दोवियन लोग अपने साथी आदिवासियों में "कड़ी मेहनत - 36%, दयालुता - 29%, आतिथ्य - 17%, दृढ़ता - 17%, पारस्परिक सहायता (भाईचारा, एकजुटता, एक-दूसरे की देखभाल) - 9%, ईमानदारी जैसे गुणों को स्वीकार करते हैं। - 8%, देशभक्ति - 7%, आदि; हठ की निंदा - 29%, मद्यपान - 11%, आलस्य - 6%, आदि। ”।

"जातीय आत्म-जागरूकता" की अवधारणा में अपने लोगों की विशिष्ट विशेषताओं के बारे में विचार, जो एक जातीय समूह द्वारा स्वयं (जातीय स्व-प्रतिरक्षित) के लिए जिम्मेदार हैं, शामिल हैं (आत्मनिर्णय और मूल भाषा के ज्ञान के साथ) और इसे संभव बनाते हैं। लोगों की मानसिकता की बारीकियों को उजागर करने के लिए।

मोर्दोवियन की जातीय मानसिकता की विशेषताओं का गहन, विस्तृत विश्लेषण टीए वोल्गाएवा के शोध प्रबंध कार्य में किया गया था "मोर्डोवियन जातीय समूह की मानसिकता: मूल और सार (ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पहलू)" (वोल्गेवा, 2007 ए, इलेक्ट्रॉनिक संसाधन)। शोधकर्ता के अनुसार, मोर्दोवियन नृवंशों की मानसिकता का सार बहुआयामी है और प्राकृतिक प्राकृतिक और भौगोलिक कारक, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिस्थितियों, धार्मिक और पौराणिक विचारों के प्रभाव में गठित मानसिक गुणों का एक जटिल संयोजन है। ये गुण अटूट रूप से जुड़े हुए हैं और मोर्दोवियन (ibid।) की जातीयता की मानसिक संरचना का गठन करते हैं।

तो, मोर्दोवियन लोगों की मानसिकता के गठन पर प्राकृतिक और भौगोलिक वातावरण का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। "मोर्डोवियन क्षेत्र की समृद्ध और उदार प्रकृति, संतोष और आसपास की प्रकृति के उपहारों का उपयोग करने के लिए लंबे समय से विकसित व्यवहार्य क्षमता, जंगल के लिए सम्मान निस्संदेह मोर्दोवियों द्वारा बसाए गए देश के लिए एक गहरी जड़ वाले स्वभाव के प्रत्यक्ष परिणामों से ज्यादा कुछ नहीं है। .

इसके आधार पर, मोर्दोवियन नृवंशों ने अपने मूल स्थानों के लिए प्यार के रूप में इस तरह की एक स्पष्ट मानसिक विशेषता विकसित की (कई कहावतें उच्च देशभक्ति के लिए कहा जाता है: "जन्मभूमि में, स्वर्ग में", "एक मातृभूमि के बिना एक आदमी, एक पक्षी की तरह" एक गीत के बिना")। प्राकृतिक विशेषताओं ने भी कड़ी मेहनत की।

वन-स्टेप ज़ोन, एक कठोर जलवायु, एक प्रकार की वनस्पति और जीव, नदियों की एक बहुतायत जिसमें मोर्दोवियन बस गए, ने धैर्यपूर्वक कठिनाइयों और कठिनाइयों से लड़ने की आदत के विकास में योगदान दिया, धीरज जैसे मानसिक लक्षणों का निर्माण, सरलता, लचीलापन, समर्पण, अपने लोगों के उद्धार के नाम पर व्यक्तिगत भलाई का त्याग करने की इच्छा।

मोर्दोवियन लोगों ने अवचेतन रूप से इन प्राकृतिक सीमाओं को महसूस किया और इसलिए उनकी मानसिकता में आत्म-सीमित जरूरतों की आदत, गंभीर भौतिक कठिनाइयों को सहने की क्षमता विकसित हुई। प्रकृति द्वारा दिए गए इन गुणों ने लोगों की मानसिकता में सदियों से चली आ रही सैन्य धमकियों, सैन्य सफलताओं और पराजयों, बलों का एक नया जमावड़ा और एक नया सैन्य तनाव पैदा किया है।

प्रकृति की सनक, दर्दनाक उम्मीदें, कभी-कभी निराशाजनक, अपने स्वयं के श्रम के परिणामों ने मोर्दोवियन किसान को "मूर्तिपूजक शौकिया प्रदर्शन" में डुबो दिया - अंधविश्वासों, संकेतों और अनुष्ठानों की अथाह दुनिया में। वन-स्टेप ज़ोन के वन विस्तार की प्राकृतिक परिस्थितियों ने अक्सर सामान्य मौसम प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम की मौलिकता के साथ कई स्थानीय स्थानों के निर्माण में योगदान दिया, जिससे खेतों की उपज में अंतर आया।

किसान की धारणा में, इसने, जैसा कि यह था, सर्वोच्च देवता की सार्वभौमिक एकीकृत शक्ति को उसके व्यक्तिगत घटकों में कुचल दिया। यह बहुत संभव है कि यह ऐसी घटनाएँ थीं जो मोर्दोवियन नृवंशों की मानसिकता में लगातार जागृत हुईं, प्राकृतिक वस्तुओं की स्थानीय पूजा की विशुद्ध रूप से मूर्तिपूजक भावनाएँ (जैसे कि पानी के पास प्रार्थना के पुरातन अनुष्ठान, एक पेड़, आदि)।

मोर्दोवियन के दृष्टिकोण में, शक्तिशाली और रहस्यमय प्रकृति उनके जीवन और उनके घर के सदस्यों के जीवन पर, उनकी अर्थव्यवस्था के भाग्य पर इसके प्रभाव के दृष्टिकोण से असाधारण तर्कसंगतता के साथ परिलक्षित होती थी। इस प्रभाव की विविधता और वास्तविकता ने अनिवार्य रूप से इस तथ्य को जन्म दिया कि दुनिया पर सर्वव्यापी प्रभुत्व का सामान्य क्षमता वाला सूत्र और सर्वोच्च व्यक्ति, ईश्वर, सर्वशक्तिमान के लोगों को पुरातन पूर्व-ईसाई की लालसा के साथ किसान मानसिकता में जोड़ा गया है। प्रकृति की व्याख्याएं (विरवा (जंगल की मालकिन), मस्तोरवा (धरती माता), विटवा (पानी की मालकिन), आदि)।

मोर्दोवियन की मानसिकता का गठन लोगों के ऐतिहासिक विकास और सामाजिक-आर्थिक जीवन की ख़ासियत से बहुत प्रभावित था। मोर्दोवियन मानसिकता को प्रभावित करने वाली ऐतिहासिक वास्तविकताओं में, सबसे महत्वपूर्ण हैं नृवंशविज्ञान (मोर्दोवियन नृवंशों का स्वतंत्र विकास, अन्य जातीय समूहों के साथ बातचीत), मंगोल-तातार जुए, रूसी राज्य में लोगों का प्रवेश और विकास।

ऐतिहासिक पथ के क्रम में, राज्य और सत्ता, देशभक्ति के बारे में विचार बने। इतिहास की एक लंबी अवधि में राज्य और लोगों के बीच विकसित होने वाले संबंधों ने स्वतंत्रता, कानून की धारणा की ख़ासियत को निर्धारित किया और व्यक्ति के मूल्य को निर्धारित किया। एक समुदाय के रूप में सामाजिक-आर्थिक संगठन ने उन मूल्यों की खेती की जो मोर्दोवियन मानसिकता की संपत्ति बन गए - एक दूसरे के लिए लोगों की संयुक्त जिम्मेदारी, ईमानदारी, निस्वार्थता, विनय, कर्तव्यनिष्ठा, बड़ों के लिए सम्मान।

मॉर्डोवियन के बीच सामूहिकता एक सांस्कृतिक आदर्श के रूप में विकसित हुई, जिसमें सामाजिक वातावरण की आवश्यकताओं के लिए व्यक्ति के विचारों, इच्छा और कार्यों के अधीनता की आवश्यकता होती है।

इस मानदंड ने पितृसत्तात्मक जीवन के सांप्रदायिक जीवन की स्थितियों में आकार लिया - यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आत्म-अलगाव ने नकारात्मक परिणामों का एक प्रशंसक ले लिया ... धीरे-धीरे, प्रचलित प्रकार का अंतर्मुखी का गठन किया गया और आनुवंशिक रूप से तय किया गया, जो सरलता, बुद्धि दिखा रहा था, और सरलता, और एक कॉर्पोरेट वातावरण में काफी सहज महसूस करना, लेकिन एक अलग जातीय वातावरण में इन गुणों को पूरी तरह से खोना ”।

लेकिन न केवल व्यक्ति समुदाय पर निर्भर था, बल्कि समुदाय भी व्यक्ति की देखभाल करने के लिए बाध्य था। उसने अपने किसी भी सदस्य को जीवित मजदूरी प्रदान की, यहां तक ​​​​कि सबसे कमजोर को भूख से मरने की इजाजत नहीं दी। यहां, सांप्रदायिक जीवन के एक महत्वपूर्ण सिद्धांत के लिए एक संक्रमण किया गया है, जो मोर्दोवियन मानसिकता की एक मूल्यवान संपत्ति बन गई है - न्याय के लिए। न्याय को लोगों ने प्रारंभिक सामाजिक समानता के रूप में समझा, जो भूमि के संबंध में आर्थिक समानता में निहित था। समुदाय में एक साथ रहने के परिणामस्वरूप, मोर्दोवियों की एक और उज्ज्वल मानसिक विशेषता विकसित हुई है - एक दूसरे के साथ एक असाधारण मित्रता। बीसवीं सदी में भी सांप्रदायिक जीवन शैली पर काबू नहीं पाया जा सका है: सोवियत काल में इसे मॉथबॉल किया गया था और वर्तमान समय तक इसके महत्व को बरकरार रखा गया है।

जातीय संस्कृति का परिचय और जातीय मानसिकता का निर्माण मुख्य रूप से परिवार में होता है।

"एक नए परिवार का निर्माण, समुदाय में एक नए किसान परिवार के उद्भव को एक सार्वजनिक मामला माना जाता था और समाज द्वारा विवाह की मान्यता की आवश्यकता होती थी। समुदाय ने सामग्री और नैतिक समर्थन के साथ-साथ शादी के उत्सव के दौरान प्रत्यक्ष उपस्थिति के रूप में विवाह के समापन में भाग लिया।

समुदाय ने शादी की रस्मों के प्रदर्शन को ईर्ष्या से देखा; रिश्तेदारों, निकटतम पड़ोसियों और पूरे गांव की राय व्यवहार का नियामक था। नीतिवचन ने जीवनसाथी की पसंद की जिम्मेदारी के बारे में भी बताया: "योनफ्तेमा रव्या लंग्स रव्याम, एरक्ति वायम्स की किरणें" (अपने आप को एक बेवकूफ में डूबना बेहतर है - अपने आप को एक दलदल में डुबोना बेहतर है), "कोडामो भांग, वास्तव में फेंक दिया" (पेड़ क्या है, ऐसी शाखाएँ हैं)"।

“विवाह का निष्कर्ष परंपरागत रूप से युवा लोगों के लिए इतना महत्वपूर्ण नहीं रहा है जितना कि उनके माता-पिता और रिश्तेदारों के लिए। मोर्डविन ने शादी की, सबसे पहले, एक कार्यकर्ता, और, इसके अलावा, जो बच्चे पैदा करने में सक्षम होगा। एक लड़की से शादी करने से पहले, उन्होंने उसके, उसके माता-पिता, उसके रिश्तेदारों के बारे में विस्तृत पूछताछ की और परिवार की प्रतिष्ठा के बारे में सीखा ”(ibid: 147)। “मोर्दवा में दस या अधिक लोगों के बड़े परिवार थे। बड़े अविभाजित परिवारों में, एक नियम के रूप में, कई बच्चे थे।

एक छत के नीचे तीन-चार पीढ़ियां रहती थीं। ऐसे परिवार के मुखिया सबसे बुजुर्ग व्यक्ति थे - कुदाज़ोर (मोक्ष।), पोक्ष्य (एर्ज़।)। श्रम शक्ति के सरल पुनरुत्पादन की दृष्टि से भी कई बच्चों वाले परिवार समाज के लिए अधिक मूल्यवान थे। बड़े परिवारों के बच्चे समाजीकरण के लिए बेहतर रूप से अनुकूलित हो गए ”(ibid: 147)। "मोर्डोवियन के अनुसार, पति के प्रति समर्पण उसके लिए प्यार और सम्मान से आता है। हालाँकि, भावनाएँ परस्पर होनी चाहिए।

वीएन मेनोव बल्कि जिज्ञासु टिप्पणियों का हवाला देते हैं: "यदि एक पत्नी अपने पति की बात नहीं मानती है, तो उस व्यक्ति पर यह आरोप लगाया गया था, इस तथ्य से प्रेरित होकर कि वह अपने लिए, अपने शब्द के लिए सम्मान नहीं कर सकता।" सफल पारिवारिक संबंधों की कुंजी प्रेम विवाह का निष्कर्ष था। रोजमर्रा की जिंदगी में, पति-पत्नी के बीच का रिश्ता बड़े संयम से प्रतिष्ठित होता है। ”

मोर्दोवियन भाषाओं में अपने आधुनिक अर्थ में "परिवार" शब्द का अभाव है। रोजमर्रा के उपयोग में, यह अवधारणा कुद (मोक्ष।), कुडो (एर्ज़।) - घर शब्द से मेल खाती है। परिवार और घर पर्यायवाची हैं। यह कहावतों में परिलक्षित होता है: "मालिक क्या है - ऐसा ही घर (परिवार)" (मोक्ष। कोडमा अज़ोर्स, स्टामा और कुडन परिवार), "बच्चों वाला घर एक खुशहाल घर है" (एर्ज़। अच्छे बच्चे, ए परिवार (घर) - एक खुशहाल परिवार (घर) ”(मोक्ष। त्सेबर इदान मार्खता परिवार (कुद) - पावाज़ु परिवार (कुद)।

मोर्दोवियन परिवार में लड़कियों और लड़कों के प्रति रवैया लगभग समान था, लेकिन पारंपरिक किसान परिवारों में लड़कों को वरीयता दी जाती थी: उन्हें कबीले, परिवार, घर के उत्तराधिकारी, भूमि का उत्तराधिकारी माना जाता था।

मोरदवा ने बहुत सराहना की और माँ-नारी के प्रति गहरा सम्मान दिखाया। इस भावना की एक प्राचीन परंपरा है और यह मोक्ष और एरज़ी की धार्मिक मान्यताओं में निहित है। मोर्दोवियन पौराणिक कथाओं में, मुख्य भूमिका महिला देवताओं को दी गई है। उन्होंने चूल्हा और अर्थव्यवस्था का संरक्षण किया, प्रकृति की ताकतों को मूर्त रूप दिया।

लोक संस्कृति में, कई मामलों में, पुरोहित कार्य एक महिला के हाथों में थे। मौखिक और काव्य में इसकी भूमिका स्पष्ट रूप से प्रकट होती है।

लाक्षणिक और अर्थपूर्ण रूप से, यह कहावतों में व्यक्त किया गया है: "एक रानी के बिना एक झुंड नहीं रहता", "एक माँ का दिल सूरज से बेहतर होता है", "एक माँ एक बेटी की तरह क्या होती है", "एक अच्छी पत्नी जैसी होती है" एक रानी मधुमक्खी", "जहां एक बुरी मालकिन है, वहां एक घर खाली है", "जो शादी करेगा, वह उसके अनुसार बदल जाएगा।"

धार्मिक और पौराणिक विचारों, जिसमें एक प्राचीन बुतपरस्त घटक और ईसाई धर्म (रूढ़िवादी) के साथ सांस्कृतिक बातचीत के परिणामस्वरूप गठित एक देर से समकालिक परत शामिल है, ने मोर्दोवियन लोगों की मानसिकता के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो अंततः दोहरे विश्वास का कारण बनी। . मोर्दवा ने कुछ ईसाई संतों की पूजा करना शुरू कर दिया, जिन्होंने मोर्दोवियन पंथ में प्रवेश किया था।

धीरे-धीरे, डिमर्ज के विचार ने आकार लिया, आत्मा, मृत्यु, मृत्यु के बाद के जीवन आदि के बारे में विचार बदल गए। प्रबुद्ध और नृवंशविज्ञानी एम। ये। उन्होंने कहा कि परिवार की प्रार्थना घर में बड़ों द्वारा की जाती थी, आमतौर पर घर की मालकिन, और सार्वजनिक प्रार्थनाओं में, विशेष रूप से सम्मानित वृद्ध पुरुषों और महिलाओं को नेताओं द्वारा चुना जाता था, जैसे कि चुवाश, मारी और उदमुर्त्स। “आमतौर पर उन्हीं चेहरों को चुना जाता था। मुख्य बिंदु देवताओं के लिए बलिदान था।"

कई शोधकर्ताओं ने मृतक माता-पिता और रिश्तेदारों की याद में मोर्दोवियन के सम्मानजनक रवैये पर ध्यान दिया। पूर्वजों की आत्माओं को संबोधित किए बिना, वास्तव में, कभी कोई व्यवसाय नहीं किया गया था, एक भी समस्या का समाधान नहीं किया गया था। प्रत्येक प्रार्थना पारंपरिक रूप से पूर्वजों से अपील के साथ शुरू होती है।

पैतृक मोमबत्ती, तियान शतोल (बूढ़े व्यक्ति की मोमबत्ती), परिवार का प्रतीक था।

प्रचलित मान्यताओं के अनुसार, जब तक कर्मचारी जलते रहेंगे, दौड़ जारी रहेगी। "पैट्रिमोनियल स्टाफ एक एकीकृत सिद्धांत था, एकता, प्रजनन और इसकी लंबी उम्र का प्रतीक था। नई पीढ़ी के समक्ष प्रार्थना के दौरान पूर्वजों के उपदेशों का पालन करने के महत्व का विचार गुजरा।"

एक विशेष सामाजिक समुदाय में मानव कार्यों और कार्यों के नियामक विनियमन के मुख्य तरीकों में से एक नैतिक और सौंदर्य मूल्य प्रणाली है, जो व्यवहार के तरीके, विशिष्ट जीवन शैली, राष्ट्रीय चेतना, किसी की संस्कृति और हमारे आसपास की दुनिया के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करती है। मोर्दोवियन के बीच सबसे महत्वपूर्ण मूल्य अपने पूर्वजों के रीति-रिवाजों के अनुसार जीने की इच्छा, सद्भाव और सद्भाव, दया, प्यार और स्नेह की बाहरी अभिव्यक्तियाँ, माता-पिता के लिए सम्मान और श्रद्धा, शांति, ईमानदारी, व्यावहारिकता, सम्मान हैं। और पुरानी पीढ़ी के लिए सम्मान, कड़ी मेहनत, आतिथ्य, आदि आदि।

मोर्दोवियों के जातीय-मानसिक गुण के रूप में परिश्रम पर अलग से चर्चा करने की आवश्यकता है। साहित्य में, कुछ शोधकर्ताओं के काम करने के लिए मोर्दोवियन के रवैये पर विपरीत दृष्टिकोण पाया जा सकता है। "उदाहरण के लिए, सेलिकसा एम। पोपोव में यात्री के अनुसार, आलस्य लोगों को नष्ट कर देता है। इस निरंतर आलस्य के कारण, वे धीमे, अनिर्णायक हैं और हमेशा अनिच्छा से काम करते हैं। उन्होंने अठारहवीं शताब्दी के अंत में उसी के बारे में बात की थी। के। मिल्कोविच, मोर्दोवियन की नकारात्मक विशेषताओं को धीमा और अनिर्णय कहते हैं, क्योंकि "उन्हें व्यवसाय में उतरने से पहले, लंबे समय तक व्याख्या करने की आदत है ..."। हालाँकि, कोई यह नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता है कि मोर्दोवियन की धारणा ऐसे लोगों के रूप में है जो प्यार करते हैं और जानते हैं कि कैसे काम करना है और साथ ही आलसी भी तार्किक नहीं है। इसलिए, व्यक्तिगत शोधकर्ताओं की धारणा को या तो नियम का अपवाद माना जाना चाहिए, या मोर्दोवियन के आलस्य को काम करने की अनिच्छा के रूप में नहीं माना जाना चाहिए, बल्कि काम के प्रति उनके दृष्टिकोण की सुस्ती और संपूर्णता के रूप में माना जाना चाहिए। जब तक वह काम करना शुरू नहीं करता तब तक मोर्डविन लंबे समय तक "झपका" देता है: "क्या आप मोर्डविन को स्थानांतरित कर सकते हैं?" - वे लोगों के बीच कहते हैं।

दुनिया की जातीय धारणा, आत्म-जागरूकता और मनोविज्ञान को प्रतिबिंबित करने वाला एक महत्वपूर्ण स्रोत, जैसा कि सर्वविदित है, लोगों की मौखिक और काव्य रचनात्मकता है। लोककथाओं की विभिन्न शैलियों में, दृष्टिकोण और रूढ़िवादिता का पता लगाया जाता है, जिसका अनिवार्य पालन नृवंश की महत्वपूर्ण गतिविधि को आदर्श रूप से स्थिर बनाता है।

एर्ज़्या और मोक्ष के लोककथाओं में मोर्डविन की एक व्यक्ति के रूप में धारणा के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी है और यह नृवंशों द्वारा विकसित बुनियादी मूल्यों को दर्शाता है।

यह महाकाव्य, महाकाव्य, ऐतिहासिक, गीत-महाकाव्य और गीत गीतों, सामाजिक और रोजमर्रा की परियों की कहानियों और उपाख्यानों की शैलियों में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है, जिनमें से एक विशिष्ट विशेषता मोर्दोवियों की उग्र, मजाकिया और साधन संपन्न लोगों के रूप में धारणा है, जबकि दुश्मनों को मूर्ख और संकीर्ण सोच वाले लोगों के रूप में चित्रित किया जाता है ... युद्ध, सैन्य वीरता और एक ही समय में लोगों के शांतिपूर्ण, मैत्रीपूर्ण चरित्र को काव्य महाकाव्य "सियाज़हर" (वी.के. रादेव द्वारा संकलित) और मोर्दोवियन लोककथाओं के 8-खंड संस्करण में पूरी तरह से उजागर किया गया है।

किंवदंतियों, किंवदंतियों, गाथागीत, नायकों के बारे में किंवदंतियां (सबसे पहले, आदिवासी नेता के बारे में - ज़ार तुशते) स्पष्ट रूप से मोर्दोवियन लोगों की मानसिकता को दर्शाती हैं - अपने लोगों को बचाने, धीरज, सरलता के नाम पर व्यक्तिगत भलाई का त्याग करने की इच्छा। , दृढ़ता, दृढ़ता, समर्पण। मोर्दोवियन लोगों की शांतिपूर्ण प्रकृति का अंदाजा ज़ार तुष्टी के कार्य से लगाया जा सकता है, जो अपने लोगों को बचाते हुए, समुद्र के पार मोर्दोवियन आबादी का हिस्सा लेता है।

परियों की कहानियों में लोगों और राष्ट्रों के चरित्र चित्रण को और भी अधिक साहसपूर्वक प्रस्तुत किया जाता है।

मोर्दोवियन कहानियों में, दुश्मन को तेजी से नकारात्मक रूप से प्रस्तुत किया जाता है - एक जंगली जानवर के रूप में, मास्टर को बेवकूफ, मजाकिया, आलसी, क्रोधित के रूप में चित्रित किया जाता है। मोर्दोवियन गीतों और कहावतों में प्रचुर मात्रा में आत्म-सम्मान, जातीय I के बारे में जागरूकता, किसी के पर्यावरण के प्यार और उत्थान और एक कामकाजी व्यक्ति, अपने मूल स्थानों के लिए प्यार ("हमारी भूमि सबसे अच्छी है") (ibid।) .

कहावत ने हमेशा मोर्दोवियन लोककथाओं में लोगों के सकारात्मक आदर्शों की अभिव्यक्ति के रूप में काम किया है, जिसमें साहस, उदारता, मितव्ययिता, देशभक्ति, बड़ों के प्रति सम्मान आदि शामिल हैं। खुद मोर्दोवियन के लिए, कड़ी मेहनत प्राथमिकता गुणों में से एक है। "मोर्डोवियन लोग एक मेहनती लोग हैं", "श्रम के बिना एक दिन एक खोया हुआ दिन है," मोर्दोवियन कहावत कहते हैं। लोक सूत्र, कहावतों और कहावतों में, नृवंशों की कविताओं की मौलिकता, उनकी राष्ट्रीय मानसिकता, विश्वदृष्टि प्रकट होती है ("एक मजबूत आदमी एक पहाड़ से डरता है", "आप सच्चाई से जीएंगे - आपको सब कुछ मिलेगा", "सच्चाई के पीछे कौन पहाड़ के साथ है - वह अजेय नायक", "शर्म है कठिन मृत्यु", "तू चोरी करके अपना गर्भ नहीं भर सकता", "जो मिला है वह प्राप्त हुआ")। व्यंग्य गीतों में लोगों द्वारा अक्षमता और आलस्य का उपहास किया जाता था। "मारिया धागे को स्पिन नहीं कर सकती है, वह एक कैनवास भी नहीं बुन सकती है, वह धागे को तनाव देगी - ग्रामीण बूढ़ों के कर्मचारियों के रूप में मोटी", - मोर्दोवियन गीतों में से एक में गाया जाता है।

मोर्दोवियन लोगों की विशेषता मानसिक लक्षणों में से एक अलौकिक शक्तियों के अस्तित्व में विश्वास है, जो अंधविश्वासी संकेतों में परिलक्षित होता है। कर्मकांड काव्य में विश्वास-संपादन और जादू निहित हैं।

प्रेम गीत की शैली में अंतरंग संबंधों और मोर्दोवियन वातावरण में इस भावना की अभिव्यक्ति के बारे में जानकारी है। ख़ासियत यह है कि गीत के पाठ में "प्यार" शब्द शायद ही कभी पाया जाता है। यह प्रकाश, शर्मीली भावनाओं, अलगाव, सहनशीलता आदि की भावनाओं के बारे में है। लोगों ने सही माना कि भावनाएं आनंदपूर्ण होती हैं जब वे चुभती आंखों से छिपी होती हैं और पवित्र होती हैं।

प्रेमी अक्सर चुभती आँखों से दूर चले जाते हैं, खेत में (जैसे कि रोटी काटने के लिए), घास के मैदान में - गीज़ चराने के लिए, जंगल में - मशरूम लेने के लिए, आदि। लिंग संबंध।

अपने शोध में, टी.ए. वोल्गेवा ने निष्कर्ष निकाला कि मोर्दोवियन लोगों की जातीय आत्म-जागरूकता कई मायनों में अभी भी जातीय-सांस्कृतिक संदर्भ का एक जीवित हिस्सा बनी हुई है, कुछ हद तक रूसी राज्य के नियामक दृष्टिकोण की प्रणाली से जुड़ी है। हालांकि, आधुनिक मोर्दोवियन के लिए, गणतंत्र और अखिल रूसी पहचान का संतुलन सबसे अधिक विशेषता है, जो अंतरजातीय सहयोग के लिए तत्परता को इंगित करता है।

IV Zagorodnova का लेख "सामाजिक-दार्शनिक और ऐतिहासिक-सांस्कृतिक आयाम (देर से XX - प्रारंभिक XXI सदियों) में मोर्दोवियन नृवंशों की मानसिकता" पर भी जोर दिया गया है कि मोर्दोवियन मानसिकता की घटना के स्वयंसिद्ध और गतिविधि पहलुओं का आधार है मोर्दोवियन लोगों और इतिहास के लोकगीत। लोकगीत रीति-रिवाजों, रोजमर्रा के व्यवहार के रूपों को पकड़ते हैं, जो नृवंश की संस्कृति, लोक कविता के क्षेत्र से निकटता से संबंधित हैं। लोककथाओं में, मोर्दोवियन के इतिहास से जुड़े विभिन्न समय के वास्तविक विचार और दृष्टिकोण सन्निहित हैं।

लोकगीत, रोजमर्रा की रेखा के अलावा, प्राकृतिक शक्तियों की ओर मुड़ने, अपनी शक्ति का उपयोग करने की विशेष इच्छा के साथ ध्यान आकर्षित करते हैं, इसलिए इसके लिए विशेष भावनात्मक समझ और प्रजनन की आवश्यकता होती है। मोर्दोवियन लोककथाओं (साथ ही इसकी मानसिकता) का गठन रूस के ऐतिहासिक पथ के प्रभाव में, इसके धार्मिक, आर्थिक और आर्थिक विचारों, अच्छे और बुरे, सुंदर और बदसूरत के विचारों के प्रभाव में हुआ था।

XX सदी के परिवर्तन के दौरान मोर्दोविया की संस्कृति का विकास। उस समय रूस के सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन में हुए परिवर्तनों से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

सामाजिक-आर्थिक सुधारों ने सामाजिक व्यवस्था के लक्ष्यों के बारे में विचारों को पूरी तरह से भ्रमित कर दिया है। पश्चिमी-समर्थक आधुनिकीकरण के समर्थकों द्वारा सक्रिय रूप से प्रेरित सफलता की ओर अभिविन्यास, मूल्यों की विपरीत प्रवृत्ति का सामना करना पड़ा - रूढ़िवादी बलिदान, आध्यात्मिकता (अभौतिकता) के पारंपरिक मूल्यों को मजबूत करने की इच्छा।

परिचित होने की प्रक्रिया, सोच और जीवन शैली के एक विदेशी तरीके की नकल करने के साथ-साथ किसी की अपनी ऐतिहासिक परंपरा पर अपर्याप्त ध्यान दिया गया। इन प्रवृत्तियों ने सामाजिक समूहों को एकजुट नहीं किया; इसके विपरीत, व्यक्तिगत स्तर पर, कई लोग एक और दूसरे मूल्य अभिविन्यास की ओर एक साथ अभिविन्यास की स्थिति में रहते थे। आर्थिक और सामाजिक नींव की तरह, सांस्कृतिक मूल्य और, विशेष रूप से, नैतिक आदर्श, संदर्भ बिंदुओं के एक क्षेत्र के विनाश के बाद, कुछ समय के लिए गहरे संकट की स्थिति में थे, जिसमें निर्माण के उद्देश्य से ताकतें स्पष्ट रूप से सामने आईं धाराओं और समूहों को अस्थिर करने की अग्रणी स्थिति।

"बुनियादी मूल्यों के अध्ययन से पता चला है कि युवा लोगों के प्रमुख मानदंड थे: व्यक्तिवाद, व्यक्तिगत सफलता, कल्याण। देशभक्ति, कर्तव्य, पितृभूमि की सेवा और मोर्दोवियन नृवंशों के लिए पारंपरिक अवधारणाएं - "विवेक", "करुणा", "अपराध", "पाप", आदि जैसी श्रेणियां, इन सभी ने गणतंत्र के भविष्य के लिए एक मजबूत खतरा पैदा किया। और देश। किए गए परिवर्तनों ने प्रभावित नहीं किया (समय नहीं था!) ​​गहरे आंतरिक सार, इसके विपरीत, उन्होंने लोगों के मानसिक मेकअप में निहित पर्याप्त विशेषताओं को पुन: पेश किया।

ऐतिहासिक रूप से, गुण राष्ट्रीय मानसिकता से जुड़े थे - वीरता, सहिष्णुता, सम्मान, आदि। मोर्दोवियन लोगों का विशेष मानसिक श्रृंगार राष्ट्रीय कट्टरपंथियों से प्रभावित था: माता का आदर्श और अंतरिक्ष की मूल्य धारणा का आदर्श। मोर्दोवियन मानसिकता के गुण ऐसे विशिष्ट गुणों से जुड़े हैं जैसे कि एक आलंकारिक कथा के रूप में वास्तविकता का प्रतिबिंब। ”

मोर्दोवियन लोगों की आध्यात्मिकता में, बुतपरस्ती अग्रभूमि में थी, जिसके सिद्धांतों का पालन करते हुए मोर्दोवियों के विश्वदृष्टि और रीति-रिवाजों में प्रवेश किया। वही विशेषता कला में प्रकट हुई, जहाँ कई भूखंड और चित्र मोर्दोवियन लेखकों और कलाकारों की सोच के विशेष तरीके से प्रेरित हैं। इसलिए मोर्दोवियन आध्यात्मिक संस्कृति में कर्मकांड की प्राथमिकता। लेकिन राष्ट्रीय संस्कृति के मूल्यों की बहाली के साथ-साथ मोर्दोवियन नृवंशों के विकास का तर्क भी मुख्य रूप से रूसी मूल्यों पर आधारित है।

XX सदी की शुरुआत तक मोर्दोवियन क्षेत्र। अब इसे विशुद्ध रूप से राष्ट्रीय क्षेत्र के रूप में नहीं माना जाता था।

रूसीकरण की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण रूप से तेजी लाने वाले कारकों में मोर्दोवियों की एकता और मिश्रित गांवों में उनका निवास था। यह विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों, एक सामान्य धर्म, समेकन प्रक्रिया की अपूर्णता और मोर्दोवियन के व्यक्तिगत समूहों के बीच कमजोर आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों के बीच विवाह द्वारा भी सुगम था।

मोर्दोवियन के रूसीकरण की डिग्री का सवाल अस्पष्ट है, लेकिन एक ही क्षेत्र में लंबे सह-अस्तित्व की प्रक्रिया में, लोगों के समूह एक सामान्य दृष्टिकोण, एक एकल शैली और जीवन शैली बनाते हैं। मोर्दोवियन संस्कृति पर रूसी संस्कृति के प्रभाव के बारे में बात करने के लिए, किसी को परिवार, शिक्षा, आर्थिक, राजनीतिक और धार्मिक व्यवस्था, समाजीकरण, स्वास्थ्य और मनोरंजन प्रणाली जैसे प्रणालीगत कारकों पर विचार करना चाहिए।

मोर्दोवियन और रूसी खुद को उनमें कैसे महसूस करते हैं, इसमें व्यावहारिक रूप से कोई अंतर नहीं है (ibid।)। एकमात्र अंतर के रूप में, मोर्दोवियन भाषा की महारत या नागरिकों के एक हिस्से द्वारा समाजीकरण प्रणाली में इसके उपयोग का संकेत दिया जा सकता है। लेखकों का मानना ​​​​है कि सामान्य ऐतिहासिक भाग्य, क्षेत्र, परंपराओं और जीवन की विशिष्टताओं की प्रक्रिया में, इन जातीय समूहों के प्रतिनिधियों ने घटनाओं की धारणा, दुनिया की तस्वीर और बाहरी संस्कृति के अर्थ की प्रणाली में समानता विकसित की है।

मोर्दोवियन लोगों के आवश्यक गुण हैं वीरता (ईमानदारी, सच्चाई का प्यार), सहिष्णुता (परोपकार, शांति), सम्मान, प्रतीकों के प्रति मूल्य रवैया और प्रकृति की धारणा, मानव-केंद्रित अभिविन्यास और समन्वयवाद। अपनी समग्र समग्रता में ये बुनियादी गुण मोर्दोवियन नृवंशों की मानसिकता की एक तरह की "दुनिया की आंतरिक तस्वीर" का प्रतिनिधित्व करते हैं और एक गहरे द्वंद्वात्मक संबंध में हैं। मोर्दोवियन लोगों की जातीय पहचान अपने आप में रूसी लोगों के साथ एक सामान्य ऐतिहासिक भाग्य के विचार को केंद्रित करती है, इसमें जातीय घटक का अंतरजनपदीय संबंध और स्थिरता स्पष्ट रूप से प्रकट होती है (ibid।)।

अपनी पूर्व संख्या और गौरव को बहाल करने के लिए, आधुनिक मोर्दोवियों को राष्ट्रीय शून्यवाद से पूरी तरह से छुटकारा पाने, मोक्षरज़्यान भाषाओं के पतन को रोकने, जातीय परंपराओं से युवाओं के अलगाव को समतल करने और राष्ट्रीय संसाधनों के प्रभावी उपयोग में रुचि बढ़ाने की आवश्यकता है। प्राचीन और समृद्ध मोर्दोवियन संस्कृति।

मोर्दोवियों की जातीय मानसिकता

ई. वी. निकितिना

संक्षिप्त रूप में प्रकाशित