निर्बाध आकृति: क्या भगवान का धैर्य हो सकता है?

चित्रा नतालिया Dorenkova

किसी ने दाख की बारी में अपने प्लांट अंजीर के पेड़ में किया था, और उस पर भ्रूण की तलाश में आया, और नहीं मिला; और उसने शराब कहा: यहां, मैं तीसरे वर्ष के लिए भ्रूण की तलाश में आया और मुझे नहीं मिला; Srubi उसे: वह और भूमि क्या लेती है?
लेकिन उसने उसे जवाब में बताया: श्रीमान! इसे इस साल के लिए छोड़ दें जबकि मैं इसे चुरा लेता हूं और इसे खाद के साथ रखता हूं, - भ्रूण नहीं लाएगा; यदि नहीं, तो अगले साल आप इसे काट लें।
(Lk 13: 6-9)

यह सबसे प्रसिद्ध और एक ही समय में अप्रत्याशित पाठक के लिए समझ में नहीं आता है।
मसीह की नीतिवचन। वह अचानक गार्डन से अंजीर के पेड़ को काटने के लिए क्यों पूछा, जो पूरी तरह से बेकार हो गया? और यदि यह उसे बचाता है, तो क्यों केवल एक वर्ष के लिए, और फिर - माली पेड़ को नष्ट करने दें? क्या यह मोक्ष देना उचित है, और फिर, जैसे "अलार्म के कॉल पर", इस उपहार को लें?

ईश्वर का न्याय मानव न्याय से अलग कैसे होता है?

एक फलहीन आकृति के बारे में एक छोटा दृष्टांत जो यीशु ने गैलीलियन के बारे में बताया था, बोले गए शिक्षण का हिस्सा है, जिसे पिलात का खून उनके पीड़ितों के साथ मिश्रित (एलके 13: 1)। यह घटना अन्य स्रोतों से अज्ञात है: जोसेफ फ्लेवियस, जिसने यहूदियों और गैलीलियन के साथ पिलात के रिश्ते के इतिहास का वर्णन किया, उनके बारे में चुप है। हालांकि, जोसेफ समरिटिन के विद्रोह से संबंधित एक और एपिसोड का वर्णन करता है:

टी बस और सांड्रियों को आक्रोश के खिलाफ नहीं रखा गया था। वे एक निश्चित झूठे व्यक्ति से शर्मिंदा थे जिन्होंने आसानी से लोगों को आसानी से प्रभावित किया था। उन्होंने उन्हें पहाड़ गारिसिम पर इकट्ठा करने के लिए प्रेरित किया, जो वे विशेष रूप से पवित्र मानते हैं। यहां उन्होंने सामरण को आश्वस्त करना शुरू किया जो [हर जगह से] आए, जो उन्हें यहां दफन किए गए मूसा के पवित्र जहाजों को दिखाएंगे। समरिटिन सशस्त्र, इस बेसिन पर विश्वास करते हुए, और तिरफ़ान गांव में बस गए। यहां, न्यू एलियंस उनसे जुड़ गए, ताकि पहाड़ पर चढ़ना संभव हो। हालांकि, पिलात ने इसे चेतावनी दी, उन्होंने घुड़सवारों और पैदल सेना के दस्तों को आगे बढ़ा दिया, जो अप्रत्याशित रूप से गांव में इकट्ठे हुए पर हमला कर रहा था, उनमें से कुछ मारे गए थे, और उनका हिस्सा गुजर रहा था। साथ ही, उन्होंने कई कब्जे में भी कब्जा कर लिया, पिलात ने इन कैदियों और फगिटिव के सबसे प्रभावशाली और सबसे प्रमुख को निष्पादित करने का आदेश दिया था। (जोसेफ फ्लैवियस। यहूदी प्राचीन वस्तुएं 18, 4, 1. पी 765-766)

कुछ शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि इस घटना का उल्लेख ल्यूक के सुसमाचार में किया जाएगा, लेकिन सैमियार को गलती से गैलिलेन कहा जाता है। हालांकि, इस मामले में, प्रचारक न केवल गैलीलियन के मिश्रण में सैमियरियन के साथ उधार लिया जाएगा, बल्कि अनाक्रिज्म में भी: यूसुफ यीशु मसीह के निष्पादन का उल्लेख करने के बाद इस घटना के बारे में बोलता है। वह आर केएच द्वारा 35 में हुआ, और उसके बाद के पिलाता के परिणामस्वरूप रोम में याद किया गया। इसके अलावा, जोसेफ किसी भी बलिदान का उल्लेख नहीं करता है जिसके बारे में ल्यूक कहते हैं।

जोसेफ फ्लैम द्वारा बताए गए एक और कहानी को ल्यूक के कथन के लिए संभावित प्रोटोटाइप माना जाता है। यूसुफ की यह कहानी यीशु मसीह के निष्पादन के संदर्भ में है और इसलिए, अपने जीवन के दौरान हुई:

पिलात। कलाकार आंद्रेई Drozdov

तब पिलत ने यरूशलेम में एक पानी की आपूर्ति लाइन बनाई है। इस पर उन्होंने अभयारण्य के पैसे का इस्तेमाल किया। पानी की आपूर्ति उन चाबियों द्वारा संचालित की गई थी जो शहर से दो सौ चरणों की दूरी पर थीं। हालांकि, जनसंख्या का विरोध किया गया था, और कई हजारों यहूदी पानी पाइपलाइन के निर्माण में लगे श्रमिकों के बारे में इकट्ठे हुए, और यह मांग करने में जोरदार हो गया कि राज्यपाल ने अपनी योजना छोड़ी।

चूंकि यह आमतौर पर ऐसे मामलों में होता है, उनमें से कुछ ने खुद को शापित के साथ ढालू का अपमान करने की अनुमति दी। उत्तरार्द्ध ने बड़ी संख्या में सैनिकों को स्थानांतरित करने का आदेश दिया, उन्हें क्लब दिया, जिसे उन्हें पोशाक के नीचे छिपाना पड़ा, और उन्हें सभी तरफ से भीड़ को घेरने के लिए कहा।

बदले में भीड़ को फैलाने के लिए आदेश प्राप्त हुआ। लेकिन चूंकि उसने उसे विस्थापित करना जारी रखा, इसलिए उन्होंने योद्धाओं को सशर्त संकेत दायर किया, और सैनिकों ने खुद को पिल्लट करने के लिए वांछनीय होने की तुलना में रियानो से अधिक काम करना शुरू कर दिया। क्लबों द्वारा काम करना, वे दोनों शोर विद्रोहियों और पूरी तरह से निर्दोष लोगों को आश्चर्यचकित करते हैं।

हालांकि, यहूदियों ने खड़े रहना जारी रखा; लेकिन चूंकि वे निर्बाध थे, और उनके विरोधियों को सशस्त्र किया गया था, तो उनमें से कई यहां मर गए थे, और कई लोग घावों से ढके हुए थे। इसलिए गड़बड़ी को दबा दिया गया (जोसेफ फ्लेवियस। यहूदी प्राचीन वस्तुएँ 18, 3, 2. पी 763)।

हालांकि, इस कहानी में सामरण के मुख्य साधन के बारे में कहानी की तुलना में ल्यूक में गैलिलेन के उल्लेख के साथ भी कम आम है। यह माना जा सकता है कि रोमन अधिकारियों के कब्जे वाले क्षेत्रों के निवासियों के कुल अस्थिरता और निरंतर प्रतिरोध की स्थिति में, ऐसी घटनाएं बार-बार हुईं, और प्याज का उल्लेख किया - कई ऐसे मामलों में से एक। उसके बारे में क्या फ्लेवियस का जिक्र नहीं है, इसका मतलब यह नहीं है कि वह वास्तविकता में कोई फर्क नहीं पड़ता। एक क्रूर रोमन प्रीफेक्ट के रूप में पिलात की छवि जो रक्त के बहाव से पहले नहीं रुकती है और इस तथ्य का सम्मान नहीं करती है कि यहूदियों के लिए पवित्र है, यह पूरी तरह से जोसेफ फ्लैविया से इसके विवरण से मेल खाता है।

जिसकी अभिव्यक्ति पीड़ितों के साथ मिश्रित पीड़ितों के साथ इंगित करती है कि ल्यूक में वर्णित एपिसोड एक समय में हुआ जब गैलीलियन पीड़ितों को लाया। यरूशलेम के मंदिर में बलिदान जानवरों का अभिशाप हुआ। हम गलील से तीर्थयात्रियों के समूह के बारे में बात कर रहे हैं, जो पीड़ितों को लाने के लिए यरूशलेम आए थे, और वहां किसी कारण से बलिदान के दौरान पिलात द्वारा मारे गए थे। उनका खून बलिदान जानवरों के खून से मिलाया गया था। जाहिर है, यह घटना कुछ ही समय पहले हुई यीशु ने उसे बताया: कहानी उन्हें ताजा खबरों के रूप में प्रस्तुत की गई थी।

प्रचारक इस बारे में कुछ भी नहीं कहता कि लोग कौन थे जिन्होंने यीशु को इस घटना के बारे में बताया है। इस तथ्य के संदर्भ में निर्णय लेना कि वे "आए" की संभावना है कि वे या तो घटना के प्रत्यक्षदर्शी थे, या वहां से आए, जहां उन्होंने इस समाचार के बारे में सुना। शायद जो लोग शास्त्रियों और फरीसियों की संख्या से आए थे जो देखना चाहते थे कि यीशु समाचार पर कैसे प्रतिक्रिया करेगा। शायद, उन्हें उम्मीद थी कि वह या तो पिलात के कार्य को दोषी ठहराते हैं, या दिव्य न्याय के आम तौर पर स्वीकृत विचार के आधार पर कुछ स्पष्टीकरण देंगे।

हालांकि, यीशु प्रीफेक्ट के कार्यों को कोई मूल्यांकन नहीं देता है। जैसा कि दिव्य न्याय के लिए, यह दिखाता है कि इसे पर्याप्त इनाम के सिद्धांत के आधार पर मानव न्याय के माप से मापा नहीं जा सकता है: एक विशिष्ट पाप और ठोस इनाम (Léon-dufour X. जीवन और नई में मृत्यु के बीच कोई प्रत्यक्ष अनुपालन नहीं है नियम। यीशु और पॉल की शिक्षा। सैन फ्रांसिस्को, 1 9 86. पी 7)। इस विचार से, एक प्रश्न के रूप में उच्चारण, यीशु अपने उपदेश के मुख्य विषय पर जाता है। हमें याद है कि उसका उपदेश पश्चाताप के लिए एक कॉल के साथ शुरू हुआ (मैथ्यू 4:17; एमके 1:15)। गैलीलियन की असामयिक मौत की कहानी उसके लिए फिर से उन लोगों के पश्चाताप के लिए बुलाए जाने का एक कारण बन जाती है जो जीवित रहते हैं:

क्या आपको लगता है कि ये गैलीलियन सभी गैलीलियन के पापी थे, जो इतने घायल थे? नहीं, मैं आपको बताता हूं, लेकिन यदि आप दौड़ते नहीं हैं, तो सब कुछ मर जाएगा। या क्या आपको लगता है कि उन अठारह लोग जो सिलोम टॉवर गिर गए और उन्हें हराया, यरूशलेम में रहने वाले सभी के लिए सबसे दोषी थे? नहीं, मैं आपको बताता हूं, लेकिन यदि आप नहीं चलते हैं, तो सबकुछ भी मर जाएगा (एलके 13: 2-5)।

सिलोम टॉवर: मौत केवल सबसे पापी से आगे नहीं बढ़ती है

गिरावट वाली कहानी एक और घटना है, जो अन्य स्रोतों के बारे में नहीं जानती है। शायद यह टावर उस किलेफिकेशन संरचनाओं का हिस्सा था जो यरूशलेम द्वारा निकाल दिया गया था, उदाहरण के लिए, उन टावरों में से एक जो अपनी प्राचीन दीवारों का हिस्सा थे। Iosifa Flavia के अनुसार, शहर को एक ट्रिपल दीवार का आरोप लगाया गया था। दीवारों का सबसे प्राचीन "अपने अस्थियों के आत्मसमर्पण और आखिरी पहाड़ी पर ऊंचा होने के कारण गायब होना मुश्किल था जिस पर इसे बनाया गया था।" उसने "तथाकथित अवांछित टावर के उत्तर में" शुरू किया ... और मंदिर की पश्चिमी गैलरी को समाप्त कर दिया। " दूसरी दिशा में, वह एक ही बिंदु से चली गई, जो सिलोम स्रोत द्वारा पारित हुई और अभयारण्य की पूर्वी गैलरी को समाप्त कर दिया (जोसेफ फ्लेवियस। यहूदी युद्ध 5, 4, 1-2। पी। 1109-1110).

जाहिर है, इस दीवार के टावरों में से एक, जो सिलोम स्रोत और स्नान के पास था, जिसका उल्लेख जॉन (9: 7, 11 में) के सुसमाचार में उल्लेख किया गया है, गिर गया और अठारह की मौत का कारण बना। दोबारा, यह घटना शायद उसके बारे में उल्लिखित यीशु के बारे में कुछ ही समय पहले हुई थी।

दोनों घटनाएं - टावर के मलबे के तहत गैलीलियन की मौत और अठारह लोगों की मौत - यीशु के लिए पश्चाताप को याद दिलाने का कारण और मृत्यु हर व्यक्ति में निहित है। साथ ही, यीशु ने व्यापक राय को खंडन किया कि दुर्घटना के परिणामस्वरूप अचानक मौत या मृत्यु पापों के लिए दंडित की जाती है। वह कहता है, मृत, बचे हुए लोगों की तुलना में अधिक पापी नहीं थे। लेकिन उनकी मृत्यु उन लोगों के लिए एक चेतावनी होनी चाहिए जो पश्चाताप फल नहीं लाते हैं।

फिश ट्री: बदलने के लिए एक और साल

इस विचार से, यीशु एक फलहीन आकृति के दृष्टांत के लिए आगे बढ़ता है, जो पहली नज़र में इस तथ्य से संबंधित नहीं हो सकता है कि यह पहले से ही है।

अप्रत्यक्ष रूप से उसके द्वारा संचार नीतिवचन। गलीलियन जीवित रहे क्योंकि भगवान ने उन्हें पश्चाताप करने का समय दिया। यह भगवान का लंबा दुख है जो एक बंजर आकृति के बारे में दृष्टांत की साजिश बन जाता है।

वाइनयार्ड में फजान को कस्टम रोपण पुरातनता में व्यापक रूप से व्यापक था। "प्राकृतिक इतिहास" में प्लान लिखते हैं: "चिकनी पेड़ों की छाया आसान है, हालांकि चौड़ी है, इसलिए उन्हें दाख की बारियां में लैंडिंग के खिलाफ बहस करने के लिए कुछ भी नहीं है" (प्लिनी। प्राकृतिक इतिहास 17, 89. पी 201)। फजान की देखभाल को एक उर्वरक के रूप में खाद का उपयोग माना जाता है (प्लिनी। प्राकृतिक इतिहास 17, 256. पी। 228)। उपज बढ़ाने के लिए, विशेष रूप से वसंत में, अंजीर के पेड़ की जड़ों को जल्दी किया गया था (प्लिनी। प्राकृतिक इतिहास 17, 263. पी। 22 9)। यह उन कार्यों में है जो अंगूर के काम करने का वादा करता है, श्री के लिए एक और वर्ष के लिए आकृति को बचाने के लिए कह रहा है।

एक नियम के रूप में, फजान को दाख की बारियां में लगाया गया था, न कि फल लाने के लिए, और बेल को उसके ट्रंक के चारों ओर लपेटने के लिए। इस अर्थ में, अंजीर के पेड़ के कारणों के कारण शोधकर्ताओं को जारी करने, जो फल नहीं लाए, उन्हें दाख की बारी से हटा दिया जाना चाहिए था (हेड्रिक सी डब्ल्यू। दृष्टांतों में कई चीजें: यीशु और उनके आधुनिक आलोचकों। लुइसविले, 2004. पी। 86-87)। हालांकि, ये मुद्दे दृष्टांतों की साजिश से संबंधित नहीं हैं।

कुछ वैज्ञानिक आगमन और अंजीर के पेड़ के आकृति के चमत्कार के बीच संबंध देखते हैं, क्योंकि दोनों में, और किसी अन्य मामले में, अंजीर का पेड़ भ्रूण नहीं लाता है (एमएफ 21: 18-22; एमके 11: 12- 14; 20-24)। आप जॉन बैपटिस्ट और यीशु की आगमन और शिक्षाओं के बीच भी लिंक देख सकते हैं कि कोई भी पेड़ जो अच्छा भ्रूण नहीं लाता है और आग में फेंक देता है (एमएफ 3:10; 7:19; एलके 3: 9)।

पश्चाताप के एक सभ्य फल की कमी (एमएफ 3: 8) सजा के कारण के रूप में काम कर सकती है, जैसे गैलीलियन की अचानक मौत को दंडित किया गया था और जो सिलीम टॉवर के मलबे के नीचे मर गए थे। लेकिन भगवान धैर्य प्रकट करता है: वह तीन साल के इंतजार के बाद भी एक फलहीन अंजीर के पेड़ को नहीं काटता है, लेकिन उसे एक और वर्ष बढ़ने का मौका देता है।

एक बर्बाद व्यक्ति के लिए कौन खड़ा होगा?

एक नियम के रूप में, दृष्टांतों में, अभिनेताओं में से एक राजा, या श्रीमान, या मालिक है, वह भगवान का प्रतीक है। यह दृष्टांत कोई अपवाद नहीं है। हालांकि, दृष्टांत में मालिक के अलावा, एक और व्यक्ति है - अंगूर के काम अंजीर के पेड़ के लिए याचिका देना और अंततः मजबूर करने के लिए कड़ी मेहनत करने का वादा करना। यह याचिकाकर्ता कौन है?

ओल्ड टैस्टमैंट उदाहरणों से भरा हुआ है जब किसी व्यक्ति को लोगों के बारे में भगवान के सामने याचिका दायर किया जाता है, जिससे भगवान उन्हें दीर्घकालिक दिखाने के लिए कहा जाता है। इब्राहीम ने सदोम के निवासियों के बारे में याचिका दायर की, पूछताछ: क्या आप दुष्टों के साथ धर्मी को नष्ट करते हैं? .. ऐसा नहीं हो सकता कि आप ऐसा करें ... आप से नहीं हो सकता! पूरी भूमि का उदय गलत होगा? और फिर पूछता है, चाहे भगवान ने सदोम को बर्बाद कर दिया, अगर शहर कम से कम पचास, पचास, चालीस, तीस, बीस या दस धर्मी (उत्पत्ति 18: 22-33) बनी हुई है। संवाद एक सौदेबाजी जैसा दिखता है: अब्राहम धीरे-धीरे धर्मी की संख्या को कम कर देता है, और भगवान ने दस धर्मी के लिए भी शहर को नष्ट करने का वादा नहीं किया।

यहां प्रस्तुत दिव्य न्याय की समझ उस व्यक्ति से भिन्न होती है जो ल्यूक की सुसमाचार में यीशु की शिक्षाओं से होती है। अब्राहम इस तथ्य से आता है कि अचानक मौत को पापों के लिए दंडित किया जाता है और धर्मी को उससे बचाया जाना चाहिए। यीशु विपरीत के बारे में बात करता है: दमन या दुर्घटना के पीड़ित उन लोगों की तुलना में अधिक पापी नहीं थे जो जीवित रहे थे। दिव्य न्याय व्यक्तियों की तुलना में अन्यथा कार्य करता है। भगवान न केवल धर्मी लोगों को जीवित छोड़ देते हैं, बल्कि पापियों को उन्हें पश्चाताप लाने और अपने जीवन को बदलने का मौका देते हैं (जैसे कि वह फसल के समय तक गेहूं के साथ ट्रेबलगी छोड़ देता है)।

भगवान से पहले एक याचिका का एक और उदाहरण मूसा था। जबकि वह सिनाई पर थे, लोगों ने गोल्डन टॉरस बनाया और उसकी पूजा करना शुरू कर दिया। भगवान ने मूसा से कहा: मैं इस लोगों को देखता हूं, और अब, जो लोग क्रूर हैं; तो, मुझे छोड़ दो, और मेरा गुस्सा उन पर उन्हें अनदेखा करेगा, और उन्हें खत्म कर देगा, और हम आप से कई लोगों को बना देंगे। लेकिन मूसा ने भगवान को रोकने लगे, उन्हें इब्राहीम, इसहाक और याकूब को दिए गए वादों को याद दिलाया। और भगवान ने बुराई रद्द कर दी, जिसे उसने कहा कि वह उसे लोगों पर लाएगा (निकास 32: 1-14)। मूसा ने खुद को न्याय दिया, क्योंकि वह उसे समझ गया, और लगभग तीन हजार लोग लेविन्स के पुत्रों की तलवार से मर गए (पूर्व एलएस 32: 25-28)। उसके बाद, वह भगवान के पास लौट आया और कहा: इस लोगों ने एक बड़ा पाप किया ... उन्हें उनमें से पाप माफ कर दें, और यदि नहीं, तो सिप और मुझे अपनी पुस्तक से, जिसमें आपने प्रवेश किया था। इस बार भगवान अनजाने में बने रहे: जिसने मेरे सामने पाप किया, मेरी पुस्तक से नमस्ते। और वृषभ के पीछे लोगों को मारा (निकास 32: 31-35)।

पुराने नियमों की छवियों ने लोगों के लिए नियुक्त लोगों के लिए नियुक्त किया, पिता, यीशु मसीह, धर्मी, जो हमारे पापों के लिए एक प्रतियोगिता है, न केवल हमारे लिए, बल्कि इसके लिए भी, बल्कि इसके लिए भी नहीं है। पूरी दुनिया (1: 1-2 में 1)। वह, हमेशा के लिए पालन करने के रूप में, एक पुजारी incredit है, इसलिए, और हमेशा उन लोगों को बचा सकते हैं जो भगवान के माध्यम से आते हैं, हमेशा उनके लिए आवेदन करने के लिए जीवित रहते हैं (HEB 7: 24-25)। मूसा की तरह, उसे जीवन की पुस्तक से कथित करने के लिए कहा, यीशु ने अपने जीवन को लोगों के लिए बलिदान दिया : वह मर गया, लेकिन उग आया: वह और उसका भगवान, वह हमसे लागू होता है (रोम 8:34)।

यह इस तरह से था कि प्राचीन दुभाषियों ने दृष्टांत को समझा। Isidor Pelusiot के अनुसार, दाख की बारी के मालिक भगवान हैं, अंगूर की पोशाक भगवान का पुत्र है, अंजीर का पेड़ - इज़राइल के लोग या मानवता के सभी। कानून और भविष्यवक्ता लोगों को सही नहीं कर सके और उन्हें फल लाते हैं। भगवान की शिक्षाओं और उनके दुखों का पुत्र उन्हें पश्चाताप करने के लिए नेतृत्व कर सकता है। यदि ऐसा नहीं होता है, तो शाश्वत जीवन में उन्हें धर्मी के हिस्से से काट दिया जाएगा (Isisidor pelusiot। पत्र 1, 312 (पृष्ठ 78, 364)। Rus। कलम: पी। 181).

यीशु मसीह के नए नियम के विचार में, गिडाता के रूप में, भगवान के साम्हने, न केवल चुने हुए लोगों के लिए, बल्कि पूरी दुनिया के लिए भी, मालिक का सामना करने वाले अंगूर के शब्दों को समझना आवश्यक है। यहां तक \u200b\u200bकि अगर भगवान के भगवान का धैर्य समाप्त हो गया है, तो भगवान का पुत्र उसके और पापी लोगों के बीच मध्यस्थ करने के लिए तैयार है। यह दिव्य न्याय के विचार में एक पूर्ण कूप बनाता है। अब से, एक अच्छे अंगूर के चेहरे में भी फलहीन अंजीर का पेड़ दिखाई देता है, जो पेंट और निषेचन के लिए तैयार है, "चाहे भ्रूण लाएगा।"

क्या भगवान हमें सुधार के लिए केवल एक वर्ष देते हैं?

चित्रा नतालिया Dorenkova

यीशु के शिक्षण कई रूढ़ियों को तोड़ते हैं, पुराने नियम के विचार की विशेषता यह है कि भगवान और लोगों के बीच संबंध कैसे बनाया जा रहा है: ए) एक व्यक्ति या लोगों के समूह के पापों के लिए, भगवान अधिक संख्या में लोगों को दंडित कर सकते हैं या यहां तक \u200b\u200bकि पूरे लोग; बी) अचानक मौत पापियों के लिए सजा में पापियों को समझती है, और धर्मी उससे प्रसन्न होना चाहिए; सी) निर्दोष लोगों की मौत ईश्वर का संदर्भ है (क्योंकि यह लेविन के पुत्रों के मामले में था, जो मूसा के आदेश पर अपने भाइयों के खून को बहाल कर रहा था)।

साथ ही, फलहीन आंकड़े के बारे में दृष्टांत से पता चलता है कि भगवान की लंबी पीड़ा असीमित नहीं है: जल्द या बाद में किसी व्यक्ति को अपने मामलों पर एक रिपोर्ट देना होगा, फल जिन्हें उन्होंने लाया या नहीं लाया। दृष्टांत में इन फलों का प्रतीक्षा समय अतिरिक्त वर्ष से मेल खाता है, जो एक फलहीन व्यक्ति प्राप्त करता है। यदि इस वर्ष, जिसके दौरान अंगूर की पोशाक एक विशेष तरीके से इसकी देखभाल करेगी, तो उसे फल लाने में मदद नहीं होगी, इसे काटा जाएगा।

आंकड़े द्वारा जारी वर्ष ईश्वर के पुत्र के पहले और दूसरे आने के बीच समय की पूरी अवधि है। इस समय के दौरान, पृथ्वी पर बनाए गए चर्च के माध्यम से परमेश्वर का पुत्र पश्चाताप के मार्ग के साथ लोगों का नेतृत्व करेगा, जो उनके प्रति दया और लंबे समय से पीड़ित दिखाता है:

पश्चाताप उपचार, पाप को खत्म कर रहा है; यह स्वर्गीय, अद्भुत शक्ति का उपहार है, कानूनों की विजयी ताकत का धन्यवाद, यह किसी भी हार्मनिक को अस्वीकार क्यों नहीं करता है, न ही व्यभिचार खुद को ड्राइव नहीं करता है, न तो शराबी घृणा, न ही मूर्तिकला शुरू होता है, न ही एक स्ट्रैटम नहीं लेगा, और न ही एक स्ट्रैटम नहीं लेगा, और न ही एक स्ट्रैटम नहीं लेगा, और न ही एक स्ट्रैटम नहीं लेगा, और न ही एक स्ट्रैटम नहीं लेगा, और न ही एक स्ट्रैटम नहीं होगा, और न ही एक स्ट्रैटम नहीं लेगा लेकिन हर कोई ड्राइव नहीं करता है, लेकिन हर कोई बदलता है ...

जब भगवान लंबे समय से पापियों के लिए लालच करते हैं, तो इसका एक डबल बचत लक्ष्य होता है: एक तरफ वह अपने आप को बाकी मोक्ष की तलाश में है, और दूसरी तरफ, यह अपने वंशजों के लिए लाभ होता है जिनके पास पुण्य में करने का समय होगा।

भगवान, मैं दोहराता हूं, लंबे समय तक पीड़ित हूं, ताकि पापी ने खुद को पश्चाताप किया, और उनके वंशजों ने मोक्ष के रास्ते का निष्कर्ष निकाला नहीं, क्योंकि, पापी स्वयं और अकुशल रहता है, भगवान अक्सर फल रखने के लिए जड़ को अलग करता है, अक्सर .. । बहुत रूट सुधारता है; और जब उत्तरार्द्ध अंतिम क्षति के अधीन होता है, तो भगवान ने दंड को व्युत्पन्न किया, दूसरों को पश्चाताप के माध्यम से बचाने की उम्मीद है (जॉन Zlatoust। पश्चाताप 7 (पृष्ठ 49, 323-324) के बारे में वार्तालाप। Rus। कलम: पी। 35 9).

भगवान की लंबी पीड़ा में कोई सीमा नहीं है। हालांकि, मानवता के संबंध में, यह मानव इतिहास के अस्थायी ढांचे में और प्रत्येक विशेष व्यक्ति के संबंध में - अपने जीवन के भीतर कार्य करता है। हालांकि, प्रत्येक व्यक्ति के जीवन का अंतिम परिणाम न केवल भगवान से निर्भर करता है। काफी हद तक, यह इच्छा और मनुष्य की पसंद पर निर्भर करता है - कि क्या वह उसका अनुसरण करेगा, क्या वह अपनी इच्छा को पूरा करना चाहता है और अपने आज्ञाओं के अनुसार जीना चाहता है।

शीर्षक, लेख और उपशीर्षक की घोषणा संपादकों द्वारा दी जाती है

यह मेट्रोपॉलिटन Volokolamsky Hilarion - चौथा टॉम की नई पुस्तक से एक टुकड़ा है
सिक्सटाइम श्रृंखला "जीसस क्राइस्ट से। जीवन और शिक्षण। " श्रृंखला की चौथी मात्रा मसीह के दृष्टांतों के लिए समर्पित है।