Klyuchevsky 러시아 역사 강의 전체 과정. Vasily Klyuchevsky 러시아 역사 강의 전체 과정

1841년 1월 28일(러시아 제국 펜자 지방의 Voskresenovka 마을) - 1911년 5월 25일(러시아 제국 모스크바)



바실리 오시포비치 클류체프스키(Vasily Osipovich Klyuchevsky)는 가장 저명한 러시아 자유주의 역사가이자 러시아 역사 과학의 "전설"이며, 모스크바 대학교의 일반 교수, 러시아 역사 및 고대 유물 분야의 상트페테르부르크 제국 과학 아카데미(추가 직원)의 일반 학자입니다(1900). ), 모스크바 대학교 러시아 역사 및 고대 유물 제국 협회 회장, 추밀원.

안에. 클류체프스키

V.O. Klyuchevsky에 대해 너무 많이 쓰여서 동시대 회고록, 동료 역사가의 과학 논문, 백과 사전 및 참고 도서의 인기 기사에서 전설적인 역사가를 위해 세워진 웅장한 기념관에 단어조차 삽입하는 것이 완전히 불가능한 것 같습니다. Klyuchevsky의 거의 모든 기념일에 모스크바 대학 내에서 그의 작업, 과학적 개념, 교육적 및 행정 활동의 특정 측면을 분석하는 데 전념하는 전기, 분석, 역사 및 저널리즘 자료의 전체 컬렉션이 출판되었습니다. 실제로 그의 노력 덕분에 이미 19 세기 후반에 러시아 역사 과학은 완전히 새로운 질적 수준에 도달했으며 이후 현대 철학과 역사 지식 방법론의 토대를 마련한 작품의 출현을 보장했습니다.

한편 V.O. Klyuchevsky에 대한 대중 과학 문헌, 특히 인터넷 자원에 대한 현대 출판물에서는 유명한 역사가의 전기에 대한 일반적인 정보만 제공됩니다. 물론 그 시대의 가장 뛰어나고 비범하고 주목할만한 인물 중 한 명이자 모스크바 대학의 한 세대 이상의 학생과 교사의 우상이었던 V.O. Klyuchevsky의 성격 특성도 매우 다르게 제시됩니다.

이러한 부주의는 부분적으로 Klyuchevsky의 주요 전기 작품(M.V. Nechkina, R.A. Kireeva, L.V. Cherepnin)이 고전 소련 역사학에서 "역사가의 길"이 이해되었던 20세기 70년대에 만들어졌다는 사실로 설명될 수 있습니다. 주로 그의 과학적 작품과 창의적인 업적을 준비하는 과정입니다. 더욱이 마르크스-레닌주의 이데올로기가 지배하고 소비에트 생활 방식의 장점을 선전하는 상황에서 "저주받은 짜르주의"하에서도 하층 계급의 사람이 다음과 같은 기회를 가졌다 고 공개적으로 말하는 것은 불가능했습니다. 위대한 과학자이자 추밀원 의원이 되어 황제와 짜르 정부 가족들의 개인적인 호의와 깊은 존경을 누리십시오. 이는 10월 혁명의 성과를 어느 정도 무력화시켰는데, 알려진 바와 같이 인민은 자신들도 동일한 “동등한” 기회를 얻었다고 선언했습니다. 또한 모든 소련 교과서 및 참고 문헌의 V.O. Klyuchevsky는 "자유주의 부르주아" 역사학의 대표자 중 하나로 명확하게 선정되었습니다. 외계인 요소를 분류합니다. 마르크스주의 역사가라면 사생활을 연구하고 그러한 "영웅" 전기의 잘 알려지지 않은 측면을 재구성하는 일은 결코 일어나지 않았을 것입니다.

소비에트 시대 이후에는 Klyuchevsky 전기의 사실적 측면이 충분히 연구되었으므로 다시 돌아갈 필요가 없다고 믿었습니다. 물론 역사가의 삶에는 스캔들 같은 연애, 직업적 음모, 동료와의 심각한 갈등이 없습니다. Caravan of Stories 잡지의 일반 독자의 관심을 끌 만한 "딸기"는 없습니다. 이것은 부분적으로 사실이지만 결과적으로 오늘날 일반 대중은 Klyuchevsky 교수의 "비밀"과 "과도한 겸손"에 대한 역사적 일화, 그의 악의적으로 아이러니 한 격언, 다양한 사이비 저자가 "끌어 낸"모순적인 진술만을 알고 있습니다. -당대 사람들의 개인 편지와 회고록을 바탕으로 한 과학 출판물.

그러나 역사가의 성격, 사생활 및 의사소통에 대한 현대적 견해, 그의 과학적 및 초과학적 창의성 과정은 "역사적 삶"과 러시아 문화 세계의 일부로서 이러한 연구 대상의 본질적인 가치를 의미합니다. 전체적으로. 궁극적으로 각 사람의 삶은 가족 관계, 우정과 연애, 가정, 습관, 일상적인 사소한 일로 구성됩니다. 그리고 우리 중 누군가가 역사가, 작가, 정치인으로서 역사에 남을 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다는 사실은 똑같은 "일상적인 사소한 일들"을 배경으로 한 우연입니다...

이 기사에서는 창작의 주요 이정표뿐만 아니라 V.O의 개인 전기도 간략하게 설명하고 싶습니다. Klyuchevsky는 그를 가난한 고아 인 지방 성직자의 아들에서 러시아 최초의 역사가로서 영광의 정점에 이르기까지 매우 어렵고 가시적 인 길을 만든 사람으로 이야기합니다.

V.O. Klyuchevsky: "평민"의 승리와 비극

어린 시절과 청소년기

안에. 클류체프스키

안에. Klyuchevsky는 1841 년 1 월 16 일 (28) Penza 근처 Voskresensky (Voskresenovka) 마을에서 가난한 교구 신부 가족으로 태어났습니다. 미래 역사가의 삶은 큰 불행으로 시작되었습니다. 1850 년 8 월 Vasily가 아직 10 살이 아니었을 때 그의 아버지는 비극적으로 죽었습니다. 그는 쇼핑을 하러 시장에 갔는데, 돌아오는 길에 심한 뇌우를 만났습니다. 말들은 겁에 질려 도망쳤습니다. 차에 대한 통제력을 잃은 오십 신부는 카트에서 떨어졌고 땅에 부딪혀 의식을 잃고 물줄기에 질식했습니다. 그가 돌아올 때까지 기다리지 않고 가족은 수색을 조직했습니다. 아홉 살 난 바실리는 죽은 아버지가 길가의 진흙 속에 누워 있는 것을 처음으로 보았습니다. 강한 충격으로 소년은 말을 더듬기 시작했습니다.

생계를 유지하는 사람이 죽은 후 Klyuchevsky 가족은 Penza로 이사하여 Penza 교구에 들어갔습니다. 세 자녀를 남겨둔 가난한 과부에 대한 동정심으로 남편의 친구 중 한 명이 그녀에게 살 수 있는 작은 집을 선물했습니다. Klyuchevsky는 나중에 그의 여동생에게 편지를 보내 어린 시절과 청소년기의 배고픈 시절을 회상했습니다. "우리가 어머니 품에 고아로 남겨졌을 때 당신과 나보다 가난한 사람이 있었습니까?"

Klyuchevsky는 그가 공부하도록 파견 된 신학교에서 말을 너무 많이해서 교사들에게 부담이되었고 많은 기본 과목에서 잘하지 못했습니다. 고아로서 그는 불쌍해서 교육 기관에 갇혔습니다. 이제 직업적 무능력으로 인해 학생을 퇴학시키는 문제가 언제든지 발생할 수 있습니다. 학교에서 훈련받은 성직자이고 말더듬이는 성직자나 교회 목사가 되기에 적합하지 않습니다. 현재 상황에서 Klyuchevsky는 교육을 전혀받지 못했을 수도 있습니다. 그의 어머니는 체육관에서 공부하거나 교사를 초대 할 자금이 없었습니다. 그런 다음 신부의 미망인은 선배 학생 중 한 명에게 소년을 돌봐달라고 눈물을 흘리며 간청했습니다. 역사는 소심한 말더듬이를 훌륭한 연설가로 바꾸고 나중에 수천 명의 학생 청중을 그의 강의로 끌어들인 이 재능 있는 청년의 이름을 보존하지 못했습니다. V.O. Klyuchevsky의 가장 유명한 전기 작가인 M.V. Nechkina의 가정에 따르면, 그는 Klyuchevsky의 동급생 Stepan Pokrovsky의 형인 신학생 Vasily Pokrovsky일 수 있습니다. 전문 언어 치료사가 아니었던 그는 말더듬을 퇴치하는 방법을 직관적으로 찾았고 말더듬이 거의 사라졌습니다. 단점을 극복하기 위한 기술 중에는 강조가 이루어지지 않더라도 단어의 끝을 천천히 명확하게 발음하는 것이 있습니다. Klyuchevsky는 말더듬을 완전히 극복하지는 못했지만 기적을 행했습니다. 그는 연설에서 무의식적으로 나타나는 작은 멈춤에 의미 론적 예술적 멈춤의 모습을 부여하여 그의 말에 독특하고 매력적인 풍미를 부여했습니다. 결과적으로 결함은 개인의 특징적인 특성으로 바뀌어 역사가의 연설에 특별한 매력을 더했습니다. 현대 심리학자와 이미지 제작자는 청취자의 관심을 끌고 연설가, 정치인 또는 공인의 이미지에 "카리스마"를 추가하기 위해 의도적으로 이러한 기술을 사용합니다.

안에. 클류체프스키

자연적 결핍에 대한 길고 끈질긴 투쟁은 Klyuchevsky 강사의 뛰어난 어법에도 기여했습니다. 그는 모든 문장을 "생성"하고 "특히 주의 깊게 듣는 사람이 단 하나의 소리도, 조용하지만 비정상적으로 선명한 목소리의 단 하나의 억양도 손실되지 않도록 그가 말한 단어의 끝 부분을 작성했습니다"라고 그의 학생 교수 A. I. Yakovlev는 썼습니다. 역사가에 대해..

1856년 지역 신학교를 졸업한 후 V.O. Klyuchevsky는 신학교에 입학했습니다. 그는 신부가되어야했습니다. 이것이 그의 가족을 지원하는 교구의 조건이었습니다. 그러나 1860년 말년에 신학교를 중퇴한 청년은 모스크바 대학 입학을 준비하고 있었습니다. 열아홉 살 소년의 필사적이고 대담한 결정이 그의 미래 운명 전체를 결정했습니다. 우리 의견으로는 Klyuchevsky의 끈기 또는 그의 본성의 완전성이 아니라 오히려 그의 동시대 사람들 중 많은 사람들이 나중에 언급했던 어린 나이에 그에게 내재된 직관을 증언합니다. 그럼에도 불구하고 Klyuchevsky는 자신의 개인적인 운명을 직관적으로 이해 (또는 추측)하고 자신의 열망과 능력을 완전히 실현할 수있는 삶의 자리를 정확히 차지하기 위해 운명에 어긋납니다.

미래 역사가에게는 펜자 신학교를 떠나는 운명적인 결정이 쉽지 않았다고 생각해야합니다. 신청서를 제출한 순간부터 해당 신학생은 장학금을 받을 수 없게 되었습니다. 자금이 극도로 부족한 Klyuchevsky에게는이 작은 금액의 손실도 매우 눈에 띄었지만 상황에 따라 그는 "전부 아니면 전무"라는 원칙을 따르도록 강요 받았습니다. 그는 신학교를 졸업하자마자 대학에 들어갈 수 없었다. 왜냐하면 성직자 직함을 받아들여야 하고 적어도 4년 동안 그 대학에 머물러야 했기 때문이다. 그러므로 가능한 한 빨리 신학교를 떠나야 했습니다.

Klyuchevsky의 대담한 행동은 신중한 신학교 생활을 폭발시켰습니다. 영적 당국은 실제로 교구를 희생하여 이미 교육을 받은 성공적인 학생의 퇴학에 반대했습니다. Klyuchevsky는 비좁은 가정 환경과 건강 불량으로 인해 해고 요청을 동기를 부여했지만 교장에서 스토커에 이르기까지 신학교의 모든 사람에게 이것이 단지 공식적인 변명에 불과하다는 것이 분명했습니다. 신학교 이사회는 Penza 주교 Varlaam에게 보고서를 작성했지만 예기치 않게 긍정적 인 결의안을 발표했습니다. “Klyuchevsky는 아직 학업 과정을 마치지 않았으므로 성직자가되고 싶지 않다면 그는 지장 없이 해고될 수 있다” 공식 문서의 충성심은 주교의 진정한 의견과 전혀 일치하지 않았습니다. Klyuchevsky는 나중에 신학교의 12월 시험에서 Varlaam이 그를 바보라고 불렀다고 회상했습니다.

I. V. Evropeytsev 삼촌 (어머니의 여동생의 남편)은 모스크바 여행을 위해 돈을 주었고 조카가 대학에서 공부하려는 열망을 갖도록 격려했습니다. 청년이 큰 감사를 느끼고 동시에 삼촌의 자선 단체로 인해 영적인 불편 함을 느끼고 있음을 알고 Evropeytsev는 약간의 속임수를 쓰기로 결정했습니다. 그는 인생의 어려운 순간에 이 책을 펴기 위해 이별의 말이 담긴 기도서를 조카에게 "유품으로" 주었습니다. Klyuchevsky가 이미 모스크바에서 발견 한 페이지 사이에 큰 지폐가 삽입되었습니다. 그는 집으로 보낸 첫 번째 편지에서 다음과 같이 썼습니다. "나는 나에게 무슨 일이 일어나더라도 다른 사람의 주머니에 너무 많은 것을 의존하지 않고 하나님을 굳게 의지하고 당신과 나 자신을 의지하면서 모스크바로 떠났습니다."

일부 전기 작가에 따르면 펜자에 남겨진 그의 어머니와 여동생에 대한 개인적인 죄책감이 수년 동안 유명한 역사가를 괴롭혔습니다. Klyuchevsky의 개인 서신 자료에서 알 수 있듯이 Vasily Osipovich는 자매들과 가장 따뜻한 관계를 유지했습니다. 그는 항상 그들을 돕고 돌보고 그들의 운명에 참여하려고 노력했습니다. 따라서 그녀의 오빠의 도움 덕분에 그녀의 언니 Elizaveta Osipovna (Virganskaya와 결혼)는 일곱 자녀를 키우고 교육할 수 있었고 여동생이 죽은 후 Klyuchevsky는 두 자녀 (E.P. 및 P.P. Kornev)를 그의 가족을 키웠어요.

길의 시작

1861년 V.O. Klyuchevsky는 모스크바 대학의 역사 및 언어학부에 입학했습니다. 그는 어려운 시간을 보냈습니다. 1861년 2월 19일 농민 해방 선언문으로 인해 거의 혁명적인 열정이 수도에서 본격화되었습니다. 말 그대로 공공 생활의 모든 측면의 자유화, 말 그대로 공중에 떠 있던 "인민 혁명"에 대한 Chernyshevsky의 유행 아이디어는 젊은 마음을 혼란스럽게 만들었습니다.

공부하는 동안 Klyuchevsky는 학생들 사이의 정치적 분쟁을 피하려고 노력했습니다. 아마도 그는 정치에 참여할 시간도 욕구도 없었을 것입니다. 그는 공부하기 위해 모스크바에 왔고 또한 자신을 부양하고 가족을 돕기 위해 수업을 통해 돈을 벌어야했습니다.

소련 전기 작가에 따르면 Klyuchevsky는 한때 N.A.의 역사 및 철학계에 참석했습니다. Ishutin, 그러나이 버전은 역사가의 개인 기록 보관소에서 현재 연구된 자료로 확인되지 않았습니다. 여기에는 Klyuchevsky가 특정 고등학생 Ishutin의 교사라는 사실이 포함되어 있습니다. 그러나 이 "튜터링"은 Klyuchevsky가 모스크바 대학에 입학하기 전에도 이루어질 수 있습니다. ON. Ishutin과 D.V. Karakozov는 Serdobsk (Penza 지방) 출신이었습니다. 1850년대에 그들은 제1펜자 남자 체육관에서 공부했고, 같은 기간 신학생인 클류체프스키는 개인 교습을 통해 적극적으로 돈을 벌었습니다. Klyuchevsky가 모스크바의 동포들과 다시 친분을 쌓았을 가능성이 있지만 연구자들은 Ishutinsky 서클 참여에 대한 신뢰할만한 정보를 찾지 못했습니다.

모스크바 생활은 분명히 관심을 불러일으켰지만 동시에 젊은 지방의 영혼에 경계심과 불신을 불러일으켰습니다. Penza를 떠나기 전에 그는 다른 곳에 가본 적이 없었고 주로 영적인 환경에서 이사했기 때문에 Klyuchevsky가 수도의 현실에 "적응"하기가 어려웠습니다. 대도시의 표준으로 간주되는 "지방주의"와 일상적인 과잉에 대한 무의식적 거부는 평생 동안 V.O. Klyuchevsky와 함께 남아있었습니다.

신학생이었던 그는 신학교와 가정에서 배운 종교적 전통에서 과학적 실증주의로 옮겨가면서 심각한 내부 투쟁을 견뎌야 했다는 것은 의심의 여지가 없다. Klyuchevsky는 유물론자 Ludwig Feuerbach 인 실증주의 창시자 (Comte, Mile, Spencer)의 작품을 연구함으로써이 길을 따랐습니다. 그의 개념에서 그는 윤리와 종교 문제에 대한 철학자의 주된 관심에 가장 매료되었습니다.

Klyuchevsky의 일기와 일부 개인 메모가 증언하는 것처럼 미래 역사가의 내부 "재생"의 결과는 주변 세계와 거리를두고 그 안에 개인 공간을 유지하고 엿보는 눈이 접근 할 수 없도록하려는 그의 끊임없는 열망이었습니다. 따라서 Klyuchevsky의 과시적인 풍자, 가성적인 회의론, 동시대 사람들이 한 번 이상 언급했으며 공개적으로 행동하려는 그의 열망은 다른 사람들에게 자신의 "복잡성"과 "폐쇄성"을 확신시킵니다.

1864-1865년에 Klyuchevsky는 후보자의 에세이 "모스크바 주에 관한 외국인 이야기"를 변호하면서 대학에서 과정을 마쳤습니다. 문제는 F.I 교수의 영향으로 제기됐다. Buslaeva. 후보자의 에세이는 매우 높은 평가를 받았으며 Klyuchevsky는 교수직을 준비하기 위해 장학생으로 학과에 유지되었습니다.

그의 석사 논문 "역사적 출처로서의 성도들의 삶"에 대한 작업은 6년 동안 지속되었습니다. Vasily Osipovich는 그의 교사이자 멘토 S.M.의 요청에 따라 장학금 보유자로 남을 수 없었습니다. Solovyov는 Alexander Military School에서 교사직을 받았습니다. 여기서 그는 1867년부터 16년 동안 일했습니다. 1871년부터 그는 이 학교에서 새로운 일반 역사 과정을 가르치면서 S.M. Solovyov를 대신했습니다.

가족과 개인 생활

1869년 V.O. Klyuchevsky는 Anisya Mikhailovna Borodina와 결혼했습니다. 이 결정은 친척과 신부 모두에게 정말 놀라운 일이었습니다. Klyuchevsky는 처음에 Borodin의 어린 자매인 Anna와 Nadezhda에게 구애했지만 그보다 3살 많은 Anisya에게 제안했습니다(결혼 당시 그녀는 이미 32세였습니다). 그 나이에 소녀는 "vekovushka"로 간주되어 실제로 결혼을 기대할 수 없었습니다.

Boris와 Anisya Mikhailovna Klyuchevsky는 아마도 V.O라는 이름의 개와 함께했을 것입니다. Klyuchevsky Grosh와 Kopeyka. 1909년 이전

창의적인 지식인 사이에서 장기 결혼은 원칙적으로 같은 생각을 가진 사람들 간의 관계에 기반을 두고 있다는 것은 비밀이 아닙니다. 과학자, 작가 또는 유명한 홍보인의 아내는 일반적으로 상임 비서, 비평가 또는 대중에게 보이지 않는 창의적인 "반쪽"에 대한 아이디어 생성자 역할을 합니다. Klyuchevsky 배우자 간의 관계에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만 창의적인 조합과는 거리가 멀었을 가능성이 큽니다.

1864년의 서신에서 Klyuchevsky는 그의 신부를 "Nixochka", "내 영혼의 신뢰자"라고 다정하게 불렀습니다. 그러나 주목할만한 점은 배우자 간의 서신이 더 이상 기록되지 않았다는 것입니다. Vasily Osipovich가 집을 떠나는 동안에도 그는 원칙적으로 다른 수신자에게 자신에 대한 정보를 Anisya Mikhailovna에게 전달하도록 요청했습니다. 동시에 Klyuchevsky는 아내의 여동생 Nadezhda Mikhailovna Borodina와 수년 동안 활기차고 친근한 서신을 유지했습니다. 그리고 그의 아들에 따르면 Vasily Osipovich는 "Penza 문서"중에서 다른 시누이 Anna Mikhailovna에게 보낸 오래된 편지 초안을 조심스럽게 보관하고 숨겼습니다.

아마도 Klyuchevsky 배우자 간의 관계는 개인, 가족 및 일상 수준에서만 구축되었으며 평생 동안 유지되었습니다.

V.O. Klyuchevsky의 내무 비서이자 그의 대담 자이자 작업 보조자는 그의 외아들 Boris였습니다. 아니샤 미카일로브나의 경우 남편의 공개 강연에 자주 참석했지만 유명한 역사가의 과학적 관심 영역은 여전히 ​​낯설고 거의 이해할 수 없었습니다. Milyukov가 회상했듯이 Klyuchevskys의 집을 방문하는 동안 Anisya Mikhailovna는 일반적인 대화에 어떤 식 으로든 참여하지 않고 차를 따르고 손님을 대하는 친절한 여주인의 임무 만 수행했습니다. 다양한 비공식 리셉션과 zhurfix에 자주 참석했던 Vasily Osipovich 자신은 아내를 데리고 가지 않았습니다. 아마도 Anisia Mikhailovna는 사회적 오락에 대한 성향이 없었지만 아마도 Vasily Osipovich와 그의 아내는 불필요한 걱정을 일으키고 서로를 불편한 상황에 빠뜨리고 싶지 않았습니다. 클류체프스카야 부인이 공식 연회에서나 연기 자욱한 집 사무실에서 남편의 학식 있는 동료들과 함께 논쟁을 벌이는 모습은 상상도 할 수 없었습니다.

낯선 방문객이 Anisya Mikhailovna를 교수 집의 하인으로 착각 한 경우가 있습니다. 겉보기에도 그녀는 평범한 부르주아 주부 또는 신부와 비슷했습니다. 역사가의 아내는 집안일로 알려졌으며 집과 집안을 운영하며 가족 생활의 모든 실제 문제를 해결했습니다. Klyuchevsky 자신은 자신의 아이디어에 열정적 인 사람과 마찬가지로 일상적인 사소한 일에 어린 아이보다 더 무력했습니다.

그녀의 평생 A.M. Klyuchevskaya는 매우 종교적인 사람으로 남아있었습니다. 친구들과의 대화에서 Vasily Osipovich는 근처에 또 다른 작은 교회가 있었지만 집에서 멀리 떨어진 구세주 그리스도 대성당으로의 "스포츠"여행에 대한 아내의 열정을 종종 비웃었습니다. 이러한 "캠페인" 중 하나에서 아니시야 미카일로브나는 병에 걸렸고 그들이 그녀를 집으로 데려왔을 때 그녀는 사망했습니다.

그럼에도 불구하고 일반적으로 Klyuchevsky 배우자는 수년간의 결혼 기간 동안 깊은 개인적인 애정과 거의 서로 의존한다는 인상을받습니다. Vasily Osipovich는 그의 "반"의 죽음을 매우 힘들게 받아들였습니다. Klyuchevsky S.B. 요즘 Veselovsky는 친구에게 보낸 편지에서 그의 아내 Vasily Osipovich (그는 이미 69 세였습니다)와 그의 아들 Boris가 "어린 아이들처럼 고아가되고 무기력하게 남겨졌습니다"라고 썼습니다.

그리고 오랫동안 기다려온 "러시아 역사 과정"의 네 번째 권이 1909년 12월에 나왔을 때 별도의 페이지에 있는 텍스트 앞에 "아니시아 미하일로브나 클류체프스카야를 기념하여(†1909년 3월 21일)"라는 문구가 새겨져 있었습니다.

그의 아들 Boris(1879-1944) 외에도 Vasily Osipovich의 조카인 Elizaveta Korneva(? –01/09/1906)는 Klyuchevsky 가족에서 학생으로 살았습니다. Lisa가 약혼자를 얻었을 때 V.O. Klyuchevsky는 그를 좋아하지 않았고 보호자는 그들의 관계를 방해하기 시작했습니다. 온 가족의 반대에도 불구하고 Lisa는 집을 떠나 서둘러 결혼했으며 결혼식이 "소비로 인해"죽은 직후입니다. 그녀를 자신의 딸처럼 사랑했던 Vasily Osipovich는 조카의 죽음을 특히 힘들게 경험했습니다.

클류체프스키 교수

1872년 V.O. Klyuchevsky는 석사 논문을 성공적으로 방어했습니다. 같은 해에 그는 모스크바 신학 아카데미에서 역사학 교수직을 맡아 36년 동안(1906년까지) 재직했습니다. 같은 해에 Klyuchevsky는 고등 여성 과정에서 가르치기 시작했습니다. 1879년부터 모스크바 대학에서 강의. 동시에 그는 박사 학위 논문 "고대 러시아의 Boyar Duma"를 완성했고 1882년 대학 학과에서 이를 옹호했습니다. 그 이후로 Klyuchevsky는 4개 교육 기관의 교수가 되었습니다.

그의 강의는 학생들 사이에서 큰 인기를 끌었습니다. 실제로 러시아 역사 과정을 가르친 역사 및 문헌학 학생뿐만 아니라 그의 청취자였습니다. 수학자, 물리학자, 화학자, 의사 등 모두가 Klyuchevsky의 강의에 참여하려고 했습니다. 동시대 사람들에 따르면 그들은 말 그대로 다른 학부의 교실을 비웠습니다. 많은 학생들이 아침 일찍 대학에 와서 자리에 앉아 '원하는 시간'을 기다렸습니다. 청취자들은 강의 내용보다는 이미 알려진 자료에 대한 Klyuchevsky의 격언과 생동감에 매료되었습니다. 대학 환경에서는 매우 이례적인 교수 자신의 민주적 이미지도 젊은 학생들의 동정심을 불러일으킬 수밖에 없었습니다. 모두가 "자신의"역사가의 말을 듣고 싶어했습니다.

소련의 전기 작가들은 1880년대 V.O. Klyuchevsky 강의 과정의 놀라운 성공을 혁명적 사고를 가진 학생 청중을 "기쁘게"하려는 열망으로 설명하려고 노력했습니다. M.V. Nechkina는 1879년 12월 5일에 열린 첫 번째 강의에서 Klyuchevsky는 자유의 슬로건을 제시했습니다.

“안타깝게도 이 특정 강의의 텍스트가 우리에게 전달되지 않았지만 청취자의 기억은 보존되었습니다. Klyuchevsky는 그들 중 한 명을 썼습니다. “피터의 개혁이 원하는 결과를 얻지 못했다고 믿었습니다. 러시아가 부유하고 강력해지기 위해서는 자유가 필요했습니다. 18세기 러시아는 그것을 보지 못했다. 따라서 Vasily Osipovich는 국가로서의 약점을 결론지었습니다.”

Nechkina M.V. “V.O.의 강의력. 클류체프스키"

다른 강의에서 Klyuchevsky는 Elizaveta Petrovna 황후, Catherine II에 대해 아이러니하게 말했으며 궁전 쿠데타 시대를 다채롭게 특징지었습니다.

"우리가 알고 있는 이유 때문에..." Klyuchevsky의 대학생은 1882년에 강의를 녹음했습니다. "피터 이후 러시아 왕좌는 모험가들, 종종 예기치 않게 밟는 임의의 사람들을 위한 장난감이 되었습니다... 많은 기적이 일어났습니다. 피터 대왕의 죽음으로 인한 러시아 왕좌-거기에 자녀가없는 과부와 미혼 가족의 어머니가 있었지만 아직 어릿 광대는 없었습니다. 아마도 우연의 게임은 우리 역사의 이러한 격차를 메우는 것을 목표로 삼았을 것입니다. 부푼이 나타났어요."

그것은 Peter III에 관한 것이 었습니다. 대학 학과의 어느 누구도 로마노프 가문에 대해 이렇게 말한 적이 없습니다.

이 모든 것에서 소련 역사가들은 역사가의 반 군주제 및 반 귀족 입장에 대한 결론을 도출했으며, 이는 그를 어떤 대가를 치르더라도 기존 질서를 바꾸고 싶어하는 재살 혁명가 S. Perovskaya, Zhelyabov 및 기타 급진파와 거의 유사하게 만들었습니다. . 그러나 역사가 V.O. Klyuchevsky는 그런 것에 대해 생각조차하지 않았습니다. 그의 "자유주의"는 1860-70년대 정부 개혁 시대에 허용된 틀에 분명히 들어맞습니다. V.O. Klyuchevsky가 만든 왕, 황제 및 기타 뛰어난 고대 통치자의 "역사적 초상화"는 역사적 진정성에 대한 찬사일 뿐이며 군주를 인간의 약점에 낯설지 않은 평범한 사람들로 객관적으로 제시하려는 시도입니다.

존경받는 과학자 V.O. Klyuchevsky는 모스크바 대학교 역사 및 언어학부 학장, 부총장, 러시아 역사 및 고대 유물 협회 회장으로 선출되었습니다. 그는 Alexander III의 아들 George Grand Duke의 교사로 임명되었으며 왕실과 함께 산책하도록 한 번 이상 초대되었으며 주권자이자 황후 Maria Feodorovna와 대화를 나누었습니다. 그러나 1893-1894년에 Klyuchevsky는 황제의 개인적인 호의에도 불구하고 Alexander III에 관한 책 쓰기를 단호히 거부했습니다. 아마도 이것은 역사가의 변덕도 아니고 당국에 대한 그의 반대의 표현도 아니었을 것입니다. Klyuchevsky는 자신의 재능을 아첨하는 홍보 담당자로 보지 않았으며 역사가가 아직 살아 있거나 방금 죽은 "다음"황제에 대해 글을 쓰는 것은 흥미롭지 않습니다.

1894년에 그는 러시아 역사 및 고대 유물 협회 회장으로서 "고대 황제 알렉산더 3세를 기리며" 연설을 해야 했습니다. 이 연설에서 자유주의적인 역사가는 평생 동안 자주 소통했던 주권자의 죽음을 진심으로 후회했습니다. 이 연설에서 Klyuchevsky는 사랑하는 교수의 행동에서 고인에 대한 슬픔이 아니라 용서할 수없는 순응을 본 학생들로부터 야유를 받았습니다.

1890년대 중반에 Klyuchevsky는 연구 작업을 계속하여 "고대 러시아의 Boyar Duma"의 제3판인 "새로운 역사에 대한 간략한 안내서"를 출판했습니다. 그의 학생 중 6명이 논문을 변호하고 있습니다.

1900년에 Klyuchevsky는 Imperial Academy of Sciences의 회원으로 선출되었습니다. 1901년부터 규칙에 따라 그는 사임했지만 여전히 대학과 신학 아카데미에서 가르치고 있습니다.

1900~1910년에 그는 모스크바 회화, 조각, 건축 학교에서 강의를 시작했는데, 그의 청중은 뛰어난 예술가들이 많았습니다. F.I. Chaliapin은 Klyuchevsky가 1903년 볼쇼이 극장에서 자선 공연을 하기 전에 Boris Godunov의 이미지를 이해하는 데 도움을 주었다고 회고록에 썼습니다. 유명한 역사가에 대한 유명한 가수의 회고록에서는 Klyuchevsky의 예술성, 시청자와 청취자의 관심을 끄는 그의 뛰어난 재능, "역할에 익숙해지고"선택한 캐릭터의 성격을 완전히 드러내는 능력에 대해 반복해서 이야기합니다.

1902년부터 바실리 오시포비치(Vasily Osipovich)는 그의 인생의 주요 아이디어인 "러시아 역사 과정"의 출판을 준비하고 있습니다. 이 작업은 1905년에야 언론법과 국가 두마의 지위에 관한 위원회에 참여하기 위해 상트페테르부르크를 방문하면서 중단되었습니다. Klyuchevsky의 자유주의적 입장은 신학 아카데미 지도부와의 관계를 복잡하게 만들었습니다. 1906년, 클류체프스키는 학생의 항의에도 불구하고 사임하고 해고되었습니다.

생도 역사가 P.N. Milyukov와 A. Kiesewetter의 보증에 따르면, 그의 생애 말기에 V.O. Klyuchevsky는 인민 자유당과 동일한 자유주의 헌법 적 입장에 서있었습니다. 1905년 피터호프 회의에서 그는 미래의 "Octobrists"를 위한 "고귀한" 헌법 아이디어를 지지하지 않았으며 Sergiev Posad의 대리인으로 State Duma에 출마하기로 동의했습니다. 사실, 거의 신생 정당 지도자들의 모든 인사에도 불구하고 V.O. Klyuchevsky는 정치에 전혀 관심이 없었습니다.

Klyuchevsky의 "당 소속"과 관련하여 소련 역사가들 사이에서 상당히 치열한 논쟁이 한 번 이상 발생했습니다. M.V. Nechkina는 (Milyukov를 따라) Klyuchevsky를 인민 자유당(KD)의 이념적이며 실제 구성원으로 간주했습니다. 그러나 학자 Yu.V. 그 당시 역사가를 개인적으로 알고 있던 Gauthier는 그의 아들 Boris가 "노인"이이 당에서 Duma에 출마하도록 거의 강제했으며 "Klyuchevsky를 생도 인물로 만드는 것은 불가능합니다"라고 주장했습니다.

Nechkina와의 동일한 논쟁에서 Yu.V는 다음 문구를 들었습니다. 고티에: “Klyuchevsky는 성격과 사회 활동 측면에서 진정한 "젖은 닭"이었습니다. 그것이 내가 그에게 말한 것입니다. 그는 자신의 일에만 의지가 있었지만 인생에서는 의지가 없었습니다. Klyuchevsky는 항상 누군가의 입장에 있었습니다.”

생도당 문제에 역사가의 실제 참여 여부에 대한 문제는 오늘날 관련성을 잃었습니다. State Duma의 그의 대리인은 자리를 잡지 않았지만 P.N. Milyukov 및 Co.와 달리 Klyuchevsky에게는 중요하지 않았습니다. 과학자는 항상 할 일이 있었고 그의 연설 재능을 어디에서 실현할 수 있는지 알고있었습니다.

"러시아 역사 과정"과 V.O. Klyuchevsky의 역사적 개념

특별 과정 "러시아 부동산의 역사"(1887)와 함께 사회적 주제에 대한 연구("러시아 농노의 기원", "러시아의 인두세 및 농노 폐지", "Zemstvo 의회의 대표 구성") 고대 러시아'”), 18~19세기 역사문화. 그리고 다른 사람들은 Klyuchevsky가 그의 인생의 주요 작품 인 "러시아 역사 과정"(1987-1989. T.I - 5)을 만들었습니다. V.O. Klyuchevsky에 따른 러시아의 역사적 발전 개념이 제시되어 있습니다.

대부분의 현대 역사가들은 S.M. Solovyov의 학생으로서 V.O. Klyuchevsky가 새로운 조건에서 러시아 역사학의 주립 (법률) 학교 개념을 계속 발전시켰다고 믿었습니다. 주립 학교의 영향 외에도 Klyuchevsky의 견해에 대한 다른 대학 교사의 영향-F.I. 부슬라예바, S.V. Eshevsky와 1860년대 인물. -AP Shchapova, N.A. 이슈틴 등

한때 소련 역사학은 S.M. Solovyov의 "독재주의 변증자"와 자유 민주주의 입장에 서 있던 V.O. Klyuchevsky의 견해를 "이혼"하려는 완전히 근거없는 시도를했습니다 (M.V. Nechkin). 많은 역사가들(V.I. Picheta, P.P. Smirnov)은 경제적, 정치적 조건에 의존하는 사회와 사람들의 역사를 제공하려는 시도에서 Klyuchevsky 작품의 주요 가치를 보았습니다.

현대 연구에서 V.O. Klyuchevsky는 국가 (법률) 학교 (K.D. Kavelin, B.N. Chicherin, T.N. Granovsky, S.M. Soloviev)의 역사적, 방법론적 전통의 계승자일 뿐만 아니라 새로운 창시자라는 견해가 지배적입니다. , "사회학적" 방법을 기반으로 한 가장 유망한 방향입니다.

1세대 '국가주의자'와는 달리 클류체프스키는 사회적, 경제적 요인을 역사적 발전의 독립적인 힘으로 도입하는 것이 필요하다고 생각했습니다. 그의 관점에서 역사적 과정은 모든 요소(지리적, 인구학적, 경제적, 정치적, 사회적)의 지속적인 상호작용의 결과입니다. 이 과정에서 역사가의 임무는 글로벌 역사 계획을 구축하는 것이 아니라 발전의 특정 순간마다 위의 모든 요소의 구체적인 관계를 지속적으로 식별하는 것입니다.

실제로 V.O.를 의미하는 "사회학적 방법"입니다. Klyuchevsky는 자연-지리적 환경과 밀접하게 관련된 국가 경제 발전의 정도와 성격에 대한 철저한 연구뿐만 아니라 발전의 각 단계에서 사회의 사회적 계층화와 개별 사회 집단 내에서 발생하는 관계에 대한 자세한 분석( 그는 종종 그것들을 클래스라고 불렀습니다). 결과적으로 역사적 과정은 V.O. Klyuchevsky의 형식은 V.I.와 같은 그의 전임자 또는 동시대의 형식보다 더 방대하고 역동적입니다. Sergeevich.

러시아 역사의 일반적인 과정에 대한 그의 이해 V.O. Klyuchevsky는 주기화에서 가장 간결하게 제시했으며, 여기서 그는 질적으로 다른 네 가지 단계를 식별했습니다.

VIII-XIII 세기 - Rus' Dnieper, 경찰관, 무역;

XIII - XV 세기 중반. - 어퍼 볼가 루스(Upper Volga Rus), 영주권자, 자유 농업;

15세기 중반 - 17세기 두 번째 10년. - Great Rus', 모스크바, 왕실 보야르, 군사 토지 소유;

17세기 초~19세기 중반. - 전 러시아 시대, 제국 귀족 시대, 농노 시대, 농업 및 공장 농업 시대.

이미 그의 박사 논문 "고대 러시아의 Boyar Duma"에서 보야르 계급의 상세한 사회적 초상화였던 V.O. Klyuchevsky는 공립학교의 전통에 기여했습니다.

19세기와 20세기에 접어들면서 급격하게 나타난 독재 국가와 사회의 이해 차이의 맥락에서 클류체프스키는 국가의 새로운 역사의 전체 2세기 기간에 대한 그의 스승 솔로비요프의 견해를 수정하여 그의 "러시아 역사"의 마지막 17권의 결과와 그 위에 세워진 자유주의를 기반으로 한 국내 개혁 이전의 정치 프로그램을 소개합니다. 이러한 이유로 많은 연구자 (특히 A. Shakhanov)는 Klyuchevsky를 러시아 역사학에서 주립 학교로 분류하는 것이 불가능하다고 결론지었습니다.

그러나 그것은 사실이 아닙니다. Klyuchevsky는 "새로운 역사"만을 발표하고 역사 연구의 사회학적 방향을 업데이트합니다. 사실, 그는 1880년대 젊은 역사가들의 요구에 가장 호소력이 있었던 일을 했습니다. 즉, 그는 서구화와 슬라브애호 모두 외부에서 제안된 계획이나 목표를 거부한다고 발표했습니다. 학생들은 러시아 역사를 과학적 문제로 공부하기를 원했고 클류체프스키의 '사회학적 방법'은 그들에게 이러한 기회를 제공했습니다. Klyuchevsky의 학생 및 추종자 (P. Milyukov, Y. Gauthier, A. Kiesewetter, M. Bogoslovsky, N. A. Rozhkov, S. Bakhrushin, A. I. Yakovlev, Ya. L. Barskov)는 종종 "신통계주의자"라고 불립니다. 건축 과정에서 그들은 공립학교와 동일한 다원적 접근 방식을 사용하여 문화적, 사회학적, 심리적 및 기타 요소를 확장하고 보완했습니다.

클류체프스키는 『러시아 역사강좌』에서 이미 자신의 사회학적 방법을 바탕으로 러시아 역사를 총체적으로 제시했다. 다른 공립학교 역사 작품과는 달리 V.O. Klyuchevsky는 순전히 교육적인 출판물의 범위를 훨씬 뛰어 넘어 과학뿐만 아니라 국가의 사회 생활의 사실로 변모했습니다. 공립학교의 전통적인 가정과 결합된 역사적 과정의 다원적 성격에 대한 확장된 이해는 S.M. Solovyov. 이런 의미에서 V.O. Klyuchevsky는 러시아의 모든 역사 과학 발전의 이정표가되었습니다. 그는 19 세기의 전통을 완성하는 동시에 20 세기에 가져온 혁신적인 검색을 예상했습니다.

동시대 회고록에서 V.O. Klyuchevsky의 성격 평가

그림 V.O. 이미 생애 동안 Klyuchevsky는 "신화"의 아우라, 다양한 일화 및 선험적 판단에 둘러싸여있었습니다. 그리고 오늘날 역사가의 성격에 대한 진부한 인식 문제는 지속되며, 이는 일반적으로 독자가 널리 사용할 수 있는 P. N. Milyukov의 주관적인 부정적인 특성과 Klyuchevsky 자신의 가성적인 격언에 기반을 두고 있습니다.

알려진 바와 같이 P.N. Milyukov는 Peter I의 개혁에 관한 석사 논문을 준비하는 과정에서도 V.O. Klyuchevsky와 다투었습니다. 논문은 과학계에서 열광적으로 받아들여졌지만 V.O. Klyuchevsky는 그의 확실한 권위를 사용하여 학술위원회를 설득했습니다. 대학에서는 이에 대해 박사 학위를 수여하지 않습니다. 그는 밀류코프에게 "과학은 이것으로부터만 이익을 얻을 것"이라고 언급하면서 또 다른 논문을 쓰라고 조언했습니다. 생도의 미래 지도자는 치명적으로 불쾌감을 느꼈고 이후 자신의 작업에 대한 교사의 태도에 대한 세부 사항과 진정한 이유를 설명하지 않고 모든 것을 V.O. Klyuchevsky의 성격, 이기주의 및 "신비"의 복잡성으로 축소했습니다. , 부러워하다. Klyuchevsky 자신에게는 인생의 모든 것이 쉽지 않았으며 다른 사람들의 빠른 성공을 용납하지 않았습니다.

1890년 7월 29일자 편지에서 Milyukov는 Klyuchevsky에게 다음과 같이 썼습니다. “세상 사는 게 힘들고 지루해요. 그는 자신이 성취한 것보다 더 큰 영광을 얻을 수 없을 것입니다. 그는 회의적인 태도로 인해 과학에 대한 사랑을 품고 살아갈 수 없습니다. 이제 그는 인정받고 안전해졌습니다. 모든 말은 탐욕에 사로잡혀 있습니다. 그러나 그는 피곤하고 가장 중요한 것은 과학을 믿지 않는다는 것입니다. 불도, 생명도, 과학 작업에 대한 열정도 없습니다. 이러한 이유로 학교도 학생도 없습니다.”.

밀류코프와의 갈등에서 분명히 과학 분야에서는 두 개의 주목할만한 자아가 충돌했습니다. Klyuchevsky만이 여전히 과학 분야에서 자신보다 과학을 더 사랑했습니다. 그의 학교와 학생들은 아이디어를 발전시켰고 과학자의 장점을 여러 번 배가시켰습니다. 이것은 논쟁의 여지가 없는 사실입니다. 알려진 바와 같이 이전 세대의 동료 역사가들은 이러한 대결에서 Klyuchevsky를 지원했습니다. 그 당시 그는 이미 이름과 명성을 얻었기 때문만은 아닙니다. 클류체프스키가 없었다면 역사학자로서의 밀류코프도 없었을 것이고, 깨달아 특히 슬픈 것은 전능한 클류체프스키와의 갈등이 없었다면 정치인으로서의 밀류코프도 일어나지 않았을 것입니다. 물론 러시아 국가 체제를 뒤흔들려는 사람들도 있었겠지만, 밀류코프가 그들과 합류하지 않았다면 역사학뿐만 아니라 러시아 역사 전체도 이로 인해 이익을 얻었을 것이다.

종종 과학자 또는 강사로서의 Klyuchevsky에 대한 기억은 그의 성격의 심리적 분석이나 특성으로 원활하게 흘러갑니다. 분명히 그의 사람은 동시대 사람들의 삶에서 너무나 놀라운 사건이어서이 주제를 피할 수 없었습니다. 많은 동시대인들은 과학자의 과도한 가성, 폐쇄적인 성격, 거리감을 주목했습니다. 그러나 Klyuchevsky는 다른 사람들이 다른 거리에서 그에게 오는 것을 허용했을 수 있음을 이해해야합니다. Klyuchevsky에 대해 어떤 식으로든, 직접적으로든 맥락에서든 글을 쓴 모든 사람은 과학자의 개인 공간에 대한 친밀도를 표시했습니다. 이것이 그의 행동과 성격 특성에 대한 다양하고 종종 정반대되는 해석의 이유였습니다.

Klyuchevsky의 동시대인(S. B. Veselovsky, V. A. Maklakov, A. E. Presnyakov 포함)은 회고록에서 그의 "복잡함과 신비", "이기심", "희롱", 대중에게 "놀이"하려는 끊임없는 욕구에 대한 신화를 단호하게 반박했습니다. 빠르고 피상적인 특성화로부터 역사가를 보호하려고 노력하십시오.

Vasily Osipovich는 삶의 모든 현상, 사람에 대한 태도, 심지어 강의에도 개인적인 감정적 색채를 부여한 미묘한 심리적 구성을 가진 사람이었습니다. P. N. Milyukov는 자신의 정신을 끊임없이 진동하는 매우 민감한 측정 장치에 비유합니다. 밀류코프에 따르면, 스승과 같은 사람이 일상적인 관계를 맺는 것조차 상당히 어려웠다.

여러 해의 역사가의 일기를 살펴보면, 우선 연구자는 깊은 자기 성찰, 즉 일상 생활의 번잡함보다 내면의 경험을 높이려는 열망에 충격을 받습니다. Klyuchevsky 자신이 생각한 것처럼 그의 내면 세계에 대한 동시대 사람들의 이해가 부족함을 나타내는 기록이 종종 있습니다. 그는 현대 사회의 번잡함에서 벗어나 자신이 전체적으로 완전히 이해하지 못하고 받아들이지 않는 가치와 삶의 방식에서 물러나 자연 속에서 계시를 구합니다.

단순하고 겸손한 저소득층 생활의 습관을 흡수 한 시골 성직자 세대가 Klyuchevsky의 외모와 삶의 방식에 특별한 흔적을 남겼다는 사실을 인정하지 않는 것은 불가능합니다. M.V.가 쓴 것처럼 네치키나:

“...오랫동안 그는 자신의 명성을 자랑스럽게 지닐 수 있었고, 유명하고, 사랑받고, 대체할 수 없다고 느낄 수 있었지만, 그의 행동에는 높은 자부심의 그림자가 없었습니다. 반대로 명성을 무시하는 것입니다. 그는 “우울하고 짜증스럽게 손을 흔들며” 박수를 보냈습니다.

Klyuchevskys의 모스크바 집에서는 옛 수도의 전통적인 분위기가 지배했습니다. 방문객은 구식 "손으로 짠 양탄자"와 유사한 "속물 요소"에 충격을 받았습니다. Vasily Osipovich는 새 가구 구입과 같이 삶을 개선해 달라는 아내와 아들의 수많은 요청에 극도로 마지 못해 동의했습니다.

Klyuchevsky는 원칙적으로 식당에서 그에게 온 방문자를 받았습니다. 그는 기분이 좋아졌을 때만 그를 테이블에 초대했습니다. 때때로 그의 동료와 교수들이 Vasily Osipovich를 방문했습니다. 그러한 경우 Klyuchevsky는 일반적으로 매우 검소했지만 "그는 순수한 보드카, 청어, 오이가 담긴 작은 디캔터를 주문한 다음 벨루가가 나타났습니다". (Bogoslovsky, M. M. "V. O. Klyuchevsky의 추억에서").

대학에서 강의하기 위해 Klyuchevsky는 모스크바의 "무모한 운전자"의 멋진 택시를 근본적으로 피하면서 값싼 택시 ( "vankas")로만 여행했습니다. 도중에 교수는 어제의 마을 소년이자 남성 인 "vankas"와 종종 생생한 대화를 나눴습니다. Klyuchevsky는 "불쌍한 모스크바 말이 끄는 말"을 타고 사업을 시작했고 "황실에 올라갔습니다." 그의 학생 중 한 명인 AI Yakovlev가 회상했듯이 말이 끄는 철도는 거의 모든 사이딩에서 끝없는 가동 중지 시간으로 구별되었습니다. Klyuchevsky는 일주일에 두 번 철도로 신학 아카데미에서 가르치기 위해 Trinity-Sergius Lavra로 여행했지만 항상 순례자들과 함께 3 학년이었습니다.

I. A. Artobolevsky는 다음과 같이 말했습니다. “한때 아들 Klyuchevsky와 함께 일했던 유명한 부자 Morozova는 그에게 유모차와 “견인용 말 두 마리”를 “선물로” 제공했습니다. “그래도 거절했는데... 제발 이게 나한테 어울리나?.. 이런 유모차를 탄 내가 우스꽝스럽지 않을까?! 빌린 깃털로..."

M.V. 의 논문에 나오는 교수의 모피 코트에 관한 또 다른 유명한 일화입니다. 네치키나:

“더 이상 돈이 부족하지 않은 유명한 교수는 낡고 낡은 모피 코트를 입었습니다. “바실리 오시포비치, 새 모피 코트를 사시는 게 어때요? 보세요, 그녀는 모두 지쳤습니다.”라고 그녀의 친구들은 말했습니다. - "얼굴과 모피 코트"라고 Klyuchevsky는 간결하게 대답했습니다.

교수의 악명 높은 "절약"은 의심 할 여지없이 그의 타고난 인색함, 낮은 자존감 또는 다른 사람에게 충격을 주려는 욕구를 나타내지 않았습니다. 오히려 그녀는 그의 내적, 영적 자유에 대해서만 말합니다. Klyuchevsky는 자신에게 편리한 일을 하는 데 익숙했으며 외부 관습을 위해 습관을 바꾸지 않을 것입니다.

50번째 생일의 문턱을 넘은 Klyuchevsky는 그의 놀라운 일하는 능력을 완전히 유지했습니다. 그녀는 그의 어린 학생들을 놀라게 했습니다. 그들 중 한 명은 늦은 저녁과 밤에 젊은이들과 오랜 시간 일한 후 Klyuchevsky가 아침에 신선하고 힘이 넘치는 부서에 나타 났고 학생들은 거의 발로 설 수 없었던 방법을 회상합니다.

물론 목이 아프거나 감기에 걸렸을 때도 있었고, 게리에 강의실에 불어오는 바람에 짜증이 나기 시작했고, 때로는 이가 아플 때도 있었다. 그러나 그는 자신의 건강이 철통 같다고 말했고 그의 말이 옳았습니다. 그는 위생 규칙을 실제로 준수하지 않고(그는 눈을 아끼지 않고 밤에 일했습니다) 그녀에 대한 독창적인 격언을 만들었습니다. "위생은 당신에게 자신의 건강을 감시하는 방법을 가르쳐줍니다." 일에 관해서도 “하루 16시간 일하지 못하는 사람은 태어날 권리도 없고 존재강탈자로서 생에서 제외되어야 한다”는 말이 있다. (두 가지 격언은 모두 1890년대로 거슬러 올라갑니다.)

실패한 성직자와 마찬가지로 Klyuchevsky의 기억은 놀랍습니다. 어느 날 그는 대중 과학 축하 행사에서 보고를 하기 위해 강단에 올라가던 중 계단에 걸려 넘어져 노트를 떨어뜨렸습니다. 그들은 바닥을 가로질러 펼쳐져 있었고, 그들의 질서는 완전히 무너졌습니다. 교수를 돕기 위해 달려든 학생들은 종이를 수집하는 동안 다시 한 번 종이를 섞었습니다. 모두가 보고서의 운명에 대해 걱정했습니다. 앞줄에 앉아 있던 Klyuchevsky의 아내 Anisya Mikhailovna만이 완전히 침착함을 유지했습니다. “그는 읽을 것이고, 읽을 것이며, 모든 것을 마음으로 기억할 것입니다.”라고 그녀는 침착하게 이웃을 안심시켰습니다. 그래서 그런 일이 일어났습니다.

아마도 구슬보다 더 작은 아주 뚜렷한 “구슬로 된” 손글씨와 날카로운 연필로 작성한 메모는 오랫동안 역사가의 좋은 시력을 입증해 주었습니다. 그의 기록 원고를 읽기 어렵게 만드는 것은 흠 잡을 데 없는 그의 손글씨가 아니라, 시간이 흘러 닳아버린 연필 때문이다. 그의 생애 마지막 몇 년 동안에만 Klyuchevsky의 손글씨는 펜과 잉크를 주로 사용하면서 더 커졌습니다. 역사가의 격언 중 하나는 “읽기 쉽게 글을 쓸 수 있는 것이 공손함의 첫 번째 규칙이다”라고 말합니다. 그의 책상 위에는 대리석 판 위에 커다란 잉크통이 없었지만, 그가 신학교 시절에 그랬던 것처럼 펜을 담그는 5코펙짜리 잉크병이 놓여 있었습니다.

역사가에게 헌정된 회고록에서는 결혼 ​​생활이 행복했는지에 대한 질문이 전혀 논의되지 않습니다. 사생활의 이러한 날카로운 측면은 지인들에 의해 의도적으로 침묵을 유지했거나 엿보는 눈에 숨겨졌습니다. 결과적으로 친척과의 서신이나 가족 친구의 극히 드문 회고록에만 반영된 Klyuchevsky와 그의 아내의 관계는 완전히 확실하지 않습니다.

공정한 섹스에 대한 Klyuchevsky의 태도를 특징 짓는 회고록 주제가 이러한 배경에서 눈에 띄는 것은 이유가 없습니다. 존경받는 교수는 믿음직스러운 가장의 이미지를 유지하면서 용감한 신사, 숙녀의 명성을 얻었습니다.

Klyuchevsky의 친구이자 신학 아카데미 A.P. Golubtsov의 교사의 딸인 Maria Golubtsova는 그러한 "재미있는 장면"을 회상합니다. 부활절을 맞이한 Vasily Osipovich는 그녀와 "그리스도를 나누는 것"을 싫어하지 않았습니다. 그러나 어린 소녀는 그를 무례하게 거절했습니다. “나에게 키스를 거부한 최초의 여자!”-Vasily Osipovich는 웃으며 아버지에게 말했습니다. 조지 왕자와 그의 모든 "훌륭한 회사"와 함께 산을 산책하는 동안에도 Klyuchevsky는 그의 사람에게 여성의 관심을 끌지 못했습니다. 기다리고 있던 노부인을 동료로 삼은 것에 괴로워한 그는 복수하기로 결정했습니다. 클류체프스키는 절벽 바로 위에 자라는 에델바이스 나무를 뽑아 그의 부인에게 선물로 주어 회사를 충격에 빠뜨렸습니다. “돌아가는 길에는 모두가 나를 둘러싸고 있었고, 가장 어린 아가씨들도 나와 함께 걸었습니다.” 교수는 그의 폭발에 기뻐하며 말했습니다.

Klyuchevsky는 고등 여성 과정에서 가르쳤으며 여기에서 노인 교수는 말 그대로 그를 우상화 한 수많은 열성 팬들에 의해 쫓겨났습니다. 대학에서는 여학생의 대학 강의 수강이 금지된 시기에도 여성 청중이 꾸준히 늘어나고 있었다. 가장 유명한 모스크바 살롱의 여주인들은 종종 저녁마다 Klyuchevsky를보고 싶어 서로 경쟁했습니다.

여성에 대한 역사가의 태도는 기사도적이면서도 동시에 분리되어 있었습니다. 그는 그들을 섬기고 존경할 준비가 되어 있었지만 아마도 무관심하게 용감한 신사로서만 그랬을 것입니다.

Klyuchevsky가 수년 동안 신뢰를 유지하고 우호적 인 관계를 유지한 몇 안되는 여성 중 한 명은 이미 우리가 언급 한 아내의 여동생 Nadezhda Mikhailovna였습니다. Vasily Osipovich는 기꺼이 그의 처제를 방문하도록 초대하고 그녀와 연락을 취했으며 학생의 대부가되었습니다. 이 사람들의 다양한 성격은 재치 있는 유머와 지적 아이러니에 대한 열정으로 뭉쳤을 가능성이 큽니다. V. O. Klyuchevsky는 Nadezhda Mikhailovna에게 귀중한 선물을주었습니다. 그는 그에게 격언 모음이 포함 된 "블랙 북"을주었습니다. 현재 역사가에게 귀속되는 거의 모든 격언은 이 책 덕분에 알려지고 기억됩니다. 여기에는 여성에 대한 많은 헌신이 포함되어 있으며 아마도 Klyuchevsky가 사망 한 후 회고록가가 공정한 섹스와의 "가족 외"관계 주제에 무의식적으로 관심을 집중한 이유 일 것입니다.

Klyuchevsky의 외모에 대해 말하면서 많은 동시대 사람들은 그가 "외모가 부럽지 않았습니다 ... 품위가 없었습니다"라고 언급했습니다. 1890년의 유명한 사진에 따르면 전형적인 "평민"이 우리를 바라보고 있습니다. 나이가 많고 피곤하며 약간 아이러니한 사람은 외모에 크게 신경 쓰지 않고 본당 신부나 부제처럼 보입니다. Klyuchevsky의 겸손한 요구와 습관, 금욕적인 외모는 그를 대학 교수의 환경과 구별하는 한편, 일반 모스크바 주민이나 방문 지방 주민의 전형이었습니다. 그러나 Vasily Osipovich가 누군가와 대화를 시작하자마자 "이해할 수없는 무언가가 즉시 그에게 나타났습니다." 자기력, 어떻게 든 무의식적으로 그와 사랑에 빠지도록 강요했습니다.” 그는 누구도 흉내내지 않았고, 누구와도 같지 않았으며, “모든 면에서 독창적으로 만들어졌습니다”. (A. Rozhdestvensky 신부의 회고록. V. O. Klyuchevsky의 추억 // Vasily Osipovich Klyuchevsky. 전기 스케치... P. 423.)

Klyuchevsky의 성격은 그의 특별한 유머 감각으로 인해 흥미로웠습니다. “반짝이는 재치로 불꽃처럼 빛났어요”. 알려진 바와 같이, Klyuchevsky 강의의 생생한 이미지는 그가 미리 준비했으며 심지어 해마다 반복되어 그의 학생과 동료들에 의해 주목되었습니다. 하지만 동시에 그들은 '슛처럼 빠르고 정확한' 즉흥 연주로 항상 상쾌함을 느꼈다. 동시에, "그의 재치의 아름다움은 완전히 예상치 못한 개념 비교와 함께 각각의 개념에 항상 매우 미묘한 생각이 숨겨져 있다는 것입니다." (Bogoslovsky, M. M. "V. O. Klyuchevsky의 추억에서.")

Klyuchevsky의 날카로운 혀는 누구도 아끼지 않았으므로 "신성한 것을 인식하지 못하는 구제불능 회의론자"라는 평판을 얻었습니다. 언뜻 보기에 그는 이기적이고 사악해 보이기 쉽습니다. Milyukov와 A.N. Savin은 이를 정당화했습니다. "The Mask of Mephistopheles"는 낯선 사람이 그의 민감한 영혼의 지성소에 들어가는 것을 방지하기 위해 고안되었습니다. 새롭고 이질적인 사회 환경에 처해 있는 Klyuchevsky는 이 마스크를 "보호 껍질"처럼 착용하는 습관을 키워야 했으며, 이로 인해 많은 동료와 동시대 사람들을 오해하게 되었을 수도 있습니다. 아마도 이 "껍질"의 도움으로 역사가는 내부 자유에 대한 권리를 얻으려고 노력했을 것입니다.

Klyuchevsky는 당시 거의 모든 과학, 창의적, 정치 엘리트와 소통했습니다. 그는 공식 리셉션과 비공식 zhurfix에 모두 참석했으며 동료와 지인을 방문하는 것을 좋아했습니다. 그는 항상 흥미로운 대담자, 유쾌한 손님, 용감한 신사의 인상을 남겼습니다. 그러나 친척들의 회상에 따르면 Klyuchevsky의 가장 진실한 친구들은 대부분 성직자들인 평범한 사람들로 남아있었습니다. 예를 들어, 신학 아카데미의 보조 사서 Hieromonk Raphael과 함께 그를 자주 찾을 수 있습니다. hieromonk는 훌륭한 독창적이고 매우 친절한 사람이었습니다 (조카 또는 신학생은 끊임없이 그의 감방에 살았습니다). 라파엘 신부는 책 등뼈의 제목과 색깔로만 과학 작품을 알았고, 더욱이 그는 극도로 못생겼지만 자신의 학식과 예전의 아름다움을 자랑하는 것을 좋아했습니다. Klyuchevsky는 항상 그에 대해 농담을 했고 특히 그가 왜 결혼하지 않았는지 묻는 것을 좋아했습니다. 이에 그는 다음과 같은 대답을 받았습니다. “형제님, 제가 신학교를 졸업하면 신부, 신부, 열정이 있습니다. 그리고 나는 정원으로 달려가서 능선 사이에 누우고 거기 누우곤 했는데 그들이 나를 찾고 있었습니다. 그때는 정말 예뻤어요.” Klyuchevsky는 친절한 아이러니에 동의했습니다. “이전 아름다움의 흔적이 여전히 눈에 띕니다.

휴가를 위해 Sergiev Posad에 왔을 때 교수는 마을 사람들의 소년 소녀들과 함께 민속 축제에 참여하고 회전 목마를 타는 것을 좋아했습니다.

분명히 그러한 의사 소통에서 저명한 역사가는 어린 시절부터 그에게 친숙한 단순함을 찾고 있었는데, 원시 학문 환경과 대도시 사회에는 부족했습니다. 여기서 Klyuchevsky는 "가면"을 쓰지 않고 "과학 교수"역할을하지 않고 자신이 될 수 있고 자유를 느낄 수 있습니다.

V.O. Klyuchevsky의 성격의 중요성

동시대 사람들에게 V. O. Klyuchevsky의 성격이 갖는 중요성은 엄청났습니다. 그는 전문 역사가로 높은 평가를 받았으며 비범하고 재능 있는 사람으로 평가되었습니다. 많은 학생들과 추종자들은 그에게서 도덕성, 교훈성, 친절함, 반짝이는 유머의 원천을 보았습니다.

그러나 비공식적 인 환경에서 V.O. Klyuchevsky와 대화 한 사람들은 그의 과도한 (때로는 정당하지 않은) 경제, 세부적인 꼼꼼 함, 소박하고 "속물적인"가정 환경, 날카로운 혀와 동시에 감정의 낭비, 자제, 성격의 고립.

연구원 및 분석가의 탁월한 재능, V.O.에 내재된 판단 및 결론의 용기. Klyuchevsky는 성직자로서 성공적인 경력을 쌓는 것이 거의 허용되지 않았을 것입니다. 이러한 모든 특성을 과학 분야에 적용한 지방 포포비치는 실제로 펜자에서 모스크바로 왔던 "행운의 새"를 꼬리로 잡았습니다. 그는 러시아의 가장 유명한 역사가, 존경받는 과학자, 학자, 과학의 "일반", 전 러시아인, 심지어 글로벌 규모의 성격이되었습니다. 그러나 V.O. Klyuchevsky는 승리를 느끼지 못했습니다. 성인 생활 전체를 자신을 키워준 환경에서 고립된 채 살아온 그는 여전히 적어도 가족 구조, 일상 생활, 습관에 있어서는 자신의 진정한 자아에 충실하려고 노력했습니다. 이로 인해 일부 동시대 사람들은 Klyuchevsky 교수의 "기이함"에 대해 당혹감과 조롱을 느꼈고 다른 사람들은 그의 "불일치", "복잡성" 및 "이기심"에 대해 이야기하게되었습니다.

이러한 정신과 마음의 세계적인 모순 속에는 "평민"에서 나와 대체로 고귀한 문화의 전통이 여전히 지배적인 사회에 들어간 러시아의 많은 유명한 사람들의 승리와 비극이 놓여 있다고 생각합니다. . Klyuchevsky는 이와 관련하여 중요한 인물로 밝혀졌습니다.

안에. 클류체프스키

낡은 모피 코트를 입고 공식 제복에 얼룩이 있는 정체불명의 남자로, 지방 교회의 머슴처럼 보였으며, 19~20세기 초에 그는 모스크바 대학의 "얼굴"이자 평범한 학자였습니다. 상트페테르부르크 제국 과학 아카데미이자 왕실 아이들의 교사입니다.

이 사실은 러시아 사회뿐만 아니라 국내 과학 전체의 외부 우선 순위와 민주화의 변화를 크게 나타냅니다.

과학자 V.O. Klyuchevsky는 역사 과학의 이론이나 방법론에서 세계적인 혁명을 일으키지 않았습니다. 전반적으로 그는 모스크바 대학의 "국가"역사 학교의 아이디어를 새로운 질적 수준으로 개발하고 가져 왔습니다. 그러나 Klyuchevsky 교수의 이미지는 유명한 과학자, 성공적인 강사, 일반적으로 "교육받은 사람"이 고귀한 문화의 전달자로서 등장한다는 기존의 모든 고정 관념을 깨뜨 렸습니다. 적어도 일상 생활과 행동에서 외부 관습에 적응하고 적응하기를 직관적으로 원하지 않는 역사가 Klyuchevsky는 수도의 학문적 환경에 민주주의 패션, 개인적 표현의 자유, 그리고 가장 중요한 것은 영적 자유를 도입하는 데 기여했습니다. 지식인이라 불리는 사회적 '계층'의 형성은 불가능하다.

학생들은 Klyuchevsky 교수의 초라한 모피 코트나 역사적 일화를 예술적으로 전달하는 능력 때문에 전혀 사랑하지 않았습니다. 그들은 눈앞에서 시계를 돌리는 사람을 보았고, 그의 모범을 통해 충성스러운 애국심을 키우는 도구로서의 조국 역사와 모든 연구자가 접근할 수 있는 지식 주제로서의 역사 사이의 격차를 파괴했습니다.

40년 동안 대중의 열정이 불타오르는 동안 역사가는 영적, 대학, 군대 등 모든 청중에게 "열쇠를 집어들" 수 있었고 모든 곳에서 매혹적이고 매혹적이었으며 당국과 다양한 당국의 의심을 결코 불러일으키지 않았습니다.

그렇기 때문에 우리 의견으로는 과학자, 예술가, 화가, 대가 인 V.O. Klyuchevsky가 그의 동시대 사람들뿐만 아니라 그의 후손들에 의해 러시아 역사 과학의 선구자의 높은 받침대로 승격되었습니다. 19세기 초 N.M. Karamzin처럼 20세기 초 그는 동포들에게 바로 그 순간 알고 싶었던 역사를 선사함으로써 이전의 모든 역사서 아래에 선을 긋고 먼 미래를 내다봤다.

V.O. Klyuchevsky는 1911년 5월 12일(25) 모스크바에서 사망하여 돈스코이 수도원 묘지에 묻혔습니다.

기억과 후손

Klyuchevsky의 이름과 관련된 모스크바의 문화 공간에 대한 암기는 그의 사망 후 첫해에 적극적으로 발전했습니다. V. O. Klyuchevsky가 사망한 지 며칠 후인 1911년 5월, 모스크바 시 두마는 N. A. Shamin 의원으로부터 "유명한 러시아 역사가 V. O. Klyuchevsky에 대한 기억을 영속시켜야 할 필요성"에 대한 성명을 받았습니다. Duma 회의 ​​결과를 바탕으로 1912년 "V. O. Klyuchevsky를 기념하여" 모스크바 제국 대학에 장학금을 설립하기로 결정했습니다. Klyuchevsky의 개인 장학금은 역사가가 가르쳤던 모스크바 고등 여성 코스에서도 확립되었습니다.

동시에 모스크바 대학은 V.O.에 대한 회고록 제공 경쟁을 발표했습니다. Klyuchevsky.

어린 시절의 보리스 클류체프스키

Vasily Osipovich가 최근 몇 년 동안 살았던 Zhitnaya Street의 집에서 그의 아들 Boris Klyuchevsky는 박물관을 열 계획이었습니다. V.O.의 도서관과 개인 기록 보관소는 여기에 남아 있습니다. Klyuchevsky, 그의 개인 소지품, 예술가 V.O. 셔우드. 아들은 아버지를 기리는 연례 추도식을 감독하고 학생들과 그의 기억에 관심을 갖고 있는 모든 사람을 모았습니다. 따라서 V. O. Klyuchevsky의 집은 그의 죽음 이후에도 모스크바 역사가들을 하나로 묶는 센터 역할을 계속했습니다.

1918년에 역사가의 모스크바 집을 수색했고, 기록 보관소의 주요 부분은 Klyuchevsky의 학생 중 한 명인 문학 역사가 Ya.L. Barsky에게 페트로그라드로 대피했습니다. 그 후 보리스 클류체프스키(Boris Klyuchevsky)는 아버지의 도서관에 대한 "안전 행동 서신"을 얻었고 큰 어려움을 겪으면서 Barsky로부터 원고의 대부분을 반환했지만 1920년대에 역사가의 도서관과 기록 보관소는 압수되어 국가 기록 보관소에 보관되었습니다.

동시에 모스크바에 남아 있던 Klyuchevsky의 학생들 사이에서 위대한 역사가의 기념비를 세우는 문제는 특별한 관련성을 얻었습니다. 그 당시 Donskoy Monastery의 그의 무덤에는 기념물조차 없었습니다. 다양한 대화의 이유는 부분적으로 Klyuchevsky의 유일한 살아있는 후손에 대한 학생들의 부정적인 태도 때문이었습니다.

그에 따르면 Boris Vasilyevich Klyuchevsky는 모스크바 대학의 두 학부를 졸업했지만 과학 활동은 그를 끌지 못했습니다. 수년 동안 그는 유명한 아버지의 내무 비서 역할을 수행했으며 스포츠와 자전거 개선을 좋아했습니다.

B. Klyuchevsky 자신의 이야기에서 M.V. Nechkina는 이 에피소드를 알고 있습니다. 젊었을 때 Boris는 자전거용 특별한 "너트"를 발명했으며 이를 매우 자랑스럽게 생각했습니다. 손바닥에 굴려 V.O. Klyuchevsky는 평소처럼 비꼬는 태도로 손님들에게 이렇게 말했습니다. “이제 때가 왔습니다! 그런 견과류를 발명하려면 역사와 법이라는 두 학부를 졸업해야 합니다...” (Nechkina M.V. Decree. cit., p. 318).

분명히 Vasily Osipovich는 자신의 아들보다 학생들과 의사 소통하는 데 훨씬 더 많은 시간을 보냈습니다. 아들의 취미는 역사가의 이해나 승인을 불러일으키지 못했습니다. 목격자들의 회상에 따르면 (특히 Yu. V. Gauthier가 나타냄) 그의 생애 말년에 Klyuchevsky와 Boris의 관계는 많이 남아있었습니다. Vasily Osipovich는 정치에 대한 아들의 열정과 집에 사는 가정부 또는 하녀와의 공개 동거를 좋아하지 않았습니다. V.O.의 친구 및 지인. 클류체프스키 – V.A. Maklakov 및 A.N. Savin-그들은 또한 청년이 질병으로 약해진 노인 Vasily Osipovich에게 강한 압력을 가하고 있다고 믿었습니다.

그러나 V.O. Klyuchevsky의 생애 동안 Boris는 그의 작업에 많은 도움을 주었고 과학자가 죽은 후에는 그의 기록 보관소를 수집 및 보존하고 아버지의 과학 유산 출판에 적극적으로 참여했으며 출판 및 재 인쇄에 참여했습니다. 그의 책.

1920년대에 Klyuchevsky의 동료와 학생들은 부모의 무덤이 파손되었다는 사실에 대해 "상속인"을 비난했습니다. 기념비도 울타리도 없었습니다. 아마도 Boris Vasilyevich는 가치있는 기념물을 설치할 자금이 없었으며 혁명과 남북 전쟁의 사건은 죽은 조상에 대한 살아있는 사람들의 우려에 거의 기여하지 않았습니다.

대학 공동체의 노력을 통해 "V. O. Klyuchevsky의 기억 영속화 문제에 관한위원회"가 창설되었으며, 모스크바 중심 거리 중 하나에 역사가 기념비를 설치하는 것을 목표로 삼았습니다. 그러나 위원회는 1928년에 Klyuchevsky 배우자의 무덤(돈스코이 수도원 묘지)에 공동 기념물-묘비를 만드는 것에만 국한되었습니다. '학술 사건'(1929-30) 이후 '구파' 역사가들에 대한 박해와 추방이 시작되었습니다. V.O. Klyuchevsky는 역사학의 "자유주의-부르주아"방향에 속했으며 모스크바 중심부에 그에 대한 별도의 기념비를 세우는 것은 부적절하다고 간주되었습니다.

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역사가의 아들 Boris Klyuchevsky는 이미 1920년대 전반에 과학계와의 모든 관계를 끊었습니다. 1924년에 그를 방문한 M.V.에 따르면. Nechkina는 "일부 자동차 부서"에서 보조 법률 고문으로 일했으며 마지막으로 자신이 가장 좋아하는 사업인 자동차 수리에 참여했습니다. 그런 다음 Klyuchevsky의 아들은 자동차 기술자, 번역가 및 VATO의 소규모 직원이었습니다. 1933년에 그는 탄압을 받고 알마아타에서 추방형을 선고받았습니다. 그가 사망한 정확한 날짜는 알려져 있지 않습니다(1944년경). 그러나 B.V. Klyuchevsky는 아버지 기록 보관소의 주요 부분과 매우 중요한 부분을 보존했습니다. 이 자료는 1945년 소련 과학 아카데미 역사 및 철학 연구소의 역사 과학사 위원회가 "역사가의 아들의 과부"로부터 입수했습니다. 모스크바의 V.O. Klyuchevsky 박물관은 그가 만든 적이 없으며 그의 아버지에 대한 기억도 기록되지 않았습니다.

Klyuchevsky 탄생 150주년이 되는 1991년에야 펜자에 위대한 역사가의 이름을 딴 박물관이 문을 열었습니다. 그리고 오늘은 V.O. Klyuchevsky는 그의 고향, Voskresenovka 마을 (Penza 지역) 및 Klyuchevsky 가족이 아버지가 죽은 후 이사 한 Penza에만 존재합니다. 일반적으로 역사가의 기억을 영속시키려는 이니셔티브는 국가나 과학계가 아니라 지방 당국과 열정적인 지역 역사가들로부터 나왔다는 점은 주목할 만합니다.

엘레나 시로코바

이 작업을 준비하기 위해 다음 사이트의 자료가 사용되었습니다.

http://www.history.perm.ru/

세계관 초상화. Klyuchevsky V.O. 도서관 기금

문학:

Bogomazova O.V. 유명한 역사가의 사생활 (V.O. Klyuchevsky의 회고록을 기반으로 함) // Chelyabinsk State University 게시판. 2009. 23호(161). 이야기. Vol. 33. pp. 151–159.

18~21세기 국가 및 세계 문화 공간의 역사와 역사가: 기사 모음 / ed. N. N. Alevras, N. V. Grishina, Yu. V. Krasnova. – 첼랴빈스크: 백과사전, 2011;

역사가의 세계: 역사학 컬렉션 / 편집자: V.P. 코르준, S.P. Bychkova. – Vol. 7. – 옴스크: 옴 출판사. 주립대학교, 2011년;

Nechkina M.V. Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841-1911) 삶과 창의성의 역사, M.: "Nauka", 1974;

샤하노프 A.N. 소련 역사과학의 “객관주의”와 “세계주의”에 맞서 싸우는 것. N. L. Rubinstein의 "러시아 역사학" // 역사와 역사가, 2004. - No. 1 – P.186-207.

우리의 미래는 과거보다 무겁고 현재보다 공허합니다.

V. O. 클류체프스키

서문 대신: 러시아 역사의 어두운 바다

러시아, 즉 지역 역사는 18세기 말에 과학적 유통에 들어갔습니다. 당시 페트린 이후의 통치자들은 유럽의 문명화된 민족들 사이에서 국가에 대한 호의적인 이미지를 만들기 위해 " 고대에 관한 전설”이 이전에 존재했습니다. 당신은 전통과 전설이 그들이 통제하는 영토의 고대와 문화를 증명하는 데 그리 멀리 도움이 되지 않는다는 것을 이해합니다. 러시아인들은 과거에 대한 과학적 지식이 없었습니다. 예, 러시아 역사 연대기는 Kyiv, Novgorod, Pskov, Suzdal, Yaroslavl 또는 지역 왕자가 앉아 있고 지역 수도원이 있던 다른 고대 도시 등 모든 땅에 보관되었습니다. 그러나 Rus'에서는 연대기라고 불리는 연대기(단어에서 유래) 여름-즉, 1년)은 영토의 다음 소유자를 기쁘게 하기 위해 여러 번 다시 작성되었으므로 18세기에는 고대 연대기가 살아남지 않았으며 가장 초기의 것은 15세기에 기록된 텍스트로 간주될 수 있습니다. 그리고 러시아 국가의 첫 세기는 안개 속에 있는 것처럼 보였습니다. 러시아 역사 학교도 존재하지 않았기 때문에 주로 독일인인 서양 과학자들이 연대기 자료에 대한 올바른, 즉 유럽인의 접근 방식을 요청 받았습니다. 이것이 G. Z. Bayer(1694-1738), G. F. Miller(1705-1783) 및 A. L. Shletser(1735-1809)가 러시아 역사를 연구하기 시작한 방법입니다. 우리 최초의 국내 "역사가"M.V. Lomonosov가 그토록 비난 한이 과학자들이 잠들어 있었고 유럽의 인식에서 러시아에 해를 끼치는 방법만을 보았다고 생각해서는 안됩니다. 아아, 독일 역사가들은 정직한 사람들이었고 그들의 주제를 완벽하게 알고 있었습니다. 그러나 이 시민들은 확실히 진정한 러시아의 "애국심"을 경험하지 못했습니다! 당시 관례대로 그들은 다른 국가의 역사와 똑같은 방법으로 러시아의 역사를 연구했습니다. 독일인들은 그들이 받은 자료의 진실성을 이해하려고 노력하면서 그들이 받은 러시아의 주요 출처를 조사했습니다. 그리고 이 연대기 혼란을 이해하는 것이 너무 어려워서 Rus의 악명 높은 초기 역사가 다음 세기에 걸쳐 정치적 논쟁과 주장의 주제가 된 것은 그들의 잘못이 아니며, 21세기인 우리도 예외는 아닙니다. 러시아 고대 유물을 연구하는 것보다 더 감사할 일이 없습니다.

독일 전문가가 내린 결론은 과학 지식 고객과 지역 애국자 모두를 만족시키지 못했습니다. Mikhailo Vasilyevich Lomonosov는 그중 하나였습니다.

그가 역사가라고 불릴 권리가 없다고 즉시 말씀드리겠습니다. Lomonosov는 아마추어였습니다. 화학자, 물리학자, 수학자, 박물학자이지만 역사가는 아닙니다! 러시아 역사 과학에서 그는 옆에 둘 사람이 없었기 때문에 자신을 역사가라고 부를 수있었습니다. Lomonosov가 차지한 틈새 시장은 현대 A. T. Fomenko의 과학 분야와 매우 유사하지만, 유일한 차이점은 그의 모든 아마추어주의에도 불구하고 Mikhailo Vasilyevich는 학교의 결론이 광기 수준에 도달하지 못했다는 것입니다. 우리 현대인은 유죄입니다. Lomonosov는 러시아 정신의 위대함을 굳게 믿었으므로 연대기에서 스칸디나비아 사람들이 러시아 국가의 전설적인 기초를 읽은 독일 역사가들의 결론을 모욕으로 간주했습니다. 그래서 제 생각에는 재미있는 충돌이 일어났습니다. 과학자들은 아마추어에게 자신의 생각에 나쁜 것이 없다고 스스로를 정당화해야했지만 그때부터 그의 애국심 정도는 노먼 이론에 대한 과학자의 태도로 판단되었습니다. 러시아 국가의 창설. 역사와 함께 완전히 거친 이야기는 러시아에서 자체 역사 학교가 창설되기 시작했을 때 발생했습니다. 최초의 Rus가 Ros 강의 이름을 따서 명명되었으며 일반적으로 Roxolans에서 유래했다는 거룩한 생각은 Lomonosov에서 나왔습니다. 그리고 오늘날 그의 마지막 진술을 진지하게 받아들이는 사람은 거의 없지만, 첫 번째 진술은 오늘날까지 많은 역사적 작품에 존재합니다. 그리고 Fomenko의 학교에서 Roxolans는 이름이 사람들의 역사적 기억에 호소하는 Etruscans로 눈에 띄게 대체되었습니다. Fomenko에 따르면 현대 언어로 번역 된 Etruscans는 "이들은 러시아인입니다"에 지나지 않습니다. 그런 것들이죠.

흩어져 있는 지역 연대기를 하나로 모은 최초의 역사가는 바실리 니키티치 타티시체프(1686-1750). 최초의 대규모 역사 작품 인 "러시아 역사"를 쓴 사람은 바로 그 사람이었습니다. 이 작품을 쓰기 위해 Tatishchev는 당시에 받아 들여진 과학적 원칙을 엄격히 준수하면서 엄청난 양의 고대 자료를 읽고, 처리하고, 체계화했습니다. 그의 "러시아 역사"는 우리에게 특히 가치가 있습니다. 왜냐하면 250년이 넘는 시간 동안 과학은 과학자가 손에 쥐고 있던 많은 문서를 화재 및 기타 자연 재해로 잃어버렸기 때문입니다. 따라서 Tatishchev가 문서를 다시 말한 것은 때때로 그러한 문서가 존재했다는 유일한 증거입니다. 그는 러시아의 역사를 다섯 시기로 나누었습니다. 초기인 9세기부터 12세기까지, 러시아에는 한 명의 주권 왕자가 있었고 그의 아들들에게 권력을 물려주었습니다. internecine (12 세기부터 몽골-타타르 멍에가 끝날 때까지), 왕자들이 서로 적극적으로 싸워서 동부 포식자의 쉬운 먹이가 될 때까지 국가를 약화시키고 수세기를 통치하에 보내야했습니다. 외국인; Ivan III 및 Ivan IV (끔찍한)의 새로운 독재 시대; 내전과 권력 투쟁이 다시 시작된 문제의 시대는 새로운 정복으로 거의 끝났지 만 서구에서 끝났습니다. 그리고 Alexei Mikhailovich와 Peter the Great의 독재 정권 복원의 마지막 기간은 강력한 러시아 제국의 창설로 끝났습니다. Tatishchev는 러시아 역사를 독재와 불안(내분)의 끊임없는 변화로 보았습니다. 정부가 나라를 통일할 수 있으면 국가는 발전하고 강대해지며, 그렇지 못할 때에는 국가가 붕괴되고 비극을 겪게 됩니다. 그러나 그의 생애 동안 Tatishchev는 그의 작품이 출판되는 것을 보지 못했습니다. 그의 "역사"의 첫 번째 책은 그가 죽은 지 20년 만에 출판되었고 마지막 책은 심지어 50년 후에 출판되었습니다.

또 다른 러시아 역사가는 훨씬 더 운이 좋았습니다. 니콜라이 미하일로비치 카람진(1766~1826).

작가로서의 삶을 시작한 Karamzin은 러시아 역사에 관심을 갖게되었고 전적으로 뮤즈 Clio에게 헌신했습니다. 14년 동안 그는 "러시아 국가사" 12권을 집필하고 출판했습니다. Karamzin은 다양한 기록 보관소에서 일하고 수많은 고대 문헌을 연구할 기회를 가졌습니다. 화보 스타일을 소유 한 그는 당시 교육받은 사람들의 이해에 역사를 더 가깝게 만들 수있었습니다. 그러나 Karamzin은 그의 인내와 문학적 재능에도 불구하고 물론 과학자는 아니었지만 훌륭한 역사 대중화 자였습니다. 그는 자신의 역사를 크게 세 시기로 나누었습니다. 고대의(Rurik에서 Ivan III까지), 평균(이반 3세에서 피터 1세까지), 새로운(피터 1세부터 알렉산더 1세까지). 그는 순전히 애국적인 에세이를 작성했습니다. Karamzin은 독재 통치만이 러시아가 고대부터 강력하고 문화적인 국가로 등장할 수 있도록 허용했으며, 독재 정권을 위반하면 러시아의 정신과 모순되기 때문에 불행과 문제로 이어진다는 생각을 독서 대중에게 가르치기 위해 색을 아끼지 않았습니다. 사람들. Karamzin의 터무니없는 결론은 당시 최고의 마음을 전혀 괴롭히지 않았습니다. Karamzin은 말 그대로 열중했습니다... 아아, 역사적 작품처럼 보이지만 그의 "역사"는 본질적으로 통치하는 군주를 기쁘게 하기 위한 새로운 연대기였습니다.

지역 역사를 연구하는 과학적 과제. 역사적 과정. 문화나 문명의 역사. 역사사회학. 역사 연구의 두 가지 관점 - 문화-역사적 관점과 사회학적 관점. 방법론적 편리성과 교훈적 타당성은 지역사 연구에 있어서 두 번째 요소입니다. 사회역사적 과정의 계획. 역사 연구에서 사회적 요소의 지역적, 임시적 결합의 중요성. 이러한 관점에서 러시아 역사를 연구하는 방법론적 편리함.

귀하는 이미 일반사에 관한 여러 과목을 수강했으며 이 과학에 대한 대학 연구의 과제와 방법에 익숙해졌습니다. 러시아 역사 강좌를 시작하면서 나는 몇 가지 매우 일반적인 기본 고려 사항을 머리말로 설명할 것입니다. 그 목적은 일반 역사에 대해 귀하가 관찰한 내용과 받은 인상을 러시아 역사에 대한 별도의 연구 과제 및 방법과 연결하는 것입니다. 러시아의 역사.

지역 역사를 연구하는 과학적 과제. 러시아 역사를 일반 역사의 구성과 분리하여 특별한 방식으로 연구하도록 유도하는 실질적인 관심은 이해할 수 있습니다. 결국 이것이 우리 조국의 역사입니다. 그러나 이러한 교육적 관심, 즉 실천적 관심은 과학적 관심을 배제하지 않으며 오히려 더 교훈적인 힘을 부여해야 합니다. 따라서 러시아 역사에 대한 특별 과정을 시작하면 다음과 같은 일반적인 질문을 제기할 수 있습니다. 특정 국가, 모든 개인의 역사에 대한 특별 연구는 어떤 과학적 목적을 가질 수 있습니까? 이 목표는 역사 연구의 일반적인 과제, 즉 인류의 일반적인 역사를 연구하는 과제에서 도출되어야합니다.

역사적 과정. 과학 용어로는 이야기 1) 시간의 움직임, 과정, 2) 과정에 대한 지식이라는 두 가지 의미로 사용됩니다. 그러므로 시간에 일어나는 모든 일은 그 자체의 역사를 가지고 있습니다. 별도의 과학, 과학 지식의 특별한 분야로서의 역사의 내용은 역사적 과정,즉, 인간 사회의 과정, 조건 및 성공 또는 발전과 결과에 있어서 인류의 삶. 인간 사회는 우리 주변의 자연의 생명과 동일한 세계 존재의 사실이며, 이 사실에 대한 과학적 지식은 이러한 자연의 생명에 대한 연구와 마찬가지로 인간 마음의 피할 수없는 요구입니다. 인간 사회는 다양한 인간 결합체로 표현되는데, 이 결합체는 역사적 유기체라고 할 수 있으며, 생겨나고 성장하고 증식하고 서로 변화하고 결국에는 파괴됩니다. 한마디로 인간의 유기체처럼 태어나고 살고 죽는 것입니다. 자연. 삶의 모든 조건과 결과를 지닌 이러한 결합의 출현, 성장 및 변화를 우리는 부릅니다. 역사적 과정.

역사 연구의 두 과목. 역사적 과정은 인간 삶의 현상에서 드러나며, 그 소식은 역사적 기념물이나 출처에 보존되어 있습니다. 이러한 현상은 매우 다양하며 국제 관계, 개인의 외부 및 내부 생활, 특정 민족 간의 개인 활동과 관련이 있습니다. 이 모든 현상은 인류가 스스로 설정한 목표를 위해 노력해 왔으며 계속해서 수행해 온 삶의 큰 투쟁으로 이어집니다. 그러나 끊임없이 방법과 성격을 바꾸는이 투쟁에서 더 견고하고 안정적인 것이 쌓입니다. 이것은 잘 알려진 일상 질서, 인간 관계의 구조, 관심사, 개념, 감정, 도덕입니다. 사람들은 역사극의 지속적인 움직임이 그것을 다른 것으로 대체할 때까지 기존 질서를 고수합니다. 이러한 모든 변화에서 역사가는 두 가지 주요 주제에 관심을 갖고 있으며, 이는 출처에 반영된 역사적 삶의 기복이 심한 흐름에서 식별하려고 노력합니다. 경험, 지식, 요구, 습관, 일상의 편의의 축적, 한편으로는 개인의 사적인 개인 생활 개선, 다른 한편으로는 사람들 간의 사회적 관계 구축 및 개선, 즉 인간의 발전 그리고 인간 사회 - 이것은 역사적 연구의 한 주제입니다. 한 사람 또는 다른 사람이 달성한 이러한 발달 정도를 일반적으로 다음과 같이 부릅니다. 문화,또는 문명;역사 연구가 이 정도를 결정하는 표시는 역사 지식의 특별한 분야의 내용을 구성합니다. 문화사,또는 문명.역사적 관찰의 또 다른 주제는 인간 사회를 건설하는 역사적 힘의 본질과 활동, 물질적, 영적 다양한 실의 속성이며, 그 도움으로 일시적인 존재를 가진 무작위적이고 다양한 인간 단위가 조화롭고 조밀한 사회로 발전합니다. 수세기 동안 살아요. 사회 구조, 인간 결합의 조직, 개별 기관의 발전과 기능에 대한 역사적 연구, 즉 인간 사회를 창조하고 지도하는 힘의 속성과 활동에 대한 연구는 다음과 같은 임무를 구성합니다. 역사 지식의 특수 분야, 사회 과학, 이름으로 일반 역사 연구와 구별될 수도 있음 역사사회학.문명사와의 본질적인 차이점은 후자의 내용은 역사적 과정의 결과로 구성되고 전자에서는 그것을 달성하는 힘과 수단, 말하자면 역학이 관찰된다는 것입니다. 과목의 차이에 따라 공부방법도 달라집니다.

일반 및 지역 역사와의 관계. 이러한 지식 대상에 대한 일반 및 지역 역사의 관계는 무엇입니까? 역사 연구의 이 두 주제는 연구 과정 자체보다 지식의 추상적 분류에서 더 쉽게 구별됩니다. 사실, 일반적으로나 지역 역사에서 공동체의 성공과 사회 구조는 동시에 관찰되며, 더욱이 공동체의 성공 자체를 사용하여 다음과 같은 힘의 성격과 활동을 연구합니다. 그것을 구축하고, 반대로 공동체의 성공은 이러한 사회 구조에 의해 측정됩니다. 그러나 일반 역사와 지역 역사에서 두 주제가 균형을 이루고 있지 않으며 한 연구에서는 한 주제가 우세하고 다른 연구에서는 다른 주제가 우세하다는 점을 알 수 있습니다. 일반사의 틀과 지역사의 틀 안에서 문화사가가 자신의 연구를 위해 어느 정도의 범위와 자료를 찾는지 비교해 보겠습니다. 사회학적 성격. 개인이 어느 정도 향유하는 인간 삶의 성공, 문화나 문명의 획득은 그들만의 활동의 결과가 아니라 모든 문화 민족의 공동 또는 연속적인 노력에 의해 창조되었습니다. 축적 과정은 지역 역사의 좁은 틀 내에서 묘사 될 수 없습니다. 이는 지역 문명과 보편 문명의 연결, 인류의 일반적인 문화 활동에 대한 개별 국민의 참여 또는 적어도 결과만을 나타낼 수 있습니다. 이 작품의. 당신은 이미 이 작업의 진행 과정과 인간 사회의 성공에 대한 일반적인 그림을 잘 알고 있습니다. 민족과 세대가 성공하고, 역사적 삶의 장면이 이동하고, 사회 질서가 바뀌었지만 역사적 발전의 흐름은 중단되지 않았습니다. 민족과 세대 연속적인 사슬로 연결되어 문명은 사람과 세대로서 순차적으로 번갈아 가며 서로 태어나서 세 번째를 낳고 특정 문화적 보호 구역이 점차 축적되었으며이 수세기 된 보호 구역에서 퇴적되고 살아남은 것입니다. 이것은 우리에게 와서 우리 존재의 일부가 되었으며, 우리를 통해 우리를 대신할 사람들에게 전해질 것입니다. 이 복잡한 과정은 일반 역사 연구의 주요 주제가 됩니다. 실용적으로, 연대순으로 그리고 원인과 결과의 일관된 연결을 통해 공동 또는 연속적인 노력을 통해 사회 발전에 성공을 거둔 사람들의 삶을 묘사합니다. . 매우 큰 규모의 현상을 고려할 때 일반 역사는 주로 한 사람 또는 다른 사람이 달성한 문화적 정복에 중점을 둡니다. 반대로 특정 민족의 역사를 특별히 연구할 때 학생의 시야는 연구 주제 자체에 의해 제한됩니다. 여기에서는 사람들의 상호 작용이나 비교 문화적 중요성, 역사적 연속성이 관찰 대상이 아닙니다. 여기서 연속적인 사람들은 문명의 연속적인 순간이 아니라 인간 발전의 단계가 아니라 그 자체로 별도의 것으로 간주됩니다. 민족지학적 개인은 반복을 통해 알려진 사회 생활 과정과 인간 생활 조건의 특정 조합이 수정되었습니다. 원인과 결과를 연결하는 호스텔의 점진적인 성공은 알려진 지리적 및 연대기적 한계 내에서 제한된 분야에서 관찰됩니다. 생각은 삶의 다른 측면에 초점을 맞추고 인간 사회의 구조 자체, 현상의 인과 관계를 생성하는 것, 즉 사회를 건설하는 역사적 힘의 속성과 작용 자체를 탐구합니다. 지역사 연구는 역사사회학을 위한 기성품이자 가장 풍부한 자료를 제공합니다.

러시아 역사 강의:

1. 지역 역사를 연구하는 과학적 도전. 역사적 과정. 문화나 문명의 역사. 역사사회학. 역사 연구의 두 가지 관점은 문화역사적 관점과 사회학적 관점입니다. 지역사 연구에서 두 번째 방법론적 편리성과 교훈적 편의성. 사회 역사적 과정의 계획. 역사 연구에서 사회적 요소의 지역적이고 일시적인 결합의 중요성. 이러한 관점에서 러시아 역사를 연구하는 방법론적 편리함.

2. 코스 계획. 러시아 역사의 주요 사실인 국가의 식민지화. 식민지화의 주요 순간으로 러시아 역사의 기간. 각 시대의 주요 사실. 계획의 눈에 보이는 불완전성. 역사적 사실과 소위 아이디어. 둘의 기원과 상호 작용이 다릅니다. 아이디어는 언제 역사적 사실이 되는가? 정치적, 경제적 사실의 본질과 방법론적 중요성. 러시아 역사를 연구하는 실제 목적.

3. 유럽 ​​러시아의 표면 모양. 기후. 평원의 지질학적 기원. 토양. 식물 벨트. 평원의 구호. 토양수와 대기 강수량. 강 유역.

4. 국가의 성격이 국민의 역사에 미치는 영향. 인간과 자연의 관계 계획. 러시아 평야의 토양과 식물 스트립, 하천망의 중요성. 오카-볼가강의 중요성은 식민지화, 경제적, 정치적 결절로서 교차합니다. 숲, 대초원, 강: 러시아 역사에서의 의미와 이에 대한 러시아 국민의 태도. 그 나라의 자연이 고대인의 기분에 미친 영향을 현대의 인상으로 판단하는 것이 가능합니까? 평원의 특성상 위협적인 현상이 있습니다.

5. 우리 역사의 첫 번째 기간을 연구하기 위한 주요 출처인 초기 연대기입니다. 고대 러시아의 연대기 쓰기'; 기본 연대기 및 연대기 컬렉션. 초기 연대기의 가장 오래된 목록입니다. Primary Chronicle에 있는 고대 키예프 연대기 작가의 흔적입니다. 이 연대기는 누구입니까? 초기 연대기의 주요 구성 요소입니다. 견고한 볼트에 연결되는 방법. 강령의 연대순 계획. 네스터와 실베스터.

6. 초기 연대기의 역사적, 비판적 분석. 추가 러시아 연대기의 중요성, 코드의 연대순 기반 오류 및 오류의 기원. 컴파일러에 의한 아치 구성 요소 처리. 초기 연대기의 가장 오래된 목록이 불완전합니다. 그 기초가되는 슬라브 통일의 아이디어. 학생의 연대기에 대한 태도. 12세기 연대기. 연대기의 역사적 견해.

7. 러시아 역사 첫 번째 기간의 주요 사실. 시작 부분에 두 가지 모습이 있습니다. 동부 슬라브 이전에 러시아 남부에 살았던 민족과 러시아 역사와의 관계. 사람들의 역사에서 최초의 사실로 인식될 수 있는 사실은 무엇입니까? 다뉴브 강에서 슬라브 정착에 관한 초기 연대기의 전설. 6세기 슬라브족의 배치에 관한 요르단. 카르파티아 산맥의 동부 슬라브족의 군사 동맹. 러시아 평야를 가로지르는 동부 슬라브족의 정착, 그 시간과 징후. 정착의 결과로 동부 슬라브족의 분리.

9. 러시아 평야 전역의 동부 슬라브 정착의 정치적 결과. 러시아 남부 대초원의 페체네그입니다. 러시아 무역 도시들은 스스로 무장하고 있습니다. Varangians; 문제는 Rus'에 등장한 기원과 시간에 관한 것입니다. 도시 지역의 형성과 부족과의 관계. Varangian 공국. 왕자를 부르는 전설; 그 역사적 근거. 9세기 스칸디나비아 바이킹의 행동. 서유럽에서. 러시아 국가의 첫 번째 형태인 키예프 대공국의 형성. 국가 형성에 있어서 키예프의 중요성. 배운 내용을 검토합니다.

10. 키예프 최초의 왕자들의 활동. 키예프 왕자의 통치하에 동부 슬라브 부족이 통일되었습니다. 제어 장치. 구실; 카트와 폴리우디아. 경영과 무역 회전율 사이의 관계. 키예프 왕자의 대외 활동. Rus와 비잔티움 간의 조약 및 무역 관계. 러시아 법률사에서 이러한 계약과 관계의 중요성. 러시아 무역의 외부 어려움과 위험. 대초원 국경 방어. 11세기 중반 러시아 땅. 인구와 한계. 키예프 대공의 의미. 왕자 분대: 대도시 상인과 정치적, 경제적 근접성. 이 상인 클래스 내의 Varangian 요소입니다. 계급 구분의 기본 기반인 노예 제도. 분대에 Varangian 요소가 있습니다. Rus라는 단어의 다른 의미. 부족을 영지로 전환.

11. 야로슬라프 이후 러시아 땅의 왕자 소유 명령. Yaroslav 이전 주문의 불확실성. Yaroslav의 아들과 그 기초 사이의 토지 분할. 할당량 할당에 대한 추가 변경. 서열의 기초가 되는 보유 서열. 그의 다이어그램. 다음 주문의 출처입니다. 실제적인 행동입니다. 그를 화나게 한 조건들: 왕자들의 대열과 투쟁; 아버지에 대한 생각; 불량 왕자를 골라냅니다. 왕자의 개인적인 미덕; 볼로스트 도시의 개입. 다음 순서의 의미.

12. 그에 대응하는 다음 명령과 조건의 결과입니다. 12세기 러시아 땅의 정치적 분열. 오래된 볼로스트 도시를 강화합니다. 왕자들과의 만남과 행. 12세기 러시아의 zemstvo 통일 요소. 대중의 분위기와 의식에 대한 왕자 관계의 영향; 일반 zemstvo 왕자 분대의 의미; 왕자와 국민에게 키예프의 중요성; 일상적인 형태와 관심의 일반화, 12세기 러시아 땅의 정치 체제. 민족적 일체감을 일깨우는 것이 이 시대의 마지막 사실이다.

13. 11~12세기 러시아 시민사회. 러시아의 진실을 반영합니다. 이 기념물에 대한 두 가지 견해. 그 기원을 나타내는 러시아 진실의 특징. 11세기와 12세기 교회 판사를 위한 지역 법률 관습 개정의 필요성. 법의 주요 형태 중 성문화의 의미. 비잔틴 성문화와 그것이 러시아어에 미친 영향. 교회-사법적 진리의 기원. 진실에 대한 금전적 설명과 그 편집 시간. 진실의 근원. 러시아 법률. 왕자 입법. 왕자의 사법 평결. 성직자의 입법 프로젝트. 이익. 그들이 사용한 것.

14. 러시아 진실의 구성에 관한 다가오는 질문. 늙은 러시아 법률 문서의 부분적인 코드화의 흔적. 부분적으로 편집된 기사의 편집 및 처리. 러시아 진실의 편집 및 구성; 주요 에디션의 상호 관계. 진실과 기존법의 관계. 러시아 진실에 따른 시민 질서. 시민사회의 역사적 연구를 위한 법적 기념물의 중요성에 대한 예비적 참고서입니다. 러시아의 진실에 따른 형법과 민법의 구분선. 처벌 시스템. 진실과 후기 레이어의 고대 기초. 개인의 재산과 성격을 비교 평가합니다. 사회의 이중 분열. 재산 거래 및 의무. 러시아의 진실은 자본의 코드입니다.

15. 러시아 최초의 기독교 왕자의 교회 법령. 성 블라디미르 헌장에 따른 교회 부서. 야로슬라프 헌장에 따른 교회 법원과 교회-세속 공동 법원의 공간. 범죄 개념, 전가 영역 및 처벌 시스템의 변화. 야로슬라프 헌장의 현금 계정: 편집 시간. 헌장의 원래 기초. 교회의 입법권. 교회법전의 진행. 그녀의 기술의 흔적은 Yaroslav의 헌장에 있습니다. 러시아 진실에 대한 헌장의 태도. 정치 질서에 대한 교회의 영향. 공공 창고와 시민 생활. 기독교 가족의 구조.

16. 러시아 역사 2기의 주요 현상. 상황은 키예프 루시의 공공 질서와 복지를 뒤흔들었습니다. 상류사회의 삶. 시민권과 교육의 발전. 하층민의 지위 노예제와 노예화의 성공. Polovtsian 공격. 드네프르 루스(Dnieper Rus)의 황폐화 징후. 거기에서 양방향으로 인구가 유출됩니다. 서쪽으로 썰물이 닥칠 징조입니다. 루스 남서부의 미래 운명을 살펴보고 소러시아 부족의 기원에 대한 질문을 살펴봅니다. 북동쪽으로 인구 흐름의 징후. 이번 썰물의 의미와 시대의 근본적인 사실.

17. 볼가 상류 지역의 러시아 식민지화의 민족지학적 결과. 대러시아 부족의 기원에 관한 질문입니다. 오카-볼가 메소포타미아 지역에서 사라진 외국인들과 그들의 흔적. 핀란드 원주민에 대한 러시아 정착민의 태도는 대러시아인의 인류학적 유형에 대한 핀란드의 영향의 흔적을 보여줍니다. 대러시아 방언의 형성, 대러시아의 대중적 신념 및 대러시아 사회의 구성에 관한 것입니다. 볼가 상류 지역의 성격이 대러시아의 국가 경제와 대러시아인의 부족 성격에 미치는 영향.

18. 볼가 상류 지역의 러시아 식민지화의 정치적 결과. Andrei Bogolyubsky 왕자와 Kievan Rus에 대한 그의 태도 : 대공의 가부장적 권력을 국가 권력으로 전환하려는 시도. Rostov Land에서 Andrei의 행동 방식 : 가장 가까운 친척과의 관계. 오래된 도시와 오래된 팀으로. 안드레이 왕자가 죽은 후 로스토프 땅의 왕자와 사회적 투쟁. 이 분쟁에 대한 블라디미르 연대기 작가의 판단. Vsevolod 3 하에서 Dnieper에 대한 Upper Volga Rus의 우세. Andrei와 Vsevolod 왕자의 정치적 성공이 Suzdal 사회 분위기에 미치는 영향. 연구된 사실 목록.

19. 13~14세기 러시아 땅의 상황을 살펴봅니다. Vsevolod III의 후손의 왕자 소유의 특정 순서. 왕자 상속. 특정 주문의 주요 기능. 그 기원. 남부 왕자들 사이의 별도의 유전 소유권에 대한 아이디어. 리투아니아 통치 하에서 러시아 지역 왕자를 봉사 왕자로 전환. Yaroslavich 고위 가문의 가족 전통의 힘: 15세기 말 Verkhneoksky와 Ryazan 왕자 간의 관계. 특정 주문의 주요 특징, Vsevolod III 자손의 성공적인 개발 이유. Suzdal 지역에는 이 명령에 장애물이 없습니다.

20 . 러시아 역사에서 특정 세기의 중요성에 대한 메모입니다. 왕자 소유 명령의 결과. 공부할 때 나오는 질문. 특정 파쇄의 진행. appanage 왕자의 빈곤. 그들의 상호 소외. appanage Prince의 의미. 개인 영지에 대한 그의 법적 태도는 그의 운명입니다. 봉건 관계와 영주 관계의 비교. appanage 공국의 사회 구성. appanage 왕자들 사이의 zemstvo 의식과 시민 감정의 쇠퇴. 결론.

21 . 모스크바는 Appanage Rus'를 수집하기 시작합니다. 모스크바시에 관한 첫 번째 뉴스. 모스크바 크렘린의 원래 공간. 모스크바시의 지리적 위치의 경제적 이점. 모스크바시는 다양한 경로의 교차점입니다. 모스크바 지역 초기 인구의 흔적. 모스크바는 대러시아의 민족지학적 중심지입니다. 모스크바 강은 대중 교통 경로입니다. 모스크바시의 지리적 위치에 따른 정치적 결과. 모스크바는 가장 어린 운명입니다. 이것이 모스크바 왕자의 대외 관계 및 내부 활동, 15세기 반까지 모스크바 왕자의 정치적, 국가적 성공에 미치는 영향. I. 공국의 영토 확장. II. 대공의 테이블 구입. III. 이 성공의 결과: 타타르족의 침략이 중단되었습니다. 모스크바 왕자 연합. IV. 대주교를 모스크바로 이전하는 것은 모스크바 왕자들에게 이러한 변화의 의미가 있습니다. 결론.

22 . 모스크바 왕자의 상호 관계. - 상속 순서. - 동산 및 부동산에 대한 명백한 법적 무관심. 모스크바 왕자의 상속 질서와 고대 러시아의 법적 관습과의 관계. - 친족과 소유에 따른 모스크바 왕자의 태도. - 장남을 강화하세요. - 후배 왕자가 그에게 종속되는 형태. - 왕자 관계에 대한 타타르 멍에의 영향. - 모스크바 대공의 직계승계 확립. - 모스크바 왕자들의 가족적 열망과 대러시아 국민의 요구가 만나는 모임입니다. - 바실리 더 다크(Vasily the Dark) 치하의 모스크바 분쟁의 중요성. - 모스크바 왕자의 성격

23 . 무료 도시 공동체. - 노브고로드 대왕. - 그 장소; 측면과 끝. 노브고로드 지역; 퍄티나와 볼로스트. - 노브고로드 자유의 조건과 발전. - 노브고로드와 왕자 사이의 계약 관계. - 관리. - Veche와 왕자에 대한 태도. - Posadnik 및 천. - 법원. - 신사 협의회. - 지역 행정. - 교외 및 주요 도시와의 관계. - 결론.

24 . 노브고로드 사회의 수업. - 노브고로드 보야르와 그 기원. - 살아있는 사람들. - 상인과 흑인. - 농노, 스머드, 국자. - Zemtsy; 이 클래스의 유래와 의미. - 노브고로드 사회의 계급 구분의 기초. - 노브고로드의 정치 생활. - 군주와 사회 정당의 기원과 투쟁. 노브고로드 분쟁의 성격과 중요성. - 프스코프 정치 체제와 삶의 특징. - 프스코프와 노브고로드 정치 질서의 서로 다른 성격. - 노브고로드 정치 생활의 단점. -노브고로드의 자유가 몰락한 일반적인 이유. - 예측

25 . 러시아 역사 제3기의 주요 현상. - 15세기 중반 러시아 땅의 상황. - 모스크바 공국의 국경. 모스크바의 Rus 모임의 추가 과정이 변경되었습니다. - 이반 3세와 그의 후계자의 영토 획득. - 대러시아의 정치적 통일은 III기의 주요 사실이다. - 이 사실의 즉각적인 결과. - 모스크바 공국의 대외적 입장과 대공의 대외 정책의 변화. 러시아 인민국가의 사상과 이반 3세의 외교정책에서의 표현

26 . III 기간의 주요 사실의 내부 결과. - 모스크바 주권자의 정치적 자기 인식의 성장. - 모스크바에서 Sofia Paleolog와 그녀의 중요성. - 새로운 타이틀. - 블라디미르 모노마흐의 대관식에 관한 새로운 계보와 전설. - 재산과 국가. - 두 정부 형태 사이의 변동. - 왕위계승 순서. - 대공의 세력 확장. - 영유권의 뒤늦음과 피해. - 그에 대한 이반 3세와 그의 후계자들의 주저하는 태도. - 모스크바 주권의 최고 권력 구성. -주권자에 대한 모스크바 사회의 견해 변화. - 결론

27 . 모스크바 보야르. - 15세기 중반 이후 구성의 변화. - 보야르 가문의 질서에 대한 조건과 규칙. - 새로운 구성에 나타난 보야르의 정치적 분위기. -모스크바 보야르를 클래스로 정의합니다. - 지역주의. - 지역 조국. - 로컬 계정은 간단하면서도 복잡합니다. - 지역주의에 대한 법적 제한. - 지역주의 사상. -시스템으로 형성되었을 때. 보야르에 대한 정치적 보장으로서의 중요성. - 이에 대한 단점

28 . 그들의 주권에 대한 새로운 구성의 보야르들의 태도. - 특정 세기 동안 대공에 대한 모스크바 보 야르의 태도. - Ivan III와의 관계 변화. - 충돌. - 불화의 원인이 불확실함. - 베르젠과 그리스인 막심의 대화. - 보야르의 통치. - Tsar Ivan과 Prince Kurbsky 간의 서신. Kurbsky 왕자의 판결. - 왕의 반대. - 서신의 성격. - 왕조의 불화의 기원.

29 . 오프리치니나 설립을 준비한 상황. - 모스크바에서 차르가 이례적으로 출발하고 수도에 보낸 메시지. - 왕의 귀환. -oprichnina에 관한 법령. - Alexandrovskaya Sloboda의 차르의 삶. - zemshchina에 대한 oprichnina의 태도. - oprichnina의 목적. - 모스크바 국가 구조의 모순. -보야르를 귀족으로 대체하려는 아이디어. - oprichnina의 목적 없음. - 동시대인에 대한 평가

30 . Tsar Ivan the Terrible의 특성

31 . appanage 사회의 구성. - 모스크바 서비스 클래스의 구성. - 서비스 요소. - 비서비스 요소 마을 사람들-지주, 사무원, 공무원. - 외국인. - 부족 출신별 구성 요소의 정량적 비율. - 순위의 사다리. 병역 등급의 규모. - 국가의 외부 상황. - 북서쪽의 전쟁. - 크리미아와 노가이와의 싸움. - 북동쪽 국경을 방어합니다. - 해안 서비스. - 방어 요새 라인. - 경비 및 마을 서비스. - 투쟁의 심각성. - 병과의 경제, 군사구조와 지역체제에 관한 문제

32 . 지역 농업. - 현지법의 유래에 대한 의견. - 지역토지소유권의 유래. - 로컬 시스템. - 그녀의 규칙. - 현지 및 현금 급여. - 로컬 레이아웃. - 소지품.

33 . 로컬 시스템의 즉각적인 결과. - I. 세습 토지 소유권에 대한 지역 원칙의 영향. 16세기 영지 동원. - Ⅱ. 사유 토지 소유권의 인위적 개발 수단으로서의 지역 시스템. - Ⅲ. 지역 귀족 사회의 형성. - IV. 서비스 농업 프롤레타리아트의 출현. - V. 지역 토지 소유권이 도시에 미치는 불리한 영향. - Ⅵ. 농민의 운명에 대한 지역 시스템의 영향.

34 . 수도원 사유지에 관한 질문입니다. - 수도원의 확산. - 러시아 북동부의 수도원. - 사막 수도원. - 식민지 수도원. - 트리니티 세르지오 수도원의 식민지화 활동. - 사막 수도원의 의미. - 늙은 러시아 달의 책. - 늙은 러시아의 hagiography. - 고대 러시아 생활의 구성과 성격. - 미르 수도원. - 사막 수도원의 창시자. -사막에서 은둔자의 방황과 정착. - 버려진 수도원

35 . 수도원을 위한 토지 강화 방법. - 토지를 부여받았습니다. - 귀하의 취향과 부담에 대한 기여. - 구매 및 기타 거래. - 수도원 토지 소유권이 수도원주의 자체에 해로운 결과를 초래합니다. - 수도원 사료. - 수도원 규율의 쇠퇴. - 군인과 국가에 대한 수도원 토지 소유권의 불편함. - 수도원 사유지에 관한 질문입니다. - 닐 소르스키(Nil Sorsky)와 조셉 볼로츠키(Joseph Volotsky). - 1503년 공의회 - 이 문제에 대한 문학적 논쟁. - 수도원의 토지 비옥화를 억제하려는 입법 시도

36 . 수도원 토지 소유권과 농노제 사이의 연관성. - 15~16세기 농민. - 농촌 정착지의 종류. 주거용 경작지와 공허함의 비율. 토지 소유자의 클래스. - 농민의 관계 : 1) 토지 소유자, 2) 국가. - 농민의 사회구조. - 농촌사회에 대한 질문입니다. -농업을 소유한 농부. - 도움, 대출, 혜택. - 농민 음모. - 의무. - 결론.

37 . 16세기 말 농민의 애착에 관한 의견. - 도망 농민에 관한 1597년 법률 및 농민의 일반 애착에 관한 법령 제안. - 16세기 말과 17세기 초의 주문. -농민의 농노를 준비한 경제적 조건. - 흑인과 왕족 농민의 토지 할당. - 대출을 늘리고 토지 소유자 농민의 개인적 의존성을 증가시킵니다. - 농민 수송 및 탈출과 이에 대한 법적 조치. - 17세기 초 지주 농민의 상황. - 결론

38 . 다룬 내용을 검토합니다. - XV-XVI 세기 모스크바 주 행정. - 건축조건이 좋지 않습니다. 구조와 성격을 전반적으로 살펴봅니다. - 영지 공국의 행정. - 지도된 보야르와 보야르 두마. - 주지사와 볼로스텔. - 먹이의 의미. - 15세기 중반부터 모스크바 국가 중앙 행정의 변화. - 명령과 Boyar Duma. - 활동의 성격

39 . 지방 정부의 변화. - 먹이 배급. - 보고와 판단의 사람. - 립 컨트롤. - 구성입니다. - 부서 및 프로세스. - 성격과 의미. - 두 가지 질문이 있습니다. - 피더에 대한 입술 관리의 태도. - Zemstvo 개혁. - 그녀의 이유. - zemstvo 기관 소개. - 지상 당국의 부서와 책임. 올바른 관리. - 개혁의 성격과 의의

40 . 경영과 사회. - 지방자치의 파편화와 계급적 성격. 전 클래스 시작 실패. - 지역 기관의 통합이 필요합니다. - Zemsky Sobors. - 1550년 대성당의 전설 - 전설의 분석. 1566년과 1598년 대성당의 구성 - 서비스 및 상업 및 산업계 사람들이 구성되어 있습니다. - Zemsky Sobor와 땅. 공의회 대표의 의미. - 평의회 회의 순서. - 십자가 입맞춤의 의미. - 지역 세계와 대성당의 연결. - 젬스트보 대성당의 기원과 의의. - 전 지구 협의회에 대해 생각했습니다. - 16세기 말 모스크바 주

41 . 러시아 역사의 IV 기간을 살펴보십시오. - 시대의 주요 사실. - 이러한 사실 사이의 관계에 상호 모순이 있습니다. -국가 내부 생활에 대한 외교 정책의 영향. -이 영향과 관련된 IV 기간의 업무 과정. - 사회의 국가와 정치적 의식. - 고민의 시작. - 왕조의 종말. 차르 표도르(Tsar Feodor)와 보리스 고두노프(Boris Godunov). - 문제의 이유. 사기

42 . 사회의 모든 계층의 문제에 지속적으로 진입합니다. - 차르 보리스와 보야르들. -False Dmitry I과 Boyars. - 차르 바실리와 위대한 보야르들. - 차르 바실리의 기록과 그 의미. - 중간 보야르와 대도시 귀족. - 1610년 2월 4일 조약과 1610년 8월 17일 모스크바 조약 - 비교. - 지방 귀족과 1611년 6월 30일 zemstvo 판결 - 고난의 시기에 하층 계급의 참여

43 . 문제의 원인. - 왕조적 이유: 가부장적 왕조적 국가관. - 선출된 왕을 살펴보자. - 그 이유는 사회 정치적인 국가의 조세 제도입니다. - 사회적 불화. - 환란의 시대에 사기의 의미. - 결론. - 두 번째 민병대와 폴란드의 모스크바 정화. - 마이클의 선출. - 그의 성공 이유

44 . 문제의 즉각적인 결과. - 새로운 정치적 개념. - 환난의 때에 그들의 나타남. - 관공서 구성이 변경되었습니다. - 지역주의의 장애. - 최고 권력의 새로운 배치. - 차르와 보야르. - Boyar Duma와 Zemsky Sobor. - 최고 권력의 단순화. - 1681년 보야르 시도. Zemsky Sobor의 구성과 의미가 변경되었습니다. - 망치다. - 혼란 이후의 사회 분위기.

45 . 고난의 시대 이후 모스크바 국가의 외부 상황. - 새 왕조의 외교정책의 목표. - 리투아니아와 폴란드의 연합 이후 서부 러시아. - 경영 및 계급 관계의 변화. - 도시와 마그데부르크 법. - 루블린 연합. - 그 결과. - 대초원 우크라이나의 정착. - 코사크의 유래. - 작은 러시아 코사크. - 자포로제

46 . Little Russian Cossacks의 도덕적 성격. - 코사크는 신앙과 국적을 상징합니다. - 코사크 사이의 불화. - 작은 러시아 질문입니다. - 발트해 및 동부 문제. - 모스크바주의 유럽 관계. - 17세기 모스크바 외교정책의 중요성

47 . 17세기 모스크바 국가 내부 생활의 변동. - 두 가지 혁신 시리즈. - 입법의 방향과 새로운 법률의 필요성. - 1648년 모스크바 반란과 법전과의 관계. - 1648년 7월 16일 법전 작성 및 형 집행에 관한 판결. - 강령의 서면 소스. - 준비 과정에서 의회 선거인의 참여. - 구성 기술. 강령의 의미. - 새로운 아이디어. - 새로 등록된 기사

48 . 정부의 어려움. - 지방정부의 중앙집권화; 주지사와 지방 장로. - zemstvo 기관의 운명. - 지구 순위. 중앙 통제의 집중. 지구 순위. - 중앙 통제의 집중. - 회계 및 비밀 업무 명령. - 커뮤니티 중심. - 기본 및 전환 수업. - 수업의 형성. - 봉사하는 사람들. - 포사드 인구; 전당포를 마을 주민의 세금으로 반환

49 . 개인 소유주의 땅에 사는 농민. - 자신의 위치 조건. - 고대 러시아의 농노제. - 계약 노예의 유래. - 1597년 4월 법령 - 뒷마당 사람들. - 농노 농민 기록의 출현. - 그녀의 출신. - 그녀의 조건이요. - 1649년 규정에 따른 농노 - 농민 배. - 농노에 대한 세금 책임. - 법전 시대의 농노와 예속의 차이

50 . 영주와 농노. - 농노와 Zemsky Sobor. - 17세기 Zemsky Sobor의 사회 구성. - 수치 구성입니다. - 선거. - 협의회에서의 업무 진행. - 의회의 정치적 성격. - 취약성에 대한 조건. - 무역 수업에서 Zemsky Sobor에 대한 생각. - 대성당 표현의 붕괴. 17세기의 Zemsky Sobor는 무엇을 했습니까? - 말한 내용을 검토합니다.

51 . 현상의 연결. - 군대와 재정. - 급여세: 간접세; 직접-돈 데이터와 경솔한, yamsky, polonyyanichny, streltsy. - 서사 책. - 비급여 수수료. - 실험과 개혁. - 소금세와 담배 독점. - 구리 신용권과 1662년 모스크바 폭동 - 생활 구역. - 수중 세금 및 인구 조사 장부. - 직접세의 클래스 할당. - 금융 및 zemstvo. - 뒷마당에 거주하는 사람들에게 세금을 확대합니다. 국가 세력 간의 인민 노동 분배. - 엄청난 세금. - 수입 및 지출 목록 1680

52 . 국가의 상황에 대한 불만. - 그의 이유. - 그 발현. 대중 봉기. - 서면 기념물에 대한 불만 반영. - 책 I.A. 크보로스티닌. - 니콘 총대주교. - 그리그. Kotoshikhin. -유리 크리자니치.

53 . 서양의 영향. - 시작이에요. - 왜 17세기에 시작됐나요? - 외국의 영향을 받은 두 사람의 만남과 차이점. - 러시아 사회의 정신 생활에는 두 가지 방향이 있습니다. - 서구 영향의 점진적. - 외국 조직의 연대. - 공장. - 함대에 대한 생각. - 국민경제를 생각했다. - 새로운 독일 정착촌. - 유럽식 편안함. - 극장. - 과학적 지식에 대해 생각했습니다. - 그의 첫 번째 가이드. - 모스크바에 있는 키예프 과학자들의 과학 작품. 학교 교육의 시작. - S. 폴로츠키

54 . 서구 영향에 대한 반응의 시작. - 새로운 과학에 반대하는 시위. - 교회 분열. - 그 시작의 이야기. - 양측이 그 유래를 어떻게 설명하는지. - 종교의식과 텍스트의 힘. - 심리적 근거. - 루스와 비잔티움. - 보편교회 사상의 일식. - 전통과 과학. 전국교회적 자만. - 국가 혁신. - 니콘 총대주교

55 . 니콘이 총대주교 왕좌에 올랐을 때 러시아 교회의 입장. - 보편 교회에 대한 그의 생각. - 그의 혁신. - 니콘은 교회 분열에 어떻게 기여했는가? - 라틴 공포증. - 최초의 옛 신자들의 고백. - 말한 내용을 검토합니다. - 고대 신자들의 민속 심리적 구성. - 분열과 계몽. - 서구의 영향으로 분열 조장

56 . 차르 알렉세이 미하일로비치. - F.M. 리티셰프

57 . A.L. 오딘-나쉬초킨

58 . 프린스 V.V. 골리친. - 준비 및 개혁 프로그램

59 . 북부 전쟁이 시작되기 전 피터 대왕의 삶. - 유아기. - 법원 선생님. - 가르치는. - 1682년의 이벤트 - Preobrazhenskoye의 Peter. - 재미있는. - 중고등 학교. - 피터의 도덕적 성장. - 나탈리아 여왕의 통치. - 피터 회사요. - 재미의 의미. 해외 여행. - 반품

60 . 피터 대왕, 그의 외모, 습관, 생활 방식과 생각, 성격

61 . 표트르 대제의 외교정책과 개혁. - 외교 정책 목표. - 유럽의 국제 관계. - 북부전쟁의 시작. - 전쟁의 진행. - 개혁에 영향을 미쳤다. - 개혁의 진행과 연계. - 공부순서. - 군사개혁. - 정규군을 창설합니다. - 발트해 함대. - 군사예산

62 . 군사개혁의 중요성. - 귀족의 입장. - 수도의 귀족. - 개혁 이전 귀족의 삼중적 의미. - 고귀한 리뷰와 분석. - 이러한 조치는 성공하지 못했습니다. - 귀족을 위한 의무교육. - 송달 절차. - 서비스 부문. - 귀족의 계보 구성이 변경되었습니다. - 위에서 설명한 변경 사항의 중요성. 부동산과 부동산의 화해. - 통일 상속에 관한 법령. - 법령의 효력

63 . 농민과 첫 번째 개정. - 강령에 따른 회사의 구성. 모집 및 모집. - 인구 조사. - 연대의 분기. - 사회 구성의 단순화. - 인두 인구 조사와 농노제. - 인두 인구조사의 국가경제적 중요성

64 . 산업과 무역. - 이 분야에서 피터의 활동 계획과 방법. - I. 외국 장인과 제조업체를 불러옵니다. - Ⅱ. 러시아인을 해외로 파견합니다. - Ⅲ. 입법 선전. - IV. 산업 회사, 혜택, 대출 및 보조금. - 취미, 실패, 성공. - 무역 및 통신

65 . 재원. - 어려움. - 이를 제거하기 위한 조치. - 새로운 세금; 정보원과 이익 창출자. - 도착했다. - 수도원 명령. - 독점. 인두세. - 의미. 예산 1724 – 재정 개혁의 결과. 개혁의 장애물.

66 . 경영의 혁신. - 공부순서. - Boyar Duma 및 명령. - 1699년 개혁 - Voivodship 동지들. - 모스크바 시청과 쿠르바토프. - 지방개혁 준비. - 1708년 지방 분할 - 지방의 통치. - 지방개혁 실패. - 상원의 설립. - 상원의 유래와 의의. - 재정. - 대학

67 . 상원의 변화. - 상원과 검찰총장. - 지방정부의 새로운 변화. - 땅에서 온 위원. - 치안 판사. - 새로운 기관의 시작. - 중앙경영과 지역경영의 기반의 차이. - 규정. 새로운 경영진이 활동 중입니다. - 강도

69 . 표트르 대제가 사망한 당시의 러시아 사회. - 러시아의 국제적 위치. - 베드로의 죽음에 대한 사람들의 인상. - 베드로에 대한 사람들의 태도. - 사기왕의 전설. - 적그리스도 왕의 전설. - 개혁에 있어서 두 전설의 의의. - 상위 계층의 구성이 변경됩니다. - 교육적 수단. 외국에서 공부하다. - 신문. - 극장. - 공교육. - 학교와 교육. - 글럭 체육관. - 초등학교. - 책; 어셈블리; 세속적 매너의 교과서. - 지배계층의 개혁에 대한 태도

70 . 시대 1725-1762 - Peter I 이후 왕위 계승. - Catherine I의 가입. - Peter II의 가입. - 왕좌에 대한 추가 변경 사항. - 경비병과 귀족. -상류층의 정치적 분위기 - 최고 추밀원. - 프린스 D.M. 골리친. - 최고 사령관 1730

71 . 앤 공작 부인이 왕위에 오르면서 귀족들 사이에 불안이 생겼습니다. - 젠트리 프로젝트. - D. Golitsyn 왕자의 새로운 계획. - 충돌. - 그의 이유. - 케이스 연결. 1730년을 과거로. - 안나 황후와 그녀의 궁정. - 외교 정책. - 독일군에 대항하는 움직임

72 . 궁궐쿠데타 시대의 의의. - 피터 1세 이후 개혁에 대한 정부의 태도. - 이 정부들의 무력함. - 농민 질문입니다. - 아니심 마슬로프 검찰총장. - 귀족과 농노. - 귀족의 복무 혜택 : 교육 자격 및 복무 기간. - 고귀한 토지 소유권 강화: 단일 상속 폐지; 고귀한 대출 은행; 도망자에 관한 법령; 농노의 확장; 고귀한 토지 소유권에 대한 계급 정화. - 귀족 복무의무를 폐지한다. - 농노의 세 번째 형성. - 법률실무

75 . 시대의 기본 사실. - 캐서린 2세 황후. - 그녀의 출신. - 엘리자베스의 안뜰. - 법정에서 캐서린의 입장. - 캐서린의 행동 방침. - 수업이요. - 시련과 성공. - A.P 백작 Bestuzhev-Ryumin. - 피터 3세 황제의 캐서린. - 성격

79 . Peter 1의 죽음 이후 중앙 행정부의 운명. - 지역 행정의 변화. - 지방. - 지방 기관, 행정 및 금융. - 지방 사법 기관. - 지방 기관 구조의 모순. -귀족과 도시에 수여되는 편지. - 1775년 지방 기관의 중요성

81 . 러시아 사회의 정신적, 도덕적 삶에 대한 농노의 영향. - 고귀한 사회의 문화적 요구. - 고귀한 교육 프로그램. - 과학 아카데미 및 대학. - 주 및 사립 교육 기관. - 가정교육. - 고귀한 사회의 도덕. - 프랑스 문학의 영향. - 프랑스 문학에 대한 안내. - 교육 문헌의 영향 결과. - 교육받은 귀족 사회의 전형적인 대표자. - 예카테리나 2세 황후 통치의 의의. - 물질적 자원이 증가합니다. 사회적 갈등이 커지고 있습니다. - 귀족과 사회

85 . 니콜라스의 통치 1. 목표. - 니콜라스 1세의 통치가 시작됩니다. - 코드화. - 자신의 사무실. - 지방행정. - 관료주의의 성장. 농민 질문입니다. - 국가 농민의 구조. - 농민에 관한 법률. - 의미

86 . Alexander 2 the Second의 가장 중요한 개혁에 관한 에세이. - 농노 인구. - 토지 소유자 농업. - 농민들의 기분. - 알렉산더 2세의 왕위 계승. - 농민 개혁 준비. - 농민문제 비밀위원회. - 지방위원회. - 개혁 프로젝트. - 편집 커미션. - 1861년 2월 19일 규정의 주요 내용. - 농민의 토지 구조. - 농민 의무와 토지 상환. - 대출. - 상환 지불. - Zemstvo 개혁. - 결론

탄생 175주년을 맞아

뛰어난 러시아 역사가의 작품
바실리 오시포비치 클류체프스키(1841-1911)
희귀하고 귀중한 문서를 모아
프스코프 지역 보편적 과학 도서관

“독특한 창의적 사고와 과학적 호기심
그에게 역사적 현실에 대한 깊은 감각이 결합되었습니다.
그리고 예술적인 재현에 대한 희귀한 선물을 받았습니다.”

A. S. 라포-다닐레프스키

“역사 현상에 대한 깊고 예리한 연구자,
그 자신은 이제 완전한 역사적 현상이 되었습니다.
우리 정신생활의 중요한 역사적 사실이다."

M. M. 보고슬롭스키

오늘날 Vasily Osipovich Klyuchevsky의 작품 없이는 러시아 역사 연구를 상상하기 어렵습니다. 그의 이름은 19세기 후반부터 20세기 초반까지 러시아 역사과학의 가장 큰 대표자 중 하나이며, 그의 동시대 사람들은 심오한 연구자, 뛰어난 강사, 흉내낼 수 없는 예술적 표현의 대가로서 명성을 얻었습니다.

Vasily Osipovich Klyuchevsky의 과학 및 교육 활동은 약 50년 동안 지속되었습니다. 훌륭하고 재치 있는 강사의 이름은 지식인과 학생들 사이에서 널리 알려졌습니다.

역사 과학 발전에 대한 과학자의 중요한 공헌을 지적하여 1900년 러시아 과학 아카데미는 그를 러시아 역사 및 유물 분야의 임시 학자로 선출했으며 1908년에는 문학 분야의 명예 학자가 되었습니다. .

과학자의 공로를 인정하여 그의 탄생 150주년을 맞아 국제 소행성 센터는 그의 이름을 행성 번호 4560에 지정했습니다. 러시아 최초의 V. O. Klyuchevsky 기념비가 Penza와 집에 세워졌습니다. 유년시절을 보낸 그가 기념관을 개관했습니다.

	Klyuchevsky Vasily Osipovich. 모스크바 주에 관한 외국인 이야기 / V. Klyuchevsky. - 모스크바 : Ryabushinsky 인쇄소, 1916. - 300p. V. O. Klyuchevsky는 모스크바 대학의 역사 및 언어학부에서 공부하는 동안 러시아 최고의 역사가 Sergei Mikhailovich Solovyov의 지도와 졸업 에세이 아래 러시아 역사를 공부했습니다. "모스크바 주에 관한 외국인의 전설"금메달을 수상했습니다. 문서를 자세히 분석 한 저자는 외국 관찰자의 눈을 통해 국가의 기후 특성, 도시 및 농촌 인구의 경제적 고용, 왕실의 국가 리더십, 그리고 군대의 유지.
	클류체프스키, 바실리 오시포비치. 고대 Rus의 Boyar Duma '/ 교수. V. Klyuchevsky. - 에드. 4번째. - 모스크바 : A. I. Mamontov 인쇄소 파트너십, 1909. - , VI, 548 p. - 가슴에. l.: 모든 저작권은 보유됩니다. - 평생 에드. 자동 1882 년 V. O. Klyuchevsky는 주제에 대한 박사 학위 논문을 훌륭하게 옹호했습니다. "고대 러시아의 보야르 두마".그의 연구는 10세기 키예프 루시부터 정부 상원으로 교체된 18세기 초까지 보야르 두마의 존재 기간 전체를 다루었습니다. 그의 작업에서 과학자는 사회의 사회적 문제를 탐구하고 지배 계급으로서의 보야르와 귀족의 역사를 강조했습니다.
	Klyuchevsky Vasily Osipovich. 러시아 부동산의 역사 : 물론, 독서. 모스크바로 1886년 대학교 / 교수 V. Klyuchevsky. - 에드. 둘째. - 모스크바: P. P. Ryabushinsky의 인쇄소, 1914. - XVI, 276 p. - 가슴에. l.: 모든 저작권은 보유됩니다. 1880~1890년 V. O. Klyuchevsky는 사회사 문제에 가장 관심이 많았습니다. 강의를 하면서 과학자는 포괄적인 강좌 시스템을 만들었습니다. 가장 유명한 특별 코스 "러시아 부동산의 역사", 그는 1887년에 석판화 형식으로 출판했습니다. 책의 텍스트는 원본 강의 노트를 신중하게 검토하고 편집하여 복사되었습니다.

V. O. Klyuchevsky의 주요 창의적 업적은 강의였습니다. "러시아 역사 코스"그는 러시아의 역사적 발전에 대한 자신의 개념을 설명했습니다. "러시아 역사 과정"의 출판은 과학자의 운명에 결정적으로 중요했으며, 그의 강의 재능을 종이에 통합하고 러시아 역사 사상의 기념비가 되었습니다.

그의 "강좌"는 러시아 역사 표현에 대한 문제 기반 접근 방식의 첫 번째 시도였습니다. 그는 러시아 역사를 인구의 이동과 역사적 삶의 과정에 큰 영향을 미친 지리적 조건에 따라 기간으로 나누었습니다.

그의 시대 구분의 근본적인 참신함은 정치적(권력과 사회 문제)과 경제적이라는 두 가지 기준을 더 도입했다는 것입니다. 그에게는 인간의 성격이 인간 사회의 주요 힘인 것처럼 보였습니다. "... 인간의 성격, 인간 사회, 국가의 성격은 인간 사회를 건설하는 세 가지 주요 역사적 힘입니다."

이 작품은 세계적인 명성을 얻었습니다. 그것은 세계 여러 언어로 번역되었으며 외국 역사가들이 인정한 바와 같이 전 세계 러시아 역사 연구의 기초이자 주요 출처로 사용되었습니다.

	Klyuchevsky Vasily Osipovich. 러시아 역사 코스. 1부: [1~20강] / 교수 V. Klyuchevsky. - 에드. 셋째. - 모스크바: G. Lissner와 D. Sobko의 인쇄소, 1908. - 464 p. - 가슴에. l.: 모든 저작권은 보유됩니다. 유일한 정통 텍스트입니다. - 평생 에드. 자동 - 척추에는 슈퍼 에클리브리스(“T.N.”)가 있습니다.
	Klyuchevsky Vasily Osipovich. 러시아 역사 코스. 2부: [강의 21-40] / 교수. V. Klyuchevsky. - 모스크바 : Synodal Printing House, 1906. -, 508, IV p. - 평생 에드. 자동 - 척추에는 슈퍼 에클리브리스(“T.N.”)가 있습니다.
	Klyuchevsky Vasily Osipovich. 러시아 역사 코스. 3부: [강의 41-58]. - 모스크바, 1908. - 476p. - 티투스. 엘. 결석한. - 평생 에드. 자동 - 척추에는 슈퍼 에클리브리스(“T.N.”)가 있습니다.
	Klyuchevsky Vasily Osipovich. 러시아 역사 코스. 4부: [강의 59-74] / 교수. V. Klyuchevsky. - 모스크바 : A. I. Mamontov 인쇄소 파트너십, 1910. -, 481 p. - 가슴에. l.: 각 사본에는 저자의 우표와 출판사의 통지가 포함된 특수 시트가 있어야 합니다. 모든 저작권은 보유되어 있습니다. 유일한 정통 텍스트입니다. - 평생 에드. 자동 - 척추에는 슈퍼 에클리브리스(“T.N.”)가 있습니다.
	Klyuchevsky Vasily Osipovich. 러시아 역사 코스. 5부 / 교수 V. Klyuchevsky; [에드. Y. Barskov].-Petersburg: Gosizdat, 1921. - 352, VI p. - 표시: p. 315-352 .- 지역으로. 에드. 1922. - 제목에. 엘. 소유자의 비문: "K. Romanov". 역사가는 책의 다섯 번째 부분을 완성하고 편집할 시간이 없었으며 러시아 역사 과정은 니콜라스 1세의 통치에 대한 분석으로 끝납니다. 5부는 1883년부터 1884년까지의 강의 석판화 판에서 인쇄되었습니다. 출판사 Ya. Barskov의 메모를 바탕으로 모스크바 대학에서 V. O. Klyuchevsky가 직접 수정했으며 부분적으로 그의 받아쓰기에 따라 수정되었습니다.
	혁명 후 역사가의 모든 작품은 새 정부에 의해 독점되었으며 이에 대한 정보는 각 출판물의 제목 페이지 뒷면에 다음과 같이 표시되었습니다. 독점된러시아연방소련공화국, 1922년 12월 31일까지 5년간… 책에 표기된 서점은 단 한 곳도 없다 가격은 올릴 수 없다해당 국가의 법률에 따라 책임을 묻는 처벌을 받습니다. 정부 국장 문학-Ed. 부서 P.I. Lebedev-Polyansky. 페트로그라드. 1918년 15월 15일”이라고 출판사는 경고합니다. 과학자의 다른 작품과 마찬가지로 "러시아 역사 과정"은 1920-1921년 공교육위원회 문학 출판부에 의해 1918년에 재출판되었습니다. Gosizdat. 각 권의 가격은 5루블이며, 책은 열악한 종이와 판지 출판사 제본으로 출판되었으며 인쇄 품질도 좋지 않았습니다.

그의 죽음 이후에 출판된 다른 출판물에서도 러시아의 가장 위대한 역사가의 작품이 지닌 지속적인 가치에 대해 이야기하고 있습니다. 이것은 혁명 이전 러시아의 가장 어려운 정치적, 사회적 상황에서 모스크바에서 출판된 서로 다른 성격의 세 가지 작품 모음입니다.

	클류체프스키 바실리 오시포비치 실험 및 연구: 1st Sat. 미술. / V. Klyuchevsky. - 2판. - 모스크바: 모스크바 시립 Arnold-Tretyakov 학교의 청각 장애인과 벙어리 학교 및 Ryabushinsky T-va의 인쇄소, 1915. -, 551, XXVIII, p. - 가슴에. l.: 모든 저작권은 보유됩니다. - 내용 : Belomorsky 지역 Solovetsky 수도원의 경제 활동. 프스코프는 논쟁을 벌인다. 러시아 루블 XVI-XVIII 세기. 현재와 ​​그의 관계에서. 러시아 농노제의 기원. 러시아의 인두세와 노예 제도 폐지. 고대 러시아의 zemstvo 의회에서 대표 구성'. 응용 프로그램. - 서점. 고급 - B-ka K.K. Romanova. 컬렉션 1위 - "실험과 연구" - 1912년에 나왔다. 서문에는 “전집의 제목은 작가가 직접 정했고, 전집에 포함된 작품의 구성도 작가가 결정했다”고 나와 있다. 이 간행물은 "프스코프 분쟁"이라는 기사를 포함하고 있다는 점에서 주목할 만합니다. 그것은 4~12세기의 교회 사회에 헌정되었습니다.
	클류체프스키 바실리 오시포비치 수필과 연설: 2집. 미술. / V. Klyuchevsky. - 모스크바 : P. P. Ryabushinsky 인쇄소, 1913. -, 514, p. - 가슴에. l.: 모든 저작권은 보유됩니다. - 내용 : Sergey Mikhailovich Soloviev. S. M. Solovyov, 교사. S. M. Solovyov를 기념하여. 1880년 6월 6일 푸쉬킨 기념비 개관식 날 모스크바 대학교 기념식에서 연설한 내용입니다. 예브게니 오네긴과 그의 조상. 러시아 민법과 질서의 성공을 위한 교회의 지원. 비애. M. Yu. Lermontov를 기념하여. 고대 러시아의 좋은 사람들'. I. N. 볼틴. 개정의 의미. 러시아 국민과 국가를 위한 세르지오. 두 가지 양육. N. I. Novikov와 그의 시간의 추억. Fonvizin 마이너. 캐서린 2세 황후. 17세기 러시아의 서구 영향과 교회 분열. 그의 직원 중 피터 대왕. 컬렉션 2 - "에세이와 연설"- 이듬해인 1913년에 출판되었다. 서문에서 이 출판물이 “저자 자신이 고안한 것”임을 알 수 있습니다. 이 제목으로 그는 인쇄된 기사의 두 번째 저널리즘 주기를 통합하려고 했으며 그 중 일부는 연설로 전달되었습니다.”
	클류체프스키 바실리 오시포비치