O criză de fază antică, dimpotrivă, este îndepărtată și analizată. Într-o aproximare foarte bună, cronologia catastrofei post-trimestriale coincide cu istoria târzie a Romei. Faptul că procesele de fază au fost legate de o astfel de structură efemeră ca starea de tip imperial, "de vina" antique globalizare: Roma a structurat cu succes spațiul "Mediteranean extins" și a creat formate uniforme de viață, standarde educaționale în limitele sale.

O criză antică vă permite să urmăriți toate caracteristicile unei coliziuni pe etape a civilizației cu o barieră de fază.

Civilizația romană a intrat în timpul său de aur în era Szipionului mai tânăr african, adică aproximativ în mijlocul secolului al II-lea î.Hr. În această perioadă, Roma se alătură Spaniei, distruge Carthage, creând o provincie a Africii în locul său, care în viitor va fi una dintre principalele surse de cereale comerciale. Formează și se aplică întregii economii mondiale mediteraneene romane. Sistemul politic este consolidat.

Dar până la sfârșitul secolului, se aude primul "clopot": războiul nefericit al iugurch, invazia lui Kimvrov și Tevetonov (primul bătăi de mare reinstalare a popoarelor). Gay Mubria Datorită comandantului său arta, este posibil ca nu numai să reflecte invazia, ci și să saturați piețele de stat de către sclavi (102 î.Hr., bătălia de la Aqua Sextyev, 101 î.Hr., lupta pentru Vercelles). Consiliul se dovedește a fi un război civil, primul din listă și transcrieri. Sângele se toarnă aproape un secol, până la Octaviana din august și crearea unui principiu (27 de ani BC). În această perioadă, cele mai semnificative tipuri romane sunt distruse fizic. Războaiele civile ale secolului I urma să ducă la moartea statului roman și catastrofa de fază. Acest lucru nu sa întâmplat cu eforturile lui Cezar și Octavian, care a atașat Romei bogate în cerealele Egipt și a descoperit domeniul de extindere a fazei tradiționale de dezvoltare în forma sa superioară în Gallia și Marea Britanie.

Când studiază istoria romană, se pare că împărații au reprezentat-o \u200b\u200bcu o barieră de fază și au făcut eforturi uriașe și grijulii pentru a păstra generația să păstreze orașul veșnic din catastrofa totală.

Până în secolul al III-lea, impulsul că economia Romei a primit după aderarea Galiei a fost epuizată, criza de fază se manifestă în tendințele declinului agriculturii și reducerea rapidă a producătorilor de țărmuri independente. Deoarece acesta din urmă au fost baza socială a statalității romane, cum ar fi alegătorii, contribuabilii și războinici, nivelul de trai, iar nivelul de securitate din Roma a început să scadă rapid. Acest lucru a condus la o depopulare progresivă și a cauzat necesitatea de a atrage barbari la serviciul public din Imperiu.

În prima etapă, vorbim despre adoptarea unor non-cetățeni individuali, în primul rând în armată. Varvarizarea posturilor de echipă militare se aplică suficient de repede, iar împărații de origine barbară apar. Acest proces este accelerat de criza politică permanentă a secolului al III-lea: Războiul Civil 193-197, uciderea lui Gethees (211), Caracallas (217), Macrina (218), Elagabala (222), Alexander Nord (235), după care Perioada imperială cehă începe. Întregul secol al treilea poate fi notat ca un eveniment iconic continuu.

Imperiul a fost prăbușit. Unele ordine au reușit să restaureze Dioclețian și mai târziu Konstantin, în care a început creștinizarea Romei: practic a fost despre cel mai important element al tranziției de fază - instalarea unei noi transcendențe creștine fundamental. Prețul a fost crearea Dominat, adică refuzul tuturor rămășițelor sistemului politic republican, secția Imperiului (293) și transferul capitalului său la est, la Constantinopol (330).

A privat Roma de statutul capitalei lumii și a pus sub o lovitură dreaptă.

Împărații cu cea mai mare artă protejează poziția fără speranță, dar problemele de fază cresc mai repede decât este posibil să le rezolvăm. De la mijlocul secolului al III-lea este diagnosticată o criză financiară accentuată. Declinul agriculturii forțează împărații să atașeze în mod oficial țăranii liberi la fața locului, există o feudalizare a sectorului agricol dominant al economiei.

Degradarea demografică a poporului roman și variația spațiului antic continuă. Există ani - coloniile barbare autogonectate, împrăștiate printre populația romană. Letya subordonează oficial guvernului central, dar folosesc autonomie, păstrează dreptul și tradiția națională.

Până la sfârșitul III - începutul secolului al IV-lea, populația marelui stepă a crescut dramatic. În primul rând, acest lucru sa datorat unei schimbări în regimul de umiditate, iar în a doua repartizare a formelor romane de organizare și cultură. Ca urmare, lumea barbară a intrat în mișcare, creând o presiune asupra pozițiilor defensive romane pe Rin și Dunăre.

Triburile barbare ale frontierei, în timp ce în strânsă contact cu Roma, ridicate rapid, ceea ce a determinat creșterea organizației sociale - trecerea de la o anarhie completă la uniunile solide de triburi și germeni de statalitate. Împreună cu o creștere a nivelului de dezvoltare agricolă, acest lucru a condus la o creștere de vârf a populației Lymes - periferie barbară, direct adiacentă terenurilor romanești.

Roma este forțată să efectueze o politică din ce în ce mai largă de relocare. Liderii barbari sunt acorduri federative pe care au fost recunoscute de aliații (federali) ai poporului roman. Conform acestor tratate, Varvara primește pentru reinstalarea imperiului și a conținutului de bani, luând în considerare obligațiile vasală: au fost obligați să păstreze loialitatea împăratului și să protejeze statul de invazia altor barbari. Potrivit tratatelor federale, Roma nu a refuzat drepturile la niciun teren: barbarii, fiind zdrobit de voința împăratului în statul său, au fost pentru administrația romană numai cu trupele auxiliare, luate cu soții și copii pe Pământul Pământului și statutul special.

Federalele au păstrat nu numai propriile legi, ci și independența și organizarea politică; Liderii pe care au recunoscut-o pe împărații naționali care erau singuri în fața împăratului și, la rândul lor, le-a plătit conținutul stabilit.

Edictul Honyia din data de 6 februarie 398 a ordonat să soluționeze barbarii cu privire la ordinul de tawarter, subliniind-o la o treime din casă și pământ arabil, precum și sclavi cu privire la Termenii de utilizare (spital, un străin, colonor temporar). Ostrogota Aceasta a treia și limitată la, Westges și Burgundia a ajuns la două treimi, dar în cadrul legii.

Federalele, desigur, au jefuit tot ceea ce ar putea, în zonele transferate și, uneori, a comis un jaf pe alte teritorii ale Imperiului, dar, indiferent cât de paradoxal, au apărat cu adevărat Roma din invazii barbare. Faptul este că "barbari adevărați", care nu sunt încă numărați, nu au considerat nu numai ca concurenți, ci și ca dușmani ideologici.

În mijlocul secolului al V-lea, barbarii se luptă cu barbari în inima Gaul (Bătălia de pe câmpurile Cataluna din 451). Trei ani mai târziu, apare un alt eveniment semnificativ - uciderea Aieției, ultimul mare roman.

Există chiar prea multe evenimente iconice: moartea împăraților. Battlele pierdute, jaful Romei, reduc Augustu Romulus ... putem indica aproape cu precizie începutul catastrofei de fază - momentul coliziunii Romei cu o barieră post-an (industrială), dar finala este pierdută în necunoscut . Faptul este că Roma nu a reușit să schimbe bariera industrială, dar a creat un număr de mecanisme și instituții adecvate următoarei faze de dezvoltare industrială. Și mai presus de toate, vorbim despre religia creștină și despre structura de organizare a Bisericii Romano-Catolice. În viitor, această structură va fi desfășurată în sistemul de mănăstiri, iar universitățile vor da naștere la universități, ordine religioase, inclusiv franciscane, filozofie și știință naturală ", iubita fiică a Bisericii". Prezența bisericii romano-catolice a dus la păstrarea unei anumite unități politice și morale în critică pentru secolul civilizație. Într-o anumită măsură, Imperiul Roman de Vest nu a murit în 476, pur și simplu a schimbat titlul și oamenii de titlu. De la sfârșitul secolului al IV-lea, se stabilește un echilibru ciudat și nesubstanțial: în esență, faza tradițională de dezvoltare este moartă, industrială - încă nu sa născut (bariera nu este transferată), iar debutul secolelor întunecate previne conjuncția creată de creștinism. Și totuși - inerția sistemelor mari.

Dar, în cele din urmă, civilizația încă nu a supraviețuit. În secolul al șaselea, apeductele sunt distruse. Epidemii și foamea conducă oameni din orașe, alfabetizarea aproape dispare, lumea se prăbușește pe mozatul de feud.

A durat mai multe secole pentru ca biserica romană să-și realizeze datoria și dreptul lor de a acționa o forță de integrare și de a proclama majorarea totală a vestului împotriva Estului. Și încă două secole pentru a evacua în cruciadele de la cavalerul micșorat pasionat. Și încă două pentru a construi altitudinea Evului Mediu, aduceți linia sub secolele întunecate și, în general, să ajungă la nivelul de trai al romanilor epocii de aur, depășind acestora în ceea ce privește viața, educația, intențiile de dezvoltare.

În acest moment, o ciumă vine în Europa, marcând ultimul act de dezastru vechi de fază.

Preluarea condiționată pentru începutul tranziției de fază a bătăliei de la Bătălia de la Sextiev (102 g. BC), și pentru sfârșitul său - deschiderea Columbului din America (1492), obținem că tranziția de fază între tradițional și Faza industrială ocupată în Europa fără un mic de 1600 de ani. Pe de o parte, aceasta mărturisește talentul romanilor care au câștigat trei și jumătate din nevoia istorică. Pe de altă parte, despre adâncimea deșeurilor de fază după apariția catastrofei. Revigorarea civilizației a cerut un întreg mileniu, chiar și astăzi lumea romană este restaurată numai în general, iar inelul de transport mediteranean rămâne deblocat.

Cu toate acestea, acest lucru nu a împiedicat instalarea în economia mondială europeană a fazei industriale de dezvoltare și achiziționarea acestei faze a naturii planetare. Faza industrială a dezvoltării a ajuns la dezvoltarea completă, înainte de începerea celui de-al doilea război mondial.

Această perioadă se caracterizează printr-o criză profundă a culturii și o societate veche de tip care acoperă toate domeniile vieții - de la religie la politică. Încercările de a ieși din ea sunt făcute de mulți împărați ai Imperiului Roman, care transformă sistemul de management, face creștinismul de către religia de stat, dar toate acestea numai pentru o vreme dă căderea lumii antice pentru o vreme. La frontierele imperiului cu fiecare deceniu, atacul triburilor barbare cresc, în timp ce în secolul V "Marea reinstalare a popoarelor", distrugând Imperiul Roman de Vest. Est imperiu, denumit din ce în ce mai mult Bizanț, a rezultat. Pe teritoriul fostei Imperiul Roman Western, s-au format mai multe regate barbare, în care se naște o nouă structură socio-economică - Feudal. Religia dominantă în aceste împărății este creștinismul, al cărui centru spiritual este considerat Roma în Occident. În general, putem presupune că în această perioadă sunt stabilite fundamentele civilizației moderne occidentale occidentale.

Stabilind regimul dominat în Imperiul Roman. Împărțirea imperiului pe vest și est. Invaziile barbarilor și căderea Imperiului Roman de Vest. Perioada lungă de tulpini și necazuri politice, caracteristice majorității secolului al III-lea d.Hr. atunci când au existat oameni complet aleatoare pe tron \u200b\u200buneori, proprietarii anumitor părți ale armatei s-au dovedit, s-au încheiat cu accentul împăratului Dioclețian (284 - 305), care a cheltuit o serie de reforme. Ca urmare, modul de Dominat a fost înființat în Imperiu, în care toate rămășițele și ritualurile din epoca republicană au fost eliminate în cele din urmă, împăratul a devenit domnitorul auto-abandonat al tuturor subiecților săi, care, în motivele generale plătite impozitele plătite Trezoreriei statului și a purtat o mulțime de concurenți de stat, care nu au aplicat încă cetățenilor romani.

Se poate spune că perioada de dominare împotriva statului și a personalității a rupt în cele din urmă cu tradițiile antice - chiar și rămășițele fantomatice ale libertății, care au persistat în perioadele anterioare au dispărut. Ideile antichității au continuat să se manifeste în sferele culturale și religioase. Schimbările esențiale au avut loc în sfera economică: utilizarea muncii colonilor a venit să înlocuiască operația preferențială a sclavilor, când sclavi s-au rupt pe Pământ, oferindu-le inventar agricol și o parte vizibilă a culturii. Din punct de vedere legal, colonii au rămas proprietatea completă a proprietarului sclavului, dar de tipul de operațiune s-au apropiat de țăranii cetății din Evul Mediu. Spre deosebire de sclavi, colonii erau mult mai interesați de rezultatele muncii lor. Orașele au dispărut ultimele rămășițe ale autoguvernării: moștenită din epoca clasică a orașului Antiquity Magistranții au devenit un instrument de colectare a impozitelor și control asupra populației, mai puține oportunități au devenit printre subiecții imperiului pentru a-și schimba locul de reședință. Presa fiscală a statului a fost practic copleșită de toată producția în exces. Doar astfel de politici financiare dure ar putea asigura funcționarea unui aparat imens cu numeroși oficiali și o armată permanentă mare. În funcție de tipul de putere și modelul relației dintre individ și stat, Imperiul Roman are din ce în ce mai aminte de estul Despyy.

Modificări semnificative au apărut cu intrarea în tronul împăratului Konstantin I (306 - 337). Spre deosebire de Dioclețian, care a urmărit creștinii, Konstantin publică edictul Milano, stabilind violență. În 325, Catedrala Nicene a avut loc, care era condusă de Konstantin, care a aprobat canonul credinței, în special lista cărților sfinte ale creștinilor și a condamnat arianismul. De la domnia lui Konstantin, cine a fost el însuși botezat, creștinismul devine o religie dominantă, iar încercările de a revigora păgânismul în timpul domniei lui Iulian de apostate (361-363) nu mai puteau schimba această situație.

Sfârșitul erei antichității afectate în domeniul circulației banilor: Economia Imperiului devine din ce în ce mai naturală, într-o măsură considerabilă, politica fiscală a statului în sine, reducerea conținutului de metale prețioase În monede, a condus la dispariția unei monede cu drepturi depline. A ajuns la punctul în care și un salariu pentru oficiali și soldați a fost plătit în natură.

După moartea împăratului Feodosia (379 - 395), Imperiul a fost împărțit în două părți - vest și est, acesta din urmă cu capitala din Constantinopol se numește Byzantia.

În ultimele decenii, existența Imperiului Roman de Vest crește presiunea barbarilor asupra frontierelor sale, o astfel de presiune a experimentat și bizanțului, dar a reușit să reziste. Trebuie remarcat faptul că nu numai puterea lui Varvarov înșiși, ci și renașterea armatei romane, în care aceiași barbari ca muniție au jucat adesea, în căderea Imperiului de Vest; Nu există practic nimic din armata anterioară, cu disciplina și tehnicile specifice de operațiuni de luptă. În 410, Roma pentru prima dată după invazia galică de 387 î.Hr. A fost luată și jefuită de inamicul -Evsky Westgot, regele Alarmich. De la începutul secolului V, de fapt, prăbușirea Imperiului Roman de Vest începe: În 420, vandalii sunt întăriți în Spania, în Gala și Spania, se formează Împărăția vestografiei. În 455, vandalii sub conducerea lui Gensen iau Roma, iar în 476 mercenarul din serviciul roman, liderul tribului german al lui Skiroov Odacre se schimbă de la tronul împăratului minor Romulus Augustus și se referă la nesemnificativitatea imperială a Constantinopolului , care este confirmată în mod oficial de încetarea existenței Imperiului de Vest.

Acest lucru este obișnuit să completeze istoria lumii antice, ultimul mileniu din care în regiunea mediteraneană a fost marcat de dezvoltarea civilizației antice, care a devenit baza civilizațiilor ortodoxe moderne occidentale și ortodoxe. În această perioadă, apare știința, principalele categorii și concepte de cultură politică utilizate până în prezent; Principalele forme de putere și structura politică a majorității țărilor din lume provin din epoca veche.

Empire târziu (Dominat) (IV-V V.N.).

Perioada regală.

În secolele VIII VI. BC. Satele separate situate pe locul viitorului Roma cresc treptat și combinate într-o uniune majoră, în care masa comunităților obișnuite ale pleburilor, sa opus genericului (Genner) pentru a cunoaște patricienii. Liderii acestei uniuni, numiți împărați, au condus cu ajutorul Consiliului bătrânilor (Senatului) și al Adunării Populare.

Începând cu secolul al VI-lea. BC, statul formează treptat în Roma. Regele Serviy Tully (578.534 î.Hr.) împărțit toți romanii în mai multe evacuări de proprietate și tocmai pe ele, și nu de unitățile generice (Kuria), așa cum a fost înainte, a început să stabilească armata și să convocăm Adunarea Națională.

Nemulțumit de acești patricieni răsturnați la sfârșitul secolului al VI-lea. BC. puterea regală. Atribuțiile regelui și ale slujitorilor săi sunt realizați anual aleși din numărul de patricieni, magistrați înalți oficiali.

Conținutul principal al perioadei regale este tranziția societății romane la civilizație și statalitate.

Republica timpurie

După expulzarea împăraților, Plebei, care a suferit de pe pământ mic și abuz de magistrați patrioți, începe o luptă încăpățânată pentru pământ și egalitate. Din moment ce armata romană a constat în principal din plebeane, iar Roma a condus în mod constant războaie puternice, patricienii trebuiau să facă concesii și la începutul secolului III. BC. Plebei a realizat îndeplinirea principalelor cerințe: dotarea pământului lor, dezordonată în popoarele vecine, abolirea sclaviei datoriilor și accesul liber la cele mai înalte autostrăzi.

Treptat, de la descendenții celor mai bogați și influenți plebeani și patricieni, care au ocupat absolvenți mai înalți, se formează un nou roman să cunoască nobilul. Ca urmare a victoriei plebeianului, ei devin cetățeni deplini, și Roma comunității civile mature (Polis).

Consolidarea unității și coeziunii cetățenilor a consolidat puterea militară a Romei. El subordonează orașele statului și triburile Italiei și apoi începe să conducă cucerirea de peste mări. Coeziunea echipei civile romane și puterea legată de Roma cu orașele subordonate și triburile din Italia au adoptat o inspecție aspră la sfârșitul secolului al III-lea. BC. În cea mai grea în istoria Romei din Războiul Hannibal, care este considerată o piatră de hotar care separă începând cu sfârșitul republicii timpurii.

Conținutul principal al perioadei de republicare timpurie este trecerea de la Roma la o cale specială antică a dezvoltării istorice, formarea societății și starea vechiului de tip acolo.

	|	Următoarea conferință \u003d\u003d\u003e

În istoria romană, se pot distinge două foree importante legate de evoluția cetățeniei romane și de o echipă veche civilă.

Prima epocă de cotitură este asociată cu evenimentele I în. BC, a cărui conținut a fost determinat de lupta italică pentru drepturile civile romane. Războiul Aliat nu a rezolvat această problemă, ci doar a făcut-o de la extern în raport cu echipa cetățenilor romani prin problema sa internă. Toate evenimentele principale ale erei crizei republicane - de la dictatura Sulla și de revolta de Spartacus la "conspirația" Casear și dictatura - au fost determinate de această problemă. Apariția principiului a fost doar o formă politică, care a reușit să asigure cea mai completă rezoluție a acestei probleme sociale.

Rezultatul de dotare a drepturilor italice ale cetățeniei romane a fost etanșarea unui vechi domeniu social în Italia. Legea municipală a lui Caesar a fost destinată să unifice structura civilă a comunităților italiene. Ca rezultat, acest proces a primit o rezonanță în provinciile occidentale. A cauzat, se pare că cucerirea nemotivată a Caesarului din Gaul. Puțin mai târziu, procesul de municipalizare a început să se dezvolte în Gaul de Sud și mai ales în Spania. Centrul de Vest al civilizației și-a consolidat potențialul social în fața istoriei istoriei estice a Romei în relația socioculturală. Ed. Ivanova a.g. M. 2007. P. 246 ..

În același timp, centrul estic a cerut ca potențialul său atenția să fie adecvată potențialului său. Figura lui Princex sa dovedit a fi convenabilă la șeful republicii, deoarece, în calitate de lider (lider) al cetățenilor romani, el a răspuns intereselor Centrului italian și ca domnitorul (împăratul) subiecților, el a fost obligat să aibă grijă de interesele centrului estic al civilizației. Dualitatea structurii publice a dat naștere la caracterul dual al armei sale. Întrebarea estică, așa cum este cunoscută, ocupată cele mai renumite persoane au început epoca imperială: Pompey, Caesar, Mark Anthony, Germania, eventual, Kaligulu, Nero. Deși în istoriografie, fiecare dintre ei și-a părăsit traseul, toate unește destinul personal trist, care nu pare deloc. Italiană cunoaște cu atenție politica estică. Numai Vespasian a reușit să găsească forma necesară a problemelor orientale, menținând în același timp loialitatea față de comunitatea romană. Dar, până în prezent, raportul dintre forțele dintre centrele civilizate a fost mutat spre un echilibru mai mult sau mai puțin durabil al culturii Romei antice. În 2 t. M.: ȘTIINȚĂ, 2005. P. 183 ..

Nomanizarea provinciilor occidentale în timpul secolului a fost vizată în timpul secolului și-a dat rezultatele. Sistemul municipal roman sa dovedit a fi mai puțin comun decât polisul grec. Romani, care au comunicat civilizației, Occidentul, în mod evident, au urmat în racordul politicii lor sociale și culturale. În secolul al II-lea Romanul nu mai este frică să meargă la est de împărații săi. Secretul Ellinofobia a fost înlocuit cu o atitudine mai calmă și suspendată. În acest timp, est-ul însuși a venit la dependența politică de Roma, generațiile sunt conștiente de secundia vieții sale publice în comparație cu Roman. Un campionat cultural a rămas evidențiat pentru intelectuali. Diviziunea aprobată a populației imperiului în cetățenii romani și reluări au dat naștere la două tendințe. Conformiții au căutat să obțină cetățenia romană și, astfel, simt ca oamenii din clasa întâi. Pentru aceasta, nu numai meritele din fața statului roman au fost necesare, ci și o introducere la standardele vieții romane. Cei care erau indisponibili sau prematcheți, au crescut pe calea confruntării pasive. Creștinismul a devenit unificând astfel de a dezvolta ideologia neconformismului cu dominația romană și răspândirea tradițiilor italiene în est. Ca un fel de stat în stat, se unește în jurul ideilor sale despre oricine sa dovedit a fi pe partea vieții sociale oficiale. Această tendință a evoluat indiferent de prezența sau absența drepturilor civile romane în rândul străinilor, care, pe de o parte, a crescut opoziția creștinismului, iar pe de altă parte, și-a sporit vitalitatea. Din punct de vedere ideologic, această învățătură a fost întotdeauna gata să schimbe polaritatea socială care la determinat la viață pentru o viață mai tolerantă pentru puterea pre-războiului Izmailov G.v. Istoria lumilor antice. Minsk. "Eră". 2006. P. 174 ..

Două forțe încet, dar și-au răspândit corect influența față de celălalt - cetățenia romană, care a unit începutul cărora a fost statul, iar ideologia creștină, ca unificator a început Biserica reprezentată de Biserică. Prezența adepților religiei creștine în rândul cetățenilor romani și se întinde de a deveni cetățeni romani printre suprasolicitări, inclusiv creștinii, uneori întunecă esența proceselor care s-au întâmplat. Dar teoretic, confruntarea inițială principală este evidentă. Ambele forțe au căutat în mod obiectiv la un scop - de a combina întreaga populație a imperiului în rândurile lor. Fiecare dintre ele a fost formată în opoziție, alt mediu: cetățenia romană în Italia dominată politic, creștinism - în zonele subordonate ale lumii elenistice. Două centre de civilizație antică au luptat unul cu celălalt pentru conducere folosind diferite arme. Prin urmare, această luptă pare a fi invizibilă pentru cercetătorii moderni.

Cea de-a doua epocă de cotitură în dezvoltarea civilizației romane intră în secolul III, începutul căruia a fost marcat de o nouă expansiune a gamei de cetățeni romani. Odată cu transformarea provinciei în cetățenii romani, stratul tampon aproape a dispărut, separarea echipei civile din periferia barbară. Viața socială a cetățenilor a intrat în contact imediat cu barbarul. Domeniul social, generat de cetățenia antică, zdrobind anterior potențialul asupra provinciei, acum a devenit mai puternic să afecteze barbarii. Prin urmare, sistemul tribal al barbarilor a devenit deosebit de vizibil în politica romană și în surse din a doua jumătate a II - începutul secolului III. Presiunea sa a fost simțită pe imperiul în sine, stimulând procesele de consolidare a subiecților cu cetățenii în el. Această schimbare a EMPHS în relațiile cu periferia barbară, exprimată, de obicei, prin formula "tranziției imperiului la apărare", sa manifestat deja în consiliul de avrălium.

În timpul secolului al III-lea. Nivelarea domeniului social în imperiu, care este exprimat în răspândirea formelor romane de viață publică și legea romană cetățenilor provinciei. Acest proces sa desfășurat în mod activ pe teritorii, unde transportatorul civilizației a fost Roma, adică în principal în provinciile occidentale. Formele sociale ale Orientului elenistic au petrecut secolele anterioare nu au permis influența romană să pătrundă profund în mulțimea de viață publică a acestei părți a Imperiului. Prin urmare, opoziția ambelor centre a Imperiului a continuat să fie salvată. În secolul III. Domeniile lor de influență socio-culturală au venit la contact direct și, astfel, a fost formată o condiție prealabilă pentru luptele decisive pentru leadership în populație (Imperiul). În timpul secolului al III-lea. Opoziția a două sisteme ideologice a fost dezvoltată în mod activ: un cult imperial oficial și tot creștinismul mai persecutat. Atât forțele principale ale Imperiului, au reușit treptat să-și mute lupta într-un singur, potrivit pentru contracții, câmpul. Un astfel de câmp a devenit ideologie. Cultul imperial, treptat de la cultul civil roman al geniului împăratului, care a luat forma cultului elenist al monarhului, a fost conceput pentru a rali împreună cu cetățenii și subiecții imperiului bazat pe ideologia oficială. Percepția sa asupra maselor populare pline de caracteristicile sale aproape de ideile arhaice despre autoritățile regale sacre, în conformitate cu care împărații au fost considerați mediatori între lumile zei și oameni și guvernatori cosmici pentru cei din urmă. În secolul III. Cultul imperial a devenit în creștere activ cu cultul soarelui, acumulând reverența strălucirii cerești în diferite forme locale din Spania și Italia în Egipt și Siria. Soarele din ideologia imperială a simbolizat puterea în spațiu, iar împăratul a fost considerat reprezentantul său (mesager) în lumea oamenilor. Instalații similare, dar în alte forme, dezvoltate și creștinism cu singurul său Dumnezeu și istoria Romei născute de Dumnezeu și Bogoclorovek Hristos. Ed. Ivanova a.g. M. 2007. P. 179 ..

Rezultatul luptei celor două centre de civilizație antică pentru conducere a fost predeterminat de puterea inițială mai mare a formelor socioculturale Ellin antic. Organicitatea Societății antice a Mediteranei de Est a fost determinată de fuziunea atât a nivelului taxonomic al culturii sale (etnice cât și civilizațional). Dominanța pe termen lung a Italiei a fost determinată de dominația militară-politică a Romei, care a făcut doar standardele civile romane ca fiind semnificative din punct de vedere social. După ecuația în drepturile civile ale întregii populații a Imperiului în 212 și a restaurării pe această bază, formele publice antice ale Dioclețianului, domeniul social al Imperiului a dobândit o omogenitate formală. De îndată ce sa întâmplat, atât Centrul de civilizație, au fost în condiții egale, iar centrul estic a început să-și sporească rapid avantajul, bucurându-seându-l într-o formă politică și ideologică. Din punct de vedere istoric, după cum știți, acest proces a fost exprimat în politica împăratului Konstantin și a premniki. Capitala imperiului, adică centrul formal al populației, a fost mutat la est la Constantinopol, care este până la sfârșitul secolului al IV-lea. Dezvoltat într-o alternativă reală la Roma cu toate cetățenia sa și aparatul de stat. În același timp, creștinismul, care a încetat să mai fie o persecuție a ideologiei opoziției față de societatea oficială, la Feodosia, m-am transformat într-o religie dominantă a Imperiului.

Astfel, în secolul al IV-lea. A existat o concentrare a principalelor instrumente de manipulare a domeniului populației - aparatul politic și sistemul ideologic - în mâinile Centrului de Est de civilizație. În același timp, a început pierderea calităților Italiei din centrul civilizației (populația). Densitatea câmpului populației din vest, care au fost acum eliminate din centrul real al civilizației, provinciile au început să scadă. Concurentul comunității urbane (municipal) din vest a fost o proprietate rurală majoră, natura cvasi-municipală a organizației a contribuit la transformarea în centrul de atracție a populației înconjurătoare. În domeniul normelor sociale ale lumii occidentale, lacunii încep să apară, umplute cu conținut barbar nateric. Aceasta a contribuit la penetrarea grupurilor tribale din zona atracției sale. Distincția dintre acești barbari și romani ai lui Celto-Iberian sau alte origine din secolele IV-V. Nu a fost atât de esențial ca diferența dintre germani și romani din epoca Cezar și Tacita. Conștiința de sine a provinciei încerca să aprobe această față însoțitoare, cu o atenție sporită față de statutul său "romani", dar această încercare nu a fost alimentată de o bază reală. În același timp, densitatea câmpului populației din estul Mediteranei a crescut, iar diferența dintre goți și colegi și romaina avea o bază reală. Paradoxal, până la sfârșitul erei latetice, atât centrul civilizației antice și-au schimbat instrumentele: instituțiile politice erau în est, iar Occidentul "era mulțumit de" creștinism.

Puterea mondială romană a reușit într-o anumită măsură pentru a unifica structurile socio-economice ale numeroaselor (popoarele în procesul de nomanizare a provincii, combină metodele autoritare de anti-monarhie antică și metodele de polis-comunitate. Dar societatea imperială romană a fost la același timp eterogen.

La sfârșitul secolului al II-lea Au existat simptome ale crizei și secolul al III-lea. Criza universală a izbucnit). O încercare de a retrage un imperiu din criză a luat dinastia nordică, care a întărit armata; Reformarea aparatului de stat, transformându-l într-o mașină birocratică bine stabilită; Îmbunătățirea rolului lui Princex până la absolutizarea monarhiei; Masa de guvernământ a subiecților (toată populația liberă care trăiește în interiorul frontierelor a devenit civilă).

Cu toate acestea, după reținerea dinastiei nordice, societatea romană a intrat în banda unei crize mai crude de putere de stat. Armata eliberată de sub control a dictat condițiile sale cu numeroși împărați "soldat". Consecința slăbirii autorităților centrale a fost consolidarea separatismului local și creșterea mișcărilor populare în diferite părți ale Imperiului Roman. Participarea armatei în strâmtori politice a redus puterea militară, facilitarea descoperirii barbarilor de la granițele imperiului. Criza politică a arătat contradicții economice și sociale mai profunde. La secolul III. Sistemul de proprietar al sclavului roman și-a epuizat capabilitățile sale și a acumulat defecte, dezvoltarea economică inhibată a societății: numărul total de sclavi a scăzut, a scăzut agricultura, a apărut, multe zone sunt abandonate; Din industriile intense din agricultură există o deșeuri extinse; Controlul dur al aparatului de stat conduce la o reducere a producției de artizanat, deteriorarea calității produselor; Reducerea tratării mărfurilor și a tulburării de circulație a banilor și a inflației Izmailov GV Istoria lumilor antice. Minsk. "Eră". 2006. P. 163 .. Ca urmare, începe declinul orașelor și ieșirea populației din zonele rurale. Iată consolidarea tipului de letifundia, puțin asociat cu orașul producătoare de produse agricole și produse de artizanat pentru uz intern. Populația sa transformat în protecția lafonților, care s-au transformat în leasing-colon. Schimbarea vieții economice a afectat structura socială a societății. A redus rolul clasei slave. Producătorul principal devine un chiriaș. Reduce treptat clasa producătorilor liberi, deoarece populația rurală depinde de latifundistă. Latifondiștii aromați sunt acum vârful societății. O criză profundă a sclaviei clasice în mijlocul secolului al III-lea. Puneți imperiul mediteranean pe marginea degradării.

Ieșiți din criză la sfârșitul secolului al III-lea. A fost asociată cu activitățile împăratului Dioclețian. Cu aceasta, au fost găsite noi forme de legături unificatoare în statul corespunzător structurii socio-economice schimbate. Spre deosebire de principiul, permeabil de tradițiile Polis, noul sistem politic a fost numit - Dominat este o monarhie absolută. Domnitorul este Dumnezeu și domnul peste tot. Dioclețian, și după el, împăratul Konstantin, a pus bazele absolutismului roman și a condus o serie de reforme pentru a consolida fundamentele statalității romane. A fost creat un sistem de tetrarchie - adică teritoriul statului a fost împărțit în două părți (vest și est) și apoi fiecare dintre ele pentru alte două. La capitolul a două părți ale Imperiului, împărații au stat - co-gelatori - august; Deputații și receptoarele lor - Caesari au reușit 1/2 din partea occidentală sau estică a imperii. Senior august (Dioclețian) poseda o putere absolută și reguli cu ajutorul Consiliului Imperial, ale cărui membri nu puteau să stea în prezența împăratului. O creștere semnificativă a aparatului birocratic a fost datorată apariției unor noi departamente care deservesc împăratul. Economia imperială este convertită în sectorul public al economiei; Bogăția lui devine baza de putere în absolutia. În controlul administrativ, a existat o integrare a provincii - numărul lor a crescut la 100. Câteva provincii au fost combinate într-o eparhie de dieceză - 3 în prefectură; Au fost 4 prefecturi. Fiecare provincie, diotaceneză, prefectura a avut biroul, al cărui aparat a controlat toate părțile vieții. Sistemul de management provincial a fost înlocuit în secolul al II-lea. Comunicările economice ale Mediteranei. Impactul birocrației imperiale a fost atât de mare încât a rezolvat într-o oarecare măsură activitățile monarhului într-o oarecare măsură.

Reformele armatei au fost reduse la: introducerea unui set obligatoriu pentru serviciul militar; Separarea trupelor în două părți - coloniști militari și corpul în mișcare; Reducerea rolului infanteriei și consolidarea rolului cavaleriei. Toate acestea au fost retrase din criză armata și și-a ridicat capacitatea de luptă.

În loc de numeroase impozite indirecte pe subiecții imperiului, a fost introdusă o singură taxă impozabilă pentru rezidenții rurali și sondajele din orașe. A existat o tranziție la impozitarea naturală, luând în considerare simultan terenurile și forța de muncă. Încercările au fost încercate reforme monetare pentru a stabiliza economia.

Consecințele favorabile ale reformelor permise desfășurarea înregistrării legale a poziției imobilului. Coloanele dependente de latifundistul - atașat la locul de reședință; Fumătorii (rezidenți ai orașului), artizani - în orașe. A fost procesul de atașament universal la locul de reședință.

Viața religioasă a imperiului a devenit mai complicată. Dioclețian a întreprins o persecuție generală-ampică a creștinilor, fără a vedea puterea și perspectiva în această religie. Încercarea lui a suferit un eșec complet. Împăratul Konstantin în 313 de creștini egali în drepturi cu alte culte păgâne. De la 325g. - Religia creștină a devenit dominantă.

Toate aceste evenimente de la sfârșitul III - începutul secolelor IV. a reînviat imperiul. Cu toate acestea, stabilizarea socio-economică a fost temporară. Noi relații sociale s-au născut în epuizarea tuturor posibilităților sistemului de pe sclav. Până la sfârșitul secolului al IV-lea. Se planifică să spargă imperiul. În 395, după moartea împăratului Feodosia, a existat o diviziune politică finală a unui imperiu mediteranean unificat anterior în două entități de stat: Imperiul Roman de Vest și Imperiul Roman de Est (Bizanț). Procesul de dezvoltare istorică în vest și est a început să dobândească forme diferite și au mers în moduri diferite. Slăbirea autorității centrale a Imperiului Roman de Vest a condus la începutul V c. Pentru a captura Roma Westges condusă de Ala Riche. În v c. Regatele barbare independente din punct de vedere politic au fost formate pe teritoriul imperiului: vandali, anglo-saxoni, burgundienii ... Imperiul Roman în mod constant a fost sortit și în 476. După desfășurarea ultimului împărat Romul August, Imperiul Roman de Vest a încetat exista. 476 a devenit cea mai importantă graniță - sfârșitul lumii antice și începutul perioadei medievale a istoriei europene.

criza civilizația antică

Scurta descriere

Scopul lucrării de testare: să ia în considerare criza antichității și apariția creștinismului.

Sarcinile lucrărilor de testare:

1. Revelați motivele crizei civilizației antice.

2. Luați în considerare originea și distribuția creștinismului.

3. Modificări ale ideologiei și organizației publice, influența lor asupra căderii Imperiului Roman.

Introducere
1. Criza unei civilizații antice
2. Originea și distribuția creștinismului
3. Schimbări în ideologie și organizație publică
4. Falling Imperiul Roman de Vest
Concluzie
Lista literaturii utilizate

Lucrări de conținut - 1 fișier

Odată cu apariția creștinismului în Imperiul Roman, nu a existat niciun stat în stat. Comunitatea creștină (Biserica) și-a dezvoltat propriile norme morale și juridice, una dintre caracteristicile a cărui caracteristică se opunea statului roman. Iar statul nu a putut să o simtă - a început persecuția creștinilor.

Creștinii au căzut într-adevăr sub acțiunea unui număr de legi prohibitive ale Imperiului. Ei au fost o asociație - o consiliu, deși numai colegi funerari au fost permise sub lege (oamenii săraci se îngroapă unii pe alții), creștinii au aranjat întâlniri de rugăciune, au aranjat întâlniri noaptea care a fost plăcută mai strictă. Dar, în primul rând, din punctul de vedere al statului roman, creștinii erau păgâni "răi", și nu numai în legătură cu Jupiter sau Venus, ci și (ceea ce a fost pur și simplu inacceptabil) în legătură cu romii-august, adică, adică împăratul existent. De fapt, creștinii erau într-adevăr cei mai periculoși dușmani ai Imperiului, așa cum s-au opus sclaviei, birocrației și, în general, restricțiilor vieții spirituale.

Reprimarea împotriva creștinilor a trecut două perioade: persecuțiile populare și guvernamentale. Inițial, creștinii au fost puțini și a fost ușor să ridice un popor ignorant pe ele, astfel, scris, astfel încât toate crimele și greșelile. Cu toate acestea, numărul creștinilor a scăzut nesemnificativ, represiunea s-au adunat cu adevărat credincioșii în jurul episcopilor, creștinismul a continuat să se răspândească. Și în curând, mulți oameni s-au dovedit a fi un creștin vecin, care nu a fost ușor de amintit ceva rău. Atunci atitudinea populară față de creștini a devenit mai simpatică, iar statul a trebuit să acționeze independent, provocând dezaprobarea tăcută a persecuției păgânilor. Persecuția cea mai crudă a creștinilor aparțin secolului al III-lea. n. e. - Execuții în masă în circ.

3. Schimbări în ideologie și organizație publică

Ca urmare a reformelor Dioclețian, statul roman este puternic consolidat și central. O monarhie puternic structurată a venit să înlocuiască republicanul. Militarizarea puterii, abordarea sa de provincii a crescut temporar eficiența managementului, dar nu a putut rezolva problemele dificile ale societății. Cea mai dificilă a fost criza ideologiei. Konstantin a încercat să rețină o reformă sincretică și, doar înfrângerea victimelor, sa transformat la posibilitățile organizației creștine.

Între timp, unul câte unul, etapele formării sale, Biserica ar fi trebuit să evite pericole grave: să adopte o natură extatică incontrolabilă sau să devină parte a unei științe din păgâne antice (gnosticism). Până în 314, când religia a fost recunoscută ca creștinii "autorizați", ei înșiși aveau nevoie de o organizație, din punctul de vedere al statului, deoarece fiecare parte a imperiului și-a existat propriile cărți sacre și au existat multe diferențe în sistemul de servicii. Prin urmare, prin ordinul Constantin, prima catedrală universală a fost convocată în Naja în 325, care a stabilit regulile generale pentru comportamentul creștinilor și rugăciunea obligatorie - un simbol al credinței. Aceste decizii ale Consiliului au făcut posibilă creștinismul religiei de stat a Imperiului Roman.

De îndată ce sa întâmplat, a început procesul treptat de eliminare a culturii și a civilizației antice. Acest proces a fost asociat, pe de o parte, cu dezvoltarea mișcării monahale, pe de altă parte, templele păgâne, statui și biblioteci au fost distruse de ordinul împăratului. Dar în interiorul creștinismului însuși, a avut loc lupta pentru centralizarea ideologiei și organizării.

Lupta de esența lui Hristos sa desfășurat. A achiziționat cea mai mare ascuțită în Alexandria. Centrul acestor dispute a fost Presbiterul local ARY, care a învățat că Hristos este creația și nu adevăratul Dumnezeu și că demnitatea sa divină se bazează pe meritul moral. Un episcop local Alexandru a jucat împotriva unui astfel de opinie în apărarea ortodoxiei. Dar seria lui Aria erau mai populare, pentru că în ei a folosit melodiile de cântece celebre ale timpului său. Disputa cu privire la problema arianismului a fost făcută într-o primă catedrală universală convocată special. Întâlnirile catedrale s-au încheiat cu o expulzare a ariei. Dar Aria a avut prieteni în sacru amar, așa că sa întors curând și a expulzat Alexander.

Disputa din cadrul creștinismului a încercat să folosească preoția romană. În 363, împăratul Julian a venit cu preoții. Înțelegerea faptului că acțiunile violente nu vor duce la nimic, a scris o carte împotriva creștinismului, încercând să împartă o nouă credință. Dar, în prima campanie militară, a fost ucis și mai multe încercări de a restabili o religie antică nu a fost întreprinsă.

Statul roman după recunoașterea oficială a creștinismului, într-un timp scurt sa schimbat mult. O importanță deosebită a fost dezvoltarea de monausuri în conformitate cu învățăturile Sfântului Anthony și de Marea Pahomie. Orașele au fost permise și ruinate, taxele au fost colectate mai puțin și mai puțin, armata a devenit un angajat, "barbar" în compoziție. În societate, tendința către o organizație corporativă bazată pe atașarea unei persoane la natura vieții și a acțiunilor au apărut în societate. Populația a fost împărțită acum în trei categorii principale: "pură" - știu, oameni de rang înalt; "Oamenii de onoare" - populația prosperă; "Oameni mici". Aceste categorii au fost stabilite legislativ. Tranziția de la o categorie la alta a fost interzisă. Locuitorii nu li sa permis să se mute de la un loc la altul, să schimbe ocupația. Acum, fiecare persoană trebuie să fie repartizată unei anumite corporații: Rugăciunea; țărani; artizanii; Oficialii. Acest lucru, noua structură a societății a fost foarte diferită de cea anterioară și caracteristică a întregului pentru perioada de începere, pentru istoria Evului Mediu.

4. Falling Imperiul Roman de Vest

La sfârșitul secolului al III-lea. În Asia Centrală, din cauza schimbărilor climatice, a început o secetă puternică, ceea ce a condus oamenii locali în mișcare - Gunnov. Forțat să caute pășuni, s-au mutat la Occident, începând cu marele reinstalare a popoarelor. În secolul al IV-lea Ei au mers la nord de Marea Caspică și, mergând la vest, au forțat popoarele germane să se mute la granițele Imperiului Roman. Statul roman sa dovedit a fi forțat să reflecte aproape Natik-ul aproape continuu al germanilor. Creștinii au refuzat uneori să participe la războaie și să poarte arme, iar romanii trebuiau de multe ori să angajeze aceiași germani să reflecte loviturile externe.

În 378, sub loviturile Hunii, granița imperiului a trecut triburile este gata (poporul german, inițial locuia pe teritoriul Suediei moderne). Romanii nu puteau opri atacul lor. Ei trebuiau să fie de acord că goții ar trăi pe teritoriul lor ca aliați - federale. Romanii i-au promis să ajute la hrană. Dar, fără a fi primit nimic, goții s-au răzvrătit. Împăratul însuși sa mutat împotriva lor. Lupta decisivă a avut loc departe de orașul Adrianopol. În această bătălie, legiunile romane au fost învins, împăratul Valent a murit. Zeci de mii de germani au trecut imediat granița în multe locuri. Cu mare dificultate, Ferodosius a reușit să restabilească ordinea. El a recunoscut pe toți germanii susținuți.

Feodosius a restabilit pe scurt controlul asupra statului. În 395, pe moarte, el a împărțit în cele din urmă imperiul în două părți - vest (Hesper) și de Est (România). Această secțiune a condus la faptul că fiecare parte a statului roman și-a dezvoltat soarta. Novetia a supraviețuit, deoarece pe teritoriul său au fost bogate regiuni agricole (în special Egiptul). Prin urmare, orașele comerciale, impozitele și miliții sunt păstrate aici. Hesperia nu a avut centre economice mari, astfel încât economia a fost în mare parte distrusă, iar Hesperia a existat după o separare mai mică de o sută de ani. Ambele imperiilor nu mai aveau capitala Romei. Din 321, Constantinopolul a fost capitala Romanopolului și a orașului Ravenna, situat în mlaștini, printre pădurile impasibile.

În 410, detașamentele sunt gata sub comanda lui ALArich era asediu la Roma. Armata de zece mii este gata să surprindă orașul. Roma a șocat contemporanii. După 410, Roma nu mai putea fi recuperată, mai ales că lucrătorii civili au continuat în Gherryia.

În 451, armata uriașă a lui Hunii și aliații lor au trecut granițele imperiului și în vecinătatea orașului Chalon, în câmpurile catalonoice, sa întâlnit cu trupe, care au reușit să colecteze imperiul roman de pe moarte. Gunnov a condus faimoasa Attila, a cărei trupe au fost de aproximativ 60 de mii de oameni. Dar, deși Imperiul Roman se confruntă cu o criză, comandantul acetiei a înarmat triburile germane ale federalizat și a pus detașamentele gotice împotriva lui Hunnov. A existat o bătălie decisivă pentru viitorul Europei. Natisk Gunnov a fost teribil. Domnitorul gotic a murit. Ca rezultat al contraatac, goții au împins hunii la tabăra Attil. Attila a salvat de la moartea credincioasă a fetițelor, care se temeau că victoria aliaților nu este mai mică decât înfrângerile de la Huns. El a fost convins gata să se retragă, cerându-i între ei înșiși. Gunnele au scăpat de înfrângere.

Câțiva ani mai târziu, Roma a fost asediu la vandalii sub comanda lui Geyseserich. Împăratul a promis să se căsătorească cu fiica lui Heizeric, dar și-a schimbat mintea, ceea ce a dus la război. În 455, din Africa, unde a fost localizat statul Vandalov, a sosit o flotă uriașă în 200 de nave. Roma a fost făcută furtună și a fost distrusă la pământ. Orașul a fost jefuit. Lucrările de artă sunt distruse. Roma sa transformat într-o pășune și lansată de mulți ani.

Dar statul Heperia cu capitala din Ravenna a existat încă. La începutul anilor 470. Bolnavul Romulus Augustus a fost ridicat la tron. În 476, șeful Gardei Pretorian, Odacre a selectat semnele puterii imperiale (Insignia) și, din moment ce el însuși nu a vrut să devină împărat, ia ordonat să le trimită la Constantinopol. Evenimente 476. Este obișnuit să fie considerat sfârșitul Imperiului Roman.

Statul roman a fost cea mai mare realizare a primei etape a istoriei omenirii. Sa bazat pe ideea "orașului mondial", sa bazat pe legile conservate până în prezent, dar religia păgână și cultura antică au epuizat treptat posibilitatea dezvoltării lor. O biserică creștină, care a purtat o cultură și statalitate diferită, sa dovedit a înlocui puterile romane. Schimbarea paradigmelor de dezvoltare publică, ca întotdeauna, sa dovedit a fi foarte dureroasă. Schimbul de imperiu a venit "regatele barbare", incapabil să păstreze realizările antichității și sunt prea slab organizate pentru a răspândi credința creștină în rândul populației.

Concluzie

Creștinismul a apărut în I. ANUNȚ În provinciile estice ale Imperiului Roman. În această eră, a fost observată criza valorilor spirituale ale lumii romane, declinul moralității publice, alternativa la care ar putea fi căutări religioase și morale care au manifestat în apariția diferitelor grupuri religioase și a învățăturilor etice. Au existat premise ideologice ale creștinismului și evoluției sale.

Ranovici a crezut că apariția creștinismului este asociată cu o criză profundă a proprietății slave . Pentru caracteristicile acestei crize, el a condus în pasajele sale de cărți din surse legate nu numai în primele secole ale epocii noastre, ci și la secolele II-I. BC, când au avut loc războaie civile la Roma, care sa încheiat cu căderea Republicii și înființarea Imperiului.

În prezent, oamenii de știință consideră că războaiele civile menționate ca o manifestare a crizei unei comunități civile antice și nu întreaga societate de proprietate slave. Cucerirea lui Roman Conquest II-II. BC, care a transformat zonele extinse ale Mediteranei provinciei Dysfuncționale din Roma, a condus la consecințele socio-economice și politice complexe cauzate de nerespectarea formelor organizaționale ale comunității civile de către nevoile "globale "Puterile. Desigur, în criza din secolele Romani II-I-I. BC. Agravarea clasei și a luptei sociale a jucat un rol important, inclusiv rebeliuni puternice în creștere. Cu toate acestea, economia statului roman era în mai multe moduri, iar forma luptei de clasă este foarte diversă.

În cinci secole, urmată de răstignirea lui Isus Hristos, majoritatea covârșitoare a populației Imperiului Roman, inclusiv împărații, devine creștină. În 312, împăratul Konstantin a luat-o pe această credință, exemplul său a fost urmat de trei dintre fiii săi, care au devenit și împărați. Încercând nepotul lui Constantin, împăratul Julian (numit "apostat"), pentru a revigora păgânismul (în 361-363) a eșuat. Până la sfârșitul secolului al V-lea. Creștinismul a devenit religia de stat a Armeniei, comunitățile creștine au apărut în Imperiul Persic, în India și în popoarele germane de la frontierele nordice ale Imperiului Roman.

Printre cauzele care au determinat majoritatea populației Imperiului Roman să adopte creștinismul, este posibil să se numească următoarele: 1) descompunerea treptată și declinul culturii greco-romane; 2) adoptarea credinței creștine de către Konstantin și a succesorilor săi; 3) faptul că în creștinismul oamenilor din toate clasele și naționalitățile au fost luate într-o singură fraternitate comună și că această religie ar putea fi adaptată la obiceiurile populare locale; 4) angajamentul fără compromisuri față de Biserică cu credințele sale și calitățile morale ridicate ale membrilor săi; 5) Eroismul martirilor creștini.

Apariția și distribuția creștinismului nu a fost legată direct cu anumite fenomene economice în Imperiul Roman. Sa datorat schimbărilor de ideologie și psihologiei sociale: căutarea unei singure divinități universale, care ar fi un purtător de justiție superioară, un apărător de jignire, căderea autorității vechiului zei locali, patronii orașului sau un trib, distrugerea relațiilor tradiționale dintre oameni - comunitate, civilă, administrată de familie.