Xitoyning Tibet muammosi: yechim bormi? Tibet: Markaziy razvedka boshqarmasining bekor qilgan urushi Tibet teokratiyasining kelib chiqishi.

KONFLIKLARNI TAHLILI
Qisqa Tasvir: Xitoy Xalq Respublikasida Tibet muammosi millatlararo munosabatlarda alohida o'rin tutadi. Shu bilan birga, u bir nechta paradigmalarda talqin qilinadi, bunga qarab uning talqini tubdan o'zgarishi mumkin. Xitoy paradigmasida Tibet masalasi ayirmachi ruhdagi Tibet diasporasi va Xitoyga dushman kuchlarning ixtirosi, Tibet paradigmasida esa Tibetning tarixiy va siyosiy maqomi muammosi sifatida qaraladi. Tibet masalasining asosiy paradigmalarining markazida turli shakllarda ifodalangan, ammo eng shiddatli vakillik huquqi uchun kurashda yoki boshqacha qilib aytganda, mafkuraviy kurashda Xitoyga nisbatan Tibetning maqomi bo'yicha ziddiyat yotadi. Tibet xalqi va uning tarixini ifodalash huquqi uchun.
Mojaro tarixi: Mojaroning o'zi kontekstiga o'tishdan oldin, uning tarixini tavsiflash kerak.
Xitoy Xalq Respublikasi bugungi kunda ko'p millatli davlatdir. Xitoyda eng koʻp sonli millatlar uchun beshta avtonom viloyat tashkil etilgan: Tibet, Shinjon-Uygʻur, Guansi-Chjuan, Ningxia Xuey va Ichki Moʻgʻuliston. Ammo barcha tibetliklar emas, balki ularning yarmidan bir oz ko'prog'i Tibet avtonom viloyatida, qolganlari esa XXRning eng yaqin viloyatlarida joylashgan kichikroq milliy tuzilmalarda yashaydi. Bu tarixiy Tibetning yarmi TAR tarkibiga kirmaganligi sababli sodir bo'ldi.
Ko'p asrlik tarix davomida Tibetning maqomi o'zgardi. Milodiy 7—9-asrlarda mahalliy hukmdorlar tomonidan boshqariladigan yirik mustaqil davlat edi, keyin parchalanish davri boshlandi. 13—14-asrlarda Tibet Xitoy bilan birgalikda Moʻgʻullar imperiyasi tarkibiga kirdi.
Keyinchalik Tibet turli darajada Xitoy sulolalariga qaram edi. Ko'pincha u Xitoyga o'lpon to'lagan, ya'ni u Xitoy dunyosi tuzumining o'ziga xos tizimining bir qismi bo'lgan. Bu o'lpon moddiy emas, balki ramziy, marosim ma'nosiga ega edi
Qing sulolasi davrida (1644-1911) Tibetning Xitoyga qaramligi kuchaydi va Lxasada doimiy joylashgan ikki Qing amaldori sezilarli ta'sirga ega bo'ldi. 1911 yilgi Xitoy inqilobidan so'ng, notinchlik va parchalanish sharoitida Tibet amalda mustaqil edi, garchi Xitoyda hokimiyat tepasida turgan Gomindan partiyasi hukumati uni doimo Xitoyning bir qismi deb hisoblagan.
Bu vaqtga kelib Tibetda o'ziga xos boshqaruv tizimi shakllangan edi. Dalay Lama, eng yirik buddist maktabi Gelugpa rahbari, bir shaxsda ruhiy va dunyoviy liderga aylandi. Tibet ierarxiyasidagi ikkinchi eng muhim rahbar Budda Amitabaning reenkarnatsiyasi bo'lgan Shigatse shahrida yashagan Panchen Lama edi. Xitoyning ikkita asosiy lamasi bir-biri bilan murakkab diniy va siyosiy munosabatlarda - ular bir-birlarining qayta tug'ilishi haqiqatini tasdiqlaydilar, ya'ni ular hokimiyatni uzatishning murakkab tizimida asosiy rol o'ynaydi.
1949 yilda hokimiyatga kelganidan so'ng, XKP rahbarlari Tibet ustidan hokimiyatni tiklashga qaror qilishdi. 1951 yilda Tibet hukumati vakillari Pekinda "Tibetni tinch yo'l bilan ozod qilish chora-tadbirlari to'g'risida" shartnoma imzoladilar. Ushbu hujjatning 17 bandiga ko'ra, Tibetga ichki ishlarda muxtoriyat berildi va Dalay Lama boshchiligidagi oldingi boshqaruv tizimi saqlanib qoldi, markaziy hukumat esa Tibetda qo'shinlarni saqlash, tashqi chegarani qo'riqlash va chet el operatsiyalarini o'tkazish huquqini oldi. siyosat.
1959 yilda, Xitoy Yangi yili kuni, 14-Dalay Lama Xitoy harbiy bazasida bayramga taklif qilindi. Biror narsa noto'g'ri ekanligiga shubha qilgan Lxasa aholisi o'z rahbarlarini "o'g'irlash" ning oldini olish uchun uning saroyini o'rab olishdi. Xitoyga qarshi qo'zg'olon boshlandi, u Pekin armiyasi tomonidan shafqatsizlarcha bostirildi. Dalay Lamaning o'zi va uning ko'plab tarafdorlari tog'li yo'llar bo'ylab Hindistonga qochib ketishdi va u erda surgunda Tibet hukumatini tuzdilar. 14-Dalay-lamadan farqli o'laroq, 10-panchen-lama surgunga bormadi, balki Pekin bilan hamkorlik qilishga harakat qildi. Tez orada u yurak xurujidan vafot etdi. Yangi Panchen Lama, an'anaga ko'ra, boshqa har qanday "tirik Budda" singari, tibetlik bolalar orasidan topilishi kerak edi.
1995 yilda Dalay Lama Hindistonda nomzod topilganini e'lon qildi. U Gedhuna Chokii Nyima ismli olti yoshli bola edi. Xitoy hukumati zudlik bilan javob qaytardi va ularning Panchen Lama, bola Gyaltsen Norbu va Gedxun Choekyi Nyimani "tanlab oldi" va XXR hukumati "himoyasiga" olindi, shundan beri uning qaerdaligi noma'lum. Tibet muxolifati uni "dunyodagi eng yosh siyosiy mahbus" deb ataydi.
Madaniy inqilob davrida Tibet madaniyati deyarli butunlay yo'q qilindi. Xitoy Tibetni rivojlantirishni rejalashtirmoqda, shu bilan birga u erda Xitoy qadriyatlarini singdirish va tibetliklar o'zlari haqiqiy ruhiy etakchilar deb hisoblaydigan "tirik Buddalar" ni obro'sizlantirish, boshidanoq qarama-qarshiliklarga to'la edi. Yangi o'qimishli elita Dalay Lama boshchiligidagi mo''tadil muhojirlarga qaraganda radikalroq bo'lib chiqdi, ular mustaqillikni yoqlamaydilar, faqat 1951 yilgi kelishuvda kafolatlanganiga o'xshash haqiqiy avtonomiyani talab qiladilar.
Xitoy hukumatiga qarshi qo'zg'olon bilan bog'liq so'nggi voqealar 2008 yilda bo'lib o'tgan va Xitoyda yozgi Olimpiya o'yinlari boshlanishiga to'g'ri kelgan. Muhojirlikdagi Tibet hukumati bu tinch namoyish bo'lganini ta'kidlamoqda, biroq Pekinning aytishicha, namoyish deyarli darhol pogromga aylanib, etnik xitoyliklarni nishonga olgan va ularning mulkini yo'q qilgan. Qo‘zg‘olon juda qattiq tarzda bostirildi. Viloyat bir necha oy davomida barcha chet el fuqarolari uchun darhol yopildi.

Mojaro konteksti:
1959 yildagi Tibet qo'zg'olonidan so'ng Tibetda Tibet jamiyatining siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy tizimi yo'q qilindi va yangisi - sotsialistik tuzildi. Tibet unitar Xitoy davlati doirasida sotsialistik qurilish yo'liga o'tganidan beri ko'p yillar o'tdi, ammo savol dolzarbligicha qolmoqda: "buyuk vayronagarchilik" xarobalaridan "buyuk ijod" paydo bo'lishi mumkinmi?
Xitoy Xalq Respublikasi unitar ko‘p millatli davlat bo‘lib, unda Xitoy Xalq Respublikasi Konstitutsiyasiga ko‘ra, “tenglik, birlik va o‘zaro yordam sotsialistik milliy munosabatlari rivojlangan va mustahkamlanib bormoqda”. Milliy ozchiliklar zich joylashgan hududlarda mintaqaviy milliy avtonomiya tizimi yaratildi. Hududi XXR hududining qariyb chorak qismini tashkil etuvchi etnik Tibetda Xitoyning toʻrt provinsiyasi tarkibida Tibet avtonom viloyati va 10 ta avtonom viloyat tashkil etildi. Xitoyning milliy ozchiliklarga nisbatan milliy siyosatining boshida markaziy hukumat ikki tomonlama maqsad - iqtisodiy rivojlanish va mintaqada barqarorlikni ta'minlashni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan. Hozirgi vaqtda Tibet yalpi ichki mahsuloti eng yuqori bo'lgan Xitoyning milliy mintaqasi hisoblanadi. Shu bilan birga, Tibet XXRning eng beqaror mintaqalaridan biri bo'lib qolmoqda, u juda yuqori qashshoqlik darajasi, shahar va qishloq aholisi o'rtasidagi daromadlar tengsizligi va ta'lim sohasidagi eng zaif ko'rsatkichlarga ega.
"Madaniy inqilob" (1966 - 1976) tibetliklar tomonidan Tibet turmush tarzi va tibetliklarning etnik o'ziga xosligini yo'q qilish sifatida qabul qilindi va uning oqibatlari etnik va diniy asoslardagi og'riqli, hal qilib bo'lmaydigan mojaro edi. 1980 yilda boshlangan va hozirgacha davom etayotgan islohotlar davrida tibetliklarning turmush darajasi sezilarli darajada oshdi, xalqning iqtisodiy va ijtimoiy hayoti modernizatsiya qilindi, madaniyat va din tiklandi. Biroq, Pekinning strategik kursi asosidagi barqarorlik-rivojlanish dilemmasi Tibetda hal etilmagan. Tibet modernizatsiya qilinganiga qaramay, uning iqtisodiyoti butunlay markaziy subsidiyalarga bog'liq. Din va madaniyat sohasidagi liberal siyosat din faoliyatining barcha shakllarining o'z-o'zidan tiklanishiga olib keldi va shu bilan birga Pekin uchun buddist rohiblar katalizatori bo'lgan Xitoyga qarshi norozilik namoyishlari kabi istalmagan oqibatlarga olib keldi.
2008 yil bahorida Tibetdagi keng ko'lamli tartibsizliklar Xitoy-Tibet mojarosining navbatdagi inqirozining dalili bo'ldi. Tibet muammosi Olimpiya o‘yinlari tugaganidan keyin hal bo‘ladi degan umidlar amalga oshmadi. Xitoyga jahon hamjamiyatining bosimi Pekinga ta'sir qilmayapti. Bunday bosim etnik yo'naltirilgan siyosat tarafdorlariga putur etkazishi va qattiq siyosatchilarga foyda keltirishi mumkin.
Sanab o'tilgan faktlar XXRda davlat qurilishi jarayonining to'liq emasligini ko'rsatishi mumkin. Dalay Lama Tibet Xitoyning bir qismi bo'lib qoladigan va Tibet uchun to'liq avtonomiyani ta'minlaydigan demokratik tizimdan foydalanadigan "o'rta yo'l"ni taklif qildi. Dalay Lamaning rejasi Xitoyga to'g'ri kelmaydi, u taklif qilayotgan tizim mustaqillikning pardali shakli, deb hisoblaydi.
Mojaro tomonlari:
- asosiy tomonlar: Mojaroning asosiy tomonlari Xitoy va uning tarkibiga kiruvchi Markaziy Osiyo mintaqasi Tibetdir.
Xitoy uchun Tibetni saqlab qolishdan asosiy milliy manfaat shundan iboratki, Tibet Himoloylarda Xitoy uchun o'ziga xos langar bo'lib xizmat qiladi. Agar bu hudud ochilsa va Shinjon mustaqil bo'lsa, Xitoy va Yevroosiyoning qolgan qismi o'rtasidagi keng bufer buziladi. Xitoy bizning dunyomizning o'zgaruvchan sharoitlarida kuchlar - hind, islom yoki rus kuchlarining evolyutsiyasini oldindan ko'ra olmaydi. Va kafolat sifatida ular ikkala viloyatni, xususan, Tibetni saqlab qolishni xohlashadi.
Tibet, o'z navbatida, tibet etnik guruhi 1950 yilda Xitoy tomonidan anneksiya qilinganidan beri ataylab vayron qilingan, deb hisoblaydi. Dalay Lama Tibetni mustaqil hudud emas, muxtoriyat deb biladi va hozirgi vaziyatni istalgan vaqtda Xitoy hukumati bilan muhokama qilishga tayyor.
- ikkinchi darajali,uchinchi tomonlar: Xitoy Dalay Lama Xitoyning Tibetga bostirib kirganidan beri Hindistonda bo'lganiga e'tibor qaratdi. Xitoy esa unga hind qo'g'irchog'i sifatida qaraydi. Ular Tibetdagi so‘nggi tartibsizliklar Dalay Lamadan Xitoy Tibetini beqarorlashtirish va Hindiston ekspansiyasiga eshik ochish uchun foydalanayotgan Hindiston hukumati tomonidan qo‘zg‘atilganini ko‘rishmoqda. Biroq, Hindiston hukumati Jammu va Kashmirdagi vaziyat va hal etilmagan Kashmir muammosi kontekstida Hindistonning zaifligini hisobga olib, Pekinni har qanday nohaq so'z yoki xatti-harakat bilan bezovta qilishni juda istamaydi.
Bunga qo'shimcha qilish kerakki, Xitoy ham Tibet muammosiga Amerika ta'sirini ko'rmoqda. Xitoy AQShni asosan islom olamiga e’tibor qaratganini ko‘radi va Hindiston va Dalay Lamani Xitoyni “sinovdan” o‘tkazishga undadi, bu qisman Olimpiada o‘tkazilishini qiyinlashtirish va qisman markaziy hukumatga bosimni kuchaytirish uchun. Olimpiya o'yinlari xavfsizligini ta'minlash uchun markaziy hukumat o'yinlar yaqinlashar ekan, o'z sa'y-harakatlarini xavfsizlikka qaratdi. Pekin, shuningdek, Tibetda sodir bo'lgan voqealar bilan sobiq Sovet Ittifoqida Qo'shma Shtatlar tomonidan qo'llab-quvvatlangan rangli inqiloblar o'rtasidagi o'xshashlikni qayd etgan.
Har qanday tahdid yoki muammo G'arbdan kelishi mumkin va shuning uchun Xitoy Tibetni milliy xavfsizlikning asosiy tarkibiy qismi deb biladi va ular G'arbda Tibet tarafdori bo'lgan tashviqotni Xitoy milliy xavfsizligining markaziga zarba berishga urinish sifatida ko'rishadi.
Xitoy, shuningdek, Rossiya Federatsiyasining strategik hamkori bo'lib, bu Rossiya hukumatining Tibet masalasiga o'ziga xos munosabatini belgilaydi, xususan, Rossiya Tashqi ishlar vazirligining Dalay Lamaga kirish vizasini berishni bir necha bor rad etishida ifodalangan. Hukumatning bu pozitsiyasi rus buddistlarining (buryatlar, qalmiqlar, tuvalar va boshqalar) noroziligiga sabab bo'ladi, ular Dalay Lamani o'zlarining buddizm an'analarining (Gelukpa) ierarxiyasi deb bilishadi, ayniqsa buddizm rasman tan olinganligi sababli. Rossiya Federatsiyasining an'anaviy dinlari. Qayd etilgan omillarning mavjudligi rus buddistlarining Dalay Lama va Hindistondagi Tibet diasporasining boshqa vakillari bilan mavjud aloqalari tufayli Tibet muammosini Rossiya tashqi siyosati uchun juda dolzarb qiladi.
Birlashgan Millatlar Tashkiloti Bosh Assambleyasi, o'z navbatida, Tibet xalqining inson huquqlarining poymol etilishini qoralovchi rezolyutsiyalarni qayta-qayta qabul qilgan, ammo barcha rezolyutsiyalar faqat qog'ozda qolmoqda.
Tibetdagi vaziyat hali ham toʻliq aniq emas, biroq XXR tibetliklarning talablariga yoki xalqaro hamjamiyat bosimiga qoʻshilmasligi aniq.

Tibet Xitoy Xalq Respublikasida va dunyoda alohida o'rin tutadi. Uning o'ziga xosligining bir dalili - Tibet muammosi deb ataladigan narsaning mavjudligi. Bundan tashqari, bu savol bir nechta paradigmalarda mavjud bo'lib, uning talqini tubdan o'zgarishi mumkin.

Xitoy paradigmasida Tibet masalasi ayirmachi ruhdagi Tibet diasporasi va Xitoyga dushman kuchlarning ixtirosi, Tibet paradigmasida esa Tibetning tarixiy va siyosiy maqomi muammosi sifatida qaraladi.

Shuningdek, Tibet muammosining "haqiqiy siyosat" (Realpolitik) yoki inson huquqlari muammosi, mistik ma'naviyatning ekzotik mamlakati (Shangrila) yoki aksincha, buddizmning buzilgan shakllari keng tarqalgan mamlakat sifatidagi paradigmalar mavjud. . Tibet masalasining asosiy paradigmalarining markazida turli shakllarda ifodalangan, ammo eng shiddatli vakillik huquqi uchun kurashda yoki boshqacha qilib aytganda, mafkuraviy kurashda Xitoyga nisbatan Tibetning maqomi bo'yicha ziddiyat yotadi. Tibet xalqi va uning tarixini ifodalash huquqi uchun. Bu kurashdagi asosiy raqiblar Xitoy hukumati va ular vakili bo'lgan Tibet diasporasidir Dalay Lama XIV va u surgundagi hukumat .

Xitoy paradigmasi

Tibet masalasining Xitoy paradigmasi uchta darajada mavjud - rasmiy, intellektual va ommaviy.

Aytish mumkinki, barcha uch daraja Tibetni Xitoyning bir qismi sifatida tushunish bilan tavsiflanadi; ammo tarix, madaniyat, dinning aniqroq masalalari haqida gap ketganda, turli talqinlar mavjud. Misol uchun, akademik tadqiqotchilar Tibet Xitoyning bir qismi bo'lib kelganini ta'kidlashda rasmiy Pekin kabi qat'iy emas. Yuan sulolasi (1279-1368) .

Uch daraja orasida rasmiy daraja asosiy hisoblanadi.

U ming yillar davomida Xitoy xalqlarining yagona oilasidagi turli etnik guruhlarning ketma-ket sulolalari tomonidan boshqarilgan yagona Xitoy kontseptsiyasiga asoslanadi. Tibetga kelsak, Yuan sulolasi hukmronligi davridan boshlab Tibet tarixda u yoki bu shaklda har doim Xitoyni o'sha davrda boshqargan markaziy hukumatga rasmiy ravishda qaram bo'lib kelganligi ta'kidlanadi. Tibetni zamonaviy davrda Xitoyning bir qismi sifatida tushunish meros qilib olingan Qing imperiyasi Respublikachi Xitoy va undan kommunistik Xitoyga o'tdi. Mavjudlik davrida Xitoy Respublikasi (1911-1949) Tibet ustidan nazorat yo'qoldi va faqat 1951 yilda 17 banddan iborat yozma kelishuv asosida Tibet yana "Xitoy xalqlarining yagona oilasi tarkibiga qaytdi".

"Xitoy Tibeti" (shuningdek, diaspora nuqtai nazarida "mustaqil Tibet") tasvirining qurilishi soddalashtirilgan belgilarga asoslangan bo'lib, ular yordamida Tibet Xitoyning bir qismi ekanligi isbotlangan.

Rasmiy targ‘ibotga ko‘ra, qadimgi Tibet shafqatsiz krepostnoylik rejimining timsoli bo‘lgan, Xitoy xalq ozodlik armiyasi Tibetni ozod qilgan va Tibet xalqiga baxt va farovonlik olib kelgan.

XXRda rasmiy nuqtai nazarni targ'ib qilish uchun ommaviy axborot vositalarida juda ko'p tele va radio dasturlari yo'lga qo'yildi, Tibet muammolariga bag'ishlangan mashhur maqolalar va kitoblar juda ko'p miqdorda nashr etildi. Boshqa hech bir Xitoy millatiga davlat tomonidan bunday e'tibor berilmagan. Kampaniya natijasi Tibetga etnik xitoylar tomonidan katta qiziqish bo'ldi, buning yaqqol dalili, xususan, Tibetga oqib kelayotgan sayyohlar oqimi chet elliklaridan ancha oshib ketgan. XXRda Tibetni oʻrganishga yoʻnaltirilgan ilmiy-tadqiqot markazlari tarmogʻi yaratildi, xorijlik olimlar taklif etilgan konferentsiyalar va simpoziumlar tashkil etildi, xitoylik tibetologlar xorijiy konferentsiyalarda qatnashadilar. Men shuni aytishim kerak

Kampaniya o'z samarasini bermoqda - butun mamlakat bo'ylab "Xitoy Tibetining" rasmiy qiyofasi qabul qilinmoqda.

Xitoy hukumatining tashqi qarshi tashviqotiga kelsak, uning sezilarli darajada qobiliyatsizligini ta'kidlamaslik qiyin. “Tibet Xitoyning bir qismidir” tezisining tinimsiz takrorlanishi, Dalay Lama va uning “to‘dasi”ni qoralash, eski Tibetni vahshiy urf-odatlarga ega jamiyat sifatida ko‘rsatish, partiya va hukumat harakatlarini haddan tashqari maqtash – bularning barchasi imlo xatolari bilan birgalikda tashqi auditoriyaning reaktsiyasi o'rtasida ko'zlangan maqsadning teskarisini keltirib chiqaradi. Ayniqsa, dunyoda juda mashhur bo'lgan Dalay Lamaga qilingan hujumlar jirkanchdir.

Shunday qilib, Xitoyning siyosiy mif yaratish timsollari orasida qadimgi Tibetning "er yuzidagi do'zax" qiyofasi, Xitoyning birlashtiruvchi va tsivilizatsiya missiyasi, Tibet xalqining serflik bo'yinturug'idan ozod bo'lishi, zamonaviy Tibetning rivojlanishi va taraqqiyoti kiradi. .

Bu ramzlar hozirgacha Xitoy tasavvurida Tibet qiyofasini shakllantiradi. Biroq, Tibet muammolari bo'yicha xolis tadqiqotning rivojlanayotgan tendentsiyasi bizga Tibetning ushbu stereotipini bosqichma-bosqich o'zgartirishga umid qilish imkonini beradi.

Tibet paradigmasi

1959 yilda Xitoyga qarshi Tibet qo'zg'oloni natijasida 100 mingga yaqin tibetliklar o'z mamlakatlari chegaralaridan tashqariga qochib ketishdi. Qochqinlar orasida Dalay Lama va uning oilasi, Tibet hukumati, aristokratiya va eng yuqori monastir doiralari, ya'ni Tibet elitasining butun guli bor edi.

Ularning sa'y-harakatlari bilan dunyo tibetliklar va ularning ozodlik va mustaqillik uchun kurashi haqida bilib oldi, bu Tibet madaniyati va diniga samimiy hamdardlik va Tibet masalasiga katta qiziqish uyg'otdi. Aytish mumkinki, bu asarlar bir butun sifatida qadimgi Tibetni din gullab-yashnagan, yuqori va quyilar o'rtasida uyg'unlik mavjud bo'lgan, iqtisodiyoti o'zini-o'zi ta'minlaydigan uyg'un jamiyat sifatida taqdim etish kabi kuchli ramzlarni birlashtiradi. aholi; Xitoy bosqinining noqonuniy tabiati; din va an'anaviy turmush tarzini yo'q qilish; ozodlik va mustaqillik uchun tibet xalqining adolatli kurashi.

Tibet paradigmasining asosiy tezislari quyidagilardan iborat.

Tibetning holati. Tibet o'zining ikki ming yillik tarixi davomida mustaqil davlat bo'lgan.

Mo'g'ul Yuan va Manchu Qing sulolalari davrida lamalar - bir tomondan Tibet hukmdorlari, ikkinchi tomondan, mo'g'ul xonlari va manjur imperatorlari o'rtasida o'ziga xos ruhiy ustoz va dunyoviy homiy munosabatlari rivojlanib, o'z ahamiyatini butunlay yo'qotdi. Qing sulolasining qulashi bilan.

Shuningdek, bu munosabatlar tibetliklar va moʻgʻullar/manjurlar oʻrtasida sodir boʻlganligi va shuning uchun Xitoy hukumatining bu munosabatlarga asoslanib Tibet ustidan oʻz hokimiyatini taʼminlashga haqqi yoʻqligi taʼkidlanadi. E'lon qilinganidan keyin Dalay Lama XIII 1912 yilda Tibetning mustaqilligi va Tibetning uch tomonlama (Xitoy, Angliya, Tibet) teng huquqli vakil sifatida ishtirok etishi. 1913-1914 yillarda Simla konferentsiyasi va 1951 yilgacha Tibet butunlay mustaqil davlat edi. Shunung uchun,

Tibet nuqtai nazariga ko'ra, 1951 yilda Xitoy Xalq Ozodlik Armiyasi qo'shinlarining Tibetga kirishi bosqinchilik harakati va Tibetni noqonuniy bosib olish edi.

Xitoy istilosining natijalari. Markaziy Tibet ma'muriyati va Tibet yoshlar kongressi Xitoy hukumatining milliy siyosatini qoralaydi, uning maqsadi, ularning fikricha, Tibet xalqini majburiy assimilyatsiya qilish va o'ziga xos natija - yahudiylarning natsistlarning qirg'in qilinishi bilan taqqoslanadigan genotsid. .

Hozirgi holat. XXR markaziy hukumati olib borayotgan siyosatni keskin tanqid qilish.

Diasporaga ko'ra, qabul qilingan siyosat Xitoy davlati va Xan muhojirlarini qo'llab-quvvatlasa, tibetliklar chetda qolmoqda, Tibetning atrof-muhiti yomonlashmoqda, Tibet turmush tarzi yo'qolmoqda, Tibet xalqining dini va madaniyati asta-sekin yo'q bo'lib bormoqda.

Tibet masalasini hal qilish. Emigratsiyaning dastlabki 20 yilida (1959-1979) Tibet muhojirlik doiralarida Tibet mustaqilligiga erishish asosiy maqsad hisoblangan. Hozirgi vaqtda fikrlar sezilarli darajada bo'lingan. Markaziy Tibet maʼmuriyati XXR tarkibida toʻliq avtonomiyaga ega boʻlish boʻlgan “oʻrta yoʻl” rejasiga amal qila boshlagan boʻlsa-da, Tibet yoshlar kongressi, Tibet parlamentining koʻplab aʼzolari va Tibet diasporasining boshqa vakillari maqsaddan voz kechishmayapti. Tibet mustaqilligiga erishish. Ularning fikricha, mustaqillikka erishish mumkin, chunki XXR Sovet Ittifoqi kabi iqtisodiy va ijtimoiy muammolar tufayli qulashi mumkin.

14-Dalay Lamaning hozirgi taktikasi Xitoyni inson huquqlarini buzishda ayblab, Tibet masalasini xalqarolashtirish kampaniyasini davom ettirishdan iborat bo'lib, bu G'arbning qo'llab-quvvatlashiga erishish va Xitoyni muzokaralar chog'ida ko'proq moslashishga majbur qilishdir.

Shunday qilib, biz aytishimiz mumkinki, Tibet diasporasi tomonidan "mustaqil Tibet" imidjini qurish ham soddalashtirilgan belgilarga asoslanadi: eski Tibet ideal mamlakat sifatida (Shangrila), noqonuniy bosib olish, genotsid, repressiya, majburiy assimilyatsiya, adolatli kurash inson huquqlari, erkinlik va mustaqillik uchun. Dunyodagi ko'pchilik odamlarning hamdardligi Tibetning ushbu qiyofasi bilan bog'liq. Biroq, bu stereotip, xuddi xitoylarniki kabi, siyosiy mif yaratish va tarixni inkor etish asosida qurilgan.

G'arbda Tibet muammosi

Ko'rinib turibdiki, Xitoy va Tibet diasporasi o'rtasidagi in'ikoslar jangi yoki Tibet manfaatlarini ifodalash huquqi uchun kurash juda qattiq. Bundan tashqari, ikkala tomon ham muammoni o'z qarashlarida qat'iy turib olishadi. Ushbu g'oyalar jangida kim g'alaba qozonadi? Bir qarashda, Tibet tomoni o'z argumentlari kuchliroq ko'rinayotgani sababli, Pekin mudofaa pozitsiyasini egallab turgani sababli, Dalay Lama dunyoda ulkan obro'ga ega va uni mukofotlaydi. Nobel mukofoti Va AQSh Kongressining oltin medali- Tibet xalqi kurashining adolati dunyoda tan olinganligidan dalolat beradi.

Bu kurashda G‘arbning o‘zi tashqi tomoshabin emas, balki hozir bevosita ishtirokchi, shu bilan birga muammoni belgilashda asosiy ishtirokchidir.

Biroq, bu mafkuraviy kurash ortida asl masala va pirovard natijada muammoning mohiyatini belgilab beradigan haqiqiy siyosat yotganini G‘arb va dunyoda ko‘pchilik e’tiborga olmaydi. Haqiqiy masala shundaki, Tibet Xitoy Xalq Respublikasi tarkibiga kiradi va dunyoning hech bir davlati surgundagi Tibet hukumatini Tibet xalqining vakili sifatida tan olmaydi. Ammo asl siyosat shundan iboratki, Tibet masalasi G‘arb tomonidan Xitoyga qarshi kurashda foydalanilmoqda, bu esa mavjud dunyo tartibiga potentsial tahdid sifatida qaraydi.

Aytish mumkinki, xalqlarning o'z taqdirini o'zi belgilash huquqi va inson huquqlari kabi tushunchalarga asoslangan Tibet diasporasi va uning tarafdorlari pozitsiyasi ideal makonga tegishli bo'lib, barchaning haqiqiy umumiyligini hisobga olmaydi. omillar. Idealdan farqli o'laroq, haqiqiy savol yoki dunyoni global tartib sifatida tushunish mavjud bo'lib, unda hukmron kuchlar hukmronlik qiladi, ba'zi qadriyatlar boshqalardan ustun turadi, realizm idealizmdan ustun turadi, davlatchilikka ega bo'lganlar hukmronlik qiladi. kim yo'q.

Xitoy-Tibet muloqoti tarixi 1400 yildan ortiq vaqtga borib taqaladi.

So'nggi yillarda Tibetdagi ommaviy tartibsizliklar va o'z-o'zini yoqib yuborishlar Xitoy-Tibet munosabatlarida yana bir inqiroz kelganidan dalolat beradi.

XXRning yangi rahbariyati zo‘ravonlik va dushmanlikka olib keladigan siyosatni davom ettirish davlatning uzoq muddatli manfaatlariga xizmat qilmasligini tushunishi kerak. Tibet muammosini hal qilishning asosiy kaliti muzokaralar jarayonida tezda murosa topishdir. Tibetliklarning o'z taqdirini o'zi belgilashga, ularning dini va madaniyatini tiklashga bo'lgan barcha umidlari Dalay Lamaning shaxsiyati bilan bog'liq, ammo vaqt u tomonda emas, bu Tibet masalasini yanada keskinlashtiradi. Pragmatik tibetliklar "Ajdaho Xitoy" bilan teng sharoitda kurashish imkoniyati yo'qligini va olti million tibetlik hayotini siyosiy kurashda savdolash vositasi sifatida ishlatib bo'lmasligini tushunishadi. Shubhasiz, shuning uchun, Dalay Lama, Tibet va tibetliklar, Xitoy va xitoylar manfaati, barcha manfaatdor tomonlar manfaati uchun Tibet muammosini imkon qadar tezroq hal qilishning o'rta yo'lini topishdir.

Rossiyada Tibet muammosi

Tibet masalasining rus voqeligiga unchalik aloqasi yo'qdek tuyuladi. Biroq, unday emas.

Tibet va uning poytaxti Lxasa shahri, uzoq bo'lishiga qaramay, ruslarni doimo o'ziga jalb qilgan joylardir.

Ko'pchilik Ichki Osiyo tadqiqotchilarining ismlarini biladi. Nikolay Pjevalskiy , Petra Kozlova , Grigoriy Potanin , Yuriy Rerich. Ularning kashfiyotlari Dalay Lamasning aziz poytaxtiga borish istagidan ilhomlangan, afsuski, hech qachon amalga oshmagan desak, mubolag'a bo'lmaydi. Tibet ayniqsa rus buddistlari - buryatlar, qalmiqlar va tuvalarga yaqin.

17-asr oxirida moʻgʻul va tibet rohiblari buddizm dinini Rossiya imperiyasi chekkalariga, Buryat olimlari esa olib kelishdi. Gombozhab Tsybikov Va Bozor Baradin Rossiyadagi ushbu chekka hududni o'rganishda kashshof bo'ldi.

Ayni paytda Tibet Rossiya uchun boshqa ma'noga ega bo'ldi: Tibetga munosabat Rossiya rahbariyatining siyosiy irodasining o'ziga xos sinoviga aylandi.

Xitoy bizning qo'shnimiz va strategik hamkorimizdir, bu Rossiya hukumatining Tibet muammosiga nisbatan o'ziga xos munosabatini, xususan, Rossiya Tashqi ishlar vazirligining 14-Dalay Lamaga kirish vizasi berishdan bir necha bor rad etishida ifodalangan.
Men o'zim kasbim bo'yicha sinologman va Xitoy men uchun deyarli vatanimdek. Biroq, Rossiya hukumatining bu pozitsiyasi meni ham hayratda qoldirdi: ma'lum bo'lishicha, Xitoy bilan strategik sheriklik manfaatlari hukumat uchun o'z buddist fuqarolari bilan uchrashish imkoniyatidan mahrum bo'lgan fuqarolarning farovonligidan ko'ra muhimroqdir. ularning buddist an'analarining ierarxiyasi. Pirovardida, buddizm ko‘p millatli va ko‘p konfessiyali mamlakatimizning an’anaviy dinlaridan biri sifatida rasman tan olingan. Ko'rinib turibdiki, bu muammo hech qanday ahamiyatsiz emas, u juda o'tkir va dolzarbdir.

Bundan tashqari, Xitoyning Tibet muammosini hal qilish tajribasi mamlakatimiz uchun juda muhim, chunki uning birligi muammosi Xitoydagidan kam emas.

Shu bois mutasaddilarning bu masalalarga e’tibor qaratishini istardim.

Men yana bir narsaga umid qilmoqchiman: olimlarning mehnati, jumladan, ushbu ma’ruza Rossiya va Xitoy xalqlari o‘rtasida chinakam yaxshi qo‘shnichilik va sheriklik munosabatlarini o‘rnatishda foydali bo‘lishi mumkin.

Tanishlar, jurnalistlar va oddiy do'stlar mendan tez-tez so'rashadi: nega rasmiy Pekin Prezident Bushning nafaqat biron joyda, balki Vashingtonda Dalay Lamani inson huquqlarining eng zo'ri sifatida ko'rsatganiga shunchalik og'riqli, to'g'rirog'i, g'azab bilan munosabatda bo'ldi. zamonamiz faoli?

Taxminan yarim asr davomida Xitoyning Tibetni bosib olishiga muxolif bo'lgan, buddistlar uchun diniy erkinliklarning muqaddas yurtida uning siniklashuvi va bostirilishiga qarshi kurashuvchi sifatida quvg'inda bo'lgan Dalay Lama?

O'rta asrlar qo'riqxonasi

Menga 1955 yilda Tibetga birinchi bo‘lib tashrif buyurgan va Dalay Lama sirli Shambhalaning oliy hukmdori bo‘lganida u bilan suhbatlashish baxtiga muyassar bo‘lganman. Ammo ba'zida savollarning yo'nalishi meni hayratda qoldiradi, bu esa ba'zi ruslarning ongida G'arb targ'ibotining stereotiplari hukmronlik qilayotganidan dalolat beradi.

1955 va 1990 yillarda Tibetni o‘z ko‘zim bilan ko‘rgan guvoh sifatida men tartib bilan javob berishga harakat qilaman. Avvalo, Xitoy kommunistlari “Tibetni bosib oldi” deyish bema’nilik. Oʻrta asrlarda Tibet Xitoy tarkibiga kirdi. Osmon imperiyasi hukmdorlari uzoq vaqtdan beri Tibet ruhoniylarini o'zlariga yordam berishga intilishgan. XIII asrda Chingizxonning nabirasi Xubilayxon taniqli buddistlardan biriga imperator ustozi yoki Dalay Lama unvonini berib, Tibet yerlarini boshqarishni tayinlagan.

Ma'naviy va vaqtinchalik kuchning bu kombinatsiyasi Mao Tszedunning Chiang Kay-Shek bilan bo'lgan fuqarolar urushidagi g'alabasiga qadar saqlanib qoldi. 1951-yilda imzolangan Tibetni tinch yoʻl bilan ozod qilish toʻgʻrisidagi bitim Tibet xalqining XXR tarkibidagi mintaqaviy milliy avtonomiyaga boʻlgan huquqini taʼminladi. Mudofaa va tashqi aloqalar masalalari Pekinning vakolati deb e'lon qilindi va Lxasaga mahalliy ishlarda to'liq mustaqillik berildi.

Shartnomada markaziy hokimiyat organlari Tibetda oʻrnatilgan siyosiy tizimni, Dalay Lamaning funksiya va vakolatlarini oʻzgartirmasligi, tibetliklarning diniy eʼtiqodi va urf-odatlarini hurmat qilishi taʼkidlangan.

To'rt yil o'tgach, Bosh vazir Chjou Enlayning taklifiga binoan men Lxasaga yangi qurilgan magistral bo'ylab bu majburiyatlar qanday bajarilayotganini ko'rish uchun bordim. 1955 yil 14 sentyabrda men Dalay Lama bilan uzoq suhbatlashdim va uning so'zlaridan ba'zilarini so'zma-so'z keltirmoqchiman.

"Men sizning tashrifingizdan foydalanmoqchiman, - dedi o'n to'rtinchi Dalay Lama, - chet el jamoatchiligiga, boshqa mamlakatlardagi buddistlarga bir necha so'z aytmoqchiman. Biz tibetliklar nafaqat Budda ta'limotiga ishonamiz, balki din erkinligi hurmat qilinadigan va himoya qilinadigan vatanimizni ham sevamiz. Tibet va Xitoy xalqlari o'rtasidagi munosabatlar ming yildan ko'proq vaqtga borib taqaladi. Tibetni tinch yo‘l bilan ozod qilish to‘g‘risidagi shartnoma imzolangandan beri xalqimiz zulmatga olib boradigan yo‘lni tashlab, yorug‘lik yo‘liga o‘tdi...

1955 yilda Tibet mening ko'z o'ngimga o'rta asrlarning buzilmagan qo'riqxonasi sifatida ko'rindi. Monastirlar ekin maydonlari va yaylovlardan tashqari dehqonlar va chorvadorlarga ham tegishli edi.

Marko Polo davriga sayohat qilish qiziq edi. Ammo ekzotizmdan ko'ra hayratlanarli narsa o'rta asr shafqatsizligi edi. Feodal-teokratik tuzum diniy aqidaparastlikdan tashqari qo'rquv va bostirishning chinakam g'ayriinsoniy usullariga ham asoslangan edi. Bir daraxt tanasidan bitta bo‘yinturug‘i bilan bo‘yniga kishanlangan uchta qochoq qulni ko‘rib hayratda qoldim.

Xitoyliklar "yaxshi ishlar orqali do'stlashish" taktikasidan boshladilar. Shifokorlar, veterinar va agronomlarni saytlarga jo'natib, ular faqat monastirlarning bilimi va roziligi bilan harakat qilishdi. Mahalliy aholining o'sib borayotgan hamdardligi, aftidan, Tibetning reaktsion doiralarini 1959 yilda qo'zg'olon ko'tarishga qaror qildi. Bundan tashqari, men Dalay Lama bu fojiali voqealarning tashabbuskori emas, balki qurboni bo‘lganiga aminman. Lxasa va boshqa joylarda qurolli qoʻzgʻolonlar bostirildi. Dalay Lama va uning minglab tarafdorlari Hindistonga qochishga majbur bo'ldi.

Shambhala qullikka barham berdi

Qo'zg'olon qochib ketganlar va qolganlarning hayotini tubdan o'zgartirdi. Moslashuvchanlik va oqilona murosalar davri, afsuski, kesib tashlandi. 1951 yilgi kelishuv bir tomonlama buzildi. Va bu Pekin tomonidan jadal islohotlarning javob to'lqiniga sabab bo'ldi.

Ular qattiq, ammo adolatli edilar. Transsendental Shambhalada qullik nihoyat tugatildi. Dehqonlar va chorvadorlar krepostnoylikdan, shuningdek, davlat xazinasiga tushadigan barcha soliqlardan ozod qilindi. Ularga qoʻzgʻolonda qatnashgan monastirlardan tortib olingan ekin maydonlari va chorva mollari tekin berildi. Ular qolgan egalaridan sotib olingan.

Feodal munosabatlarning barham topishi ishlab chiqaruvchi kuchlarning sezilarli o'sishiga olib keldi. Dalalar va yaylovlarning ustalariga aylangan tibetliklar har yili 700 ming tonnaga yaqin g'alla yig'a boshladilar va chorva mollari soni 25 millionga yaqinlashdi. (50-yillarda shunga o'xshash ko'rsatkichlar uch baravar kam edi.)

O‘tgan yarim asrda markaziy hukumat sobiq O‘rta asr qo‘riqxonasiga 6 milliard dollarlik tekin iqtisodiy yordam ko‘rsatdi. Natijada tibetliklarning o‘rtacha umri 36 yoshdan 67 yoshga ko‘tarildi. Agar birinchi tashrifim davomida viloyat aholisi soni millionga yaqin bo‘lgan bo‘lsa, hozir bu ko‘rsatkich uch millionga yaqinlashdi. Axir, tibetliklar, boshqa milliy ozchiliklar singari, XXRda mavjud bo'lgan qat'iy qoidaga bo'ysunmaydilar: "bir oila, bitta bola".

Avtonom viloyatda 90 mingdan kam xitoylik yashaydi (ya’ni 3 foiz). Ularning yarmiga yaqini Lxasada joylashgan. Bu quruvchilar, shifokorlar, shartnoma asosida ishlaydigan o'qituvchilar. Ikki yildan ortiq vaqt davomida baland tog'li iqlimda yashashga kam odam jur'at eta oladi.

Shunday qilib, Tibet aholisi uch baravar ko'paydi, monastirlar soni ikki baravar, lamalar soni esa uch baravar kamaydi. An'anaviy madaniyati din bilan uzviy bog'liq bo'lgan mintaqa uchun bunday o'zgarish og'riqsiz bo'lishi mumkin emas. Ammo lamaizm o'zining chidamliligini isbotladi. O'z mol-mulkini yo'qotib qo'ygan bo'lsa ham, monastirlar go'yo o'zini-o'zi moliyalashtirgandek mavjud - ular muqaddas kitoblarni chop etadilar, diniy ibodat ob'ektlarini ishlab chiqaradilar va eng muhimi, rohiblar ibodat qilishgan sobiq serflaridan ixtiyoriy qurbonliklar olishadi.

Yarim asr oldin 150 ming lama bo'lgan joyda hozir 150 ming talaba bor. Bir paytlar butunlay savodsiz bo'lgan hududda bolalarning 86 foizi maktabga boradi va o'z ona tilida o'qiydi. Professor-o'qituvchilarni tayyorlash uchun mintaqada to'rtta universitet, jumladan Tibet universiteti tashkil etilgan.

Biz, uning rektori Tsevan Jigmening aytishicha, an'anaviy milliy madaniyatni asrab-avaylashga qodir insonlarni tarbiyalashga intilamiz. Asrlar davomida uning namoyon bo'lishining yagona shakli din edi. Ilm markazlari monastirlar, ziyolilar esa lamalar edi. Ammo madaniyat umumiy mulk emas, balki ozchilikning mulki edi. Aynan shu narsa biz o'zligimizni tashkil etuvchi hamma narsani saqlab qolgan holda o'zgartirishni xohlaymiz.

Ammo keling, surgundagi separatistik bayonotlari Pekinni xursand qila olmagan Dalay Lamaga qaytaylik. Biroq, yaqinda Buddistlarning Oliy ierarxiyasi o'z maqsadi mustaqillik emas, balki Tibet avtonomiyasi, ular aytganidek, "Xitoy Xalq Respublikasi bilan hamkorlikda o'zini o'zi boshqaradigan ma'muriy birlik" bo'lishi kerakligini aniq aytdi.

Pekinda "assotsiatsiya" so'zi ehtiyotkorlikni uyg'otadi. Ammo, mening fikrimcha, murosaga kelish imkoniyati mavjud. 1951 yildagi xuddi shu kelishuv uning asosi bo'lishi mumkin. Axir tashqi siyosat va mudofaani Pekin nazorati ostida ushlab turish Tibetni Xitoyning ajralmas qismi sifatida tan olishni anglatadi. Xalq feodal qulligiga qaytishni istamaydi. Ammo mahalliy hokimiyatlarning o'ziga xos funktsiyalari mamlakatning boshqa viloyatlariga qaraganda boshqacha bo'lishi mumkin.

Bir so‘z bilan aytganda, 1955-yilda feodal-teokratik tuzumning o‘rta asrlar shafqatsizligini o‘z ko‘zim bilan ko‘rgan, 1990-yilda chorvadorlar va dehqonlar qullikdan ozod bo‘lganini o‘z ko‘zim bilan ko‘rgan odam sifatida, Tibetni yana bir bor ko‘rgan menga. U yerda o‘rtacha umr ko‘rish ikki baravarga, aholi soni uch barobarga, iqtisodiy salohiyat esa besh baravarga oshdi, bu transsendental mintaqa “yo‘q bo‘lib ketyapti” yoki “jinsiylashmoqda” degan uydirmalar bema’ni ko‘rinadi va Dalay Lama go‘yoki taniqli huquq himoyachisi sifatida mukofotga loyiqdir. bizning davrimiz.

Markaziy Osiyodagi eng muhim geosiyosiy muammolardan biri bugungi kungacha “Tibet muammosi” boʻlib qolmoqda. Buddistlar uchun muqaddas bo'lgan qadimgi Tibet zamini Yaqin Sharq yoki afg'on mojarolari o'choqlariga o'xshash "qaynoq nuqta" bo'lmasa-da, qo'shni musulmon uyg'urlardan farqli o'laroq, Tibet terrorizmi deyarli yo'q. Sharqiy Turkiston mustaqilligi uchun Tibet masalasi siyosiy, harbiy, etno-konfessional xarakterdagi o'ta xavfli qarama-qarshiliklarni o'z ichiga oladi.

Rasmiy ravishda, Tibet muammosi allaqachon oltmish yildan oshdi. Ortga hisoblash 1950 yilda Xitoy Xalq ozodlik armiyasining deyarli mustaqil Tibet hududiga bostirib kirishi bilan boshlanadi. O'sha vaqtdan beri tub siyosiy, iqtisodiy va madaniy o'zgarishlar Tibetdagi ijtimoiy hayotning mohiyatini tubdan o'zgartirdi, u ming yillikdan ko'proq vaqt davomida deyarli o'zgarmadi va XIV Dalay Lama boshchiligidagi barcha faol an'analarni saqlash tarafdorlarini majbur qildi. , Tibetning ma'naviy ierarxiyasi boshlig'i, muhojirlik qilish va jahon hamjamiyatiga G'arb davlatlari va Xitoyning mintaqaviy muxoliflari tomonidan suveren davlatni to'liq bosib olish harakati sodir etilganligini ta'kidlash uchun asoslar beriladi. Aslida, Tibet masalasi ancha uzoq va ikki eng yaqin qo'shni - Tibet va Xitoy, aniqrog'i uning hududida mavjud bo'lgan davlatlar o'rtasidagi ko'p asrlik munosabatlarga chuqur kiradi.

Tibet teokratiyasining kelib chiqishi

Darvoqe, Tibet Xitoydan (aniqrog‘i, imperator sulolalaridan biri) Xitoy Xalq Respublikasi Xalq-ozodlik armiyasi tomonidan bosib olinishidan oldin mintaqada mavjud bo‘lgan siyosiy tizim uchun qarzdor. 13-asrda Xitoyda Yuan sulolasining hukmronligi o'rnatilganda, ularning vakillari imperiyaning eng yaqin g'arbiy qo'shnisi - Tibetga ham e'tibor berishdi, bu vaqtga kelib u alohida mulklarga bo'lingan. Albatta, Yuan sulolasini xitoy deb atash qiyin - etnik kelib chiqishi bo'yicha uning imperatorlari mo'g'ullarga qaytib borgan va Chingiziylar shoxlaridan birini ifodalagan, ammo Xitoyni bir necha bor Jurchen, Mo'g'ul, Manchu xorijiy sulolalari boshqarganligi sababli. Bu sulolalarning kelib chiqishi va hukmronlik yillarini mamlakat tarixidan oʻchirib boʻlmaydi, Yuan sulolasini aynan xitoylar deyishga barcha asoslar bor. Shunday qilib, 1294-1307 yillarda Xitoyni boshqargan Yuan sulolasining eng mashhur vakili imperator Xubilay Tibet buddist maktabining rahbari Sakya Pagba Lamani Vu, Kam va Tsang provinsiyalarining amalda rahbari etib tayinladi. Tibet hududini tashkil etgan. Pagba Lama, Xubilayning ruhiy ustozi, imperatorni buddizmga aylantirgan va shu tariqa Tibetning birinchi teokratik hukmdori bo'lgan. Tibetda ham ma'naviy, ham dunyoviy hokimiyat buddist maktablaridan birining rahbari qo'lida to'plangan tizim olti asrdan ortiq davom etdi.
1578 yilda Mo'g'ul xoni Oltin Xon Sakya - Gelugpadan ko'ra yoshroq Tibet buddizm maktabiga ustunlik berdi. Gelugpa maktabining rahbari Sonam Gyatso xondan Dalay Lama unvonini oldi va shu bilan bodxisattva Avalokiteshvara (bodxisattva) ning tirik mujassamlari hisoblangan Dalay-lamalar tomonidan Tibet ustidan ko'p asrlik hukmronlikning birinchi sahifasini ochdi. Budda bo'lishga intilgan va barcha tirik mavjudotlarni "qayta tug'ilish g'ildiragi" dan qutqarish uchun dunyodan voz kechgan shaxs).

Dalay Lamasning Tibetda bir necha asrlik hukmronligi davrida bu erda hayot deyarli yo'q edi. Ijtimoiy va iqtisodiy munosabatlar, Tibet jamiyati hayotining ma'naviy va madaniy tarkibiy qismlarini hisobga olmaganda, o'zgarishsiz qoldi. Ruhoniylar aholining imtiyozli qismi hisoblangan, ayniqsa uning eng yuqori toifasi - "tulkus", ya'ni buddist bodhisatvalarning "reenkarnatsiyalari", ilohiyot maktablarining asoschilari va taniqli rohiblar. 1717 yilda Xitoyning Qing sulolasi, shuningdek, yuan kabi buddizmga e'tirof etgan chet ellik manchu sulolasi, mamlakat hududini mo'g'ul xonlarining bosqinlaridan himoya qilish funktsiyasini bajargan Xitoy qo'shinlarini Tibetga yuborishga majbur bo'ldi. O'shandan beri, ikki yuz yil davomida Xitoy gubernatori va kichik harbiy garnizoni Tibetda qoldi. Vaqti-vaqti bilan Xitoy Tibet hududida siyosiy tartibni tiklash, shimoldan mo'g'ullar yoki janubdan Nepal gurxalarining hujumlarini oldini olish uchun aralashib turdi, ammo Tibet o'zining ichki ishlarida deyarli butunlay mustaqil davlat bo'lib qoldi.

19-asrning oxirigacha dunyoning qolgan qismidan nisbiy yakkalanib qolgan Tibet faqat Xitoy va aholisi Tibet buddizmiga eʼtiqod qiladigan eng yaqin mintaqalar bilan yaqin aloqada boʻlgan holda “oʻz-oʻzidan” faoliyat yuritdi. Moʻgʻul xonliklari, Himoloy qirolliklari va Ladax, Zaskar, Mustang, Butan, Sikkim knyazliklari va boshqalar. Dunyoning eng yirik davlatlari - Buyuk Britaniya va Rossiya imperiyasining mintaqaga qiziqishi ortishi bilan vaziyat o'zgardi. O'sha vaqtga kelib Hindiston yarim orolini qo'lga kiritgan Buyuk Britaniya uchun Tibet Xitoy va Markaziy Osiyoga keyingi kirib borish uchun strategik muhim post hisoblangan. Rossiya imperiyasi, o'z navbatida, buddizmni Tibetda o'z ta'sirini o'tkazuvchisi sifatida e'tirof etgan Buryat va Oyrat-Qalmoq millatiga mansub rus fuqarolaridan foydalanib, bunga qarshilik ko'rsatishga harakat qildi.

Oxir-oqibat, 20-asr boshlarida Tibet masalalariga bag'ishlangan bir nechta konferentsiyalarda urushayotgan tomonlar Qing imperiyasining Tibet mintaqasi ustidan hukmronligini tan oldilar va uning hududiga bo'lgan da'volaridan voz kechdilar. Garchi, albatta, Britaniya va Rossiya hukumati Tibetga qiziqishni yo'qotmagan, ayniqsa Qing imperiyasining asta-sekin zaiflashishi sharoitida. 1913 yilda Qing imperiyasi nihoyat qulagandan so'ng, o'sha paytda Tibetda hukmronlik qilgan Dalay Lama, 13-Dalay Lama Thupten Gyatso Tibetning davlat suverenitetini e'lon qildi. Shunday qilib, deyarli qirq yil - 1913 yildan 1950 yilgacha. - Tibet mustaqil davlat sifatida mavjud edi. Bu davrda mamlakat Xitoy, Moʻgʻuliston, Nepal, Sikkim, Butan va Buyuk Britaniya bilan tashqi aloqalarini saqlab turdi. Shunday qilib, inglizlar Birinchi jahon urushi va Rossiya imperiyasining parchalanishidan foydalanib, Tibetda siyosiy ta'sir o'tkazishda Rossiyadan, keyin esa SSSRdan oldinga o'tishga muvaffaq bo'ldilar.

Mustaqil Tibet

Yigirmanchi asrning birinchi yarmida o'zining suveren mavjudligining butun davri davomida Tibet teng darajada saqlanib qolgan davlat bo'lib qoldi, uning hayoti 604-650 yillarda hukmronlik qilgan qirol Songtsen Gampo davrida o'rnatilgan huquqiy tamoyillar bilan tartibga solingan. AD Tabiiyki, siyosiy-ma'muriy, huquqiy va ijtimoiy tizimning o'zgarmasligi Tibet davlatchiligining umumiy rivojlanish darajasiga ham tegishli ta'sir ko'rsatdi. Mamlakatda zamonaviy aloqa vositalari va to'laqonli armiya yo'q edi, ammo o'rta asr o'tmishidan qullik, jismoniy jazo va jinoyatchilarni qatl etishning shafqatsiz usullari mavjud edi. Mamlakat yerlari eng yirik yer egalari (37% yer) boʻlgan monastirlar, feodal aristokratiya va Dalay-lama hukumati oʻrtasida boʻlingan. Rivojlangan aloqa tarmog'i yo'qligi sababli Tibetning butun hududlari aslida o'z ishlarida to'liq mustaqil edi va mahalliy monastirlarning abbotlari yoki feodal knyazlar o'z hududlarida qudratli hukmdorlar bo'lib qoldilar. Milliy miqyosda mutlaq hokimiyat Dalay Lamaga tegishli edi, u to'rtta "kalon" ni - Tibet hukumati a'zolarini Kashag deb atagan.

Biroq, 13-Dalay Lama Tibet jamiyatida hayotning ayrim sohalarini modernizatsiya qilishga intilmagan deb aytish mumkin emas. Hech bo'lmaganda 1913 yildan 1926 yilgacha bo'lgan davrda. Armiya, huquq-tartibot tizimini, maorifni mustahkamlash boʻyicha qator chora-tadbirlar amalga oshirildi. Bu chora-tadbirlar, birinchi navbatda, Tibet mustaqilligi e'lon qilinganidan keyin real ta'sirga ega bo'lgan va mintaqada sovet ta'siriga muqobil ravishda Dalay Lama mavqeini mustahkamlashga intilgan Britaniya stansiyasining ko'rsatmasi bilan amalga oshirildi. 5000 kishilik Tibet armiyasining yangi turi yaratildi, ularning bir qismi askarlari Hindistonda jangovar tayyorgarlikdan o'tdi. Tibet poytaxti Lxasada tartibni saqlash uchun avvalroq Sikkimdagi Darjiling politsiyasiga rahbarlik qilgan taklif etilgan mutaxassis Sonam Ladenla boshchiligida politsiya kuchlari tuzildi. Aytgancha, 1923 yilda politsiya tashkil etilishidan oldin, mamlakatda barcha politsiya funktsiyalari yer egalari va monastirlar rahbariyati tomonidan bajarilgan. 1922 yilda "Lxasa - Gyantse" birinchi telegraf liniyasi ochildi, 1923 yilda Gyantse shahrida birinchi dunyoviy maktab ochildi.

Biroq, modernizatsiya tadbirlarini moliyalashtirish tizimi hayratlanarli edi. 1914 yildan boshlab mamlakatda yangi soliqlar - avval tuz, teri va junga, keyin choyga, so'rovga, quloq va burunga soliqlar kiritildi. Oxirgi soliq Tibet teokratiyasining shubhasiz "yutug'i" edi: u joriy qilinganidan keyin uy xo'jaliklari odam yoki uy hayvonlarining har bir qulog'i uchun ma'lum miqdorda kumush to'lashlari kerak edi, quloqsizlar esa soliqdan ozod qilindi. Quloq solig'i burun solig'ini to'ldirdi, bu uzun burunli odamlardan tekis burunlilarga qaraganda kattaroq summani undirdi. Ushbu soliqlarning kulgili tabiatiga qaramay, aslida bu yangiliklar Tibet aholisiga yoqmadi.

Boshqa tomondan, 13-Dalay Lamaning modernizatsiya tashabbuslari yuqori martabali ruhoniylarning konservativ qismi tomonidan salbiy qabul qilindi. 1924 yilda Jokan monastiri yaqinida shamol yig'layotgan tolning shoxlarini sindirib, 1925 yilda Lxasada chechak epidemiyasi boshlanganida, konservativ ruhoniylar bu voqealarni islohotlarga javob sifatida talqin qilishdi. Dalay Lama politsiyani tarqatib yuborish, armiyani qisqartirish va dunyoviy maktabni yopishdan boshqa chorasi qolmadi, Tibet jamiyatining ming yillik avvalgi modeliga qaytdi. Biroq, Dalay Lamaning o'zi islohotlar zarurligiga amin edi, chunki u yaqin kelajakda Tibet davlatchiligining qulashi mumkinligini oldindan bilgan va aynan buning oldini olish uchun u ilgari armiyani yaxshilash va politsiya kuchini yaratishni talab qilgan edi. . U 1933 yilda aytilgan, asosan, bashoratli so'zlarga ega: "Tez orada bu mamlakatda (din va siyosatning uyg'un kombinatsiyasi bilan) tashqarida ham, ichkarida ham xiyonatkor harakatlar sodir bo'ladi. Ayni paytda, agar biz o'z hududimizni himoya qilishga jur'at eta olmasak, bizning ruhiy shaxslarimiz, shu jumladan G'olib Ota va O'g'il (Dalay Lama va Panchen Lama) bizning Lakanglarimizning mulki va kuchi (reenkarnatsiya qilingan lamalarning qarorgohlari) izsiz yo'q qilinishi mumkin. ) va rohiblar yo'q qilinishi mumkin.tanlangan. Bundan tashqari, uchta buyuk Dharma Lordi tomonidan ishlab chiqilgan bizning siyosiy tizimimiz izsiz yo'qoladi. Hamma odamlarning, pastu balandning mulki tortib olinadi va odamlar qul bo‘lishga majbur bo‘ladi. Barcha tirik mavjudotlar cheksiz azob-uqubatlarga dosh berishga majbur bo'ladi va qo'rquvga to'la bo'ladi. Shunday zamon keladi”.

Suveren Tibetning so'nggi o'n etti yillik davri 1933 yildan 1950 yilgacha bo'lgan. - 1933 yilda 13-Dalay Lamaning o'limi, yangi Dalay Lama topilib, voyaga etgunga qadar hukmronlik qilishi kerak bo'lgan vaqtinchalik regentlar rejimining yaratilishi va sharqiy chegaralarda Xitoy generallari bilan davriy urushlar kabi voqealar bilan tavsiflanadi. Tibet. Yangi Dalay Lama, 1935 yilda tug'ilgan XIV Tenzin Gyatso, 1937 yilda avvalgi Dalay Lamaning reenkarnatsiyasi sifatida "kashf qilingan" va 1940 yilda rasman ma'naviy etakchilik darajasiga ko'tarilganligi sababli, Tibet davom etayotgan siyosiy muammolardan aziyat chekdi. Dalay Lama sudida etakchilik lavozimlarini egallashga da'vo qilgan aristokratlar o'rtasidagi ziddiyat. 1947 yilda vaziyat chegaraga ko'tarildi - regent Ngawang Sunrabon granata bilan posilka oldi, regent odamlari va uning raqibi Jampel Yeshe tarafdorlari o'rtasida qurolli to'qnashuvlar bo'lib o'tdi.

Shu bilan birga, uzoq vaqtdan beri Xitoy hududini parchalab tashlagan gomindan va kommunistlar o'rtasidagi fuqarolar urushida Xitoy Kommunistik partiyasi ustunlik qildi. XKPning Tibetga nisbatan pozitsiyasi qat'iyligicha qoldi - Tibet Xitoyning ajralmas tarixiy qismidir va ertami kechmi Xitoy davlati bilan qayta birlashadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu pozitsiya Tibetda ham o'z tarafdorlarini topdi. Xususan, Tibet buddizmining ruhiy ierarxiyasida Dalay Lamadan keyin ikkinchi eng nufuzli shaxs va Dalay Lamaning azaliy raqibi bo'lgan IX Panchen Lama Xitoy tomon yo'naltirilgan edi. 1923 yilda Dalay Lama bilan qarama-qarshiliklar natijasida Panchen Lama Xitoyga jo'nab ketdi va u erda Gomindan hukumati uni "G'arbiy chegaralar bo'yicha vakolatli vakil" etib tayinladi. O‘limidan so‘ng uning o‘rniga kelgan, 1949 yilda 10 yoshda bo‘lgan Panchen Lama X Xitoy Xalq Respublikasining e’lon qilinishini rasman olqishladi (albatta, bu tanlovni uning atrofidagilar qilgan).

Xitoyga qo'shilish

1950-yil 7-oktabrda Xitoy Xalq Ozodlik Armiyasining (XXQ) 40 ming kishilik bo‘linmalari Tsinxay va Shinjon provinsiyalaridan Tibetga kirib keldi. Tabiiyki, atigi 8500 askardan iborat, yomon qurollangan va tayyorgarlikdan o'tmagan Tibet armiyasi to'liq qarshilik ko'rsata olmadi. Bundan tashqari, barcha tibetliklar harbiy harakatlarga tayyor emas edi; ko'pchilik, aksincha, Xitoyning kengayishini mamlakatning ichki muammolarining echimi sifatida ko'rdi. Uch mingdan ortiq tibet askarlari va rohiblari PLA tomoniga o'tishdi va 11 oktyabrda Tibet armiyasining butun 9-bataloni to'liq tarkibda. 1950 yil dekabr oyida o'n besh yoshli Dalay Lama XIV va uning mulozimlari Lxasani tark etib, Donkar monastiriga ko'chib o'tishdi. Shu bilan birga, Tibetni tinch yo'l bilan ozod qilish bo'yicha muzokaralar boshlandi. Tibet qurolli qarshilik ko'rsatishni davom ettira olmagani uchun va Dalay Lama besh yil avval Xitoy bilan urushda g'alaba qozongan Xitoy va uning orqasida turgan Sovet Ittifoqi bilan janjallashishga shoshilmayotgan jahon davlatlarining qo'llab-quvvatlashini ta'minlay olmadi. Natsistlar, Tibet rahbariyati uchun boshqa chora yo'q edi. Xitoyga yon berish va ichki suverenitetni to'liq saqlab qolgan holda, Tibetni avtonom tashkilot sifatida qo'shishga rozi bo'lishdan boshqa yo'l yo'q.

Tibet tomoni quyidagi talablarni qo'ydi: Tibetning to'liq ichki mustaqilligi, uning hududida Xitoy qo'shinlarining yo'qligi, Tibet armiyasining saqlanib qolishi, Lxasada 100 kishidan ortiq bo'lmagan qo'riqchi bilan Xitoy vakilining bo'lishi va. vakili din bo'yicha buddist bo'lishi kerak. Muzokaralar natijasida Tibet yon berdi - barcha harbiy va tashqi siyosat masalalari XXR zimmasiga yuklandi, Tibetda harbiy okrug tuzildi va PLA kontingenti joylashtirildi. Shu bilan birga, Xitoy Tibetning siyosiy va ijtimoiy tizimini saqlab qolishga va'da berdi. 1951 yil 23 mayda shartnoma imzolandi. Shunday qilib, Tibet XXR tarkibidagi milliy avtonom viloyatga aylandi, garchi Xitoy qo'shinlari kiritilgandan keyin ham bir muncha vaqt ichki muxtoriyat qoldiqlarini saqlab qoldi. Bunga parallel ravishda XXR Xitoyning Tsinxay, Gansu, Sichuan va Yunnan provinsiyalari tarkibida Tibet milliy avtonom viloyatlarini yaratishga kirishdi, bu erda an'anaviy ravishda lamaizmga e'tiqod qiluvchi tibet tilida so'zlashuvchi aholining katta qismi yashagan.

Tibet ustidan Xitoy hukmronligi oʻrnatilgandan soʻng Dalay Lama avtonom viloyatni boshqargan. Biroq, Xitoy, shubhasiz, Tibetning siyosiy tizimini mustahkam holatda saqlab qolish niyatida emas edi, ayniqsa u Xitoy rahbariyati rahbarlik qilgan kommunistik mafkura doirasiga to'g'ri kelmagani uchun. Asta-sekin xitoylarning katta qismi Tibetga kirib kela boshladi - ham harbiy xizmatchilar, ham kommunistik mafkura va ateizmni targ'ib qilish uchun yuborilgan tinch aholi. Tabiiyki, bu holat Tibet ruhoniylariga va Dalay Lamaning to'liq ta'siri ostida bo'lgan tibetliklarning muhim qismiga mos kelmadi. Qadimgi Kham va Amdo provinsiyalarida, hozirda Gansu va Tsinxay provinsiyalarining bir qismi bo'lgan Tibet aholisining ateizmi jadal sur'atlar bilan davom etar edi, bu esa imonlilar qo'zg'oloniga va Tibetga qochqinlarning katta oqimiga olib keldi. ma'lum bir avtonomiya. Tibetning janubiy hududlarida haqiqiy partizan urushi boshlandi. 80 ming kishilik partizan otryadlari Gansu va Tsinxay provinsiyalarida Xitoy qatag'onidan qochgan yangi odamlar tomonidan qo'zg'atilgan PLAga qarshi harakat qildi.

Tibetdagi partizanlar urushi

1959 yil 10 martda Tibetda Monlam diniy bayrami kuni Kama va Amdos qochqinlari tomonidan uyushtirilgan xalq qo'zg'oloni ko'tarildi. Qoʻzgʻolonchilar bir qancha muhim binolarni egallab olishdi va Xitoy harbiy va fuqarolik maʼmuriy inshootlariga hujum qilishdi. 28 mart kuni Xitoy Bosh vaziri Chjou Enlay “Tibet mahalliy hukumatining koʻpchiligi va Tibet tepaligidagi reaktsion guruh imperializm bilan shartnoma tuzib, qoʻzgʻolonchi qaroqchilarni yigʻib, isyon koʻtarib, xalqqa ziyon yetkazdi, davlatni tortib oldi. Dalay Lama va Tibetni tinch yo'l bilan ozod qilish chora-tadbirlari to'g'risidagi 17 moddadan iborat kelishuvni buzdi va 19 martga o'tar kechasi mahalliy Tibet qo'shinlari va isyonchilarning Lxasadagi Xalq Ozodlik Armiyasi bo'linmalariga qarshi keng miqyosli hujumiga rahbarlik qildi. Qoʻzgʻolon 20 kun davom etdi va 30-martda Xitoy xalq ozodlik armiyasi tomonidan bostirildi. Biroq, Tibetning janubiy va markaziy hududlarida Xitoy hukumatiga qarshi partizanlar urushi 1970-yillarning oxirigacha davom etdi.

Qo'zg'olonni bostirish natijasida 87 ming tibetlik o'ldirildi, 25 ming kishi hibsga olindi. 14-Dalay Lama va uning tarafdorlari mamlakatdan qo'shni Hindiston, Nepal va Butanga qochib ketishdi. Tibet dindorlarining, asosan, ruhoniylar va aristokratiya vakillarining Tibetdan boshqa davlatlarga ommaviy ketishi boshlandi. Hammasi bo'lib 1959 yilda 80 mingdan ortiq tibetliklar ko'chib ketgan. Hindistonda istiqomat qilgan Dalay Lama "surgundagi Tibet hukumati" tashkil etilganini e'lon qildi. Shunday qilib, Tibetni Xitoy hukmronligidan ozod qilish maqsadini ko‘zlagan qo‘zg‘olon aslida Xitoy hukumati uchun foydali bo‘lib chiqdi. Negaki, uning bostirilishidan keyin Dalay Lamaning avtonom boshqaruvi rejimi tugatildi va Xitoyga qarshi muxolifatning faol yadrosi yoʻq qilindi yoki mamlakatdan chiqarib yuborildi. Xitoy Tibetni mamlakatning qolgan viloyatlari qatorida yakuniy modernizatsiya qilish va o'z hududida kommunistik mafkura va ateistik dunyoqarashni o'rnatish uchun "keng koridor" oldi. Tibet hududida Lamaist ruhoniylariga, shuningdek, dindor aholiga qarshi qatag'onlar boshlandi. Monastirlar yopildi, rohiblar "qayta o'qitildi" yoki yo'q qilindi. 1959 yilgacha mavjud bo'lgan mahalliy hokimiyat organlari tarqatib yuborildi va ularning funktsiyalari PLA askarlari va kommunistik tibetliklardan tashkil topgan Xitoy qo'mitalari ixtiyoriga o'tkazildi.

Tibet mustaqilligi tarafdorlari G'arb davlatlarining yordamiga umid qilishgan, ammo Tibet rahbarlarining so'zlariga ko'ra, bu kerakli miqdorda berilmagan. AQSh razvedka idoralari Tibetliklarning kichik guruhlarini Kolorado shtatida va Tinch okeanidagi Saylan orolida o'qitgan, shundan so'ng ular Tibet hududiga samolyotda olib ketilgan. 1960-yillarda Tibet partizanlarini tayyorlash Nepaldagi Mustang qirolligi hududidagi o'quv lagerida boshlandi. Biroq, Tibet hududiga joylashtirilgan, miltiqlar, karabinalar va minomyotlar bilan qurollangan partizan otryadlari juda tez orada Xitoy armiyasining kuchli bo'linmalari tomonidan yo'q qilindi.

Biroq, Qo'shma Shtatlar Tibet partizanlariga harbiy yordam hajmini oshirmadi, chunki aslida u Tibet suverenitetidan emas, balki Xitoyning mintaqadagi pozitsiyalarini zaiflashtirishdan unchalik manfaatdor emas edi.

1960-yillarning oxirigacha. Tibetning janubida 30-40 minggacha partizan ishlagan, Tibetning yirik shaharlaridagi yashirin tashkilotlar 1976 yilgacha faoliyat yuritgan. Biroq, ular Tibetda o'zini o'rnatgan Xitoy Kommunistik partiyasi uchun endi haqiqiy xavf tug'dirmadi. Ayniqsa, Tibet aholisining ko‘pchiligi o‘tgan yillar davomida Xitoy hukmronligiga o‘rganib qolganini hisobga olsak, ko‘plab tibetliklar PLA safiga qo‘shildi, harbiy va partiyaviy martaba bilan shug‘ullandi va endi mamlakatning avvalgi ijtimoiy-siyosiy tizimiga qaytish haqida o‘ylamadi. AQSh Markaziy razvedka boshqarmasining Tibet partizanlariga yordami asta-sekin to'xtatildi, ayniqsa Xitoy Sovet Ittifoqi bilan ajralib chiqqandan keyin va jahon kommunistik harakatida SSSRning asosiy raqiblaridan biriga aylandi.

Biroq, Tibetdagi partizanlar urushining bostirilishi Tibet muammosining yakuniy yechimini ham anglatmaydi, shuningdek, Tibetning Xitoy kuchiga qarshilik ko'rsatishining tugashini ham anglatmaydi. Shunday qilib, 1987-1989 yillarda. Xitoyning Tibet avtonom viloyati, 1965-yildan beri Tibet nomi bilan atalgan, tartibsizliklar to‘lqini bilan larzaga keldi. 1987-yil 27-sentyabrda Lxasadagi rohiblarning namoyishi bilan boshlangan tartibsizliklar Tibet hududidan tashqari, qoʻshni Sichuan, Tsinxay, Gansu va Yunnan provinsiyalariga ham tarqaldi, ularda ham Tibet aholisi koʻp. Tartibsizliklar natijasida 80 dan 450 kishigacha (turli manbalarga ko'ra) halok bo'lgan. Yana bir qo'zg'olon 2008 yil mart oyida Tibet rohiblari Dalay Lamaning hokimiyatdan chetlatilganini xotirlash uchun namoyish o'tkazganlarida boshlandi. Ularni qo‘llab-quvvatlagan bir to‘da yoshlar Xitoyning do‘kon va muassasalarini vayron qila boshladi. Bir necha kishi halok bo'ldi. Namoyishlar natijasida 6,5 ​​ming tibetlik hibsga olindi, to'rt nafari o'limga hukm qilindi. Mintaqadagi beqaror siyosiy vaziyat Xitoy rahbariyatini Tibet va unga yaqin viloyatlardagi qamoqxonalar va lagerlar sonini sezilarli darajada oshirishga majbur qildi: Tibet avtonom viloyatida 25 ta qamoqxona va lagerlar, qo‘shni Tsinxay provinsiyasida yana 32 ta qamoqxona va lager bor.

Tibet masalasidan kim manfaatdor?

Tibetda Xitoyga qarshi namoyishlarni rag'batlantirish, birinchi navbatda, Dalay Lama XIV va uning atrofidagilar tomonidan amalga oshiriladi. Hozir Hindistonda istiqomat qiluvchi Dalay Lama, tabiiyki, Xitoy hukmronligi Tibet xalqining madaniyati va dinini yo‘q qilayotganini ta’kidlab, Tibet mustaqilligining qaytishiga umid qiladi. Ko'p jihatdan u haq - Tibet jamiyatini modernizatsiya qilish siyosati haqiqatan ham Tibetni tanib bo'lmas darajada o'zgartirdi va Tibet jamiyatining ko'plab an'anaviy asoslarini yo'q qildi. Shu bilan birga, Xitoyning Tibet ustidan oltmish yillik hukmronligi davrida Tibet aholisining hayot sifati ko'p marta oshgani haqida bahslashish qiyin. Dunyoviy ta’lim muassasalari, korxonalar, zamonaviy ijtimoiy-kommunikatsiya infratuzilmasi, sog‘liqni saqlash – ya’ni tibetliklar mustaqillik yillarida hamma narsadan mahrum bo‘lgan narsalar yaratildi.

Boshqa tomondan, Xitoyning lamaizmning mintaqa ijtimoiy hayotidagi roliga putur yetkazish siyosati ko‘pchilik tibetliklar, ayniqsa, ruhoniylarga yoqmaydi. Bu his-tuyg'ular bir qancha jahon va mintaqaviy kuchlarning qo'lida o'ynaydi. Birinchidan, Dehli Tibet mustaqilligidan manfaatdor, chunki bu yechim Hindiston va Xitoy o'rtasida bufer davlat yaratish uchun maqbuldir. Ikkinchidan, Xitoyning asosiy geosiyosiy raqiblaridan biri bo‘lgan Qo‘shma Shtatlarning XXRdagi siyosiy va ijtimoiy barqarorlikka putur etkazishdan manfaatdorligini inkor etish qiyin. Nihoyat, Yaponiya ham Tibet ozodlik harakatini qo‘llab-quvvatlashni Xitoyning Osiyodagi mavqeini zaiflashtirish imkoniyati deb biladi.

Xitoy davlatini parchalash yoki hech bo'lmaganda uni sezilarli darajada beqarorlashtirish uchun Qo'shma Shtatlar, birinchi navbatda, ikkita asosiy bosim vositasidan - Tibet muammosidan va uyg'ur muammosidan foydalanadi. Shu bilan birga, Qo‘shma Shtatlar, albatta, zamonaviy Tibet avtonom rayoni va Shinjon-Uyg‘ur avtonom rayoni hududida kuchli va mustaqil davlatlar yaratishdan manfaatdor emas. Amerika razvedka xizmatlari uchun bu hududlardagi ozodlik harakatlari Xitoyga bosim o'tkazish vositasi xolos, shuning uchun amerikaliklar tibet yoki uyg'ur muxolifatchilarini qo'llab-quvvatlash orqali faqat o'z maqsadlarini ko'zlamoqdalar, garchi ularni inson huquqlari va milliy o'zligi haqidagi dalillar bilan yashirsalar ham. - qat'iylik. Biroq, na Amerika Qo'shma Shtatlari, na boshqa davlatlar Xitoy bilan ochiqchasiga janjallashmoqchi emas, shuning uchun Qo'shma Shtatlar yoki Buyuk Britaniyaga qo'llab-quvvatlash uchun kelgan barcha Tibet delegatsiyalari Tibet Xitoyning bir qismi, degan javobni olishadi, ammo "qoidalarga rioya qilish haqida xavotirlar mavjud. uning hududida inson huquqlari.

Tibet mustaqillik harakati G'arb jamoatchiligining katta qismi tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Bu, birinchi navbatda, Amerika va Yevropa aholisining o'qimishli qatlamlari orasida buddizm, Tibet va Tibet madaniyatiga qiziqishning kengayishi bilan bog'liq. Richard Gere, Xarrison Ford, Sting va boshqa jahon miqyosidagi ommaviy axborot vositalari vakillari Tibet mustaqilligini qo'llab-quvvatladilar. Juda ko'p amerikaliklar va evropaliklar, hozir esa ruslar Tibet buddizmini qabul qildilar va Dalay Lamani o'zlarining ruhiy rahbari sifatida tan olishdi. Shunga ko'ra, ular Tibet xalqining o'zlari uchun suverenitetning ijtimoiy-siyosiy maqsadga muvofiqligi nuqtai nazaridan emas, balki birinchi navbatda mafkuraviy va diniy tanlovdan kelib chiqqan holda uning pozitsiyasini qo'llab-quvvatlaydilar.

Amerika va Yevropa jamoatchiligining Tibet haqidagi tasavvurlari asosan bu mamlakatda XXR tarkibiga kiritilgunga qadar hayotning romantiklashuviga asoslanadi. Tibet dono buddist lamalar tomonidan boshqariladigan zo'ravonliksiz afsonaviy ertak sifatida tasvirlangan, garchi bunday idealizatsiya haqiqatdan juda uzoqdir. Hech bo'lmaganda, XX asr boshlarida Tibetga tashrif buyurgan sayohatchilarning rus tilidagi manbalari (va bular buryat Gombozhab Tsybikov, taniqli sharqshunos Yuriy Rerich - taniqli rassom Nikolay Rerichning o'g'lining xotiralari) guvohlik beradi. ijtimoiy qoloqlikka, aholining ko'pchiligining qashshoqligiga va o'sha paytdagi suveren Tibetdagi hokimiyatlarning shafqatsizligiga. Xitoyning Tibet aholisini zamonaviy ijtimoiy imtiyozlar, jumladan, ta’lim va sog‘liqni saqlash xizmatlari bilan ta’minlash borasidagi haqiqiy yutuqlarini inkor etish, mintaqada quldorlik va feodal munosabatlariga barham berish yo jaholatning oqibati yoki faktlarni ataylab buzib ko‘rsatish natijasi bo‘lib ko‘rinadi. Bundan tashqari, G'arbda Tibet mustaqillik harakatini ommaviy qo'llab-quvvatlash haqiqatda mintaqani Xitoyning ichki siyosatining keskinlashuviga olib keladi, buning uchun G'arb jamoatchiligining Tibetga nisbatan pozitsiyasi G'arb davlatlari va ularning Tibet mustaqillik harakatining g'arbiyligidan dalolat beradi. razvedka xizmatlari.

Rossiyaning Tibet masalasidagi pozitsiyasiga kelsak, shuni esda tutish kerakki, Rossiya XXRning qo'shnisi va strategik hamkori bo'lib, bu Rossiya rahbariyatini Tibet milliy harakatidan masofani saqlashga undaydi. Shunday qilib, Dalay Lama muntazam ravishda Rossiya Federatsiyasi hududiga tashrif buyurishga ruxsat berilmagan, garchi Rossiyada uchta respublikada - Qalmog'iston, Buryatiya va Tuva, shuningdek, Irkutsk va Chita viloyatlarida - buddistlarning katta qismi yashaydi - bu hududlarning tub aholisi vakillari. Gelugpa maktabining buddizmi, uning rahbari Dalay Lama Rossiya Federatsiyasining to'rtta an'anaviy e'tiqodlaridan biri sifatida tan olingan. Tabiiyki, rossiyalik buddistlar o‘zlarining ruhiy yetakchisini ko‘rish huquqiga ega, ammo Dalay Lamaning mamlakatga kirishiga ruxsat berish XXR bilan munosabatlarni murakkablashtirishi mumkin va Moskva bu oqibatlarni yaxshi biladi.

Shubhasiz, Tibet masalasi siyosiy yechimga muhtoj, chunki boshqa har qanday oqibat Tibet xalqi va mintaqaning boshqa xalqlariga faqat qayg'u va azob-uqubat keltiradi va bu qadimiy zaminning chinakam gullab-yashnashiga hech qanday hissa qo'shmaydi. Xitoy va Tibet o'rtasidagi munosabatlar tarixi ming yildan ko'proq vaqtga borib taqaladi, shuni aytishimiz mumkinki, Tibet muammosi hozirgi ko'rinishida ko'p asrlik aloqa bosqichlaridan biridir. Ehtimol, agar Amerika, Buyuk Britaniya va Hindiston hukumati vaziyatni keskinlashtirish bilan shug'ullanmasa, an'anaviy rivojlanish modeli tarafdorlari bo'lgan tibetliklar va Xitoy hukumati o'rtasidagi munosabatlarni uyg'unlashtirish tezroq sodir bo'lar edi. Tibetdagi siyosiy vaziyat.

Ctrl Kirish

E'tibor bergan osh Y bku Matnni tanlang va ustiga bosing Ctrl+Enter

Teglar: Tibet, Xitoy, muammo, separatizm
Oxirgi yangilangan 05/01/2009.

Xitoydagi separatizmning eng koʻzga koʻringan ikki koʻrinishidan biri (Uygʻur separatizmi muammosi bilan birgalikda) Shinjonda) Tibet separatizmi oʻtkir shaklda tez-tez va yoshi kattaroq namoyon boʻladi. Tibet muammosi va Xitoyning bu mintaqa bilan mojarosining ildizlari qadim zamonlarga borib taqaladi, chunki Tibet uzoq vaqtdan beri turli xitoylik ma'murlar tomonidan da'vo qilingan va mahalliy teokratiya uning huquqlarini himoya qiladi. Tibet muammosini hal qilish, ba'zida yuzaga keladigan Tibet separatizmining ko'lamini hisobga olsak, qiyin ko'rinadi. 2008 yilgi tartibsizliklar uchun pastga qarang.

Xitoy o'zining Tibetga bo'lgan huquqlarini turli vaqtlarda Xitoy rahbarlari tomonidan o'z hududini davriy nazorat qilishiga asoslanadi, masalan, Qin va Ming sulolasi imperatorlarining nazorati va tibetliklar bu nazorat Tibetni boshqarish huquqiga da'vo qilishini inkor etadilar. va 1949 yilga kelib, oxirgisi uzoq vaqt davomida mustaqil davlatning barcha belgilariga ega bo'lgan deb hisoblaydi va kuzatuvchilarning fikricha, Xitoyning bu masaladan mavhum bo'lgan pozitsiyasi ancha eshelonlangan ko'rinadi. 1917-1918 yillarda Xitoydagi tartibsizliklar tufayli Tibet de-fakto mustaqil edi, Dalay Lamas hozirgi avtonom viloyat hududini taxminan nazorat qildi.

1949 yilda mamlakat hududi ustidan markaziy hukumat nazoratini tiklash davrida PLA Tibet etaklariga kirdi va o'sha paytdagi XKP ma'murlari kabi o'zini namunali tutdi, hamma narsa uchun saxiylik qildi, hech kimdan hech narsa olmadi va hech kimni ta'qib qilmadi, barcha eski rahbarlar o'z kuchlarida qoldilar va sovg'alar, pul grantlari va yangi imtiyozlar oldilar, armiyaning kelishi mahalliy aholi uchun madaniy tadbirlar bilan birga bo'ldi. 1950 yil boshida Xitoy qo'shinlari o'sha paytdagi Tibet hukmdorlarining mulklari chegaralarini qo'riqlab turgan Chamdo qal'asining sharqida, Yantszi qirg'oqlarida paydo bo'la boshladi. 7 yanvarda general Liu Bochen Tibetning yaqinda ozod etilishini e'lon qildi, sentyabr-oktyabrda xitoylar oldinga siljishdi; Hujumga 7 ta boʻlinma jalb qilingan, yaʼni 2-armiyadan 5 ta va 1-armiyadan 2 ta, yaʼni. jami 35 ming kishi. 50 ta toʻp, 250 ta minomyot va 100 ta pulemyotga ega 8500 askardan iborat Tibet armiyasi kam qarshilik koʻrsatdi. 18 oktabrda Chamdo quladi va Xam garnizonlari xitoylarga qarshi kurashish o'rniga bu yerni talon-taroj qila boshladilar. Chamdo qulagandan so'ng, Tibet hukumati janubga, chegaraga ko'chib o'tdi va keyin 17 banddan iborat bitim tuzish uchun qaytib keldi: barcha imtiyozlar saqlanib qoladi, barcha an'analar hurmat qilinadi, harbiy va ma'muriy hokimiyat XXR rahbariyatiga o'tadi, buning uchun shtab-kvartirasi Lxasada tashkil etilgan, biroq bir xil iqtisodiy va siyosiy tizimlar kuchda qoladi; Tibet armiyasi Xitoy armiyasiga birlashtirilmoqda. Tibetga XKP umumiy rahbarligida milliy avtonomiya maqomi berildi. 1954 yil sentyabr oyida Dalay Lama va Panchen Lama Butunxitoy xalq vakillari kengashining birinchi yig'ilishi uchun Pekinga borishdi.

50-yillarning o'rtalarida, Tibetdan tashqarida, "etnografik Tibet" deb ataladigan tibetliklar yashaydigan hududlarda (XXRning barcha etnik tibetlarining yarmi Tibet avtonom viloyatidan tashqarida yashaydi) iqtisodiy o'zgarishlar ruhida boshlandi. CCP dasturi. TAR hududining o'zi erlarni qayta taqsimlash dasturidan chiqarildi va 1957 yilda Mao Tszedun tibetliklarga agrar islohotni faqat olti yil ichida boshlashga va'da berdi va agar sharoitlar o'sha vaqtgacha pishmagan bo'lsa, uni keyinga qoldirishga va'da berdi, lekin sharqiy Xamda. islohot o'tkazish uchun qo'zg'olonlarga keldi Tibetning o'zida qarshilik birinchi marta Yangi yilni, Dalay Lamaning tug'ilgan kunini va hokazolarni nishonlashda namoyon bo'ldi. 50-yillarning o'rtalarida Xitoy hukumati tibetliklarni o'lim darajasi juda yuqori bo'lgan avtomobil yo'llari qurilishiga safarbar qilishni odat qildi. Tartibsizliklar boshlandi, hattoki, hech kim mehnatga majburlanmaydi, demokratik o‘zgarishlar bo‘ladi, armiya olib chiqiladi, degan bayonot ham ularni tinchitolmadi. Biroq, vaziyat yomonlashishda davom etdi. Xitoyga qarshi birinchi tartibsizliklar 1957 yilda boshlangan. 1958-yilda Amdo viloyatida katta qoʻzgʻolon boʻldi.

1959 yil 10 martda Tibet mustaqilligi uchun misli ko'rilmagan ulkan namoyish bo'lib o'tdi va keyingi voqealar natijasida 100 mingga yaqin qochqinlar paydo bo'ldi. Tibetliklarning o'zlari da'vo qilishlaricha, Dalay Lama o'sha kuni Xitoy armiyasi lagerida garnizon qo'mondoni tomonidan "teatrlashtirilgan tomoshaga" chaqirilgan, qo'riqchilar va qurollarsiz va, albatta, yashirincha, tibetliklar unga ruxsat berishdan bosh tortishgan. ichida. O‘sha paytga kelib qishloqdagi shafqatsiz harbiy amaliyotlar tufayli poytaxtda odatdagidan deyarli ikki barobar ko‘p aholi istiqomat qilgan va fuqarolarning kayfiyati Xitoyga juda qarshi edi. Xitoy artilleriyasining qo'shni botqoqqa o't ochishi sababli uzoq ikkilanishdan so'ng, 17 mart kuni Dalay Lama Tibetni tark etishga qaror qildi. Inqiroz paytida u orakuldan bir necha marta so'radi va u qolish kerak deb javob berdi va minomyot hujumidan keyin u fikrini o'zgartirdi. Dalay Lama kichik bir guruh qarindoshlari va 80 ga yaqin Xams hamrohligida Hindistonga qochib ketdi, bunga qum bo'roni katta yordam berdi. 30-mart kuni Dalay Lama Hindiston chegarasini kesib o‘tdi. Men tasodifan Mao Tszedun Tibetning an'anaviy rahbarlari safini bo'lish umidida lamaning Tibetni tark etishiga to'sqinlik qilmaslikni buyurganga o'xshaydi, degan bayonotga duch keldim.

Birgina isyonkor Lxasani tinchlantirish paytida, 5 kunlik janglar va Lama saroyini artilleriyadan o'qqa tutish davomida 12 mingga yaqin, jami 65 ming kishi halok bo'lgan.Hozirgi Tibet mustaqilligi tarafdorlarining veb-saytlarida 87 nafari ma'lum qilingan. ming kishi halok bo'ldi, bu raqam 1966 yilda harbiy karvonga hujum paytida qo'lga olingan armiya arxividan olingan. Birlashgan Millatlar Tashkiloti 1959-yilda Xitoyning harakatlarini qoralash uchun 45-ga qarshi 9 ovoz (26 betaraf) ovoz berdi; 1961-yil 20-dekabrda BMT Bosh Assambleyasi tibetliklarning huquq va erkinliklarini, shu jumladan oʻz taqdirini oʻzi belgilash huquqini hurmat qilishni talab qiluvchi yana bir rezolyutsiyani 29 nafar betaraf, 56 nafari “qoʻllab”, 11 nafari “qarshi” qabul qildi (1723-sonli rezolyutsiya).

Bularning barchasidan kelib chiqqan holda, Chushi Gangdrug deb nomlanuvchi qo'zg'olon kuchaya boshladi. Harakat Lxasadagi diniy qurbonliklar niqobi ostida ehtirosli shaxslar yig'ilishi sifatida boshlangan. Harakat tomonidan boshlangan shior - "barcha tsampa egalari birlashishi kerak" ( tsampa - mahalliy an'anaviy taom ) asta-sekin tarafdorlar ortti. Qanday taktikaga murojaat qilish marosimlardan so'ng va qur'a tashlash orqali hal qilindi. Dalay Lamaning roziligi bilan, 1958 yil 16 iyunda Chaktsa dri-Gutangdagi yig'ilishda ular "Chushi Gangdrugning ko'ngilli mudofaa kuchlarini" (bu atamaning o'zi "to'rt daryo va olti tizma mamlakati" degan ma'noni anglatadi) yaratishga qaror qilishdi. Bu voqea, ehtimol, tarixda birinchi bo'lib, barrikadalarning bir tomoniga tibetliklarning uchta yirik subetnik guruhlari - Xams, Amdos va Xampasni qo'ydi. Umuman olganda, isyonchi kuchlar quyidagi muvozanatni saqlab qolishdi: 70% Kham, 25% Amdo, 5% markaziy Tibetdan. Harakat kuchlari 50-100 kishidan iborat guruhlarga bo'lingan va PLAga hujum qilish vazifasi bilan Tibetning turli burchaklariga yuborilgan. ChGni XXR uchun haqiqiy tahdidga aylantirishdagi asosiy to'siq ishtirokchilar o'zlarining shaxsiy jamg'armalari bilan sotib olgan va Tibet hukumat armiyasining omborlaridan tortib olishga harakat qilgan munosib miqdordagi qurollarning yo'qligi edi. Poxarada mehmonxona, gilam fabrikalari, savat ishlab chiqarish, hunarmandchilik ustaxonalari, Poxara-Katmandu avtobusi va Nepal poytaxtida taksi xizmati tashkil etgan tibetliklarning bir qismi diasporaning o'zlari tomonidan to'plangan. Hindlar, ayniqsa, 1962 yilgi Xitoy-Hind urushidan keyin bir qismini taqdim etdilar. Qoʻzgʻolonchilar taqdirida Tayvanda oʻrnashgan gomindanlar ishtirok etdi. Harakatning asosiy yetkazib beruvchisi va homiysiga aylangan Markaziy razvedka boshqarmasi ham tibetlik isyonchilarga yordam bera boshladi. 1958 yil avgust oyida amerikaliklarning birinchi yuklari, ular Polsha va Chexoslovakiyadan kelgan emigrantlar tomonidan boshqariladigan B-17 samolyotlarida yuklarni etkazib berishdi; B-17 ni xalqaro bozorda sotib olish oson edi va bu, emigrant uchuvchilardan foydalanish kabi, AQShning aralashuvini rad etishga imkon berdi. Xuddi shu mulk uchun Enfild miltiqlarini qo'zg'olonchilarning asosiy quroliga aylantirishga qaror qilindi. Qiziqarli tafsilot: Kellogglar yordamida vitaminlar va qo'shimchalar qo'shilgan sevimli "tsampa" bilan lager ratsioni ishlab chiqilgan, ommaviy ishlab chiqarishga kiritilgan va isyonchilarga etkazib berilgan. Qo'zg'olonchilar birinchi navbatda Tinch okeanidagi lagerda mashq qilishdi; Sharqiy qirg'oqda balandlikka o'rganib qolgan tibetliklar o'zlarini yomon his qilishdi va 1958 yil mart oyida kursantlarning asosiy qismi ular uchun tayyorlangan Rokki tog'lardagi Kamp Xeylga, Jahon urushidagi 10-tog' diviziyasining sobiq bazasiga ko'chirildi. II. Trening faqat ingliz tilida olib borildi va faqat bitta o'qituvchi tibet tilini o'zlashtira oldi. Talabalarga Morze alifbosi, ularni daqiqada 12-20 so'z bajarish, xaritalarni o'qish va chizish, ko'chma mimeograf yordamida razvedka taktikasi va razvedkani tashkil etish o'rgatilgan; bir vaqtlar tavsifi bilan kommunizm tarixi kursi ham mavjud edi. qo'llanilgan texnologiya haqida, lekin u tark etildi, chunki sinfda erkin fikrlash boshlandi. Hammasi bo'lib 3000 ga yaqin kishi o'qitildi. , ular mashg'ulotlarni tugatgandan so'ng, samolyotlardan Tibet hududiga tushirilgan.

Birinchi hujum 1958 yil avgust oyida Nyamo deb nomlangan hududda bo'lib o'tdi va birinchi oylarda ishlar shunday bo'ldiki, tez orada Brahmaputra janubida Tsexangdagi mustahkamlanganidan tashqari hech qanday xitoy garnizoni qolmadi. Biroq, qo'zg'olonchilarning bir-biri bilan aloqasi yo'q edi, ta'minot bazasi juda zaif edi va salbiy tomoni - yangi kadrlarning "dalaga" borib, butun oilasini o'zlari bilan sudrab borish odati edi. 1959 yilda harbiylar Qora armiyani Xamdan siqib chiqarishdi, shuning uchun isyonchilar faqat Lxasa janubidagi mintaqada harakat qilishdi. Amerika Qo'shma Shtatlarida mashg'ulotdan so'ng kelgan emissarlar Markaziy razvedka boshqarmasi ko'rsatmalariga binoan isyonchilar harakatini o'rnatishga harakat qilishdi va butun magistral bo'ylab ishlaydigan bazaga aniq havolasiz kichik mobil guruhlarni yaratishdi, ammo tibetliklar odatda bunga qodir emas edilar. o'z oilalari, podalari va boshqa hamma narsadan voz kechishlari kerak edi, shuning uchun lagerdagi barcha isyonchilar tezda hokimiyatga ko'rindi va birinchi navbatda Pembarada, keyin esa boshqa joylarda bo'lgani kabi qatag'onga duchor bo'ldi.

Bunday noqulay sharoitlarda operatsiyalarning asosiy bazasi Mustang-Mustan deb nomlangan hudud bo'ldi, Nepal hududining Xitoy hududiga singib ketgan qismi va uning ortiqcha va minuslari bormaslik edi: unga faqat Tibetdan xavfli yo'llar orqali piyoda borish mumkin edi. , va Nepal tomondan 13 kun davomida xachirda, bu esa, shunga ko'ra, infiltratsiya nuqtai nazaridan qulaylik yaratdi, lekin logistika nuqtai nazaridan ham katta muammolar. Mustang o'sha paytda de-fakto mustaqil qirollik edi. Mustang hududida isyonchilarni tayyorlash va muvofiqlashtirish uchun hind va amerika bilimi va yordami bilan lager tashkil etilgan. Nazariy jihatdan, Mustang orqali bir vaqtning o'zida bir necha yuz kishini Tibetga qo'zg'olonchilarni asta-sekin, to'liq maxfiylikda kiritishi kerak edi, shunda ular Xitoy hududida bazalar o'rnatadilar va buni asta-sekin va to'liq maxfiylikda amalga oshiradilar, lekin juda ko'p edi. Dastur tashkilotchilari kutganidan ko'ra ko'proq odamlar tayyor edi: lager 300 kishini sig'dirishi kutilgan edi, ammo yana etti kishi keldi va har doim 6000 ga yaqin odam qoldi.

Bu yerdan tibetliklar chegaradan o'tishni boshladilar; ularning ish mavsumi avgustdan aprelgacha, Brahmaputrani o'tkazib yuborish mumkin edi. Guruhlar an'anaga zarar etkazgan holda, tibetliklarga tanish bo'lgan hududiy yoki klan printsipiga ko'ra emas, balki tasodifiy asosda tashkil etilgan. 40-50 kishidan iborat guruhlarda harakat qilgan qo'zg'olonchilar asosan vodiy bo'ylab garnizonlarga bostirib kirishdi va ba'zan magistral yo'lga etib borishdi; 1966 yilda ular katta karvonni yo'q qildilar, mahalliy harbiy guruhning butun shtab-kvartirasini o'ldirdilar va katta miqdorda qo'lga oldilar. hujjatlar. Shuningdek, tashviqot kampaniyalari olib borildi va bir marta hujumlardan birini suratga olish uchun britaniyalik operator taklif qilindi, lekin film juda kech paydo bo'ldi, bu Tibet ishlariga hech qanday ta'sir ko'rsatmadi. Biroq, tez orada vodiyda PLA bo'linmasi joylashtirildi va harakat shimoliy magistralga o'tkazildi. Umuman olganda, o'sha paytdagi qo'zg'olonchilar harakati eng yaxshi holatda emas edi, qisman kadrlarning asosiy qismi qariganligi sababli - ularning barchasi allaqachon 40 yoshdan oshgan va qo'zg'olonchilar haddan tashqari zo'riqish, charchoqdan o'ldirilganlar tufayli katta yo'qotishlarga duch kelishgan. , va boshqalar. Mojaro kichik miqyosda 60-yillarning oxirigacha davom etdi, amerikaliklar nihoyat ularni qo'llab-quvvatlashni to'xtatdilar. Keyin Nepal isyonchilarni Mustangdan olib tashlash uchun bir necha yil harakat qildi, ammo faqat 1974 yilda muvaffaqiyatga erishdi. Lager aholisining ba'zilari kuchli to'siqga qaramay, Xitoy hududi orqali Hindistonga o'tishga muvaffaq bo'lishdi. Bir qator kadrlar Hindiston armiyasi saflariga qabul qilindi va hozirgi SFF uchun asos bo'ldi.

70-yillarning boshidan mustaqil Tibet uchun kurash bayrog'i nihoyat Dalay Lamaga o'tdi, u Hindiston hukumatining roziligi bilan Hindistonning shimoli-g'arbiy qismiga, Dxaramsala shahriga ko'chib o'tdi. Hindistonga kelgach, Dalay Lama har bir viloyatdan vakillik va ayollar ishtirokida demokratik hukumat tuzilishini e'lon qildi. Har 5 yilda bir marta Dxaramsala shahrida joylashgan parlamentga saylovlar o'tkaziladi, 46 a'zo butun dunyo bo'ylab 130 ming tibetlik tomonidan saylanadi.

Tibetning o'zida Panchen Lama asosiy bo'lib, u siyosiy usullar orqali tibetliklarning ahvolini o'zgartirishga harakat qildi, bu esa rivojlanayotgan "madaniy inqilob" sharoitida juda g'ayrioddiy bo'lib qoldi. 1962 yilda Panchen Lama xitoylarga 70 000 so'zli hisobot taqdim etdi, unda u Tibetning ayanchli ahvolini tasvirlab berdi, bosib olish paytida Tibetning har bir viloyatida 10 000 kishi o'ldirilganini va hisobotdan keyin keyingi 15 yilning 14 yilini Xitoyda o'tkazdi. qamoqxona. "Madaniy inqilob" paytida monastirlarning 98% vayron qilingan (ya'ni, faqat Tibetdagi 6000 ob'ekt) va 1976 yilda nashr etilgan partiyaning haddan tashqari ro'yxatiga kiritilgan ko'p ishlar amalga oshirildi. 1979 yilda, avvalgi ishlarning o'zgarishi sifatida, Lxasadagi Yoxang ibodatxonasi imonlilar uchun ochildi va 1980 yildan boshlab Tibetga nisbatan strategik asosli siyosat allaqachon paydo bo'lgan; shu yilning may oyida Xuu Yaobang, o'sha paytdagi KKP Bosh kotibi. Markaziy Qo'mita ishchi qo'mitasi boshlig'ida avtonom viloyatga keldi, qaytib kelgach, u mahalliy qarama-qarshilik bilan iqtisodiy islohotlarni, ma'muriy lavozimlarni mahalliy kadrlar bilan almashtirishni va haqiqiy madaniy avtonomiyani taklif qildi. Hammasi bo'lib oltita nuqta bor edi va ular Mao Zedong davrida qilingan xatolar uchun tavba qilish bilan birga edi. Endi ular tibet tilidagi barcha yozuvlarni majburiy dublyaj qilish kabi narsalarni joriy qilishdi, ma'murlarga mahalliy aholi bilan muloqot qilishda faqat tibet tilidan foydalanish ko'rsatmasi berildi va ma'muriyatdagi mahalliy va mahalliy bo'lmaganlarning muvozanati birinchisining foydasiga o'zgardi. Aksariyat g'ayratli konservatorlar boshqa hududlarga ko'chirildi, ta'lim sohasida yaxshilanishlar amalga oshirildi, xorijdagi qarindoshlariga sayohatlarga ruxsat berildi. Mustaqil Tibet tarafdorlari veb-saytida aytilishicha, Yaobang hokimiyatdan chetlatilganidan so'ng, Tibetdagi xitoylik partiya a'zolari, tibet separatistlarining asosiy himoyachisi vafot etganini aytib, pirotexnika bilan bayram qilishgan va Yaobangning yakuniy taqdiriga 1987 yilda Tibetdagi tartibsizliklar ta'sir qilganini taxmin qilishgan. .

80-yillarning oxiriga kelib tibetliklarning siyosiy faolligi oshdi va yirik tartibsizliklar misli ko'rilmagan voqeaga to'g'ri keldi - Dalay Lama AQSh Kongressining Inson huquqlari qo'mitasi oldida nutq so'zlash taklifi bilan Xitoy hukumati juda aniq xulosalar chiqardi. 1987 yil 27 sentabrda Drepung monastiri rohiblari (Lxasaning g'arbiy qismida) Dalay Lama tashabbuslari va Tibet mustaqilligi g'oyalarini qo'llab-quvvatlash uchun tadbir uyushtirdilar, birinchi navbatda Lxasaning markaziy ziyoratgohi va Tibet bozori atrofida aylanma yo'l bo'ylab yurishdi. ya'ni Potala va TAR xalq hukumati binosidan tom ma'noda ikki blok uzoqlikda va bir necha to'siqsiz aylanib o'tgandan so'ng, ular shahar markaziga yo'l olishdi va u erda tarqalib ketishdi. 1 oktyabr kuni 30 dan 40 gacha rohiblar xuddi shu tilaklar va hibsga olinganlarni ozod qilish talabi bilan namoyishga chiqishdi, aksiya ishtirokchilari hibsga olinib, kaltaklashdi, xayrixohlar to'plandi va voqea tezda tartibsizliklarga, do'konlarga aylandi. avtomashinalar zarar ko'rdi, tarqalish jarayonida 6 dan 20 gacha halok bo'ldi. Shundan so'ng, uzoq vaqt davomida norozilikni kichik va tez tarqaladigan namoyishlar doirasida ushlab turish mumkin edi, bu asosan ommaviylikka erishish yo'li sifatida o'ylangan. Odatda norozilik namoyishlari Tibet mustaqilligi masalasiga qaratilgan edi, biroq 1989 yil 19 mayda ham faollari Tyananmenda joylashgan "demokratiya tarafdori harakat" bilan birdamlik bildirgan katta namoyish bo'lib o'tdi. 1987—89-yillarda jami 21 ta ommaviy tartibsizliklar qayd etilgan. Inqiroz davrida XXR bilan tinchlik strategiyasining eng nufuzli tarafdori bo'lgan mo''tadillikka chaqirgan Panchen Lama vafot etdi va Xitoy hukumati 1989 yil mart oyida harbiy holat e'lon qilishdan boshqa iloji qolmadi. 1990 yil 1 maygacha.

1984 yildan boshlab mintaqani iqtisodiy rivojlantirish bo'yicha tizimli urinishlar boshlandi va Yaobang tomonidan taklif qilingan strategiyadan farqli o'laroq, boshqa mintaqalardan ko'plab xodimlar va mutaxassislarni jalb qilishni talab qiladigan faoliyatga tayanishga qaror qilindi; 42 ta yirik loyiha ma'qullandi, garchi ularning amalga oshirilishi tibetlik bo'lmaganlarning mintaqaga ko'chishiga olib keladi va shuning uchun millatlararo qarama-qarshiliklarni kuchaytiradi. 90-yillarning boshidan boshlab ular mintaqani iqtisodiy jihatdan jadal rivojlantirishga harakat qilishdi va iqtisodiy rivojlanishdan (1990-yillarda barcha sohalarda 4-5% barqaror o'sish) foyda ko'rgan xon ekanligi ta'kidlanadi. konservativ Tibetliklar farqli o'laroq, ular konchilar, ma'murlar, va hokazo edi D. Tasdiqlanmagan ma'lumotlarga ko'ra, korruptsiya va mahalliychilik gullab-yashnagan; Amdodagi ma'mur bir vaqtlar 200 ta lavozimni, shu jumladan, sotgan. korruptsiyaga qarshi kurash agentligi rahbari lavozimi.

1991-94 yillarda mohiyatan iqtisodiy sabablarga ko'ra kichik voqealar doimo sodir bo'ldi, tibetliklar har doim Tibetning bosib olinishiga qarshi norozilik bildirish uchun imkoniyat sifatida foydalanganlar. 1993 yil iyun oyida Yevropa Ittifoqidan missiya keldi, tartibsizliklar bo'lib o'tdi, shahar markazidagi Xanlarning do'konlari toshbo'ron qilindi va tartibsizliklar to'rt kun davom etdi. 1994-yildan boshlab “Tibet bilan ishlash boʻyicha uchinchi forum” boʻlib oʻtgan va iqtisodiy rivojlanishning ulkan dasturi eʼlon qilinganidan soʻng, vidalar kuchaytirila boshlandi, millatchilikka xayrixoh boʻlganlarni fosh qilish va ishdan chetlashtirish boʻyicha koʻrsatmalar berildi, aniq koʻrsatmalar berildi. berildi va qarama-qarshilikning navbatdagi bosqichi xitoyliklar 20.3-sonli farmon bilan boshlandi. Ular Dalay Lama suratlarini faqat ibodatxonalardan tashqari ommaga ko‘rsatmaslikni, rohiblar sonini cheklashni va til maktablarini taqiqlashni talab qilishdi. Bu vaqtga kelib Tibetda 1643 ta monastir bor edi, ya'ni. aholi punktlaridan ko'ra ko'proq, lekin ular "endi monastirga kirish uchun qonunlar va muqaddas matnlarni bilish emas, balki Tszyan Zeminning nutqlari va turli masalalar bo'yicha CPC pozitsiyasini bilish kerak" deb aybladilar. Vintlarning tortilishi unchalik katta ta'sir ko'rsatmadi: 1995 yil sentyabr oyida va undan oldingi oylarda, Tibet avtonom viloyati tashkil etilganining 30 yilligini nishonlash yaqinlashib kelayotgani munosabati bilan jim namoyish (gaglar bilan), ochlik e'lon qilish, va ikkita bombali hujum sodir bo'ldi. Lxasada vaqti-vaqti bilan portlashlar sodir bo'ladi, masalan, 1996 yilda "asosiy" XXRdan Lxasagacha bo'lgan magistral quruvchilar sharafiga qurilgan stelada portlashlar sodir bo'lgan. HRV xabar berishicha, 1998-2002 yillarda sakkizdan o'ntagacha bo'lgan yangi portlash kampaniyasi bo'lib, eng jiddiy portlashlar natijasida 2001 yil oktyabr oyida yo'l politsiyasi halok bo'lgan. 90-yillarning ikkinchi yarmida yangi Panchen-lamani tayinlash masalasi katta janjal sabab bo'ldi; Dalay Lamaning maxsus qidiruv komissiyasi uni muqaddas ko'llardagi belgilar va boshqa an'anaviy usullar bilan aniqladi va XXR rahbariyati "oltin urna" dan foydalangan holda murakkab ishlar uchun odatiy lotereya protseduralariga murojaat qilish zarurligini ta'kidladi. Oxir oqibat, hozirgi Panchen-lamaga "o'z" nomzodini e'lon qildi va Dalay Lama tomonidan Panchen Lama vakolatlarini tasdiqlashning an'anaviy marosimini e'tiborsiz qoldirdi, bu g'azab bo'ronini va hatto ommaviy noroziliklarni keltirib chiqardi, shunda "siyosiy kampaniya" boshlandi. tebranish va beqarorlarga qo'shimcha ta'lim berish" o'tkazildi. Dalay Lama tomonidan tan olingan bolaning taqdiri bo'yicha kelishmovchiliklar mavjud - XXRning so'zlariga ko'ra, uning xavfsizligi va shaxsiy hayoti uchun hukumat unga va uning oilasiga yangi hujjatlarni taqdim etgan va uni yangi yashash joyiga ko'chirgan va unga ko'ra. Tibet mustaqilligi tarafdorlari va turli huquq himoyachilari, u sayyoramizning eng yosh siyosiy mahbuslariga aylandi.

Dalay Lama va XXR rahbarlari o'rtasida Tibetning maqomi bo'yicha muzokaralar masalasi bir necha bor paydo bo'lgan. Qizig'i shundaki, 1978 yilgacha Dalay Lama o'zining yillik nutqlarini 10 martda Tibet mustaqilligi va erkinligi masalalari bilan boshlagan va shundan keyin u mustaqillik masalasini chetlab o'tgan va faqat "Tibet xalqining baxti" haqida gapirgan. 1979 yilda, separatistik ma'lumotlarga ko'ra, XXR 20 yil ichida birinchi marta munozaralarga qiziqish bildirgan, Deng Syaopin Dalay Lamaning katta akasi Tibet muammosini hal qilish masalasini muhokama qilishga taklif qilib, mustaqillikdan tashqari hamma narsa muhokama qilinishiga va'da bergan. va Deng Syaoping Dalay Lamani qaytishga taklif qildi. 1982 yilda Tibet kadrlarining XXRga tashrifi dastlabki muhokamalar uchun boshlandi, ammo xitoylar Tayvan uchun tayyorlangan variantni Tibetga asossiz deb qo'llashdan bosh tortdilar va tibetliklar, aksincha, Tibet avtonomiyasi yuqori sinf bo'lishi kerak, deb hisoblashdi. Tayvanliklarga qaraganda, chunki ular Xan xalqiga aloqador emas. Ayirmachilarning ta'kidlashicha, ular bir necha bor tibetliklar uchun chegarani kesib o'tish tartibini yumshatish, o'qituvchilar yuborish va tibet jamoalarining madaniy aloqalarini kengaytirish bo'yicha takliflarni ilgari surgan, ammo natija bo'lmagan. 1987 yilda Dalay Lama "5 punktdan iborat turar-joy rejasini" ilgari surdi, lekin faqat umumiy so'zlar va yaxshi tilaklar bor edi va juda kam aniqlik. 1988 yilda Xitoy, agar Dalay Lama mustaqillik g'oyasidan voz kechsa, uning qaytishiga rozi bo'ldi; iyun oyida Dalay Lama Strasburgdagi Evropa parlamentidagi nutqida Strasburg taklifini ilgari surdi: tashqi siyosatda Xitoyning to'liq nazorati. va barcha ichki ishlarda Tibet uchun mudofaa va to'liq mustaqillik. . Dalay Lama Panchen Lamaning o'limi munosabati bilan dafn marosimiga va undan keyingi marosimlarga taklif qilindi, bu muxtoriyat masalasi bo'yicha munozaralar bilan birga bo'lishini nazarda tutdi, ammo tibetliklar to'g'ri fikr yuritib, Dalay Lamaga tashrif buyurish huquqini talab qilishdi. Tibetning kamida bitta mintaqasi va Syaopin bilan shaxsiy uchrashuvni ta'minlash uchun , va hammasi yaxshi bo'lmadi, keyin Tibetda va umuman XXRda siyosiy inqiroz boshlandi va muzokaralar tarafdorlari va boshqa islohotchilar tarafdorlari Chjao Ziyang XXR va XKPning yuqori doiralaridan chetlashtirildi. 1994 va 1998 yillarda dastlabki muzokaralar yana o'tkazildi, ammo hech narsaga olib kelmadi. 2001-2003 yillarda munozaralarning yana bir bosqichi bo'lib o'tdi, bu Dalay Lamaning sheriklari guruhining Pekin va avtonom mintaqaga ikki marta tashrif buyurishiga olib keldi, ammo yana hech qanday natija bo'lmadi.