Keyingi paytlarda islom ikkinchi jahon dinidan haqiqiy mafkuraga aylandi. Uning ta'siri shunchalik kuchliki, ko'pchilik uni siyosatdagi eng muhim omillardan biri deb biladi. Shu bilan birga, bu din juda xilma-xildir va ko'pincha uning tarafdorlari o'rtasida jiddiy nizolar kelib chiqadi. Shuning uchun Islomning ikkita asosiy tarmog'i bo'lgan sunniylar va shialar o'rtasidagi farq nima ekanligini tushunish foydali bo'ladi. Ularning ismlari yangiliklarda tez-tez tilga olinadi va shu bilan birga, ko'pchiligimiz bu harakatlar haqida juda noaniq tasavvurga egamiz.

sunniylar

Islomdagi bu yo'nalish tarafdorlari Nax uchun asosiy narsa "Sunnat" - Muhammad payg'ambarning harakatlari va so'zlariga asoslangan asoslar va qoidalar to'plami ekanligi sababli o'z nomlarini oldilar. Ushbu manba Qur'ondan qiyin daqiqalarni tushuntiradi va unga o'ziga xos qo'shimchadir. Bu sunniylar va shialar o'rtasidagi asosiy farq. E'tibor bering, bu yo'nalish Islomda hukmron. Ayrim hollarda “sunnat”ga amal qilish mutaassib, ekstremal shakllarga ega bo‘ladi. Misol tariqasida nafaqat kiyim turiga, balki erkaklardagi soqol uzunligiga ham alohida e’tibor bergan afg‘on toliblarini keltirish mumkin.

Shialar

Islomning bu yo'nalishi payg'ambarning ko'rsatmalarini erkin talqin qilishga imkon beradi. Biroq, hamma ham bunga haqli emas, faqat bir nechta tanlangan. Sunniylar va shialar o'rtasidagi farqlar shundan iboratki, ikkinchisi ko'proq radikal deb hisoblanadi, ularning diniy yurishlari ma'lum bir drama bilan tavsiflanadi. Islomning bu tarmog‘i eng katta va eng muhimi bo‘lib, uning tarafdorlari nomi “e’tiqod qiluvchilar” degan ma’noni anglatadi. Ammo sunniylar va shialar o'rtasidagi kelishmovchiliklar shu bilan tugamaydi. Ikkinchisini ko'pincha "Ali partiyasi" deb atashadi. Buning sababi, payg'ambar vafotidan keyin hokimiyatni kimga berish kerakligi haqida ixtilof paydo bo'lgan. Shialarga ko'ra, Muhammadning shogirdi va uning eng yaqin qarindoshi Ali bin Abi xalifa bo'lishi kerak edi. Bo'linish payg'ambar vafotidan deyarli darhol sodir bo'ldi. Shundan keyin urush boshlanib, 661 yilda Ali o'ldirilgan. Keyinroq uning o‘g‘illari Husayn va Hasan ham vafot etdilar. Shu bilan birga, ulardan birinchisining 680 yilda sodir bo'lgan o'limi hamon shialar tomonidan barcha musulmonlar uchun tarixiy fojia sifatida qabul qilinadi. Ushbu voqeani xotirlash uchun ushbu harakat tarafdorlari tomonidan hali ham hissiy motam yurishlari o'tkazilmoqda, ular davomida kortej ishtirokchilari o'zlarini qilich va zanjirlar bilan urishgan.

Sunniylar va shialar o'rtasida qanday farqlar bor?

Alining partiyasi xalifalikdagi hokimiyat imomlarga qaytarilishi kerak, deb hisoblaydi - ular Alining bevosita avlodlari deb atashadi. Shialar suverenitetning tabiatan ilohiy ekanligiga ishonishlari sababli, ular saylov ehtimolini rad etadilar. Ularning g‘oyalariga ko‘ra, imomlar Alloh bilan odamlar o‘rtasidagi vositachidir. Aksincha, sunniylar ibodat to'g'ridan-to'g'ri Allohning o'ziga bo'lishi kerak, deb hisoblashadi va shuning uchun vositachilar tushunchasi ularga begona. Biroq, bir-biridan qanchalik farq qilmasin, bu oqimlar orasidagi farqlar haj vaqtida unutiladi. Makkaga ziyorat qilish barcha musulmonlarni, ularning e'tiqodlari qanday bo'lishidan qat'i nazar, birlashtiradigan asosiy voqeadir.

Bu firqa va mazhablarni bilmaydigan yagona va yaxlit ta'limot edi. Islomdagi birinchi bo'linish xalifa Usmon hukmronligining oxirida, bir guruh Ali tarafdorlari - shialar payg'ambar avlodlari - alidlarning (ya'ni Ali va Fotimaning merosxo'rlarining) mutlaq huquqini talab qila boshlaganlarida sodir bo'ldi. ) oliy ma'naviy va dunyoviy kuchga. O'shandan beri islom pravoslavlarga bo'lingan - sunniylar va muxolifat Shialar.

7-asrda allaqachon. shialarga bo'lingan ikki yo'nalish - mo''tadil va radikal. 661-yilda oʻzining sobiq tarafdori boʻlmish xorijiyning xanjar zarbasi ostida qolgan Alining fojiali oʻlimidan soʻng uning avlodlarining islom jamiyati-davlatida hukmronlik qilishning mutlaq huquqlarini saqlab qolish uchun harakat tarafdorlari maydonga chiqdilar. . Shialarning diniy ta'limotining xususiyatlari VIII asr o'rtalarida shakllandi. U, birinchi navbatda, butun musulmonlarning muqaddas kitobi - Qur'onga asoslanib, shialarning mafkuraviy manbalari: xalifa Alining "Notiqlik yo'li" so'zlari to'plami va shia aqidasi ijodkorlarining asarlariga asoslanadi. Barcha musulmonlar singari, shialar ham sunnatni aqidaning ikkinchi manbai deb bilishadi, lekin Alining muxoliflari tomonidan to'plangan sunnat an'analarini rad etadilar. Shialarning fikricha, Qur'onni tuzatish paytida bir qancha boblardan bir nechta oyatlar va butun "Ikki nuroniy" bobi olib tashlangan, unda Alining xalifalikka bo'lgan maxsus huquqlari oqlangan. Ular Muhammad payg‘ambar va Ali haqida o‘z xotiralarini jamlab, “Axbors” deb nomlaganlar. Shialar Muhammad payg'ambarning ruhi Ali ismli 12 imom (jamoa rahbarlari) jasadida yashagan deb hisoblashadi. 873-yilda 11-imom Hasan al-Askariy vafotidan so‘ng uning yosh o‘g‘li yangi imom bo‘lib, u 12-imom bo‘ldi. Muhammad Iroqning Samarra shahri yaqinidagi g'orda g'oyib bo'ldi, lekin u hali ham yer yuzidagi hamma uchun ko'rinmas holda mavjud bo'lib, yer yuzida adolat saltanatini o'rnatadigan Masih - Mahdiy qiyofasida odamlarga qaytib keladi, haqiqatni ochib beradi. Qur'onning ma'nosi va tavhid va tajovuzkorlarni ag'daring.

IN Shialik hukmron partiya tarafdorlari tomonidan o‘ldirilgan Ali va uning o‘g‘illari Hasan va Husayndan boshlab bir qancha shia imomlarining fojiali taqdiri bilan bog‘liq shahidlik dini keng tarqaldi. Shialik amaliyotida takiyya (ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlik) tamoyili keng qoʻllanilgan – oʻz eʼtiqodini ehtiyotkorona yashirish, yaʼni. o'z qalbida o'z diniga sodiq qolgan holda, shaxsiy xavfsizlik nuqtai nazaridan yoki birodarlar jamoasining manfaatlarini ko'zlab, e'tiqodga zid narsalarni aytish va qilish huquqi. Bu tamoyil shialarning o‘z tarixi davomida ko‘pincha ozchilikda bo‘lganligi va ta’qib ob’ekti bo‘lganligi bilan bog‘liq edi.

XVI asrda. Shialik Eron davlati deb e'lon qilingan va u hozirgi kungacha mavjud. Shialar Iroq aholisining deyarli yarmini tashkil qiladi, ularning jamoalari Livan, Quvayt, Bahrayn, Saudiya Arabistoni, Iordaniya, Afg'oniston va islom tarqalgan boshqa mamlakatlarda yashaydi.

Shialik yo'nalishlari

Ko'pchilik tomonidan qabul qilingan tasniflardan biriga ko'ra, shialik beshta yirik mazhabga bo'lingan bo'lib, ular vaqt o'tishi bilan kichikroq shakllarga bo'lingan: kaysoniylar, zaydiylar, imomiylar, ekstremal shialar va ismoiliylar.

Shialarning yo'nalishi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan islomdagi yana bir yo'nalish - xorijiylar (chiqib chiqdilar, gapirdilar). Bu yo'nalish pravoslav islomdan ajralib chiqqan birinchi yo'nalish hisoblanadi. Xorijiylar Alini hokimiyat uchun kurashda qo‘llab-quvvatladilar, biroq Ali qat’iyatsizlik bildirib, dushman bilan muzokaraga borgach, uning qo‘shinidan 12 ming kishi ajralib chiqib, uni qo‘llab-quvvatlashdan bosh tortdi. Xorijiylar Islomda hokimiyat nazariyasi bilan bog‘liq masalalarning rivojlanishiga hissa qo‘shgan. Ular xalifa jamiyatdan oliy hokimiyatni faqat saylov yo'li bilan olishi kerak, deb hisoblaganlar. Agar u maqsadiga erishmasa, jamiyat uni taxtdan ag'darish yoki hatto o'ldirishga haqli. Kelib chiqishi, ijtimoiy mavqei va millatidan qat'i nazar, har qanday dindor xalifa bo'lishi mumkin. Hokimiyatga da’vogarga qo‘yiladigan asosiy talablar Qur’on va Sunnatga qat’iy amal qilish, musulmon jamiyati a’zolariga nisbatan adolatli munosabatda bo‘lish va o‘z manfaatlarini qo‘lida qurol bilan himoya qila olish edi. Xalifa jamoaning asosiy vakolatli shaxsi va lashkarboshisi hisoblangan, unga hech qanday muqaddas ahamiyatga ega emas. Agar jamoalar bir-biridan uzoqda bo'lsa, har biri o'zi uchun xalifani tanlashi mumkin. Diniy nuqtai nazardan, xorijiylar islom dinining «pokligi» va marosimlarga qat'iy rioya qilishning murosasiz himoyachilari sifatida harakat qildilar. Hozirda Ummonda kichik xorijiy jamoalari qolmoqda. Jazoir va Liviya.

sunniylik

sunniylik- eng katta yo'nalish. Dunyo musulmonlarining deyarli 90% sunniy islomga e'tiqod qiladi. Sunniylarning toʻliq nomi “ahli sunnat va jamoat roziligi”dir. Sunniylikka mansublikning asosiy belgilariga quyidagilar kiradi: to'rtta "adolatli xalifalar"ning qonuniy hokimiyatini tan olish; oltita kanonik hadislar to‘plamining sahihligiga shubha yo‘q; sunniylikning toʻrtta huquqiy maktabidan biriga mansub. Sunniylar Muhammad payg'ambar vafotidan keyin Alloh va odamlar o'rtasida vositachilik qilish g'oyasini rad etadilar, ular Alining ilohiy tabiati va uning avlodlarining ruhiy kuchga bo'lgan huquqi g'oyasini qabul qilmaydilar. Xronologik jihatdan sunniylik shialikning shakllanishiga salbiy munosabat sifatida shakllandi. Sunniylik ichida maxsus mazhablar paydo bo'lmagan.

Sunniylar, shialar, alaviylar - bu va islomning boshqa diniy guruhlari nomlarini bugungi kunda yangiliklarda tez-tez uchratish mumkin, ammo ko'pchilik uchun bu so'zlar hech narsani anglatmaydi.

sunniylar

Islomdagi eng keng tarqalgan harakat.

Sarlavha nimani anglatadi

Arabcha: Ahl as-Sunna val-Jamoa (“Sunnat ahli va jamiyat roziligi”). Ismning birinchi qismi payg'ambar (ahli sunnat) yo'lidan borishni, ikkinchisi - payg'ambar va u zotning sahobalarining muammolarni hal etishdagi buyuk vazifasini tan olish, ularning yo'lidan borishni anglatadi.
to'liq matn

Sunnat Islomning Qur'ondan keyingi ikkinchi asosiy kitobidir. Bu og'zaki an'ana bo'lib, keyinchalik hadislar, payg'ambar sahobalarining Muhammadning so'zlari va xatti-harakatlari haqidagi so'zlari shaklida rasmiylashtirilgan.

U asli og‘zaki xarakterga ega bo‘lsa-da, musulmonlar uchun asosiy qo‘llanma hisoblanadi.

Qachon qildi

656 yilda xalifa Usmon vafotidan keyin.

Qancha tarafdorlar

Taxminan bir yarim milliard odam. Barcha musulmonlarning 90%.

Asosiy yashash joylari

Butun dunyo bo'ylab: Malayziya, Indoneziya, Pokiston, Bangladesh, Shimoliy Afrika, Arabiston yarim oroli, Boshqirdiston, Tatariston, Qozogʻiston, Markaziy Osiyo davlatlari (Eron, Ozarbayjon va unga tutash hududlarning bir qismidan tashqari).

G'oyalar va urf-odatlar

Sunniylar Payg‘ambarimiz sunnatlariga amal qilishga juda sezgir. Qur'on va Sunnat iymonning ikkita asosiy manbaidir, ammo agar ularda hayot muammosi tasvirlanmagan bo'lsa, siz o'zingizning oqilona tanlovingizga ishonishingiz kerak.
to'liq matn

Oltita hadis to‘plami ishonchli hisoblanadi (Ibn-Mojiy, an-Nasoiy, Imom Muslim, al-Buxoriy, Abu Dovud va at-Termiziy).

Birinchi to'rt islom shahzodasi - xalifalar hukmronligi solih hisoblanadi: Abu Bakr, Umar, Usmon va Ali.

Islom dini ham mazhablarni - huquqiy maktablarni va aqida - "e'tiqod tushunchalarini" ishlab chiqdi. Sunniylar to'rtta mazhabni (Molikit, Shofe'iy, Hanafiy va Shabaliy) va uchta iymon tushunchasini (moturidizm, Ash'ariy ta'limoti va Asariya) tan oladilar.

Shialar

Sarlavha nimani anglatadi

Shiya - "e'tiqod qiluvchilar", "izdoshlar".

Qachon qildi

Musulmonlar jamoati hurmat qilgan xalifa Usmon vafotidan keyin 656 y.

Qancha tarafdorlar

Turli hisob-kitoblarga ko'ra, barcha musulmonlarning 10 dan 20 foizigacha. Shialarning soni taxminan 200 million kishi bo'lishi mumkin.

Asosiy yashash joylari

Eron, Ozarbayjon, Bahrayn, Iroq, Livan.

G'oyalar va urf-odatlar

Ular payg'ambarning amakivachchasi va amakisining yagona solih xalifasi - xalifa Ali ibn Abu Tolibni tan oladilar. Shialarga ko'ra, u Makkadagi Muhammadiylarning asosiy ziyoratgohi - Ka'bada tug'ilgan yagona odamdir.

Shialar ummatga (musulmon jamoatiga) rahbarlikni Alloh tanlagan oliy ma’naviyatli shaxslar – imomlar, Xudo va inson o‘rtasidagi vositachilar amalga oshirishi kerak, degan e’tiqodi bilan ajralib turadi.

Ali oilasidan (Alidan Mahdiygacha 600-874 yillarda yashagan) dastlabki o'n ikki imom avliyo deb tan olingan.

Ikkinchisi sirli ravishda g'oyib bo'lgan ("Xudo tomonidan yashirin") deb hisoblanadi, u dunyoning oxirigacha Masih shaklida paydo bo'lishi kerak.

Shialarning asosiy yo'nalishi an'anaviy ravishda shia deb ataladigan o'n ikki shiadir. Ularga mos keladigan huquq maktabi jafariy mazhabidir. Shia mazhablari va oqimlari juda ko'p: bular ismoiliylar, druzlar, alaviylar, zaydiylar, shayxlar, kaysoniylar, yarsanlar.

Muqaddas joylar

Karbalodagi Imom Husayn va Abbos masjidlari (Iroq), Najafdagi Imom Ali masjidi (Iroq), Mashhaddagi Imom Rizo masjidi (Eron), Samarradagi Ali-Askariy masjidi (Iroq).

So'fiylar

Sarlavha nimani anglatadi

Tasavvuf yoki tasavvuf turli xil versiyalarga ko'ra "suf" (jun) yoki "as-safo" (poklik) so'zlaridan keladi. Shuningdek, dastlab “ahl as-suffa” (skameykadagi odamlar) iborasi Muhammadning masjidida yashovchi kambag'al sahobalarini bildirgan. Ular zohidligi bilan ajralib turardi.

Qachon qildi

VIII asr. U uch davrga bo'linadi: zohidlik (zuhd), so'fiylik (tasavvuf), so'fiy birodarlik davri (tarikat).

Qancha tarafdorlar

Zamonaviy izdoshlar soni kam, lekin ularni turli mamlakatlarda uchratish mumkin.

Asosiy yashash joylari

Deyarli barcha islom mamlakatlarida, shuningdek, AQSh va G'arbiy Evropada alohida guruhlarda.

G'oyalar va urf-odatlar

Muhammad so'fiylarning fikriga ko'ra, o'z misolida shaxs va jamiyatning ma'naviy tarbiyasi - zohidlik, oz narsaga qanoat qilish, dunyoviy ne'matlar, boylik va hokimiyatni mensimaslikni ko'rsatgan. Ashoblar (Muhammad alayhissalomning sahobalari) va ahli suffa (skameyka ahli) ham to‘g‘ri yo‘l tutdilar. Zohidlik keyingi ko'plab hadis to'plovchilarga, Qur'on qorilariga va jihod ishtirokchilariga (mujohidlarga) xos edi.

Tasavvufning asosiy xususiyatlari - Qur'on va Sunnatga juda qattiq rioya qilish, Qur'onning ma'nosi haqida fikr yuritish, qo'shimcha namoz va ro'za tutish, dunyoviy narsalardan voz kechish, qashshoqlikka sig'inish, hokimiyat bilan hamkorlik qilishdan bosh tortish. So'fiylik ta'limoti doimo insonga, uning niyatiga va haqiqatlarni ro'yobga chiqarishga qaratilgan.

Ko‘pgina islom ulamolari va faylasuflari so‘fiylar edi. Tariqatlar islom madaniyatida ulug'langan so'fiylarning haqiqiy monastir tartiblaridir. So‘fiy shayxlarining shogirdlari bo‘lmish muridlar sahrolar bo‘ylab tarqalgan oddiy monastir va hujralarda tarbiyalangan. Darveshlar zohid rohiblardir. So'fiylar orasida ularni juda tez-tez uchratish mumkin edi.

Asariya

Sunniylik mazhabi, tarafdorlarining aksariyati salafiylardir.

Sarlavha nimani anglatadi

Asar "iz", "an'ana", "iqtibos" degan ma'nolarni anglatadi.

Qachon qildi

G'oyalar

Ular kalomni (musulmon falsafasi) rad etadilar va Qur'onni qat'iy va to'g'ridan-to'g'ri o'qishga rioya qilishadi. Ularning fikricha, odamlar matndagi noaniq joylarga mantiqiy tushuntirish o'ylab topmay, ularni qanday bo'lsa shunday qabul qilishlari kerak. Qur'on hech kim tomonidan yaratilmagan, balki Xudoning to'g'ridan-to'g'ri nutqidir, deb ishoniladi. Kimki buni inkor qilsa, musulmon hisoblanmaydi.

salafiylar

Aynan ular ko'pincha islom fundamentalistlari bilan bog'lanadi.

Sarlavha nimani anglatadi

As-Salaf - "ajdodlar", "o'tmishdoshlar". As-salaf as-solihun - solih ajdodlar turmush tarziga ergashishga da'vat.

Qachon qildi

IX-XIV asrlarda shakllangan.

Qancha tarafdorlar

Amerikalik islom ekspertlarining fikricha, butun dunyoda salafiylar soni 50 millionga yetishi mumkin.

Asosiy yashash joylari

Islom olamiga tarqalgan kichik guruhlar. Ular Hindiston, Misr, Sudan, Iordaniya va hatto G'arbiy Evropada uchraydi.

G'oyalar

So'zsiz yagona Xudoga ishonish, yangiliklarni rad etish, Islomdagi begona madaniy nopokliklar. Salafiylar so'fiylarning asosiy tanqidchilaridir. Bu sunniylik harakati hisoblanadi.

Taniqli vakillar

Salafiylar o‘z ustozlarini islom ilohiyot olimlari Shofe’iy, Ibn Hanbal va Ibn Taymiya deb ataydilar. Mashhur “Musulmon birodarlar” tashkiloti ehtiyotkorlik bilan salafiylar deb tasniflanadi.

Vahobiylar

Sarlavha nimani anglatadi

Vahhobiylik yoki al-Vahhobiya islomda bid'atlarni yoki asl islomda bo'lmagan barcha narsalarni rad etish, qat'iy tavhidni tarbiyalash va avliyolarga sig'inishni rad etish, dinni poklash (jihod) uchun kurash deb tushuniladi. Arab dinshunosi Muhammad ibn Abd al-Vahhob nomi bilan atalgan

Qachon qildi

XVIII asrda.

Qancha tarafdorlar

Ba'zi mamlakatlarda bu raqam barcha musulmonlarning 5 foizini tashkil qilishi mumkin, ammo aniq statistik ma'lumotlar yo'q.

Asosiy yashash joylari

Arabiston yarim oroli mamlakatlarida va butun islom dunyosidagi kichik guruhlar. Ishlab chiqarilgan hudud - Arabiston.

G'oyalar

Ular salafiy fikrlarini baham ko'rishadi, nima uchun ismlar ko'pincha sinonim sifatida ishlatiladi. Biroq “Vahhobiylar” atamasi ko‘pincha kamsituvchi ma’noda tushuniladi.

Mu'taziliylar

Sarlavha nimani anglatadi

"Ajratilgan", "ketgan". O‘z nomi – ahli adl va tavhid (adolat va tavhid ahli).

Qachon qildi

VIII-IX asrlar.

G'oyalar

Kalomdagi birinchi yirik yo'nalishlardan biri (so'zma-so'z: "so'z", "nutq", din va falsafa mavzusida fikr yuritish). Asosiy tamoyillar:

adolat (al-adl): Xudo iroda erkinligini beradi, lekin o'rnatilgan eng yaxshi, adolatli tartibni buzmaydi;

tavhid (al-tavhid): shirk va insoniy o'xshashlikni inkor etish, barcha ilohiy sifatlarning abadiyligi, lekin Qur'on yaratilishidan kelib chiqadigan so'z abadiyligining yo'qligi;

va'dalarning bajarilishi: Alloh barcha va'da va tahdidlarni albatta bajaradi;

oraliq holat: og‘ir gunohga qo‘l urgan musulmon mo‘minlar qatorini tark etadi, lekin kofir bo‘lmaydi;

amr va rozilik: musulmon har qanday yo'l bilan yovuzlik bilan kurashishi kerak.

Husiylar (Zaydiylar, Jarudiylar)

Sarlavha nimani anglatadi

“Jorudiylar” nomi ash-Shofe’iyning shogirdi Abul-Jorud Hamdoniy nomidan kelib chiqqan. "Ansor Alloh" (Allohning yordamchilari yoki himoyachilari) guruhi rahbari Husayn al-Husiyning so'zlariga ko'ra, "husiylar".

Qachon qildi

Zaydiylar ta’limoti – 8-asr, jarudiylar – 9-asr.

Husiylar 20-asr oxiridagi harakatdir.

Qancha tarafdorlar

Taxminan 7 millionga yaqin.

Asosiy yashash joylari

G'oyalar va urf-odatlar

Zeydizm (ilohiyotshunos Zayd ibn Ali nomi bilan atalgan) jarudiylar va husiylar mansub boʻlgan asl islom yoʻnalishidir. Zaidiylar imomlar Alining nasl-nasabidan bo‘lishi kerak, deb hisoblaydilar, lekin uning ilohiy tabiatini inkor etadilar. Ular “yashirin” imom ta’limotini, “iymonni oqilona yashirish”, Xudoning insoniy o‘xshashligini va mutlaq taqdirni rad etadilar.

Jarudiylar Ali xalifa etib faqat tavsifiy asosda saylangan deb hisoblashadi. Hutiylar Zaydiy-Jarudiylarning zamonaviy tashkilotidir.

Xorijiylar

Sarlavha nimani anglatadi

"Ma'ruzachilar", "chap".

Qachon qildi

657-yilda Ali va Muoviya o‘rtasidagi jangdan keyin.

Qancha tarafdorlar

Kichik guruhlar, butun dunyo bo'ylab 2 milliondan oshmaydi.

Asosiy yashash joylari

G'oyalar va urf-odatlar

Ular sunniylarning asosiy qarashlarini baham ko'radilar, lekin ular faqat birinchi ikkita solih xalifani - Umar va Abu Bakrni tan olishadi, ular Ummatning barcha musulmonlari (arablar va boshqa xalqlar) tengligi, xalifalarni saylash va ularga egalik qilish tarafdori. faqat ijro etuvchi hokimiyat.

Islom dinida katta gunohlar (shirk, tuhmat, mo‘minni o‘ldirish, jang maydonidan qochish, iymonning zaifligi, zino, Makkada kichik gunoh qilish, gomoseksuallik, yolg‘on guvohlik berish, foiz evaziga yashash, spirtli ichimliklar, cho‘chqa go‘shti, o‘lik go‘shti ichish) va kichik gunohlar (emas) farqlanadi. tavsiya etilgan va taqiqlangan faoliyat).

Xorijiylarning fikricha, katta gunoh uchun musulmon kofirga tenglashtiriladi.

Ibodis

Islomning shialik va sunniylik bilan birga asosiy “asl” yoʻnalishlaridan biri.

Sarlavha nimani anglatadi

Ilohiyot olimi Abdulloh ibn Ibod nomi bilan atalgan.

Qachon qildi

7-asr oxirida.

Qancha tarafdorlar

Dunyo bo'ylab 2 milliondan kam.

Asosiy yashash joylari

G'oyalar va urf-odatlar

Ibodiylarga ko'ra, Muhammad payg'ambar haqidagi hadisga ishora qilib, "burni yirtilgan Efiopiyalik qul" jamiyatda Islom qonunini o'rnatsa ham, har qanday musulmon jamiyatga imom bo'lishi mumkin. unga itoat qilish kerak.

Aytgancha, Ummonda haqiqatan ham Efiopiya va Sharqiy Afrikadan kelgan qora tanlilar (kara) juda ko'p.

Abu Bakr va Umar solih xalifalar sanaladilar. Imom jamiyatning to‘la huquqli rahbari bo‘lishi kerak: qozi ham, harbiy boshliq ham, Qur’on bo‘yicha mutaxassis ham. Sunniylardan farqli o'laroq, ular do'zax abadiy davom etadi, Qur'on odamlar tomonidan yaratilgan va Xudoni hatto jannatda ham ko'rish mumkin emas yoki odamga o'xshab ko'rinmaydi, deb hisoblashadi.

Azroqiylar va Najdiylar

Vahhobiylar islomning eng radikal tarmog'i, deb ishoniladi, lekin o'tmishda ancha murosasiz oqimlar mavjud edi.

Sarlavha nimani anglatadi

Azroqiylar oʻzlarining ruhiy yetakchisi – Abu Rashid Nafi ibn al-Azroq, najdiylar esa Najda ibn Amir al-Hanafiy asoschisi nomi bilan atalgan.

Qachon qildi

Ozarkiylarning g'oyalari va urf-odatlari

Xorijizmning radikal shoxchasi. Ular shialarning "o'z e'tiqodini ehtiyotkorlik bilan yashirish" tamoyilini rad etdilar (masalan, o'lim azobida va boshqa ekstremal holatlarda). Xalifa Ali ibn Abu Tolib (koʻpchilik musulmonlar hurmat qilgan), Usmon ibn Affon va ularning izdoshlari kofir hisoblangan. Azraqiylar nazoratsiz hududlarni “urush oʻlkasi” (dor al-harb) deb hisoblagan va unda yashovchi aholi halokatga uchragan. Azrakiylar o'zlariga ko'chib kelganlarni qul o'ldirishni taklif qilish bilan sinab ko'rdilar. Buni rad etganlar o'zlarini o'ldirishdi.

Najdiylarning g‘oyalari va urf-odatlari

Dinda xalifaning bo'lishi shart emas, jamiyatda o'zini o'zi boshqarish bo'lishi mumkin. Xristianlar, musulmonlar va boshqa nasroniy bo'lmaganlarni o'ldirishga ruxsat berilgan. Sunniy hududlarda siz o'z e'tiqodlaringizni yashirishingiz mumkin. Gunoh qilgan kishi xiyonat qilmaydi. Gunohda davom etib, uni qayta-qayta qilganlargina xiyonat qilishlari mumkin. Keyinchalik Najdiylardan ajralib chiqqan mazhablardan biri hatto nabiralar bilan turmush qurishga ham ruxsat bergan.

Ismoiliylar

Sarlavha nimani anglatadi

Oltinchi shia imomi Jafar as-Sodiqning oʻgʻli Ismoil nomi bilan atalgan.

Qachon qildi

8-asr oxiri.

Qancha tarafdorlar

Taxminan 20 million

Asosiy yashash joylari

Hindiston, Pokiston, Afg‘oniston, Bangladesh, Suriya, Eron, Arabiston, Yaman, Sharqiy Afrika, Livan, ingliz tilida so‘zlashuvchi mamlakatlardagi emigrantlar.

G'oyalar

Ismoillik nasroniylik, zardushtiylik, iudaizm va kichik qadimgi kultlarning ayrim xususiyatlarini o'zida mujassam etgan. Dindorlarning fikricha, Alloh Odam Atodan Muhammadgacha bo‘lgan payg‘ambarlarga o‘zining ilohiy ruhini singdirgan. Har bir payg'ambarga faqat payg'ambarning so'zlarini sharhlaydigan "samit" (jim) hamroh bo'ladi. Alloh taolo bunday payg‘ambarning har bir ko‘rinishida umuminsoniy aql va ilohiy haqiqat sirlarini ochib beradi.

Inson to'liq iroda erkinligiga ega. Dunyoga 7 ta payg'ambar kelishi kerak va ularning zohiri orasida jamoatni 7 imom boshqarsin. Oxirgi payg'ambar - Ismoil o'g'li Muhammadning qaytishi Xudoning so'nggi mujassamlanishi bo'ladi, shundan so'ng ilohiy aql va adolat hukmronlik qiladi.

Taniqli ismoiliylar

Nosir Xosrov, XI asr tojik faylasufi;

10-asrning buyuk fors shoiri, “Shohnoma” muallifi Firdavsiy;

Rudakiy, tojik shoiri, IX-X asrlar;

Yaqub ibn Killis, yahudiy olimi, Qohiradagi Al-Azhar universiteti asoschisi (X asr);

Nosir ad-Din Tusiy, 13-asrning fors matematigi, mexaniki va astronomi.

Fakt

Aynan nizoriy ismoiliylar qotillar deb atalgan turklarga qarshi individual terrordan foydalanganlar.

druzlar

Sarlavha nimani anglatadi

Harakat asoschilaridan biri, eng radikal va’z usullarini qo‘llagan ismoiliy voizi Abu Abdulloh Muhammad ibn Ismoil ad-Daroziy nomi bilan atalgan. Biroq, druzlarning o'zlari "muvakhhidun" ("birlashgan" yoki "yakkaxudochilar") o'z nomini ishlatishadi. Bundan tashqari, ular ko'pincha ad-Daraziyga salbiy munosabatda bo'lishadi va "druzlar" nomini haqoratli deb bilishadi.

Qachon qildi

Qancha tarafdorlar

3 milliondan ortiq odam. Druzlarning kelib chiqishi munozarali: ba'zilari ularni eng qadimgi arab qabilasining avlodlari deb hisoblashadi, boshqalari - bu yerlarga ko'p asrlar oldin kelgan aralash arab-fors (boshqa versiyalarga ko'ra, arab-kurd yoki arab-aramey) aholisi.

Asosiy yashash joylari

Suriya, Livan, Isroil.

G'oyalar

Druzlar ismoiliylarning bir novdasi hisoblanadi. Druz tug'ilishi bo'yicha shaxs hisoblanadi va u boshqa dinni qabul qila olmaydi. Ular “iymonni ehtiyotkorona yashirish” tamoyilini qabul qiladilar, jamiyat manfaati yo‘lida dinsizlarni aldash qoralanmaydi. Eng yuksak ma’naviyatli shaxslar “Ajavid” (komil) deb ataladi. Musulmonlar bilan suhbatda ular odatda o'zlarini musulmonlar deb bilishadi, ammo Isroilda ta'lim ko'pincha mustaqil din sifatida belgilanadi. Ular ruhlarning ko'chishiga ishonishadi.

Druzlarda ko'pxotinlilik yo'q, namoz farz emas va meditatsiya bilan almashtirilishi mumkin, ro'za yo'q, lekin u jimlik davrlari bilan almashtiriladi (haqiqatni boshlanmaganlarga oshkor qilishdan saqlanish). Zakot (kambag'allar uchun sadaqa) berilmaydi, balki o'zaro yordam sifatida qabul qilinadi. Bayramlardan Qurbon hayiti (Iyd al-Adha) va Ashuro motam kuni nishonlanadi. Boshqa arab dunyosida bo'lgani kabi, begona odamning oldida ayol yuzini yashirishi kerak. Xudodan kelgan hamma narsa (yaxshilik ham, yomonlik ham) so'zsiz qabul qilinishi kerak.

Asharitlar

Shofeiy va Molikiy huquqiy maktablari tayanadigan diniy falsafa maktabi.

Sarlavha nimani anglatadi

9-10-asr faylasufi Abul-Hasan al-Ashariy nomi bilan atalgan.

Qachon qildi

G'oyalar

Ular mo''taziliylar va asariya mazhabi tarafdorlari, shuningdek, qadariylar (iroda erkinligi tarafdorlari) va jaboriylar (taqdir tarafdorlari) o'rtasidadir.

Qur'on odamlar tomonidan yaratilgan, lekin uning ma'nosi Allohning yaratishidir. Inson faqat Xudo tomonidan yaratilgan amallarni o'zlashtiradi. Solihlar jannatda Allohni ko‘rishlari mumkin, lekin buni tushuntirib bo‘lmaydi. Aql diniy an'analardan muhimroqdir va shariat faqat kundalik masalalarni tartibga soladi, ammo shunga qaramay, har qanday oqilona dalillar e'tiqodning asosiy qoidalariga asoslanadi.

alaviylar (nusairiylar) va alaviylar (qizilboshlar)

Sarlavha nimani anglatadi

Harakatga “alaviylar” nomi Ali payg‘ambar nomi bilan, “nusayriy” esa mazhab asoschilaridan biri, o‘n birinchi shia imomining shogirdi Muhammad ibn Nusayr nomi bilan berilgan.

Qachon qildi

Qancha tarafdorlar

5 millionga yaqin alaviylar, bir necha million alaviylar (aniq hisob-kitoblar yo'q).

Asosiy yashash joylari

Suriya, Turkiya (asosan alaviylar), Livan.

Alaviylarning g'oyalari va urf-odatlari

Druzlar singari, ular takiya (diniy qarashlarni yashirish, boshqa dinning marosimlariga taqlid qilish) bilan shug'ullanadilar, o'z dinlarini tanlanganlar uchun mavjud bo'lgan maxfiy bilim deb bilishadi.

Alaviylar ham islom dinining boshqa sohalaridan imkon qadar uzoqqa ketganligi bilan druzlarga o'xshaydi. Ular kuniga atigi ikki marta ibodat qilishadi, marosim maqsadlarida sharob ichishga ruxsat beriladi va faqat ikki hafta ro'za tutishadi.

Yuqoridagi sabablarga ko'ra alaviylik dinining rasmini chizish juda qiyin. Ma'lumki, ular Muhammad oilasini ilohiylashtirib, Alini ilohiy ma'noning timsoli, Muhammadni - Xudoning ismi, Salmon al-Foriyiyni - Xudoning darvozasi ("abadiy uchlik" gnostik mazmunli g'oyasi) deb bilishadi. Xudoni bilish mumkin emas deb hisoblanadi, lekin u yetti payg'ambarda (Odam Atodan Iso (Iso) Muhammad alayhissalomgacha) mujassamlangan Ali tomonidan nozil qilingan.

Xristian missionerlarining fikriga ko'ra, alaviylar Isoni, nasroniy havoriylari va avliyolarni hurmat qiladilar, Rojdestvo va Pasxa bayramlarini nishonlaydilar, ilohiy xizmatlarda Injilni o'qiydilar, sharob ichadilar va nasroniy nomlaridan foydalanadilar.

Biroq, bu ma'lumotlar taqiya tamoyilini hisobga olgan holda noto'g'ri bo'lishi ham mumkin. Alaviylarning bir qismi Alini Quyoshning timsoli, boshqa qismi esa Oy deb hisoblaydi; bir guruh nurga sig'inuvchilar, ikkinchisi zulmatga sig'inadilar. Bunday kultlarda islomgacha bo'lgan e'tiqodlarning (zardushtiylik va butparastlik) aks-sadolari ko'rinadi. Alaviy ayollar ko'pincha dinga kirishmaydi, ularga ibodat qilish taqiqlanadi. Faqat alaviylarning avlodlarigina “tanlangan” bo‘lishi mumkin. Qolganlari amma, oddiy ma'rifatsiz. Jamoaga imom boshchilik qiladi.

Alaviylarning g'oyalari va urf-odatlari

Alaviylarni alaviylardan ajratish odat tusiga kirgan. Ular Ali (aniqrog‘i, uchlik: Muhammad-Ali-Haqiqat), shuningdek, o‘n ikki imomni olamning ilohiy tomonlari va boshqa ba’zi avliyolarni hurmat qiladilar. Ularning tamoyillarida dinidan, millatidan qat'i nazar, insonlarga hurmat. Mehnat hurmat qilinadi. Ular asosiy islomiy urf-odatlarga (ziyorat, besh vaqt namoz, Ramazonda ro‘za tutish) rioya qilmaydi, masjidga bormaydi, balki uyda namoz o‘qiydi.

Mashhur alaviylar

Bashar al-Assad, Suriya prezidenti.

Takfirchilar

Sarlavha nimani anglatadi

Takfir kofirlikda ayblashdir.

Qachon qildi

Ko'pincha zamonaviy, 20-asr.

G'oyalar va urf-odatlar

Ulamolar, ilohiyotchilar va huquqshunoslar yig‘ilishisiz diniy masalalarga da’vat etuvchi radikal yo‘nalish. Xorijiy mazhablarining ba'zilari kofirlikda va hatto qotillikda ayblash bilan qanday munosabatda bo'lishadi. Siyosiy qotilliklar tez-tez uchrab turadi. Bir qator tashkilotlar Rossiya Federatsiyasi tomonidan terroristik va ekstremistik deb tan olingan.

Qur'onchilar

Qachon qildi

Birinchi marta bunday g'oyalar 9-asrda ifodalangan, ammo zamonaviy tendentsiya 20-asrda keng tarqaldi.

G'oyalar va urf-odatlar

Ular hadis va sunnat nufuzini inkor etib, faqat Qur'onga tayanadilar. Ayollar imom bo'lishi mumkin, ular hijob o'rashlari shart emas, erkaklar esa soqol qo'yishlari shart emas. Ko'pxotinlilikka faqat etim bolalarni asrab olish uchun ruxsat beriladi. Makkani ziyorat qilish va sunnat qilish ixtiyoriydir.

Moturidiylar

Sunniy diniy tafakkur maktabi.

Sarlavha nimani anglatadi

Faylasuf Abu Mansur al-Moturidiy nomi bilan atalgan.

Qachon qildi

G'oyalar

Moturidiylarning fikriga ko'ra, vahiydan tashqari, inson o'z aqli va uning dalillariga tayanishi mumkin, ammo Qur'on Xudoning yaratilmagan kalomidir. Ular insonning o'z irodasiga ega ekanligini tan olishadi, lekin tanlov Xudoning kuchi yordamida amalga oshiriladi. O'z dunyoqarashida solihlar jannatda Allohni ko'ra oladilar.

Musulmonlar tavba qilmasalar ham hech qachon do‘zaxda abadiy qolmaydilar, jazo faqat gunohga mos keladi, deb ishoniladi.

Hanafiy huquqiy mazhabida moturidizm aqida sifatida qabul qilingan.
Islom huquqiy maktablari

Hanafiy mazhabi

Sarlavha nimani anglatadi

Dinshunos Abu Hanifa nomi bilan atalgan

Qachon qildi

Mamlakatlar

Albaniya, Turkiya, Hindiston, Afg‘oniston, Bangladesh, Qozog‘iston, Qirg‘iziston, Pokiston, Tojikiston, Turkmaniston, O‘zbekiston, Misr, Suriya, Ozarbayjon, Uyguriya. Rossiyada - tatarlar, qrim-tatarlar, boshqirdlar, nogaylar, qorachaylar, bolqarlar, cherkeslar, kabardlar, abazinlar, Dogʻistondagi qumiqlarning bir qismi.

Qoidalar

Diniy huquq manbalari - Qur'on, sunnat, payg'ambar sahobalarining so'zlari, ijmo (ilohiyotchilarning umumiy fikri), qiyosiy hukmlar, ishonchli hadis yoki Vahiyda aniq ko'rsatma bo'lmagan taqdirda afzal va maqsadga muvofiq echimlar, urf (umumiy). shariatda o'z aksini topmagan odat va qarashlar).

Molikiy mazhabi

Sarlavha nimani anglatadi

Dinshunos Molik ibn Anas nomi bilan atalgan

Qachon qildi

Mamlakatlar

Shimoliy Afrika davlatlari, Quvayt

Qoidalar

Diniy huquq manbalari - Qur'on (aniq va aniq oyatlar), sunnat, "Madinalar amallari" (Madinaning urf-odatlari), sahobalarning fatvolari (qonuniy qarorlari), o'xshatish bo'yicha hukmlar, muammoni hal qilishning afzal ko'rgan echimlari. Vahiy kitobidagi noaniqlik.

Shofe'iy mazhabi

Sarlavha nimani anglatadi

Ilohiyot olimi ash-Shofe'iy nomi bilan atalgan

Qachon qildi

Mamlakatlar

Suriya, Livan, Falastin, Iordaniya, Iroq, Misr, Kurdiston, Pokiston, Hindiston, Malayziya, Indoneziya, Dog‘iston, Checheniston, Ingushetiya, Somali.

Qoidalar

Diniy huquq manbalari - Qur'on va Sunnat (Qur'onni afzal ko'rish, aniq va aniq ma'nolari), payg'ambar sahobalarining boshqalar tomonidan rad etilmagan bayonotlari, ularning umumiy fikri, o'xshatish bo'yicha hukmlari.

Hanbaliy mazhabi

Sarlavha nimani anglatadi

Musulmon faqihi Ahmad ibn Hanbal nomi bilan atalgan

Qachon qildi

Mamlakatlar

Saudiya Arabistoni, Qatar, BAA, Quvayt, Bahrayn, Ummon

Qoidalar

Diniy huquq manbalari - Qur'on, sunnat, fatvolar va payg'ambar sahobalarining fikrlari, ijmo (ilohiyot va huquqshunoslarning umumiy fikri), istishab (yangi dalillar keltirilgunga qadar har qanday fatvoning vaqtinchalikligi). Diniy va falsafiy masalalar bo'yicha ochiq tadqiqotlarni tan oladi.

Jafariy mazhabi

Oldingi sunniylardan farqli o'laroq, yagona shia mazhabi

Sarlavha nimani anglatadi

Asoschisi - Imom Jafar ibn Muhammad as-Sodiqning yozishicha

Qachon qildi

Mamlakatlar

Eron, Ozarbayjon, Iroq va Afg'oniston shialari.

Qoidalar

Diniy huquqning manbalari Qur'on, sunnat, ijmo (nufuzli ulamolarning yakdil fikri) va akl ("aql")dir. Ular Muhammad alayhissalomning sahobalarining birinchi hadislarini, “iymonni ehtiyotkorlik bilan yashirish” tamoyilini va vaqtinchalik nikohni tan oladilar.

Teglar:

So'nggi yillarda Yaqin Sharq muhim jahon voqealariga sahna bo'ldi. Arab bahori, diktaturalarning yemirilishi, urushlar va mintaqadagi nufuzli o‘yinchilar o‘rtasida davom etayotgan qarama-qarshilik xalqaro munosabatlarning eng muhim mavzulariga aylandi. Yaqinda bo'ldi Laym tno Yamanda jangovar harakatlar boshlanganidan beri arab koalitsiyasining eng katta yo'qotishlari haqida. Siyosiy va harbiy janglar ko'pincha ko'p asrlik qarama-qarshiliklarning asosiy jihatlaridan biri - diniy nizolarni orqaga suradi. Shunday qilib Sunniylar va shialar o'rtasidagi farq nima?

Shahada

“Allohdan o‘zga iloh yo‘qligiga guvohlik beraman va Muhammad Allohning payg‘ambari ekanligiga guvohlik beraman” – shahodat, “guvoh”, Islomning birinchi ustuni. Bu so‘zlar dunyoning qaysi davlatida yashamasin, qaysi tilda gaplashmasin, har bir musulmonga ma’lum. O'rta asrlarda bir amaldor oldida "qalbdagi ixlos bilan" shahodatni uch marta aytish islomni qabul qilishni anglatadi.

Sunniylar va shialar o'rtasidagi ixtilof ushbu qisqacha e'tiqod e'lonidan boshlanadi. Shialar shahodatlarining oxiriga “...Aliy esa Allohning do‘stidir” degan so‘zni qo‘shadilar. Pravoslav xalifasi Ali ibn Abu Tolib yosh islom davlatining birinchi rahbarlaridan biri, Muhammad payg‘ambarning amakivachchasi hisoblanadi. Alining o‘ldirilishi va uning o‘g‘li Husaynning o‘limi yagona jamoa – Ummatning sunniy va shialarga bo‘linib ketishiga sabab bo‘lgan musulmon jamiyati ichidagi fuqarolar urushining muqaddimasi bo‘ldi.

Shia oilasida ibodat

Sunniylar xalifa Muhammad chiqqan Quraysh qabilasining eng munosib odamlari orasidan ummatning ovozi bilan saylanishi kerak, deb hisoblaydilar. Shialar, o'z navbatida, imomatni, ya'ni oliy rahbar ham ma'naviy, ham siyosiy rahbar bo'lgan etakchilik shaklini yoqlaydi. Imom, shialarga ko'ra, faqat Muhammad payg'ambarning qarindoshlari va avlodlari bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, Din va siyosat instituti prezidenti Aleksandr Ignatenkoning so‘zlariga ko‘ra, shialar sunniylar qo‘llayotgan Qur’onni soxta, deb hisoblaydi. Ularning fikricha, u erdan Alini Muhammadning vorisi etib tayinlash zarurligi haqida gapiruvchi oyatlar (oyatlar) olib tashlangan.

“Sunniylikda masjidlarda suratlar taqiqlangan, shialarning “Husayniya”sida esa Alining oʻgʻli Husaynning suratlari koʻp. Hatto shialikda ham borki, tarafdorlari o‘zlariga sig‘inishga majbur bo‘ladilar. Ularning masjidlarida devorlar va mehrob o'rniga (Makka tomon yo'nalishni ko'rsatadigan joy - taxminan. "Tapes.ru") oynalar o‘rnatildi”, — dedi Ignatenko.

Ajralish aks-sadolari

Diniy bo'linishlarni etnik bo'linishlar qo'shib qo'ydi: sunniylik birinchi navbatda arablarning dinidir va shialik forslarning dinidir, garchi istisnolar ko'p. Bir necha bor qotillik, talonchilik va pogromlar bid'atchilarni jazolash istagi bilan izohlangan. Jumladan, XVIII asrda sunniy vahhobiylar shialarning muqaddas shahri Karbaloni egallab, qirg‘in qilishdi. Bu jinoyat hali ham kechirilmagan va unutilgani yo‘q.

Bugungi kunda Eron shialik tayanchidir: oyatullohlar butun dunyo shialarini himoya qilishni o‘zlarining burchi deb bilishadi va mintaqadagi sunniy mamlakatlarni ularning zulmida ayblaydilar. Bahrayn va Iroqdan tashqari 20 ta arab davlati asosan sunniylardir. Sunniylar, shuningdek, Suriya va Iroqda jang qilayotgan ko'plab radikal oqimlar, jumladan, "Islomiy davlat" jangarilari vakillaridir.

Balki shia va sunniylar ixcham yashasalar, vaziyat bunchalik chalkashmasdi. Ammo shia Eronida, masalan, sunniylar yashaydigan Xuziston neft mintaqasi bor. Sakkiz yillik Eron-Iroq urushi paytida asosiy janglar aynan oʻsha yerda boʻlgan. Arab monarxiyalari bu mintaqani “Arabiston” deb ataydi va Xuziston sunniylarining huquqlari uchun kurashni to‘xtatmoqchi emas. Boshqa tomondan, Eron rahbarlari ba'zan arab Bahraynini Eronning 29-viloyati deb atashadi, bu esa u erdagi aholining katta qismi shialik diniga e'tiqod qilishini nazarda tutadi.

Yaman inqirozi

Ammo Yaman sunniy-shia qarama-qarshiligi chizig'idagi eng qaynoq nuqta bo'lib qolmoqda. Arab bahori boshlanganda, diktator Ali Abdulla Solih o'z ixtiyori bilan iste'foga chiqdi, Abd-Rabbo Mansur Hodi prezident bo'ldi. Yamanda hokimiyatning tinch yo‘l bilan almashishi G‘arb siyosatchilarining sevimli namunasiga aylandi, ular Yaqin Sharqdagi avtoritar rejimlar bir kechada demokratik rejimlar bilan almashtirilishi mumkinligini ta’kidladilar.

Biroq, tez orada ma'lum bo'ldiki, bu xotirjamlik xayoliy edi: mamlakat shimolida shia-xusiylar faollashdi, ular Solih va Hodiy o'rtasida bitim tuzishda e'tiborga olinishi unutildi. Ilgari hutiylar prezident Solih bilan bir necha bor urushgan, biroq barcha mojarolar doimo durang bilan yakunlangan. Yangi rahbar hutiylarga juda zaif va Yamanda faol bo‘lgan Arab yarimorolidagi Al-Qoida (AQAP) radikal sunniylariga qarshilik ko‘rsata olmagandek tuyuldi. Shialar islomchilarning o‘z qo‘liga o‘tishini kutmay, ularni murtad murtadlardek kesib, birinchi bo‘lib zarba berishga qaror qildilar.

Hutiy tarafdorlari Saudiya Arabistonining Sanadagi elchixonasi devoriga graffiti chizishmoqda

Ularning operatsiyalari muvaffaqiyatli rivojlandi: hutiy otryadlari Solihga sodiq qo'shinlar bilan birlashdi va shimoldan janubga tezlik bilan o'tib ketdi. Mamlakat poytaxti Sano quladi va Hadining so‘nggi tayanchi bo‘lmish janubiy Adan porti uchun janglar avj oldi. Prezident va hukumat Saudiya Arabistoniga qochib ketdi. Ko'rfazdagi neft monarxiyalarining sunniy ma'murlari sodir bo'layotgan voqealarda Eron izini ko'rdilar. Tehron hutiylarning ishiga hamdard ekanligini va ularni qo‘llab-quvvatlashini inkor etmadi, biroq ayni paytda isyonchilarning harakatlarini nazorat qilmasligini bildirdi.

Yamandagi shialarning muvaffaqiyatidan cho‘chigan Ar-Riyod mintaqadagi boshqa sunniy davlatlarning ko‘magi bilan 2015-yilning mart oyida Husiylarga qarshi keng ko‘lamli havo kampaniyasini boshlab, yo‘lda Hodiyga sodiq kuchlarni qo‘llab-quvvatladi. Maqsad qochqin prezidentni hokimiyatga qaytarish e'lon qilindi.

2015-yil avgust oyi oxiriga kelib arab koalitsiyasining texnik ustunligi bosib olingan yerlarning bir qismini hutiylardan qaytarib olish imkonini berdi. Hukumat Tashqi ishlar vaziri Hadi poytaxtga hujum ikki oy ichida boshlanishini aytdi. Biroq, bu prognoz juda optimistik bo'lib chiqishi mumkin: hozirgacha sunniy koalitsiyaning muvaffaqiyatlariga asosan sezilarli son va texnik ustunlik tufayli erishilgan va agar Eron o'z dindoshlariga qurol bilan yordam berishga jiddiy qaror qilsa, vaziyat yuzaga kelishi mumkin. o'zgartirish.

Albatta, husiylar va Yaman hukumati o‘rtasidagi ziddiyatni faqat diniy sabablar bilan izohlash noto‘g‘ri bo‘lardi, lekin ular Ko‘rfazdagi yangi “katta o‘yin”da – shia Eron va sunniylar o‘rtasidagi manfaatlar to‘qnashuvida muhim rol o‘ynaydi. mintaqa mamlakatlari.

Ittifoqchilar istamay

Sunniy-shia mojarosi siyosiy manzarani belgilab beradigan yana bir joy Iroqdir. Tarixga nazar tashlaydigan bo‘lsak, aholisining aksariyati shialar bo‘lgan bu mamlakatda hukmronlik lavozimlarini sunniy doiradagi odamlar egallagan. Saddam Husayn rejimi ag'darilganidan so'ng, shia hukumati nihoyat, ozchilikda bo'lgan sunniylarga yon berishni istamagan holda mamlakat boshida turdi.

“Islomiy davlat”dan (ID) radikal sunniylar siyosiy sahnaga chiqqanida, ular asosan sunniylar yashaydigan Anbar viloyatini hech qanday muammosiz egallashga muvaffaq boʻlishsa ajab emas. Anbarni IShIDdan qaytarib olish uchun armiya shia jangarilari yordamiga murojaat qilishga majbur bo‘ldi. Bu mahalliy sunniylarga, jumladan, ilgari Bag‘dodga sodiq qolganlarga ham yoqmadi: ular shialar o‘z yerlarini tortib olmoqchi, deb hisoblardi. Shialarning o'zlari sunniylarning his-tuyg'ularidan unchalik xavotirda emaslar: masalan, jangarilar Ramadi shahrini ozod qilish operatsiyasini "Biz sizga xizmat qilamiz, Husayn" deb atashgan - o'ldirilgan solih xalifa Alining o'g'li sharafiga. sunniylar tomonidan. Bag‘dod tomonidan tanqid qilinganidan so‘ng, u “Sizga xizmat qiling Iroq” deb o‘zgartirildi. Ko'pincha aholi punktlarini ozod qilish paytida mahalliy sunniylarga talon-taroj qilish va hujumlar sodir bo'lgan.

Iroq bo'linmalariga havodan yordam ko'rsatayotgan Qo'shma Shtatlar shia militsiyasining operatsiyalarda ishtirok etishiga unchalik qiziqmayapti va Bag'dod rasmiylari tomonidan to'liq nazorat qilinishini talab qilmoqda. Qo'shma Shtatlar Eron ta'siri kuchayishidan xavotirda. Tehron va Vashington IShIDga qarshi kurashda barrikadalarning bir tomonida bo'lishsa-da, ular ehtiyotkorlik bilan o'zlarini bir-biri bilan aloqasi yo'qdek ko'rsatishadi. Shunga qaramay, IShID pozitsiyalariga hujum qilgan Amerika samolyotlari sunniylar orasida “shia aviatsiyasi” laqabini oldi. Qo’shma Shtatlar shialar tomonida, degan fikr esa islomiy targ’ibotda faol qo’llanilmoqda.

Shu bilan birga, Amerika Iroqqa bostirib kirishidan oldin, konfessiyaviy a'zolik mamlakatda ikkinchi darajali rol o'ynaganligi muhimdir. MGIMO(U) qoshidagi Xalqaro tadqiqotlar instituti Sivilizatsiyalar hamkorligi markazi direktori Veniamin Popov ta’kidlaganidek, “Eron-Iroq urushi paytida shia askarlari haqiqatda bir-birlari bilan urushgan, e’tiqod emas, fuqarolik masalasi edi. birinchi navbatda." Saddam Husayn armiyasining sunniy zobitlariga yangi Iroqning qurolli kuchlarida xizmat qilish taqiqlanganidan so'ng, ular ommaviy ravishda islomchilar safiga qo'shila boshladilar. "O'sha vaqtgacha ular sunniy yoki shia ekanligi haqida o'ylamagan edilar", deb ta'kidladi Popov.

Yaqin Sharq chalkashliklari

Yaqin Sharq siyosatining murakkabligi faqat sunniylar va shialar o'rtasidagi qarama-qarshilik bilan cheklanib qolmaydi, balki u sodir bo'layotgan voqealarga sezilarli ta'sir ko'rsatadi va bu omilni hisobga olmasdan turib, vaziyat haqida to'liq tasavvurga ega bo'lish mumkin emas. "Biz ziddiyatlar - diniy, siyosiy, tarixiy va geosiyosiy to'qnashuvlar haqida gapirishimiz mumkin", deb ta'kidlaydi Ignatenko, - siz ularda dastlabki mavzuni topa olmaysiz va ularni hal qilishning iloji yo'q. Boshqa tomondan, diniy tafovutlar haqiqiy siyosiy manfaatlarni yashirish uchun shunchaki parda, degan fikrlar tez-tez eshitiladi.

Siyosatchilar va ma’naviyat yetakchilari Yaqin Sharq muammolari chigalini yechishga urinayotgan bir paytda, mintaqadagi mojarolar uning chegaralariga tarqalmoqda: 7-sentabr kuni ma’lum bo‘lishicha, IShIDning to‘rt mingga yaqin jangarisi (“Islomiy davlat” terrorchilik guruhi), faoliyati Rossiyada taqiqlangan) Yevropaga qochqinlar niqobi ostida kirdi.

Aleksey Naumov