Deviant xulq-atvor psixologiyasiga kirish. Deviant xulq-atvor va psixologiya

Deviant (deviant - kech lotincha deviatio - og'ish) xulq - bu jamiyatda qabul qilingan huquqiy yoki axloqiy me'yorlarga zid bo'lgan harakatlar yoki individual harakatlar tizimi. Deviant xulq-atvorning asosiy turlariga quyidagilar kiradi: jinoyat va jinoiy bo'lmagan (noqonuniy) axloqsiz xatti-harakatlar (tizimli ichkilikbozlik, pul ovlash, jinsiy aloqada behayolik va boshqalar). Qoidaga ko'ra, deviant xatti-harakatlarning bunday turlari o'rtasida bog'liqlik mavjud bo'lib, u jinoyat sodir etishdan oldin ko'pincha odam uchun odatiy holga kelgan axloqsiz xatti-harakatlar bilan bog'liq. Deviant xulq-atvorga bag'ishlangan tadqiqotlarda uning sabablari, rivojlanishiga yordam beradigan sabablar va sharoitlarni, oldini olish va bartaraf etish imkoniyatlarini o'rganish muhim o'rin tutadi. Bunday xulq-atvorning kelib chiqishida huquqiy va axloqiy ongdagi nuqsonlar, individual ehtiyojlarning mazmuni, xarakter xususiyatlari, hissiy-irodaviy soha alohida muhim rol o'ynaydi. Delikvent (lotincha deliquens dan) shaklidagi deviant xulq-atvor - noqonuniy va avtotajovuzkor xatti-harakatlar ham patologik bo'lishi mumkin, bu shaxs patologiyasining turli shakllari va shaxsiy reaktsiya natijasida yuzaga kelgan va patologik bo'lmagan, ya'ni. psixologik (Ambrumova). Deviant xatti-harakatlarning o'zi ruhiy kasalliklarning majburiy belgisi emas, balki jiddiy ruhiy kasallik emas. Ular, asosan, shaxsning ijtimoiy-psixologik og'ishlari, birinchi navbatda, mikro-ijtimoiy va psixologik e'tiborsizlik, shuningdek, situatsion xarakterologik reaktsiyalar (norozilik, rad etish, taqlid qilish, emansipatsiya va boshqalar) bilan bog'liq. Ayrim hollarda o'smirlarda deviant xatti-harakatlar bir darajaga etadi. yoki shaxsiyatning shakllanishi patologiyasi va patologik situatsion (patoxarakterologik) reaktsiyalar bilan bog'liq bo'lgan boshqasi, shuning uchun ruhiy patologiyaning namoyon bo'lishiga ishora qiladi, ko'pincha chegara.

Deviant xulq-atvorning patologik shakllarini patologik bo'lmaganlardan ajratishning eng muhim mezonlari quyidagilardir (Kovalev):

1) ma'lum bir patoxarakterologik sindromning mavjudligi, masalan, affektiv qo'zg'aluvchanlikning kuchayishi sindromi, hissiy-irodaviy beqarorlik, histerik, epileptoid, gipertimik xarakter belgilari;

2) bola yoki o'smir uchun asosiy mikroijtimoiy guruhlardan tashqarida deviant xatti-harakatlarning namoyon bo'lishi: oila, maktab sinfi, o'smirlarning ma'lumot guruhi;

3) deviant xulq-atvor polimorfizmi, ya'ni bir o'spirinda boshqa xarakterdagi deviant xatti-harakatlarning kombinatsiyasi - intizomga qarshi, antisotsial, huquqbuzarlik, avtotajovuz;

4) nevrotik darajadagi buzilishlar bilan xatti-harakatlarning kombinatsiyasi - affektiv, somato-vegetativ, motorli;

5) buzilgan xatti-harakatlarning stereotiplarini, ularning xarakter anomaliyalariga o'tishini va shaxsning patologik o'zgarishiga moyil bo'lgan harakatlarning patologiyasini aniqlash yo'nalishidagi deviant xatti-harakatlar dinamikasi.

Deviant xulq-atvorning klinik va fiziologik asoslari. Klinik ma'noda bolalar va o'smirlardagi deviant xatti-harakatlarning patologik shakllari asosan patologik situatsion (patoxarakterologik) reaktsiyalar, psixogen patologik shaxs shakllanishi, paydo bo'lgan psixopatiyaning dastlabki ko'rinishlari (yadroviy va organik), shuningdek, protsessual bo'lmagan (qoldiq organik va somatogen) psixopatik holatlar.

Bolalar va o'smirlardagi patokarakterologik reaktsiyalar ruhiy buzilishning maxsus shakli sifatida Kovalev tomonidan tasvirlangan. Patologik situatsion (patoxarakterologik) reaktsiyalar - bu turli xil travmatik vaziyatlarda paydo bo'ladigan, xulq-atvorning stereotipik og'ishlarida ("klişe" tipidagi) namoyon bo'lgan, tengdoshlar orasida mumkin bo'lgan xatti-harakatlarning ma'lum bir "shiftidan" oshib ketadigan shaxsiy psixogen reaktsiyalar, shuningdek, qoida tariqasida, , somato-vegetativ buzilishlar bilan kechadi va ijtimoiy moslashuvning ko'p yoki kamroq uzoq muddatli buzilishlariga olib keladi. Bu reaktsiyalar "xarakterologik" reaktsiyalardan ajralib turadi - bolalar va o'smirlardagi patologik bo'lmagan xulq-atvor buzilishlari, ular faqat ma'lum holatlarda paydo bo'ladi, shaxsiyatning noto'g'ri moslashuviga olib kelmaydi va somato-vegetativ kasalliklar bilan birga kelmaydi. Patologik vaziyatli reaktsiyalar ko'pincha psixologik reaktsiyalar asosida asta-sekin rivojlanadi, ammo psixopatik belgilarga ega bo'lgan bolalar va o'smirlarda miyadagi qoldiq organik o'zgarishlar, hatto minimal darajada, shuningdek patologik pubertal inqiroz davrida bu reaktsiyalar darhol patologik sifatida paydo bo'lishi mumkin. . O'tkir affektiv reaktsiyalardan farqli o'laroq, patoxarakterologik reaktsiyalar uzoq davom etadigan, uzoq davom etadigan buzilishlarga aylanadi - ular ko'p haftalar, oylar va hatto yillar davom etadi. Psixopatik o'zgarishlar ("marginal psixopatiya" Kerbikovga ko'ra) patokarakterologik reaktsiyalar bilan boshlanadi.

O'smirlardagi patologik reaktsiyalar, asosan, vaziyatga bog'liq bo'lgan patologik xatti-harakatlarning buzilishi sifatida namoyon bo'ladi: huquqbuzarlik, uydan qochish, sarsonlik, erta alkogolizm va boshqa psixofaol moddalarni iste'mol qilish, o'z joniga qasd qilish harakati, vaqtinchalik jinsiy og'ish. 16 yoshgacha bo'lgan huquqbuzar o'smirlar orasida 71% ichkilikbozlikka aylanadi, 54% uydan qochib ketadi; 10% jinsiy og'ishlar, 8% o'z joniga qasd qilishga urinishlar (Semke).

Shaxsning psixogen patoxarakterologik shakllanishi (Kovalev) salbiy ijtimoiy-psixologik omillarning surunkali patogen ta'siri (noto'g'ri tarbiya, uzoq muddatli psixotravmatik vaziyatlar, birinchi navbatda sabab bo'lgan) ta'siri ostida bolalar va o'smirlarda patologik, g'ayritabiiy yo'nalishda etuk bo'lmagan shaxsning shakllanishini anglatadi. shaxsning patologik vaziyatli reaktsiyalari). Shaxsning psixogen patologik shakllanishi kontseptsiyasi mikroijtimoiy muhitning noqulay omillari ta'siri ostida doimiy orttirilgan shaxsiyat patologiyasi - "reaktiv psixopatiya" paydo bo'lishi mumkinligi haqidagi g'oyalarning rivojlanishi bilan chambarchas bog'liq. Kerbikovning so'zlariga ko'ra.

Klinik psixiatriyada psixopatiya - bu odamning ruhiy tuzilishining nomutanosibligi, patologik kasalliklarning umumiyligi va og'irligi bilan tavsiflangan patologik holatlar, bu yoki boshqa darajada sub'ektning to'liq ijtimoiy moslashuviga to'sqinlik qiladi. Psixopatiya diagnostikasi Gannushkin tomonidan taklif qilingan klinik mezonlarga asoslanadi. Dürtüsellik, tajovuzkorlik va mavjud axloqiy va axloqiy me'yorlarga e'tibor bermaslik bilan psixopatiyadagi xatti-harakatlarning buzilishi ushbu muammoning ijtimoiy tomonini belgilaydi. Shaxs anomaliyalarining birinchi klinik tavsiflarida (Kandinskiy, Bexterev) jinoiy xatti-harakatlarning shakllanishi uchun muhim bo'lishi mumkin bo'lgan xarakterli belgilarga e'tibor qaratiladi: bolalikdan namoyon bo'lgan odamlar va hayvonlarga nisbatan shafqatsizlik, xudbinlik, rahm-shafqatsizlik, moyillik. yolg'on gapirish va o'g'irlash, his-tuyg'ularning nomutanosibligi, tashqi stimullarning kuchi va ularga reaktsiya o'rtasidagi normal munosabatlarning buzilishi, drayvlar patologiyasi.

Bolalik va o'smirlik davridagi psixopatiya muammosi hayotning ushbu davrlarida etuklik va shakllanmagan shaxs tuzilishi tufayli munozarali. Shunga qaramay, bir qator mahalliy psixiatrlarning (Suxareva va boshqalar) tadqiqotlari nafaqat o'smirlik davrida, balki bolalikda ham psixopatiyaning bir qator shakllari, birinchi navbatda konstitutsiyaviy (yadroviy) mavjudligini ko'rsatadi. Bolalikda (taxminan 11-12 yoshda), Lichkoning so'zlariga ko'ra, epileptoid va shizoid tipdagi psixopatiyaning asosiy tarkibiy qismlari, kattaroq o'smirlarda esa - beqaror, isterik va gipertimik turdagi belgilar paydo bo'ladi.

Psixopatiyadan farqli o'laroq, psixopatiyaga o'xshash holatlarda shaxsiyatni shakllantirish jarayonida buzilish emas, balki uning "buzilishi", rivojlanayotgan shaxsning mexanizmlari va tuzilmalariga ekzogen (infektsion, travmatik va boshqalar) zarar etkazish bilan bog'liq nuqson. Ushbu shartlarning umumiy asosi psixoorganik sindromning bir varianti bo'lib, shaxsning hissiy va irodaviy xususiyatlarining nuqsoni bilan tavsiflanadi. Psixoorganik sindrom - eksperimental psixologik tadqiqotlarda aqliy jarayonlarning charchashi, faol e'tiborning etishmasligi, xotiraning pasayishi, birinchi navbatda ixtiyoriy yodlash va ko'payish jarayonlarining buzilishi, xotiraning pasayishi bilan tavsiflangan xotira, intellekt va ta'sirchanlikning simptomlar majmuasi. hodisalarning o'ziga xos situatsion belgilariga e'tibor qaratish tendentsiyasi bilan fikrlashning analitik va sintetik faolligi darajasi, shuningdek hissiyotlarni nazorat qilmaslik bilan bog'liq emotsionallikning o'ziga xos xususiyatlari, ularning o'ziga xos affektiv "zaryadlar" ko'rinishidagi davriy reaktsiyasi, tendentsiya. disforiya shakllanishiga - asta-sekin, asta-sekin qaynoq tirnash xususiyati va zo'ravon affektiv "ajralishlar" bilan melankolik-g'azabli kayfiyat davrlari "emotsional gomeostazni" tartibga soladi.

O'z-o'zini anglash nazorati doirasidan tashqariga chiqadigan o'z-o'zini buzuvchi xatti-harakatlar kontseptsiyasi ruhiy kasallik yoki chegara ruhiy buzilish tushunchalari bilan uzviy bog'liq bo'lib, bu patologiyaning o'ziga xos insoniy shakli bo'lib, u birinchi navbatda shaxsning aks ettirishning buzilishi sifatida namoyon bo'ladi. atrof-muhit va o'zining ichki dunyosi. Shuning uchun shaxsning atrof-muhitga moslashuvining buzilishi deviant xatti-harakatlarning rivojlanish mexanizmlarida muhim rol o'ynaydi. Ijtimoiy moslashuv buzilishining belgilariga quyidagilar kiradi: jamiyatga tegishli bo'lish, boshqalar tomonidan qabul qilinishi va qo'llab-quvvatlanishiga bo'lgan ehtiyojning pasayishi, ijtimoiy yo'naltirilgan his-tuyg'ularning yo'qolishi, yaqin ijtimoiy doiraga va ijtimoiy me'yorlarga ishonchsizlik, aloqa etishmasligi, unga salbiy munosabat. boshqalarning talablari va ular bilan munosabatlardagi ziddiyat. Sud tomonidan jazolanadigan jinoyat (jinoyat) darajasiga etib bormaydigan kichik huquqbuzarliklar va huquqbuzarliklar ko'rinishidagi xatti-harakatlarning buzilishini belgilash uchun hozirgi vaqtda "huquqbuzarlik" tushunchasi keng qo'llaniladi. Agar jinoiy xulq Jinoyat kodeksida mustahkamlangan huquqiy normalar asosida kvalifikatsiya qilingan bo‘lsa, huquqbuzarlik ham jamoatchilik fikrida mustahkamlangan axloqiy-axloqiy me’yorlar asosida kvalifikatsiya qilinadi.

Lichkoning so'zlariga ko'ra, huquqbuzarlik - bu beqaror turdagi psixopatiya va xarakter urg'ularining xatti-harakatlarining eng yorqin namoyonidir. Bundan tashqari, gipertimik va histerik psixopatiya va urg'u bilan sodir bo'ladi. Epileptoid va shizoidlarda huquqbuzarlik ko'pincha xarakterning og'ishi psixopatiya darajasiga yetganda kuzatiladi. Ba'zida huquqbuzarlik hissiy jihatdan labil o'smirlarda hissiy rad etish va e'tiborsizlik sharoitida paydo bo'lishi mumkin. Psixopatiyaning boshqa turlari va xarakter urg'ulari, ayniqsa sezgir va psixostenik, huquqbuzarlik bilan tavsiflanmaydi.

Umuman olganda, xulq-atvor buzilishlarining shakllanishiga olib keladigan omillarni quyidagilarga bo'lish mumkin:

1) miyaning organik kasalliklari yoki konstitutsiyaviy jihatdan aniqlangan zaiflik natijasida harakatlarning og'riqli kuchayishi, bu harakatlarning o'zgarishiga olib keladi, ba'zida ijtimoiy me'yorlarga mos kelmaydigan chuqur buzuqlik darajasiga etadi;

3) ota-onalarning yoki boshqa o'qituvchilarning nohaq muomalasi natijasida yuzaga keladigan norozilik reaktsiyalari;

4) hal qilib bo'lmaydigan shaxsiy nizolar, ularni hal qilishga qaratilgan impulsiv harakatlarga olib keladi.

Deviant xulq-atvorning ijtimoiy-psixologik omillari. Jamiyatning psixologik xususiyatlari hissiy mahrumlik, oilaning paydo bo'lishi uchun qulay bo'lgan ma'lumotlar miqdorining doimiy o'sishi, odamlarning nisbiy ijtimoiy izolyatsiyasi va begonalashuvining kuchayishi bilan tavsiflanadi, bu esa bandlik darajasining oshishi, mas'uliyat, vaqt etishmasligi bilan bog'liq. xulq-atvor buzilishlarining shakllanishiga. Bola yoki o'smirning etarli darajada ijtimoiy-psixologik moslashuvi, asotsial qadriyatlarni ichkilashtirish, asotsial munosabatlarning ta'siri bilan ijtimoiy ma'qullangan xulq-atvor stereotiplarini o'zlashtirishda qiyinchilik bilan yuzaga kelgan holatlar antisotsial xulq-atvorning muhim sharti bo'lib xizmat qiladi (Chudnovskiy). Jamiyatdagi ijtimoiy keskinlik ruhiy buzilishlar va deviant xulq-atvorning ijtimoiy xavfli shakllari (alkogolizm, giyohvandlik, o'z joniga qasd qilish, jinoyatchilik) intensiv ravishda yuzaga kelishi uchun sharoit yaratadi; Shu bilan birga, ruhiy buzilishlar va deviant xulq-atvorning ko'payishi, o'z navbatida, aholida ijtimoiy keskinlikni kuchaytiradi. Ijtimoiy omillarning ruhiy salomatlikka patogen ta'sirini o'rganishda ularni ikki guruhga ajratish kerak: makrosotsial va mikrosotsial. Birinchisi bevosita jamiyatning ijtimoiy tizimi, ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tuzilishi bilan belgilanadi. Ikkinchisi odamlar ijtimoiy hayotining turli sohalarida (ish, dam olish, kundalik hayot) o'ziga xos yo'nalishlarini aks ettiradi. Oiladagi va ish mikroguruhidagi psixologik muammolar hanuzgacha makroijtimoiy sharoitlar prizmasi orqali singan ruhiy salomatlik buzilishlarining rivojlanishining asosiy sabablaridan biri bo'lib qolmoqda (Dmitrieva, Polozhy).

Deviant xulq-atvorning psixologik omillari orasida motivatsiya muhim o'rin tutadi, to'rtta asosiy funktsiyani bajaradi: aks ettirish, rag'batlantirish, tartibga solish va nazorat qilish. Huquqbuzarlik va jinoiy xatti-harakatlar huquqbuzarlarning axloqiy va huquqiy talablarni yomon bilishi bilan emas, balki ularni rag'batlantirish motivlarining kriminogen deformatsiyasi bilan bog'liq. Mumkin bo'lgan huquqbuzarning shaxsini motivatsiya qilish tizimini shakllantirish va ularni muayyan hayotiy vaziyatda aktuallashtirish asosan aks ettiruvchi funktsiyani bajaradi; motivning paydo bo'lishi va xulq-atvor maqsadini shakllantirish - rag'batlantirish; maqsadga erishish yo'llarini tanlash, yuzaga kelishi mumkin bo'lgan oqibatlarni bashorat qilish va huquqbuzarlik sodir etish to'g'risida qaror qabul qilish - tartibga solish; harakatlarni nazorat qilish va tuzatish, sodir bo'lgan oqibatlarni tahlil qilish, tavba qilish yoki himoya motivini rivojlantirish - nazorat qilish (Kudryavtsev). Motivlar tuzilishi, ularning bilvosita tabiati va ierarxik tuzilishi (Guldan) buzilishi haqidagi ma'lumotlarga asoslanib, u psixopatik shaxslarda noqonuniy xatti-harakatlar motivlarini shakllantirishning ikkita asosiy mexanizmini aniqladi: ehtiyojlar vositachiligining buzilishi va ularning buzilishi. ob'ektivlashtirish. Ehtiyojlar vositachiligining buzilishi ijtimoiy jihatdan aniqlangan ehtiyojlarni amalga oshirish usullarining ba'zi omillari (masalan, affektiv qo'zg'alish) ta'siri ostida ushbu shaxslarda shakllanmasligi yoki yo'q qilinishidan iborat. Ehtiyojni ro'yobga chiqarishning sub'ektiv imkoniyati bilan ongli ravishda qabul qilingan niyat, maqsad, vaziyatni baholash, o'tgan tajriba, kelajakdagi voqealarni bashorat qilish, o'z-o'zini hurmat qilishning tartibga solish funktsiyasi, ijtimoiy me'yorlar va boshqalar o'rtasidagi bog'liqlik buziladi. Bog'lanishlar soni. faoliyatning umumiy tarkibida kamayadi, bu esa paydo bo'lgan impulslarning bevosita amalga oshirilishiga olib keladi. Ehtiyojlar drayvlar xarakterini oladi. Bu mexanizm orqali noqonuniy xatti-harakatlarning affektiv va situatsion-impulsiv motivlari shakllanadi. Affektogen motivlar xulq-atvorning bevosita motivi travmatik tajribalar manbasini darhol yo'q qilish istagi ekanligi bilan tavsiflanadi. Konfliktni oqilona hal qilishning ob'ektiv yoki sub'ektiv imkonsizligi bilan bog'liq bo'lgan hissiy qo'zg'alish xatti-harakatlarni nazorat qilish va vositachilikning asosiy turlarini yo'q qiladi, buzg'unchi, zo'ravonlik harakatlariga taqiqni olib tashlaydi va ularni rag'batlantiradi. Psixopatik shaxslarda aqliy jihatdan sog'lom odamlar bilan solishtirganda, affektiv reaktsiyaning pastroq "eshigi" va shartli psixogeniyalarning tarqalishi mavjud. Vaziyat-impulsiv motivlarda hozirgi ehtiyoj mavjud me'yorlarni, o'tmish tajribasini, o'ziga xos vaziyatni va o'z harakatlarining mumkin bo'lgan oqibatlarini hisobga olmasdan "eng yaqin ob'ekt" tomonidan qondiriladi. Bundan tashqari, agar “ixtiyoriy” jinoiy harakatda ijtimoiy-huquqiy normalar sub’ekt ongida u yoki bu tarzda yengib chiqilsa, impulsiv xulq-atvorda ular vositachilik qiluvchi xatti-harakat omili sifatida umuman aktuallashtirilmaydi. Ehtiyoj ob'ektining shakllanishini buzish bilan bog'liq sabablarga psixopatik o'zini o'zi anglash motivlari, surrogat motivlar va noqonuniy xatti-harakatlarning taklif (taklif etilgan) motivlari kiradi. Ularning umumiy jihati sub’ektning real ehtiyojlaridan uzoqlashgan va amalga oshirilganda uning ijtimoiy disadaptatsiyasiga olib keladigan motivlarning shakllanishidir. Psixopatik o'zini-o'zi amalga oshirish motivlari, bunda shaxsiy nomutanosiblikning u yoki bu belgisi barqaror motivatsion ahamiyatga ega bo'lib, tashqi sharoitlar va sub'ektning haqiqiy ehtiyojlaridan qat'i nazar, ma'lum darajada amalga oshiriladigan stereotipik, qat'iy "shaxsiyat stsenariylari" ni amalga oshirishga olib keladi. . Surrogat motivlarning shakllanishi ob'ektiv, psixopatik shaxslarda esa ko'pincha ehtiyojlarni etarli darajada ob'ektivlashtirishning sub'ektiv imkonsizligi bilan bog'liq. Ularni amalga oshirish ehtiyojni qondirishga olib kelmaydi, balki bu ehtiyoj bilan bog'liq bo'lgan keskinlikni vaqtincha bartaraf etishga olib keladi. Subyekt ehtiyojlariga nisbatan suggestiv motivlar tashqi, o'zlashtirilgan xarakterga ega, ularning mazmuni shaxsning o'ziga xos munosabati va qadriyat yo'nalishlariga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi bo'lishi mumkin (Guldan).

Deviant xulq-atvorni tushunish va bashorat qilish uchun, shuningdek, disfunktsiyali bola yoki o'smirning shaxsiyatini, uning ijtimoiy-psixologik va psixologik xususiyatlarini o'rganish muhimdir, masalan: o'z sub'ektiv muhim qadriyatlari va maqsadlariga ustunlik qiladigan egosentrizm va kam baho berish. haqiqat talablari va boshqalarning manfaatlari; psixologik noqulayliklarga nisbatan murosasizlik; o'zining hissiy reaktsiyalari va umuman xatti-harakatlarini nazorat qilishning etarli darajada emasligi; impulsivlik, kognitiv jarayonlarni chetlab o'tgan haqiqiy impulslar xatti-harakatlarda bevosita amalga oshirilganda; boshqalarning azob-uqubatlariga nisbatan sezgirlikning pasayishini aks ettiruvchi past darajadagi empatiya, axloqiy, axloqiy va huquqiy me'yorlarni ichkiizatsiya qilishning etarli darajada emasligi, xulq-atvorni tartibga soluvchi asotsial normalarni ichkilashtirish.

Jinoyatchining o'ziga xos shaxsiy xususiyatlari majmui deviant xulq-atvorga ega bo'lgan shaxslarni o'rganishda, ushbu shaxslarning mumkin bo'lgan jinoyatlarini bashorat qilish va oldini olishda ilmiy va amaliy qo'llanma bo'lib xizmat qilishi mumkin (Kudryavtsev, Antonyan). Bu holda shaxsni o'rganish uning ehtiyojlari va manfaatlari, qadriyat yo'nalishlari, shaxsning ijtimoiylashuv darajasi va sifati, uning muayyan holatlarga munosabat xususiyatlari, boshqa harakatlarda amalga oshirilgan motivlar va tipologik psixologik xususiyatlar to'g'risida ma'lumot olishni o'z ichiga oladi. umuman shaxsiyat haqida. Tahlil davomida savolni ko'tarish kerak: vaziyatning qaysi elementlari yoki umuman olganda va ular motivatsion jarayonning ayrim elementlari (bosqichlari), motivlarning shakllanishi, ularning raqobati, ierarxiyasi va boshqalarga qanday ta'sir ko'rsatdi. Noqonuniy xulq-atvor insonning muayyan vaziyatlarga o'ziga adekvat bo'lganligi sababli moyil bo'lishini ko'rsatadi, ya'ni. uning ichki tuzilishiga mos keladi.

Mehnat va kuch evaziga, ikkinchisi esa faqat noqonuniy yo'llar bilan "uniki nima" ni olishga harakat qilmoqda? Nega birinchisi vijdon azobidan azob chekadi, ikkinchisi uchun axloqiy tamoyillar yoki cheklovlar yo'q? Qabul qilinadigan va antisosial harakatlar o'rtasidagi nozik chiziq qanday shakllanadi?

Bu savollarning barchasi turli sohalardagi olimlarni qiziqtiradi: sotsiologiya, kriminologiya, psixologiya, psixiatriya, tibbiyot, falsafa. Hatto bu fanlar chorrahasida paydo bo'lgan alohida fan - deviantologiya mavjud. U deviant xulq-atvor shakllarini, og'ishlarning mumkin bo'lgan sabablarini o'rganadi va oldini olish usullarini ishlab chiqadi. Ammo deviantga moyil shaxsning xususiyatlari, shuningdek, qabul qilingan me'yorlardan farq qiluvchi situatsion reaktsiyalar deviant xulq-atvor psixologiyasi tomonidan o'rganish mavzusi bo'ldi.

Psixologiyada deviant xulq-atvor tushunchasi

Lotin tilidan tarjima qilinganda, og'ish - biror narsadan og'ish. Deviant xulq - bu umumiy qabul qilingan me'yorlarga mos kelmaydigan, qoidalar va rasmiy ravishda belgilangan qonunlarni buzadigan, shuningdek, ijtimoiy talablarni e'tiborsiz qoldiradigan faoliyat. Boshqacha qilib aytganda, jamiyatda qabul qilingan standartlarni qisman yoki to'liq buzadigan xatti-harakatlar.

Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, og'ish har doim ham salbiy emas. Ijobiy og'ishlar ijtimoiy ijodkorlikni o'z ichiga oladi: ijtimoiy munosabatlarni yaxshilash va rivojlantirishga, shuningdek, faoliyatning sifat jihatidan yangi shakllarini joriy etishga qaratilgan ijodiy jarayon. Masalan, faol jamoat pozitsiyasi, vatanparvarlik harakati, an'analarni saqlash, madaniy yangiliklar. Salbiy deviant xulq-atvor buzg'unchi funktsiyaga ega va tajovuz, zo'ravonlik va halokat tushunchalari bilan bog'liq. Bundan tashqari, nazorat o'chog'i tashqi, jamiyatga qaratilgan, ichki - o'z-o'zini yo'q qilishgacha o'zgaradi. Umumiy salbiy shakllar orasida: alkogolizm, jinoyatchilik, giyohvandlik, vagrantlik, vandalizm, o'z joniga qasd qilish. Og'ishlar har qanday jamiyatning ajralmas tarkibiy qismlari bo'lib, ularning zo'ravonlik darajasi bevosita jamiyatning ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy va ma'naviy rivojlanishiga bog'liq. Shunga ko'ra, yuqori turmush darajasi, o'z-o'zini anglash va yuqori natijalarga erishish uchun imkoniyatlarning mavjudligi jinoyatchilik va tajovuzkorlikning past bo'lishiga yordam beradi.

Deviant xulq-atvorni o'rganishning asosiy yondashuvlari

Deviant xulq-atvorni o'rganishga bag'ishlangan juda ko'p nazariyalar mavjud. Barcha yondashuvlarni 3 guruhga bo'lish mumkin: biologik, ijtimoiy, psixologik.

Biologik ta'limotlar shaxsning jismoniy xususiyatlariga asoslangan og'ishlarning paydo bo'lish xususiyatini tushuntiradi: tana konstitutsiyasi, irsiy moyillik, xromosoma anomaliyalari, endokrin tizimning noto'g'ri ishlashi. Eng mashhur nazariya Sezar Lombrozoga tegishli.
Italiyalik kriminolog va sud psixiatri, u ko'p yillar davomida qamoqxona shifokori bo'lib ishlagan, bu unga jinoyatchilarni antropologik tadqiqotlar o'tkazish imkonini berdi. Lombroso shunday xulosaga keldi: irsiy va biologik omillar (bosh suyagining maxsus tuzilishi, tashqi ko'rinish xususiyatlari, irsiy moyillik) deviatsiyaning paydo bo'lishida asosiy omillardir. O'z vaqtida Lombrozo nazariyasi eng ommaboplaridan biri bo'lgan, ammo olim hech qachon fiziologiya va jinoyat sodir etishga moyillik o'rtasidagi sabab-natija munosabatlarini to'liq isbotlay olmadi. Shunga qaramay, uning ishi yangi yo'nalish - deviantologiyaning rivojlanishiga asos bo'ldi.

Ijtimoiy nazariyalar deviant xulq-atvorning sababi jamiyat ekanligi haqidagi ishonchga asoslanadi. Masalan, konflikt nazariyasi hokimiyat va manfaatlarni taqsimlashda tengsizlikka javoban og'ishlarning paydo bo'lishini tushuntiradi. Har qanday jamiyatda sinfiy taqsimot mavjud bo'lib, ko'pincha ierarxiyaning yuqori darajasiga o'tish jamiyat qonunlari va qoidalari bilan murakkablashadi. Bu nazariya vakillarining fikricha, aholining imtiyozli qatlamlari mavjud ekan, jinoyatni yo'q qilib bo'lmaydi.

Aksariyat psixologik nazariyalar deviant xatti-harakatlarning sabablarini quyidagilarda ko'radi: ongsiz va ong o'rtasidagi ziddiyat, asosiy ehtiyojlarni qondira olmaslikka psixologik reaktsiyalar, xarakter xususiyatlari. Shu bilan birga, ushbu yondashuv yashash muhitining rolini va deviant xatti-harakatlarga moyil bo'lgan shaxsni shakllantirish bosqichida irsiy omillarning ta'sirini istisno qilmaydi.

So'nggi yillarda jamiyatimizdagi ijtimoiy inqiroz tufayli deviant xulq-atvor muammosiga qiziqish ob'ektiv ravishda oshdi, bu uning sabablari, shakllari, dinamikasini yanada chuqurroq o'rganishni taqozo etadi. deviant xulq-atvor, tuzatish, profilaktika va reabilitatsiya usullari. Bularning barchasi deviant xulq-atvor psixologiyasi nazariyasining rivojlanishini va uning asoslari bilan kengroq mutaxassislarni: psixologlar, o'qituvchilar, yuristlar, menejerlar, shifokorlar, ijtimoiy ishchilar va boshqalarni tanishtirish zarurligini rag'batlantirdi.

Deviant xulq-atvor psixologiyasi turli me'yorlardan chetga chiqishning paydo bo'lish, shakllanish mexanizmlari, dinamikasi va natijalarini, shuningdek ularni tuzatish va davolash usullari va usullarini o'rganuvchi fanlararo ilmiy bilim sohasi.

Deviant xulq-atvor, amerikalik psixolog A.Koenning fikriga ko'ra, "... institutsionallashtirilgan kutishlarga zid keladigan xatti-harakatlar, ya'ni. ijtimoiy tizimda umumiy va qonuniy deb tan olingan umidlar bilan.

Deviant xulq-atvor har doim jamiyatda keng tarqalgan inson harakatlari va harakatlari, normalari, xatti-harakatlari qoidalari, g'oyalari, umidlari va qadriyatlari o'rtasidagi qandaydir nomuvofiqlik bilan bog'liq.

Ma'lumki, me'yorlar tizimi jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy rivojlanish darajasiga, shuningdek, ishlab chiqarish va ijtimoiy munosabatlarga bog'liq. va qoidalar turli funktsiyalarni bajaradi: yo'naltirish, tartibga solish, ruxsat berish, ta'lim, axborot va boshqalar. Normlarga muvofiq, shaxslar o'z faoliyatini tuzadilar va baholaydilar, ularning xatti-harakatlarini boshqaradilar va tartibga soladilar. Ijtimoiy normalarning mohiyati ong va xulq-atvorni tartibga solishda yotadi. Tartibga solish hukmron qadriyatlar, ehtiyojlar, manfaatlar va mafkura tizimiga muvofiq amalga oshiriladi. Shunday qilib, ijtimoiy me'yorlar maqsadlarni belgilash, prognoz qilish, ijtimoiy nazorat qilish va ijtimoiy muhitdagi deviant xatti-harakatlarni tuzatish, shuningdek, rag'batlantirish vositasi bo'lib chiqadi.

Ijtimoiy me'yorlar, agar ular individual ongning tarkibiy qismiga aylansa, samarali bo'ladi. Aynan o'sha paytda ular xatti-harakatlar va o'z-o'zini nazorat qilish omillari va tartibga soluvchisi sifatida harakat qilishadi.

Ijtimoiy normalarning xususiyatlari quyidagilardan iborat:
- voqelikni aks ettirishning ob'ektivligi;
- noaniqlik (bardoshlilik);
- tarixiylik (uzluksizlik);
- majburiy takror ishlab chiqarish;
- nisbiy barqarorlik (barqarorlik);
- dinamizm (o'zgaruvchanlik);
- optimallik;
- tashkilotchilik, tartibga solish qobiliyati;
- tuzatish va tarbiyalash qobiliyati va boshqalar.

Biroq, "norma" dan barcha og'ishlar halokatli bo'lishi mumkin emas, shuningdek, buzilmaydigan variantlar mavjud; har qanday holatda deviant xulq-atvorning kuchayishi jamiyatdagi ijtimoiy noxushlikdan dalolat beradi va salbiy shakllarda ham ifodalanishi va yangi ijtimoiy tafakkur va yangi xulq-atvor stereotiplarining paydo bo'lishini aks ettirishi mumkin.

Deviant xatti-harakatlar ijtimoiy me'yorlar va kutishlarga mos kelmaydigan xatti-harakatlar sifatida tan olinganligi sababli, normalar va kutishlar nafaqat turli jamiyatlarda va turli vaqtlarda, balki bir vaqtning o'zida bir jamiyatdagi turli guruhlarda ham farqlanadi (huquqiy normalar va " o'g'rilar qonuni", kattalar va yoshlar normalari, "bohemiyaliklar" xulq-atvori qoidalari va boshqalar), chunki "umumiy qabul qilingan me'yor" tushunchasi juda nisbiydir va shuning uchun deviant xatti-harakatlar nisbiydir. Eng umumiy tushunchalarga asoslanib, deviant xulq-atvor quyidagicha ta'riflanadi:
- harakat, shaxs,
- ijtimoiy hodisa.

Normativ uyg'un xulq-atvorni nazarda tutadi: aqliy jarayonlarning muvozanati (xususiyatlar darajasida), moslashuvchanlik va o'zini o'zi anglash (xarakterologik xususiyatlar darajasida), ma'naviyat, mas'uliyat, vijdonlilik (shaxsiy darajada). Xulq-atvor normasi individuallikning mana shu uch komponentiga asoslanganidek, anomaliya va og‘ishlar ham ularning o‘zgarishi, chetlanishi va buzilishiga asoslanadi. Shunday qilib, shaxsni jamiyatda qabul qilingan me'yorlarga zid bo'lgan va nomutanosiblik, o'zini o'zi anglash jarayonining buzilishi yoki axloqiy munosabatlardan qochish shaklida namoyon bo'ladigan harakatlar (yoki individual harakatlar) tizimi sifatida ta'riflanishi mumkin. va o'z xatti-harakatlarini estetik nazorat qilish.

Deviatsiya muammosi dastlab sotsiologik va kriminologik asarlarda ko'rib chiqila boshlandi, ulardan M.Veber, R.Merton, R.Millz, T.Parsons, E.Fomm va boshqalar kabi mualliflarning asarlari alohida e'tiborga loyiqdir; Mahalliy olimlar orasida B.S. Bratusya, L.I. Bojovich, L.S. , MEN VA. Gilinskiy, I.S. Kona, Yu.A. Kleyberg, M.G.Broshevskiy va boshqa olimlar.

Deviant xulq-atvorni o'rganishning kelib chiqishida E.Dyurkgeym bo'lib, u "anomiya" tushunchasini kiritdi ("ish", 1912) - bu jamiyatning me'yoriy tizimini yo'q qilish yoki zaiflashtirish holati, ya'ni. ijtimoiy tartibsizlik.

Deviant xulq-atvorning sabablarini talqin qilish ushbu ijtimoiy-psixologik hodisaning mohiyatini tushunish bilan chambarchas bog'liq. Deviant xulq-atvor muammosiga bir necha yondashuvlar mavjud.

1. Biologik yondashuv.
C. Lombroso (italiyalik psixiatr) shaxsning anatomik tuzilishi va jinoiy xatti-harakatlar o'rtasidagi bog'liqlikni asosladi. V. Sheldon insonning jismoniy tuzilishi turlari va xulq-atvor shakllari o'rtasidagi bog'liqlikni asoslab berdi. Natijada (60-yillar) V.Pirs erkaklarda qo'shimcha Y xromosomasining mavjudligi jinoiy zo'ravonlikka moyillikni keltirib chiqaradi degan xulosaga keldi.

2. Sotsiologik yondashuv.
J.Ketelet, E.Dyurkgeym, D.Dyui va boshqalar deviant xulq-atvori bilan odamlarning yashashining ijtimoiy sharoitlari o‘rtasidagi bog‘liqlikni aniqladilar.
1) Interaktsionistik yo'nalish (I.Xoffman, G.Bekker). Bu erda asosiy nuqta - deviatsiya ijtimoiy baholashning natijasi bo'lgan tezisdir ("stigma" nazariyasi).
2) Strukturaviy tahlil. Shunday qilib, S. Selin, O. Turk submadaniyat me’yorlari va hukmron madaniyat o‘rtasidagi og‘ish sabablarini individlarning bir vaqtning o‘zida turli etnik, madaniy, ijtimoiy va boshqa guruhlarga mansubligi, farqli yoki qarama-qarshi qadriyatlarga ega ekanligida ko‘radi. .

Boshqa tadqiqotchilarning fikricha, barcha ijtimoiy og'ishlarning asosiy sababi ijtimoiy tengsizlikdir.

3. Psixologik yondashuv
Aqliy rivojlanish normasining mezoni sub'ektning moslashish qobiliyatidir (M. Gerber, 1974). O'ziga ishonchsizlik va past
moslashuv buzilishlari va rivojlanish anomaliyalarining manbalari sifatida qaraladi.

Og'ishlarning asosiy manbai, odatda, bostirilgan va bostirilgan shaklda "Bu" tuzilmasini tashkil etuvchi ongsizlik va bolaning tabiiy faoliyatidagi ijtimoiy cheklovlar o'rtasidagi doimiy ziddiyat hisoblanadi. Shaxsning normal rivojlanishi ongli va ongsiz sohalarni muvozanatlashtiradigan optimal himoya mexanizmlarining mavjudligini nazarda tutadi. Nevrotik himoya holatida shakllanish g'ayritabiiy xususiyatga ega bo'ladi (). , D. Bowlby, G. Sallivan og'ishlarning sabablarini hissiy aloqaning yo'qligi, hayotning birinchi yillarida onaning bola bilan iliq munosabatda bo'lishida ko'rishadi. E.Erikson, shuningdek, munosabatlar etiologiyasida hayotning birinchi yillarida xavfsizlik va ishonch hissi yo'qligining salbiy rolini qayd etadi. og'ishlarning ildizlarini shaxsning atrof-muhit bilan adekvat aloqa o'rnatishga qodir emasligida ko'radi. A.Adler oila tuzilishini shaxs shakllanishining muhim omili sifatida belgilaydi. Bolaning ushbu tuzilishdagi turli pozitsiyasi va unga mos keladigan tarbiya turi deviant xatti-harakatlarning paydo bo'lishiga sezilarli va ko'pincha hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. Masalan, haddan tashqari himoyalanish, A.Adlerning fikricha, shubhalilik, go'daklik va pastlik kompleksiga olib keladi.

Deviant xulq-atvorni tushunish uchun xulq-atvor yondashuvi AQSh va Kanadada juda mashhur. Bu erda asosiy e'tibor noadekvat ijtimoiy o'rganishga qaratilgan (E. Mash, E. Terdal, 1981).

Ekologik yondashuv xatti-harakatlardagi og'ishlarni bola va ijtimoiy muhit o'rtasidagi noqulay o'zaro ta'sirlar natijasi sifatida izohlaydi. Psixodaktik yondashuvning vakillari bolaning ta'limdagi muvaffaqiyatsizliklarining og'ishlarning rivojlanishidagi rolini ta'kidlaydilar (D. Halagan, J. Kaufman, 1978).

Gumanistik yondashuv, xatti-harakatlardagi og'ishlarni bolaning o'z his-tuyg'ulari bilan roziligini yo'qotishi va hozirgi tarbiya sharoitida ma'no va o'zini o'zi anglay olmaslik natijasi deb hisoblaydi.

Empirik yondashuv fenomenologik tasnifdan iborat bo'lib, unda har bir xulq-atvori bilan ajralib turadigan barqaror simptomlar majmuasi o'z nomini oladi (va boshqalar). Ushbu yondashuv psixiatriya va psixologiyani bir-biriga yaqinlashtirishga urinishdir. D.Xalagan va J.Kaufmanlar sindromlarning (anomaliyalarning) toʻrt turini aniqladilar:
1) xatti-harakatlarning buzilishi;
2) shaxsiyatning buzilishi;
3) etuklik;
4) g‘ayriijtimoiy tendentsiyalar.

Shunday qilib, genezisni belgilaydigan o'zaro bog'liq omillar mavjud deviant xatti-harakatlar:
1) deviant xulq-atvorning psixobiologik shart-sharoitlari darajasida harakat qiluvchi, shaxsning ijtimoiy va psixologik holatini murakkablashtiradigan individual omil;
2) maktab va oila tarbiyasidagi nuqsonlarda namoyon bo`ladigan pedagogik omil;
3) shaxsning bevosita muhiti, ko'chada, jamoada noqulay xususiyatlarini ochib beradigan va birinchi navbatda shaxsning o'zi yoqtirgan muhitga, me'yor va qadriyatlarga faol va tanlab munosabatida namoyon bo'ladigan psixologik omil. uning muhiti, o'z muhitini o'z-o'zini tartibga solish;
4) jamiyatning ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy va boshqa sharoitlari bilan belgilanadigan ijtimoiy omil.

Deviant xulq-atvor psixologiyasini o'rganish predmeti deviant xulq-atvorning sabablari, vaziyatli reaktsiyalar, shuningdek, shaxsning jamiyatda noto'g'ri moslashishiga, o'zini o'zi anglashining buzilishiga olib keladigan shaxs rivojlanishi va boshqalar.

Ilmiy bilimlarning keng doirasini qamrab oladi g'ayritabiiy, deviant xatti-harakatlar odam. Bunday xatti-harakatning muhim parametri - bu normal deb tan olingan va deviant bo'lmagan xatti-harakatlardan turli xil intensivlikdagi va turli sabablarga ko'ra u yoki bu yo'nalishda og'ish. Oldingi boblarda normal va hatto uyg'un xatti-harakatlarning xususiyatlari berilgan: aqliy jarayonlarning muvozanati (temperamental xususiyatlar darajasida), moslashuvchanlik va o'zini o'zi anglash (xarakterologik xususiyatlar darajasida) va ma'naviyat, mas'uliyat va vijdonlilik. shaxsiy daraja). Xulq-atvor normasi individuallikning mana shu uch komponentiga asoslanganidek, anomaliya va og‘ishlar ham ularning o‘zgarishi, chetlanishi va buzilishiga asoslanadi. Shunday qilib, deviant inson xatti-harakatlari sifatida belgilanishi mumkin jamiyatda qabul qilingan me'yorlarga zid bo'lgan va aqliy jarayonlarning nomutanosibligi, noto'g'ri moslashish, o'zini o'zi anglash jarayonining buzilishi yoki o'zini axloqiy va estetik nazorat qilishdan qochish shaklida o'zini namoyon qiladigan harakatlar yoki individual harakatlar tizimi. xulq-atvor.

Voyaga etgan shaxs dastlab "ichki maqsad" ga intilishiga ishonadi, unga muvofiq uning faoliyatining barcha ko'rinishlari istisnosiz ishlab chiqariladi (V.A. Petrovskiyga ko'ra muvofiqlik postulati). Gap har qanday psixik jarayonlar va xulq-atvor harakatlarining asl moslashuv yo‘nalishi haqida bormoqda. "Muvofiqlik postulati" ning turli xil variantlari mavjud: gomeostatik, hedonik, pragmatik. Gomeostatik versiyada muvofiqlik postulati atrof-muhit bilan munosabatlardagi ziddiyatlarni bartaraf etish, "kuchlanishlarni" bartaraf etish va "muvozanat" ni o'rnatish talabi shaklida namoyon bo'ladi. Gedonistik versiyada insonning harakatlari ikkita asosiy affekt bilan belgilanadi: zavq va azob-uqubat, va barcha xatti-harakatlar zavq va azob-uqubatlarni maksimal darajada oshirish sifatida talqin etiladi. Pragmatik variant xulq-atvorning tor amaliy tomoni (foyda, foyda, muvaffaqiyat) birinchi o'ringa qo'yilganda optimallashtirish printsipidan foydalanadi.

Shaxsning deviant xulq-atvorini baholashning asosi uning voqelik bilan o'zaro munosabatlarini tahlil qilishdir, chunki me'yorning asosiy printsipi - moslashish - biror narsaga va kimgadir nisbatan moslashishdan (moslashishdan) kelib chiqadi, ya'ni. shaxsning haqiqiy muhiti. Shaxs va voqelik o'rtasidagi o'zaro ta'sir oltita shaklda ifodalanishi mumkin (18-rasm).

Da haqiqatga qarshi shaxs o'zi yomon ko'rgan voqelikni yo'q qilishga, uni o'z munosabati va qadriyatlariga mos ravishda o'zgartirishga faol harakat qiladi. U o‘zi duch keladigan barcha muammolar voqelik omillari bilan bog‘liqligiga ishonch hosil qiladi va o‘z maqsadlariga erishishning yagona yo‘li – voqelikka qarshi kurashish, voqelikni o‘zi uchun qayta yaratishga harakat qilish yoki ijtimoiy me’yorlarni buzuvchi xatti-harakatlardan maksimal foyda olishdir. Bunday holda, bunday shaxsga nisbatan voqelikdan javob ham qarama-qarshilik, haydash yoki shaxsni o'zgartirishga, uni voqelik talablariga moslashtirishga urinish bo'ladi. Haqiqat bilan qarama-qarshilik jinoiy va huquqbuzarlik xatti-harakatlarida sodir bo'ladi.

Haqiqat bilan og'riqli qarama-qarshilik ruhiy patologiya belgilari va psixopatologik kasalliklar (xususan, nevrotik) tufayli yuzaga keladi, bunda atrofdagi dunyo uning idroki va tushunishining sub'ektiv buzilishi tufayli dushman sifatida qabul qilinadi. Ruhiy kasallikning belgilari boshqalarning harakatlarining sabablarini adekvat baholash qobiliyatini buzadi va buning natijasida atrof-muhit bilan samarali o'zaro ta'sir qilish qiyinlashadi. Agar haqiqatga duch kelganda, sog'lom odam ongli ravishda haqiqat bilan kurash yo'lini tanlasa, ruhiy kasal odamda og'riqli qarama-qarshilik paytida, bu o'zaro ta'sir qilish usuli yagona va majburiydir.

Shaklda voqelik bilan o'zaro munosabatda bo'lish usuli haqiqatdan qochish ongli yoki ongsiz ravishda voqelikni salbiy va qarama-qarshi baholaydigan, o'zlarini unga moslasha olmaydigan deb hisoblaydigan odamlarni tanlash. Ular, shuningdek, nomukammallik, konservatizm, bir xillik, ekzistensial qadriyatlarni bostirish yoki ochiqchasiga g'ayriinsoniy harakatlar tufayli "moslashishga loyiq bo'lmagan" voqelikka moslashishni istamaslik bilan boshqarilishi mumkin.

Haqiqatga e'tibor bermaslik inson hayoti va faoliyatini avtonomlashtirish, u o'zining tor professional dunyosida mavjud bo'lgan voqelik talablari va normalarini hisobga olmaganida namoyon bo'ladi. Bunday holda, hech qanday to'qnashuv, qarama-qarshilik, haqiqatdan qochish mumkin emas. Har bir inson xuddi o'zicha mavjud. Haqiqat bilan o'zaro munosabatning bunday turi juda kam uchraydi va faqat biron bir sohada o'ta qobiliyatli, yuqori qobiliyatli, iste'dodli odamlarda uchraydi.

Barkamol odam tanlaydi haqiqatga moslashish. Biroq, barkamol shaxslar ro'yxatidan, masalan, voqelikdan qochish usulidan foydalanadigan shaxslarni aniq chiqarib bo'lmaydi. Buning sababi shundaki, voqelik ham, shaxs ham bir-biriga mos kelmasligi mumkin. Masalan,

Deviant (deviant) xulq-atvor turlarini baholash uchun ular qaysi ijtimoiy me'yorlardan chetga chiqishi mumkinligini tasavvur qilish kerak. Norm - Bu guruh tomonidan baham ko'rilgan g'oyalar ko'rinishidagi guruh ongining hodisasi va guruh a'zolarining xulq-atvorga qo'yiladigan talablar, ularning ijtimoiy rollarini hisobga olgan holda, ushbu me'yorlar o'zaro ta'sir qiladigan mavjudlik uchun maqbul sharoitlarni yaratish va aks ettiruvchi eng shaxsiy mulohazalari. , uni shakllantiring(K.K. Platonov). Odamlar quyidagi me'yorlarga rioya qilishadi:

Huquqiy standartlar

Axloqiy me'yorlar

Estetik standartlar

Huquqiy normalar qonunlar majmui shaklida rasmiylashtiriladi va ular buzilgan taqdirda jazolashni nazarda tutadi, axloqiy va estetik me'yorlar unchalik qattiq tartibga solinmagan va ularga rioya qilinmasa, faqat ommaviy qoralash mumkin. Alohida-alohida, yuqoridagi ijtimoiy normalarning har biri doirasida ular tavsiflanadi jinsiy xulq-atvor normalari. Bu insonning jinsiy va gender-rol xulq-atvorining ortib borayotgan ahamiyati, shuningdek, inson hayotining ushbu intim sohasidagi og'ishlar va buzilishlarning chastotasi bilan bog'liq. Shu bilan birga, jinsiy xulq-atvor normalari ham qonun darajasida, ham axloqiy va estetika darajasida tartibga solinadi. Deviant xulq-atvor deganda ijtimoiy normalarning kamida bittasidan chetga chiqish kuzatiladi.

Voqelik bilan o'zaro munosabatda bo'lish va jamiyatning muayyan normalarini buzish usullariga qarab, deviant xatti-harakatlar besh turga bo'linadi (19-rasm):

Deviant xulq-atvor - jiddiylik, yo'nalish yoki motivlar nuqtai nazaridan ma'lum bir ijtimoiy me'yor mezonlaridan chetga chiqadigan har qanday xatti-harakatlar. Bunda mezonlar huquqiy ko‘rsatmalar va me’yorlarga (qonunga bo‘ysunish normalari), axloqiy va axloqiy me’yorlarga (umumiy qadriyatlar deb ataladigan) rioya qilish me’yorlari, odob-axloq qoidalari bilan belgilanadi. Ushbu normalarning ba'zilari qonun va qarorlarda tasvirlangan mutlaq va aniq mezonlarga ega, boshqalari esa og'izdan og'izga o'tadigan, an'analar, e'tiqodlar yoki oilaviy, kasbiy va ijtimoiy qoidalar shaklida o'tadigan nisbiy mezonlarga ega.

Shaxsning jinoiy (jinoiy) xulq-atvorining bir turi huquqbuzarlik- o'zining ekstremal ko'rinishlarida deviant xatti-harakatlar jinoiy huquqbuzarlik hisoblanadi. Huquqbuzarlik va jinoiy xatti-harakatlar o'rtasidagi farqlar jinoyatlarning og'irligi va ularning g'ayriijtimoiy tabiatining og'irligi bilan bog'liq. Huquqbuzarliklar jinoyatlarga va noto'g'ri xatti-harakatlar. Huquqbuzarlikning mohiyati uning katta ijtimoiy xavf tug‘dirmasligidagina emas, balki uning huquqqa xilof qilmishni sodir etish motivlari bilan jinoyatdan farqlanishida hamdir.

K.K.Platonov jinoyatchilarning quyidagi shaxsiy turlarini aniqladi: 1) tegishli qarashlar va odatlar, takroriy jinoyatlarga ichki ishtiyoq bilan belgilanadi; 2) ichki dunyoning beqarorligi bilan belgilanadi, shaxs hukmron vaziyatlar yoki atrofdagi shaxslar ta'sirida jinoyat sodir etadi; 3) huquqiy ongning yuqori darajasi, lekin huquqiy normalarni boshqa buzuvchilarga nisbatan passiv munosabat bilan belgilanadi; 4) nafaqat huquqiy ongning yuqori darajasi, balki faol qarshilik yoki huquqiy normalarning buzilishiga qarshi kurashishga urinishlar bilan ham belgilanadi; 5) faqat tasodifiy jinoyat sodir etish imkoniyati bilan belgilanadi. Huquqni buzgan shaxslar guruhiga ikkinchi, uchinchi va beshinchi guruh vakillari kiradi. Ularda ixtiyoriy ongli harakat doirasida, individual psixologik xususiyatlar tufayli kelajakni bashorat qilish jarayoni buziladi yoki bloklanadi huquqbuzarlik (qonunbuzarlik) natijasida. Bunday shaxslar beparvolik bilan, ko'pincha tashqi provokatsiya ta'sirida, uning oqibatlarini tushunmasdan, noqonuniy xatti-harakatlar qiladilar. Muayyan harakatni rag'batlantirishning kuchi uning salbiy (shu jumladan shaxsning o'zi uchun) oqibatlarini tahlil qilishga to'sqinlik qiladi. Ko'pincha, huquqbuzarlik harakatlari situatsion impuls yoki affektiv motivlar orqali amalga oshiriladi. Vaziyat-impulsiv jinoiy xatti-harakatlarning asosi ichki ziddiyatni hal qilish tendentsiyasi bo'lib, qondirilmagan ehtiyojning mavjudligi tushuniladi (S.A.Arsentiev). Vaziyat-impuls motivlari, qoida tariqasida, joriy ehtiyojni qondirish uchun tegishli ob'ektlar, maqsadlar, usullar va harakatlar dasturlarini oldindan rejalashtirish va tanlash bosqichisiz amalga oshiriladi.

Huquqbuzarlik, masalan, buzuqlik va zavqlanish istagida o'zini namoyon qilishi mumkin. O'smir qiziquvchanlik va sheriklik uchun balkondan o'tayotganlarga og'ir narsalarni (yoki ovqatni) uloqtirishi mumkin va "jabrlanuvchi" ni urishning aniqligidan mamnun bo'ladi. Hazil qilish uchun odam aeroportning boshqaruv minorasiga qo'ng'iroq qilib, samolyotga o'rnatilgan bomba haqida ogohlantirishi mumkin. O'zining shaxsiga e'tiborni jalb qilish uchun ("tikish sifatida") yigit teleminoraga chiqishga yoki o'qituvchining sumkasidan daftarni o'g'irlashga urinishi mumkin.

Qo'shadi xatti-harakatlari - bu ma'lum moddalarni qabul qilish orqali ruhiy holatini sun'iy ravishda o'zgartirish yoki doimiy e'tiborni muayyan faoliyat turlariga qaratish orqali haqiqatdan qochish istagini shakllantirish bilan birga keladigan deviant (og'ish) xatti-harakatlarning shakllaridan biri bo'lib, uni rivojlantirish va saqlashga qaratilgan. kuchli his-tuyg'ular (Ts.P. Korolenko , TADonskix).

Xulq-atvorning o'ziga xos shakllariga moyil bo'lgan shaxslarning asosiy motivi ularning qoniqarsiz ruhiy holatining faol o'zgarishi bo'lib, ular ko'pincha "kulrang", "zerikarli", "monoton", "beparvo" deb hisoblashadi. Bunday odam uzoq vaqt davomida uning e'tiborini jalb qilishi, uni o'ziga jalb qilishi, zavqlanishi yoki boshqa muhim va aniq hissiy reaktsiyaga sabab bo'lishi mumkin bo'lgan har qanday faoliyat sohasini haqiqatda kashf eta olmaydi. Kun tartibi va monotonligi tufayli hayot unga qiziq emasdek tuyuladi. U jamiyatda normal hisoblangan narsalarni qabul qilmaydi: biror narsa qilish, biron bir faoliyat bilan shug'ullanish, oilada yoki jamiyatda qabul qilingan ba'zi an'analar va me'yorlarga rioya qilish zarurati. Aytishimiz mumkinki, qo'shadi xulq-atvori bo'lgan shaxs kundalik hayotdagi faollikni sezilarli darajada kamaytirdi, talablar va umidlar bilan to'ldiriladi. Shu bilan birga, o'ziga qaramlik faoliyati tanlangan tabiatga ega - hayotning vaqtinchalik bo'lsa ham, odamga qoniqish olib keladigan va uni tortib oladigan sohalarida.

hissiy turg'unlik (sezuvchanlik) dunyosidan u maqsadga erishish uchun ajoyib faollik ko'rsatishni [boshlaydi]. Shaxslarning quyidagi psixologik xususiyatlari xulq-atvorning diktativ shakllari bilan ajralib turadi (B.Segal):

1. Inqirozli vaziyatlarga yaxshi toqat qilish bilan birga kundalik qiyinchiliklarga toqat qilishning pasayishi

2. Yashirin kamchilik kompleksi, tashqi ko'rinishdagi ustunlik bilan birlashtirilgan.

3. Doimiy hissiy aloqalardan qo'rqish bilan birgalikda tashqi xushmuomalalik.

4. Yolg'on gapirish istagi.

5. Boshqalarning aybsizligini bilib, ularni ayblash istagi.

6. Qaror qabul qilishda javobgarlikdan qochish istagi.

7. Stereotipik, takrorlanuvchi xatti-harakatlar.

8. Giyohvandlik.

9. Anksiyete.

Mavjud mezonlarga ko'ra, xulq-atvorning o'ziga xos shakllariga moyil bo'lgan shaxsning asosiy xususiyatlari oddiy munosabatlar va inqiroz holatlarida psixologik barqarorlikning mos kelmasligi hisoblanadi. Odatda, ruhiy jihatdan sog'lom odamlar (avtomatik ravishda) kundalik hayot talablariga osongina moslashadilar va inqirozli vaziyatlarga chidashadi. Ular, turli xil qaramliklari bo'lgan odamlardan farqli o'laroq, inqirozlar va hayajonli noan'anaviy hodisalardan qochishga harakat qilishadi.

Qo'shadi shaxsning klassik antipodi hisoblanadi oddiy odam- qoida tariqasida, o'z oilasi, qarindoshlari, yaqin odamlari manfaatlarini ko'zlab yashaydigan va bunday hayotga yaxshi moslashgan shaxs. Ijtimoiy rag'batlantiruvchi me'yorlarga aylangan asoslar va an'analarni ishlab chiqadigan oddiy odam. U o'z mohiyatiga ko'ra konservativ, atrofidagi dunyoda hech narsani o'zgartirishga moyil emas, o'zida bor narsa bilan qanoatlanadi ("hayotning kichik quvonchlari"), xavfni minimal darajada yo'q qilishga harakat qiladi va o'zining "to'g'ri yo'li" bilan faxrlanadi. hayot.” Aksincha, qaram shaxs, aksincha, an'anaviy hayotdan o'zining asoslari, muntazamligi va bashoratliligi bilan jirkanadi, "hatto tug'ilganda ham bu odam bilan nima va qanday bo'lishini bilasiz". Bashoratlilik, o'z taqdirining oldindan belgilab qo'yilgan tabiati - bu o'ziga qaram bo'lgan shaxsning bezovta qiluvchi jihati. Inqirozli vaziyatlar o'zlarining oldindan aytib bo'lmaydiganligi, xavf-xatarlari va aniq ta'sirlari bilan ular uchun o'ziga ishonch, o'zini o'zi qadrlash va boshqalardan ustunlik tuyg'usini qozonish uchun asos bo'ladi. Giyohvandlik xususiyatiga ega "hayajonga tashnalik" hodisasi(VA.Petrovskiy), xavfni yengish tajribasi tufayli tavakkal qilish impulsi bilan tavsiflanadi.

E. Bernning fikricha, odamlarda ochlikning olti turi mavjud:

Sensorli stimulyatsiya uchun ochlik

Tan olish uchun ochlik

Aloqa va jismoniy silash uchun ochlik

Jinsiy ochlik

Strukturaviy ochlik yoki vaqtni tuzish uchun ochlik

Voqealar uchun ochlik

Qo'shadi xulq-atvorning bir qismi sifatida ro'yxatga olingan ochlik turlarining har biri yomonlashadi. Inson real hayotda ochlik tuyg'usidan qoniqish topa olmaydi va muayyan turdagi faoliyatni rag'batlantirish orqali noqulaylik va haqiqatdan norozilikni bartaraf etishga intiladi. U hissiy stimulyatsiyaning yuqori darajasiga erishishga harakat qiladi (kuchli ta'sirlarga, baland tovushlarga, kuchli hidlarga, yorqin tasvirlarga ustunlik beradi), g'ayrioddiy harakatlarni (shu jumladan jinsiy aloqalarni) tan oladi va vaqtni voqealar bilan to'ldiradi.

Shu bilan birga, ob'ektiv va sub'ektiv kundalik hayotdagi qiyinchiliklarga toqatsizlik, O'ziga qaram bo'lgan odamlarda yaqinlar va boshqalarning hayotga qobiliyatsizligi va sevgisi yo'qligi haqidagi doimiy qoralashlari shakllanadi. yashirin "pastlik kompleksi". Ular boshqalardan ajralib turishdan, “odamlar kabi yashay olmaslikdan” aziyat chekmoqda. Biroq, bunday vaqtinchalik "pastlik kompleksi" giperkompensator reaktsiyaga aylanadi. Boshqalar tomonidan ilhomlantirilgan past darajadagi o'zini-o'zi hurmat qilishdan, odamlar o'z-o'zini hurmat qilishni chetlab o'tib, to'g'ridan-to'g'ri yuqori o'z-o'zini hurmat qilishga o'tadilar. Boshqalardan ustunlik hissi paydo bo'lishi noqulay mikroijtimoiy sharoitlarda - shaxs va oila yoki jamoa o'rtasidagi qarama-qarshilik sharoitida o'z-o'zini hurmat qilishni saqlab qolishga yordam beradigan himoya psixologik funktsiyasini bajaradi. Ustunlik tuyg'usi atrofdagilarning barchasi bo'lgan "kulrang filist botqog'i" va o'ziga qaram odamning "majburiyatlaridan xoli haqiqiy hayot" ni taqqoslashga asoslanadi.

Bunday odamlarga jamiyat tomonidan bosim juda kuchli ekanligini hisobga olsak, giyohvandlikka moyil bo'lgan shaxslar jamiyat normalariga moslashishi, rol o'ynashi kerak.

"Begona odamlardan biri." Natijada, u jamiyat tomonidan o'ziga yuklangan ijtimoiy rollarni (namunali o'g'il, xushmuomala suhbatdosh, hurmatli hamkasb) rasmiy ravishda bajarishni o'rganadi. Tashqi aloqadorlik, aloqalarni o'rnatish qulayligi manipulyativ xatti-harakatlar va yuzaki hissiy aloqalar bilan birga keladi. Bunday odam doimiy va uzoq muddatli hissiy aloqalardan qo'rqadi xuddi shu shaxsga yoki faoliyatga qiziqishning tezda yo'qolishi va har qanday biznes uchun javobgarlikdan qo'rqish tufayli. Xulq-atvorning o'ziga xos shakllari ustun bo'lgan taqdirda "qo'zg'aluvchan bakalavr" xatti-harakatining sababi (tugunni bog'lashdan va nasl berishdan qat'iyan voz kechish) bo'lishi mumkin. mas'uliyatdan qo'rqish mumkin bo'lgan turmush o'rtog'i va bolalari va ularga qaramlik uchun.

Yolg'on gapirish istagi boshqalarni aldash, shuningdek, o'z xatolari va qo'pol xatolari uchun boshqalarni ayblash, o'ziga xos "pastlik kompleksi" ni boshqalardan yashirishga harakat qiladigan qaram shaxsning tuzilishidan kelib chiqadi. normalari.

Shunday qilib, giyohvand shaxsning asosiy xulq-atvori - bu haqiqatdan qochish istagi, majburiyatlar va qoidalar bilan to'ldirilgan oddiy "zerikarli" hayotdan qo'rqish, hatto jiddiy xavf va qobiliyatsizlik evaziga transsendental hissiy tajribalarni qidirish tendentsiyasidir. har qanday narsa uchun javobgar bo'lish.

Haqiqatdan voz kechish o'ziga xos "qochish" ko'rinishidagi o'ziga xos xulq-atvorda sodir bo'ladi, bunda voqelikning barcha jihatlari bilan uyg'un o'zaro ta'sir qilish o'rniga har qanday yo'nalishda faollashuv sodir bo'ladi. Bunday holda, odam boshqa barcha narsalarni e'tiborsiz qoldirib, tor yo'naltirilgan faoliyat sohasiga (ko'pincha mos kelmaydigan va shaxsiyat uchun halokatli) e'tibor qaratadi. N. Peseschkian kontseptsiyasiga ko'ra, haqiqatdan "qochish" ning to'rt turi mavjud: "tanaga qochish", "ish uchun qochish", "aloqa yoki yolg'izlikdan qochish" va "xayolga qochish"(20-rasm).

Shaklda haqiqatdan qochishni tanlashda "tanaga qochish" oilaga, martaba o'sishiga yoki sevimli mashg'ulotlariga qaratilgan an'anaviy hayot faoliyatining o'zgarishi, kundalik hayot qadriyatlari ierarxiyasining o'zgarishi, faqat jismoniy yoki aqliy rivojlanishiga qaratilgan faoliyatga qayta yo'naltirish mavjud. Shu bilan birga, sog'lomlashtiruvchi mashg'ulotlarga bo'lgan ishtiyoq ("sog'liqni saqlash paranoyasi" deb ataladi), jinsiy aloqalar ("orgazmni qidirish va ushlash" deb ataladi), o'zining tashqi ko'rinishi, dam olish sifati va usullari. bo'shashish giperkompensatorga aylanadi. "Ishga yugurish" Rasmiy masalalarga nomutanosib qarash bilan tavsiflanadi, bu odam hayotning boshqa sohalariga nisbatan ko'proq vaqt ajrata boshlaydi, ishchanlikka aylanadi. Aloqa qiymatining o'zgarishi shakldagi xatti-harakatlarni tanlashda shakllanadi "Aloqalar yoki yolg'izlikka uchish", bunda aloqa boshqa barcha o'rnini bosadigan ehtiyojlarni qondirishning yagona istalgan usuliga aylanadi yoki kontaktlar soni minimal darajaga tushiriladi. Har qanday narsani hayotga tatbiq etish, biron bir harakat qilish, har qanday haqiqiy faoliyatni ko'rsatish istagi yo'q bo'lganda o'ylash, loyihalash tendentsiyasi deyiladi. "Fantaziyaga qochish." Haqiqatdan bunday uzoqlashishning bir qismi sifatida psevdofalsafiy izlanishlar, diniy aqidaparastlik, illyuziya va xayolot olamidagi hayotga qiziqish paydo bo'ladi. Haqiqatdan qochishning individual shakllari quyida batafsilroq ko'rib chiqiladi.

ostida deviant xulq-atvorning patoxarakterologik turi tarbiya jarayonida shakllangan xarakterdagi patologik o‘zgarishlar natijasida yuzaga keladigan xulq-atvorni bildiradi. Bularga shunday deb ataladiganlar kiradi. shaxsiyatning buzilishi (psixopatiya) va xarakterning aniq va aniq aksentatsiyalari. Xarakter xususiyatlarining nomutanosibligi insonning aqliy faoliyatining butun tuzilishidagi o'zgarishlarga olib keladi. O'z harakatlarini tanlashda u ko'pincha real va adekvat shartli motivlarga emas, balki sezilarli darajada o'zgartirilgan "psixopatik o'zini o'zi anglash motivlariga" rahbarlik qiladi. Ushbu motivlarning mohiyati shaxsiy dissonansni, xususan, ideal "men" va o'z-o'zini hurmat qilish o'rtasidagi nomuvofiqlikni yo'q qilishdir. L.M.Balabanovaning so'zlariga ko'ra, qachon hissiy jihatdan beqaror shaxsiyat buzilishi (qo'zg'aluvchan psixopatiya) Xulq-atvorning eng keng tarqalgan motivi - bu etarli darajada oshirilgan intilishlarni amalga oshirish istagi, hukmronlik va hokimiyatga moyillik, o'jarlik, norozilik, qarshilikka toqat qilmaslik, o'z-o'zini ko'tarish tendentsiyasi va ta'sirchan kuchlanishni yo'qotish uchun sabablarni izlash. bo'lgan shaxslarda isterik shaxsiyat buzilishi (isterik psixopatiya) Deviant xulq-atvorning sabablari, qoida tariqasida, egosentrizm, e'tirofga tashnalik va o'zini o'zi qadrlash kabi fazilatlardir. O'zining haqiqiy imkoniyatlarini haddan tashqari baholash ideal "men" ga to'g'ri keladigan, lekin shaxsning imkoniyatlaridan yuqori bo'lgan illyuzor o'zini o'zi qadrlashga mos keladigan vazifalarni qo'yishga olib keladi. Eng muhim motivatsion mexanizm - bu boshqalarni manipulyatsiya qilish va boshqarish istagi. Atrof-muhit faqat ma'lum bir shaxsning ehtiyojlarini qondirish uchun xizmat qilishi kerak bo'lgan vosita sifatida qaraladi. bilan shaxslarda anakastik va tashvishli (qochuvchi) shaxsiyat buzilishlari (psixastenik psixopatiya) patologik o'zini-o'zi amalga oshirish odatiy harakatlar stereotipini saqlab qolishda, ortiqcha kuchlanish va stressdan, istalmagan aloqalardan qochishda, shaxsiy mustaqillikni saqlashda ifodalanadi. Bunday odamlar zaiflik, yumshoqlik va stressga nisbatan past tolerantlik tufayli imkonsiz vazifalar bilan duch kelganlarida, ular ijobiy kuchga ega bo'lmaydilar va o'zlarini xafa va ta'qibga duchor qilishadi.

Patoxarakterologik og'ishlar, shuningdek, deb ataladigan narsalarni ham o'z ichiga oladi. nevrotik shaxsning rivojlanishi- nevrotik belgilar va sindromlar asosida neyrozogenez jarayonida shakllangan xulq-atvor va reaktsiyalarning patologik shakllari. Ko'proq darajada, ular obsesif rivojlanish doirasidagi obsesif alomatlar bilan ifodalanadi (N.D. Lakosina bo'yicha). Og'ishlar o'zini nevrotik obsesyonlar va butun inson hayotiga singib ketgan marosimlar shaklida namoyon qiladi. Klinik ko'rinishlariga qarab, odam haqiqatga og'riqli qarshi turish usullarini tanlashi mumkin. Masalan, obsesif marosimlarga ega bo'lgan odam uzoq vaqt davomida va o'z rejalariga zarar etkazadigan stereotipik harakatlarni amalga oshirishi mumkin (eshiklarni ochish va yopish, trolleybusning ma'lum bir necha marta to'xtash joyiga yaqinlashishiga ruxsat berish), ularning maqsadi - bu holatni engillashtirish. hissiy stress va tashvish holati.

Xuddi shunday paramorbid patokarakterologik holat shakldagi xatti-harakatlarni o'z ichiga oladi simvolizm va xurofiy marosimlarga asoslangan xatti-harakatlar. Bunday hollarda insonning harakatlari uning voqelikni mifologik va mistik idrok etishiga bog'liq. Harakatlarni tanlash tashqi hodisalarning ramziy talqiniga asoslanadi. Biror kishi, masalan, "samoviy jismlarning noto'g'ri joylashishi" yoki haqiqat va xurofotlarning boshqa soxta ilmiy talqinlari tufayli har qanday harakatni (turmush qurish, imtihon topshirish yoki hatto tashqariga chiqish) qilishdan bosh tortishi mumkin.

Deviant xulq-atvorning psixopatologik turi ma'lum ruhiy kasalliklarning namoyon bo'lishi bo'lgan psixopatologik alomatlar va sindromlarga asoslanadi. Qoida tariqasida, ruhiy kasalliklarning asosiy belgilari aniqlanmaguncha, ruhiy kasal odamning xatti-harakatlarining sabablari noaniq bo'lib qoladi. Bemorda idrokning buzilishi - gallyutsinatsiyalar yoki illyuziyalar (masalan, quloqlarini yopish yoki biror narsani tinglash, mavjud bo'lmagan narsalarni qidirish, o'zi bilan gaplashish), fikrlashning buzilishi (ifoda qilish, himoya qilish va harakat qilish) tufayli deviant xatti-harakatlar namoyon bo'lishi mumkin. voqelikni xayoliy talqin qilish asosida maqsadlarga erishish, obsesyonlar va qo'rquvlar tufayli ularning tashqi dunyo bilan aloqa sohalarini faol ravishda cheklash), bema'ni va tushunarli harakatlar qilish yoki oylar davomida harakatsiz qolish, stereotipik da'vogar harakatlar qilish yoki uzoq vaqt davomida muzlatish. ixtiyoriy faoliyatning buzilishi tufayli monoton poza.

Deviant xulq-atvorning turli xil patoxarakterologik, psixopatologik va qo'shadi turlari o'z-o'zini yo'q qilish (o'z-o'zini yo'q qilish) xatti-harakatlari. Uning mohiyati shundan iboratki, inson harakatlari tizimi rivojlanish va shaxsiy o'sishga emas, balki voqelik bilan uyg'un o'zaro ta'sirga emas, balki shaxsni yo'q qilishga qaratilgan. Agressiya o'ziga (agoagressiya), shaxsning o'ziga qaratilgan bo'lib, voqelikka qarama-qarshi narsa sifatida qaraladi, bu esa to'liq hayot va shoshilinch ehtiyojlarni qondirish imkoniyatini bermaydi. Avtodestruktsiya o'z joniga qasd qilish harakati, giyohvandlik va alkogolizm va boshqa ba'zi turdagi og'ishlar shaklida namoyon bo'ladi. O'z-o'zini buzadigan xatti-harakatlarning sabablari - giyohvandlik va kundalik hayotga dosh bera olmaslik, xarakterdagi patologik o'zgarishlar, shuningdek, psixopatologik alomatlar va sindromlar.

Deviant xulq-atvorning alohida turi ko'rib chiqiladi insonning yuqori qobiliyatlari tufayli og'ishlar (K.K. Platonov). Qobiliyatlari o'rtacha statistik qobiliyatlardan sezilarli darajada va sezilarli darajada yuqori bo'lgan odam odatdagidan tashqari, odatiy hisoblanadi. Bunday hollarda ular iste'dod, iste'dod, dahoning inson faoliyatining har qandayida namoyon bo'lishi haqida gapiradilar. Bir sohada iqtidorga nisbatan og'ish ko'pincha kundalik hayotda og'ishlar bilan birga keladi. Bunday odam ko'pincha "kundalik, oddiy" hayotga moslashmagan bo'lib chiqadi. U boshqa odamlarning xatti-harakatlari va xatti-harakatlarini to'g'ri tushuna olmaydi va baholay olmaydi va sodda, qaram va kundalik hayotning qiyinchiliklariga tayyor bo'lmagan bo'lib chiqadi. Agar huquqbuzarlik bilan voqelik bilan o'zaro munosabatlarda qarama-qarshilik bo'lsa, giyohvandlik bilan voqelikdan uzoqlashish, patoxarakterologik va psixopatologik xulq-atvor bilan og'riqli qarama-qarshilik bo'lsa, u holda giperabilitet bilan bog'liq xatti-harakatlar bilan - haqiqatga e'tibor bermaslik. Inson haqiqatda ("bu erda va hozir") mavjud va shu bilan birga, xuddi atrofdagi boshqa odamlar harakat qiladigan "ob'ektiv haqiqat" zarurligi haqida o'ylamasdan, o'z haqiqatida yashaydi. U oddiy dunyoni ahamiyatsiz va ahamiyatsiz narsa deb biladi va shuning uchun u bilan o'zaro munosabatda bo'lmaydi, boshqalarning harakatlariga va xatti-harakatlariga hissiy munosabat uslubini rivojlantirmaydi va ajralish bilan sodir bo'lgan har qanday hodisani qabul qiladi. Majburiy aloqalar o'ta qobiliyatli odam tomonidan ixtiyoriy, vaqtinchalik va uning shaxsiy rivojlanishi uchun ahamiyatli deb hisoblanmaydi. Tashqi tomondan, kundalik hayotda bunday odamning harakatlari eksantrik xarakterga ega bo'lishi mumkin. Misol uchun, u uy jihozlarini qanday ishlatishni yoki kundalik harakatlar qanday bajarilishini bilmasligi mumkin. Uning butun qiziqishi g'ayrioddiy qobiliyatlar (musiqiy, matematik, badiiy va boshqalar) bilan bog'liq faoliyatga qaratilgan.

Deviant (deviant) xatti-harakatlar quyidagilarga ega klinik shakllari:

Agressiya

Avto-agressiya (o'z joniga qasd qilish harakati)

Aqliy faoliyatning o'zgarishiga olib keladigan moddalarni suiiste'mol qilish (alkogolizm, giyohvandlik, chekish va boshqalar).

Ovqatlanishning buzilishi (ortiqcha ovqatlanish, ochlik)

Jinsiy xulq-atvorning anomaliyalari (burilishlar va buzilishlar)

O'ta qimmatli psixologik sevimli mashg'ulotlar ("ishchanlik", qimor o'yinlari, kolleksionerlik, "salomatlik paranoyasi", diniy fanatizm, sport, musiqa va boshqalar).

O'ta qimmatli psixopatologik sevimli mashg'ulotlar ("falsafiy intoksikatsiya", janjal va kerulanizm, maniya turlari - kleptomaniya, dromomaniya va boshqalar)

Xarakterologik va patoxarakterologik reaktsiyalar (emansipatsiya, guruhlash, qarama-qarshilik va boshqalar).

Kommunikativ og'ishlar (autizatsiya, giper sotsializm, konformizm, psevdologiya, narsisistik xatti-harakatlar va boshqalar)

Axloqsiz va axloqsiz xatti-harakatlar

Estetik bo'lmagan xatti-harakatlar

Ularning har bir klinik ko'rinishi deviant xulq-atvorning har qanday turidan kelib chiqishi mumkin, ba'zan u yoki bu shaklni tanlash motivi bir vaqtning o'zida bir nechta deviant xatti-harakatlardir. Shunday qilib, masalan, spirtli ichimliklarga qaramlik giyohvandlik bilan bog'liq bo'lishi mumkin (haqiqatdan voz kechish); alkogolli ichimliklarni iste'mol qilish va suiiste'mol qilish o'ziga xos terapevtik kompensatsiya va shaxsiy nizolarni bartaraf etish vazifasini bajaradigan xarakter patologiyasi bilan; psixopatologik ko'rinishlar bilan (manik sindrom) yoki huquqbuzarlik qilish uchun ongli ravishda o'zini ma'lum bir ruhiy holatga keltirish bilan. Har xil turdagi deviant xulq-atvorning yuqoridagi shakllarini namoyon qilish chastotasi 17-jadvalda keltirilgan.

17-jadval

Har xil turdagi deviant xulq-atvorning klinik shakllarining namoyon bo'lish chastotasi

	Huquqbuzar	Qo'shadi	Patoxarakterologik	Psixopatologik	Giperkuchlarga asoslangan
tajovuz
o'z-o'ziga tajovuz			♦ *♦
giyohvand moddalarni suiiste'mol qilish
ovqatlanish buzilishlari
g'ayritabiiy jinsiy xatti-harakatlar					*
juda qimmatli psixologik sevimli mashg'ulotlar
ortiqcha baholangan psixopatologik sevimli mashg'ulotlar
xarakterli reaktsiyalar
kommunikativ og'ishlar
axloqsiz va axloqsiz xatti-harakatlar
axloqsiz xatti-harakatlar

Belgilar: **** - bu shakl har doim deyarli har doim boring bu turdagi deviant xatti-harakatlar tufayli yuzaga kelgan, *** - tez-tez, **- Ba'zan, *- kamdan-kam hollarda.

Quyida biz deviant xulq-atvorning klinik shakllarini, ularning shakllanishining psixologik va psixopatologik mexanizmlarini aniqlab beramiz.

Turli xil odamlar o'zlarining shaxsiy xususiyatlariga qarab, bir xil vaziyatlarda o'zlarini boshqacha tutishadi. Inson o'z mohiyatiga ko'ra ijtimoiydir - u jamiyatda ishlaydi va ijtimoiy motivlar tomonidan boshqariladi. Shuning uchun ham shuni tushunish kerakki, har qanday deviant xulq-atvor, masalan, o‘smirlarning deviant xulq-atvori har bir alohida holatda turli xil qo‘zg‘atuvchilar (oiladagi tarbiya, ruhiy buzilishlar, pedagogik e’tiborsizlik) tufayli yuzaga keladi.

Anormal xatti-harakatlar

Insonning xulq-atvor reaktsiyalari har doim turli tizimlarning o'zaro ta'siri natijasidir: muayyan vaziyat, ijtimoiy muhit va o'z shaxsiyati. Insonning xulq-atvor reaktsiyalarining umumiy me'yorlarga muvofiqligini aks ettirishning eng oson yo'li "g'ayritabiiy va normal xatti-harakatlar" kabi xususiyatdir. "Oddiy" xulq - bu ruhiy kasallikning aniq belgilari bo'lmagan, jamiyat kutganiga to'liq mos keladigan xatti-harakatlar.

"G'ayritabiiy" - bu ijtimoiy me'yorlardan chetga chiqadigan yoki ruhiy kasallikning aniq belgilariga ega bo'lgan xatti-harakatlar. Anormal xulq-atvor reaktsiyalari ko'p shakllarga ega: xatti-harakatlar patologik, huquqbuzarlik, nostandart, chekinish, ijodiy, marginal, deviant, deviant bo'lishi mumkin.

Normani aniqlash usullari mezon deb ataladi. Salbiy mezonlar normani patologiya belgilarining to'liq yo'qligi, ijobiy bo'lganlari esa "sog'lom" belgilarning mavjudligi sifatida ko'rib chiqadi. Shuning uchun deviant xatti-harakatlar alohida tushuncha sifatida o'ziga xos xususiyatlarga ega.

Ijtimoiy psixologiya g'ayriijtimoiy xulq-atvorni jamiyat normalariga e'tibor bermasdan o'zini tutish usuli deb hisoblaydi. Ushbu formula jamiyatga moslashish jarayoni bilan og'ishlarni bog'laydi. Shunday qilib, o'smirlarning deviant xatti-harakatlari odatda muvaffaqiyatsiz yoki to'liq bo'lmagan moslashish shakllaridan biriga tushadi.

Sotsiologiya boshqa ta'rifdan foydalanadi. Agar uning tarqalishi 50 foizdan ortiq bo'lsa, alomat normal hisoblanadi. "Oddiy xulq-atvor reaktsiyalari" ko'pchilik odamlarga xos bo'lgan o'rtacha reaktsiyalardir. Deviant xulq - bu "o'rtacha" dan og'ish bo'lib, faqat ma'lum miqdordagi bolalar, o'smirlar, yoshlar yoki etuk yoshdagi odamlarda namoyon bo'ladi.

Tibbiy tasnif deviant xulq-atvorni na tibbiy tushuncha, na patologiya shakli sifatida tasniflamaydi. Uning tuzilishi quyidagilardan iborat: vaziyatlarga reaktsiyalar, xarakter urg'ulari, ruhiy kasalliklar, rivojlanish buzilishlari. Biroq, har qanday ruhiy buzuqlik (har qanday psixopatiya, psixoz, nevrozlar) deviant belgilar bilan birga kelmaydi.

Pedagogika va psixologiya deviant xulq-atvorni shaxsga zarar etkazuvchi, uning o'zini o'zi anglashi va rivojlanishini qiyinlashtiradigan harakat usuli deb ta'riflagan. Bolalarda bunday reaktsiyaning o'ziga xos yosh cheklovlari mavjud va bu atamaning o'zi faqat 7-9 yoshdan oshgan bolalarga nisbatan qo'llaniladi. Maktabgacha yoshdagi bola hali o'z harakatlari va reaktsiyalarini tushuna olmaydi yoki nazorat qila olmaydi.

Turli xil nazariyalar bir narsada birlashadi: deviatsiyaning mohiyati jamiyat me'yorlaridan chetga chiqadigan, zarar keltiradigan, ijtimoiy moslashuv bilan ajralib turadigan, shuningdek, ma'lum bir foyda keltiradigan ishonchli harakat uslubidadir.

Tipologiya

Deviant xulq-atvorning tipologiyasi shunday tuzilganki, deviant xulq-atvor bilan bir qatorda siz boshqa atamalarni xavfsiz ishlatishingiz mumkin: huquqbuzar, asotsial, antisotsial, noto'g'ri, o'ziga qaram, noadekvat, halokatli, nostandart, urg'ulangan, psixopatik, o'z-o'zini buzuvchi. , ijtimoiy jihatdan mos kelmaydigan, shuningdek, xatti-harakatlar patologiyasi.

Og'ishlar turlari ikkita katta toifaga bo'linadi:

Xulq-atvor reaktsiyalarining aqliy me'yorlar va me'yorlardan chetga chiqishi: aniq yoki yashirin psixopatologiyalar (shu jumladan asteniklar, epileptoidlar, shizoidlar, aksentanlar).
Ijtimoiy, huquqiy, madaniy me'yorlarni buzadigan harakatlar: ular noto'g'ri yoki jinoyat shaklida ifodalanadi. Bunday hollarda ular huquqbuzarlik yoki jinoiy (jinoyat) harakat usuli haqida gapiradilar.

Ushbu ikki turga qo'shimcha ravishda deviant xatti-harakatlarning boshqa turlari mavjud:

Tasniflash

Hozirgi vaqtda deviant xatti-harakatlarning yagona tasnifi mavjud emas. Xulq-atvordagi og'ishlarning etakchi tipologiyalari huquqiy, tibbiy, sotsiologik, pedagogik va psixologik tasnifni o'z ichiga oladi.

Sotsiologiya har qanday og'ishlarni alohida hodisa sifatida ko'rib chiqadi. Jamiyatga nisbatan bunday og'ishlar mavjud: individual yoki ommaviy, ijobiy va salbiy, shaxslar, rasmiy guruhlar va tuzilmalar o'rtasidagi og'ishlar, shuningdek, turli shartli guruhlar. Sotsiologik tasnifda og‘ishlarning bezorilik, alkogolizm, giyohvandlik, o‘z joniga qasd qilish, axloqsiz xulq-atvor, jinoyatchilik, sarsonlik, voyaga yetmaganlarning korruptsiyasi, fohishalik kabi turlari aniqlanadi.

Huquqiy: amaldagi huquqiy me'yorlarga zid bo'lgan yoki jazo bilan taqiqlangan har qanday narsa. Asosiy mezon - jamoat xavflilik darajasi. Og'ishlar huquqbuzarliklar, jinoyatlar va intizomiy huquqbuzarliklarga bo'linadi.

Pedagogik. Pedagogikada "xulq-atvorda og'ish" tushunchasi ko'pincha "moslashuvchanlik" tushunchasi bilan tenglashtiriladi va bunday bola "qiyin o'quvchi" deb ataladi. Maktab o'quvchilaridagi deviant xulq-atvor ijtimoiy yoki maktabdagi moslashuv xarakteriga ega. Maktabga mos kelmaslikning og'ishlari: giperaktivlik, intizomni buzish, chekish, tajovuzkorlik, o'g'irlik, bezorilik, yolg'on gapirish. Bu yoshdagi ijtimoiy dezadaptatsiya belgilari: turli psixofaol moddalarni suiiste'mol qilish, boshqa qaramliklar (masalan, kompyuterga qaramlik), fohishalik, turli jinsiy patologik og'ishlar, tuzalib bo'lmaydigan sargardonlik, turli jinoyatlar.

Klinik kasallik darajasiga yetgan yosh va patologik mezonlarga asoslanadi. Kattalar uchun mezonlar: turli xil psixofaol moddalarni iste'mol qilishdan kelib chiqadigan ruhiy kasalliklar, fiziologik omillar bilan bog'liq ruhiy kasalliklar sindromlari, istaklar, odatlar, jinsiy imtiyozlarning buzilishi.

Ushbu tasniflarning barchasini solishtirganda, ularning barchasi bir-birini mukammal ravishda to'ldiradi degan xulosaga keladi. Xulq-atvor reaktsiyasining bir turi turli shakllarga ega bo'lishi mumkin: yomon odat - deviant xulq - buzilish yoki kasallik.

Burilish belgilari

Xulq-atvorning turli xil og'ishlarining asosiy belgilari: ijtimoiy me'yorlarni doimiy ravishda buzish, stigmatizatsiya bilan salbiy baholash.

Birinchi belgi - ijtimoiy standartlardan chetga chiqish. Bunday og'ishlarga jamiyatning amaldagi qoidalari, qonunlari va ko'rsatmalariga mos kelmaydigan har qanday harakatlar kiradi. Biroq, ijtimoiy normalar vaqt o'tishi bilan o'zgarishi mumkinligini bilishingiz kerak. Misol tariqasida jamiyatda gomoseksuallarga bo'lgan munosabat doimiy ravishda o'zgarib borayotganini aytib o'tishimiz mumkin.

Ikkinchi belgi - jamoatchilik tomonidan majburiy tanbeh. Bunday xatti-harakatlarning og'ishini ko'rsatadigan odam har doim boshqa odamlarning salbiy baholarini, shuningdek, qattiq stigmatizatsiyani keltirib chiqaradi. "Mast", "bandit", "fohisha" kabi taniqli ijtimoiy yorliqlar uzoq vaqtdan beri jamiyatda haqoratli bo'lib kelgan. Ko'pchilik endigina ozodlikka chiqqan jinoyatchilarni ijtimoiylashtirish muammolarini yaxshi biladi.

Biroq, tezkor tashxis qo'yish va har qanday xatti-harakatlarning og'ishlarini to'g'ri tuzatish uchun bu ikki xususiyat etarli emas. Deviant xulq-atvorning yana bir qancha maxsus belgilari mavjud:

Buzg'unchilik. Bu shaxsga yoki atrofdagi odamlarga katta zarar etkazish qobiliyatida ifodalanadi. Deviant xulq-atvor har doim juda halokatli - shakliga qarab - buzg'unchi yoki o'z-o'zini yo'q qiladi;
Muntazam ravishda takrorlanadigan harakatlar (bir nechta). Masalan, bolaning ota-onasining cho'ntagidan ongli ravishda muntazam ravishda pul o'g'irlashi - bu og'ishning bir shakli - huquqbuzarlik. Ammo o'z joniga qasd qilishga urinish og'ish deb hisoblanmaydi. Og'ish har doim asta-sekin, ma'lum vaqt ichida shakllanadi, asta-sekin juda buzg'unchi bo'lmagan harakatlardan ko'proq va ko'proq vayron qiluvchi harakatlarga o'tadi;
Tibbiy norma. Og'ishlar har doim klinik me'yor doirasida ko'rib chiqiladi. Ruhiy buzilish holatida biz deviant haqida emas, balki odamning patologik xatti-harakatlari haqida gapiramiz. Biroq, ba'zida deviant xatti-harakatlar patologiyaga aylanadi (maishiy mastlik odatda alkogolizmga aylanadi);
Ijtimoiy moslashuv. Insonning me'yordan chetga chiqqan har qanday xatti-harakati har doim jamiyatda noto'g'ri moslashish holatini keltirib chiqaradi yoki kuchaytiradi. Va aksincha;
Aniq yosh va jins xilma-xilligi. Bir turdagi og'ish turli jins va yoshdagi odamlarda turlicha namoyon bo'ladi.

Salbiy va ijobiy og'ishlar

Ijtimoiy og'ishlar ijobiy yoki salbiy bo'lishi mumkin.

Ijobiylar ijtimoiy taraqqiyot va shaxsiy rivojlanishga yordam beradi. Misollar: jamiyatni yaxshilash uchun ijtimoiy faollik, iqtidorlilik.

Salbiylar jamiyatning rivojlanishi yoki mavjudligini buzadi. Misollar: o'smirlarning deviant xulq-atvori, o'z joniga qasd qilish, vagratsiya.

Deviant xulq-atvor ijtimoiy hodisalarning keng doirasida ifodalanishi mumkin va uning ijobiy yoki salbiy mezoni sub'ektivdir. Xuddi shu og'ish ijobiy yoki salbiy baholanishi mumkin.

Sabablari

Deviatsiyaning ko'plab tushunchalari ma'lum: biogenetikdan madaniy-tarixiy nazariyalargacha. Ijtimoiy og'ishlarning asosiy sabablaridan biri jamiyat normalari va hayot tomonidan ilgari surilgan talablar o'rtasidagi nomuvofiqlik bo'lsa, ikkinchisi, hayotning o'zi va muayyan shaxs manfaatlari o'rtasidagi nomuvofiqlikdir. Bundan tashqari deviant xulq-atvorga quyidagilar sabab bo'lishi mumkin: irsiyat, tarbiyadagi xatolar, oilaviy muammolar, xarakter, shaxsiyat, ehtiyojlarning deformatsiyasi; ruhiy kasallik, aqliy va fiziologik rivojlanishning og'ishlari, ommaviy axborotning salbiy ta'siri, harakatlarni tuzatishning individual ehtiyojlarga mos kelmasligi.

Buzg'unchilik va huquqbuzarlik

Deviatsiya tushunchasi bu hodisa pedagogika, psixiatriya yoki tibbiy psixologiya tomonidan ko'rib chiqilishiga qarab yangi nuanslarga ega bo'ladi. Deviant harakatlarning patologik variantlari deviantning turli shakllarini o'z ichiga oladi: o'z joniga qasd qilish, jinoyatlar, giyohvandlikning turli shakllari, jinsiy og'ishlarning barcha turlari, shu jumladan. fohishalik, ruhiy kasalliklarda noto'g'ri xatti-harakatlar.

Ba'zida g'ayriijtimoiy harakat "qabul qilingan ijtimoiy me'yorlarni buzish", "har qanday noqonuniy yo'llar bilan maqsadlarga erishish", "jamiyatda qabul qilingan me'yorlardan har qanday og'ish" deb ta'riflanadi. Ko'pincha "deviant xulq-atvor" tushunchasi xulq-atvorni ijtimoiy tartibga solishning har qanday buzilishining namoyon bo'lishini, shuningdek, psixikaning noto'g'ri o'zini o'zi boshqarishini o'z ichiga oladi. Shuning uchun odamlar odatda deviant xatti-harakatni huquqbuzarlik bilan tenglashtiradilar.

Deviant (g'ayritabiiy) - bu jamiyatning axloqiy yoki huquqiy normalariga hech qanday tarzda mos kelmaydigan harakatlar yoki individual harakatlar tizimi.

Delikvent (inglizcha "ayb" dan) - jinoyat sodir etishga psixologik moyillik. Bu jinoiy xatti-harakatlar.

Deviant xulq-atvor turlari qanchalik xilma-xil bo'lishidan qat'i nazar, ular doimo o'zaro bog'liqdir. Ko'p jinoyatlar sodir etilishidan oldin ko'pincha axloqsiz harakatlar sodir bo'ladi. Shaxsning har qanday og'ish turida ishtirok etishi huquqbuzarliklarning umumiy ehtimolini oshiradi. Delinkvent xulq-atvordan deviant xulq-atvorning farqi shundaki, u aqliy me'yorlarning buzilishi bilan kamroq bog'liqdir. Albatta, huquqbuzarlar jamiyat uchun deviantlarga qaraganda ancha xavflidir.

Profilaktika va terapiya

Xulq-atvordagi og'ishlar eng doimiy hodisalar guruhiga tegishli bo'lganligi sababli, deviant xatti-harakatlarning oldini olish doimo dolzarbdir. Bu barcha turdagi hodisalarning butun tizimi.

Devitsiyaning oldini olishning bir necha turlari mavjud:

Asosiy maqsad - salbiy omillarni bartaraf etish va insonning bunday omillar ta'siriga qarshiligini oshirish. Dastlabki profilaktika bolalar va o'smirlarga qaratilgan.

Ikkilamchi - deviant xulq-atvorni keltirib chiqaradigan salbiy holatlar va omillarni aniqlash va keyinchalik tuzatish. Bu ijtimoiy og'ir sharoitlarda yashovchi o'smirlar va bolalarning turli guruhlari bilan maxsus ish.

Kechiktirilgan - yuqori ixtisoslashgan muammolarni hal qilishga, relapslarning oldini olishga, shuningdek, allaqachon shakllangan deviant xatti-harakatlarning zararli oqibatlarini oldini olishga qaratilgan. Bu xulq-atvorida doimiy og'ishlarga ega bo'lgan odamlarning yaqin doirasiga samarali va faol ta'sir ko'rsatadi.

Profilaktika rejasi:

Kasalxonalar va klinikalarda ishlash;
Universitet va maktablarda profilaktika;
Kam ta'minlangan oilalar bilan ishlash;
Jamoat yoshlar guruhlarini tashkil etish;
Barcha turdagi ommaviy axborot vositalari orqali profilaktika;
Ko'chada ko'cha bolalari bilan ishlash;
Malakali profilaktika mutaxassislarini tayyorlash.

Psixoprofilaktik ish og'ishlar paydo bo'lishining dastlabki bosqichlarida samarali bo'ladi. Eng muhimi, bu o'smirlar va yoshlarga qaratilgan bo'lishi kerak, chunki bu qizg'in ijtimoiylashuv davrlari.