Mtsyri epigrafi nimani anglatadi. Tarkibi: Mtsyri she'riga epigrafning ma'nosi

"Mtsyri" ning epigrafi Lermontov tomonidan Injildan olingan - "Shohlarning birinchi kitobi". Injil afsonasiga ko'ra, janglardan birida Shoul o'z askarlariga dushman sindirilmaguncha ovqatga tegishni qat'iyan man qilgan.

Ammo podshohning o‘g‘li buyruqni eshitmay, asalni yebdi. Itoatsizlik uchun hukmdor yigitni hayotidan mahrum qilishni buyurdi. Jonatan g'azablandi va afsus bilan dedi: "Ovqatlanib, men bir oz asal tatib ko'rdim va endi o'ldim." Bu so'zlar she'rga epigraf bo'lib xizmat qilgan.

Asalni o'lim qo'rqinchli bo'lmagan yaxshi, ruh uchun shirin, baxt deb hisoblash mumkin. Jonatan itoatsiz o'g'il, adolatsizlikdan g'azablangan, chunki asal unga jang paytida juda zarur bo'lgan kuchni berdi. U bir tomchi asal uchun o'lishga tayyor, lekin bo'ysunib emas, balki boshini baland ko'tarib.

“Mtsyri” epigrafi ularni kuchli iroda, ozodlik uchun kurash ruhi bilan birlashtiradi. Lekin she’r qahramonining taqdiri fojialiroq. Uning ismi ham yo'q, chunki mtsyri "ajam" degan ma'noni anglatadi.

Vaziyatga ko'ra, u kichkina bolaligida uning uchun qamoqxonaga aylangan monastirga tushib qoladi. U qochishni o'ylab, o'z ahvoliga bo'ysunmadi. Mtsyraning yuragi xuddi idishdek, olis ovulga, aziz opa-singillarga, g‘ururli otaga intilish, achchiq-achchiq to‘lib-toshgan.

Muallif bizga g'ayrioddiy shaxsni, qahramonni ko'rsatadi, u uchun falsafiy savol - nega biz bu erda yashayapmiz - shunchaki quruq so'zlar emas. Biz har qanday holatda ham o'z erkinligini qaytarishga qaror qilgan yigitni ko'ramiz. Lermontov xavf-xatarlarga to‘la dahshatli kechalarning birida, momaqaldiroq gumburlaganda, yer titrayotganida Mtsyrining monastirdan parvozini tasvirlashi bejiz emas. Bu she’rning dramatik kuchidan darak beradi.

Yovvoyi tabiatda o'tkazgan uch ajoyib kun, bu ne'mat, yosh asirning ruhini yoritgan quvonch. Shu “baxtli” kunlar, qisqa bir lahzalik ozodlik uchun, asaldek shirin, o‘limga tayyor.

Erkinlikni tatib ko'rgan, tabiat bilan qo'shilib, kuchli raqib - leopard bilan kurashish baxtini his qilgan Mtsyri bu yerni tark etadi. Biz uning o'limini mag'lubiyat sifatida emas, balki kishanlardan xalos bo'lish, ruhning qullik itoatkorligi ustidan qozongan g'alabasi sifatida qabul qilamiz. Axir, u o'z ona yurtida bir necha daqiqalik ozodlik uchun butun hayotini qurbon qilishga tayyor edi.

Demak, “Yeb, bir oz asal totib, endi o‘ldim” epigrafining ma’nosi shundan iboratki, qahramon ozodlik baxtini, tabiatning go‘zalligini bir lahzagina bilib, hayotning barcha ne’matlaridan bahramand bo‘lishga ulgurmay o‘ladi. . Injil iborasi inson hayoti haqida, uning qisqa muddati haqida o'ylashga undaydi.

M.Yuning hayotiga parallellik keltirish mumkin. Lermontov va she'r qahramoni. Muallif erkinlik, adolat, boshqa taqdirni orzu qilgan. U, Mtsyri kabi, jamiyat tomonidan tushunilmagan sarson yuradi. Lermontov hayotning to'liqligidan bahramand bo'lishga ulgurmay, hayotning eng yuqori cho'qqisida vafot etadi.

Ba'zi qiziqarli insholar

Fedot Evgrafovich o'ttiz ikki yoshda. Askarning unvoni - brigadir. Vatanga sodiq, yurtini chin yurakdan sevadi. Ilgari turmush qurgan. Biroq, birinchi nikoh muvaffaqiyatsiz tugadi. Xotin Fedotdan boshqa odamni afzal ko'rdi

Bizning dunyomiz buyuk va undagi odamlarning xatti-harakati yanada katta va xilma-xildir. Ming yillar davomida shunday bo'ldiki, biz go'zal va xunuk bo'lib tug'ilamiz - tanada ham, ruhda ham.

Ostrovskiyning "Sehr" inshosidagi Larisa Ogudalovaning obrazi va xususiyatlari
Ular sevmaydigan va hamma xudbin bo'lgan dunyoda hamdard va sezgir Larisa dastlab o'zini noqulay his qiladi. Avvaliga u qirg'oqda o'tirib, Volgaga qoyil qolgani aniq ko'rinib turibdi
Chexovning o'yiga asoslangan "Gilos bog'i" kompozitsiyasi
A.P.Chexov 1904 yilda "Gilos bog'i" pyesasini yozgan. Bu yozuvchining so‘nggi ijodiy asari bo‘ldi. Asarda Chexov rus yer egalarining barcha salbiy fazilatlarini, ularning qadrsizligi va ochko'zligini jamlagan.
Mavrina mushuk olimining rasmiga asoslangan kompozitsiya (tavsif)
Rassom T.A. Mavrina "Olim mushuk" deb nomlangan butun bir qator rasmlarni yaratdi. O'z asarlarida u odatdagidek yorqin bo'lmagan mushukni tasvirlagan. Shu tariqa T.A. Mavrina hayvonning o'ziga xosligini ta'kidladi.

She'rning g'oyaviy ma'nosini yoritish bilan uning epigrafining "dekodlanishi" bog'liq. Dastlab Lermontov epigraf sifatida frantsuz maqolini tanladi: "Vatan bitta." Biroq she’rning ma’nosi kengroq bo‘lgani va sog‘inch motivlari rivojiga qaynab ketmagani uchun shoir bu hikmatni Injildan olingan, 1-Kitobning 14-bobidagi boshqa gap bilan almashtirgan. "Ozgina asalni yeb, tatib ko'rdim va endi men o'laman" so'zlari she'riyatdagi "mashhur" Injil qahramoni Shoulning o'g'li Jonatanga tegishli (Lermontovning zamondoshlari Bibliya bilan ko'proq yoki kamroq tanish bo'lganligini esdan chiqarmaslik kerak) va shuning uchun undan aytilgan gaplar muayyan kontekstda idrok etilgan). «Qiymatsiz va itoatsiz o'g'il» Jonatan otasiga qayta-qayta qarshilik qilgan va hatto unga keskin qarshilik qilgan. Bir kuni Shoul o'z o'g'lining o'ziga norozi bo'lgan do'stini o'ldirishga qaror qilganida, Yo'natan g'azablanib: «Nega uni o'ldirish kerak? U nima qildi?" Shunda Shoul uni urish uchun unga nayza tashladi ... "Va Yo'natan qattiq g'azab bilan stoldan turdi va yangi oyning ikkinchi kunida ovqatlanmadi, chunki u Dovud (do'sti) va otasi uchun qayg'urdi. uni xafa qildi."

Dushmanlar bilan jang paytida askarlar kun oxiriga kelib charchaganini his qilishdi; Shoul (ularning yo'lboshchisi) “o'ta ehtiyotsizlik bilan xalqni la'natladi: “Men dushmanlarimdan o'ch olmagunimcha, kechgacha non yegan kishi la'natlanadi. Va odamlarning hech biri taomni tatib ko'rmagan. Faqat Jonatan “qo‘lidagi tayoqning uchini cho‘zib, uni asalga botirib, labiga burdi, ko‘zlari chaqnab ketdi”. To'g'ri, Jonatan otasining sehri haqida bilmas edi. Ammo afsun haqida aytishganda, u jahli chiqdi: “Otam yerni aralashtirib yubordi: qarang, bu asaldan bir oz tatib ko‘rganimda ko‘zim ravshan bo‘ldi”.

Xudo Shoulga alomat berdi va u o'g'lining sehrni buzganligi haqidagi xabarni eshitib, uni o'ldirishga qaror qildi. — Shoul Yo‘natanga: — Ayt-chi, nima qilding? Yo‘natan unga aytdi: “Men qo‘limdagi tayoqning uchi bilan bir oz asal tatib ko‘rdim. va endi men o'lishim kerak." Shoul dedi: — Sen, Yo‘natan, bugun o‘lasan! Ammo xalq Yo‘natanni himoya qildi: “Bo‘lmasin...” Va u Yo‘natan xalqini ozod qildi va u o‘lmadi.

Injil hikoyasi kontekstidan bir nechta xulosalar kelib chiqadi. Birinchidan, hikoyachining hamdardligi butunlay Jonatan tarafida ekanligi aniq. Ikkinchidan, muhim so'zlar: "... Men ... bir oz asalni tatib ko'rdim; va endi men o'lishim kerak" degani hech qanday kamtarlik va umidsizlik intonatsiyasi bilan aytilmaydi: ular Shoul buyrug'ining bema'niligini ta'kidlashlari kerak. Xalq nohaq hukm qilinganlarni himoya qilib, g'alaba qozonsa ajabmas.

Nega odam o'lishi kerak? - epigrafning ma'nosi shu. Bu taqdirga, Xudoga qarshi isyon, bu "osmon bilan mag'rur adovat", bu itoatsizlik uchun bahona, erkinlik va baxtga loyiq bo'lgan, ammo asirlikda qolib ketishga majbur bo'lgan odamning tabiiy huquqlarini himoya qilish. . ..

Adabiy tanqidda mavzu va g‘oya tushunchalari o‘rtasida yagona ta’rif va aniq farq yo‘q, ko‘pgina tadqiqotchilar (masalan, L. I. Timofeev) badiiy asarning g‘oyaviy-tematik asoslari haqida gapirishni afzal ko‘radilar. San'at asari g'oyasi ostida L.I.Timofeev shaxsiy muammolarni o'z atrofida birlashtirgan markaziy muammoni, G.L.Abramovich - tasvirlanganlarning muallif tomonidan ma'qullangan ijtimoiy ideallar bilan o'zaro bog'liqligini, ya'ni aslida ijtimoiy va ijtimoiy g'oyalarni anglatadi. tasvirlangan estetik baho, G. P. Pospelov - asar mazmuni asosidagi umumlashtiruvchi hissiy, obrazli fikr.

Adiblarning badiiy ijod jarayoni, QQSning o‘rni haqida aytgan gaplariga murojaat qilsak

Epigraf - bu qandaydir manbadan tanlab olingan va asarning boshida joylashtirilgan iqtibosdir, odatda uni tushunish va tahlil qilish uchun katta ahamiyatga ega. Epigraf muallifning matnga kiritgan ma'nosini bildiradi, bizga shunga o'xshash narsa sodir bo'lgan boshqa davrlar va madaniyatlarni eslatadi. 19-asrda Rossiyada epigraflar ayniqsa keng tarqaldi, ulardan foydalanish modaga aylandi, chunki u muallifning bilimdonligini ta'kidlashi mumkin edi. Eng mashhurlari Pushkin va Lermontovning epigraflari, masalan, "Mtsyri" epigrafi.

Dastlab epigraf

O'z she'ri uchun Lermontov frantsuzcha "Vatan bitta" degan maqolni tanlaydi - bu Mtsyri qoralamalarida uchraydi. Bu so'z Mtsyrining o'z vataniga bo'lgan sevgisini ta'kidladi, har qanday holatda ham uyga qaytish istagini tushuntirdi. Ammo keyinchalik shoir she’rning mazmunini vatanga muhabbat mavzusiga qisqartirib bo‘lmaydi, degan qarorga keladi. U frantsuz jumlasini kesib tashlaydi va epigrafni o'zgartiradi va shu bilan she'r muammosini kengaytiradi. Unga yangi mavzular kiritiladi va uni haqli ravishda falsafiy deb atash mumkin.

Lermontovning "Mtsyri" she'riga yakuniy epigraf Injildan, 1-Shohlar kitobining 14-bobidan olingan. Bu so'zlar:

"Ovqat, bir oz asal tatib ko'ring va endi men o'laman."

Muqaddas Kitobni tanlash tasodifiy emas - Lermontovning zamondoshlari uchun bu kitob eng muhimlaridan biri edi. O'sha paytda hamma Bibliya matni bilan tanish edi, u maktabda Xudoning Qonuni darslarida o'qitilgan. Shuning uchun epigrafning ma'nosini hamma tushunishi mumkin edi.

"Mtsyri" epigrafining ma'nosi nima? “Shohlar kitobi”dagi “Yeb, bir oz asalni tatib ko‘rsam, endi o‘laman” so‘zlari Bibliyadagi shoh Shoulning o‘g‘li Yo‘notan tomonidan talaffuz qilinadi. Uning so'zlaridan oldin quyidagi hikoya mavjud. Bir marta, dushmanlar bilan bo'lgan jangda, Shoulning qo'shini charchagan va ovqat va dam olishga muhtoj edi. Ammo jangning g'azabidan ko'r bo'lgan Shoul o'z fuqarolarini la'natladi. U hech kimga “dushmanlarimdan o‘ch olmagunimcha non yema”, dedi. Shoulning qo'l ostidagilardan hech biri shohga bo'ysunmaslikka jur'at eta olmadi. Yo‘notan otasining qarg‘ishidan bexabar edi, shuning uchun u qo‘lidagi tayoqni asalga botirib, asaldan bir oz yedi.

Xudo Shoulga o'g'lining tabuni buzganini aytdi. Shunda Shoul Yo‘notanning oldiga kelib, undan: — Ayting-chi, nima qilding? Ionofan otasiga o'z qilmishini aytib, taqiqning adolatsizligidan g'azablandi: "Otam erni aralashtirib yubordi: qarang, men bu asaldan bir oz tatib ko'rganimda ko'zlarim porlab ketdi". Buning uchun Shoul uni o'limga hukm qildi: "... sen, Yo'natan, bugun o'lishing kerak!". O'limni kutgan Ionofan "Mtsyri" she'riga epigraf bo'lib xizmat qilgan mashhur so'zlarni talaffuz qiladi: "Ovqatlanib, ozgina asalni tatib ko'rdim va endi men o'laman". Ularda kamtarlik emas, balki qayg'u bor. Afsuslanish buzilgan taqiq haqida emas, balki Shoulning bema'ni qarori tufayli tez orada tugaydigan yashamagan hayot haqida. Shunga qaramay, qatl amalga oshmadi: odamlar Ionofanni himoya qilishdi va qirolning adolatsiz qarorini bekor qilishdi.

Bibliyadagi rivoyatdan ko'rinib turibdiki, bu erda hikoya qiluvchining hamdardligi Shoulning o'g'li tomonida. Chor taqiqining barcha ahmoqligini ko'rsatishga muvaffaq bo'lgan va o'limdan qo'rqmagan yigit, natijada, odamlarning mehriga loyiqdir. Asal keng ma'noda odamlar mahrum qilmoqchi bo'lgan dunyoviy tovarlar va erkinliklar sifatida qaraladi. Bu erda isyon mavzusi yangray boshlaydi, hokimiyatga va hatto Xudoga qarshi - inson erkinligi uchun isyon. Nega baxt va erkin hayotga loyiq odam o'lishi kerak? - bu epigrafning asosiy ma'nosi.

Qizig'i shundaki, Yo'notan Muqaddas Bitikda qayta-qayta "yaxshi odamning o'g'li va isyonkor" deb ataladi. Uning otasiga qarshi noroziligi doimiy edi. Yo'notan Shoulni norozi bo'lgan Dovud ismli boshqa Injil shaxsi bilan do'stlashadi. Uning uchun esa jonini ham, taxtini ham berishga tayyor. Ionofan jasur yigit deb ataladi - bu haqiqatan ham shunday, chunki u jasur harbiy rahbar bo'lgan va otasi bilan tortishuvida u bir necha bor o'z hayotini xavf ostiga qo'ygan. Oxir-oqibat, u hali yoshligida jang maydonida halok bo'ladi.

Ko'rib turganimizdek, Ionofanni romantik an'analar ruhida qo'zg'olonchi qahramon deb hisoblash mumkin. Aynan shunday xarakterni tanlash juda ramziy ma'noga ega, chunki birinchidan, Ionofanning shoh Shoulga qarshi noroziligida, umuman olganda, o'ylamagan avtokratiyaga qarshi norozilikni osongina o'qish mumkin. Ikkinchidan, Jonotan chinakam erkin odamning namunasidir. Bir necha tomchi asal uchun u boshini qo'yishga tayyor - vatanining "tik va qorong'i qoyalari orasida bir necha daqiqada" u o'z jonini Mtsyraga berishga tayyor. Ularning qat'iyati bir xil darajada yuqori va tahsinga sazovor.

"Mtsyri" da epigraf orqali "asal yo'li" ning tasviri kiritiladi, chunki yo'l taqiqlangan, ammo orzu qilingan. Bu yo'l inson uchun eng muhimi. Ammo ayni paytda qahramon ortida uni himoya qiladigan kuch bo‘lmasa, bu yo‘l uni o‘limga olib kelishi muqarrar. Bu tasvirni leytmotiv deb atash mumkin, chunki u Lermontovning oldingi asarlarida ham uchraydi. Masalan, uning lirikasida, shuningdek, "Boyarin Orsha" she'rida. Unda asal yo'li haqida hukmdor rohib haqida so'z boradi.

Ionofan va Mtsyri o'rtasidagi parallellikni chizish oson, lekin Mtsyri yanada fojiali qahramon. Undagi barcha romantikani Lermontov chegaraga olib chiqadi: shu tariqa shoir o‘zi ishlatgan epigrafning mohiyatini qaytadan o‘ylaydi va chuqurlashtiradi. Mtsyri, Injil qahramonidan farqli o'laroq, bu yo'l uni qaerga olib borishini taxmin qiladi. "Ovqatlanib, ozgina asalni tatib ko'rdim va endi men o'laman" - erta o'lim Mtsyri va Ionofanni kutmoqda. Va shunga qaramay, ularning qiyofasi kelajak avlodlar tomonidan hayratda qoladi, chunki ular tanlagan "asal" - shirin erkinlik yo'lidir, ularsiz hayot ma'nosizdir.

Dovud tunda Isroil xalqining Gilbo‘adagi qarorgohiga keladi. U farzandlik tuyg'ulari bor shoh Shouldan yashirinishga majbur bo'ladi. Shoul ham uni sevar edi, u...
V. Alfieri Shoul Dovud tunda Gilboadagi isroilliklarning qarorgohiga keladi. U farzandlik tuyg'ulari bor shoh Shouldan yashirinishga majbur bo'ladi. Shouldan oldin...
Ushbu maqolada M. Yu. Lermontovning “Mtsyri” va “Demon” she’rlarida aks etgan ayrim mavzu va obrazlarni qiyosiy ko‘rib chiqish vazifasi qo‘yilgan. Ma'lumki, Lermontovning asosiy to'qnashuvi ...
Lermontov ijodidagi asosiy ziddiyat “osmon” va yer obrazlarining qarama-qarshiligiga asoslangan. "Jin" va "Mtsyri" she'rlarida dunyoga qarama-qarshi munosabat namoyon bo'ladi. Buni solishtirganda ko'rishingiz mumkin...
Kirish M. Yu. Lermontov - Rossiya adabiy hayoti tarixidagi juda murakkab hodisa. Bor-yoʻgʻi 26 yil umr koʻrgan va nisbatan kichik adabiy meros qoldirgan shoir to ...
Mtsyri - shoir 1839 yilda yozadigan Lermontovning "Mtsyri" she'rining bosh qahramoni. Nomining o'zidayoq qahramonning kelajakdagi taqdiriga ishora bor, chunki "mtsyri" ...
Lermontov 1839 yilda "Mtsyri" she'rini yozgan. 1840 yilda u M. Lermontovning she'rlari to'plamida nashr etilgan. "Mtsyri" asarining g'oyasi shoirda paydo bo'ladi ...
1839 yilda M. Lermontov tomonidan yozilgan "Mtsyri" she'ri o'quvchiga yosh novatorning hayotidagi bir necha kun, uning monastirdan qochib ketishi va keyingi o'limi haqida hikoya qiladi ....
Lermontovning she'riy dunyosi boy va rang-barang. Unda ajoyib, iste'dodli skeptik Pechorin ham, yerning ahamiyatsizligini mensimaydigan nafratdan vayron bo'lgan iblis ham abadiy hayotga mahkumdir ...

Adabiyot
7-sinf

Mavzu.

M. Yu. Lermontov "Mtsyri"

"Mtsyri" she'rining yaratilish tarixi, asarning mavzusi va g'oyasi, epigrafning ma'nosi. Tarkibi

O'qituvchi:
Kirilenko Natalya Ivanovna

MBOU Mykolaiv o'rta maktabi

M.Yu. Lermontov "Mtsyri". She'rning yaratilish tarixi, asar mavzusi va g'oyasi, epigrafning ma'nosi. Tarkibi.

Maqsad: o‘quvchilarni she’rning yaratilish tarixi bilan tanishtirish, asarning tuzilish xususiyatlarini aniqlash.

Lug'at bilan ishlash.

she'r - batafsil syujetli katta she'riyat. She’rlar odatda lirik-epik asarlar qatoriga kiradi, chunki shoir o‘z qahramonlari taqdiri haqida so‘zlab, hayot suratlarini chizar ekan, she’rda o‘z fikrlarini, his-tuyg‘ularini, kechinmalarini ifodalaydi.

Mavzu- muallif tomonidan voqelikdan olingan va uzoq muddatli badiiy dunyo tizimida ma'lum bir tarzda o'zgartirilgan personajlar va vaziyatlar obrazi. (Muallif bu haqda gapiradi.)

G'oya - badiiy asardagi asosiy, umumlashtiruvchi fikr, muallifning voqelikka munosabatini aks ettiruvchi va butun obrazlar tizimi orqali harakat qiladi.

Syujet - adabiy asar voqealar turkumining asosiy epizodlari badiiy ketma-ketlikda (ya'ni ushbu asar kompozitsiyasida nazarda tutilgan ketma-ketlikda).

Tarkibi- badiiy asarning qurilishi, alohida qismlarning bir butunga bog'lanish tuzilishi.

I . She'rning yaratilish tarixi. O'qituvchining so'zi

1837 yilda Lermontov "17 yoshli yosh rohibning eslatmalarini" yozish haqida o'yladi. Bolaligidan u monastirda bo'lgan; muqaddas kitoblardan tashqari, men o'qimaganman. Ehtirosli ruh siqiladi. Ideal ... "Ushbu yozuvdan" Mtsyra "ning paydo bo'lishigacha sakkiz yil o'tdi. Bu vaqt ichida Lermontov bir necha bor rejalashtirilgan fitnaga qaytdi. Birinchidan, u asr o'rtalarida Ispaniyada bo'lib o'tgan "E'tirof" she'rini yozadi. “E’tirof” qahramoni o‘z qasamini buzgan, rohibani sevib qolgan va buning uchun o‘limga mahkum etilgan rohibdir. 1835 - 1836 yillarda "Boyarin Orsha" she'ri paydo bo'ladi, uning qahramoni, monastirda tarbiyalangan kuchli boyarning huquqsiz quli Arseniy yosh xonimga oshiq bo'lib qoladi va rohiblarni ham javobgarlikka tortadi, lekin u qochishga muvaffaq bo'ladi. Monolog – e’tiroflar katta o‘rin egallagan bu ikki asarda keyinchalik 1839 yilda yozilgan “Mtsyri” she’riga kiritilgan satrlar bor. Aynan unda Lermontov rejasi eng mukammal timsolini topgan.

She'rning harakati Lermontov yaxshi bilgan Gruziyada sodir bo'ladi. Fikrning paydo bo'lishi biograf Lermontov P.A. Viskovatov shoirning eski Gruziya harbiy magistrali bo'ylab sayohati bilan bog'laydi. Keyin Lermontov Gruziyaning qadimgi poytaxti, Tbilisi yaqinidagi Mtsxeta shahriga tashrif buyurdi), Aragva va Kura daryolarining qo'shilishida joylashgan; Svetits-Xoveli sobori, u erda so'nggi gruzin qirollari Irakliy II va Jorj XII qabrlari joylashgan. U erda Lermontovning qarindoshlarining ko'rsatmalariga ko'ra A.P. Shan Giray va A.A. Xastatov, Lermontov yolg'iz rohibni uchratib, unga hikoyasini aytib berdi. Tug'ilishidan alpinist bo'lgan u bolaligida general Yermolov tomonidan asirga olingan. Yo'lda bola kasal bo'lib qoldi va Yermilov uni monastirda qoldirdi. Kichkina alpinist uzoq vaqt davomida monastir hayotiga ko'nika olmadi, u orzu qildi va vataniga qochishga harakat qildi. Bunday urinishlardan birining oqibati uni deyarli o'ldiradigan uzoq va og'ir kasallik edi. Biroq, oxir-oqibat, u o'z ulushiga voz kechdi va hayotini qadimgi monastir devorlari ichida o'tkazdi.

She'rda tasvirlangan monastirning prototipi daryoning narigi tomonida, Sveti Tsxovelining ro'parasidagi tog'da turgan Jvari monastiri edi.

II . She’rni o’qituvchi tomonidan ifodali o’qish.

(Kuchli sinfda she'r uyda mustaqil o'qiladi).

She'rning epigrafini o'qing. Bu Isroil shohi Shoul va uning o'g'li Yo'natan, "noto'g'ri va isyonkor" yigit haqidagi Bibliya afsonasidan olingan, chunki otasi uni g'azabning issiqligida chaqirgan. Bir kuni Shoul qasam ichgan edi: uning jangchilaridan kim kechgacha, dushmanlaridan o'ch olmagunicha, non tatib ko'rsa, la'natlanadi va o'ladi. Jonatan qasamini buzdi. Dushmanlarga o'zboshimchalik bilan hujum qilib, ularni mag'lub etib, o'lik holda charchagan holda, o'rmondagi asal chuquriga tayoqni botirib, "qo'lini og'ziga qaratdi va ko'zlari yorishdi". Bundan xabar topgan Shoul o'g'lini o'ldirishga qaror qildi. Jonatan shunday dedi: "Men qo'limdagi tayoqning uchi bilan bir oz asal tatib ko'rdim va men o'lishim kerak". Lekin u Shoul xalqiga dedi: «Isroilga shunday buyuk najot keltirgan Yo'natan o'ladimi? Ha, bu sodir bo'lmaydi. U Yo‘natan xalqini ozod qildi va o‘lmadi”.
Nima deb o'ylaysiz, qanday intonatsiya bilan - kamtarlik yoki norozilik - bu so'zlarni Jonatan Shoulga javob berib aytdi?

Dastlab, Lermontov "Mtsyri" she'riga epigraf sifatida frantsuz maqolini tanlashni xohladi."Vatan bitta."
Nima uchun shoir bunday epigrafdan voz kechib, Injilga murojaat qildi deb o'ylaysiz?("Ovqatlanib, men ozgina asalni tatib ko'rdim, seMen o'lyapman")?

Epigraf asar mavzusi va g'oyasi bilan qanday bog'liq?

"Mtsyri" mavzusi asirga olingan, monastirning ma'yus devorlarida o'sgan, zo'ravon hayot sharoitidan azob chekayotgan va o'z hayotini xavf ostiga qo'yish evaziga o'z hayotini buzishga qaror qilgan kuchli, jasur, isyonkor odamning tasviridir. eng xavfli bo'lgan paytda bepul:

Va kechasi, dahshatli soat,

Bo'ron sizni qo'rqitganda

Qurbongohda to'planganda,

Sen yerga sajda qilib yotibsan

men yugurdim.

Bu g'oya, odam to'liq yashamaydigan, ammo mavjud bo'lgan monastir devorlari ichida ko'p yillik qamoqqa olishdan ko'ra, tabiatda 3 kunlik haqiqiy hayotdan yaxshiroqdir. Qahramon uchun o'lim monastirdagi hayotdan yaxshiroqdir.

She’rning syujeti va kompozitsiyasi.

1. O‘quvchilarning she’r mazmunini o‘zlashtirishlarini ta’minlashga qaratilgan savollar guruhi:

Mtsyri bo'sh joyda nimani ko'rdi?

U monastirdan qochganida nima qildi?

Uch baxtli kun ichida qahramon o'zi haqida nimani bilib oldi?

2. She’rning syujeti qanday?

Bu oddiy: Mtsyri qisqa umrining hikoyasi, uning monastirdan qochishga bo'lgan muvaffaqiyatsiz urinishining hikoyasi. Mtsyri hayoti tashqi hodisalarda kambag'al; Qahramon hech qachon baxtni boshdan kechirmaganini, bolaligidan asirga tushganini, og'ir kasallikka chalinganini va begona yurtda va begonalar, rohiblar orasida yolg'iz qolganini bilib olamiz. Yigit odam nima uchun yashayotganini, nima uchun yaratilganligini aniqlashga harakat qiladi. Monastirdan qochish va uch kunlik sargardonlik Mtsyrini hayot bilan tanishtirish, uni monastir sargardonligining befoydaligiga ishontirish, hayotda quvonch tuyg'ularini keltirib chiqarish, lekin kerakli maqsadga - uyga va erkinlikka qaytishga olib kelmaydi. O'z vataniga yo'l topolmay, Mtsyri yana monastirga tushadi. Uning o'limi muqarrar; o'z iqrorida u rohibga "uch muborak kun" davomida ko'rgan va boshdan kechirgan hamma narsani aytib beradi.

3. She’rda syujet taqdimotidagi bunday ketma-ketlik barqaror emas.

She’r matniga yana bir bor qarang va uning qanday qurilganligini aniqlang.

- Nima beradi Uchun 2-bob qahramonning xarakterini tushunasizmi?
She'rning kompozitsiyasi juda o'ziga xosdir: qisqacha kirishdan keyin

tashlab ketilgan monastirning ko'rinishi tasvirlangan, kichik ikkinchi bobda - baytda Mtsyrining butun hayoti hikoya qilinadi va boshqa barcha boblar (ulardan 24 tasi) qahramonning monologini, uning qora tanli odamga e'tirofini ifodalaydi. Shunday qilib, muallif 2 bobda qahramon hayoti haqida so‘zlab bergan, ozodlikda o‘tgan uch kun haqida butun bir she’r yozilgan. Va bu tushunarli, chunki uch kunlik ozodlik qahramonga ko'p yillik monastir hayotida olmagan taassurotlarni berdi.

- Nima uchun keyingi boblardagi hikoya qahramonga berilgan deb o'ylaysiz?

She'r markazida hayot tomonidan g'ayrioddiy sharoitlarda joylashtirilgan yigit obrazi joylashgan. Monastir mavjudligi tashqi hodisalarda kambag'aldir, u insonga quvonch keltirmaydi, lekin uning intilishlari va impulslarini yo'q qila olmaydi. Muallif ana shu intilishlarga, qahramonning ichki dunyosiga e’tibor qaratadi, uning hayotidagi tashqi sharoit esa xarakterni ochishga yordam beradi, xolos. Monolog - tan olish qahramonning ichki fikrlari va his-tuyg'ulariga kirib borishga imkon beradi, garchi yigit boshida hikoyaga ko'ra, boshidan kechirganlarini emas, balki ko'rgan va qilgan ishlari haqida gapirsa ham ("ayta olasizmi?" jon?" - u rohibga yuzlanadi).

"E'tirof" so'zi quyidagi ma'noga ega: ruhoniy oldida gunohlar uchun tavba qilish; biror narsani ochiqchasiga tan olish;

fikrlarini, qarashlarini bildirish. Bu so‘z she’rda qanday ma’noda qo‘llangan deb o‘ylaysiz?

Monolog - e'tirof kompozitsiyasi qahramonning ichki dunyosini asta-sekin ochib berishga imkon beradi. Matnga qarang, u qanday qurilganligini aniqlang?

3,4,5-bob, - Mtsyri monastirdagi hayoti haqida gapiradi va rohiblarga ma'lum bo'lmagan narsalarni ochib beradi. Tashqi ko‘rinishidan itoatkor, “joni bor – bola, taqdiri bor – rohib” uni ozodlikka o‘tkir ishtiyoq, bor quvonchu qayg‘usi bilan hayotga yoshlik tashnaligi egallagan edi. Bu orzu va intilishlar ortida ularni hayotga olib kelgan holatlar va sabablar taxmin qilinadi. To'ldirilgan hujayralar, g'ayriinsoniy qonunlar va barcha tabiiy intilishlar bostirilgan atmosferaga ega ma'yus monastir tasviri mavjud.

6.7-bob - Mtsyri "yovvoyi tabiatda" ko'rgan narsasini aytadi. Ular uchun ochiq, ajoyib dunyo monastirning ma'yus ko'rinishi bilan keskin farq qiladi. Yigitni tirik suratlar xotiralari shunchalik hayratda qoldiradiki, u haqiqiy hayotda o'zini unutganga o'xshaydi, his-tuyg'ulari haqida deyarli hech narsa aytmaydi. Qaysi suratlarda eslab, qanday so‘zlar bilan chizayotgani uning intilishlaridagi olovli, butun tabiatini ochib beradi.

8-bobdan Mtsyri uch kunlik sarguzashtning tashqi voqealari, erkinlikda u bilan sodir bo'lgan hamma narsa va o'ziga xos hayotning ushbu kunlarida his qilgan va boshdan kechirgan barcha narsalar haqida gapiradi. Endi voqealar ketma-ketligi buzilmagan, biz qahramon bilan bosqichma-bosqich harakat qilamiz, uning atrofidagi dunyoni jonli tasavvur qilamiz va Mtsyrining har bir ruhiy harakatini kuzatib boramiz.

25-26-bob - Mtsyri bilan xayrlashuv va uning vasiyatnomasi. O'z vataniga qaytib kelolmagan Mtsyri o'limga tayyor. Ammo o'limidan oldin u monastirning mavjudligini tan olishni rad etadi. Uning so‘nggi o‘ylari vatan, ozodlik, hayot.

Dastlab, Lermontov o'z she'riga epigraf sifatida frantsuzcha "Vatan bitta" degan maqolni tanlaydi - bu Mtsyri qoralamalarida uchraydi. Bu so'z Mtsyrining o'z vataniga bo'lgan sevgisini ta'kidladi, har qanday holatda ham uyga qaytish istagini tushuntirdi. Ammo keyinchalik shoir she’rning mazmunini vatanga muhabbat mavzusiga qisqartirib bo‘lmaydi, degan qarorga keladi. U frantsuz jumlasini kesib tashlaydi va epigrafni o'zgartiradi va shu bilan she'r muammosini kengaytiradi. Unga yangi mavzular kiritiladi va uni haqli ravishda falsafiy deb atash mumkin.

Lermontovning "Mtsyri" she'riga yakuniy epigraf Injildan, 1-Shohlar kitobining 14-bobidan olingan. Bu so'zlar:

"Ovqat, bir oz asal tatib ko'ring va endi men o'laman."

Ularda kamtarlik emas, balki qayg'u bor. Afsuslanish buzilgan taqiq haqida emas, balki Shoulning bema'ni qarori tufayli tez orada tugaydigan yashamagan hayot haqida. Shunga qaramay, qatl amalga oshmadi: odamlar Ionofanni himoya qilishdi va qirolning adolatsiz qarorini bekor qilishdi.

Qizig'i shundaki, Yo'notan Muqaddas Bitikda qayta-qayta "yaxshi odamning o'g'li va isyonkor" deb ataladi. Uning otasiga qarshi noroziligi doimiy edi. Yo'notan Shoulni norozi bo'lgan Dovud ismli boshqa Injil shaxsi bilan do'stlashadi. Uning uchun esa jonini ham, taxtini ham berishga tayyor. Ionofan jasur yigit deb ataladi - bu haqiqatan ham to'g'ri, chunki u jasur harbiy rahbar edi va otasi bilan bahsida u bir necha bor o'z hayotini xavf ostiga qo'ydi. Oxir-oqibat, u hali yoshligida jang maydonida halok bo'ladi.

Ko'rib turganimizdek, Ionofanni romantik an'analar ruhida qo'zg'olonchi qahramon deb hisoblash mumkin. Aynan shunday xarakterni tanlash juda ramziy ma'noga ega, chunki birinchidan, Ionofanning shoh Shoulga qarshi noroziligida, umuman olganda, o'ylamagan avtokratiyaga qarshi norozilikni osongina o'qish mumkin. Ikkinchidan, Jonotan chinakam erkin odamning namunasidir. Bir necha tomchi asal uchun u boshini qo'yishga tayyor - vatanining "tik va qorong'i qoyalari orasida bir necha daqiqada" u o'z jonini Mtsyriga berishga tayyor. Ularning qat'iyati bir xil darajada yuqori va tahsinga sazovor.

"Mtsyri" da epigraf orqali "asal yo'li" ning tasviri kiritiladi, chunki yo'l taqiqlangan, ammo orzu qilingan. Bu yo'l inson uchun eng muhim (asalni tatib ko'rgan Ionofanning "ko'zini tozalagani" bejiz emas). Ammo shu bilan birga, agar qahramonning orqasida uni himoya qila oladigan kuch bo'lmasa (Jo'notan ortidagi odamlar kabi), bu yo'l uni o'limga olib kelishi muqarrar. Bu tasvirni leytmotiv deb atash mumkin, chunki u Lermontovning oldingi asarlarida ham uchraydi. Masalan, uning lirikasida ("Bulvar"), shuningdek, "Boyarin Orsha" she'rida. Unda asal yo'li haqida hukmdor rohib haqida so'z boradi.

Badiiy asar testi