Съобщение за работата на ганя. Иван Бунин: биография, личен живот, творчество, интересни факти

В.А. Мескин

Централна руска ивица Орловшчина - родното място на много прекрасни художници. Тючвев, Тургенев, Лесков, Фет, Андреев, Менин - всички те посяват този регион, лежащ в сърцето на Русия.

Ivan Alekseevich Bunin (1870-1953) е роден и израснал в семейство, принадлежащо на старото благородство. Това е важен факт на своята биография: обедня до края на XIX век. Благородното гнездо на Бунините живееше със спомени от миналото на величината. Култът на предците се поддържаше в семейството, романтичните легенди за историята на мехурния вид бяха запазени. Дали носталгичните мотиви на зрелото творчество на писателя в "Златната епоха" на Русия? Сред предшествениците на Бунин бяха и видни правителствени фигури и художници, като например поетите Анна Бунин, Васили Джуковски. Не са ли те да ги притесняват в душа на младите хора желание да станат "втори пукн"? Той разказа за това желание на склона на годините в автобиографичния роман "Животът на Арсенев" (1927-1933).

Въпреки това изобщо не придобива тема и уникалния стил, който се възхищаваше на Толстой, Чехов, Горки, Симонов, Твърдовски, Солженицин, милиони благодарни читатели. Първо, имаше години на чиракуване, хобита на модерни социални и политически идеи, имитиращи популярна фантастика. Младият писател води до желанието да се говори на актуални теми. В такива истории като "танкова", "Катрек" (1892), "на ръба на света" (1834) чувства влиянието на популярни местни жители - предположение за братя, Златовски, Левит; Историите "в къщата" (1895), "През август" (1901) са създадени по време на страстта на етичното преподаване на Толстой. Журналистическият старт в тях е очевидно по-силен от артистичен.

Дебютен панел като поет, но тук той не намираше веднага темата и тоналността. Трудно е да се предположи, че той е той, бъдещият автор на колекцията "Listopad" (1901), за който през 1903 г. академията на науките ще награждава наградата си, в стихотворението, създадена от Некрасов, - "Рустик просяк" ( 1886) Писа: "Няма да видите това в столицата: / наистина е унищожена нужда! За желязната решетка в тъмницата / рядко видимите страдащи от такива." Младият поет пише и "под Надон", и "под Лермонтов", като например, в стихотворението "над гроба с.я. Надон" (1887): "Uga поет в процъфтяващата, / заспал е ненавременно. певец, / смърт отпи от той е корона / и оспорва гроба в тъмнината. "

Читателят е важен, за да може да разделя учениците от писателя от произведения, които вече са класически през целия живот на Бунин. Самата писател в автобиографичната история "Lika" (1933) решително отказва факта, че има само разбивка на писалката, "фалшив" не.

През 1900 г. Bunin пише историята на "Антоновски ябълки", който много е засенчил, ако не всички, от това, което е направено от писателя през предходни години. В тази история, толкова много наистина наистина се концентрира, че може да служи като вида визитка на художника - класически XX век. Дълго време в руската литература той прикрепя напълно различен звук.

Дълго време Бунинът се разглежда в редица социални писатели, които заедно с него са включени в литературната асоциация "сряда", публикувани компилации "знания", но визията му за жизнените конфликти се различава решително от визията на майсторите на Слово на този кръг - Горки, Куприя, Серафимович, Чирикова, Юшчевич и др. По правило, наречени писатели изобразяват социалните проблеми и очертава начините за тяхното решаване в контекста на своето време, донесе неприлични присъди на всичко, което смятат за зло. Bunin може да засяга същите проблеми, но в същото време ги осветява в контекста на руската или дори световна история, с християнски, по-точно от универсални, позиции. Тя показва грозните партии на сегашния живот, но много рядко вземат смелост да преценявате или обвинявате някого.

Липсата на активна позиция за авторско право в образа на силите на злото в Bunin направи хлад от отчуждение в отношенията с горчивия, което изобщо веднага се съгласи да постави историите на "безразличния" автор в "знание". В началото на 1901 г. Горки пише Брюсов: "Bunina ... Обичам, но не разбирам - като талантлив, красив, като матово сребро, той няма да слезе ножа не им дава къде са необходими?" През същата година докосването на "епитафа", лирично средство за излизане от благородство, Горки пише k.p. Пятицки: "Ябълките на Антонов миришат добре - да! - Но - те миришат на демократични ..."

Antonovsky ябълки не само отварят нов етап в работата на манаина, но също така бележи появата на нов жанр, който спечели по-късен слой от руска литература, - лирична проза, в този жанр те са създадени от Сваринт, Пуши, казаци и много други писатели.

В тази история, както по-късно в много други, Bunin отказва класическия тип парцел, който обикновено се обвързва с конкретните обстоятелства в определено време. Функцията на парцела е пръчката, около която оживяванията на Виши картини се разгръща, изпълнява настроението на автора - носталгично преживяване за неотменимо изчезна. Писателят се връща назад и в миналото отново отвори света на хората, които са живели, в своето мнение, в противен случай повече от повече. И в това убеждение той ще предотврати целия си творчески начин. Повечето артисти - неговите съвременници - надникнали в бъдещето, вярвайки, че има победа на справедливостта и красотата. Някои от тях (Зайцев, Шмелев, Кубрин) след катастрофалните събития от 1905 и 1917 година. Със съчувствие ще се върне назад.

Внимание към вечните въпроси, отговорите, които са извън текущото време, всичко това е характерно за автора на класическия лидер "село" (1910), "Суходол" (1911) и много истории. В арсенала на художника, поетични техники, които му позволяват да докосне целия епохи: това е или стил на презентация, даване на пространство и ретроспекция (1900), "Pass" (1902), споменати "Antonovskiy Apples "), или когато е необходимо да се опише модерността, получаването на паралелно-последователно развитие в разказа за няколко сюжетни линии, свързани с различни периоди от време (в много истории и в тези ръце) или пряко привличане на работата си към вечните теми на. \\ t тайнствата на любовта, живота, смъртта и след това на въпросите, когато и къде се е случило, те нямат основно значение ("братя" (1914), създадоха две години по-късно, шедьовърът "мечтае") или накрая, приемане включването на спомени за миналото в парцела на настоящето (цикъл "тъмни алеи" и много истории късно творчество).

Смъртният, смачкан бъдещ Бунин се противопоставя на идеалния възникнал, според неговото мнение, от духовния и ежедневния опит от миналото. В същото време той е далеч от въглищната идеализация на миналото. Художникът се противопоставя само на двете основни тенденции от миналото и настоящето. Доминиращата от минали години, по негово мнение, е създаването на доминиращите реални години, е унищожението. От съвременния писател на мислителите много близо до позицията му беше в по-късните им статии. Соловски. В работата на "мистерията на напредъка", философът, който е определил естеството на болестта на съвременното общество: "Модерен човек в лова за възпроизвежданията и нестабилните фантазии загубиха правилния начин на живот. Предлаганият мислител да се върне, за да постави основата на живота от безстрашните духовни ценности. Авторът "г-н от Сан Франциско" (1915) едва ли можеше да спори против тези мисли на Соловлов, който беше, както и постоянен противник на своя учител - Толстой , В известен смисъл Лев Николаевич е, в известен смисъл, "прогресивен", в посока на намирането на идеала, ганинът е по-близо от Соловски.

Как се случи защо човек загуби "правилния път"? Тези въпроси бяха притеснени за целия живот, неговите автори и героите му са повече от въпроси къде да отидат и какво да правят. Носталгичният мотив, свързан с осъзнаването на тази загуба, все още ще звучи повече и ще бъде по-силно в работата си, като се започне с "Antonovsky Apples". В работата на 10-та година, в емигрантския период той достига трагичен звук. В още ярка, въпреки че историята на тъжната история е споменавка за красиви и бизнес звезда, "важно, като крава на Холмогорск". "Икономическа пеперуда!" Търговецът казва за нея, поклащайки главата си. "Сега такъв ..." Тук, както беше, случайно е тъжно, че "икономическите пеперуди" са преведени. Няколко години по-късно, самият разказвач ще крещи с болка, която ще отслаби волята за живот, отслабва силата на чувствата във всички имоти: и благороден ("Суклодол", "последна дата" (1912), "граматика на любовта" (1915) и селянин ("весел двор", "criccack" (и двете - 1911 г.), "zakhar vorobyov" (1912), "миналата пролет", "миналата есен" (и двете - 1916). Майор, според Бунин, \\ t Тя отива в миналото Веднъж великата Русия ("всички руски руски" - одобрява главния герой на историята "село"). В много творби на писателя човек се влошава като човек, всичко, което се случва възприема като Край на живота като последния й ден. Историята "Последен ден" (1913) - за това как работникът, по заповед на барината, изпъшка село Барина, виси мазна, дългогодишната си гордост и слава на собственика, получавате "на тримесечие за всеки" обесен. Историята е забележителна не само чрез изразително съдържание; поетиката на неговата заглавие е смислена в контекста на много много писатели.

Предчувствието на катастрофата е един от постоянните мотиви на руската литература на завой на XIX-XX век. Пророчеството на Андреева, бяло, Согуба, други писатели, сред които е Бунин, може да изглежда още по-изненадващо, че по това време страната придобива икономическа и политическа власт. Русия усвоил темпото на индустриализацията, безпрецедентна в световната история, хранена една четвърт от Европа за хляба си. Патронажа процъфтява, а руските сезони в Париж и Лондон до голяма степен определят културния живот на западните страни.

Ще се прояви в ужасна история "село" "всички Русия", както беше написано за това за дълго време (позовавайки се на думите на един от нейните герои)? Най-вероятно той дори не е достигнал цялото руско село (като, от друга страна, не покрива горчивото си в историята "лято" (1909), където всичко живее с надеждата на социалистическите промени). Огромна страна е живяла предизвикателен живот, възможността за излитане на която е балансирана поради противоречията на есента.

Потенциалната способност да се срине постоянно прогнозира руските художници. А "селото" не е скициращо от природата и преди всичко предупреждение за предстоящата катастрофа. Остава да се досети дали писателят слушал вътрешния си глас или на предизвикателството над или просто помогна на знанието на селото, хората.

Както Hergo Heroes се тества от автора на любовта, така че Бунински - свобода. След като най-накрая е получил, какъв вид супайски предци са мечтали (техният автор представлява силен, смел, красив, смел, дори старите черен дроб на старейшините често носят печата на епичните герои), свободата е лична, политическа, икономическа, - те не се съхраняват, те са загубени. Банлин продължи темата за драматичното разпадане на това, което някога е било единствен социален организъм, започва Некрасов в стихотворението "Кой живее добре в Русия": "Голямата верига избухна, / счупена: / единия край на барина, / единият край на барина, / друг в човека! .. "В същото време един писател погледна този процес като историческата необходимост, а другата - както на трагедията.

Има проза на художника и други хора от хората - светлина, мил, но вътрешно слаба, объркана в джакузита на текущите събития, често потискани от носителите на злото. Такива, например, Захар от историята "Захар Воробиев" - самият характер е особено обичан от автора. Постоянно търсене на герой, където да приложите тяхната непълна сила, завърши в магазин за вино, където той попада в смъртта му, променен от злото, завистливо, според героя, "малък кимна". Такива са младите на "селата". С всичките побой и тормоз, тя запази "душата, която живея", но още по-ужасно бъдеще я очаква - тя, всъщност, продадена в жена си Денис Грей.

Захар, млад, старейшина Иванушка от същата история, Анис от "Весела Дво-ра", крикет от крикет от историята на едно и също име, Наталия от "Суходола" - всички тези герои на Бунин бяха загубени в историята, родени стотици По-късно, отколкото би било, те са толкова изправени, те се отличават с сива, искрено глуха маса. Каза от автора-разказвач за Захар - не само за него: "... в старите дни, те имат много такива ... да, тази порода е преведена."

Можете да повярвате в Буда, Христос, Махомет - всяка вяра издига човек, изпълва живота си със значението повече от търсенето на топлина и хляб. Със загубата на този висок смисъл човек губи своята специална позиция в света на дивата природа - това е един от първоначалните принципи на Бононския креативност. В неговия "епитафа" говори за десетилетия на златната пори на "селското щастие" под сянката на кръста зад страничните страни с иконата на Дева. Но времето дойде времето на шумни коли и падна кръст. Този философски етюд завършва с тревожен въпрос: "Нещо ще изясни новите хора на новия им живот?" В тази работа (рядък случай), Bunin действа като моралист: човек не може да остане човек, ако няма нищо светец в живота му.

Обикновено тя принуждава читателя да дойде в това изявление, превръщайки картината на животното съществуване на човек пред него, лишен от всяка вяра и дори слаба ярка надежда. Във финалите на историята "село" има ужасна сцена на благословията на младите. В атмосферата на дяволската игра, засаденият баща изведнъж смята, че иконата като изгаря ръцете си, той мисли с ужас: "Сега ще хвърля образ на пода ..." в последната част на "весел двор" Стара жена, майката в търсене на нещо ядлива вдига дъска, която е покрита от Махотка - масата се оказа проба ... паднал кръст, победен (в мръсна махотка!) Света Лиза и като резултат - нападнал човек. Честит герои на ганя не изглеждат. Кой вярвал, че с лична свобода, с материален просперитет, ще дойде щастието, той, който е получил още повече, изпитва още по-голямо разочарование. И така, самият Тикхон Красова в крайна сметка видя "златната клетка" ("село"). Проблемът на духовната криза, безбожният човек се притесняваше за този период не само в Бунин и не само руската литература.

В началото на XIX-XX век. Европа се притесняваше, че Ницше описва като "здрач на боговете". Човекът се съмняваше, че някъде е бил там, абсолютното начало, строго и честно, карасер и жестоко, и най-важното - животът попълва значението и диктува етичните норми на хостела. Отказът на Бога беше изпълнен с трагедията и избухна. В работата на Бунин, завластен от драматичните събития на руския обществен и личния живот на началото на XX век, оспорва трагедията на европейския човек на този път. Дълбочината на Бунанския проблем е по-значима, отколкото изглежда на пръв поглед: социалните въпроси, вълнообразният писател в творби по темата на Русия са неразделни от въпросите на религиозни философски.

В Европа признаването на величието на дадено лице - превозвач на напредък преминава в нарастващо време с времето на възраждането. Потвърждението на това величество хора бяха в научни постижения, в трансформацията на природата, в творенията на художниците. Производството на Schopenhauer и след това Ницше дойде в логически етапи по начина на работа на човешки мисли в тази посока. Въпреки това викът на певицата "Супермен": "Бог умря" - порази объркване, страх. Разбира се, не всички бяха уплашени. "Човешкото крайбрежие" Горки, който донесе празника, сега е абсолютно свободен човек, пише I.E. Рейх: "Той (човек. - V. M.) - всичко. Той създаде дори Бог. ... човек е в състояние да подобри безкрайно ..." (т.е. без ръководство за абсолютния старт) 4. Този оптимизъм обаче беше споделен от много малко художници и мислители.

Ученията за живота на редица големи европейски мислители за края на XIX - началото на ХХ век. Обърнете се към "философията на залеза". Те отречеха движението в историята, без значение колко е обяснено посоката на това движение: отказан напредък и от Хегел и Маркс. Много мислители за задължителността на векове обикновено отречеха способността на човешкото мислене да познава причинната причинност на явленията на света (след съмнения произхождащи от Божествената причина). Бог напуснал Бога - остави морален императив, който заповяда този човек да се осъзнае с частица на света на хората. Тогава възниква философията на персонала, която отрича значението на обединението на хората. Нейните представители (Renowye, Royce, James) обясниха света като система за свободно утвърждаване на тяхната независимост. Всички перфектни, според предшественика им Ницше, се ражда в човека и умира с него, смисълът на нещата, животът е плод на индивидуалното въображение на самия човек и само. Екзистенцичният сартър заключава, че изоставен от Бога, човек е загубил посоката си: където не е известно, че е добре, че е необходимо да бъдем честни ... ужасно заключение. Модерният философ твърди, че в началото на XX-XX век. "Не преодоляването на страха, но страхът се е превърнал в ... една от големите теми с изглед към тесните граници на философската интерпретация" 5. Страх от безнадеждност, самотата угнетява ганините в ежедневието.

Съвременният от Бунин - певецът на изходящото благородство и бившата русия беше "Spengler" на "Сънсет". Идеализирайки ерата на западния феодализъм, той твърди, че вечният напредък, вечните цели съществуват само в главите на Филиутър. Силен резонанс беше работата на Spengler "Sunset Europe", създадена през годините, когато Бунин е работил върху куливия цикъл на историите ("светии", "пролетна вечер", "братя", по-късно - романа "Муза за разглеждане от Сан Франциско от Сан Франциско "). Подобни проблеми на европейския духовен живот заемат и двете съвременници. Spengler - Поддръжник на биологичната философия на историята, вижда само квартала и редуването на различни култури в нея. Културата е организъм, в който действат законите за биологията, той изпитва часовете на младостта, растежа, разцвета, стареенето и избледняването. Според него, не може да спре този процес отвън или отвътре. Изключително изглежда, че е световна история на историята.

Авторът на най-интересната книга за Bunin N. Kucherovsky показва, че писателят разглежда Русия като връзка на веригата на азиатските цивилизации ("Азия, Азия!" Такъв вик на копнеж, отчаянието завършва с история от 1913 г. "прах" ), вписани в Библията "кръг на битието", и човек не може да промени нищо в съдбоносното движение на историята. Всъщност, в суходолски благородници, които се опитват да предотвратят разруха и деградация, селянинът Егор Минаев ("Велесният двор") не може да устои Някакъв вид мистична сила, целият му живот го буташе от ръката на нормалния живот и най-накрая го принуди да бърза, без значение колко неочаквано за себе си, под влака. "В миналото великият библейски изток беше с неговия Големите народи и цивилизации, в настоящето Всичко това е "Мъртво море" на живота, замразено в очакване на бъдещето за нея. В миналото имаше голяма Русия с благородната си култура и народът на селското стопанство, в настоящето тази азиатска страна ... е обречена ... ("Той имаше мистериозна към Азия ..." - каза приятел на консервант на панела Zaitsev.) последователни селяни от собственика на земята, собственик на земя от селяните, всички хора от Бога, от моралната отговорност е, на парира, причините за смъртта на страната, но причините са причинени от Ротацията на "кръга на съществуване", т.е. те са изследователите на метазакон. Така че германският философ и руският художник едновременно идват наблизо в историята.

Общите моменти в посока на мисленето бяха в Бунина и с друг известен съвременен, последовател на Spenerler, Tyunby. Философските и историческите произведения на този английски учен получи слава в края на 20-те години - в 30-те години. Неговата теория на "местните цивилизации" (всеки път в новите записани драми) продължава от факта, че всяка култура разчита на "творческия елит", нейният процъфтяващ и залез се дължи както на вътрешното състояние на върха на обществото, и на Способността на "инертни маси" да имитират, следват елитната движеща сила. Идеите, които притесняват Тойнби, очевидно имат точка за контакт с поглед към историята, която изрази десетилетието преди автора на Суходола и много истории за процъфтяването и упадъка на благородната култура. Тези примери показват, че Bunin реагира по същество не само на мисленето на неговия народ (това се казва много за неговите изследователи), но и на мисленето на европейските народи.

Тъй като талантът на писателя се развива в центъра на вниманието, темите - човек и история, човек и свобода. Свободата, на Bunin, е основно отговорна, това е тест. Също така разбра известния си съвременен панел философ Н. Бердиев (за страстта, с която той пише за смисъла на свободата в живота на човека, мислителят не беше без ирония, наречен "затворник на свободата"). Въпреки това, от един парцел, те правят различни заключения. В книгата си "философия на свободата" (1910) Бердиев твърди, че човек трябва да издържи теста на свободата, че, да бъде свободен, той действа като създател ... колко се съгласи на края на XIX-XX век, спорове Около Все по-актуалния проблем на свободата, той казва, че под същото име такива известни немски философи, като Р. Щайнер, А. Уцулъл, публикува своите полемични творби. Идеологическото положение на ганя се вижда много сложно, противоречиво. Самият художник изглежда не е ясно формулирал го навсякъде и не го описва. Той показа разнообразието на света, където винаги има място за тайна. Може би, без значение колко съм написал за неговите творби, изследователите по някакъв начин говорят за тайнствата на неговите проблемни и художествени умения (за първия път на пауза).

Една от тайните на творчеството му е съвместното съществуване на трагията и светлината, утвърждаването на живота започна в неговата проза. Това съжителство се проявява или в различни произведения от един период, или дори в една работа. През 1910-те. Той създава историите "Весела двор", "копие на Господа", "Клаша"; През 1925 г. - възхитителна "слънчева светлина" и през 30 - цикъл "тъмни алеи". Като цяло, книгите на Bunin водят до читателя желанието да живеят, да обмислят възможността за други отношения между хората. Елементът на фатализма присъства в редица произведения на художника, но не доминира работата си.

Много Bounin работят в колапса на героите, убийството или самоубийството. Но никъде художникът отхвърля живота като такъв. Дори смъртта му се струва като естествена класа. В историята "Людая трева" (1913), умирането е наясно с тържествеността на момента на грижата; Страданието улеснява чувството на земята, труден дълг - служител, баща, хляб. Представете си преди смъртта на траур - желаната награда за всички Naj. "Husy трева от полето" - законът на природата, тази поговорка служи като епиграф в историята.

Авторът на "бележките на Хънтър" е по-скоро на фона на пейзажа, тогава известният Калинич, който е в състояние да "чете" в природата, е благодарната й почести. Bunin се фокусира върху вътрешната комуникация на човека и природата, в която "не е грозно". Тя е ключът към безсмъртието. Човек умира, цивилизация, но във вечно движение и актуализиране на природата, което означава, че има безсмъртно и човечество, което означава, че ще възникнат нови цивилизации. И изток не умре, но само "замръзна, чакаше предвиденото ... на бъдещето". Трагедията на трагедията на селянния писател вижда, че е отчупена от природата, от Земята-Кормърси. Редкият работник Анис ("Весел двор") вижда света по света като Божията благодат, но заслепите, безразлични към него, Аким, Грей. Надежда на Русия, на Bunin, в селяните, принадлежащи към работата по Земята като основна причина за живота, като творчеството. Той даде такъв пример в историите на "кутии" (1892), "Костърс" (1921). Въпреки това, с липсата на природа или неговото отсъствие, той вярва не само на селските жители.

Историята на Bunin "Леки дъх" (1916) е посветена на стотици изследвания. Каква е тайната на най-дълбокото му въздействие върху читателя, тайната на универсалната любов към това "без нищо в тълпата кафяви гимназии" момиче-момиче, платил живот за небрежността и лекомислието? - И ако мога - пише Пустски в "Златната роза" - щях да съм доволен от този гроб с всички цветове, които само цъфтят на земята. " Разбира се, не е жертва на "буржоазния разврат" се оказа Оля Меширская - "Богато и щастливо момиче". Но какво? Вероятно най-трудните за всички нововъзникващи проблеми ще бъдат както следва: Защо, въпреки драмата на парцела, такова светло чувство оставя тази история? Това е, защото "животът на природата се чува там"?

Каква е историята? На убийството на един доставчик на гимназии "Плебейска гледка" офицер? Да, но техният "роман" авторът е платил само параграфа, докато описанието на живота на класната дама в епилага е дадена четвъртата част от романа. Върху неморалния акт на възрастен майстор? Да, но ние отбелязваме, че самата "жертва", която пръска своето възмущение на страниците на дневника, след всичко, което се случва "твърдо заспа". Всички тези сблъсъци включват компоненти в скритото, но определяне на развитието на повествователната конфронтация на героинята и света около него.

Сред всички хора около младата героиня, авторът не виждаше никаква жива душа, способна да разбере Оли Мешченская; Само два пъти споменахме, че тя е обичана, първокласниците се простираха към нея, т.е. същества, които не са унищожени в униформа и външни светски конвенции. В изложението на историята говорим за следващото предизвикателство Оли до шефа за неспазване на етикета, форми, прически. Самата една класа е обратното на ученика. Както следва от описанието, винаги е "в черно като ръкавици, с черен чадър" (авторът е напълно дефинирана и значима асоциация). Один след смъртта на ол траур, тя "в дълбините на душата ... щастливи": ритуалът елиминира дестилацията на живота, изпълнява го с празнота. Светът на конвенциите може да бъде нарушен, само да бъде уверен, че никой не знае за това. Разбира се, това не е случайно, че авторът "Г-н Малитина не е познат, но най-близкият роднина на шефа.

Конфликтът на героинята с този свят е предопределен от цялото изграждане на характера си - жив, естествен, непредсказуем, като самата природа. Тя отхвърля конвенциите не защото иска толкова много, но защото не може и в противен случай тя е излизане, което набъбва асфалт. За да прикриете нещо, за да играете Meshcherskaya просто не е способен. Той се смесва от всички предписания на етикета (природата не знае), дори "старите" книги, които са обичайни да говорят с трепет, тя нарича "смешно". След силен ураган, самата природа възстановява и все още подуши. Върнах се при себе си и Оля, след като всичко това се случи с нея. Тя умира от снимките на касоака.

Умира ... по някакъв начин този глагол не се вписва по боновете. Забележка, авторът не го използва в разказа. Глаголът "застрелян", сякаш е бил изгубен в обширното предложение, подробно убиецът описва в детайли; Образно казано, изстрелът звучеше почти болезнено. Дори разумната класа дама мистично се съмняваше в смъртта на момичето: "Този венец, този брегер, дъб кръст! Възможно ли е под него, че чиито очи са толкова безсмъртно блестят от този изпъкнал порцеланов медальон ..?" Думата "отново" в последната фраза внезапно се вмъкна във финалната фраза: "Сега е лесно да дишаме отново разпръснати в света, в това облачно небе, в този студен пролетен вятър." Bunin поетично дава любимия си героин възможността за прераждане, възможността да дойде в този свят на красотата, високите постижения и да го остави. "Природата в Менинския труд", известният изследовател наистина забеляза, не е произход, ... и активният, ефективен принцип, силно нахлуващо човешко същество, определяйки неговите възгледи за живота, действията и действията си. "

В историята на руската и световната литература, Бунин влезе като талантлива проза, той сам опитал целия си живот да привлече вниманието на читателите на текстовете си, като твърди, че е "главно поет". Художникът говори и за връзката на прозата и поезията, създадена от него. Много от неговите истории изглеждат от лирични творби. "Антоновски ябълки", "Суходол" - от "иницииране" (1903), "празен" (1907), "лек дишане" - от "портрет" (1903) и т.н. обаче е по-важно от външната тематична връзка - връзката е вътрешна. Постоянно подчертаване на смисъла на нейната поезия, в нашето мнение, предложи на читателя, че е ключът към разбирането на творчеството си като цяло.

Лиричният герой на ганя, за разлика от лиричния герой, например фета, не само ентусиазиран от красотата на земята, желанието му да се разтваря в тази красота: "Ще ме отрежете, природата, прегръдки, / така че аз се слях с краста! " ("Цели гърди на гладко за осиновяването на" пясъка - като коприна ... излязоха до боровете, почукани ... "(" детство ");" Виждам, чувам, щастлив. Всичко е в мен "( "Вечер"). Искате да укрепите диалогичните отношения на човека и природата, поетът често се превръща в допускането на личности: "Как сте загадъчна, гръмотевична буря! / Как обичам ти тишината, / Вашето внезапно взривяване, / вашите луди очи! "(" Полета миризми, - пресни билки ... ");" Но вълни, разпенване и раздробяване, / отидете, тичам към мен / - и някой в \u200b\u200bсини очи / гледам в мигаща вълна "(" в открито море " ); "носи - и не знае никого, / което е там, под водите в гората, / луд вода, / низ, летящ по волана ..." ("река").

Природа - това е мястото, където за закона на закона за красотата, и докато е, такова мъдър, величественото, очарователно, се надява на изцелението на пациента на човечеството.

* * *

Имаше дълго време за контакт с различни жанрове в работата на Бунин. Вече съвременниците отбелязват, че до голяма степен той действа като проза в поезията и като поет - в проза. Много експресивно лирично субективно започва в своите художествени и философски миниатюри, които могат да се наричат \u200b\u200bстихове в проза без преувеличение. Формирането на мисълта в изискана вербална форма, авторът и тук се стреми да докосне вечните въпроси.

Най-често неговият манит да докосне мистериозната граница, където и несъществуването се сближават - животът и смъртта, времето и вечността. Въпреки това, и в "парцела" работи, Bunin показало това внимание на тази граница, която не показваше, може би, друг руски писател на Ник. И в ежедневието на всичко, свързано със смъртта, нечестив истински интерес към него. Съпругата на писателя припомня, че Иван Алексеевич винаги посещава гробището на градовете и селата, където успя да бъде, той погледна гробницата за дълго време, прочете в надписа. Лиричните философски скици на манастира на темата на живота и смъртта казват, че художникът погледна неизбежността на края на целия живот с Толика недоверие, изненада и вътрешен протест.

Вероятно най-добрият, който е създаден в този жанр, е "Роза Ерихон", работата, която самият автор използва като вписване като епиграфа в своите истории. Срещу обичайното, той никога не се среща с писането на това нещо. Бодлив храст, който по източната традиция, погребан с заминалия, който може да лежи някъде сухо, без признаци на живот, но е способен да озелди, да даде нежни листовки, веднага щом влагата се докосва, като влага Изцяло стоящ живот като символ на вярата в неделя: "Няма смърт в света, нито една смърт е какво се е случило някога!"

Ние завършваме в малък, създаден от писателя на наклона на годините, миниатюрни. Детското е тревожно и изненада описва контрастите на живота, смъртта. Мистерията, някъде в подтекст, заявява художникът, който завършва земния си път, остава загадка.

L-RA: Руска литература. - 1993. - № 4. - стр. 16-24.

Иван Алексеевич Бунин е роден 10 (22) 1870 октомври във Воронеж в старо обедняло благородно семейство. Детството на бъдещия писател премина в семейното имущество - във фермата на Ботир на провинция "Ориол", където ритуните се преместват през 1874 г. през 1881 г., той е бил записан в първия клас на гимназията на Yeetsk, но Курсът не завърши, изключен през 1886 г. за неизвестяване от почивка и неплащане на обучение. Връщане от Eltsa I.A. Бунин трябваше да бъде нов на ново място - в имението на езерото на същия окръг Йелец, където цялото семейство се премества през пролетта на 1883 г., бягайки от разрухата на продажбата на земя в бутилки. Той получава по-нататъшно образование у дома под ръководството на по-голям брат Юлия Алексеевич Бунин (1857-1921), изгнание попристоралния популист, завинаги оставащ един от най-близките за I.A. Бунина Хора.

В края на 1886 - началото на 1887 година Публикувано от романа "страст" - първата част на Петър Рогачев (не е публикуван), но дебютира в пресоване на стихотворението "над Могхал Надон", отпечатан в вестника "Родина" на 22 февруари 1887 г. През годината, в Същата "родина" се появи и други стихотворения на Бунин - "селски просяк" (17 май) и др., Както и историите "два скитащи" (28 септември) и "Нефека" (20 декември).

В началото на 1889 г. млад писател оставя родителската къща и започва независим живот. Отначало, след като той, след брат си, отиде в Харков, но през есента на същата година тя прие предложение да си сътрудничи във вестника "Бюлетин на Орловски" и се установи в Орел. В "Хералд" I.А. Bunin "беше всеки, отколкото - и корекцията, и редакторът, и театралния критик," живял изключително литературен труд, едва намаляйки края на краищата. През 1891 г. е публикувана първата книга на Bunin - "Poem 1887-1891" като приложение към бюлетина на Орьоол. Периодът на ораол включва първото силно и болезнено чувство - любовта на Варвар Владимировна Пасенко, която се съгласи в края на лятото на 1892 г., за да се движи с I.А. Bunin в Poltava, където по това време Юлий Бунин служи в градския съвет на Zemstvo. Млада двойка също има работа на борда, а във вестника "Poltava провинциални изявления" публикува множество есета на Риун, написани с цел земя.

Литературната журналистика беше потисната от писател, поема и чиито истории през 1892-1894. Тя започна да се появява на страниците на такива твърди метрополитни списания като "руски богатство", "Северно Вестник", "вестник на Европа". В началото на 1895 г., след празнина с v.v. Пашченко, той оставя обслужването и листата за Санкт Петербург и след това в Москва.

През 1896 г. заявлението към "Орловския бюлетин" е публикуван от Бунина, превода на стихотворението на Longfello "Song of Guenaate", който отвори непълния талант на преводача и досега оригиналът и красотата на стиха остават в Условия за лоялност. През 1897 г. в Санкт Петербург излязоха колекция от "" на края на света "и други истории, а през 1898 г. в Москва - книгата на стихотворенията" под открито ". В духовната биография на Bunin, сближаването през тези години с участниците на писателя Н.д. Телевизия и особено среща в края на 1895 г. и началото на приятелството с A.P. Чешки. Bunin Bunin и талант зад човека и таланта, посветени на последната му книга до него (непълен ръкопис "За Чехов" е публикуван в Ню Йорк през 1955 г., след смъртта на автора).

В началото на 1901 г. в Московската издателска къща е публикувана поетична колекция "Listopad", резултата от краткото сътрудничество на Бунините със символи, който донесе автора през 1903 г. заедно с превода на "Gayavate песни" награда на Руската академия на науките.

Запознаване през 1899 г. с максима Gorky LED I.A. В началото на 1900-те години. Да си сътрудничат с издателската къща "Знание". В "колекционери на партньорството" знания "", неговите истории и стихове бяха отпечатани, а през 1902-1909. В издателство "Знание" излиза от пет отделни немерирани обема, първите събрани произведения на I.A. Bunina (Volume шеста видя светлината за издателство "Обществено ползване" през 1910 г.).

Ръстът на литературната слава донесе I.А. Bunin и относителна материална сигурност, което му позволи да извърши дългогодишен мечта - да пътува в чужбина. През 1900-1904 г. Писателят посети Германия, Франция, Швейцария, Италия. Впечатленията от пътуването до Константинопол през 1903 г. се основават на основата на историята "сянката на птиците" (1908), от която се събират няколко брилянтни есета за пътуване, събрани по-късно в едноименния цикъл, започват в работата на Бунина ( Колекция "птица сянка" излезе в Париж през 1931 г.).

През ноември 1906 г. в Москва къща B.K. Заитцева Бунин се срещна с вяра с Николаевна Муромцева (1881-1961), която става спътник на писателя до края на живота си, а през пролетта на 1907 г. Любителите отиват в "Първото си пътуване" - в Египет, Сирия и Палестина .

През есента на 1909 г. академията на науките е наградена I.А. Втората награда на Бунино и го избрала с почетен академик, но истинската и широка слава му донесе история "село", публикувана през 1910 г. в началото на 1910-те години. Бунин със съпругата му все още пътува много, посещава Франция, Алжир и Капри, Египет и Цейлон. През декември 1911 г., в Капри, писателят завърши автобиографичната история "Суходол", която, която се отпечатва в "бюлетина на Европа" през април 1912 г., имаше огромен успех на читателите и критиците. На 27-29 октомври на същата година цялата руска общественост тържествено отбеляза 25-та годишнина от литературните дейности на I.A. Bunin, а през 1915 г. в Санкт Петербургски издателска къща A.f. Маркс публикува пълните си събрани работи в шест тома. През 1912-1914. Bunin взе най-близкото участие в работата на книгата "Писалки" в Москва ", а колекциите на неговите творби излязоха в тази издателска къща един по един -" Джон Рирлец: истории и стихове 1912-1913 " (1913), "Купа на живота: истории 1913-1914" (1915), "г-н Сан Франциско: работи 1915-1916" (1916).

Октомврийската революция 1917 I.A. Бунин не успяваше решително и категорично, през май 1918 г., заедно със съпругата си, той напусна Москва до Одеса и в края на януари 1920 г. Бунините напуснаха съветската Русия, плавайки през Константинопол в Париж. Паметник на настроенията I.А. Бунарът на революционното време остава дневникът "родалният ден", публикуван в емиграцията.

С Франция целият последващ живот на писателя е свързан. През по-голямата част от годината от 1922 до 1945 г. Буниновете са били извършени в GRA, недалеч от Ница. В емиграцията само една всъщност е издадена поетичната колекция от Бунин - "избрани стихотворения" (Париж, 1929), но са написани палатки нови книги на проза, сред които Роза Ерихон (публикувано в Берлин през 1924 г.), Mitin Love (в Париж През 1925 г.) "слънчев удар" (пак там през 1927 г.). През 1927-1933 г. Bunin работи по най-голямата си работа - римски "Life Arsenyev" (първо публикуван в Париж през 1930 г.; Първото пълно издание е публикувано в Ню Йорк през 1952 г.). През 1933 г. писателят е награден с Нобелова награда "за истинния художествен талант, с който той пресъздал в изкуството проза типичен руски характер."

Годиите на Втората световна война бяха държани в трева, за известно време под немската професия. Написани през 40-те години. Историите съставляват книгата "тъмни алеи", публикувана за първи път в Ню Йорк през 1943 г. (първото пълно издание е публикувано в Париж през 1946 г.). Вече в края на 30-те години. Отношение I.А. Бунинът към съветската страна става по-толерантен, а след победата на СССР над фашистката Германия и безусловно доброжелателна, но писателят никога не можеше да се върне в родината си.

През последните години от живота на I.А. Bunin публикува своите "спомени" (Париж, 1950 г.), работи по вече споменатата книга за Чехов и постоянно правеше промени в вече публикуваните писания, малко по-къси. В "литературната воля" той го помоли да продължи да печата делата си само в последния авторски редакционен офис, който се основава на 12-те заглавие на произведения, публикувани от Берлинската издателска къща Петрополис през 1934-1939.

Умрял i.а. Менин на 8 ноември 1953 г. в Париж е погребан в руското гробище на Св. Женевейе де Буа.

Голям руски писател, лауреат на Нобеловата награда, поет, публицист, литературен критик и проза на преводача. Това са тези думи, които отразяват дейностите, постиженията и творчеството на Бунина. Целият живот на този писател беше многостранен и интересен, той винаги избра пътя си и не слушаше онези, които се опитаха да "възстановят" неговите възгледи за живота, той не е в литературно общество и още повече политическата партия. Тя може да се припише на тези личности, които са уникални в работата си.

Най-ранното детство

10 октомври (според чл. Стил) 1870 В град Воронеж е роден малко момче Иван и творчеството, на което в бъдеще ще остави светъл белег в руската и световната литература.

Въпреки факта, че Иван Бунин се е случил от древното благороден дете, детството му изобщо не е в голям град, но в един от рождените плочи (това е малка ферма). Родителите могат да си позволят да наемат домашен учител. За времето, когато Бунин Рос и учи вкъщи, писателят си спомни повече от веднъж през живота си. За този "златен" период на живота си, той реагира само положително. С благодарност и уважение, аз припомних този ученик на Московския университет, който според писателя и събуди страст към литературата в нея, защото, въпреки солвата възраст, че малкият Иван прочете "Одисей" и " Британски поети. " Дори самият Бунин по-късно каза, че е първият тласък на стихотворението и като цяло писане на дейности. Съвсем рано показаха артистичност Иван Бунин. Творчеството на поета намери себеизразяване в таланта си на читателя. Той перфектно прочете собствените си творби и се интересуваше от най-трайни слушатели.

Проучване в гимназията

Когато Вана беше на десет години, родителите решиха, че е достигнал тази възраст, когато можеше да го даде на гимназията. Така Иван започна да учи в гимназията на Йейтск. През този период той живееше от родителите си в роднините си в Йелец. Допускането до гимназията и самото изследване станаха известна повратна точка за него, защото едно момче, което живее с родителите си през целия си живот и на практика нямаше никакви ограничения, беше наистина трудно да се свикне с нов градски живот. Новите правила, строгостта и забраните влязоха в живота му. По-късно той живееше в сменяеми апартаменти, но също така не се чувстваше комфортно в тези къщи. Проучването в гимназията продължи сравнително дълга, защото след 4 години беше изключено. Причината е неплащането за обучение и без външен вид от почивка.

Път причви

В крайна сметка опитен Иван Бунин се установява в имението на починалата му баба в езерата. Водени от инструкциите на по-големия брат Джулия, той бързо преминава ставката на гимназията. Някои неща, които той преподаваше по-усърдно. И дори хода на университета ги предаде. Юлий, по-големият брат Иван Бунин, винаги се различаваше от образованието. Затова той помогна на по-малкия си брат в училище. Джулия има достатъчно доверие с Иван. Поради тази причина той стана първият читател, както и критичния за най-ранната креативност на Иван Бунин.

Първи струни

Според самия писател бъдещият му талант е формиран под влиянието на историите на роднини и познати, който е чул на мястото, където е минало детството му. Беше там той научи първите тънкости и черти на родния си език, той се чува от истории и песни, които в бъдеще помогна на писателя да намери уникални сравнения в техните произведения. Всичко това най-добре се влияе от таланта на Бунин.

Стихове Той започна да пише в много ранна възраст. Роден е творчеството, което може да се каже, когато бъдещият писател е само на седем години. Когато всички други деца бяха просто водени от грамотност, Малкият Иван вече започна да пише поезия. Той наистина искаше да постигне успех, умствено се сравнява с Пушкин, Лермонтов. С страстта прочетете произведенията на Майкова, Толстой, Фета.

В самото начало на професионалната креативност

За първи път Иван Бунин също действаше на доста млада възраст, а именно на 16-годишна възраст. Животът и творчеството на канавката винаги се преплитат отблизо помежду си. Е, всичко започна, разбира се, с малка, когато две от неговите стихове бяха публикувани: "Над гроба С. Я. Надсън" и "Рустик просяк". През годината през годината бяха отпечатани десет най-добри стихотворения и първите истории "и" Нефедка ". Тези събития и стават началото на литературните и писането на дейности на Големия поет и прозаик. За първи път основната тема на нейните писания е човек. В работата на Бунина темата на психологията, тайните на душата ще останат ключа към последния ред.

През 1889 г. младият Бунин, под влиянието на революционно-демократичното движение на интелигенцията - популистки, се движи към брат си в Харков. Но скоро той е разочарован от това движение и бързо се отдалечава от него. Вместо да сътрудничи с популистки, той оставя орела и започва работата си в "Ориолския вестник". През 1891 г. се публикува първата колекция от неговите стихове.

Първата любов

Въпреки факта, че през целия живот на темите на творчеството на Бънин са разнообразни, почти цялата първа поетична колекция е наситена с преживяванията на младия Иван. Точно по това време писателят е имал първата любов. Живееше в граждански брак с Барбаро Пасенко, който стана муза на автора. Така че за първи път любовта се проявява в работата на Бунин. Младите често се карат, не намерил общ език. Всичко, което се случи в поминъка им, всеки път го накара да бъде разочарован и да мисли, и си струва любовта към такива преживявания? Понякога изглеждаше, че някой по-просто не иска да бъдат заедно. Първоначално това беше забрана на бащата на Варвара до сватбата на младите хора, след това, когато те все още решават да живеят в граждански брак, Иван Бунин неочаквано намира много минуси в препитанието си, а след това и разочарован от него изобщо . По-късно, ганинът прави за себе си констатациите, които те и Барбара не се вписват в природата, и скоро младите хора просто се разпадат. Почти веднага, Барбара Пашсенко се ожени за приятелка. Това доведе до много преживявания към младия писател. Той е разочарован от живота и любовта накрая.

ползотворна работа

По това време животът и творчеството на канавката вече не са толкова сходни. Писателят решава да се наслаждава на лично щастие, всичко е дадено на работа. През този период трагичната любов в работата на канавката изглежда по-ярка.

Почти по едно и също време, бягайки с самота, той се придвижва към брат си Джулия в Полтава. На литературната област се надига. Неговите истории са отпечатани във водещи списания, в писмена дейност, тя става популярна. Темите на творчеството на Бънин са предназначени главно на човек, тайните на славянската душа, величествената руска природа и безкористната любов.

След 1895 г., Бунин посети Санкт Петербург и в Москва, той постепенно започва да влиза в по-голямата литературна среда, в която той е много органично подходящ. Тук той се срещна с Брюсков, Согуб, готвене, Чехов, Балмонт, Григорович.

По-късно Иван започва да съответства на чешкия. Това беше Антон Павлович, който прогнозираше, че "голям писател" ще бъде освободен от него. По-късно, очарован от моралните проповеди, прави своя идол от него и дори определено време се опитва да живее по своя съвет. Bunin поиска дебела аудитория и наградена да се срещне лично с голям писател.

Нов етап по творческия начин

През 1896 г. Бунин се опитва като преводач на художествени произведения. През същата година излиза преводът на работата на Longfello "песен на Гуаят". В този превод креативността на Bunin всички видяха от друга страна. Съвременниците му признаха таланта си в своя полза, работата на писателя беше високо ценена. Иван Бунин получи този превод на наградата Пушкин от първа степен, която даде причина за писателя, а сега и преводач, се гордея с още повече от постиженията си. За да се получи такава висока похвала, Бунинът е изразходвал буквално титаник. В края на краищата, преводът на такива произведения изисква придържане и талант и писателят също трябваше да научи английски за това. Както показа шоуто на резултатите, той успя.

Вторият опит да се ожени

Пребиваването на толкова много свободно, Bunin реши да се ожени. Този път неговият избор падна върху Греккака, дъщеря на богат емигрант А. Цакни. Но този брак, като миналото, не донесе радост на писателя. След година на семейния живот, жена му го хвърли. В брак те имаха син. Малката Коля умира доста малка, на 5-годишна възраст от менингита. Иван Бунин беше много притеснен за загубата на еднолично дете. Така че имаше още един живот на писателя, който нямаше повече деца.

Зрели години

Първата книга на историите, наречена "на края на света", излиза през 1897 година. Почти всички критици оценяват нейното съдържание много положително. Година по-късно излиза следващата поетична колекция "Open-Air". Това са тези произведения и донесе писателя с популярност в руската литература на времето. Креалитивният Бунин накратко, но в същото време Емко, се представи на обществеността, която високо оценява и възприела таланта на автора.

Но Бунинът беше наистина голяма популярност през 1900 г., когато е публикувана история "Антоновски ябълки". Тази работа е създадена въз основа на спомените на писателя за неговото рустикално детство. За първи път ярко изобразена природа в работата на манаина. Това е небрежно детство и събуди най-добрите чувства и спомени в него. Читателят с главата му е потопен в тази красива ранна есен, която управлява прозата, точно по време на събирането на ябълки Antonovsky. Защото това, това, според неговото признание, бяха най-скъпите и незабравими спомени. Беше радост, реален живот и небрежност. И изчезването на уникалната миризма на ябълки е като юфка на всичко, което донесе много удоволствия за писателя.

Укори в благороден произход

Много изобилно разглеждат значението на алегорията на "миризмата на ябълки" в работата на "Antonovsky ябълки", тъй като този символ е бил много тясно преплитан със символа на благородството, който, с оглед на произхода на манаина, беше не му е чужд. Тези факти бяха причината, поради която много от неговите съвременници, например, М. Горки, подчинени на работата на Бунин критикуваха, казвайки, че Антоновски ябълки мирис, но те не миришат демократично. Въпреки това, същото горчиво отбеляза издигането на литературата в работата и таланта на Бунина.

Интересното е, че те не означават никакъв укор в благородния си произход. Той беше чужд на чиния или арогантност. Мнозина по това време търсят подтекстове в произведенията на Бунин, които искат да докажат, че писателят съжалява за изчезването на крепостта и изравняването на благородството като такова. Но Бунин преследваше съвсем различна идея в работата си. Той не съжаляваше за промяна на системата, но жалко, че целият живот минава, и че всички ние обичаме някога пълно сърце, но отива в миналото ... Той беше тъжен, че вече не се радва на красотата си.

Писане на писателя

Иван Веуин всичко, което вероятно беше в душата, това беше причината да не може да остане от дълго време, той обичаше да пътува в различни градове, където често имаше идея за делата си.

От октомври той пътува с Куровски от европейските страни. Посетих Германия, Швейцария, Франция. Буквално след 3 години вече с друг приятел - драматургът е намерен - той отново е във Франция, посетих Италия. През 1904 г. се интересува от природата на Кавказ, той решава да отиде там. Пътуването не беше напразно. Това пътуване след много години вдъхновено вдъхновява се в цял цикъл на историите "сянка на птиците", които са свързани с Кавказ. Тези истории виждат света през 1907-1911 г., а историята на 1925 г. "вода много" се появява много по-късно и се появи чудесният характер на този регион.

По това време природата в работата на ганя е по-ярка. Това беше още един ръб на есетата на таланта на писателя.

"Основайки твоята любов, дръж ..."

Животът е намалил Ivan Bunin с много хора. Някои преминаха и напуснаха живота, а други останаха за дълго време. Пример беше Муромцев. Bunin се запозна с нея през ноември 1906 г. в Дома на другаря. Умните и образовани в много индустрии, жената беше наистина най-добрата му приятелка и дори след смъртта на писателя тя подготви за публикуването на ръкописа си. Той написа книгата "Живот на Бунин", в който най-важните и интересни факти от живота на писателя. Той многократно й казваше: "Без теб нямаше да пиша нищо. Ще изчезне!

Тук любовта и творчеството в живота на Бунин отново се намират. Вероятно, в този момент, осъзнаването на това, което той намерил, е търсил много години. Той намери любимия си в тази жена, човек, който винаги ще го подкрепя в труден момент, другар, който няма да предаде. Тъй като неговият спътник е станал Muromtseva, писателят с нова сила искаше да създаде и композира нещо ново, интересно, луд, той му даде жизненост. В този момент пътникът отново се събужда в него, а от 1907 г., Бунин пътувала половината от Азия и Африка.

Световно признание

В периода от 1907 до 1912 г. Bunin не спираше да създава. А през 1909 г. получава втората награда за Пушкин за своята "поема 1903-1906". Тук си спомням за човека в работата на Бунина и същността на човешките действия, които писателят се опита да разбере. Много преводи бяха отбелязани също, че той не е по-малко блестящо от композиторните работи.

11/09/1933 Събитието се случваше, което беше върхът на писателя на писателя. Той дойде писмо, което бе уведомено, че Бунинът е награден с Нобелова награда. Иван Бунин - първият руски писател, награден с тази висока награда и награда. Работата му е достигнала своя връх - той получава световна слава. Оттогава тя започна да се признава като най-доброто от най-доброто в тяхната област. Но Бунин не спира дейността си и, като истински известен писател, работи с двойна енергия.

Темата на природата в работата на Бунин продължава да заема едно от основните места. Много писатели пише за любовта. Това беше причина критиците да сравнят творчеството на Куприн и Бунин. Всъщност в работата им има много общи черти. Те са написани от прост и искрен език, пълен с текстове, лекота и естественост. Героите на героите са написани много фини (от психологическа гледна точка.) Тук е чувство за чувственост, много човечество и естественост.

Сравнението на творчеството Kpenn и Bunin дава основание да се разпределят такива общи характеристики на своите произведения, като трагията на съдбата на главния герой, изявлението, че ще има възвращаемост за всяко щастие, надвишаващо любовта над всички други човешки чувства. И двамата писатели твърдят, че значението на живота в любовта и че човекът е надал с таланта да обича, достоен за поклонение.

Заключение

Животът на великия писател беше прекъснат на 8 ноември през 1953 г. в Париж, където бяха емигрирани и съпругата му след началото в СССР. Тя е погребана в руското гробище на Сейнт Гетиев де Буа.

Творчеството накратко описано просто невъзможно. Той е създал много за живота си и всяка работа е достойна за внимание.

Трудно е да се надценява неговото принос не само за руската литература, но и в литературата на света. Неговите творби са популярни и в нашето време сред младите хора и сред по-възрастното поколение. Това наистина е литературата, която няма възраст и винаги е подходяща и докосваща. И сега Иван Бунин е популярен. Биографията и творчеството на писателя причиняват много интерес и искрено почит.

Иван Алексеевич Бунин Руски писател, поет, почетен академик на академия "Санкт Петербург" (1909), първият руски лауреат на Нобелова награда в литературата (1933), е родена на 22 октомври (според стария стил - 10 октомври) от 1870 година Във Воронеж, в семейството на хаетистичен благородник, принадлежал към стария благородство. Бащата на Бънин е малък служител, майка - Людмила Александровна, Ней Кубаров. На деветте на децата си, пет загинали в ранна възраст. Детството на Иван е преминал фермерите на бутилката на провинция Орловская в комуникация с селски връстници.

През 1881 г. Иван отиде до първия клас гимназии. В Йелец момчето учи на около четири и половина години - до средата на зимата, 1886 г., когато е бил експулсиран от гимназията за неплащане за обучение. След като се премества в Ozerki, под ръководството на брат Юлия, кандидатът на университета, Иван успешно подготви за преминаване на изпити по сертификата на зрелостта.

През есента на 1886 г. младежът започва да пише нова "страст", която е завършила 26 март 1887 година. Романът не е отпечатан.

От есента на 1889 г. Bunin работи в "Ориолския вестник", където бяха отпечатани неговите истории, стихове и литературни статии. Младият писател се срещна с корекцията на вестника Барбара Пасенко, който беше женен за него през 1891 година. Вярно е, че поради факта, че родителите на Пашнко са против брак, съпрузите никога не са били женени.

В края на август 1892 г. младоженците се преместваха в Полтава. Ето, по-големият брат Юлиус взе Иван в себе си в борда. Той дори измисли позицията на библиотекара за него, оставяйки достатъчно време да чете и пътува според провинцията.

След като съпругата му се съгласи с приятел на Bunina A.I. Бибиков, писателят напусна Полтава. В продължение на няколко години той поведе неспокоен начин на живот, без да продължи дълго време. През януари 1894 г. Бунин посети Лъв Толстой в Москва. Ехото на етиката на Толстой неговите критици на градската цивилизация се чуват в историите на Бунин. Знамението на благородството предизвикаха носталгични бележки в душата си ("Antonovsky ябълки", "епитафа", "нов път"). Бунин се гордееше с произхода си, но беше безразличен към "синята кръв", а чувството за социална точност се превърна в желание да "служат на хората на земята и Бога на Вселената, - Бог, когото наричам красотата, ума си , любов, живот и кое цялото съществуване прониква. "

През 1896 г. се разкрива стихотворението на поемата G. Longfello "песен на Гуаяйт". Той също така преведе Alkeya, Саади, Петрарка, Бейрон, Мицкевич, Шевченко, Балик и други поети. През 1897 г. в Санкт Петербург, бензиновата книга "на ръба на светлината" е публикувана и други истории.

След като пътува до Черноморското крайбрежие, Бунин започна да си сътрудничи в вестник "Южен преглед", публикува своите стихове, истории, литературни и критични бележки. Издателски вестник N.P. Цакни предложи на Бунин да участва в публикацията на вестника. Междувременно Иван Алексеевич привлече дъщерята на Цакни Анна Николаевна. На 23 септември 1898 г. се състоя тяхната сватба. Но младите хора не изработиха. През 1900 г. те се развеждат, а през 1905 г. синът им Коля е умрял.

През 1898 г. в Москва е издадена колекция от стихове на беньоража "под отворения въздух", която побеждава славата си. Ентусиазираните прегледи бяха изпълнени от колекцията "Listopad" (1901), отбелязана с превода на "песните за гаята" Пушкинската награда на академия "Санкт Петербург" през 1903 г. и славата на "поет на руския пейзаж" . Продължаването на поезията е лиричната проза на началото на века и пътувания ("сянка на птиците", 1908).

"Поезията на Бунин вече беше различно отличена от предаността на класическа традиция, тази функция ще проникне в цялата си творчество, - пише e.v. Степанън. - Поезията, която му донесе слава, е повлияна от Пушкин, Фета, Тайчв. Но тя притежаваше само нейните присъщи на качествата. Така че, Bunin е на чувствено бетонно изображение; Картината на природата в Buninskaya поезия е съставена от миризми, рязко възприемани бои, звучи. Специална роля се играе в пениновата поезия и проза на епитета, използвана от писателя, сякаш се подчертава субективно, произволно, но едновременно надарено с убедително сензорно преживяване. "

Символизмът не е приемлив, Bunin влезе в Съюза на не-реалисти - партньорството "знание" и Московския литературен кръг "сряда", където чете почти всичките си творби, написани до 1917 година. По това време Горки смяташе за украса "първия писател в Русия".

В революцията от 1905-1907 г. Бунин реагира с няколко декларативни стихотворения. Той пише за себе си като "свидетели на великия и библиотека, неудовлетворени свидетели на валиите, разселения, мъчения, авати".

В същото време, Bunin се срещна с истинската си любов - вяра Николаевна Муромцев, дъщеря на Николай Андреевич Муромцева, член на московското градско правителство и племенницата на Сергей Андреевич Муромцев, председател на Държавната Дума. G.V. Адамович, който много години знаеше снина във Франция, написал, че Иван Алексеевич е намерен във вярата на Николаевна "приятел не само да обича, но и с всичките достойнства на Неговото посветено, готово да се жертва, във всичко, за да се откаже, докато остане Жив човек, да не се превръща в липсваща сянка ".

От края на 1906 г. Bunin и Vera Nikolaevna се срещнаха почти ежедневно. Тъй като бракът с първата съпруга не е бил прекратен, те могат да бъдат родени само през 1922 г. в Париж.

Заедно с вяра Николаев Панин е извършил пътуване до Египет, Сирия и Палестина през 1907 г., през 1909 и 1911 г. той е имал Горки в Капри. През 1910-1911 г. той посети Египет и Цейлон. През 1909 г. Бунинът е награден с наградата Пушкин за втори път и е избран за почетен академик, а през 1912 г. е почетен член на обществото на любителите на руската литература (до 1920 - другарю председател).

През 1910 г. писателят пише история "село". Според самия Бунин, това е началото на "цялата гама от дела, рязко рисува руската душа, нейния особен сплит, ярки и тъмни, но почти винаги трагическите основи". Историята "Суходол" (1911) е изповедта на селските жени, убедени, че "Господ има същото като ключовете: или да управлява, или страх." Герои от историите "сила", "добър живот" (1911), "княз в князе" (1912) - вчерашният хепърс, губят образ на човешки в съответствие; Историята "г-н от Сан Франциско" (1915) - за митването на смъртта на милионер. Успоредно с това, Бунинът извади хора, които нямат къде да приложат естествените си подаръци и сила ("Крикет", "Захар Воробиев", "Джон Рирлец" и др.). Призовавам, че "най-вече заема душата на руски човек в дълбок смисъл, образа на чертите на психиката на Славяна", писателят търси народната пръчка в феловността, в обиколките до историята ("шест време", "Св. Прокопий", "сън на епископ Игнация Ростовски", "Принц Вслав"). Повишават тези търсения и Първата световна война, отношението, към което бендъкът е рязко отрицателен.

Октомврийската революция и гражданската война обобщават тези социални и художествени изследвания. - Има два вида хора - пише Бунин. - В една преобладаваща Русия, в другата - съжалявам, измервателна. Но в същото време има ужасна промяна на настроенията, външния вид, "ценност", както казаха в старите дни. Самите хора си казаха: "От нас, като от дървото - и Дуб, и икона,", в зависимост от обстоятелствата, от този, който третира дървото. "

От революционния Петроград, избягвайки "ужасната близост на врага", Бунин отиде в Москва и оттам на 21 май 1918 г. в Одеса, където е написан дневникът "собствените дни" - един от най-насилствените чипове на революция и властите на болшевиките. В стиховете, пише Русия "Блудница", пише, позовавайки се на хората: "Моите хора! Ръководствата ви се запалиха на смъртта. " "След като пиеше чашата на неуточнени искрени страдания", двадесет и шести век, 1920 г., Бунините отидоха в Константинопол, от там - в България и Сърбия, в края на март пристигнаха в Париж.

През 1921 г. в Париж е издала колекция от истории за Bunin "г-н Франциско", това издание е причинило многобройни отговори във френската преса. Тук е само един от тях: "Бунин ... истински руски талант, кървене, неравномерно и в същото време смел и голям. Книгата му съдържа няколко истории, които са заслужаващи достойни за Достоевски "(" нерви ", декември 1921 г.).

"Във Франция", пише Бенин, "Живея първо в Париж, тъй като лятото на 1923 г. се премества в морските алпи, връщайки се в Париж само за някои зимни месеци."

Бунин се засели във вилата Белведере, а на дъното на амфитеатъра, древният маслен град на трева бе уреден. Характерът на Прованс прилича на канавката на Крим, който той много обичаше. Рахманинов го посещаваше в тревата. Под покрива на Бунинския покрив живееха и начинаещи писатели - той ги научи на литературните умения, критикува писмено писмените от тях, направиха мнението си за литературата, историята и философията. Говориха за срещи с Толстой, Чехов, горчиво. Н. Тайтфи, Б. Зайцев, М. Алданов, Ф. Стун, Л. Сестов, както и неговите "студиа" Г. Кузнецов (последния любовник) и Л. Зуров.

През всички тези години Bunin пише много, почти новите му книги се появяват всяка година. След "г-н от Сан Франциско" през 1921 г., първоначалната любовна колекция е пусната в Прага, през 1924 г. в Берлин - Роза Ерихо, през 1925 г. в Париж - Митин любов, а през 1929 г. - "Избрани стихотворения" - единствената поетична колекция - единствената поетична колекция Бунин в емиграцията предизвика положителни отговори В. Ходасевич, Н. Тачфи, В. Набокова. В "блажените мечти за миналото", Бунин се върна в родината си, припомни детството, юношеството, младежите, "неизпълнена любов".

Както е отбелязано от e.v. Степанън: "Бинайното мита на мисленето - идея за драмата на живота, свързана с идеята за красотата на света," съобщава, че Бунанският участък е интензивността на развитието и напрежението. Същата интензивност на това, че е осезаема в художествената част на канала, която е станала още по-голяма чувствена точност в сравнение с делата на ранното творчество. "

До 1927 г. Бунин действа във вестника "Възраждане", след това (според материалните съображения) в "най-новите новини", не в непосредствена близост до някоя от политическите групи на емигрантите.

През 1930 г. Иван Алексеевич пише "сянка от домашни птици" и е завършен, може би, най-значимата работа на емиграционния период - романът "Живот на Арсеньов".

Вера Николаевна пише в края на двадесетте съпруга на писателя b.k. Зайцева за работата на Бунина над тази книга:

"Ян в периода (не за гладка) ликвидна работа: аз виждаш нещо, не чувам нищо, не казвам нищо за ... както винаги през тези периоди, той е много кротък, внимателно с мен по-специално с мен понякога прочетох еднописано - това е от него "голяма чест". И много често повтаря, че той никога не може да ми е равен в живота си, че съм единственият и т.н. "

Описанието на преживяванията на Алексей Арсенев се отоплява с тъга за последното, за Русия, "в очите ни в очите ни в такъв магически кратък срок." В поетичния звук, Bunin успя да преведе дори чисто прозаичен материал (серия от разкази 1927-1930: "телешка глава", "Роман Горбун", "Роман", "убиец" и др.).

През 1922 г. Бунин е номиниран за Нобелова награда. Неговата кандидатура постави Р. Ролда, информира Бунин М.А. Алданов: "... кандидатурата ви е обявена и обявена от човек, изключително уважаван по целия свят."

Но Нобеловата награда през 1923 г. получи ирландския поет W.B. Добиви. През 1926 г. преговорите отново бяха за номинацията на Бунина на Нобелова награда. От 1930 г. руските емигрантски писатели възобновиха неприятностите си за номинацията на манастира на наградата.

Нобеловата награда бе наградена с Bunin през 1933 година. Във официалното решение за възлагане на наградата "Бунин" казва:

"Решението на Шведската академия от 9 ноември 1933 г. Нобелова награда за литература за тази година бе присъдена на Иван Бунин за строг художествен талант, с който пресъздал типичен руски характер в литературната проза."

Значителен размер на получените внуци на Bunin се бореха. Беше създадена комисия относно разпределението на средствата. Bunin говори на кореспондента на вестника "Днес" П. Нилски: "... Веднага след като получих награда, трябваше да разпространя около 120000 франка. Да, не знам как да се справя с пари с пари. Сега е особено трудно. Знаете ли колко писма имам с исканията на помощта? За най-кратко време той достига до 2000 такива букви.

През 1937 г. писателят е завършил философския и литературното "освобождение" - резултат от дълги разсъждения въз основа на собствените си впечатления и доказателства за хора, които са отблизо, отколкото Толстой.

През 1938 г. Бунин посети балтийските държави. След това пътуване той се премества в друга вила - "Джинет", където прекарваше цялото Втората световна война в трудни условия. Иван Алексеевич беше много притеснен за съдбата на родината и с удоволствие той прие всички съобщения за победите на Червената армия. Менинът мечтаеше да се върне в Русия до Русия до последната минута, но този сън не беше предназначен да се сбъдне.

Книгата "За Чехов" (публикувана в Ню Йорк през 1955 г.) Bunin не можеше да завърши. Последният му шедьовър е "нощната" поема - от 1952 година.

На осмата през ноември 1953 г., Бенйн умря и е погребан в руското гробище на Сенгевиев де Буа близо до Париж.

Според материалите "100 големи нобелови лауреати" Мусайска С.

• Биография

1. Детство и младост. Първи публикации.
2. Семеен живот и креативността Bunin.
3. Емигрантски период. Нобелова награда.
4. Стойността на творчеството на Бунин в литературата.

Можем ли да забравим родината?

Може би човек да забрави родината си?

Тя е в душата. Аз съм много руски човек.

Това не изчезва през годините.
I. A. Bunin.

I. A. Bunin е роден във Воронеж на 10 октомври 1870 година. Баща на Бунина Алексей Николаевич, собственикът на провинциите Орьол и Тула, участникът на Кримската война се счупи поради любовта към картите. Бедните благородници на Буниновете са имали в семейството на такива предци като поетеса А. П. Бунин и неговият роден баща V. A. Zhukovsky - A. I. Bunin. На три години момчето се транспортира до имота във фермата на боти на Йоския окръг на провинция Орьоол, спомените за детството му са тясно свързани с нея.

От 1881 до 1886 г. Бунин е учил в гимназията на Йетек, откъдето е бил изгонен за неизвестен от почивката. Той не завърши гимназията, след като получи домашно образование под ръководството на брат Джулия. Вече на седем години той пише стихове, имитиращ Пушкин и Лермонтов. През 1887 г. във вестника "Родина" за първи път отпечатаха стихотворението си "над Могал Надон", започнаха да се отпечатват критичните му статии. По-големият брат Юлий стана най-добрият му приятел, наставник в училище и живот.

През 1889 г. Бунин се премества в брат си в Харков, свързан с движението на популистки. Самият той се отдръпна от това движение, Иван скоро тръгва от популистки и се връща в орела. Той не споделя радикални възгледи на Юлия. Работи в "Ориолския бюлетин", живее в граждански брак с V. V. Pashchenko. Първата книга на бенднеса се появи през 1891 година. Това бяха стихотворения, наситени с Пасщенко - Бунинът преживял неговата нещастна любов. Първо, те им забраниха да се оженят за бащата на Барбара, тогава Менинът трябваше да научи в семейния живот много разочарования, да вярва в съвършения доход на техните герои. Скоро той се установи в Полтава в Юлия, през 1894 г. той се раздели с Пашченко. Идва периодът на творческа зрялост на писателя. Гананните истории се отпечатват във водещи списания. Той съответства на А. П. Чехов, обича морално и религиозно проповядване на Л. Н. Толстой и дори се среща с писател, опитвайки се да живее по своя съвет.

През 1896 г. преводът на "песента за гаятат" Г. U. Longfello, който е получил висока оценка на съвременниците (Bunin получи първа степен на наградата за Пушкин за него). Особено за тази работа той самостоятелно изучава английски.

През 1898 г., Бунинът отново се ожени за Греханка А. Цакни, дъщерята на емигрантската революционна. Година по-късно те се развеждат (жената хвърли манастира, което го караше да страда). Единственият им син умря след пет години от Скарлат. Неговият творчески живот е много по-богат от семейството - Bunin превежда поемата на тенисън "Лейди Годива" и "Манфред" Байрон, Алфред де Мусс и Франсоа Колос. В началото на 20-ти век са публикувани най-известните истории - "Антоновская ябълки", "борове", стихотворението в прозата "село", историята "Суходол". Благодарение на историята, ябълките на Антонов бенд стана широко известен. Така се случи, че за близък нюанс от благородните гнезда, той е бил критичен благодарение на М. Горки: "Антоновская ябълки мирише добре, но не мирише демократично." Бунин беше чужд на своите социални съвременници, които възприемат историята му като поезия на крепост. Всъщност писателят се поеше по отношение на неговото отношение към изходящото минало, на природата, родната земя.

През 1909 г. Бунин става почетен член на академията на Санкт Петербург. В личния си живот той се промени много - той се срещна на тридесет и седем години V. N. MUROMSEV, накрая, създал щастливо семейство. Буниновете пътуват през Сирия, Египет, Палестина, по начина, по който впечатленията Бунин пише книгата "сянка на птиците". Тогава - пътуване до Европа, отново в Египет и в Цейлон. Бунинът се отразява върху ученията на Буда, което е близо до него, но с много постулати, от които той не е съгласен. Колекциите "Суклодол: приказка и истории 1911 - 1912", "John Rydlets: истории и стихове 1912-1913", "г-н от Сан Франциско: произведения от 1915-1916 г.", събраните работи на шестата.

Първата световна война беше за писателя до началото на руския колапс. Той изчака катастрофа от победата на болшевиките. Октомврийската революция, той не прие, всички мисли за преврат, отразени от писателя в дневника си "Оянните дни" (той е потиснат от това, което се случва). Не е мисъл за съществуването в Болшевишката Русия, Бунините напускат Москва в Одеса и след това емигрират във Франция - първо в Париж, а след това и в тревата. Нискотарифният Bunin почти не се свързва с руските емигранти, но не попречи на творческото му вдъхновение - десет книги на проза станаха плодотворен резултат от работата му в емиграцията. Включиха: "Роза Ерихон", "слънчев", митин любов и други произведения. Подобно на много от книгите на емигрантите, те бяха пропитани с копнеж в родината си. В книгите на Бунин - носталгия за предреволюционна Русия, в друг свят, оставен завинаги в миналото. Също така, Bunin се ръководи от Съюза на руските писатели и журналисти в Париж, водеше заглавието му във вестника "Възраждането".

В емиграцията на Бунин е изпреварил неочакваното чувство - срещнал последната си любов, Г. Н. Кузнецов. Тя живееше в продължение на много години с няколко ганя в тревата, помагайки на Иван Алексеевич като секретар. Вера Николаевна трябваше да се справи с това, тя смяташе, че Кузнецов по някакъв начин като рецепторна дъщеря. Както жените, лекувани, и се съгласяват доброволно да живеят при такива условия. Също така със семейството на около двадесет години по-късно е живял млад писател Л. Зров. Bunin трябваше да съдържа четири.

През 1927 г. работи по романа "Живот на Арсенев", Кузнецов помогна на Иван Алексеевич да пренаписва. След седем години живеят в трева, тя си тръгна. Роман е завършен през 1933 година. Това е измислена автобиография, където много реални и измислени герои. Паметта, която дълговият път на героя е основната тема на романа. "Потокът на съзнанието" е особеност на този роман, че роднините на автора с М. Й. Пруст.

През 1933 г. Bunin е награден с Нобелова награда "за строго умение, с което той развива традициите на руската класическа проза" и "за истинския артистичен талант, с който пресъздал художествена проза, е типично руски." Това беше първата премия към руския писател, толкова по-писател-изгнаник. Емиграцията счита за успеха на Бунин, писателят отпусна 100 хиляди франка в полза на руските емигранти. Но много от тях бяха нещастни, че не им се дава повече. Малко хора мислеха за факта, че самият Бунин е живял в неустоими условия и когато донесоха телеграма за наградата, той дори нямаше съвет за пощальона, а получената награда беше достатъчно само за две години. Според желанията на читателите, Bunin през 1934-1936 пускат единадесет събрани семинара.

В прозата на Bunin, темата на любовта се проведе специално място - неочакваните елементи на "слънцето", които не могат да бъдат издържани. През 1943 г. колекция от истории за любов "тъмни алеи". Това е върхът на творчеството на писателя.