Будизъм: Накратко и разбираемо

С Талия за будизма - философско преподаване, което често се приема за религия. Вероятно не случайно. След като прочетете малка статия за будизма, вие решавате колко будизъм може да се припише на религиозни учения, или по-скоро той е философска концепция.

Будизъм: Накратко за религията

На първо място, нека забелязваме, че въпреки че за повечето хора будизмът е религия, включително за своите последователи, всъщност будизмът никога не е бил религия и не трябва да бъде. Защо? Тъй като един от първите просветени, Буда Шакямуни, въпреки факта, че самият Брахма го прави отговорности за прехвърляне на ученията на другите (за това, което будистите предпочитат да мълчат по очевидни причини), никога не са искали да направят от факта на просветлението си и повече Така че култът на поклонение, който след всичко по-късно доведе до факта, че будизмът все повече започна да разбира като една от религиите, и въпреки това будизмът не е така.

Будизмът е преди всичко философското преподаване, целта на която е да изпрати човек да търси истината, да излезе от сансове, осведоменост и визия за нещата, тъй като те са (един от ключовите аспекти на будизма). Също така в будизма няма концепция за Бога, т.е. това е атеизма, а в смисъл на "не-теза", следователно, ако прикрепите будизма към религиите, тогава това е нететехнологична религия, както и в Jainism .

Друга концепция, която свидетелства в полза на будизма като философска школа, е липсата на опити за "свързване" на човек и абсолютен, докато концепцията за ре-лиги ("обвързваща") е опитът да се "свържете" човек с Бог .

Като контрагенти, защитниците на концепцията за будизма като религия представляват, че в съвременните общества, които изписват будизма, се покланят на Буда и правят изречения и прочетете молитви и т.н. Това може да се каже, че тенденциите, последвани от мнозинството, по никакъв начин Отразяват есента на будизма, но само показват колко съвременен будизъм и неговото разбиране се отклоняват от първоначалната концепция за будизма.

Така, виждам за себе си, че будизмът не е религия, най-накрая можем да започнем да описваме основните идеи и концепции, на които това училище се основава на философска мисъл.

Накратко за будизма

Ако говорим за будизъм накратко и е ясно, то може да се характеризира с две думи - "оглушителна тишина", - защото концепцията за шума или пустотата, е от основно значение за всички училища и клонове на будизма.

Известно е, че първо, тъй като съществуването на будизъм като философско училище са формирани много от клоните му, най-големият от които са будизмът на "голямата колесница" (махаяна) и "малка колесница" (Криона) , както и будизъм "диамантени пътища" (Vajrayana). Също така, Zen-будизмът и доктрината на Адвайта придобиха голямо значение. Тибетският будизъм е много по-различен от основните клонове, отколкото други училища, а някои смятат именно единствения правилен начин.

Въпреки това, в нашето време е доста трудно да се каже коя от множеството училища е наистина най-близо до първоначалните учения на Буда за Дхарма, защото, например, в съвременната Корея се появи още повече нови подходи за тълкуването на будизма, И, разбира се, всеки от тях твърди, че е правилна истина.

Училищата на Махаяна и ханонията са базирани главно на Канон Пили, а махаян сутри се добавят към тях в Махаяна. Но ние винаги трябва да помним, че самият Буда Шакямуни не е записал нищо и е предавал знанията си изключително устно, а понякога и просто през "благородното мълчание". Само много по-късно учениците на Буда започнаха да записват тези знания, така че те стигнаха ни под формата на канон на езика на пали и махая.

На второ място, поради патологичния човек на човека, храмовете, училищата, центровете за изучаване на будизма и т.н., които естествено лишават будизма на своята девствена чистота и всеки път иновации и неоплазми отново и отново ни дават от фундаментални Концепции. Хората, очевидно, много повече като концепцията за не прекъсване на ненужната с цел "Какво е", но, от друга страна, влизане в факта, че вече има нови качества, закъсването, което отнема само От първоначалната истина до нови интерпретации, неоправдана ритуалност на хобитата и, в резултат на забравата на произхода под товара на външния декор.

Тази съдба е не само един будизъм, а по-скоро, обща тенденция, която е характерна за хората: вместо да разбираме простотата, ние го даваме всички нови и нови заключения, докато трябваше да направите обратното и да се отървете от тях. Буда каза това, за това и неговото учение, а крайната цел на будизма е просто, че човек осъзнава себе си, неговата празнота и непоследователността на нещата, в крайна сметка, за да разбере, че дори "аз" в действителност не е там, е и това не е нищо друго освен дизайн на ума.

Това е същността на концепцията за shunyata (празнота). За да може човек да бъде по-лесен за реализиране на "оглушителната простота" на будистката преподаване, Буда Шакямуни учи как напълно да изпълнява медитация. Обичайният ум получава достъп до знанието чрез процеса на логически дискурс, по-точно, той се оказва и привлича заключения, като по този начин идва на нови знания. Но доколкото са нови, можете да разберете предпоставките на външния им вид. Такива знания никога не могат да бъдат наистина нови, ако човек дойде при него логичен път от точка А до точка Б. Може да се види, че той използва пускането и преминаването на точки, за да стигне до "новото" заключение.

Обичайното мислене не вижда пречките в това, като цяло това е общоприет метод за получаване на знания. Но не единственият, не най-вестният и далеч от най-ефективните. Откровения, чрез които са получени познанията за Ведите, е друг и фундаментално отличен начин за достъп до знанието, когато самите знания откриват себе си.

Будизъм накратко: медитация и 4 вида празнота

Ние проведохме паралел между два противоположни начина на достъп до знания, които не случайно, тъй като медитацията е този метод, който ви позволява да получавате знания директно под формата на откровения, пряко виждане и знание, което не е важно да се направи, като се възползвате от научни Методи.

Разбира се, Буда няма да даде медитация, за да се научи да се отпусне. Релаксацията е едно от условията за влизане в медитационната държава, така че би било погрешно да се каже, че самата медитация допринася за релаксация, би било погрешно, но толкова често е медитационен процес на хора чрез нечупливо, начинаещи, което прави погрешно първо впечатление, с което хората продължават да живеят.

Медитацията е ключът, който разкрива величието на кухините пред човек, гнездото, което говорихме по-горе. Медитацията е централният компонент на ученията на будизма, защото само чрез него можем да знаем празнотата. Отново говорим за философски концепции, а не за физико-пространствени характеристики.

Медитацията в широк смисъл на думата, включително мисленето на медитация, също носи плодове, защото човек, който вече в процеса на медитация размишленията разбира, че животът и всичко се дължи, - това е първата празнота, Sunskrit Schunyata - дължимата празнота , което означава, че няма качества безусловно: щастие, постоянство (независимо от продължителността) и истината.

Втората празнота, Asanskrita Shunyata, или празнотата отключена, също може да бъде разбираема благодарение на размисъл за медитация. Пустотата на неоснователя е свободна от това. Благодарение на асианците shunyata, визията става достъпна - визията на нещата, както действително имат. Те престават да бъдат неща и наблюдаваме само дхарма (в този смисъл на Дхарма се разбира като определен поток, а не в общоприетия смисъл на думата "dharma"). Въпреки това, и тук пътеката не свършва, защото Махаяна смята, че и двата дхарма имат някаква реалност, така че трябва да бъдат намерени празнота.

Оттук стигаме до третия ум за празнота - Макхашунай. В него, както и в следващата форма на празнота, избягват шунита, тя се намира разликата между будизма традиция на махаяна от Кринян. В двата предишни вида празнота, ние все още разпознаваме дуалността на всички неща, двойственост (това е, на което се основава нашата цивилизация, конфронтацията на двама започна е лошо и добро, зло и добро, малко и голямо и т.н.). Но в това, погрешното схващане се корени, тъй като е необходимо да се освободят от правилата между условността и способността на съществуване, и още повече - е необходимо да се разбере, че празнотата и непушността е само още един Разлика на ума.

Това е спекулативна концепция. Разбира се, те ни помагат по-добре да разберем концепцията за будизма, но колкото по-дълго се придържаме към двойната природа на съществуващите, толкова по-нататък сме от истината. В този случай истината отново не разбираме определена идея, защото би била реална и принадлежала, както и всяка друга идея, към света на условните и следователно не може да е вярно. Под истината трябва да се разбере, че много празнотата на Махашунията, която ни води до истинска визия. Визията не съди, не споделя, така че се нарича видение, това е неговата принципна разлика и предимство пред мисленето, защото визията дава възможност да се види какво е.

Самата Махашунат е друга концепция и следователно тя не може да бъде пълна празнота, така че четвъртата празнота, или Шун, се нарича свобода от каквито и да било концепции. Свобода от мислене, но чисто виждане. Свобода от самите теории. Само умът, свободен от теории, може да види истината, празнотата на празнотата, голямото мълчание.

Това е величието на будизма като философия и недостъпността му в сравнение с други понятия. Будизмът е страхотен, защото той не се опитва да докаже нещо или нещо, което да убеди. В нея няма органи. Ако ви е казано, че има, - не вярвайте. Бодхисатва пристига да не ви налага нещо. Винаги помнете споделянето на Буда, ако срещнете Буда, убийте Буда. Необходимо е да се отвори празнотата, да чуе мълчание - в това, истината на будизма. Неговата жалба - изключително за личен опит, откриването на визията на същността на нещата, а по-късно тяхната празнота: понятието за будизъм е сключено в това.

Будизма мъдрост и доктрината за "четири благородни истини"

Тук умишлено не споменахме "четирите благородни истини", които разказват за дукха, страдащи, е един от крайъгълните камъни на ученията на Буда. Ако се научите да гледате себе си и за света, вие сами ще стигнете до това заключение, както и как да се отървете от страданието, - същото като сте го открили: трябва да продължите да гледате, виждате неща без "подхлъзване" Просто. Само тогава може да се види каквито са. Невероятно в своята простота, философската концепция за будизма междувременно е достъпна за практическата му приложимост в живота. Тя не натиска условията и не разпространява обещания.

Доктрината на О и превъплъщенията също не е същността на тази философия. Може би обяснение на процеса на прераждане, точно това, което го прави приложим за използване като религия. Това обяснява защо човек се появява в нашия свят веднъж с течение на времето, също така действа като помирение на човека с реалността, с този живот и въплъщение, което той живее в този момент. Но това вече ни е дадено само обяснение.

Перлата на мъдростта във философията на будизма беше сключена именно в способността и възможността човек да види какво е и да проникне в завесата на тайните, в празнотата, без никаква намеса, при липса на посредник. Това е точно това, което будизмът прави много по-религиозни философски учения от всички други асистични религии, тъй като будизмът предоставя на човек възможността да намери това, което е, а не това, което ви е необходимо или някой предписал да погледне. В него няма цел и следователно той дава шанс за истинско търсене или, по-правилно, за видение, открития, защото, без значение колко парадоксално звучи, но е невъзможно да се намери това, което искате да търсите какво искате да търсите какво искате да търсите какво искате да търсите Вие търсите,. Желаният става само целта и е планирана. Можете наистина да намерите само това, което не чакате и не търсите, - само тогава става истинско откритие.