Жан-Жак Русо: основни идеи. Жан-Жак Русо: биография, цитати

Жан-Жак Русо е един от онези философи, които ще предизвикват дискусии дълго време. Дали той принадлежи към плеядата мислители или, обратно, към нейните най-непримирими критици? Дали е подготвил почвата за Френската революция или е направил всичко, за да не се случи? Много биографи са счупили копия, спорейки кой е Жан-Жак Русо. Ще разгледаме основните идеи на този философ, който едновременно принадлежи към школите на натурализма и сензационизма, в тази статия. В крайна сметка именно този човек разбра, че прогресът носи нещастие, а деспотизмът поражда безправието на мнозинството. В ситуация, в която мнозинството от хората живеят практически под прага на бедността, той поддържа идеите за всеобщо равенство.

Възгледите на Жан-Жак Русо: какво стои в основата им

Основният мотив на идеите на философа е изискването да се изведе обществото от състоянието, в което се намира сега. Тоест от ситуация на всеобща поквара. Неговите колеги възпитатели твърдяха, че това е възможно, ако само князете и владетелите са образовани правилно. И също така установете република, където всеки ще получи равни материални облаги и политически права. Русо вярва, че основният принцип на правилното общество се крие в правилното морално мислене. Философът каза, че „всеки човек е добродетелен“, когато неговата „частна воля съответства във всичко на общата воля“. Моралът за него беше основното мерило за всичко. Затова той смята, че без добродетелта не съществува истинска свобода. Но животът му беше като опровержение на цялата му философия.

Биография. Младост и ранна кариера

Жан-Жак Русо, чиито основни идеи анализираме, е роден в град Женева и според религиозните си убеждения в детството си е калвинист. Майка му почина по време на раждане, а баща му избяга от града, защото стана жертва на наказателно преследване. От ранна възраст той чиракува, но нито нотариусът, нито гравьорът, на чието подчинение е бъдещият философ, го обичат. Факт е, че той предпочиташе ненаситно да чете книги, отколкото да работи. Често го наказваха и той реши да избяга. Той дойде в съседния регион - Савоя, който беше католически. Там, не без участието на мадам дьо Варан, първата му покровителка, той става католик. Така започва изпитанието на младия мислител. Той работи като лакей в аристократично семейство, но не се установява там и се връща при мадам дьо Варан. С нейна помощ той отива да учи в семинарията, напуска я, скита из Франция две години, често прекарвайки нощта на открито, и отново се връща при предишната си любов. Дори присъствието на друг почитател на „майката“ не го притеснява. В продължение на няколко години Жан-Жак Русо, чиято биография в младостта му беше толкова различна от следващите му възгледи, или напуска, или се връща при мадам дьо Варан и живее с нея в Париж, Шамбери и други места.

Зрелост

В крайна сметка Русо намира за невъзможно да остане дълго време като протеже на застаряваща дама. Той се опита да спечели пари, но не успя. Той не можеше да учи деца или да работи като секретар на посланика. Имаше проблеми с всички работодатели. Мизантропията постепенно прониква в характера на този човек. Не се разбира с хората. Природата е това, което започва да очарова такъв любител на самотата като Жан-Жак Русо. Биографията на философа внезапно прави рязък завой - той се жени за прислужница в един от хотелите. Тя беше груба, което никак не му харесваше, но го хранеше. Той изпраща всичките си деца в сиропиталището, като по-късно твърди, че няма пари да издържа семейството си. Той продължава да работи на непълно работно време на различни временни длъжности, а след това като секретар влиза в обществото на енциклопедистите, които се срещат у дома. Един от първите му приятели беше Последният често беше преследван, защото един ден, когато Жан-Жак отиде да посети Дидро в затвора, той прочете във вестника състезателна реклама за награда за най-добър труд на тема дали науката и изкуството са полезни за обществото. Младият мъж написа есе, заклеймяващо културата и цивилизацията. Колкото и да е странно, именно той, Жан-Жак Русо, получи първото място. В този текст са изразени основните идеи на неговата философия. Така започва неговата биография като мислител.

слава

Оттогава Русо живя блестящи десет години. Пише музика и оперети, които се изпълняват на кралската сцена. Той беше модерен във висшето общество. И тъй като основната му идея беше отхвърлянето на съвременната му култура, той изостави принципите на богат и проспериращ живот, започна да се облича просто (и дори грубо) и започна да общува вулгарно и обидно със своите аристократични приятели. Изкарва прехраната си с копиране на музика. Въпреки че светските дами го обсипаха с подаръци, всички подаръци отидоха при алчната му съпруга. Скоро философът написа друга работа, която стана популярна. В това произведение за първи път се появяват политическите идеи на Жан-Жак Русо. Спорейки за това как се е появило неравенството, мислителят вярва, че всичко, което е в основата на живота на съвременното общество - държавата, законите, разделението на труда - всичко това води до морален упадък. Един от познавачите на Русо, мадам д’Епине, построява за него специален „Ермитаж“ в своя имот насред гората, където философът може да се отдаде на мисли сам. Въпреки това, след неуспешна афера с млад женен аристократ, която доведе до скандал сред ениклопедистите, Русо се разделя с другарите си.

проблеми

Философът намира подслон при херцога на Люксембург, където живее още четири години и пише много произведения. Един от тях си навлича гнева на Църквата и той бяга от съдебната присъда на парижкия парламент. Намирайки убежище в родната си Швейцария, той вижда, че и тук не е добре дошъл - правителството на кантона Берн изгонва философа. Пруският крал му осигурява ново убежище - Русо прекарва още три години в село Мотиерс. Тогава обаче свадливият му характер го кара да се кара с всички околни жители. Опитвайки се да започне нов живот, той идва в Женева и отново приема калвинизма, но не може да се разбира мирно с представители на тази деноминация и започва да се кара с тях. Апогеят на тези проблеми беше конфликтът с друг „владетел на мислите“ от онази епоха - Волтер, който също живееше близо до Женева, в имението Фернет. Подигравателен съперник използва памфлети, за да оцелее срещу Жан-Жак от Мотие, а Русо е принуден да избяга в Англия. Той приема поканата на друг философ, Хюм. Но и с него е невъзможно да се разберем и след известно време новият приятел обявява Русо за луд.

Скитания и смърт

Философът се връща в Париж, отново се скита, намирайки убежище първо при един приятел, после при друг. Волтер започва да публикува памфлети за това какъв ужасен живот е живял човек на име Русо Жан-Жак. Философията и действията на този „лицемер” изобщо не съвпадат, отбелязва опонентът. В отговор Русо пише известната „Изповед“, опитвайки се да оправдае миналото и настоящето си. Но психическото му заболяване прогресира. Здравето му бързо се влошава и скоро, според една версия, по време на концерт, организиран в негова чест, философът внезапно умира. Гробът му на остров Уилоус се превръща в място за поклонение на феновете на мислителя, които вярват, че Русо е станал жертва на публичен остракизъм.

Русо Жан-Жак. Философия на бягството

Както вече беше споменато, първите произведения на мислителя бяха конкурентни „Беседи“ за изкуствата, науките и произхода на неравенството. Впоследствие той написва произведения като „Социалният договор“, „Емил, или възпитанието на чувствата“ и „Новата хелоиза“. Някои от произведенията му са написани под формата на есета, а други като романи. Именно с последното стана най-известен Жан-Жак Русо. Основните идеи за изобличаването на цивилизацията и културата, от които трябва да се бяга, изказани от него в младостта му, намират своето естествено продължение. Основното нещо в човека, както смята философът, изобщо не е умът, а чувствата. Основните инстинкти на едно морално същество трябва да бъдат признати като съвест и гений. За разлика от разума, те не правят грешки, въпреки че често са несъзнателни. Ренесансът, на който всички се възхищават, доведе до истински упадък в обществото, тъй като науките, изкуствата и индустриалното развитие, започнали по това време, доведоха до отчуждението на хората един от друг и появата на изкуствени нужди. А задачата на истинския философ е да направи човек отново единен и съответно щастлив.

Исторически възгледи

Но не само Ренесансът и неговите постижения са осъдени от Жан-Жак Русо. Теорията за обществения договор е едно от основните му философски заключения. Критикувайки съвременните политически идеи, той противоречи на популярния по това време Хобс. В първобитната епоха, смята Русо, не е имало „война на всички срещу всички“, но е имало истински „златен век“. Модерното паднало общество започва с появата на частната собственост - веднага щом някой заложи парцел и заяви: „Това е мое“, детската невинност на човечеството изчезна. Разбира се, невъзможно е да се обърне науката, но е възможно да се забави прогресът като такъв. За целта е необходимо да се сключи обществен договор и да се създаде република на равни дребни собственици. Там всички въпроси ще се решават не с разделение на властите, а с референдуми.

Какъв трябва да бъде човек?

Жан-Жак Русо пише много за образованието. Човек, на първо място, трябва да бъде естествено същество, защото всички негови основни принципи са определени от природата. Тъй като чувствата, както вече разбрахме, са основното нещо в хората, тогава те трябва да се развиват. Излишните разсъждения само изморяват, а никак не превъзнасят. Истинското достойнство на човек идва от сърцето, а не от ума. Хората се опитват да не чуват гласа на съвестта, но това е зовът на самата природа. В стремежа си към цивилизация човекът забрави за това и оглуша. Следователно той трябва да се върне към идеала си, представен от образа на „благородния дивак“, отдавайки се на спонтанността на чувствата, а не сломен от ненужните изисквания на изкуствения етикет.

Просвещение и образование

Възгледите на философа са пълни с противоречия. Нападайки културата и науката, Русо все пак винаги е използвал техните плодове и е признавал тяхната необходимост и несъмнени заслуги за възпитанието на човека. Той вярваше, както много от съвременниците си, че ако владетелите слушат философите, обществото ще стане по-съвършено. Но това не е единственото противоречие, характерно за такъв мислител като Жан-Жак Русо. Педагогическите идеи на философа възлагат надежди на просветлението, което той толкова критикува. Именно това може да направи възможно отглеждането на достойни граждани, а без това и управляващите, и подчинените ще бъдат просто роби и лъжци. Но в същото време трябва да се помни, че детството на човек е неговият спомен за изгубения рай на златния век и се опитайте да вземете колкото е възможно повече от природата.

Добродетелта е в основата на всичко

Въпреки че животът на философа не съответства на неговите възгледи, моралът играе важна роля в неговите произведения. Емоциите и симпатията, от гледна точка на мислителя, са основната основа на добродетелта, а последната е в основата на човека и обществото. Това е мислил Русо Жан-Жак. относно морала, природата и религията са много сходни. И добродетелта, и вярата трябва да бъдат подчинени на природата, каза той. Само тогава обществото ще бъде идеално, когато се постигне хармония с интересите на всички членове на обществото между вътрешния свят на човека, неговите морални, емоционални и рационални компоненти. Следователно хората трябва да преодолеят моралното си отчуждение един от друг и да не стават като политици, които са „по-скоро като бесни вълци... отколкото християни... които искат да върнат опонентите си по пътя на истината“.

Влиянието на Русо върху неговия собствен и следващите векове е неоспоримо. Неговите идеи за контраста между егоизма и добродетелта, справедливостта и предателството на фалшивите закони, алчността на собствениците и невинността на бедните, както и мечтите за връщане към природата са възприети от романтици, борци за по-добър обществен ред и социални права, търсещи солидарност и братство.