Образователна система на V.A. Сухомлински. Васил Сухомлински: биография, творчество и интересни факти Произведения на Сухомлински

Един ден малкият Федя и майка му отишли ​​на полето да копаят картофи.
„Ти си на осем години“, казва майка ти, „време е наистина да работиш.“ Майката изкопава храст, а Федя избира картофи от дупката и ги хвърля в кофа.
Федя не иска да работи. Той събира картофите отгоре, но не иска да копае в земята. Оставих картофите под един храст, после под друг. Майката забеляза такава работа и каза:
- Не те ли е срам? Човек всичко гледа и вижда!

Федя се огледа и се изненада:
- Къде е този човек? Какво вижда?
- В теб има Човек, Федя. Той вижда всичко. Той забелязва всичко и само вие не винаги слушате какво ви казва. Слушайте гласа му, той ще ви каже как работите.
- Къде е той в мен - Човек? – изненада се Федя.
„В главата ти, в гърдите ти, в сърцето ти“, подсказва майката.
Федя се премести на друг храст и взе картофите, които лежаха отгоре. Тъкмо щях да го напусна, когато изведнъж сякаш някой наистина го укори: какво правиш, Федя? Разкопайте, все още има картофи в земята. Федя се изненада и се огледа. Няма никой, но все едно някой му гледа работата и го срамува.
„И всъщност, в края на краищата, Човекът вижда моята работа“, помисли си Федя, въздъхна, изгреба почвата близо до изкопания храст и намери още няколко картофа.
На душата на Федя му стана по-леко. Той дори изпя забавна песен.
Той работи един час, после работи още един и става все по-изненадан. Той се замисля малко: „Защо да копаеш толкова дълбоко, сигурно вече няма картофи“, и тогава някой подслушва мисълта му. И Федя се срамува. Но и радостно, о, колко радостно. „Това е добър приятел – човек“, мисли Федя.

Мързелива възглавница

Малката Ирина трябва да става рано и да ходи на детска градина - но тя не иска, о, как не иска.
Вечерта Иринка пита:
- Дядо, защо не искаш да ставаш сутрин? Научи ме да спя толкова добре, че да искам да ставам и да ходя на детска градина.
„Възглавницата ти е мързелива“, казва дядо.
- Какво трябва да направи, за да не бъде толкова мързелива?
„Знам тайната“, прошепва дядо. - Точно когато не искате да ставате, вземете възглавница, изнесете я на чист въздух и я разбийте добре с юмруци - няма да ви мързи.
- Наистина? – зарадва се Иринка. - Ще го направя утре
Още не е съмнало, но трябва да се подготвим за градината. Иринка не иска да става, но най-накрая трябва да даде урок на възглавницата, мързи я да го избие от нея.
Иринка я грабна, бързо се облече, взе възглавницата, изнесе я на двора, сложи я на пейката и я сви, сви с юмрук.
Върнах се у дома, сложих възглавницата на леглото и да се измием.
Котката отдолу мяука, вятърът бръмчи зад стената, а дядо се усмихва през мустака си.

Извинете деца, закъснях

Беше студена сутрин. Паднаха снежинки. От север задуха студен вятър.
Пристигнахме в училището призори. В класа беше топло. Събухме обувките си и си стоплихме краката до печката.
Звънецът звънна. Заехме местата си. Мина минута, после още една. Нямаше учител. Изпратихме Нина - тя е ръководител на класа: отидете в учителската стая, разберете защо няма учител.
Минута по-късно Нина се върна и каза:
- Иван Петрович се разболя. Директорът ни каза да се прибираме.
- Ура! - викахме всички, неизразимо радостни. - Ура!.. Няма да има уроци!.. Учителят е болен.
Изведнъж вратата се отвори и в класа влезе Иван Петрович. Покрит със сняг, уморен. Замръзнахме от изненада. Те седнаха с наведени глави.
Иван Петрович се приближи до масата.
— Съжалявам, деца — каза той тихо. – Разболях се малко, но все пак реших да ходя на училище. малко закъснях...
Той се съблече точно там, в класната стая. Той седна на масата и ни погледна.
И ни беше срам да погледнем нагоре...

Баща и син

Живели майка, баща и син. Синът още не беше на годинка, когато баща му напусна майка му. Замина и замина тайно, без да каже къде отива и защо.

Майката и синът останаха сами. Не й беше лесно на майката. Рано сутринта тя заведе сина си на детска стая и отиде на работа.

Синът растеше. Майката вече не го носеше, а го водеше не на ясла, а на детска градина. Синът научи, че другите деца имат не само майка, но и баща. Това откритие порази душата на детето. Малкият син попита майка си:

- Защо другите деца имат бащи, а ние нямаме? Момчетата казват, че без баща не можеш да се родиш... Вярно ли е това?

- Да, не можеш да се родиш без баща.

- Значи сме имали баща?

- Да, имахме баща. Напусна ни...

- Защо си тръгна?

- Той не ни обича, затова си отиде...

- Какво искаш да кажеш - той не те обича? - попитал синът. Майката обясни това, доколкото можеше; Тригодишното момче не разбра всичко и майка му каза:

— Като пораснеш малко, ще разбереш... Мина още една година, втора. Петгодишен син пита майка си:

- Мамо, баща ни обичаше ли се?

„Той обичаше себе си дори по-малко от нас.“ Той не само не обичаше себе си, но и не се уважаваше...

- Какво означава да уважаваш себе си?

Майката се опита да обясни, но петгодишното момче все още не можеше да разбере толкова сложни неща.

Мина година, минаха две години. Седемгодишен син пита майка си:

- Мамо, какво означава да уважаваш себе си?

- Това означава да оставиш себе си на земята в децата си. Който не иска да остави себе си в децата си, не иска да бъде човек.

- Но той, татко, не разбра ли това? – попитал учуденият син.

- Това ще го разбере едва на стари години.

Когато синът беше на 7 години, майката се омъжи. Останала сама със сина си, майката му казала:

- Този човек ме обича и аз го обичам. Ако той те обича и ти го обичаш, може би ще станеш негов син, а той ще стане твой баща. Междувременно не го наричайте баща или чичо - не е добре. Просто се обръщайте към него на „ти“.

Вторият съпруг на майка ми беше мил, сърдечен човек. Но момчето не му отвори, защото не му повярва. „Ако човекът, без когото не бих могъл да се родя, не ми стана баща, тогава как може непознат да стане баща?“ - помисли си момчето и от тези мисли му стана тежко.

Синът ми се разболя. Дни и нощи той лежал в забрава и само от време на време съзнанието му се връщало. Една нощ се почувствал по-добре, отворил очи и видял втория си баща пред себе си. Човекът държеше слабата си ръка в ръката си и плачеше... Момчето затвори очи, искаше тези мигове да продължат вечно. Дойде минута, две, три. Сърцето на момчето трепна от щастие: мъжът погали ръката му. Той почувства: човекът иска той да оздравее. Момчето вече не можеше да лежи със затворени очи, отвори очи, усмихна се и каза:

„Ще те наричам татко, става ли?“

Минаха няколко години и ужасна мъка сполетя щастливото семейство: нелечима болест прикова майката към леглото. Тя беше болна десет години и през всичките тези години съпругът и синът й се грижиха за нея. Когато синът беше на 23 години, майка му почина. Синът се ожени. Самият той вече имаше син. Вторият баща стана стар, слаб човек. Синът му го обичаше страстно и всеотдайно. Без него вечерята никога не е започвала в семейството, нито един въпрос не е решен без неговия съвет.

И тогава един ден, когато семейството вечеряло, някой почукал в къщата. Влезе старец.

- Разпозна ли ме?

- Не, не знам.

- Аз съм баща ти.

Синът си спомни всичко. Той отговори:

- Ето го Баща ми... А за мен ти си просто старец.

„Но ти си мой кръвен син“, умоляваше старецът. - Приюти ме.

„Добре, живей с нас“, каза синът. "Но аз не мога нито да те обичам, нито да те уважавам, нито да те наричам баща."

Така те живеят в голяма къща, сред ябълкови и черешови дървета. В топлите летни дни семейството сяда на масата в градината. Чува се оживен разговор и смях. А старецът седи в стаята си до прозореца и, навел побелялата си глава, плаче.

Плитката на мама е най-красивата

Всяка вечер седемгодишният Тарасик срещаше баща си, който се връщаше от работа. Това бяха радостни моменти: татко отвори вратата, Тарасик изтича към него, татко взе сина си на ръце. Майката се усмихна, докато приготвяше вечерята.

Един ден Тарасик, връщайки се от училище, видя майка си да седи до прозореца, замислена и тъжна.

- Защо си тъжна, мамо? - попита разтревоженият Тарасик.

- Татко вече няма да идва при нас.

- Как - няма да дойде? — изненада се детето. -Къде ще отиде?

Детето не можеше да разбере какво означава баща му да не се прибере...

Мама каза:

- Няма да живее повече с нас. Ами... днес дойде и си взе нещата. Отиде при друга жена...

- Защо? - извика Тарасик. - Защо отиде при друга жена?

Майката беше объркана. Тя трескаво търсеше какво да каже на сина си. И тя каза това, което ми дойде наум:

- Защото моята плитка е сива... Но плитката на тази жена не е сива...

Тарасик се разплака, прегърна майка си и с малката си ръка погали черната плитка на майка си, в която блестяха сиви коси. После каза тихо:

- Но това е твоята плитка, мамо... твоята плитка е най-красивата... Татко не разбира ли това?

- Не разбира, синко...

Тогава се случи нещо, за което майката дори не помисли, когато каза думи за сивата си плитка. Момчето разбрало къде живее жената, при която отишъл баща му. Той отиде при тази жена. Жената била вкъщи. Момчето се приближи до нея, разгледа внимателно прическата й и каза: „Плитката на мама е най-красивата... но твоята плитка ли е?“

Тогава Тарасик отиде при баща си, който работеше в автосервиз. Той помоли баща си да излезе навън. Синът казал на баща си думи, които карат всяко честно бащино и майчино сърце да се свиват от болка и възмущение:

- Тату, защо напусна майка си? Тя има толкова красива плитка... Мама е най-добрата... най-нежната. Сега ни е толкова трудно... Татко, върни се при мама.

Бащата застанал пред сина си, навел глава... Вечерта се върнал при жена си и поискал прошка от нея и сина си.

Началник на конвоя

В едно голямо наднипрянско село почина 92-годишна жена - майка на четирима сина, баба на единадесет внуци, прабаба на двадесет и двама правнуци. Животът й беше труден. В шест гроба - в Източна Прусия, и в Мазурските блата, и в Карпатите, и край Берлин - има нейната кръв, на шест войнишки паметника - нейното фамилно име, във всяка буква - нейните безсънни нощи, радости и надежди.

Най-малкият, 50-годишен син, отиде с мъката и тревогите си при хората: помогнете да изпратите майка си в последния й път. На склада за ковчега нямаше готови дъски за ковчега, но имаше мили хора: свалиха шапките си, постояха мълчаливо за минута и изрязаха голям боров ствол. Вземи, синко, построй последната къща на майка си. Дъските трябва да бъдат транспортирани. Няма кола, всички са на работа. И тук се намери добър човек. Синът ми спря първата идваща кола и сподели мъката си. Шофьорът отложи пътуването си с половин час, натовари дъските и потегли от склада за дърва. И тук се случи нещо странно и диво. Началникът на конвоя, като видя колата си с дъски, видя шофьора да помага да завърже дъските с въже зад портата, извика:

- Какво е? Защо не се занимаваш с работата си?

Шофьорът и синът на загиналия казаха на шефа: не викайте, опомнете се - човек е загинал. Той не дойде на себе си, не се извини. Той побесня още повече, тропна с крака, размаха юмрук пред очите на бледия шофьор, качи се на колата отзад, хвърли дъските... Шофьорът потегли, а синът стоеше до дъските и плачеше . От сълзите си не забеляза как непознат се приближи до него с каруца - връщаше се от каймакамин, чу ругатни, спря се, разбра всичко... Нареди дъските на каруцата, докосна рамото на мъката си. - поразен и обиден син, и тихо попита: "Къде да го заведем?"

Познавам този водач на конвоя от малък. Иванко беше момче като хиляди други, ходеше на училище, обичаше да се скита бос в локвите след летния дъжд, прекачваше се през оградата в градината на съседите - тайно откъсната ябълка изглеждаше по-вкусна от ябълките в градината му.

Но имаше и нещо друго. Имаше неща, за които съседите говореха с възмущение. Бабата на Иванка, майката на баща й, живееше при родителите на Иванка. По някаква причина снаха й не я харесваше. Старицата се настани в килера и сама си сготви храна. Момчето често чуваше от майка си: баба е зла, лоша... Веднъж за празника майка му приготви студена храна. „Занеси на баба си, синко, – каза тя на момчето, – тая паничка, в която чистихме кокалите...“ Майката праща да донесат дърва за печката: „Вземи, Иванко, сухи храсти и нека мокрото остава за баба, тя не обича да е горещо в къщата.

Така детето разбра, че баба му се смята за някаква изгнаница...

През лятото бабата моли Иванка: иди, внуче, на поляната, набери ми киселец за борш... Момчето не иска да отиде на поляната, тича в градината, бере връхчета от цвекло и носи ги на баба си. Тя вижда зле, натрошава върховете, готви борш. И Иванко разказва на другарите си как е измамил баба му.

Момчетата слушат историята на Иванка и се чудят какво биха им казали бащите и майките им, ако направят нещо подобно. Говорят за това вкъщи, из селото се мълви за зла снаха и недобро внуче...

Минаха години. Иванко порасна и отиде в армията. Това вероятно е съдба: той премина през всички тежки времена на войната невредим. Но той не се върна в дома на родителите си. Недалеч от селото започва да се строи голяма електроцентрала. Иванко си намери работа в някаква кантора - пътуваше през цялото време, транспортираше строителни материали. Той бързо се издигна - стана диспечер, след това началник на автоколона. Някои хора го харесаха: той отгатва желанията на началниците си с един поглед, вади всичко от земята.

Бащата умря, бабата умря, а старата майка остана. Синът й я настани в малък килер в голямата си каменна къща, постави печка: гответе, майко, собствена храна, живейте тихо, не безпокойте.

Сигурно в тези моменти майката си спомня напътствията си към Иванка, когато изпращаше на баба си едно студено... Може би си спомня и онази народна мъдрост, която учи: пази човешката душа, когато детето лежи не напречно, а напречно. креватчето.

Човек без име

Това беше в началото на войната. Кърваво торнадо изгори Украйна с горещия си дъх, фашистка орда изпълзя от запад, нашите войски се оттеглиха отвъд Днепър. В едно тихо августовско утро колона от вражески мотоциклетисти пристигна на главната улица на селото, където живееше този човек. Хората се скриха в колибите си. Мълчаливите деца плахо гледаха през прозорците.

И изведнъж хората видяха невероятното: този човек излезе от колибата - в бродирана риза, в излъскани до блясък ботуши, с хляб и сол върху бродирана кърпа. Усмихвайки се любезно на фашистите, той им поднесе хляб и сол и се поклони. Червенокосият ефрейтор любезно прие хляба и солта, потупа предателя по рамото, почерпи го с цигара, а след това извади кутия цигари от джоба му, държеше я в ръка, помисли, отвори я, преброи извади половината от цигарите и ги предаде...

Децата видяха всичко това през прозорците и разказаха на майките си за всичко това. Няколко минути по-късно цялото село научи за срамното гостоприемство на своя съселянин. Жестока омраза започна да кипи в сърцата им и юмруците им се свиха. Тогава хората започнаха да мислят: кой е този човек, какво го доведе по страшния път на предателството? Спомниха си родословното дърво от дядо и прадядо си и мислено погледнаха назад към детството си. Как може, все пак той е двадесетгодишен младеж, изглежда, и е комсомолец. Но чакайте, как се казва той? Знаеха фамилията, човекът има фамилия на родител, но никой не знаеше името. Майка му, колхозницата Ярина, беше добре известна. И този човек беше наречен така от детството: синът на Ярина. Те започнаха да мислят: какво е накарало човека да предателства? Но никой не можеше да каже нищо определено за сина на Ярина. Съседите го наричаха мамино момченце. Един син от баща и майка, той спал до обяд, а до леглото на масата имало кана с мляко, бяла питка, сметана, вече старателно приготвена от майката... Хората от малки са учили деца на работа, събуждаше ги призори, пращаше ги на полето да работят, а Ярина пазеше своето малко злато (така го наричаше: моето малко злато, моето единствено любимо) от работа и грижи.

Спомнихме си и това. Когато синът на Ярина беше на дванадесет години, в селото се случи бедствие: десет колиби изгоряха, десет семейства останаха без дом. Съседи приютиха пожарените и споделиха домовете си с тях. Приютих едно семейство и Ярина, и тя, и синът й трябваше да направят място. Но изведнъж синът стана капризен: „Не искам нашите съседи да живеят с нас.“ Една вечер отидох под купчина слама и казах на майка ми: „Ще спя тук, няма да се прибера. Нека съседите да се махнат от бараката, тогава аз ще се върна. Майка се поддаде на каприза. Съседите се преместиха в плевнята.

Синът ми учи в училище до шести клас, след това ученето стана бреме за него и майка му реши: нека детето да не изнемогва зад книга, най-важното е здравето. До осемнадесет години синът ми се мотаеше наоколо и нямаше какво да прави, той вече започна да ходи на вечери и беше привлечен от момичетата... Спомнихме си как двама преди войната майката на красиво момиче дойде в Ярина, тя дойде просълзена: какъв разговор имаха, никой в ​​не знам със сигурност, в селото се разчу само, че чернооката красавица спря да излиза, после дълго време лежа в болницата , красотата на момичето изчезна, светлините в черните й очи угаснаха. Съседите разбрали, че Ярина е изпратила „злато“ някъде в далечна ферма, при чичо си пчелар, имаше слухове: синът на Ярина живее сред простора на степта, яде бели кифлички с мед... Един ден Ярина се разболя, помолила сина си да дойде и да помогне в домакинската работа. Синът пристигна, остана вкъщи три дни, работата му се стори трудна: носеше вода, цепеше дърва, косеше сено - и след това се върна във фермата.

Как и кога се е появил син в село Яринин в това трудно време, никой не може да каже. Старци и жени седяха в здрача под клонестите черешови дървета, говореха за всичко това и мисълта го преследваше: кой е роден? Минаха три дни, след като селото беше окупирано от нацистите, а синът на Ярина вече вървеше по улицата с полицейска превръзка на ръкава.

Мислим и гадаем, но от това няма да ни е по-лесно”, каза 70-годишният дядо Юхим. - От къде се взе такова копеле? От празна душа. Този човек няма нищо свято в душата си. Душата не издъхна в болка нито за майката, нито за родната земя. Сърцето ми не трепна от тревога за земята на моите деди и прадеди. Ръцете не пуснаха корени в родната земя, не създадоха нищо за хората, потта не напои полето, няма мазоли от тежък и сладък труд, а бодили растяха.

Настанаха страшни дни за майката. Тя видя, че хората презират нейната дегенерация и също я презират. Опитах се да увещавам сина си, напомнях му за връщането на съветската власт и за възмездието, но синът започна да заплашва: знаете какво се случва с тези, които не са съгласни с новия ред. „Ти вече не си мой син“, каза майката, излезе от колибата и отиде при сестра си.

Ужасните дни на окупацията приключиха, в зората на ноемврийския ден съветските войници донесоха зората на свободата на остри щикове. Горещи битки преминаха през селото рамо до рамо, преди синът на Ярина да има време да избяга със своите собственици. Но по някаква причина народното отмъщение в радостните дни на освобождението не засегна фашисткия лакей и престъпника - неговите съселяни нямаха време да се справят с него и щателните адвокати започнаха да проверяват всеки факт, без да се доверяват на слухове. Кой видя как синът на Ярина участва в екзекуцията на партизанин? Кой видя как стреля по съветски хора? Кой може да докаже, че именно той е изпратил чернооката красавица на каторга в Германия? Всичко това не беше лесно за доказване, въпреки че всички знаеха, всички бяха убедени, че той е извършил тези престъпления. Разследването продължи дълго време, накрая претеглиха доказаното, съдиха сина на Ярина и го осъдиха на седем години затвор.

Изминаха седем години. Синът се върнал от затвора и намерил майка си умираща. Ярина помоли всички близки и най-уважаваните стари хора в селото да дойдат на смъртния й одър. Тя не позволи на сина си да се доближи до леглото, тя каза преди смъртта си: „Проклинам те, ти не си мой син. Промених мнението си много през годините. Тежко ще ми е в гроба: твоето престъпление ще падне като камък върху гърдите ми. Хора, скъпи мои сънародници, чуйте ме, помнете думите ми, предайте ги на вашите деца и внуци. Не слагай този тежък камък върху гърдите ми. Не смятайте този човек за мой син. Аз не съм му майка. Нека бъде проклет денят, когато очите му видяха слънцето.

Синът стоеше в средата на колибата, мрачен и невъзмутим, струваше му се, че не го интересува какво казва майка му. Хората затаиха дъх в очакване: може би той ще каже дума, ще помоли майка си за прошка. Но синът мълчеше. И тогава дядо Юхим каза за всички: „Ще бъде както поискаш, Ярино. Няма да поставим тежък камък на гърдите ви. Този човек ще ходи по земята като куче без корен до края на дните си. Не само че никой няма да го нарича твой син, но и името му ще забравим.

Думите на дядо Юхим се оказаха пророчески: преди рядко някой знаеше името на предателя, всички го наричаха сина на Ярина, но сега напълно забравиха името му. Започнаха да наричат ​​този тридесетгодишен мъж по друг начин: онзи негодник; други са човек без душа, трети са човек, който няма нищо свято зад душата си. Той живееше в колибата на родителите си, никой никога не идваше да го види, съседите забраняваха на децата си да се доближават до колибата на „човека без име“ - това е името, което всички селяни най-накрая му дадоха.

Отиде да работи в колхоза. Хората избягваха да работят с него. Едно време беше трудно да се намери кадър от машинисти, той поиска да учи за тракторист, но нямаше човек, който да иска да остане насаме с него и да му предаде знанията си. Трябваше да се откажа от това намерение. Бригадирът го изпрати на място, където можеше да работи сам, без да общува с други хора. Веднъж го възложили да носи вода на жените, работещи на полето. Той донесе вода - жените го изгониха и казаха на бригадира: "Няма да отидем на работа, ако този негодник дори веднъж се появи пред очите ни."

Има престъпления, за които никога не се прощават, има самота, която не предизвиква нито съжаление, нито съчувствие у никого.

Синът на Ярина стана изгнаник. Присъдата на хората се оказа неизмеримо по-лоша от затвора. Той се опита да се ожени, но нямаше жена или момиче, което да се осмели да свърже съдбата си с него.

Веднъж трябваше да посетя това село. Седях в кабинета на председателя на селския съвет. Влезе стар, грохнал човек, изглеждаше около седемдесетгодишен. — Това е той, човекът без име — каза тихо председателят на селския съвет. „Вече е на трийсет и девет... Нека да чуем какво има да каже.“

– Прати ме някъде – започна да моли тъпо със скрита болка мъжът без име. „Не мога да живея повече тук.“ Изпратете го в старчески дом или в някакъв приют. Ако не го изпратиш, ще се обеся. Знам, че заслужавам презрението и проклятието на хората. Бих искал да чуя добра дума поне преди да умра. Тук ме познават, а аз чувам само ругатни. И ако някой донесе парче хляб в двора, това е като жалко за умиращо куче. Ще ме заровят в земята и ще плюят на гроба... Пратете ме там, където никой не ме познава. Ще работя колкото мога, за да спечеля парче хляб. Нека поне някой да ме смята за честен човек.”

Когато той, обрасъл и мръсен, вървеше по селска улица, връщайки се вкъщи, хората спираха, гледаха го дълго и клатеха замислено глави. И тази вечер, близо до прага на колибата на родителите си, човек без име намери парче сланина и хляб - сърцата на хората не са направени от камък...

Те се смилиха над него и го изпратиха в старчески дом. Никой там не знаеше за миналото му. Отнасяха се с него като със старец, който заслужава право на уважение. Казват, че се радвал като дете, когато го помолили да направи нещо за отбора: да изкопае цветна леха или да сортира картофи. Но по някакъв начин слуховете за миналото му достигнаха до старческия дом. Отношението на хората към него веднага се промени. Никой не каза нито дума за миналото на този човек, но всички започнаха да го избягват. Двама старци, които живееха в една стая с него, поискаха да отидат при друга и той остана сам. В една студена декемврийска нощ той заминава неизвестно къде и оттогава никой не го е виждал. Имаше слух, че по време на пролетното наводнение реката изхвърлила син труп, толкова обезобразен, че не можело да се определи кой е този човек.

Легендата за майчината любов

Майката имаше единствен син - скъп, любим. Майка му го обожаваше; Събирах роса капка по капка за пране и бродирах ризи от най-фина коприна. Синът порасна - величествен, красив. Той се ожени за момиче с невероятна, безпрецедентна красота. Той доведе младата си съпруга в дома си. Младата съпруга не харесала свекърва си и казала на съпруга си: „Нека майката не влиза в колибата, нека живее на входа.“

Синът настани майка си в коридора и й забрани да влиза в колибата. Майката се страхувала да се покаже пред злата си снаха. Щом снахата мина през коридора, майката се скри под леглото.

Но и това не било достатъчно за снахата. Тя казва на съпруга си: „За да не мирише духът на майката в къщата. Преместиха я в обора.

Синът премести майка си в плевнята. Само през нощта майката излизала от тъмната плевня. Една вечер млада красавица почиваше под цъфнала ябълка и видя майка си да излиза от плевнята.

Жената побесняла и изтичала при съпруга си: „Ако искаш да живея с теб, убий майка си, извади сърцето от гърдите й и ми го донеси.“ Синовното сърце не трепна, той беше омагьосан от невижданата красота на жена си. Той казва на майка си: "Хайде, мамо, да плуваме в реката." Отиват до реката по скалист бряг. Майката се спъна в камък. Синът се ядоса: „Защо, мамо, се спъваш? Защо не си гледаш краката? Така че ще отидем до реката до вечерта.

Дойдоха, съблякоха се и плуваха. Синът и майка му отишли ​​в дъбовата горичка, начупили сухи клони, запалили огън, убили майката и извадили сърцето от гърдите й. Поставете го върху горещи въглища. Една клонка пламна, изпука, жарава излетя, удари лицето на сина му и го изгори. Синът изпищя и закри изгореното място с длан. Сърцето на майката, горящо на слаб огън, се оживи и прошепна: „Мили мой синко, боли ли те? Откъснете лист живовляк, той расте до огъня, нанесете го върху изгореното място, нанесете майчино сърце върху листата на живовляка... После го сложете в огъня.”

Синът започна да ридае, грабна горещото сърце на майка си в дланта си, постави го в разкъсаните си гърди и го обля с горещи сълзи. Той осъзна, че никой никога не го е обичал така страстно и всеотдайно, както собствената му майка.

И толкова огромна и неизчерпаема беше майчината любов, толкова дълбоко и всемогъщо беше желанието на майчиното сърце да види сина си радостен и безгрижен, че сърцето оживя, разкъсаната гръд се затвори, майката се изправи и притисна къдравата ръка на сина си главата до гърдите й. След това синът не можеше да се върне при красивата си съпруга, тя стана омразна за него. Не се прибрала и майката. Отидоха двамата в степта и станаха две високи могили.

Синовна неблагодарност

Наблизо живеели две майки – Мария и Кристина. Те работеха в колективна ферма и отгледаха синове: Мария имаше син Петър, а Кристина имаше син Андрей. Момчетата бяха на една възраст. През есента на 1939 г. настъпва времето Петър и Андрей да отидат в армията. Заедно Мария и Кристина придружаваха синовете си на службата, заедно броиха колко дни остават да чакат синеокия, рус Петър, черноокия, с чело като гарваново крило, Андрей.

Войната започна, вражеският нашественик дойде на украинска земя, две години майките не знаеха нищо за синовете си, нямаше дългоочаквана новина. Родната съветска армия освободи украинската земя, писмата до Кристина и Мария дойдоха в сини триъгълни пликове, радостните сърца започнаха да трептят - синовете им бяха живи. Последните залпове от войната заглъхнаха. През същата седмица Петър и Андрей се върнаха. Радост дойде в изболелите сърца на майката.

Но радостта беше кратка. Съдбите на майките бяха различни, но мъката беше една и съща. Мария се разболя, легна си и краката й спряха да й се подчиняват. Беше трудно за Петър; не само болестта на майка му беше неочаквано нещастие; Едно нещастие, както се казва, води след себе си друго.

Черновежда булка чакаше Петър и те решиха да се оженят, за да празнуват. Не можете да забраните младата любов, Галина забременя. Според законите на народния морал е необходимо синът да доведе момиче в дома си, но тук майката е прикована от болест. Вижда как синът й страда и не спи нощем. И той му казва: „Не опозорявай Галина, остави я да влезе в нашата къща като твоя законна съпруга и това, което се случва с мен, ще се случи“. Галина дойде в къщата, тя и Петър живееха приятелски и в съгласие, всичко щеше да е наред, ако не беше болестта на майка й.

Петър чу, че в Киев има прекрасен лекар. Ако имате късмет, имате нужда от пари за пътуването. Петър и Галина решиха: ще продадем къщата и ще изправим майка си на крака. Те го продадоха, отидоха да живеят при далечен роднина на майка си и взеха Мария в Киев. Оставиха ме в болницата. Лекарят каза: трябва да лежите шест месеца или дори повече.

Животът стана труден за младите хора, но майките им помагаха през цялото време. Продадоха дрехите на Галина и акордеона с копчета на Петър и изправиха майка й на крака.

Мария прекара в болницата не шест месеца, а две години. Възстановен. „Не лекарствата ме измъкнаха от леглото“, каза тя на хората, „а голямата синовна любов.“

Хората в селото говореха за Петър и Галина с одобрение и голямо уважение. Майките и бащите ги давали за пример и учели децата си как да живеят в света.

Да оставим засега щастливата Мария с нейните щастливи деца и внуци (не напразно свекървата ни нарича снаха дъщеря, а снахата свекърва майка), нека погледнем в колибата на Кристина. Съдбата й се обърна по различен начин. Андрей донесе няколко куфара с уловена стока. Не отварях куфари в къщата на майка ми. Хижата на майка му му стана тясна и той реши да построи нова. Избрах място в отдалечения край на селото, далече от степта. Той построи тухлена къща и я покри с цинк - рядкост за онези години. Ожених се. Младата двойка живеела охолно.

А къщата на Кристина се разпадаше. Помолих сина си: поправи покрива. Синът отговорил: Имам си достатъчно грижи, помисли сам за къщата си. Майката започна да плаче и покри колибата с малко слама. „Това още не е скръб“, помисли си Кристина. „Само да бях здрав...“ Но тогава дойде истинската скръб: майката на Андрей се разболя и не можеше да стане от леглото. Ръката и кракът ми бяха парализирани. Съседите на майката дошли при Андрей, казват те. „Имаш ли съвест, Андрей? Майката не може да стане от леглото, има нужда от постоянни грижи. Синът обеща да посети майка си и не го направи. Съседите започнали да се грижат за болната старица.

Минаха шест месеца. Мина една година. Здравето на Кристина не се е подобрило. Но синът й така и не дойде при нея. Слухът се разнесе из селото: синът изостави майка си. Хората наричаха Андрей безсърдечен, а след това с по-изразителна дума - грубиян.

Хората обикаляха около Андрей и не го поздравяваха. Андрей се уплаши и той сложи ръце на себе си.

Защо това се случва?

Защо понякога синовете се оказват неблагодарни? Откъде идват хората с официални сърца? Хората помнеха живота на тази нещастна майка: тя вложи цялата сила на сърцето си в любимия си син, в „своето малко злато“, в Андрийко и не заспиваше нощем. Хората си спомняха как още преди организирането на колхоза Кристина и съпругът й ходеха на полето да косят жито. Поставяше го на кола с миризливо сено, покриваше го с бяло платно, носеше спящия Андрийк с възглавници и одеяло и покриваше лицето му от парещото слънце. Андрийко спи. Осемгодишни като него събират дърва в гората, палят огън, носят вода, а той спи.

Андрийко растеше здрав и весел, майка му го обожаваше и най-много се грижеше нищо тревожно да не докосне сърцето му, никоя беда да не помрачи безметежното му детство. Една есен Кристина почерпи момчето с гъби, пържени в заквасена сметана. Храната му хареса толкова много, че всеки ден поиска гъби със заквасена сметана. А наблизо имаше все по-малко гъби и Кристина трябваше да върви дванадесет мили навътре в гората. Един ден майка ми си порязала крака и едва се прибрала. Но неохотно тя дори не показа, че нещастието се е случило: възможно ли е настроението на Андрий да се влоши? „Защо му е да знае, че в света има скръб?“ - това винаги казваше Кристина, когато искаше да затвори очите на децата си за нещо тъжно. Така е и този път. Някак си превързах ранения крак и отидох при един съсед. Всеки ден една съседка носеше кошница с гъби, а майка й й даваше своите бродирани ризи за това.

Андрийко така и не разбра каква беда е сполетяла майка му. Сърцето му живееше само с радости и удоволствия. Взе от хората и не им даде нищо - затова израсна като човек с каменно сърце.

Годините от детството на Петрус преминаха съвсем различно. Майка му също го обичаше, също обожаваше сина си, но не защити сърцето му от всички онези трудности и противоречия на живота, в които радостта се преплита с горчивина, щастието с проблеми и тревоги. В детството човек опознава света не само с ума си, но и със сърцето си; Всичко, което се случва в живота, събужда в душата на детето голямо разнообразие от чувства, преживявания, импулси и стремежи. Сред тези емоционални движения на детството чувствата на състрадание, милост и участие оставят особено дълбок отпечатък в сърцето. Чувствителното майчинско сърце на Мария се погрижи от ранна възраст човек да почувства: до мен живеят хора, имат свои интереси, желания, искат да бъдат щастливи.

За да бъдете щастливи, вие трябва внимателно, фино, топло, чувствително и грижовно да докосвате сърцата на другите хора. Мария, разбира се, не повтаря тази свята заповед на народния морал на всяка крачка (детето не може да разбере дълбочината на тази истина) - тя научи сина си да живее така.

До Мария живееше самотна стара жена, която често боледуваше. Спомням си, щом нещо започна да зрее в голямата градина на Мария - череши, череши, ябълки, круши, сливи, грозде, майка ми повика Петрус:

„Донесете го на един стар, самотен човек“ и тя даде в ръцете си чиния с първите узрели плодове.

Това стана навик за детето.

„По-лесно е да говориш за любов към човечеството“, учеше Мария сина си, „отколкото да помагаш на баба Ярина да нацепи дърва за зимата“. Човечеството е далече, но баба Ярина е наблизо, съвестта й няма да й позволи да затвори очи нощем, ако няма с какво да се топли. Слушай, сине, със сърцето си грижите и скърбите на хората.

Две майки

В малка болница в покрайнините на голям град имаше две майки - с черна кутия и с бяла топка. Те родиха синове. Синовете се родиха в един и същи ден: сутринта майката с черна кутия, вечерта майката с бяла кутия. И двете майки бяха щастливи. Те мечтаеха за бъдещето на синовете си.

„Искам синът ми да стане изключителен човек“, каза Белокосата майка. — Музикант или писател, известен в целия свят. Или скулптор, създал произведение на изкуството, което ще живее векове. Или инженер, построил космически кораб, който ще лети до далечна звезда... За това искате да живеете...

„И аз искам синът ми да стане добър човек“, каза Майката в черната кутия. - За да не забравя никога майка си и дома си. Да обичаш Родината и да мразиш враговете.

Всеки ден бащите идваха на гости на млади майки. Дълго гледаха малките личица на синовете си, в очите им грееше щастие, удивление и нежност. После сядаха до леглата на жените си и дълго, дълго говореха с тях за нещо шепнешком. В люлката на новороденото те мечтаят за бъдещето - разбира се, само за щастливото. Седмица по-късно щастливите съпрузи, които вече бяха станали бащи, прибраха жените и синовете си у дома.

Минаха тридесет години. Две жени дойдоха в една и съща малка болница в покрайнините на голям град - Black-Boxed и White-Balled. В плитките им вече имаше сребро, лицата им бяха осеяни с бръчки, но жените бяха толкова красиви, колкото и преди тридесет години. Разпознаха се. И двамата бяха приети за лечение в същото отделение, където родиха синовете си преди три десетилетия. Говореха за живота си. И двамата имаха много радости и още повече мъка. Съпрузите им загиват на фронта. Но по някаква причина, докато говореха за живота си, те мълчаха за синовете си. Накрая чернокосата майка попита:

- В кого стана синът ви?

„Изключителен музикант“, гордо отговори Белокосата майка. „Сега той дирижира оркестър, който играе в най-големия театър в нашия град. Той е огромен успех. Не познаваш ли сина ми? - И Бялата топка каза името на музиканта. Да, разбира се, Майката в черната кутия знаеше добре това име, беше известно на мнозина. Наскоро тя прочете за големия успех на този музикант в чужбина.

- Какъв стана синът ви? - попита Бялата топка.

- Зърнопроизводител. Е, за да ви стане по-ясно, трябва да работите като машинист в колективна ферма, тоест и като тракторист, и като комбайнер, и в животновъдна ферма. От ранна пролет до късна есен, докато снегът покрие земята, синът ми оре земята и сее зърно, жъне и пак оре земята, сее и пак жъне... Живеем в село на стотина километра оттук. Синът ми има две деца - момченце на три години и момиченце наскоро родено...

— Все пак щастието те подмина — рече Белобора. - Синът ви стана прост, непознат човек.

Чернокосата майка не отговори.

Не беше минал и ден, а син дойде от селото да види майката в черната кутия. В бяла роба той седна на бяла пейка и дълго, дълго шепнеше нещо с майка си. Радост грееше в очите на майката в черната кутия. Сякаш беше забравила за всичко на света в тези моменти. Тя държеше силната, загоряла от слънцето ръка на сина си в своята и се усмихваше. Разделяйки се с майка си, синът, сякаш се извиняваше, сложи грозде, мед и масло от торбата си на малка маса. „Оправяй се, мамо“, каза той за сбогом и я целуна.

Но никой не дойде при Белокосата Магери. Вечерта, когато в стаята се възцари тишина и майката в черната кутия, легнала в леглото, тихо се усмихна на мислите си, майката в бялата кутия каза:

— Синът ми сега има концерт... Ако не беше концертът, той, разбира се, щеше да дойде.

На втория ден, преди вечерта, синът-фермер от далечно село отново дойде при майката в черна кутия. Пак седя дълго време на бялата пейка, и Белородата майка чува, че на полето е натоварено време, работят ден и нощ... Като се раздели с майка си, синът нареди пити с мед, бяла паляница. и ябълки на малка маса. Лицето на чернокосата жена грейна от щастие и бръчките й се изправиха.

Никой не дойде да види Белокосата майка.

Вечерта жените лежаха мълчаливо. Чернокосата се усмихна, а Белокосата въздъхна тихо, страхувайки се съседката да не чуе въздишките й.

На третия ден, преди вечерта, синът-селски стопанин от едно далечно село отново дойде при майката с черна кутия - донесе две големи дини, грозде, ябълки... Заедно със сина тригодишно черно- дойде внукът с очи. Синът и внукът седяха дълго време до леглото на майката в черната кутия; В очите й грееше щастие, изглеждаше по-млада. С болка в сърцето белокосата майка чу как внукът й разказва на баба си: вчера той и баща му се возиха половин ден на „капитанския мостик” на комбайна. „И аз ще бъда комбайнер“, каза момчето и баба му го целуна. В тези моменти белокосата майка си спомни, че синът й, изключителен музикант, отиде на дълги пътувания и, както казаха в семейството, изпрати малкия си син в някакъв интернат ...

Две майки лежаха в болницата в продължение на месец, всеки ден синът-селска брада от далечно село идваше при майката с черна боза, носеше синовната си усмивка и изглеждаше, че майката се възстановява само от тази усмивка. На белокосата майка й се стори, че когато синът на нейния съсед дойде да я види, дори стените на болницата искаха майката на нейния син фермер да оздравее скоро.

Никой не дойде при Белокосата майка. Мина месец. Лекарите казаха на майката в черната кутия: „Сега сте напълно здрава жена. В сърцето няма шум или прекъсване.“ И лекарят каза на Белокосата майка: „Все пак трябва да си легнеш. Разбира се, ще станете и напълно здрав човек.“ Докато казваше това, лекарят отмести поглед по някаква причина.

Синът дойде за майката в черната кутия. Донесе няколко големи букета червени рози. Той подари цветя на лекари и медицински сестри. Всички в болницата се усмихваха.

Сбогувайки се с майката в черна кутия, майката в бялата кутия я помоли да остане насаме с нея за няколко минути. Когато всички излязоха от стаята, Белокосата майка попита със сълзи на очи:

- Кажи ми, скъпа, как си отгледала такъв син? Все пак ги родихме в същия ден. Ти си щастлив, а аз... - и тя започна да плаче.

„Ние ще се разделим и никога повече няма да се видим“, каза Black-Boxed, „защото не може да има такова прекрасно съвпадение за трети път.“ Така че ще ви кажа цялата истина. Синът, който родих в онзи щастлив ден, почина... Умря, когато нямаше и годинка. И това... не е мой кръвен син, а мой собствен! Осинових го като тригодишно момченце. Той, разбира се, смътно си спомня това... Но за него аз съм собствената му майка. Видяхте го с очите си. Щастлив съм. А ти си нещастен човек и аз дълбоко ти съчувствам. Ако знаеш колко страдах тези дни за теб. Вече исках да напусна болницата, защото всяко посещение на сина ми ти носеше тежки преживявания. Когато излезете от болницата, отидете при сина си и му кажете: неговата безчувственост ще се обърне срещу него. Начинът, по който се отнася с майка си, така ще се отнасят и децата му с него. Безразличието към бащата и майката не се прощава.

момчето на мама

Майката отгледа двама сина. Единият изчезнал по време на войната, другият се върнал от служба жив и здрав, носейки със себе си няколко куфара с „трофейни“ стоки. Той никога не е отварял тези куфари пред майка си. Колибата на майката се разпадна, синът реши да построи нова. Избрах място в другия край на селото, далеч от майка ми. Построи тухлена къща, покри я с цинк и се ожени. Младото семейство живееше охолно. И къщата на майка ми се разпадаше. Помолих сина ми да покрие спукан покрив със слама. Синът отговорил: Имам си достатъчно грижи, помислете за собствената си къща. Майка се разплака...

Голяма мъка сполетяла старата майка: тя се разболяла и не можела да стане от леглото. Ръката и кракът ми бяха парализирани. Съседите на майката дойдоха при сина й и казаха: „Имаш ли съвест, Андрей? Майката не става от леглото, има нужда от постоянни грижи. Синът обеща да дойде при майка си - и не дойде. Съседите започнали да се грижат за болната старица.

Минаха шест месеца, мина една година. Майката се чувствала все по-зле. Но синът й така и не дойде при нея. Слухът се разнесе из селото: синът изостави майка си. Хората наричаха Андрей безсърдечен, а след това по-изразително - грубиян. Четиримата му съседи планираха да построят нови къщи близо до новата къща на Андрей. Но може ли един честен колхозник да живее до бездушни говеда? Колхозниците поискаха парцели на друго място, построиха къщи и се преместиха. Останаха четири „празни зони“ с протекли сламени покриви. Стана страшно да вървя по улицата, където живееше Андрей. От вечер до сутрин тъжният глас на сови се чуваше в празните дворове. Година по-късно още петима колхозници се преместиха в нови колиби и на улицата стана зловещо. Андрей помоли председателя на колхоза: дайте празните парцели на някого за развитие, но никой не искаше да се установи до него.

В една бурна пролетна нощ една изоставена хижа се запали от мълния, вятърът духна, цялата изоставена хижа изгоря, само къщата на Андрей, покрита с цинк, остана здрава и здрава. Майката на Андрей почина същата нощ. Син и съпругата му дойдоха на погребението, изцедиха сълза, опитаха се да направят това, което синовете правят преди смъртното легло на майките си, но някак си се оказа, че всичко, което трябва да се направи, вече е направено от някой. Съседите сгънали останалите дрехи на майката и ги вързали на вързоп. Андрей отнесе вързопа вкъщи, а хората го изпратиха с изненада, примесена с омраза.

В огъня растяха плевели. Хората видяха как вълк се приближи до хижата на Андреева през нощта, застана на купчина пепел, вдигна муцуна и виеше жално.

Хората избягваха Андрей на десетия път и не го поздравяваха. Ужас обзе душата на този безсърдечен човек. Стана му страх да напусне хижата; той си легна по залез слънце. Никой не искаше да строи нови домове върху пепелта, дворовете бяха обрасли с бодили и трепетлики. Нещо се случи с Андрей, казаха хората, той полудя: през деня започна да се страхува от слънцето и хората, а през нощта се скиташе из пепелта. Хората не бяха изненадани, когато научиха новината: Андрей се обеси на стълб, запазен в една пепел.

Защо това се случва? Майката даде цялата сила на сърцето си на любимия си син Андрейчик и не успя да спи достатъчно през нощта. Хората си спомниха детството и юношеството на един неблагодарен син. Спомниха си как Христина и съпругът й излизаха с каруца на полето да косят жито. Слагаше го на кола с миризливо сено, покриваше го с бяло платно, носеше Андрейк с възглавници и го пазеше от сутрешния студ. Най-големият, дванадесетгодишният Пилипко помага на баща си и майка си, събира дърва в гората, пали огън, носи вода, а десетгодишният Андрейко спи.

Андрейко растеше здрав и жизнерадостен, майка му го обожаваше и най-много се тревожеше нищо обезпокоително да не докосне сърцето му, никоя беда в живота да не помрачи безметежното му детство. Една есен майката на Пилипка и Андрей ги почерпи с пържени гъби в заквасена сметана. Андрей толкова хареса ястието, че всеки ден поиска гъби със заквасена сметана. А наблизо имаше все по-малко и по-малко гъби и Кристина трябваше да ходи всеки ден дванадесет мили в гората. Един ден майка ми си порязала крака и едва се прибрала. Но неохотно тя дори не показа, че нещастието се е случило: възможно ли е настроението на Андрейка да се помрачи? Защо му е да знае, че в света има скръб? - това винаги казваше Кристина, когато искаше да затвори очите на децата си за нещо тъжно. Така е и този път. Тя по някакъв начин превърза ранения си крак и помоли Андрейка да се обади на съседа си. Всеки ден една съседка носеше кошница с гъби, а майка й й даваше своите бродирани ризи за това. Андрейко така и не разбра, че майка му е сполетяла беда. Сърцето му живееше само от собствените си радости, нито едно желание не надхвърляше границите на собствените си удоволствия. Затова израства като безсърдечен човек, безразличен към мъката и грижите, грижите и грижите на другите хора.

Страст за забогатяване

Това е съдбата на едно семейство. Млад агроном и работник в животновъдната ферма на държавната ферма започнаха семейния си живот ярко и радостно. Те помогнали на младото семейство да построи каменна къща. Собственикът засадил грозде в парцела и започнал пчелин. Имам редки сортове ябълкови и крушови дървета. Къщата на Николай Петрович с градина и лозе се превърна в тих кът. Но животът в тази къща беше труден и мрачен. С всяка година собственикът ставаше все по-завладян от страстта за забогатяване. Той огради имението с висока ограда. От ранна пролет до късна есен той нощуваше в градината, за да не откъсне някой цвете, ябълка или чепка грозде. Цялата реколта от градината отиде на пазара. Мария, съпругата на Николай Петрович, поиска да остави поне нещо у дома, но собственикът беше неумолим. В близост до къщата е изградил каменна маза, плевня, направил е електрическа инсталация за поливане на градината. Сдобих се с безпрецедентни сортове домати и започнах да ги отглеждам, също и за продажба. В дълбините на градината се появи оранжерия - тук се отглеждаха не само ранни домати, но и цветя - също за продажба.

Николай Петрович и Мария имаха единствена дъщеря. Баща й забранил да кани приятелите си у дома.

Оксана завършва училище и започва работа като лаборант в сметана. Млад машинист се влюби в момиче. Веднъж, тайно от баща си, момиче и младеж дошли в заснежена градина, отворили оранжерията и му дали няколко цветя. Изведнъж бащата дойде, ядоса се, като видя дъщеря си и младежа в оранжерията, и изтръгна цветята...

„Вече няма да стъпя в тази проклета къща“, каза Оксана. — Ти, татко, се опита да убиеш всичко човешко в мен. Ти отрови детството ми. Душата ти е жестока.

Оксана напусна родителите си и няколко години по-късно замина за дъщеря си и майка си. Николай Петрович остана сам със „съкровищата си“. Ето как щастието става илюзорно и отровно, ако се основава на долни страсти.

Легенда за пионера

Когато германците дойдоха в селото, Юра остана сам с майка си. Баща ми и по-големият ми брат отидоха в Червената армия. Германците наредиха на майката и сина да се преместят в малка стая, а фашистки офицер се премести в голямата.

Когато Юрко излезе от стаята на двора, офицерът седеше под една круша и пиеше кафе. Попита той:

- Как се казваш, момче?

- На колко години си?

- Десет.

- Ти пионер ли си?

- Пионер.

-Къде ти е вратовръзката?

- В гърдите.

- Защо е в гърдите? Защо не го носиш?

— Защото не можеш да носиш вратовръзка с нацистите. Трябва да се погрижим за него, докато нашите хора пристигнат...

Офицерът пребледня. Ръцете му започнаха да треперят. Но той, сдържайки се, продължи да се представя като наивен войник, за когото политиката е безразлична.

„Вземете малко бонбони“, каза той.

- Не мога да взема бонбони от теб...

- Защо?

- Защото ви мразя фашистите.

Офицерът погледна момчето с широко отворени очи. Той сложи чаша кафе на масата и се изправи.

- Какво би направил? Юрко, ако ти дам пистолета си?

— Заредено?

- Да, заредено.

- Бих те убил.

Полицаят с треперещи ръце извади пистолет от кобура си и простреля момчето в сърцето.

Незнайно от кого - може би от дървото, под което загина Юрко - думите на момчето и офицера се предават от уста на уста като легенда. И никой не каза:

„Момчето щеше да мълчи, защо отвори гърдите си пред куршума на врага?“

Сърцето на всички, които слушаха историята за смъртта на Юрк, биеше по-бързо.

Петрик и Павлик

Баща и майка седят на масата. Майка шие, баща чете вестник. Петгодишният Петрик играе на дивана: оседлава коня си, готви се за дълъг път, мечтае да пътува през синьото море.
Майката погледна през прозореца и каза на бащата:

- Проклетата баба Марфа...

Петрик бързо разседла коня си и се изправи, за да погледне през прозореца чудното чудо, но беше твърде късно. Баба Марта вече чукаше на вратата.

Майка каза:

- Влез Моля.

Когато баба Марта влезе, майка й я покани с нежен глас да седне. Баба седна, въздъхна тежко и каза:

- Едвам стигнах. Краката ме болят толкова много, толкова ме болят...

Петрик погледна учудено баба Марфа. Попита той:

– Бабо Марфа, сама ли отиде?

„Да, тя не караше, тя ходеше“, отговори бабата и, усмихвайки се, даде на Петрик лакомство - сладка торта.

- Ти, мамо, каза, че баба Марфа е дяволът - каза укорително Петрик.

Лицето на майката се изчерви, после пребледня. Тя наведе глава и погледна шиенето. Татко се покри с вестник. Баба Марфа стана и тихо си тръгна. В къщата се възцари потискаща тишина.

Много години по-късно. Петрик стана възрастен, има жена и петгодишен син Павлик. Бащата почина, майката живее в колибата си.

Един ден възрастна майка дойде да посети сина си. Останах малко, вечерта наближаваше. Майката казва, сякаш мислейки:

- Какво да правя - да се прибирам или да нощувам при вас? Стъмни се, а пътят е дълъг.

„Върви си вкъщи, мамо“, каза синът.

И в това време петгодишният Павлик играеше на дивана: оседлаваше коня си, приготвяше се за дълъг път, мечтаеше да пътува през синьото море. Като чу баща си да изпраща баба си, Павлик каза:

— Ще ти дам кон, бабо. Качвай се, върви... Баба се обличаше, а от очите й капеха сълзи.

Слушалка

Тринадесетгодишният Костя живееше в малък град на Днепър и учи в шести клас.

Наскоро майката на Костя получи хубав апартамент в триетажна сграда, на втория етаж. В близост до къщата има телефонен автомат. Тук можете да се обадите по всяко време, дори и посред нощ.

Един ден Костя погледна в кабината и реши да прекъсне телефонната слушалка. Ще го направя, мисли той, телефонът ми ще е вкъщи. Ще говоря с моя приятел Юра, който живее на третия етаж.

Така и направих. Прекъснах телефона, но Юра откъде може да вземе телефона? Отидох с приятел и намерих друга будка на три улици. Отрязаха тръбата и там. Направиха си телефон и си говорят. Много смешно. Майката вижда, но дори не пита: „Откъде е тръбата?“

Минаха няколко дни. Една нощ Костя се събуди и чу стон. Мама стене. Той моли да светне лампата. Костя запали електрическата крушка и видя майка си да лежи бледа и дишаща тежко.

„О, сърцето ми... за моя син...“ Костя чу шепота на майката. - Бягай до телефона... Викай линейка... Знаеш как се обажда... - и майката изгуби съзнание.

Когато Костя чу думите на майка си за телефона, той изпита ужас. Все пак в двете най-близки кабинки е нарязал тръбите, още няма нови, днес сам го видя... Какво да прави?

Костя изтича на улицата и започна да плаче. Какво ще стане сега? Къде да бягам? Спомних си, че на ЖП моста имаше телефонен автомат. избягах.

Костя тича през града, наоколо е необичайна тишина, градът спи. Сърцето ми е на път да изскочи от гърдите ми. Момчето иска да извика на целия свят: „Мама умира, помагайте, добри хора...“

Изтичах до моста, но нямаше кабинка. Костя изстена и изхлипа и се втурна да избяга у дома.

Той отвори вратата на стаята. Майката лежи бледа, не диша.

„Майко! Майко!" - извика Костя и падна на колене пред леглото.

Мръсна дума

Седмокласникът Миша отиде до тоалетната. Той вдигна парче въглен от пода и написа мръсна, обидна дума на стената.

- Значи вече сте се научили да пишете? – чу изведнъж укорителен глас и се огледа уплашено.

Пред него стоеше учителят Николай Василиевич.

- Ами прочети какво си написал.

Миша мълчеше. Той написа толкова мръсна дума, че дори не можа да се накара да я произнесе.

Николай Василиевич също мълчеше. Тогава той попита:

— Знаете ли кой работи като чистач в нашето училище?

— Лельо Мария… — каза Миша шепнешком.

- Хайде сега да отидем при леля Мария и да я помолим да ти избели писмото...

Ръцете на Миша също станаха студени. Толкова се срамуваше. „Не е нужно да ходиш при леля Мария“, каза той през сълзи.

Той избърса мръсната дума с ръкава на бялата си риза. Но на стената остана черна следа.

„Ще донеса глина и четка“, започна да пита отново Миша. - Моля те прости ми...

— Не, не мога да простя — каза строго Николай Василиевич. — Ти обиди майка си с тази мръсна дума. Обиден леля Мария. Обиждаше всички жени. Затова помолете майка си за прошка.

- Ох, не мога да питам... срам ме е...

- Ако се срамувате да поискате прошка днес, поискайте след година, две години, дори десет години, но няма да посмеете да кажете свещената дума "обичам" на момиче, докато тя не ви прости за тази мръсна, обидна дума .

Миша плачеше.

Минаха години, Миша стана млад мъж, но не можеше да забрави какво е направил през юношеството си.

И така Миша се влюби в момичето Олеся. Олеся беше изненадана: защо Миша понякога мълчи и тъжна?

Един ден Миша каза на Олеся:

- Прости ми, Олеся, че те обидих... И той говореше как обидил всички майки, всички жени с мръсна дума.

Олеся попита изненадано:

- Защо не забрави за това? Все пак минаха толкова години... И защо мълчахте?

„Не можех да нося тази вина повече.“ Осъждам себе си от години. Сега или ме съдиш, или ми прощаваш.

— Прощавам ти — каза тихо Олеся.

За куче - кучешка смърт

В село Куцеволовка, Онуфриевски район, живееше момче Михаил Тополя. Майката на Михаил почина час след раждането. Детето е спасено от далечен роднина на майката Оксана. Тя хранеше дъщеря си Марина, която се роди месец по-рано. Сега трябваше да храня две деца. Момчето израсна силно и здраво. Преди да навърши годинка, той се изправи и започна да ходи, но Оксана не можеше да го отбие от гърдата, тя го хранеше до двегодишна възраст. "Момчето - оправда се тя - е сираче, но нека не познава нито мъка, нито самота." Оксана му даде всичко. „Като сирене, което се търкаля в масло“, казаха съседите за спокойното детство на Михаил, клатейки глави, „това няма да доведе до добро“. Оксана чу с края на ухото си за опасенията, изразени от нейните съседи, но те ги отхвърлиха. Момчето беше нейно творение, тя спаси живота му, тя видя себе си в него. Спеше колкото искаше, всичко му беше позволено и нищо не беше забранено. В езерото имаше каракуди, Михайлик обичаше пържена риба със заквасена сметана. И Оксана и Маринка отидоха до езерото, пръскаха се във водата няколко часа, за да угодят на „дитина“. Есента вече беше настъпила, каракудата се скри дълбоко в калта, а Михайлик дори не докосваше лъжица, освен ако на масата нямаше тиган с пържен шаран. Оксана се качи в студената вода. Настинах и се разболях. За да има шаран на масата, Маринка занесе на рибарите бродираната риза и покривката на майка си и ги размени за риба...

Оказа се, че в живота на Михаил няма нищо, което той би получил трудно, в което би останала частица от душата му. В празно сърце, което не познава тревоги, тревоги, тревоги, не може да има място за истинска любов.

Един ден Михайло учи в училище. Две години седях в четвърти клас, имах два есенни изпита в пети и едвам преминах в шести, а шести не завърших за две години. На шестнадесет години напуска училище. Оксана плачеше, укорявана... „Ще ме закараш в гроба с твоето училище“, извика Михайло. — Няма да стъпя повече в къщата ти. Знам, че ти не си ми майка. И за да ме нахраниш, ще ти купя буре мляко.

Зашеметена от тежката обида, Оксана се разболя. И Михайло отиде да живее при далечен роднина на баща си, лесовъд.

Няколко месеца по-късно започва войната. Когато нашествениците пристигат, стройният, червенобуз Михайло привлича вниманието на полицаите. Полицията служеше на фашистите с кучешка вярност и извършваше най-мръсните, най-срамните дела. Започва изпращането на младежи във фашистко робство – на работа в Германия. Полицията преследва младежите като животни. Една нощ нацистите изпратиха цялата полиция на акция. Михайло се озова на улицата, където живееше Оксана. Заедно с други момичета той доведе Марина до селското правителство. Оксана плачеше пред вратата на кметството. Когато Михайло напусна хижата, тя го изплю в очите и го нарече предател.

— Ти си партизанин! – извика Михайло и хукна към офицера. Оксана беше хваната и вързана. Прибрахме се с обиск. На тавана са намерени няколко гранати и една пушка.

„Откъде идва всичко това?“ - попита офицерът.

Жената мълчеше.

„Кой селянин може да каже откъде е взела оръжието?“ - хвърли офицерът в тълпата от хора, закарани към къщата на селския съвет.

Всички мълчаха. Михайло, който беше в група полицаи, каза:

„Тя е свързана с партизаните. Подозрителни хора идват при нея през нощта.

Старците и стариците стояха, затаили дъх. Те не можеха да повярват: какво чудовище трябва да си, за да изпратиш на смърт жена, която е била майка на мъжа: все пак тя го е хранила.

— Е — каза офицерът, — и партизаните имат същия край. И като награда за вярната служба на Райха, оказвам ви голямата чест: застреляйте тази жена с ръката си. Казват, че в този момент на Майдана пред селския съвет сякаш земята стенела: стон се изтръгнал от десетки гърди, хората не можели да откъснат очи от предателя. Той заведе Оксана и приятелите му до върбите близо до езерото. Хората чуха три глухи изстрела и земята отново изстена. Михайло Тополя се върна с приятелите си. Същата вечер нацистите изпращат на гарата Маринка, която е хваната заедно с други момичета по време на акция. И три дни по-късно новината се разпространи из днепърските села: в пустинята на гората, в участъка Волче, недалеч от хижата на лесничея, Михаил беше открит да виси на дъбов клон. На гърдите има листче с надпис: „Това ще се случи на всеки предател!“

Когато селяните научили за справедливото възмездие, сполетяло предателя, те въздъхнали с облекчение и казали: „Кучешката смърт е кучешка смърт“.

Василий Александрович Сухомлински е съветски учител, писател, публицист, създател на народната педагогика. Без да отрича комунистическите идеали, той успява да формира и възпита духовни, хармонични и щастливи личности чрез идеите на хуманната педагогика. За това му помогна искрената любов към децата и убедеността му в правотата. След като е работил цял живот като учител в селско училище, той го превръща в почти научна институция, лаборатория по педагогически методи.

Той е признат за класик на хуманната педагогика от миналия век.

Биография

Сухомлински Василий Александрович (1918 - 1970)

Роден на 28 септември 1918 г. в семейството на дърводелец в селото. Василевка, Кировоградска област (Украйна). Сухомлински имат четири деца (всички стават селски учители). След революцията баща ми стана активист: ръководи колхоз, беше селски кореспондент и преподаваше труд в селско училище.

Детството на Сухомлински беше в трудно време: гражданска война, опустошение, глад, враждебност, омраза. Още тогава момчето започва да мисли как да направи детството си щастливо.

От 1926 - 1933г Василий беше ученик в селското седмокласно училище. Беше много работливо и надарено дете.

През лятото на 1934 г. е приет в Кременчугския педагогически институт във Филологическия факултет. През 1935 г. Василий се разболява тежко и прекъсва обучението си, но от 1936 г. продължава да учи задочно в Полтавския педагогически институт. Тогава той започна да преподава. От 1935 - 1938г Сухомлински преподава украински език и литература в селските училища на Василевка и Зибково.

През 1939 г. Сухомлински успешно завършва Полтавския педагогически институт със специалност украински език и литература. Това беше институтът, който даде на младия учител мощен тласък да започне изследователска дейност. След колежа и преди началото на войната Василий преподава в училище Онуфриевка.

През същата година (1939) Сухомлински се жени. Жена му също беше учителка. В началото на войната, докато е бременна, тя остава в окупацията и умира. Сухомлински никога не е виждал сина си.

През лятото на 1941 г. Сухомлински отива доброволец на фронта. Участва в битката при Москва. След тежко раняване (1942 г.) е уволнен от армията. Той остава в Урал от 1942 до 1944 г. работи като директор на училището в село Ува (Удмуртска автономна съветска социалистическа република).

След като нацистите напускат Украйна през 1944 г., той се завръща в своя район и става ръководител на Регионалната образователна институция в Онуфриевка. През 1947 г. решава да се върне към учителството и още през 1948 г. ръководи гимназия в село Павлиш в родния си край. Тук той работи като режисьор до края на живота си.

Павлишевското училище става негова изследователска лаборатория и експериментална площадка. В училището Сухомлински изпробва проектите си „Училище под синьото небе“ и „Училище на радостта“ за шестгодишни деца, проведе семинари по психология и колоквиуми по педагогика, избираеми по семеен живот и етика за гимназията и събра клуб на родителите. Много иновации тогава започнаха да се прилагат навсякъде.

Сухомлински включва част от своите изследвания в дисертацията си „Директорът на училището е организатор на образователния процес“, която защитава през 1955 г. Учителят събира всички новаторски идеи и преподавателски опит в своите книги и статии. Резултатът беше книгата „Давам сърцето си на децата“ (Държавна награда на Украинската ССР, 1974 г.). Тя му е възложена след смъртта му (великият учител умира на 2 септември 1970 г. в с. Павлиш).

Неговата преподавателска и изследователска работа беше високо оценена:

• Факултет по педагогически науки (1955 г.)
• Заслужил училищен учител на Украинската ССР (1958 г.)
• h-kor APN RSFSR (1957)
• h-kor APN СССР (1968)
• герой на социалистическия труд (1968 г.)
• лауреат на Държавната награда на Украинската ССР (1974 г.)
• Ордени на Червената звезда, Ленин (2),
• медали - Ушински, Макаренко

Хуманистична педагогика на сътрудничеството от Сухомлински

Сухомлински споделя основните идеи на педагогиката на сътрудничеството. Творчески преосмисля творчеството на Аристотел, Сковорода, Корчак, Ушински, Песталоци, Коменски. Въз основа на своя изследователски и преподавателски опит той успя да ги развие и задълбочи.

Неговата педагогическа система се основава на хуманистични принципи:

• доверие в детето
• получаване на знания без принуда
• образование без наказание
• сътрудничество между родители, учители и деца
• висок морал
• трудът като творчество
• свобода на избор на поведение, действие, начин на живот
• отговорност за своя избор

Той смело тества теоретичните си идеи в училище. Сухомлински е първият, който разработва и прилага експериментален педагогически метод: всяка педагогическа идея трябва да се прилага на практика дълго време, в творчески екип и като цяло. Именно този подход му позволи да постигне резултати в отглеждането на хармонично развита личност.

Основните педагогически разработки на Сухомлински са:

• възпитание на гражданин, индивид в екип, от колектив, от природата
• връзката между индивидуалното и колективното образование
• развитие на креативността на децата
• семейна педагогика
• връзка между предучилищното и училищното образование и възпитание

Те станаха основата на неговата система за образование и обучение, която включва такива лични ценности като морал, дълг, щастие, истина, чест, свобода, достойнство, справедливост, доброта, красота.

Отношение към детето и ученето

"Годините на детството са преди всичко възпитание на сърцето."

Сухомлински изгражда отношения с децата на основата на хуманната педагогика. Основният му педагогически принцип беше възпитание без наказание.

Отношенията в неговото училище бяха изградени върху това:

• оценката се използва като награда за труд, като средство за стимулиране и само в гимназията
• учителят трябва да вдъхва доверие, да бъде човечен, но да има
• училището не трябва да убива първоначалното желание на детето да учи
• никой никога не трябва да бърза детето да овладее знания
• трябва да помогнем на децата да развият своя талант, способности, личност
• трябва да научите детето си да обича хората и природата, да вижда красотата около себе си (неговата концепция за естетическо възпитание на красотата)
• Необходимо е да поканите родителите в училище само за да одобрят действията на детето
• екипът става учител на децата, ако се формира в радост, уважение, работа
• индивидът и колективът са две страни на човешкото съществуване, те се възприемат като единно цяло.

Великият учител вярваше, че наказанието не е необходимо, ако детето се отглежда с доброта, обич и разбиране. Това важи особено за тийнейджърите. Ако подходите към всяко дете индивидуално, научите го да контролира емоциите си, развиете правилния мироглед, тогава то ще изчезне.

Основен принцип на преподаване в училището за народни учители бяха стъпките на всяко дете от успех към успех. В училището на Сухомлински ученето беше превърнато в радост от труда за придобиване на знания, в радост от творчеството и духовното израстване. Голяма роля в този процес беше дадена на словото: приказки на учители и деца, художествени презентации, детски стихове и фантастични писания.

Ефективното учене е възможно само в екип, който се основава на идея, интелигентност и правилни емоции. Това трябва да бъде високо организирана общност с усилията на деца и учители. Тогава взаимопомощта, обменът на нови знания, взаимодействието на хобитата и съвместната работа ще станат движеща сила в индивидуалното саморазвитие на всеки член на екипа.

Връзка между учител и ученик

Сухомлински вярваше, че учителят трябва да расте духовно с всеки ученик, да преоткрива света с него и да разбира личното в него. Учител може да бъде само един, който има призвание за това, който вярва в силата на образованието, който може да апелира към личността на всяко дете. Връзката между ученик и учител трябва да се гради на интерес и внимание. Само тогава ще възникне истинска комуникация и детето ще чуе своя наставник, ще почувства неговите стремежи и ще ги следва.

Сухомлински за образованието

Сухомлински изрази основните идеи на образованието в книгата „Отдавам сърцето си на децата“. Той смята, че образованието заема водещо място във формирането на духовно богата, хармонична и щастлива личност. В училището на народния учител образователният процес беше много ефективен, тъй като се решаваше на междуличностно ниво: дете - дете, дете - екип, дете - учител.

Той смята, че същността на образованието е в диалога и общуването с детето:

• Учителят и детето трябва да са в равни условия, тук няма приоритети
• общуването с детето трябва да се основава на познаването на неговото основно духовно ядро
• в процеса на общуване учителят трябва да разпознае и засили личните качества на детето и след това да го научи да оценява себе си
• детето и учителят трябва да бъдат искрени в емоциите си

Такъв диалог води детето към самопознание, развива самоувереност и самокритичност и му позволява самостоятелно да решава проблеми. Възниква хармонична връзка между наставник и ученик и възможност за развитие на висок морал и гражданство у децата.

Моралът ще стане основата на успешния живот на детето. Такъв морал се основава на дълг:

• пред хората
• общество
• родители
• екип

Сухомлински вярваше, че само хората на дълга могат да постигнат успех в живота, тъй като те винаги са мили, мъдри и човечни. Само хуманната педагогика е способна да възпита високоморална и духовна личност, личност и индивидуалност.

Хуманната педагогика играе важна роля в образователния процес. труд. Физическата и умствената работа имат взаимно влияние върху развиващата се личност: интелигентният човек извършва физическа работа творчески, което носи радост. Работата може да разкрие естествените наклонности на детето и да даде тласък на неговото саморазвитие.

Сухомлински смята за друг важен компонент на образованието природа, което е свързано с труда: живеем на земя, преобразена от човешки ръце и умове. А земята е нашата природа.

Самата природа не възпитава, но активният контакт с нея може да научи детето на красота. Грижа за хамстер, засаждане на цветя, хранилки за птици - всичко това ви учи да четете природата и да разбирате красотата.

Великият учител също смята, че е важно да се подхранват нуждите на детето, тъй като те движат човешката личност. Духовните и материалните потребности в човека трябва да бъдат балансирани и хармонични. Това е възможно само чрез образование културни нужди. Материалните потребности са важни, но Сухомлински дава приоритет на потребността от познание, която е много силна при децата. Подкрепяйки го, можете да стимулирате желанието на детето да учи и да разкриете вътрешните му резерви. Той постави още по-високо нуждата от човек за човека. Това е основата за създаване на духовна общност от хора.

Тогава смисълът на образованието се свежда до духовното обогатяване на личността на детето чрез човешко общуване. Такова възпитание прави човек толерантен, а не агресивен. Ако материалните нужди са напълно задоволени, тогава човек ще бъде по-остър и чувствителен към психическото състояние на другите. Такова усъвършенстване ще бъде ключът към човешкото щастие.

Семейна педагогика на народния учител

"Семейството е основната среда, в която човек трябва да се научи да прави добро."

Сухомлински разработи и реализира идеята за сближаване на семейството и училището. Педагогическата отговорност за отглеждането на дете трябва да бъде до голяма степен на родителите. Училището възпитава и възпитава, но това трябва да става заедно с родителите. Семейството и училището трябва да подхождат еднакво към възпитанието на децата, давайки възможност за развитие на хармонична личност.

Сухомлински се ангажира да обучава родителите в своя университет в училището. Те постъпват там 2 години преди детето да започне училище и учат до завършване на училище. Тук се преподаваха теория на възпитанието, педагогическа психология, теория на личността, психология на развитието на детето и др.. Така в сътрудничество с училището се формира култура на семейно възпитание.

Уникалността на методите на Сухомлински

Учителят новатор успя да възпита чувство за самоуважение у децата в условията на тоталитарната съветска система. Той беше верен син на съветската държава, но разбираше комунистическото образование по свой начин. За него това означава формиране на достойна и мислеща личност, която да не бъде сляп изпълнител на партийни директиви. Въпреки че Сухомлински вярва в реалността, той измерва своята педагогическа работа с критерия на идеала.

На основата на хуманната педагогика той създава образователна система, коренно различна от официалната, авторитарна, с оценки и наказания. Народната педагогика на Сухомлински признава личността на детето за най-високото съкровище. Неговото възпитание чрез труд, работа в екип, красота, природа и слово беше насочено към морала и духовността. В условията на социалистическата действителност неговите педагогически изследвания и училищна дейност извеждат образователната система напред от рутината.

От критика до признание

По очевидни причини педагогическите идеи на народния учител не се вписват в съветската идеология. Неговата хуманна педагогика се смяташе за християнска и се смяташе за проповядване на абстрактен хуманизъм, който не се вписва в реалността. Василий Александрович беше атеист, но не отрече, че в природата има някакъв божествен принцип. Беше доста смело.

Той беше под постоянен натиск в пресата и идеите му бяха критикувани.

Но народният учител устоя и показа невероятни резултати в своето училище. Многобройните му статии и книги станаха търсени първо сред учителите, а след това и в образователните отдели.

Много от неговите идеи, които се вписват в комунистическите реалности, започват да се прилагат в други училища. Постепенно признанието дойде.

И сега много от неговите методи и идеи са много актуални. Например екологичното образование в съвременните училища се основава на идеите на Сухомлински. За изучаване и въвеждане на идеите на народната педагогика в системата на днешното образование са създадени Международната асоциация и Асоциацията на изследователите на Сухомлински. Оказа се, че народната педагогика съдържа много полезни семена, които могат да се превърнат в плодове в едно модерно училище.

Библиография

Книги:

• Възпитаване на колективизъм сред учениците. - М., 1956.
• Формиране на комунист. вярвания на по-младото поколение. - М., 1961.
• Морален идеал на младото поколение. - М.: АПН РСФСР, 1963.
• Павлишко средно училище. 3 тома - М.: Образование, 1969, 1979, 1981.
• Разговор с млад директор на училище. 3 тома - М.: Образование, 1973.
• Давам сърцето си на децата. - Киев: Радвам се. училище, 1972г.
• Раждане на гражданин. - Владивосток, 1974, 1979.
• Мъдра сила на колектива. 3 тома - М.: Мол. Страж, 1975 г.
• Относно образованието. - М.: Политиздат, 1975.
• Родителска педагогика. - М.: Знание, 1978.
• Избрани педагогически произведения: в 3 тома - М.: Педагогика, 1979.
• Родина в сърцето. - М .: Млада гвардия, 1980.
• Това зависи само от нас. 5 тома - Киев, 1980г.
• Дума към наследника. 5.т. - Киев, 1980.
• Как да обичаме децата. 5 тома - Киев, 1980г.
• Методика за обучение на екип. - М.: Образование, 1981.
• Човешки нужди в хората. - М.: Сов. Русия, 1981 г.
• Книга за ученици - М.: Образование, 1985.
• Как да отгледам истински човек. - М.: Педагогика, 1989.
• Не само с ума, но и със сърцето... - М.: Като. Страж, 1986 г.
• Писма до моя син: книга за ученици. - М.: Образование, 1987.
• Читател по етика. - М.: Педагогика, 1990.

Избрани статии

• На абстрактен студент. // Образование на ученици. - 1991. - № 4.
• Продължавай! : [срещу формализма в пед. творчество] // Народна просвета. - 1989. - № 8.
• По въпроса за организирането на интернати // Сов. педагогика. - 1988. - № 12.
• „Учителят е съвестта на народа...” : [публ. писма от учител] // Народна просвета. - 1988. - № 9.
• Ние продължаваме себе си в децата: [публикуване на откъс от статия на учител] // Образование на ученици. - 1990. - № 5.
• Книгата е извор на знание, доброта, красота // Кировоградская правда. - 1965, 22 октомври.
• Умейте да разбирате детето // Горковская правда. - 1968 г., 19 септември.
• „Не можете да си представите детството без приказка“ // Комсомолская правда. - 1976, 3 октомври.
• Няма лоши ученици! // Седмица. - 1978. № 39.
• Нашата „цигулка” // Раджанска освита. - 1966, 21 май.
• Възпитаване на любов към знанието, училището и учителя // Радянска школа. - 1964, № 7.
• Трудността и радостта от знанието // Работница. - 1968, № 9.
• Най-важната част от работата на училищния ръководител // Радиянска школа. - 1965, № 7.
• Същността на образователния процес // Централен държавен архив на Украйна. F.5097. - Оп.1.д.692.
• Искра и пламък // Раджанска освита. - 1966, 18 май.
• Представете физиологичните учения на I.P. Павлова в образователния процес // Кировоградская правда. - 1951, 26 декември.
• Знания и умения // Кировоградская правда. - 1966, 3 февруари.
• Етика на взаимоотношенията в учителския колектив // Радянска школа. - 1977, № 11.
• Нашето добро семейство // Централен държавен архив на Украйна.F.5097. - Оп.1.д.205.

Текуща страница: 1 (книгата има общо 19 страници)

Сухомлински V A
Давам сърцето си на децата

В. А. Сухомлински

Давам сърцето си на децата

Книгата включва известните произведения на В. А. Сухомлински „Давам сърцето си на децата“, „Раждането на гражданин“, както и „Писма до моя син“. Тези произведения са тематично свързани помежду си и образуват своеобразна трилогия, в която авторът поставя актуални проблеми за възпитанието на дете, юноша и младеж.

Предназначено за учители, възпитатели на средни училища, служители в народната просвета, студенти и преподаватели в педагогическите университети.

ЕТАПИ НА РАСТЕЖ

Днес, когато творчеството на В. А. Сухомлински е придобило чертите на цялостно и логично цяло, значението на неговите книги „Отдавам сърцето си на децата“, „Раждането на гражданин“ и „Писма до моя син“, подготвени за публикуване като своеобразна трилогия, е особено ясно видима. Всяка от тези творби е отделна, самостоятелна и цялостна творба. Представени като трилогия, те разкриват комплекс от проблеми във формирането на марксистко-ленинския мироглед и комунистическото възпитание на подрастващото поколение. Написани в последния период от живота на Василий Александрович, тези книги принадлежат към неговите основни, в много отношения програмни произведения и, взети заедно, дават ясна представа както за педагогическата система на Сухомлински, така и за неговата личност като теоретик и практически учител.

Всички произведения, включени в трилогията, имат щастлива съдба:

те веднага бяха оценени като забележително явление на педагогическата мисъл. Книгата „Отдавам сърцето си на децата“ е първото произведение в областта на педагогическата наука, удостоено с Държавната награда на Украинската ССР (1974 г.), а дилогията „Отдавам сърцето си на децата“ и „Раждането на гражданин” получава първа награда на Педагогическото дружество на Украинската ССР през 1973 г.

Дълбоката вътрешна връзка на произведенията, включени в трилогията, ни позволява да разберем как Василий Александрович решава проблемите на развитието, формирането и възпитанието, обучението и възпитанието на децата в единство с нуждите на нашето социалистическо общество. Тези проблеми възникнаха в резултат на практическата дейност на Сухомлински през 40-те и 50-те години, а в края на 60-те години те станаха независим и специален обект на анализ за него. Дълбокото разбиране на практиката на преподаване, текущите задачи на училището и нуждите на социалното развитие води учителя до собственото му разбиране за процеса на обучение и неговите компоненти. Сухомлински идентифицира три компонента на образователния процес:

учител – ученик – екип.

Василий Александрович постави много високи изисквания към личността на учителя като ръководител и организатор на образователния процес: „Ние трябва да бъдем пример за богатството на духовния живот на подрастващите; само при това условие имаме моралното право да възпитаваме“ [стр. 322] ". Високите лични качества на учителя, неговите знания и житейски опит трябва да станат за децата

Всички цитати са от това издание.

безспорен авторитет. Под авторитет Василий Александрович не е имал предвид издигане, ограждане на децата с ерудиция, изисквания за безпрекословно подчинение, формален и авторитарен контрол на детето, но твърди, че без постоянна духовна комуникация между учителя и детето, без взаимно проникване в света на мислите, чувствата, преживяванията, емоционалната култура е немислима като плътта и кръвта на педагогическата култура. „Най-важният източник за развитие на чувствата на учителя е многостранната емоционална връзка с децата в приятелски екип, където учителят е не само ментор, но и приятел, другар“ [с. 22]. В книгите „Отдавам сърцето си на децата“, „Раждането на гражданин“, „Писма до моя син“ проблемът за ученика заема централно място. При решаването му Сухомлински изхожда от необходимостта да се вземе предвид, от една страна, уникалното развитие на всеки индивид (характер, темперамент, ум, интереси, желания, емоции и др.), а от друга, тези социални и обществените отношения, в които протича развитието на детето (семейство, улица, село, приятели, работа, т.е. неговата микросреда). Ученикът, в разбирането на Сухомлински, е активен, любителски индивид, който живее пълнокръвен и интересен живот. „Детството, пише той, „е най-важният период от човешкия живот, не подготовка за бъдещ живот, а истински, ярък, оригинален, уникален живот“ [с. 22]. Третият компонент на възпитателния процес – екипът – се появява в трилогията в своето непрекъснато развитие. В „училището на радостта“ учителят създава екип от ученици, основан на сърдечност, искреност, отзивчивост и взаимопомощ, екип, обединен от една цел, която е близка и разбираема за всички. „Раждането на гражданин“ разкрива принципите на формиране на екип от тийнейджъри и разглежда основните насоки на неговото развитие. Колективизмът прераства във водещ принцип на идейно-политическото, трудовото и нравственото възпитание и в крайна сметка се превръща в основа на новите, комунистически отношения. В. А. Сухомлински твърди, че „възпитателната сила на екипа започва с това, което е във всеки отделен човек, какво духовно богатство има всеки човек, какво носи на екипа, какво дава на другите, какво хората вземат от него“ [с. 395]. След като идентифицира и обоснова най-важните компоненти на образователния процес, Сухомлински обаче не им определя веднъж завинаги установено място: учител - лидер, екип - средство, ученик - обект. Логиката на взаимодействието на тези три компонента е динамична, наистина диалектическа, като цялата педагогическа система на В. А. Сухомлински. Образователният процес се провежда в училище. Виждаме как Василий Александрович преминава от необичайно „училище под синьо небе“, училище на природата и чувствено, емоционално конкретно възприемане на света, към училище като социална институция, която „не може да си представим в изкуствено създадена среда на идеологическа стерилност.Сложният и противоречив живот е в разгара си около тийнейджърите: те често се оказват на кръстопътя на идеологически

влияния Необходимо е не да се крием от чуждите идеологически влияния, а да ги сблъскваме с тях, да принуждаваме любознателната мисъл към самостоятелен анализ на житейски явления и ситуации" [с. 391]. Тест за ефективността на образованието и важен училището на живота е цялата ни социалистическа реалност , В. Л. Сухомлински беше привърженик на ранната социализация на детето, ранното му запознаване с моралните и духовни ценности на социалистическото общество: „Знанието на детето за света около него и себе си не трябва да бъде едностранчив. Опознавайки света и себе си, децата са длъжни малко по малко да усвояват своята отговорност за материалните и духовни ценности, създадени от по-старите поколения" [с. 187-188], пише учителят. На страниците на трилогията разкриват се основните, според Сухомлински, условия на обучение: знание, емоционално възприятие, общуване и дейност - в тяхната диалектическа връзка.Василий Александрович смята, че най-плодотворният път на познанието е пътят от конкретното към абстрактното: в ранна възраст учителят за детето е откривател на света на нещата и явленията, а в юношеството - откривател на света на идеите" [с. 329]. Сухомлински изучава механизмите на познанието - мотиви, емоции, стимули - ги включи в системата на активните педагогически действия. Василий Александрович придава особено значение на емоционалните преживявания в обучението. Той вярва, че "емоционалното богатство на учебния процес, особено възприемането на околния свят, е изискване, поставено от законите на развитието на детското мислене" [с. 47]. Учителят се стремеше фино и обмислено да организира възпитателното въздействие, да събуди интереса на ученика към предмета или явлението чрез чувство на изненада и учудване. "За едно дете", пише Сухомлински, "крайната цел за овладяване на знания не може да бъде основен стимул за неговите умствени усилия, както за възрастен. Източникът на желанието за учене е в самата природа на умствения труд на децата, в емоционално оцветяване на мислите, в интелектуалните преживявания. Ако този източник пресъхне, не Не можете да принудите детето да седне пред книга с техники” [стр. 65]. В още по-голяма степен това се отнася до процесите на формиране на духовния свят на индивида: „Емоционалната и естетическата оценка на идеите, принципите като най-важен елемент на идеологическото възпитание зависи от това колко дълбоко човек е в състояние да изпита тези чувства. като радост, възхищение, изненада във връзка с познаването на околния свят, тъга, безпокойство, срам, гняв, възмущение, смущение, разкаяние и др. [С. 420]. В творбите „Давам сърцето си на децата“, „Раждането на гражданин“ и „Писма до моя син“ много внимание се обръща на сложния и многостранен процес на общуване като педагогическа категория. В. А. Сухомлински анализира всички видове педагогически значима комуникация, засегна много аспекти от съдържанието на процеса на общуване на детето с природата, с външния свят, с произведения на изкуството, описа принципите на общуване на децата с учителя, в екипа и с един друг, с представители на по-старото поколение - дядо и баба, баща и майка. „Тънкостта на чувствата – пише Василий Александрович – се култивира само в екип, само чрез постоянно духовно общуване с хората...“ [с. 512]. В същото време той разглежда идеята за педагогическата комуникация в единство с дейността, с практиката. Трилогията разглежда най-разнообразните видове педагогически значими дейности: познавателни, образователни, трудови, творчески, морални, емоционални; показва се тяхното значение за формирането на екип и личност. Сухомлински характеризира дейността на учителя като педагогически организиран процес, насочен към формиране на система от отношения на детето към света, към обществото и към себе си. За успешното прилагане на всички условия на обучение - активно познание, емоционален опит, комуникация и дейност - В. А. Сухомлински специално организира така наречените „емоционални ситуации“ (които той тълкува като педагогически). В трудовете си той обосновава тази концепция и показва нейното практическо приложение. „Раждането на гражданин“ казва: „В образователната работа имаше много специално създадени, предвидени, „изградени“ човешки взаимоотношения, които бяха насочени към установяване в душите на учениците на уважение към човека като най-висша ценност, така че от детството човек би бил приятел, другар, брат за друг човек“ [с. 245]. През детството, смята Василий Александрович, това е особено ефективно, защото на възраст 6-11 години се полагат основите на моралните качества на човека. Във възпитанието на тийнейджър емоционалната ситуация запазва своята значимост и придобива черти на самостоятелно детско творчество с подчертано емоционално оцветяване. „Емоционалната ситуация“, отбелязва учителят, се характеризира с активност, която се изразява в емоционални изблици, дейност, която изглежда спонтанна, не е подтикната от никакъв план: моралните ценности, придобити по-рано, влизат в действие.Дейност, която не е предвидена предварително и не е подготвен, а възниква под влияние на обстоятелствата, същевременно е проява на определена емоционална и нравствена култура – ​​средство за по-нататъшно развитие, задълбочаване на благородните човешки страсти” [с. 436]. В „Раждането на гражданин“ Василий Александрович дава общо описание на емоционалните ситуации и разкрива методологията на възпитателната работа в четири от предложените от него видове педагогически ситуации. Сухомлински, в съответствие с марксистко-ленинските принципи, вижда целта на цялата педагогическа дейност във възпитанието на всестранно развита хармонична личност, в разцвета на всичките й страни, пълно дотолкова, доколкото нивото на развитие на производителните сили, социалните отношения и образованието прави това възможно. В трилогията тази цел е конкретизирана, като се вземат предвид специфичните характеристики на всяка възраст.

Целта на началното училище е „да научи децата да учат“, да формира чувства на любов към социалистическата родина, своя народ, комунистическата партия, омраза към нейните врагове, да помогне на децата да реализират своите творчески сили и способности, защото „в това осъзнаването е самата същност на формирането на личността” [С. 216]. В. А. Сухомлински смята за важно да запознае децата с моралните основи на нашето общество възможно най-рано, да формира положително отношение към тях, да събуди силен интерес към понятията за добро и зло, организирайки образователния процес така, че участието, искреността, емпатия, съчувствие, човечност се проявява в дейност. Когато ученикът навлезе в юношеска възраст, училището, учителят, обществото, запазвайки и развивайки това, което е присъщо на детството, формират гражданин, за когото "моралните, политически идеи ... се превръщат в норми и правила на поведение. Този процес е възможен само с многостранна духовна дейност, без която няма устрем към идеала, няма жива човешка личност” [с. 384]. Сега фокусът на вниманието на учителя е върху формирането на комунистическа идеология, гражданство, марксистко-ленински мироглед, чувство за обществен дълг, възпитаване на култура на чувствата, трудолюбие, отговорност към екипа и съвестта, развиване на способността за самоуважение, самообразование, уважение към човешката личност, съхраняване богатството на всяка индивидуалност. Влязло в живота, всяко момче и всяко момиче трябва действително да приложи придобитите знания, да заеме активна житейска позиция и да се бори със злото, неистината и предателството. "Идеологията без човешка страст", пише Василий Александрович, "се превръща в лицемерие. В нашето общество има много "борци за истината", "търсачи на истината", които не са против да "изобличават" злото и оставят полицията да се бори с него. Тези демагози , празните приказки нанасят много вреда. Задачата е не да виждаш злото и да говориш високо за него, а да превъзмогнеш злото. Понякога е необходимо да не говориш, а да действаш без да говориш" [с. 495]. Всички тези хуманистични принципи, разработени от Сухомлински, се считат от съветската педагогическа наука за нова стъпка в решаването на неотложните проблеми на образованието. Василий Александрович създава творбите си в жанра на педагогическата журналистика, внасяйки в работата своя и на своите колеги богат педагогически опит, правдиви житейски ситуации, индивидуализирани образи, елементи от фолклора. Показателна в това отношение е книгата „Сърцето си давам на децата”. Публикуван за първи път през 1969 г., той веднага придоби широка популярност и премина през 46 издания на 23 езика, включително английски, френски, немски, японски и китайски. Дължи популярността си както на начина на представяне, така и на повдигнатите проблеми. „Училището под синьото небе“, описано в книгата, е своеобразна творческа лаборатория, в която протича сложен процес на физическо закаляване, умствено развитие, духовно формиране, емоционално и естетическо израстване, трудова ангажираност и идейно пробуждане на децата. Основните средства за педагогическо въздействие тук са природата, езикът, творчеството, работата: "... Детето по природа е любознателен изследовател, откривател на света. Така че нека един прекрасен свят се отвори пред него в живи цветове, ярки и живи звуци, в приказките и игрите, в собственото си творчество, в красотата, която вдъхновява сърцето му, в желанието да прави добро на хората” [с. 35-36], пише Сухомлински. Василий Александрович тълкува езика и думите много широко (това включва и словото на учителя, и книгата, и езика на природата, и езика на музиката, живописта) и им придава голямо значение. Думите са предназначени да събудят любознателните мисли на детето и да помогнат за разкриването на неговата творческа индивидуалност; децата трябва да разберат неразривната връзка на езика с родината и културните традиции на народа. В началното училище думата съчетава мисъл и фантазия, защото за децата на тази възраст приказката, изобретението, играта са компоненти на духовния свят. „Приказката, подчертава учителят, е, образно казано, свеж вятър, който раздухва пламъка на детската мисъл и реч“ [с. 36]. Книгата „Сърцето си отдавам на децата” широко представя детското творчество като средство и резултат от възпитанието. Създаването на приказки, фините наблюдения на природата, способността да се предаде усещането за неразривна връзка с околния свят - в това Василий Александрович видя сливането на творческото възприятие с анализа, с размисъл, с морално, гражданско съдържание. „Трябва да отидем с децата до живия източник на мисълта и думите, за да гарантираме, че идеята за предмет, явление от заобикалящия свят, влиза чрез словото не само в тяхното съзнание, но и в тяхната душа и сърце. Емоционалната и естетическата окраска на словото, неговите най-фини нюанси - ето какво е животворният източник на детското творчество" [с. 177]. Голямо място в книгата „Давам сърцето си на децата“, както във всички произведения на В. А. Сухомлински, заемат идеите за трудовото възпитание като най-важен фактор за личностно развитие. Последователен марксист, той смята труда за основно съдържание и смисъл на живота, възпитаването на потребността от труд е основна задача на цялата система на комунистическо възпитание и оценява труда като резултат от сложни и трудни умствени и физически операции. „Работата става велик възпитател, когато навлезе в духовния живот на нашите ученици“, твърди той, „тя дава радостта от приятелството и другарството, развива любознателността и любопитството, поражда голямата радост от преодоляването на трудностите, разкрива все повече и повече нова красота в заобикалящия ни свят, събужда първото гражданско чувство – чувството за творец на материалното богатство, без което човешкият живот е невъзможен” [с. 202]. Диалектическият подход към образователния процес позволи на Сухомлински да обоснове идеята за необходимостта от комбиниране на различни средства и методи за въздействие върху учениците: „... педагогическият ефект на всяко средство за въздействие върху човек зависи от това колко добре е обмислено, целенасочени, а ефективни са и други средства за въздействие” [с. 207]. „Хармонията на педагогическите въздействия“ се отразява в уникалните форми на организиране на образователни дейности, предложени на учителя от практиката и от децата, които съчетават образователните цели и тяхната творческа, поетична интерпретация. Това е Празникът на хляба и Празникът на майката, Празникът на първата цъфтеж и Празникът на чучулигата. Втората книга от трилогията „Раждането на един гражданин“ е претърпяла 25 издания на 14 езика от публикуването си (1970 г.). Основното му съдържание е широк и пълен анализ на проблемите на отглеждането на тийнейджър с описание на противоречията и характеристиките на този период. В работата с тийнейджъри Василий Александрович използва същия метод на възпитателно въздействие, както при деца на възраст 6-11 години, но значително го обогати, разшири и задълбочи с нови идеи. „Първият път се ражда живо същество, вторият път е гражданин, активен, мислещ, действащ човек, който вижда не само света около себе си, но и себе си“, твърди Сухомлински и въз основа на това и нуждите на обществото , той изгради образователна система [с . 285]. . В. А. Сухомлински твърди, че при решаването на основните проблеми на отглеждането на подрастващите и формирането на техния научен мироглед е необходимо да се вземат предвид психофизиологичните характеристики и противоречия на тази възраст. Учителят видя, че правилното съотнасяне на възпитателните въздействия с възрастовите характеристики е ключът към успеха. Ето защо той подробно разкрива противоречията, присъщи на юношеството, и на тази основа изгражда своята педагогическа аргументация, обръща много внимание на въпросите на физическото възпитание, умственото развитие, проблемите на приятелството, другарството, любовта и отдава особено голямо значение на сексуално възпитание и развитие на емоционалната сфера. Позицията за единството на формирането на марксистко-ленинския мироглед и формирането на духовния свят на тийнейджъра е дадена в книгата с научна и практическа аргументация. Василий Александрович разкри механизма на умственото възпитание, който според него се състои от следните компоненти: изследователски подход към знанията в класната стая и активно познаване на природата и работата; емоционално възприятие; практическо използване на резултатите от знанията. Авторът показа конкретно въплъщение на този подход на примера на уроците по математика и труд. Оформяйки мирогледа, учителят същевременно формира и духовния свят на юношата, защото „светогледът на човека е неговото лично отношение към истини, закономерности, факти, явления, правила, обобщения, идеи.Възпитаването на научно-материалистичен мироглед е проникване в учителя в духовния свят на ученика” [ С. 324-325]. Учителят разкрива целия сложен процес на формиране на моралните качества на индивида. Той води ученика чрез запознаване с елементарни морални норми към събуждане на морални чувства, а след това към развитие на морални навици и чрез упражнения в морални действия към морални убеждения. В. А. Сухомлински смята за необходимо да създаде оптимална система за педагогическо въздействие върху ученика, насочена към пълното развитие на неговите способности и формирането на основни духовни потребности, които в крайна сметка се реализират в творческата работа. „Само работата в цялата си многостранност, насочена към познание, овладяване на света, себеизразяване, самоутвърждаване на индивида в творчеството, само насищане на свободното време с работа, която обогатява духовния живот, може да даде на човек щастие“ [с. 475]. Третата книга от трилогията, „Писма до моя син“, е публикувана за първи път през 1977 г.; Василий Александрович работи върху него до последните дни от живота си. Тя е изградена под формата на диалог между учител и неговия възрастен ученик, който вече е напуснал стените на училището, поради което педагогическите идеи и мисли на Сухомлински получават ново съдържание с подчертано политически, морални и етични нюанси. Темите, върху които разсъждава учителят, са актуални и актуални; взети заедно, те представляват програма за ефективен хуманизъм. Условно могат да се разделят на три групи: Родина, народ, труд. Василий Александрович призовава младите хора да виждат смисъла и съдържанието на живота си в работата за благото на Родината, като подчертава, че сигурността и просперитетът на социалистическото Отечество в крайна сметка зависи от личния принос на всеки един от нас. Повечето от писмата са посветени на възпитанието на човека. В тях Василий Александрович развива мислите си за комунистическата идеология, за социалното съдържание на дейността, за призванието и духовността, разглежда въпросите за самовъзпитанието, любовта, приятелството, красотата и идеала. Лайтмотивът на цялото произведение е идеята, че главното в живота е работата, отношението към работата като венец и тържество на човешката същност: „И най-важното, което винаги ще бъде; хваща се човек - умът му, съвестта, човешката гордост - това е, че той винаги ще печели хляб с пот на лицето си" [с. 490]. Днес много от идеите, формите и методите на обучение и възпитание на деца на Василий Александрович, възпитани и развити в трилогията, са станали ежедневна практика. Искам да се надявам, че тази публикация ще помогне на читателите - учители и родители - да погледнат детето през света на идеите на Сухомлински, да видят нови аспекти, нови подходи в сложната, трудна и благородна задача за формиране, обучение и възпитание на деца , юноши и младежи.

О. Сухомлинская

ДАВАМ СЪРЦЕТО СИ НА ДЕЦА

Резолюция на Централния комитет на Комунистическата партия на Украйна. и Съвета на министрите на Украинската ССР, Василий Александрович Сухомлински е удостоен с Държавната награда на Украинската ССР в областта на науката и техниката през 1974 г. за книгата „Отдавам сърцето си на децата“.

ПРЕДГОВОР

Уважаеми читатели, колеги – учители, възпитатели, директори на училища! Тази творба е резултат от дългогодишен труд в училище – плод на мисли, тревоги, тревоги и вълнения. Тридесет и три години непрестанна работа в селско училище бяха голямо, несравнимо щастие за мен. Посветих живота си на децата и след дълго мислене нарекох работата си „Отдавам сърцето си на децата“, вярвайки, че имам право на това. Бих искал да кажа на учителите - както на тези, които сега работят в училище, така и на тези, които ще дойдат след нас - за един дълъг период от живота им - период, който е равен на едно десетилетие. От деня, в който едно малко глупаво дете, както ние учителите често го наричаме, дойде на училище, до онзи тържествен момент, когато млад мъж или момиче, получавайки свидетелство за средно образование от ръцете на директора, тръгва по пътя на независим трудов живот. Този период е периодът на формиране на човека, но за един учител това е огромна част от живота му. Кое беше най-важното нещо в живота ми? Без колебание отговарям: любов към децата. Може би вие, скъпи читателю, няма да се съгласите с нещо в работата ми, може би нещо в него ще ви се стори странно или изненадващо, моля ви предварително: не смятайте тази книга за универсален наръчник за обучение на деца, юноши, младежи , момичета. Ако се изрази на езика на педагогическата терминология, тогава тази работа е посветена на извънкласната образователна работа (или: образователна работа в тесния смисъл на това понятие). Нямах за цел да обхвана урока, всички дидактически детайли на процеса на изучаване на основите на науката. Ако говорим на езика на фините човешки взаимоотношения, то тази творба е посветена на сърцето на учителя. Опитах се да говоря за това как да въведа малък човек в света на познанието за заобикалящата го действителност, как да му помогна да учи, да улесни умствената му работа, как да събуди и утвърди благородни чувства и преживявания в душата му, как да култивира човешкото достойнство , вяра в доброто начало в човека, безгранична любов към родната съветска земя, как да засадите първите семена на лоялност към възвишените комунистически идеали в тънкия ум и чувствителното сърце на дете. Книгата, която току-що взехте, е посветена на възпитателната работа с началните класове. С други думи, посветена е на света на детството. А детството, детският свят, е особен свят. Децата живеят според собствените си представи за доброто и злото, честта и безчестието, човешкото достойнство; те имат свои собствени критерии за красота, те дори имат свое собствено измерване на времето: в детството денят изглежда като година, а годината като вечност. Имайки достъп до приказния дворец, чието име е Детство, винаги съм смятал за нужно да стана до известна степен дете. Само при това условие децата няма да гледат на вас като на човек, който случайно е влязъл през портите на техния приказен свят, като пазач, който пази този свят, пазач, който е безразличен към това, което се случва вътре в този свят. Бих искал да направя още една уговорка във връзка със съдържанието на книгата и характера на преживяването. Началното училище е преди всичко творческа работа на един учител. Затова умишлено избягвах да показвам работата на учителския колектив и родителите. Ако всичко това се покаже в книгата, то ще нарасне до огромни размери. В една книга за детството беше невъзможно да не се говори за семействата, от които идват децата, за родителите. В някои семейства, особено след Втората световна война, имаше мрачна, понякога депресираща ситуация; някои родители не можаха да станат пример за децата си. Не можех да премълча за това. Ако не бях дал пълно, правдиво описание на семейната ситуация, посоката на цялата система на възпитателна работа би била неясна. Твърдо вярвам в мощната сила на образованието - това, в което вярваха Н. К. Крупская, А. С. Макаренко и други изключителни учители.

"УЧИЛИЩЕ НА РАДОСТТА"

ГЛАВЕН УЧИТЕЛ

След 10 години учителска работа бях назначен за директор на Павлишката гимназия. Тук беше завършено формирането на моите "педагогически убеждения, които се оформиха през първите 10 години учителска работа. Тук исках да видя убежденията си в живия творчески труд. Колкото повече се стремях да превърна убежденията си в практиката, толкова по-ясно е стана, че управлението на възпитателната работа - това е правилното съчетание на решаване на идеологически и организационни проблеми в общоучилищен мащаб с личен пример в работата.Ролята на директора на училището като организатор на педагогическия колектив нараства неизмеримо, ако учителите видят в работата му е пример за висока педагогическа култура, пряк възпитател на децата. Образованието е преди всичко постоянна духовна комуникация между учител и дете. Великият руски учител К. Д. Ушински нарече директора главният възпитател на училището. Но при какви условия се изпълнява ролята на главния възпитател? Да обучаваш деца чрез учители, да си учител на учители, да преподаваш науката и изкуството на образованието е много важна, но само една страна от многостранния процес на ръководене на училище. Ако главният възпитател само учи как да възпитава, но не общува директно с децата, той престава да бъде възпитател. Още от първите седмици на работа като директор фактите ме убедиха, че пътят към сърцето на едно дете ще остане завинаги затворен за мен, ако нямам общи интереси, хобита и стремежи с него. Без пряко, непосредствено възпитателно въздействие върху децата аз, като директор, ще загубя най-важното качество на учителя-възпитател – способността да усещам духовния свят на децата. Завидях на класните ръководители: те винаги са с децата. Тук учителят води задушевен разговор, тук той отива с учениците в гората, на реката, на работа на полето. Децата с нетърпение очакват тези дни, когато ще ходят на екскурзия, ще готвят каша и риба, ще прекарат нощта под открито небе и ще се вгледат в мигащите звезди. И режисьорът остава, така да се каже, встрани. Той е принуден само да организира, съветва, да забелязва недостатъците и да ги коригира, да насърчава необходимото и да забранява нежелателното. Разбира се, това не може да се избегне, но се чувствах неудовлетворен от работата си.

Познавам много отлични директори на училища, които участват активно в образователната работа: директорът на Смелянската гимназия в Черкаска област Г. П. Михайленко, Богдановската гимназия в Кировоградска област И. Г. Ткаченко, Александрийската гимназия № 13 И. А. Шевченко, Кормянското средно училище-интернат на Гомелска област на М. А. Дмитриев, Красноярско осемгодишно училище № 8 на Л. Н. Ширяев, интернат № 14 на Киев на А. Г. Калиничев. Това са истински майстори на педагогическия процес. Техните уроци са образец за учителите. Те участват активно в живота и дейността на пионерските и комсомолските организации. Учителят, класният ръководител и пионерският съветник имат какво да научат от тях. Но ми се струваше, и това убеждение сега стана още по-дълбоко, че най-високото ниво на образователни постижения е прякото и много дългосрочно участие на директора на училището в живота на една от началните ученически групи. Исках да бъда с деца, да изживея техните радости и скърби, да почувствам близостта на детето, което за един учител е едно от най-висшите удоволствия от творческия труд. От време на време се опитвах да се включа в живота на една или друга детска група: ходех с децата на работа или на поход в родния край, ходех на екскурзии, помагах да създавам онези уникални радости, без които е невъзможно да си представим пълноценно образование. Но и аз, и децата усетихме някаква изкуственост в тази връзка. Бях преследван от преднамереността на учебната ситуация: момчетата не забравиха, че ще бъда с тях само за известно време. Истинска духовна общност се ражда там, където учителят за дълго време става приятел, съмишленик и другар на детето в обща кауза. Чувствах, че имам нужда от такава общност не само за радостта от творческата работа, но и за да науча колегите си на науката и изкуството на образованието. Живото, непосредствено, ежедневно общуване с децата е извор на мисли, педагогически открития, радости, скърби, разочарования, без които е немислимо творчеството в нашата работа. Стигнах до извода, че основният учител трябва да бъде учителят на малка група деца, приятел и другар на децата. Тази увереност се основава на педагогическите убеждения, които бях формирал още преди да работя в училището в Павлиш. Още в първите години на учителската работа ми стана ясно, че истинското училище не е само място, където децата придобиват знания и умения. Преподаването е много важна, но не единствената област от духовния живот на детето. Колкото по-отблизо се вглеждах в това, което всички сме свикнали да наричаме образователен процес, толкова повече се убеждавах, че истинското училище е многостранният духовен живот на детската група, в която учител и ученик са обединени от много интереси и хобита. Човек, който среща ученици само в час – от едната страна на учителската маса, а от другата – ученици, не познава душата на детето, а който не познава детето, не може да бъде възпитател. За

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://allbest.ru

Въведение

Глава 1. Теоретични основи за разглеждане на въпроса за педагогическото наследство и творчеството на V.A. Сухомлински

1.1 Животът и творческият път на V.A. Сухомлински

1.2 Основни трудове на V.A. Сухомлински

1.3 Педагогически идеи на V.A. Сухомлински

Изводи по глава 1

Глава 2. Принос на V.A. Сухомлински в развитието на теорията и практиката на образованието

2.1 Педагогиката на сътрудничеството като водеща идея на педагогическото учение на V.A. Сухомлински

2.2 Хуманистични идеи на V.A. Сухомлински при формирането на индикативно образование

Заключения по глава 2

Заключение

Списък на използваната литература

Въведение

Всяка година творчеството на Сухомлински привлича все повече внимание на световната научна и педагогическа общност, както у нас, така и в чужбина. И това не е случайно. Разработената от него педагогическа система не само обогати педагогическата наука с новаторски идеи и положения, допринесе както за теорията, така и за практиката на образованието и възпитанието, но и представлява значителен, революционен етап в развитието на отечествената педагогическа мисъл.

Хуманистичните идеи на Сухомлински намериха отговор сред неговите съвременници и учители от следващото поколение. Например, можем да видим тяхното развитие в ученикоцентричния подход към образованието, който се развива през 80-90-те години. ХХ век. Учителите от тази посока се противопоставиха на авторитарната педагогика и училище; те предложиха своя подход за трансформиране на националното училище.

Нека да определим методологическия апарат на нашето изследване по темата „Педагогическото наследство и творчеството на Сухомлински“.

Обектът на нашето изследване е: педагогическата дейност и възгледите на В. А. Сухомлински.

Тема: Приносът на В. А. Сухомлински в развитието на теорията и практиката на съвременното руско образование.

Цел на изследването: да се определят основните психологически и педагогически идеи на В. А. Сухомлински, които определят развитието на педагогическата теория и практика в наши дни.

Извършете анализ на педагогическата литература, посветена на живота и работата на В. А. Сухомлински;

Определете психологическите и педагогическите идеи на учителя, които съставляват спецификата на неговата професионална дейност;

Да установи насоки в развитието на съвременната педагогическа наука и практика, чиито методически основи са свързани с възгледите на класическия учител;

Представете резултатите от изследването под формата на тази курсова работа.

Методи на изследване: „Метод на теоретичния анализ на литературата“.

Работата се основава на хипотезата: Педагогическите възгледи на В. А. Сухомлински допринесоха значително за развитието на „Педагогиката на сътрудничеството“ и „Образованието, ориентирано към личността“.

Глава 1. Теоретични основи за разглеждане на въпроса за педагогическото наследство и творчеството на V.A. Сухомлински

1.1 Животът и творческият път на V.A. Сухомлински

Човечеството дължи най-големите си открития на смели и интелигентни, понякога безразсъдни и мечтателни хора. Тези, чиито възгледи за света около тях бяха много по-различни от тези, които се смятаха за нормални. Такъв човек без съмнение беше Василий Александрович Сухомлински, чиято биография е тясно свързана с училището.

Василий Сухомлински е роден в Херсонска област. В село Василиевка (окръг Александрия), където на 28 септември 1918 г. се появи момче, баща му, въпреки че беше обикновен работник, беше високо уважаван човек и активист. Майката отгледа, освен Василий, още три деца. Трябва да се отбележи, че всички те са избрали учителството като професия.

Василий Сухомлински, чиято биография е достойна за възхищение, учи в местно училище, където се утвърди като много способен ученик. След седемгодишно училище постъпва в Кременчугския педагогически институт (1934 г.), но поради заболяване прекъсва обучението си. Като седемнадесетгодишен започва учителската си практика, която не напуска до края на живота си. Освен това той продължава да учи задочно в Полтавския педагогически институт. Завършва с отличие през 1939 г., след което работи като учител по литература и украински език в различни училища.

Любимата му работа доставяше удоволствие на Сухомлински, но реалностите на живота не можеха да го оставят настрана. През 1941 г. постъпва в редиците на Червената армия и участва във военни действия. Той е тежко ранен, след което оцелява по чудо, но губи жена си и сина си. След войната продължава преподавателската си практика: работи като директор на училище и написва докторска дисертация (която защитава през 1955 г.).

Творбите на Сухомлински се отличават с революционен подход към образователния процес, към самия ученик. Той беше изследовател с голямо сърце, като във всеки ред от творбите му лъха любов и вдъхновение. Той обърна внимание на проблемите на учениците, подобри организацията на работа и създаде цяла педагогическа система, която беше не само оригинална, нова, но и хуманистична. Учител от Бога, той вярваше, че на детето трябва да се помогне да развие своя талант, вродени способности, личност и да възпита любов към другите хора и живата природа.

Василий Сухомлински, чиято биография е невероятна история за лоялност към работата му, е написал много книги. „Отдавам сърцето си на децата“, „Раждането на гражданин“, „За образованието“ и други, но всеки от тях защитава хуманистичните идеали на образованието и в същото време е написан в прочувствен художествен стил.

Сухомлински, чиято кратка биография е описана по-горе, направи значителен принос за развитието на педагогиката в страната. Заедно с Макаренко той беше признат за най-добрият в тази област не само в Украйна, Съветския съюз, но и в света. Но той също беше критикуван за това, че учението не отговаря напълно на съветската идеология, че е пропито с християнския дух. Самият автор е бил атеист, но е виждал божественото начало в природата.

1.2 Основни трудове на V.A. Сухомлински

Днес, когато творчеството на един изключителен учител е придобило чертите на завършено логично цяло, значението на неговите книги „Отдавам сърцето си на децата“, „Раждането на гражданин“ и „Писма до моя син“, подг. за публикуване като своеобразна трилогия, е особено ясно видима. Всяка от тези творби е отделна, самостоятелна и цялостна творба. Представени като трилогия, те разкриват целия комплекс от проблеми във възпитанието на подрастващото поколение.

Написани в последния период от живота на Василий Александрович, тези книги принадлежат към неговите основни, в много отношения програмни произведения и заедно дават представа за педагогическата система на Сухомлински и за неговата личност като учител - теоретик и практик.

Едно от най-забележителните произведения на V.A. Сухомлински стана „Антология по етика“ - невероятна книга на великия учител на 20 век. То е еднакво интересно и полезно за родители, възпитатели и учители. Книгата е изпълнена с малки, но съдържателни произведения, които носят мощно средство за умствено развитие на децата и морално въздействие върху тях. Тази книга е отличен помощник за бащи и майки, учители и възпитатели, всички, които искат да отгледат интелигентен, чувствителен човек. Тя ще ви научи да четете истински, за душата, наслаждавайки се на красотата на думите, мислите, чувствата, тя ще облагороди обстановката на дома и класната стая, ще ги изпълни с красиви образи. Художествените миниатюри са далеч от политиката и непосредственото, те са за всички времена. Четенето им е интересно и достъпно за деца от предучилищна и начална училищна възраст. И в наше време това е особено необходимо по много причини.

Най-големият дефицит, който води до непредсказуеми последствия, е дефицитът на културата. Младите хора са запленени от екшън филми, детективи и научна фантастика, за тях основното в четенето е какво, а не как и защо. Подобно четене, колкото и парадоксално да звучи, често поражда агресивност, жестокост и култ към насилието. Разказите на В. А. Сухомлински в грижовните ръце на възпитателите ще помогнат да се направи душата на детето имунизирана срещу различни форми на грозота и да се развие в него устойчиво отвращение към грозните явления на живота, което е в основата на неговото психологическо здраве. Има свят, в който властва съвестта. Сърцата на велики учители и мислители създават този свят. Чрез творбите си Василий Александрович успя да изпълни детските сърца с благородни чувства, а света на детството с примери за красота и човешко достойнство.

В тази чудесна книга ще откриеш за себе си и за своите деца, скъпи читателю, красотата на природата и човешките действия. Ще научите за героизма и подвига на съветския народ по време на Великата отечествена война, тя ще ви разкаже за дълга към хората, за отношението към близките, почитта към старейшините, за значението на учителя и неговата отговорност към детето, за смисъла на живота в борбата и преодоляването на трудностите, за красотата на труда и моралните устои на човека.

Преди повече от четиридесет години В. А. Сухомлински пише: „Повече от всякога сега сме длъжни да мислим за това, което влагаме в човешката душа“. Неговите мисли са не по-малко актуални и в наше време. Екологията на душата на детето е това, на което трябва да се обърне внимание при работа с ученици. Как да дадем на сърцето на детето постоянна работа, да култивираме щедрост, доброта, красива реч, как да му помогнем да придобие здраво и спокойно самочувствие? Отговорът намираме от V.A.Sukhomlinsky. Той умело въздейства на децата с художественото си слово, което пряко апелира към чувствата на детето. Неговите произведения насърчават човек да анализира действията на литературните герои и да прави отговорни заключения. В неговите приказки и притчи се усеща напрегнатата борба за човешкото у човека. С творчеството си той провъзгласява хуманистична насоченост, обявявайки човека за най-висша ценност на земята. Учениците, заедно с героите на литературните произведения, разсъждават върху смисъла на живота, красотата на труда и моралните основи на човека.

В разказите на В. А. Сухомлински има мъдрост. От учител хуманист се учим как да провеждаме уроци по морал и творческо личностно развитие. Неговото литературно творчество ни помага в това.

Много от произведенията му са дадени в учебници за задълбочено изучаване. Важно е да се въведат „уроци по матрьошка“ (малка част от урока) в предметните уроци: руски език, четене, естествена история, труд, изобразително изкуство.

Например, в уроците по руски език можем да вземем твърдения от произведения и да извършим различни форми на граматичен анализ, а също така, въз основа на взетото твърдение, да изпълним следните задачи: да предположим нашето виждане за ситуацията, да предвидим изхода от нея, да изразим нашето отношение за действието на героя, да се поставим на мястото на героя. Можете да предложите на децата такъв тип работа като когнитивно четене (сглобяване на думи в изречение), квазичетене, квазиписане (обмисляне на липсващи букви в думи или думи в изречение). Можете да играете на играта „Снежна топка“, в която съставяте изречение с две думи и след това го сравнявате с литературен пример от произведението. Например: „музикантът свиреше“ („Флейта и вятър“), „Дъбът стои“ („Есенен дъб“).

Когато изучавате темата „Растения“, „Животни“ в уроците по естествена история, предлагаме да използвате произведенията: „Птичи килер“, „Слънцето и калинката“, „Старият пън“, „Как един колос израсна от семе“, „Дъб на пътя“ и др. Те изпълват урок или среща с външния свят с морален принцип. Когато изучавате темата „Кръговратът на водата в природата“, можете да се обърнете към произведението „Капка роса“ за помощ и да съживите пътуването на тази капчица с предметни рисунки на дъската.

Четене на произведения сред природата (екскурзии по естествена история). Сухомлински придава особено значение на влиянието на природата върху моралното развитие на детето. Той многократно отбелязва, че само активното взаимодействие с природата възпитава детето. Затова се сблъскваме с всеки сезон в природата, научаваме се да го разбираме, усещаме неговата уникалност и променливост. Събужда мислите и чувствата. От образователна и нравствена гледна точка се обръщаме към разкази и приказки: „Цветето на слънцето“, „Пролетен ден в гората“, „Пролетен дъжд“, „Есенен клен“, „Как започва есента“, „Кой Запалихте ли свещите на кестените?“, „Снежинка и капка“, „Цвете и сняг“, „Късче лято“ и др. Тези пътувания сред природата учат децата да забелязват красотата на света около тях, да се изненадват от нейната несравними цветове и форми, и да оцените и се възхищавате на красотата на природата.

Така се раждат колективни благодарствени писма към заобикалящия свят, с който са се докоснали децата: до Животворния източник, утолил жаждата им; Разпереният клен, който даваше сянка на уморените пътници; Тайнствената гора - пазител на мистериите на Природата; Тебеширената планина, която ви изненада със своята древност.

Уроците по художествено творчество и изобразително изкуство са вдъхновени и креативни след тясното сливане с природата и въздействието на живото, въображаемо литературно слово на писателя. Предлагаме ви да използвате следните истории в тези уроци: „Сергей и Матвей“, „Колко са бедни...“, „Снежинка и капчица“, „Черни ръце“, „Люляков храст“, ​​„Есенно облекло“ и др.

Работата на литературна всекидневна включва проектиране на класна стая под формата на читалня с библиотека. Децата по свой избор работят с произведенията на Василий Александрович, а след това на уроци по извънкласно четене, „минути” за извънкласно четене (10 минути урок по четене), празнични уроци, представят своето творчество на учениците от класа, според изучаваните произведения: песни, детски книжки, рисунки, поезия.

В работата на хола използваме методите, предложени от академика на Руската академия на образованието, доктора на педагогическите науки В. Г. Ниорадзе в книгата му „На стъпалата на СКАЛАТА“: изненада на учителя, изненади на учениците, учителски подарък. Работата на литературния салон спомага за организирането на систематичното изучаване на произведенията на В. А. Сухомлински и дава възможност за проява на творчеството на децата.

Уроци по екология на душата, уроци по доброта, уроци по радост (образователни часове). Когато създаваме тематични събития, базирани на произведенията на В. А. Сухомлински, ние избираме психо-гимнастика и игри, които ще помогнат за обсъждане на различни конфликтни и противоречиви ситуации с деца. Играта ще се проведе, ако възрастният участва активно в нея. В този случай децата се чувстват равни на възрастните, поведението им става по-сериозно и значимо. Важно е самият учител да демонстрира по време на играта качествата, на които иска да научи децата.

Специален подбор на произведение за ситуацията в класа (работа върху определено качество). Особено важно е внимателно да подберете и подготвите въпросите и задачите след прочитане на произведението. Можете да обсъждате с децата проблеми, които често пречат на нормалния живот на дете или детски екип, но които е трудно, а понякога и невъзможно, да се обсъждат директно с децата. V.G. Nioradze казва: „Детето се научава да сравнява собствените си действия с действията на героите от истории, приказки, легенди, притчи; свиква да мисли за поведението си, когато разбира тези произведения, които са специално подбрани и предложени за него.

С всеки контакт с произведенията на В. А. Сухомлински децата израстват, придобиват житейски опит, а мислите, които идват, се записват в „Речника на мъдростта“. Те разглеждат този речник доста често; той им помага да намерят правилния отговор. В края на основното училище речникът придобива обемна форма, което позволява издаването му в малка книжка - прощална дума за нов живот.

1.3 Педагогически идеи на V.A. Сухомлински

„Добротата трябва да стане същото обичайно състояние на човек като мисленето“ - това са редове от основната книга на Василий Сухомлински „Отдавам сърцето си на децата“. Но ето един парадокс: такава прекрасна хуманна образователна система, създадена от Сухомлински, може да се роди само в реалностите на епохата, когато той е живял и работил. Във всеки случай е много проблематично да го практикувате напълно днес. Дойдоха други времена, отхвърлили основните постулати на тази система.

Сухомлински работи с деца, в чиито умове „някак не може да се побере фактът, че фабрики, фабрики, железопътни линии, кораби, самолети могат да принадлежат на един човек“. Днешните деца вече разбират това добре, тъй като всичко се промени: социалната система, учениците, учителите, училището. И в съзнанието на съвременните деца е трудно да се вместят точно понятията, които са в основата на методологията на Сухомлински - романтика, колективизъм и т.н.

Удивителен факт: в ерата на атеизма се ражда феноменът на Сухомлински, пълен с духовност.

Системата на един изключителен учител е изградена върху основната идея на християнското учение - идеята за доброто.

Той беше Учител с главно Т. И той водеше учениците си: с тях той слушаше музиката на природата, четеше поезия, пътуваше в „света на труда“, говореше за герои от войната, мечтаеше за бъдещето. И онова разумно, добро, вечно, което той пося, падна в плодородна почва.

„Да обичаш човечеството е по-лесно, отколкото да правиш добро на собствената си майка“, цитира Сковорода Сухомлински. Може също да се каже, че е по-лесно да обичаш човечеството, отколкото две дузини деца, седнали на бюрата си.

Сухомлински обичаше децата и „работеше със сърцето си“. Любовта и саможертвата бяха неговата религия. И той, един необичайно скромен човек, имаше право да каже на възпитаниците си: „Водех ви за ръка, дадох ви сърцето си. Имаше моменти, в които се изморяваше. Когато силите ми се изчерпаха, бързах към вас, деца. Веселото чуруликане вля нова сила в сърцето ми, усмивките раждаха нова енергия, твоят любознателен поглед събуди мислите ми...”

Разбира се, в някои отношения системата на Сухомлински наистина изглежда чужда по отношение на днешния ден. Но ако говорим например за начално училище, за предучилищно образование, тогава специалистите все още работят много успешно, използвайки тази система. Освен това опитът на учителя се използва активно в православната педагогика и в неделните училища.

Днес училището бързо се превръща в чисто образователна структура. Образованието минава на заден план. Но образователната част, моралното съдържание на наследството на Сухомлински е най-ценното. Промени се не само училището, промениха се и учителите. Не е тайна, че далеч от най-добрите студенти от педагогическите университети ходят на училище, за да работят. Мнозина не познават нито методика на преподаване, нито психология, нито педагогика и стават не учители, а безразлични лектори.

Но вероятно и това ще отмине и всички класни стаи един ден ще включват учители от нова формация, обогатени с нови знания и нови педагогически системи. Те ще влязат в кабинети, оборудвани с най-новите технологии, които ще им помогнат да реализират своите умения, способности и необикновени таланти. И тогава опитът на учителя в Павлиш, който мнозина днес изглеждат остарели, със сигурност ще бъде търсен. Защото никой никога няма да успее да премахне образованието като такова, каквито и знания да притежават онези, които учат децата от малки до влизането им в самостоятелен живот.

В последните си прощални думи към младите мъже и жени, които влизат в живота, Василий Сухомлински, вече неизлечимо болен, каза: „Няма граници за човешката сила. Няма трудности и несгоди, които човек да не може да преодолее. Не да търпиш мълчаливо, да страдаш, а да победиш, да излезеш победител, да станеш по-силен. Страхувайте се най-вече от момента, когато трудността ви изглежда непреодолима, когато мисълта изглежда да се оттегли, да поемете по лесния път.”

В тези думи целият Сухомлински е хуманист и учител.

Цитати и афоризми от В. Сухомлински:

¦ В семейния живот, запазвайки достойнството си, трябва да можете да отстъпвате един на друг.

¦ Децата с потиснати чувства са по правило деца с потиснат интелект и обеднени мисли.

¦ В брака взаимното образование и самообразование не спират нито за минута.

¦ Годините на детството са преди всичко възпитание на сърцето.

¦ За да отгледате истински мъже, трябва да отгледате истински жени.

¦ Семейството е основната среда, в която човек трябва да се научи да прави добро.

¦ Ако хората говорят лоши неща за вашите деца, това означава, че говорят лоши неща за вас.

¦ Там, където жените нямат развито чувство за чест и достойнство, моралното невежество на мъжете процъфтява.

„Има три неща, които трябва да бъдат утвърдени в момчетата и младите мъже: дългът на мъжа, отговорността на мъжа, достойнството на мъжа.

Нека вашият ученик бъде непокорен и своенравен - това е несравнимо по-добре от мълчаливото подчинение и безволието.

¦ Възпитавайки детето си, вие възпитавате себе си, отстоявайки човешкото си достойнство.

¦ Човек има три бедствия: смърт, старост и лоши деца. Никой не може да затвори вратите на къщата си от старост и смърт, но самите деца могат да защитят къщата от лоши деца.

Имайки достъп до приказния дворец, чието име е Детство, винаги съм смятал за необходимо да стана до известна степен дете. Само при това условие децата няма да гледат на вас като на човек, който случайно е влязъл през портите на техния приказен свят, като пазач, който пази този свят, пазач, който е безразличен към това, което се случва вътре в този свят.

Пътят към професията: Василий Александрович Сухомлински има невероятна съдба. Признат от обществеността и властите на бившия СССР, комунист, атеист, академик, удостоен с най-високи награди, павлишкият учител едва ли е работил изключително в името на комунистическата идея. Но само преди няколко години в произведенията на Сухомлински те потърсиха и намериха произхода на марксистко-ленинския мироглед в обучението на ученици и бъдещи учители. Но тази епоха е нещо от миналото и темите на научните изследвания също са се променили: от Сухомлински те черпят идеи за хуманизъм, възпитават любов към родната земя, родния език и слово, обръщат се към националните източници.

Трябва да признаем: днес и учителите, и родителите са малко запознати с методите на обучение на Василий Александрович. В най-добрия случай студентите са изучавали произведенията на Сухомлински в курс по история на педагогиката, от които си спомнят само: „работа в името на родината и в името на победата над империализма“, а може би и „любов към природата, възпитание на колективизъм”... Малко хора го разкриват книги и се увличат от истинските идеи на учителя. Ето защо днес почти никой от учителите не си спомня Сухомлински (както и същия Макаренко). Влиза в действие прост стереотип: ние вече знаем за собствените си хора, но много по-интересно е да четем за Монтесори педагогиката и да се запознаем с идеите на Доман, Спок или Ибуки.

Разбира се, чудесно е, когато всеки учител може да се интересува от различни методи и да се опита да приложи това, което му харесва. Днес има най-широко поле за възможности за въвеждане на педагогически образователни концепции. Но по някаква причина много хора създават идоли от известни чуждестранни учители, но вече не забелязват своите, достъпни, мъдри и прогресивни.

В центъра на образователната система, създадена от Василий Сухомлински, е детето с неговата активност, интереси и индивидуални творчески способности. Основната задача на училищния педагогически колектив е да създава благоприятни условия за формиране и развитие на личността. Образованието, според Сухомлински, не е премахването на недостатъците на детето, а развитието на всичко добро. Не силата и подчинението, а уважението и любовта трябва да бъдат в основата на ученето. Тоест, въпросът не е, че ученикът получава определен набор от знания в училище, а как тези знания ще живеят в него в бъдеще.

Малко учители знаят нещо друго: към края на живота си Сухомлински се обърна от международното възпитание към националното, от атеизма към народната културна основа, към разбирането на многостранните прояви на личността на ученика, към факта, че духовността играе основната роля във формирането на всестранно развита личност.

Колкото до възхвала на идеалите на комунизма, това наистина не може да бъде отнето. Но! За Сухомлински това не е ритуал или задължение, а вяра, искрена и чиста. „Трябва да кажем с пълна сигурност“, пише Василий Александрович, „че първата и най-важна цел на образованието е човекът, неговото всестранно развитие, ясен ум, високи идеали, чисто благородно сърце, златни ръце, неговото лично щастие. ”

Съвсем очевидно е, че говорим за истински хуманистични ценности. Просто по негово време Сухомлински не можеше да оперира с други концепции. Неговото разбиране за задачите на образованието беше много различно от това, което беше в учебниците, неговият възглед за ролята и мястото на учителя не се вписваше в постулатите на официалната педагогика.

Изводи по глава 1

В.А. Сухомлински беше изключителен учител на своето време.

Основното звено в неговата образователна система беше детето с неговата активност, интереси и индивидуални творчески способности. В.А. Сухомлински отбеляза, че основната задача на трудовия колектив е да създаде благоприятни условия за индивида. Той също така отбеляза, че образованието се състои в развиването на всичко най-добро в детето като индивид. Основата на изследването, според V.A. Сухомлински, трябва да има уважение и любов. Важно е в училище детето да получи знанията, от които наистина се нуждае.

Всички произведения на V.A. Сухомлински са изпълнени с житейски опит. Благодарение на тях децата растат и усвояват нови мисли, които могат да използват в ежедневието си в бъдеще. Прости житейски истини, описани от V.A. Сухомлински в своите произведения помага на детето да намери отговори. Благодарение на неговите произведения едно дете, завършващо прогимназия, вече има определен житейски опит, който служи като ръководство за бъдещия му живот.

Глава 2. Принос на V.A. Сухомлински в развитието на теорията и практиката на образованието

2.1 Педагогиката на сътрудничеството като водеща идея на педагогическото учение на V.A. Сухомлински

Педагогиката на сътрудничеството смяташе за своя основна позиция отношението към ученика като равноправен, свободен индивид. Нейните последователи заявиха, че образованието, както и преподаването, не трябва да се основават на едностранното действие на учителя върху ученика.

В.А. Сухомлински успя да обедини учители-новатори, които имаха различни възгледи за преподаването, но бяха обединени в идеята, че съветската педагогика се нуждае от хуманизация. Сред неговите последователи, заедно с които през 1986 г. в Учителския вестник бяха публикувани тезите на ново научно и практическо направление, бяха Ш.А. Амогашвили, С.Н. Лисенкова, Б.П. и Л.А. Никитинс, В.Ф. Шаталов и др. педагогика Сухомлински образование

И така, какви са основните принципи на педагогиката на сътрудничеството?

Принципът на напредване, ориентация към зоната на проксималното развитие;

Принципът на сътрудничество между учител и ученици;

Липса на принуда в учебните и извънкласните дейности;

Организиране на материала в блокове;

Използване на ключови думи и поддържащи бележки и др.

Учителите, работещи в тази насока, са предложили редица техники, които могат значително да намалят времето, необходимо за усвояване на предишния обем материал, като същевременно поддържат интереса и мотивацията на ученика.

Това беше улеснено от словесно-графичната форма на представяне на материала, алтернативен подход към системата за оценяване и внимание към творческите способности на детето.

За кои учебни предмети и нива на образование е приложима педагогиката на сътрудничеството? Основателите на тази посока разработиха свои собствени методи както за началното училище, така и за средното училище. Първоначално предложен от V.A. Сухомлински и други учители използваха помощни бележки за изучаване на точните науки, но по-късно се появи опит в създаването и използването на подобни опори при преподаването на хуманитарни и социални науки.

Педагогиката на сътрудничеството е многократно критикувана за това, че угажда на учениците и ги оставя на произвола на съдбата, което затруднява ученето в масова училищна среда. Това произтича от прекомерната, според критиците, идеализация на природата на детето. Освен това прилагането на принципите на педагогическото сътрудничество изисква специална квалификация на учителя и не може да се осъществи сам от него. Това изисква участието на ръководството, както и наличието на екип от съмишленици.

Сухомлински споделя основните идеи на педагогиката на сътрудничеството. Творчески преосмисля творчеството на Аристотел, Сковорода, Корчак, Ушински, Песталоци, Коменски. Въз основа на своя изследователски и преподавателски опит той успя да ги развие и задълбочи.

Неговата педагогическа система се основава на хуманистични принципи:

доверие в детето

получаване на знания без принуда

образование без наказание

сътрудничество между родители, учители и деца

висок морал

трудът като творчество

свобода на избор на поведение, действие, начин на живот

отговорност за своя избор.

Той смело тества теоретичните си идеи в училище. Сухомлински е първият, който разработва и прилага експериментален педагогически метод: всяка педагогическа идея трябва да се прилага на практика дълго време, в творчески екип и като цяло. Именно този подход му позволи да постигне резултати в отглеждането на хармонично развита личност.

Основните педагогически разработки на Сухомлински са:

възпитание на гражданин, индивид в екип, от колектив, от природата

връзката между индивидуалното и колективното образование

развитие на креативността на децата

семейна педагогика

връзката между предучилищното и училищното образование и възпитание.

Те станаха основата на неговата система за образование и обучение, която включва такива лични ценности като морал, дълг, щастие, истина, чест, свобода, достойнство, справедливост, доброта, красота.

Сухомлински изгражда отношения с децата на основата на хуманната педагогика. Основният му педагогически принцип беше възпитание без наказание.

Отношенията в неговото училище бяха изградени върху това:

Оценяването се използва като награда за труд, като инструмент за стимулиране и само в гимназията,

Учителят трябва да вдъхва доверие, да бъде човечен, но да има авторитет сред децата,

Училището не трябва да убива първоначалното желание на детето да учи,

Никой никога не трябва да бърза детето да овладее знания,

Трябва да помогнем на децата да развият своя талант, способности, личност,

Необходимо е да научите детето да обича хората и природата, да вижда красотата около себе си (неговата концепция за естетическо възпитание на красотата),

Необходимо е да поканите родителите в училище само за да одобрят действията на детето,

Колективът става учител на децата, ако се формира в радост, уважение, работа,

Индивидът и колективът са две страни на човешкото съществуване, те се възприемат като единно цяло.

Великият учител вярваше, че наказанието не е необходимо, ако детето се отглежда с доброта, обич и разбиране. Това важи особено за тийнейджърите. Ако подходите към всяко дете индивидуално, научите го да контролира емоциите си и развиете правилния мироглед, тогава проблемът с трудните тийнейджъри и юношеството ще изчезне.

Основен принцип на преподаване в училището за народни учители бяха стъпките на всяко дете от успех към успех. В училището на Сухомлински ученето беше превърнато в радост от труда за придобиване на знания, в радост от творчеството и духовното израстване. Голяма роля в този процес беше дадена на словото: приказки на учители и деца, художествени презентации, детски стихове и фантастични писания.

Ефективното учене е възможно само в екип, който се основава на идея, интелигентност и правилни емоции. Това трябва да бъде високо организирана общност с усилията на деца и учители. Тогава взаимопомощта, обменът на нови знания, взаимодействието на хобитата и съвместната работа ще станат движеща сила в индивидуалното саморазвитие на всеки член на екипа.

Връзка между учител и ученик: Сухомлински вярваше, че учителят трябва да расте духовно с всеки ученик, да преоткрива света с него и да разбира личното в него. Учител може да бъде само един, който има призвание за това, който вярва в силата на образованието, който може да апелира към личността на всяко дете. Връзката между ученик и учител трябва да се гради на интерес и внимание. Само тогава ще възникне истинска комуникация и детето ще чуе своя наставник, ще почувства неговите стремежи и ще ги следва.

Сухомлински за образованието: Сухомлински изрази основните идеи на образованието в книгата „Отдавам сърцето си на децата“. Той смята, че образованието заема водещо място във формирането на духовно богата, хармонична и щастлива личност. В училището на народния учител образователният процес беше много ефективен, тъй като беше решен на междуличностно ниво: дете - дете, дете - екип, дете - учител.

Той смята, че същността на образованието е в диалога и общуването с детето:

Учителят и детето трябва да са в равни условия, тук няма приоритети

общуването с детето трябва да се основава на познаването на неговото основно духовно ядро

в процеса на общуване учителят трябва да разпознае и засили личните качества на детето и след това да го научи да оценява себе си

детето и учителят трябва да бъдат искрени в емоциите си.

Такъв диалог води детето към самопознание, развива самоувереност и самокритичност и му позволява самостоятелно да решава проблеми. Възниква хармонична връзка между наставник и ученик и възможност за развитие на висок морал и гражданство у децата.

Моралът ще стане основата на успешния живот на детето. Такъв морал се основава на дълг:

пред хората

общество

родители

екип.

Сухомлински вярваше, че само хората на дълга могат да постигнат успех в живота, тъй като те винаги са мили, мъдри и човечни. Само хуманната педагогика е способна да възпита високоморална и духовна личност, личност и индивидуалност.

Хуманната педагогика отрежда съществена роля на труда в образователния процес. Физическата и умствената работа имат взаимно влияние върху развиващата се личност: интелигентният човек извършва физическа работа творчески, което носи радост. Работата може да разкрие естествените наклонности на детето и да даде тласък на неговото саморазвитие.

Сухомлински смята, че природата, която е свързана с труда, е друг важен компонент на образованието: ние живеем на земята, преобразена от човешки ръце и умове. А земята е нашата природа.

Самата природа не възпитава, но активният контакт с нея може да научи детето на красота. Грижа за хамстер, засаждане на цветя, хранилки за птици - всичко това ви учи да четете природата и да разбирате красотата.

Великият учител също смята, че е важно да се подхранват нуждите на детето, тъй като те движат човешката личност. Духовните и материалните потребности в човека трябва да бъдат балансирани и хармонични. Това е възможно само чрез насърчаване на култура на нуждите. Материалните потребности са важни, но Сухомлински дава приоритет на потребността от познание, която е много силна при децата. Подкрепяйки го, можете да стимулирате желанието на детето да учи и да разкриете вътрешните му резерви. Той постави още по-високо нуждата от човек за човека. Това е основата за създаване на духовна общност от хора.

Тогава смисълът на образованието се свежда до духовното обогатяване на личността на детето чрез човешко общуване. Такова възпитание прави човек толерантен, а не агресивен. Ако материалните нужди са напълно задоволени, тогава човек ще бъде по-остър и чувствителен към психическото състояние на другите. Такова усъвършенстване ще бъде ключът към човешкото щастие.

Семейна педагогика на народния учител: Семейството е основната среда, в която човек трябва да се научи да прави добро.

Сухомлински разработи и реализира идеята за сближаване на семейството и училището. Педагогическата отговорност за отглеждането на дете трябва да бъде до голяма степен на родителите. Училището възпитава и възпитава, но това трябва да става заедно с родителите. Семейството и училището трябва да подхождат еднакво към възпитанието на децата, давайки възможност за развитие на хармонична личност.

Сухомлински се ангажира да обучава родителите в своя университет в училището. Те постъпват там 2 години преди детето да започне училище и учат до завършване на училище. Тук се преподаваха теория на възпитанието, педагогическа психология, теория на личността, психология на развитието на детето и др.. Така в сътрудничество с училището се формира култура на семейно възпитание.

Уникалността на методите на Сухомлински: Учителят новатор успя да възпита чувство за самоуважение у децата в условията на тоталитарната съветска система. Той беше верен син на съветската държава, но разбираше комунистическото образование по свой начин. За него това означава формиране на достойна и мислеща личност, която да не бъде сляп изпълнител на партийни директиви. Въпреки че Сухомлински вярва в реалността, той измерва своята педагогическа работа с критерия на идеала.

На основата на хуманната педагогика той създава образователна система, коренно различна от официалната, авторитарна, с оценки и наказания. Народната педагогика на Сухомлински признава личността на детето за най-високото съкровище. Неговото възпитание чрез труд, работа в екип, красота, природа и слово беше насочено към морала и духовността. В условията на социалистическата действителност неговите педагогически изследвания и училищна дейност извеждат образователната система напред от рутината.

От критика до признание: По очевидни причини педагогическите идеи на народния учител не се вписват в съветската идеология. Неговата хуманна педагогика се смяташе за християнска и се смяташе за проповядване на абстрактен хуманизъм, който не се вписва в реалността. Василий Александрович беше атеист, но не отрече, че в природата има някакъв божествен принцип. Беше доста смело.

Той беше под постоянен натиск в пресата и идеите му бяха критикувани.

Но народният учител устоя и показа невероятни резултати в своето училище. Многобройните му статии и книги станаха търсени първо сред учителите, а след това и в образователните отдели.

Много от неговите идеи, които се вписват в комунистическите реалности, започват да се прилагат в други училища. Постепенно признанието дойде.

И сега много от неговите методи и идеи са много актуални. Например екологичното образование в съвременните училища се основава на идеите на Сухомлински. За изучаване и въвеждане на идеите на народната педагогика в системата на днешното образование са създадени Международната асоциация и Асоциацията на изследователите на Сухомлински. Оказа се, че народната педагогика съдържа много полезни семена, които могат да се превърнат в плодове в едно модерно училище.

Обобщавайки, можем да кажем, че новаторските учители от 80-те години на миналия век дадоха нов тласък на развитието на педагогическата мисъл, а методите, базирани на техните идеи, продължават да се разработват и прилагат днес както в училищата, така и в образователните институции от следващите нива. . Освен това формулираните принципи на сътрудничество днес за мнозина се превръщат в норма за организиране на образователния процес, независимо от връзката им с тази област на педагогическата наука.

2.2 Хуманистични идеи на V.A. Сухомлински при формирането на индикативно образование

Модернизацията на образователното пространство обуславя непрекъснатото нарастване на научния и практически интерес към различни педагогически концепции и технологии, които могат да допринесат за формирането на ново поколение, готово успешно да отговори на предизвикателствата на нашето време. В това търсене се случват нови открития на научното наследство на Василий Александрович Сухомлински и ново разбиране на някои аспекти на неговото педагогическо творчество.

Много съвременни местни изследователи се обръщат към изучаването на педагогическата концепция за иновативен учител, по-специално В. Антонец, О. Сухомлинская, С. Билецкая, Г. Бюшкин, М. Богуславски, А. Гранкин, Н. Карпова, В. Ликова, М. Мухин, С. Соловейчик, Л. Подолная, И. Старцева, Г. Туюкина, Т. Челпаченко и др.

Тези научни трудове разглеждат хуманистичните идеи на учения, неговите методически принципи за отглеждане на деца от различни възрастови групи, проблемите, свързани с връзката между личното и социалното в детския колектив, проблемите на дидактиката и проблемите на усъвършенстването на психолого-педагогическите умения на учители.

Завърнал се от войната, ранен, след хоспитализиране, той започва учителската си работа с още по-голямо усърдие: по време на войната много неща се променят, много идеи се раждат. Първоначално работи като училищен директор в Удмуртия, а по-късно става началник на районния отдел на образованието в Кировоградска област. Но той е привлечен от творческата дейност, от преподаването и през 1947 г. В. А. Сухомлински става директор на Павлишката гимназия, която през целия му живот е лаборатория за неговите творчески търсения. Той постигна както слава, така и почит, ставайки заслужил учител на Украйна, Герой на социалистическия труд на СССР.

Трима братя и една сестра също станаха учители, като всички преподаваха родния си украински език и литература.

Училище в Павлиш. Невзрачна сграда, построена преди революцията - малки къщи, строени предимно от учители и ученици, тесни коридори, рехави дъски, малки класни стаи.

И все пак това е дворец, истински дворец“, пише С. Соловейчик в уводното есе на книгата „За възпитанието“, защото тук има всичко за радостта на детето: за радостта от работата, за радостта от ученето, за радостта от срещата с приказка, сядане зад волана, истинска машина, ожънете парчето си хляб, опитайте гроздето си, възхитете се на чистотата и красотата на имението...

Pavlyshskaya Secondary е Дворецът на пионерите, и станция за млади техници, и станция за млади натуралисти, и детска спортна школа, и музикална школа, и детска библиотека, и детски театър - всички детски институции, събрани заедно зад едно ниска ограда.

Сухомлински се стреми да създаде високоморален екип в училище, в който хармонично си взаимодействат екип от ентусиазирани учители с еднакви мисли и тясно свързана група ученици. В такъв екип палитрата на образователното влияние се определя от атмосферата на взаимно разбирателство.

Моралните норми и добрите традиции стават регулатори на поведението. Сухомлински твърди, че всяко дете може да допринесе нещо свое за моралната и интелектуална атмосфера на екипа, което е стимулиращ потенциал за неговото развитие. Съвместната творческа дейност на учители и ученици, в основата на която беше тяхното преживяване на красотата на природата, зае специално място в процеса на формиране на училищен екип. Цялостната програма за „възпитание чрез красота“, разработена от Сухомлински, значително повиши нивото на естетическо възпитание на учениците.

Преживявайки ужасите на Великата отечествена война, страната постепенно се върна към мирен живот. През 50-60-те години на ХХ век училището е изправено пред проблема за намиране на нови педагогически възгледи за развитието и възпитанието на личността: любов, уважение, лична свобода, внимание към индивидуалните характеристики и вътрешния свят на детето. Концептуалните идеи на В. А. Сухомлински бяха пример за такава педагогика, която оказа значително влияние върху цялата съветска педагогика от 60-80-те години. ХХ век.

Василий Александрович отрежда важна роля в образователния процес на връзката между учител и ученик. Те трябва да бъдат приятелски настроени, внимателни и заинтересовани. Съвместните походи, писането и четенето на поезия, слушането на „музиката“ на гората, реката, полетата и въздуха бяха традиционни в училището на Сухомлински. Той пише, че музиката е най-чудодейното, най-финото средство за привличане към доброто, красотата и човечността. Именно в моменти като тези се формира безценният опит от общуването между ученици и учители.

Учителят, на първо място, както вярваше Сухомлински, трябва да може да разбере духовния свят на детето, да разбере „лично“ във всяко дете. Както пише Сухомлински: „Не можете да бъдете хуманни, без да познавате душата на детето.

Хуманистичната ориентация на педагогиката на Сухомлински обединява ученици и учители. Василий Александрович не вярваше в спасителната сила на наказанието, беше против, както той каза, „педагогически екстремизъм“, той беше убеден, че образованието наистина може да бъде възможно, ако се установи духовно единство между учителя и учениците, ако на някакъв етап от развитие на взаимоотношенията стават съмишленици в утвърждаването на високи морални ценности.

Сухомлински учи, че учителят, възпитателят е призван да усеща активно същество във всеки от своите ученици, да чете душата му, да отгатва неговия сложен духовен свят, но в същото време да защитава и щади неговата неприкосновеност, неговата уязвимост, неговата уязвимост. Той предупреди да не се нанасят неочаквани рани и обиди, тревоги и тревоги и настоя за уважение към личността на ученика. Но менторът трябва да предаде тази способност на своя ученик. Само чрез зачитане на достойнството на другия човек може да спечели уважение към себе си. „Давам сърцето си на децата“ - така Сухомлински нарече книгата, която беше резултат от тридесет и три години непрекъсната работа в селско училище.

В предговора той разказва колко голямо влияние е оказал върху него животът и героизмът на Януш Корчак. Корчак е бил учител в сиропиталище във варшавското гето. Нацистите обричат ​​нещастните деца на смърт във фурните на Треблинка. Когато Януш Корчак беше помолен да избере живот без деца или смърт с деца, той избра смъртта без колебание или съмнение. Той отиде до смъртта си с децата, като ги успокои, като се увери, че ужасът от очакването на смъртта не прониква в сърцата на децата. „Животът на Януш Корчак, неговият подвиг с невероятна морална чистота“, пише Сухомлински, „бяха вдъхновение за мен. Разбрах: за да станеш истински учител на децата, трябва да им дадеш сърцето си. В едно от своите есета Сухомлински говори за съдбата на момче, за което се смяташе, че няма способности. И учителят биолог откри в него скрита „изворче“, с помощта на която се събуди интересът и започна да се развива креативността.

Само работата пробужда ума и отваря неизчерпаем източник на волеви усилия, насочени към преодоляване на трудностите. Авторът подчертава, че волевите мотиви, които насърчават човек да преодолява трудностите, не трябва да се свързват с удовлетворението на личната суета или самочувствие, а със съзнателно отношение към работата, с подготовка за бъдещи дейности. Култивирането на интерес и потребност от самостоятелна смислена дейност вгражда в характера стимул за самосъзнанието на индивида. Безразличието и инертността на ученика е неговият собствен враг номер едно. Сухомлински призова да се стигне до корените на тази опасност и решително да се премахне. Един от тези корени е налагането на готови формулировки, лозунги, назидания и реторични правила. В такъв случай спирачките се включват в ума. Те могат да бъдат премахнати само с живи дела и пример.

Сухомлински отдава огромна роля в процеса на формиране на характер и високи морални качества на общуването с природата. Всичко, което идва в ума и сърцето на детето от книга, от учебник, от урок, идва само защото до книгата е светът около него, в който бебето прави своите трудни стъпки от раждането си до момента, в който той сам може да отвори и прочете книга. Човекът е бил и винаги ще остане син на природата и това, което го свързва с природата, трябва да се използва, за да се запознае с богатствата на духовната култура. Такова човешко качество като финес и емоционалност на природата се изразява във факта, че светът около нас изостря способността за преживяване. Човек с фина, емоционална природа не може да забрави мъката, страданието, нещастието на друг човек, съвестта му го принуждава да се притече на помощ.

Емоционалната чувствителност трябва да се култивира от ранна детска възраст. Детските години, онази възраст, която се смята за възраст на безгрижна радост, игри, приказки, са началото на идеала за живот. Пред погледа на детето се разкрива многостранен свят със своите противоречия и сложност.

Най-ценната морална черта на добрите родители, която се предава на децата без много усилия, е духовната доброта на майката и бащата, способността да правят добро на хората. В семейства, където бащата и майката дават част от душата си на другите и приемат присърце радостите и скърбите на хората, децата растат мили, чувствителни и сърдечни. Най-голямото зло е егоизмът и индивидуализмът на отделните родители. Понякога това зло води до сляпа любов към вашето дете. Ако в същото време бащата и майката не виждат други хора, тази хипертрофирана любов в крайна сметка се превръща в нещастие. Детето е огледало на семейството.

Децата отразяват моралната чистота на своите майка и баща. Задачата на училището и семейството е да дадат щастие на всяко дете. "Щастието е многостранно. Училището в Павлиш разработи система за работа с родителите на учениците, което помогна за постигане на целите за хуманизиране на образованието. Педагогическите познания на родителите са особено важни в периода, когато майката и бащата са единствените възпитатели на детето си – в предучилищната възраст. Във възрастта от 2 до 6 години умственото развитие и духовният живот на децата зависят в решаваща степен от тази елементарна педагогическа култура на майката и бащата, която се изразява в мъдро разбиране на най-сложните умствени движения на развиващия се човек.

Лично ориентираното обучение отваря широки възможности за решаване на такива наболели проблеми като демократизация, хуманизация и хуманитаризация на образователната система. Фокусът на личностно ориентираното образование е детето, развитието на неговите способности, формирането му като индивид. Ученикът се разглежда като субект на учебната дейност. Ролята на учителя също се променя: неговата саморазвиваща се личност е призвана да помогне на детето да опознае себе си, да създаде благоприятна среда за актуализиране на неговата самообразователна и самообразователна дейност.

Първите стъпки в практическото внедряване на ориентираното към ученика обучение са направени в западните страни през 50-те години на 20 век. От 60-те години на миналия век той е широко разпространен там. Моделът на обучение, ориентиран към личността, се основава на идеи, разработени в произведенията на много мислители и, разбира се, V.A. Сухомлински. Въпреки всички различия в техните възгледи, основните, фундаментални положения на техните концепции се допълват и развиват взаимно. Това ни позволява да говорим за единна хуманистична философска и психолого-педагогическа парадигма, в съответствие с която се развива теорията и практиката на личностно-центрираното обучение.

У нас през последните десетилетия в педагогическата практика все повече навлизат идеите за обучение, ориентирано към ученика. Използване на опита на западната педагогика и най-добрите традиции на местната педагогика.

...

Подобни документи

Анализ на педагогическите идеи на V.A. Сухомлински и методите на автора за възпитание на всестранно развита и хармонична морално чиста личност. Основните разлики между педагогическите концепции на Сухомлински и Макаренко. Основни насоки на реформата на образованието.

тест, добавен на 15.10.2013 г


Жизненият път на V.A. Сухомлински. Хуманистична педагогика на сътрудничеството от Сухомлински. Отношение към детето и ученето. Връзка между учител и ученик. Семейна педагогика на народния учител. Уникалността на методите и разработките на Сухомлински.

резюме, добавено на 02/04/2017


Психолого-педагогическа същност на понятието „ценност”. Преглед на изследванията на педагогическото наследство на V.A. Сухомлински в Русия и в чужбина. Неговите ценности на образованието, общи педагогически позиции, прилагане на системата на Сухомлински в съвременното училище.

дипломна работа, добавена на 06.09.2015 г


Кратка биографична справка за живота и преподавателската дейност на Василий Сухомлински, известен украински съветски учител. Академичните постижения на V.A. Сухомлински в Павлишкото училище. Основни изисквания към учителя от гледна точка на V.A. Сухомлински.

презентация, добавена на 26.09.2011 г


Понятие и класификация на педагогическите умения. Педагогическа технология, нейните компоненти. Ефективност и видове педагогическо внушение. Педагогически способности и такт на учителя. Функции и структура на педагогическата комуникация. Педагогика на В. Сухомлински.

тест, добавен на 02/08/2009


Научно-теоретичен анализ на проблема за развитието на творческата личност на учителя, педагогическото творчество като негова водеща характеристика. Специфика на условията на труд и дейността на учителите в селските училища. Вътрешен опит в развитието на педагогическото творчество.

курсова работа, добавена на 17.11.2009 г


Ролята на природата в познаването на красотата. Формиране на представи за живата и неживата природа. Същност и методи на V.A. Сухомлински при запознаването на децата от предучилищна възраст с природата. Диагностика на нивото на знания на децата в предучилищна възраст за света около тях.

курсова работа, добавена на 05.11.2014 г


Концепцията и характеристиките на педагогическия такт, неговата основна функция е регулирането на педагогическия процес от хуманистична позиция. Концепции за педагогически такт в произведенията на A.S. Макаренко, В.А. Сухомлински, Ш.А. Амонашвили. Важни личностни качества на учителя.

курсова работа, добавена на 29.01.2014 г


Биография, педагогическа дейност, философски и педагогически идеи на V.A. Сухомлински и тяхното развитие през втората половина на 20 век. Личностно ориентирана педагогика, теория на учителите от съветския период, съвети към съвременните учители.

Васил Сухомлински е известен като съветски учител, писател, публицист, създател на народната педагогика. Прекарал почти целия си живот в селско училище, учителят успява да го превърне в научна институция, както и в лаборатория по педагогически методи.

Детство на талантлив учител

Великият учител е роден на 28 септември 1918 г. в село Василиевка, Кировоградска област (Украйна). Васил Сухомлински е роден в бедно семейство. Баща му до началото на Октомврийската революция работи като наемен дърводелец и дърводелец. И след политическото събитие той започва да управлява колективна ферма, служи като селски кореспондент и учи децата как да работят в училище.

Детските години на съветския учител паднаха в трудни времена: революция, опустошение, глад, омраза. Още по това време, като дете, Сухомлински започва да мисли как детството да се превърне в най-щастливия период в живота на децата.

Василий Сухомлински: биография, книги

На 7-годишна възраст Василий отиде да учи в седемгодишно селско училище, където винаги се говори за него като за трудолюбиво и надарено дете. След училище Василий взе подготвителни курсове в Кременчугския педагогически институт, след което влезе във Факултета по език и литература. Въпреки това, поради заболяване, през 1935 г. той е принуден да спре да учи.

На 17-годишна възраст бъдещият творец на народната педагогика трябва да започне да преподава. В продължение на три години Василий преподава на децата украински език и литература в селските училища на Василевка и Зибково.

През 1936 г. Васил Сухомлински се връща да учи. Продължава обучението си в Полтавския педагогически институт в кореспондентския отдел. Две години по-късно талантливата учителка завършва гимназия със специалност. След като получава дипломата си, Васил Александрович Сухомлински става учител по украински език и литература в училища в родния си край. Приблизително по същото време Василий Александрович се жени за свой колега учител. По време на войната обаче момичето остава в окупацията и, тъй като е бременна, умира.

Сухомлински става автор на повече от 30 книги, 50 монографии, над 1500 приказки за деца и около 500 статии, посветени на възпитанието и обучението на подрастващите. Основното му постижение учителят смята за книгата „Давам сърцето си на децата“, за която през 1974 г. посмъртно е удостоен с Държавната награда на Украинската ССР.

Василий Александрович посвети целия си живот на отглеждането на деца и развитието на тяхната личност. Талантливият автор се опита да възпита у децата лично отношение към заобикалящата ги реалност, разбиране на собствения им бизнес и чувство за отговорност към близките и най-важното - към тяхната съвест.

Началото на Великата отечествена война

Когато войната започва, Васил Александрович Сухомлински отива на фронта като доброволец. Влиза в битка с чин младши политически инструктор на Западния и Калининския фронт, участва активно в битката при Смоленск и битката при Москва.

В средата на войната талантлив учител беше сериозно ранен от фрагмент от снаряд до самото сърце. От фронта ги изпратиха в уралска болница. След уволнението той става директор на училището в село Ува в Удмуртската автономна съветска социалистическа република.

Следвоенно време

През 1944 г., когато нацистите напуснаха украинските територии, талантливият учител се завърна в родния си край и зае поста ръководител на районния отдел за народно образование в Онуфриевка.

В края на 40-те години на 20-ти век Сухомлински решава да се върне към преподавателската практика, като ръководи средно училище в родния си край. До края на дните си великият учител Васил Сухомлински служи като директор в село Павлиш.

Биография и цитати на Василий Александрович Сухомлински

Василий Александрович споделя идеите на педагогиката на сътрудничеството. Творчески преосмисляйки произведенията на такива велики фигури като Аристотел, Корчак, Сковорода, Ушински и Коменски, учителят се занимава с развитие, задълбочаване и изследване. Той достига до нови идеи и мисли, необходими при възпитанието на личността на детето.

Сухомлински има огромен брой цитати и афоризми, които са оцелели до днес и не са загубили предишната си актуалност. Изявленията му са посветени на нормите на живот и поведение, образованието, формирането на личността на детето и семейния живот. И това не е целият списък на оцелелите днес мъдри и толкова необходими мисли на великия учител.

Заедно с Макаренко Васил Сухомлински е признат за най-добрият в областта на педагогическото развитие не само в родната си държава, в целия Съветски съюз, но и в целия свят. Но неговите учения често бяха критикувани по простата причина, че не отговаряха напълно на идеологията на съветската епоха (те бяха пропити с духа на християнството). Учителят бил атеист, но виждал началото на Твореца в природата.

Създаване на народната педагогика

Иновативната педагогическа система, създадена от Василий Александрович, се основава на принципите на хуманизма, на признаването на личността на децата като най-висша ценност, върху която трябва да се ориентира процесът на обучение и възпитание. Основната идея на това образование беше, че учителят трябва да вярва във възможността и съществуването на комунистическия идеал и трябва да измерва работата си с мярката на идеала.

Великият учител се опита да изгради процеса на възпитание и обучение като работа, която да носи радост.

Сухомлински обръща специално внимание на развитието на светогледа на учениците, като отдава голяма роля на думите на учителя, художествения стил на представяне и измислянето на детски приказки и произведения на изкуството заедно с децата.

Иновативният учител създаде и набор от естетически програми, наречени „Образование с красота“. В тогавашната педагогика той развива хуманистичните традиции на родната и световната педагогическа мисъл. Неговата програма се противопоставя на авторитарното образование и е критикувана в официалните педагогически кръгове за „абстрактен хуманизъм“.

Смисълът на живота на Сухомлински

Проектите и работата с деца бяха смисълът на живота и призванието на великия учител. Василий Александрович не можеше да си представи живота си без детски гласове и емоции. През годините, прекарани на работа, Сухомлински донесе много нови иновативни идеи в методите за отглеждане на деца.

Василий Сухомлински събра своя мироглед на педагогиката като наука в публикации, публикувани в периодични издания. Освен това талантливият учител създава 48 отделни научни труда, посветени на правилата на образованието.

Неговата работа и преподавателска дейност са доказателство за новаторски подход към възникването и решаването на важни проблеми на съвременното образование. Най-важните разработки и идеи на Василий Александрович са тези, които се отнасят до формирането на творческата индивидуалност на децата.

Има въведения и иновативни методи на талантливи учители, които китайците и жителите на европейските страни все още използват за образователни цели.

Постиженията на един велик учител

На 37-годишна възраст Василий Александрович защитава кандидатска дисертация на тема „Директорът на училището е организатор на учебния процес“. И три години по-късно той спечели званието Почетен учител на Украинската ССР.

Василий Александрович разработи уникална педагогическа система, която се основава на принципите на хуманизма. В своята работа авторът признава личността на детето като най-висша ценност, към която трябва да бъдат насочени всички процеси на възпитание и образование.

В края на живота си талантливият учител е удостоен със званието Герой на социалистическия труд и Ордена на Червената звезда. Избран за член-кореспондент на Академията на педагогическите науки на СССР.

Сухомлински почина през септември 1970 г.

Спомен за учителя новатор

Василий Александрович дължи много на Педагогическия институт, който се намира в Полтава. Именно в този университет той е преподавал педагогически науки, работа с деца и възпитава култура на общуване. Великият учител ще остане завинаги в стените на родния си институт. В негова чест е кръстена една от най-светлите и просторни класни стаи в старата сграда, където навремето е учил младият Василий. На територията на университета е открит и мемориален музей, който отразява живота и делото на учителя новатор.

В началото на 80-те години на 20 век, в сградата на Института на името на. В. Г. Короленко е поставен в памет на великия учител. В памет на Сухомлински са кръстени националният университет в град Николаев и педагогическият колеж, който се намира в град Александрия. На територията на учебното заведение има паметник на великия учител. Също така в чест на Сухомлински е кръстена аудитория в Националния изследователски университет „Висше училище по икономика“ в Москва.