Jean-Jacques Rousseau: základní myšlenky. Jean-Jacques Rousseau: biografie, citace

Jean-Jacques Rousseau je jedním z těch filozofů, kteří budou vyvolávat diskuse na dlouhou dobu. Patří do galaxie myslitelů, nebo naopak k jejím nejnesmiřivějším kritikům? Připravoval půdu pro francouzskou revoluci, nebo dělal vše pro to, aby k ní nedošlo? Mnoho životopisců zlomilo svá kopí a dohadovali se o tom, kdo byl Jean-Jacques Rousseau. V tomto článku se budeme zabývat hlavními myšlenkami tohoto filozofa, který současně patřil ke školám naturalismu a senzacechtivosti. Koneckonců, právě tento muž pochopil, že pokrok přináší neštěstí a despotismus vede k nedostatku práv většiny. V situaci, kdy většina lidí žila prakticky pod hranicí chudoby, choval myšlenky o všeobecné rovnosti.

Názory Jeana-Jacquese Rousseaua: co je jejich základem

Hlavním motivem filozofových myšlenek je požadavek vyvést společnost ze stavu, ve kterém se nyní nachází. Tedy ze situace obecné zkaženosti. Jeho kolegové vychovatelé tvrdili, že je to možné, pouze pokud jsou knížata a vládci vychováváni správně. A také zavést republiku, kde budou všichni dostávat stejné materiální výhody a politická práva. Rousseau věřil, že hlavní princip správné společnosti spočívá ve správném morálním myšlení. Filosof řekl, že „každý člověk je ctnostný“, když jeho „soukromá vůle ve všem odpovídá obecné vůli“. Morálka pro něj byla hlavním měřítkem všeho. Proto věřil, že bez ctnosti neexistuje skutečná svoboda. Ale jeho život byl jako vyvrácení celé jeho filozofie.

Životopis. Mládí a raná kariéra

Jean-Jacques Rousseau, jehož hlavní myšlenky analyzujeme, se narodil ve městě Ženeva a podle svého náboženského přesvědčení byl v dětství kalvinistou. Jeho matka zemřela při porodu a otec uprchl z města, protože se stal obětí trestního stíhání. Odmala byl vyučen, ale notář ani rytec, pod jehož podřízenost budoucí filozof byl, ho nemilovali. Faktem je, že raději hltavě četl knihy než pracoval. Často byl trestán a rozhodl se utéct. Přišel do sousedního kraje – Savojska, který byl katolický. Tam, ne bez účasti Madame de Varan, jeho první patronky, se stal katolíkem. Tak začalo utrpení mladého myslitele. Pracuje jako lokaj v aristokratické rodině, ale neusadí se tam a vrátí se k madame de Varan. S její pomocí jde studovat do semináře, opouští jej, dva roky se toulá po Francii, často nocuje pod širým nebem a znovu se vrací ke své bývalé lásce. Ani přítomnost dalšího obdivovatele „matky“ mu nevadí. Jean-Jacques Rousseau, jehož životopis byl v mládí tak odlišný od jeho pozdějších názorů, na několik let buď odchází, nebo se vrací k madame de Varan a žije s ní v Paříži, Chambery a dalších místech.

Splatnost

Rousseau nakonec zjistil, že není možné zůstat dlouho jako chráněnec stárnoucí dámy. Snažil se vydělat peníze, ale neúspěšně. Nebyl schopen učit děti ani pracovat jako sekretář velvyslance. Měl problémy se všemi zaměstnavateli. Misantropie postupně proniká do charakteru tohoto člověka. Nevychází s lidmi. Příroda je to, co začíná fascinovat takového milovníka samoty, jakým je Jean-Jacques Rousseau. Filosofův životopis náhle nabere ostré obrátky – ožení se se služkou sloužící v jednom z hotelů. Byla drzá, což se mu vůbec nelíbilo, ale živila ho. Všechny své děti poslal do sirotčince, později tvrdil, že nemá peníze, aby uživil rodinu. Nadále pracoval na částečný úvazek na různých provizorních pozicích a poté jako sekretář vstoupil do společnosti encyklopedistů, kteří se scházeli doma. Jedním z jeho prvních přátel byl Ten druhý byl často pronásledován za Jednoho dne, když Jean-Jacques šel navštívit Diderota do vězení, přečetl si v novinách soutěžní inzerát na cenu za nejlepší práci na téma, zda věda a umění jsou užitečné pro společnost. Mladý muž napsal esej odsuzující kulturu a civilizaci. Kupodivu to byl on, Jean-Jacques Rousseau, kdo získal první místo. V tomto textu byly vyjádřeny hlavní myšlenky jeho filozofie. Tak začala jeho biografie jako myslitele.

Sláva

Od té doby žil Rousseau skvělých deset let. Psal hudbu a operety, které se hrály na královské scéně. Byl módní ve vysoké společnosti. A protože jeho hlavní myšlenkou bylo odmítnutí své soudobé kultury, opustil zásady bohatého a prosperujícího života, začal se jednoduše (a dokonce hrubě) oblékat a začal vulgárně a urážlivě komunikovat se svými aristokratickými přáteli. Živil se kopírováním hudby. Přestože ho dámy ze společnosti zasypaly dárky, všechny dary připadly jeho chamtivé ženě. Filosof brzy napsal další dílo, které se stalo populárním. V tomto díle se poprvé objevily politické myšlenky Jeana-Jacquese Rousseaua. Dohadovat se o tom, jak došlo k nerovnosti, myslitel věřil, že vše, co je základem života moderní společnosti - stát, zákony, dělba práce - to vše vede k morálnímu úpadku. Jedna z Rousseauových znalců, madame d’Epinay, pro něj na svém pozemku uprostřed lesa postavila speciální „Poustevnu“, kde se mohl filozof oddávat myšlenkám o samotě. Po neúspěšném románku s mladým ženatým aristokratem, který vedl ke skandálu mezi eniclopedisty, se však Rousseau rozejde se svými kamarády.

Problémy

Filosof nachází úkryt u lucemburského vévody, kde žije další čtyři roky a píše mnoho děl. Jeden z nich na něj přivede hněv církve a on prchá před soudním rozsudkem pařížského parlamentu. Když se uchýlí do rodného Švýcarska, vidí, že zde také není vítán – vláda kantonu Bern filozofa vyhání. Pruský král mu poskytuje nové útočiště – Rousseau stráví další tři roky ve vesnici Motiers. Pak však jeho hašteřivá povaha způsobí, že se pohádá se všemi okolními obyvateli. Ve snaze začít nový život přichází do Ženevy a znovu přijímá kalvinismus, ale s představiteli této denominace nemůže pokojně vycházet a začíná se s nimi hádat. Vrcholem těchto problémů byl konflikt s jiným „vládcem myšlenek“ té doby – Voltairem, který také žil nedaleko Ženevy na panství Fernet. Posměšný rival používá brožury, aby přežil Jean-Jacques z Motiers, a Rousseau je nucen uprchnout do Anglie. Přijímá pozvání dalšího filozofa Huma. Ale ani s ním není možné vyjít a po chvíli nový přítel prohlásí Russo za blázna.

Putování a smrt

Filosof se vrací do Paříže, znovu se toulá a nachází útočiště nejprve u jednoho přítele, pak u druhého. Voltaire začíná vydávat brožury o tom, jaký hrozný život žil muž jménem Rousseau Jean-Jacques. Filozofie a činy tohoto „pokrytce“ se vůbec neshodují, poznamenává oponent. V reakci na to Rousseau píše slavné „Vyznání“, snaží se ospravedlnit svou minulost a přítomnost. Jeho duševní nemoc ale postupuje. Jeho zdravotní stav se rychle zhoršuje a brzy podle jedné verze během koncertu uspořádaného na jeho počest filozof náhle zemře. Jeho hrob na Isle of Willows se stal poutním místem pro fanoušky myslitele, kteří věřili, že se Rousseau stal obětí veřejné ostrakizace.

Rousseau Jean-Jacques. Filosofie úniku

Jak již bylo zmíněno, myslitelovy první práce byly soutěžní „Rozpravy“ o umění, vědách a původu nerovnosti. Následně napsal díla jako „Společenská smlouva“, „Emile, aneb Vzdělávání sentimentů“ a „Nová Heloise“. Některé z jeho děl jsou psány ve formě esejů a některé jako romány. Právě tím posledním se Jean-Jacques Rousseau proslavil nejvíce. Základní myšlenky o pranýřování civilizace a kultury, před kterou by se mělo utéct, jím vyjádřené v mládí, nacházejí své přirozené pokračování. Hlavní věc v člověku, jak věřil filozof, není vůbec mysl, ale pocity. Základní instinkty mravní bytosti by měly být uznány jako Svědomí a Génius. Na rozdíl od rozumu nechybují, i když jsou často v bezvědomí. Renesance, kterou všichni obdivují, vedla ke skutečnému úpadku společnosti, protože vědy, umění a průmyslový rozvoj, který v té době začal, vedl k vzájemnému odcizení lidí a ke vzniku umělých potřeb. A úkolem skutečného filozofa je učinit člověka opět sjednoceným, a tedy šťastným.

Historické pohledy

Ale nebyla to jen renesance a její úspěchy, které Jean-Jacques Rousseau odsuzoval. Teorie společenské smlouvy je jedním z jeho hlavních filozofických závěrů. Kritizuje současné politické myšlenky a odporuje Hobbesovi, který byl v té době populární. Rousseau věří, že v primitivní době neexistovala žádná „válka všech proti všem“, ale existoval skutečný „zlatý věk“. Moderní padlá společnost začíná příchodem soukromého vlastnictví – jakmile někdo vytyčil spiknutí a prohlásil: „To je moje,“ zmizela dětská nevinnost lidstva. Vědu samozřejmě zvrátit nelze, ale zpomalit pokrok jako takový je možné. K tomu je třeba uzavřít společenskou smlouvu a vytvořit republiku rovnoprávných drobných vlastníků. Všechny otázky se tam nevyřeší dělbou moci, ale referendy.

Jaký by měl být člověk?

Jean-Jacques Rousseau napsal hodně o vzdělávání. Člověk musí být především přirozenou bytostí, protože všechny jeho základní principy určuje příroda. Vzhledem k tomu, že pocity, jak jsme již zjistili, jsou hlavní věcí lidí, je třeba je rozvíjet. Nadbytečné uvažování jen unaví a vůbec nepovyšuje. Skutečná důstojnost člověka pochází ze srdce, ne z mysli. Lidé se snaží neslyšet hlas svědomí, ale to je volání samotné přírody. Při své honbě za civilizací na to člověk zapomněl a ohluchl. Proto by se měl vrátit ke svému ideálu, představovanému obrazem „vznešeného divocha“, odevzdaným spontánnosti citů a nezlomený zbytečnými požadavky umělé etikety.

Osvěta a vzdělání

Filosofovy názory jsou plné protikladů. Při útoku na kulturu a vědu však Rousseau vždy využíval jejich plodů a uznával jejich nezbytnost a nepochybné zásluhy ve výchově člověka. Věřil, stejně jako mnoho jeho současníků, že pokud vládci naslouchají filozofům, společnost se stane dokonalejší. Ale to není jediný rozpor, který byl charakteristický pro takového myslitele, jakým byl Jean-Jacques Rousseau. Filosofovy pedagogické myšlenky vkládají naděje do osvícení, které tak kritizoval. Právě to může umožnit vychovat hodné občany a bez toho budou vládci i podřízení jen otroci a lháři. Ale zároveň si musíme pamatovat, že dětství člověka je jeho vzpomínkou na ztracený ráj zlatého věku, a snažit se vzít si z přírody co nejvíce.

Ctnost je základem všeho

Přestože život filozofa neodpovídal jeho názorům, morálka hraje v jeho dílech důležitou roli. Emoce a sympatie jsou z pohledu myslitele hlavním základem ctnosti, a ta je základem člověka a společnosti. To si myslel Rousseau Jean-Jacques. o morálce, přírodě a náboženství jsou velmi podobné. Jak řekl, ctnost i víra musí být podřízeny přírodě. Jen tehdy bude společnost ideální, když bude dosaženo souladu se zájmy všech členů společnosti mezi vnitřním světem člověka, jeho morálními, emocionálními a racionálními složkami. Jednotlivci proto musí překonat své morální odcizení jeden druhému a nestát se jako politici, kteří jsou „spíše jako vzteklí vlci... než křesťané... chtějí přivést své odpůrce zpět na cestu pravdy“.

Rousseauův vliv na jeho vlastní a následující staletí byl nepopiratelný. Jeho představy o kontrastu sobectví a ctnosti, spravedlnosti a zrady falešných zákonů, chamtivosti majitelů a nevinnosti chudých, stejně jako sny o návratu k přírodě, převzali romantici, bojovníci za lepší společenský řád. a sociální práva, hledači solidarity a bratrství.