Jean-Jacques Rousseau: Grundideen. Jean-Jacques Rousseau: Biografie, Zitate

Jean-Jacques Rousseau ist einer jener Philosophen, die noch lange Diskussionen auslösen werden. Gehört er zur Galaxie der Denker oder umgekehrt zu deren unerbittlichsten Kritikern? Hat er den Boden für die Französische Revolution bereitet oder hat er alles getan, um sie zu verhindern? Viele Biographen haben ihre Speere gebrochen, als sie darüber stritten, wer Jean-Jacques Rousseau war. In diesem Artikel werden wir die Hauptgedanken dieses Philosophen betrachten, der gleichzeitig zu den Schulen des Naturalismus und des Sensationalismus gehörte. Schließlich war es dieser Mann, der verstand, dass Fortschritt Unglück bringt und Despotismus zur Rechtlosigkeit der Mehrheit führt. In einer Situation, in der die Mehrheit der Menschen praktisch unterhalb der Armutsgrenze lebte, schätzte er Ideen von universeller Gleichheit.

Die Ansichten von Jean-Jacques Rousseau: Was ihnen zugrunde liegt

Das Hauptmotiv der Ideen des Philosophen ist die Forderung, die Gesellschaft aus dem Zustand herauszuholen, in dem sie sich jetzt befindet. Das heißt, aus einer Situation allgemeiner Verderbtheit. Seine Pädagogenkollegen argumentierten, dass dies möglich sei, wenn nur die Fürsten und Herrscher richtig erzogen würden. Und auch eine Republik errichten, in der jeder die gleichen materiellen Vorteile und politischen Rechte erhält. Rousseau glaubte, dass das Hauptprinzip einer guten Gesellschaft im richtigen moralischen Denken liege. Der Philosoph sagte, dass „jeder Mensch tugendhaft ist“, wenn sein „privater Wille in allem dem allgemeinen Willen entspricht“. Moral war für ihn das wichtigste Maß für alles. Daher glaubte er, dass es ohne Tugend keine wirkliche Freiheit gebe. Aber sein Leben war wie eine Widerlegung seiner gesamten Philosophie.

Biografie. Jugend und frühe Karriere

Jean-Jacques Rousseau, dessen Hauptideen wir analysieren, wurde in der Stadt Genf geboren und war seiner religiösen Überzeugung zufolge in seiner Kindheit Calvinist. Seine Mutter starb während der Geburt und sein Vater floh aus der Stadt, weil er Opfer einer Strafverfolgung wurde. Schon in jungen Jahren ging er in die Lehre, aber weder der Notar noch der Kupferstecher, unter deren Unterordnung der zukünftige Philosoph stand, liebten ihn. Tatsache ist, dass er lieber Bücher las als arbeitete. Er wurde oft bestraft und beschloss, wegzulaufen. Er kam in die benachbarte Region Savoyen, die katholisch war. Dort wurde er, nicht ohne die Beteiligung von Madame de Varan, seiner ersten Gönnerin, katholisch. Damit begann die Tortur des jungen Denkers. Er arbeitet als Lakai in einer Adelsfamilie, lässt sich dort aber nicht nieder und kehrt zu Madame de Varan zurück. Mit ihrer Hilfe geht er zum Studium ins Priesterseminar, verlässt es, wandert zwei Jahre lang durch Frankreich, übernachtet oft im Freien und kehrt wieder zu seiner früheren Liebe zurück. Auch die Anwesenheit eines weiteren Verehrers der „Mutter“ stört ihn nicht. Jean-Jacques Rousseau, dessen Biografie in seiner Jugend sich so sehr von seinen späteren Ansichten unterschied, verlässt mehrere Jahre lang Madame de Varan oder kehrt zu ihr zurück und lebt mit ihr in Paris, Chambery und anderen Orten.

Reife

Für Rousseau war es letztlich unmöglich, lange Zeit der Schützling einer alternden Dame zu bleiben. Er versuchte, Geld zu verdienen, hatte aber keinen Erfolg. Er war nicht in der Lage, Kinder zu unterrichten oder als Sekretär des Botschafters zu arbeiten. Er hatte Probleme mit allen Arbeitgebern. Menschenfeindlichkeit dringt allmählich in den Charakter dieser Person ein. Er versteht sich nicht mit Menschen. Die Natur beginnt einen Liebhaber der Einsamkeit wie Jean-Jacques Rousseau zu faszinieren. Die Biografie des Philosophen nimmt plötzlich eine scharfe Wendung: Er heiratet ein Dienstmädchen, das in einem der Hotels arbeitet. Sie war unhöflich, was ihm überhaupt nicht gefiel, aber sie fütterte ihn. Er schickte alle seine Kinder ins Waisenhaus und behauptete später, er habe kein Geld, um seine Familie zu ernähren. Er arbeitete weiterhin Teilzeit in verschiedenen befristeten Positionen und trat dann als Sekretär der Gesellschaft der Enzyklopädisten bei, die sich zu Hause trafen. Einer seiner ersten Freunde war. Letzterer wurde oft verfolgt, weil Jean-Jacques eines Tages Diderot im Gefängnis besuchte und in der Zeitung eine Ausschreibung für einen Preis für die beste Arbeit zum Thema „Wissenschaft und Kunst“ las nützlich für die Gesellschaft. Der junge Mann schrieb einen Aufsatz, in dem er Kultur und Zivilisation anprangerte. Seltsamerweise war es er, Jean-Jacques Rousseau, der den ersten Platz erhielt. Die Hauptgedanken seiner Philosophie wurden in diesem Text zum Ausdruck gebracht. So begann seine Biografie als Denker.

Ruhm

Seitdem hat Rousseau brillante zehn Jahre gelebt. Er schrieb Musik und Operetten, die auf der königlichen Bühne aufgeführt wurden. Er war in der High Society in Mode. Und da seine Hauptidee die Ablehnung seiner zeitgenössischen Kultur war, gab er die Prinzipien eines reichen und wohlhabenden Lebens auf, begann sich einfach (und sogar unhöflich) zu kleiden und begann vulgär und beleidigend mit seinen aristokratischen Freunden zu kommunizieren. Er verdiente seinen Lebensunterhalt mit dem Kopieren von Musik. Obwohl ihn die Damen der Gesellschaft mit Geschenken überhäuften, gingen alle Geschenke an seine gierige Frau. Bald schrieb der Philosoph ein weiteres Werk, das populär wurde. Die politischen Ideen von Jean-Jacques Rousseau tauchten in diesem Werk erstmals auf. Der Denker argumentierte darüber, wie es zu Ungleichheit kam, und glaubte, dass alles, was dem Leben der modernen Gesellschaft zugrunde liegt – der Staat, die Gesetze, die Arbeitsteilung – zu einem moralischen Verfall führte. Eine von Rousseaus Kennern, Madame d’Epinay, baute für ihn auf ihrem Grundstück mitten im Wald eine besondere „Einsiedelei“, in der der Philosoph allein seinen Gedanken nachhängen konnte. Doch nach einer erfolglosen Affäre mit einem jungen verheirateten Aristokraten, die zu einem Skandal unter den Eniklopedisten führte, bricht Rousseau mit seinen Kameraden.

Probleme

Der Philosoph findet Unterschlupf beim Herzog von Luxemburg, wo er weitere vier Jahre lebt und zahlreiche Werke schreibt. Einer von ihnen zieht den Zorn der Kirche auf sich und er flieht vor dem Gerichtsurteil des Pariser Parlaments. Er flüchtet in seine Heimat Schweiz und erkennt, dass er auch hier nicht willkommen ist – die Regierung des Kantons Bern weist den Philosophen aus. Der preußische König bietet ihm eine neue Zuflucht – Rousseau verbringt weitere drei Jahre im Dorf Motiers. Doch dann führt seine streitsüchtige Natur dazu, dass er mit allen umliegenden Bewohnern streitet. Beim Versuch, ein neues Leben zu beginnen, kommt er nach Genf und akzeptiert erneut den Calvinismus, kann jedoch mit Vertretern dieser Konfession nicht friedlich auskommen und beginnt mit ihnen zu streiten. Der Höhepunkt dieser Probleme war der Konflikt mit einem anderen „Gedankenherrscher“ dieser Zeit – Voltaire, der ebenfalls in der Nähe von Genf auf dem Gut Fernet lebte. Ein spöttischer Rivale nutzt Flugblätter, um Jean-Jacques von Motiers zu überleben, und Rousseau muss nach England fliehen. Er nimmt die Einladung eines anderen Philosophen an, Hume. Aber auch mit ihm kommt man nicht klar und nach einer Weile erklärt der neue Freund Russo für verrückt.

Wanderungen und Tod

Der Philosoph kehrt nach Paris zurück, wandert erneut umher und findet Zuflucht erst bei einem Freund, dann bei einem anderen. Voltaire beginnt Broschüren darüber zu veröffentlichen, was für ein schreckliches Leben ein Mann namens Rousseau Jean-Jacques führte. Die Philosophie und das Handeln dieses „Heuchlers“ stimmen überhaupt nicht überein, stellt der Gegner fest. Als Reaktion darauf verfasst Rousseau das berühmte „Geständnis“ und versucht damit seine Vergangenheit und Gegenwart zu rechtfertigen. Doch seine Geisteskrankheit schreitet voran. Sein Gesundheitszustand verschlechtert sich rapide, und einer Version zufolge stirbt der Philosoph plötzlich während eines zu seinen Ehren organisierten Konzerts. Sein Grab auf der Isle of Willows wurde zum Wallfahrtsort für Fans des Denkers, die glaubten, Rousseau sei Opfer öffentlicher Ächtung geworden.

Rousseau Jean-Jacques. Philosophie des Eskapismus

Wie bereits erwähnt, waren die ersten Werke des Denkers kompetitive „Diskurse“ über Kunst, Wissenschaft und den Ursprung der Ungleichheit. Anschließend verfasste er Werke wie „Der Gesellschaftsvertrag“, „Emile oder die Erziehung der Gefühle“ und „Die neue Heloise“. Einige seiner Werke sind in Form von Essays, andere als Romane verfasst. Für Letzteres wurde Jean-Jacques Rousseau am meisten berühmt. Die von ihm in seiner Jugend geäußerten Grundgedanken über die Verunglimpfung der Zivilisation und der Kultur, vor der man fliehen sollte, finden ihre natürliche Fortsetzung. Das Wichtigste im Menschen ist, wie der Philosoph glaubte, überhaupt nicht der Geist, sondern die Gefühle. Die Grundinstinkte eines moralischen Wesens sollten als Gewissen und Genie anerkannt werden. Im Gegensatz zur Vernunft machen sie keine Fehler, obwohl sie oft unbewusst sind. Die von allen bewunderte Renaissance führte zu einem regelrechten Niedergang der Gesellschaft, denn die damals einsetzende Wissenschaft, Kunst und industrielle Entwicklung führte zur Entfremdung der Menschen voneinander und zur Entstehung künstlicher Bedürfnisse. Und die Aufgabe eines echten Philosophen besteht darin, einen Menschen wieder vereint und dementsprechend glücklich zu machen.

Historische Ansichten

Doch nicht nur die Renaissance und ihre Errungenschaften prangerte Jean-Jacques Rousseau an. Die Theorie des Gesellschaftsvertrags ist eine seiner wichtigsten philosophischen Schlussfolgerungen. Mit seiner Kritik zeitgenössischer politischer Ideen widerspricht er dem damals populären Hobbes. Rousseau glaubt, dass es in der Urzeit keinen „Krieg aller gegen alle“ gab, sondern ein echtes „goldenes Zeitalter“. Die moderne gefallene Gesellschaft beginnt mit der Entstehung des Privateigentums – sobald jemand ein Grundstück absteckte und erklärte: „Das gehört mir“, verschwand die kindliche Unschuld der Menschheit. Natürlich ist es unmöglich, die Wissenschaft rückgängig zu machen, aber es ist möglich, den Fortschritt als solchen zu verlangsamen. Dazu ist es notwendig, einen Gesellschaftsvertrag abzuschließen und eine Republik gleichberechtigter Kleinbesitzer zu schaffen. Alle dortigen Probleme werden nicht durch Gewaltenteilung, sondern durch Referenden gelöst.

Wie sollte ein Mensch sein?

Jean-Jacques Rousseau hat viel über Bildung geschrieben. Der Mensch muss zuallererst ein natürliches Wesen sein, denn alle seine Grundprinzipien sind von der Natur bestimmt. Da Gefühle, wie wir bereits herausgefunden haben, das Wichtigste beim Menschen sind, sollten sie entwickelt werden. Überflüssiges Denken ermüdet nur und erhöht überhaupt nicht. Die wahre Würde eines Menschen kommt aus dem Herzen, nicht aus dem Verstand. Die Menschen versuchen, die Stimme des Gewissens nicht zu hören, aber das ist der Ruf der Natur selbst. In seinem Streben nach Zivilisation vergaß der Mensch dies und wurde taub. Deshalb sollte er zu seinem Ideal zurückkehren, das durch das Bild des „edlen Wilden“ repräsentiert wird, sich der Spontaneität der Gefühle ergeben und nicht durch die unnötigen Anforderungen künstlicher Etikette gebrochen werden.

Aufklärung und Bildung

Die Ansichten des Philosophen sind voller Widersprüche. Während er Kultur und Wissenschaft angriff, nutzte Rousseau dennoch stets deren Früchte und erkannte deren Notwendigkeit und unbestrittenen Verdienst für die Bildung des Menschen. Wie viele seiner Zeitgenossen glaubte er, dass die Gesellschaft perfekter werden würde, wenn die Herrscher auf die Philosophen hörten. Dies ist jedoch nicht der einzige Widerspruch, der für einen Denker wie Jean-Jacques Rousseau charakteristisch war. Die pädagogischen Ideen des Philosophen setzen auf die Aufklärung, die er so kritisierte. Dadurch kann es möglich werden, würdige Bürger zu erziehen, und ohne dies werden sowohl Herrscher als auch Untergebene nur Sklaven und Lügner sein. Aber gleichzeitig muss man bedenken, dass die Kindheit eines Menschen seine Erinnerung an das verlorene Paradies des Goldenen Zeitalters ist, und versuchen, so viel wie möglich aus der Natur zu übernehmen.

Tugend ist die Grundlage von allem

Obwohl das Leben des Philosophen nicht seinen Ansichten entsprach, spielt die Moral in seinen Werken eine wichtige Rolle. Emotionen und Sympathie sind aus der Sicht des Denkers die Hauptgrundlage der Tugend, und letztere ist die Grundlage des Menschen und der Gesellschaft. Das dachte Rousseau Jean-Jacques. Was Moral, Natur und Religion betrifft, sind sie sehr ähnlich. Sowohl Tugend als auch Glaube müssten der Natur untergeordnet sein, sagte er. Nur dann wird die Gesellschaft ideal sein, wenn Harmonie mit den Interessen aller Mitglieder der Gesellschaft zwischen der inneren Welt eines Menschen, seinen moralischen, emotionalen und rationalen Komponenten erreicht wird. Daher müssen die Einzelnen ihre moralische Entfremdung voneinander überwinden und dürfen nicht zu Politikern werden, die „eher wie tollwütige Wölfe … als wie Christen … sind, die ihre Gegner auf den Weg der Wahrheit zurückbringen wollen.“

Rousseaus Einfluss auf sein eigenes Jahrhundert und die folgenden Jahrhunderte war unbestreitbar. Seine Vorstellungen vom Gegensatz zwischen Egoismus und Tugend, Gerechtigkeit und dem Verrat falscher Gesetze, der Gier der Eigentümer und der Unschuld der Armen sowie Träume von einer Rückkehr zur Natur wurden von Romantikern, Kämpfern für eine bessere Gesellschaftsordnung, aufgegriffen und soziale Rechte, die Solidarität und Brüderlichkeit suchen.