مرجع تاریخی مختصر فرهنگ تمدن هاراتپین

نام رودخانه "Ind" مبنای نام کشور بود - "هند"، که تحت آن در دوران قدیم، فضای شرق هندو را درک کرد، جایی که دولت های پاکستان در حال حاضر واقع شده اند، هند، نپال، بنگلادش. تا زمانی که نسبتا اخیرا (چند صد سال پیش)، بیگانگان آریا اولین سازندگان تمدن در زیرزمین هند بودند. به طور کلی یک نظر بود که در متون کتبی اطلاعاتی درباره فرهنگ قبلی بزرگ را حفظ نکرد. حالا می توانیم بگوییم که هنوز به رسمیت شناخته شده اند، هرچند با مشکل. به طور خاص، در "جغرافیای" استراکو، با اشاره به یونانی، ار istobul به طور گسترده ای توسط ساکنان به دلیل تغییرات در کشور اشاره می کند. چنین اطلاعاتی تک و منابع مشخصی از فرهنگ Harapp یا تمدن دره ایندوس، استخراج می شود و همچنان در طی حفاری های باستان شناسی تولید می شود.

تاریخ مطالعه

الکساندر کانینگهام. 1814-1893 اولین رئیس نظارت باستان شناسی هند.

تمدن هاراپ ها، بر خلاف بسیاری از تمدن های دیگر باستان، شروع به بررسی نسبتا اخیرا آغاز کرد. اولین نشانه های آن در 60 سالگی یافت شد سال ها XIX در زمانی که نزدیک Harappa - در پنجاب، نمونه ها از این تمدن تمدن مهر و موم ها یافت شد. آنها در ساخت کوه های جاده ای یافت می شوند، برای اینکه هدف توده های بزرگ لایه فرهنگی باستانی مورد استفاده قرار گیرد. افسر به مهر و موم توجه کرد نیروهای مهندسی A. Cunningham، پس از آن اولین رئیس خدمات باستان شناسی هند است. او یکی از بنیانگذاران باستان شناسی هند است.

با این حال، تنها در سال 1921 یک کارمند خدمات باستان شناسی RD بران ها در مطالعه بنای یادبود بودایی در محنجو دورو ("تپه مرده") در اینجا خیلی بیشتر یافت می شود فرهنگ باستانیکه او به عنوان Doari تعریف کرد. در همان زمان، R.B. Sakhney شروع به اخراج harapps کرد. به زودی رئیس خدمات باستان شناسی J. Marshall در Mohenjo-Doro، حفاری های سیستماتیک راه اندازی شد، نتایج حاصل از آن یک تصور به همان اندازه خیره کننده بود که حفاری شهر Schliman در سه و سرزمین اصلی یونان: در سال های اولیه، برجسته سازه های آجر سوخته و آثار هنری یافت شد (از جمله مجسمه شناخته شده "Tsar Zhetsz"). عصر نسبی تمدن، آثاری که در مناطق مختلف شمال شبه جزیره شروع به ملاقات کرد، به لطف پیدا کردن مهر و موم های مشخص شده در شهرهای بین النهرین، ابتدا در Chiche و Lagas، و سپس در دیگران تعیین شد. در اوایل دهه 1930 قرن XX. تاریخ وجود تمدن، وجود آن در متون نوشته شده باستانی همسایگان آن به رسمیت شناخته نشد، به اندازه 2500-1800 تعریف شد. قبل از میلاد مسیح. قابل توجه است که، با وجود روش های دوستیابی جدید، از جمله رادیو کربن، قدمت تمدن شهر هاراپ دوره ی او در حال حاضر بیش از 70 سال پیش از پیشنهاد بیش از 70 سال پیش متفاوت نیست، هرچند تاریخ های کالیبراسیون، عتیقهای بیشتری را نشان می دهد.

بحث و گفتگو پر جنب و جوش باعث مشکل منشاء این تمدن شد، به محض اینکه روشن شد، در قلمرو گسترده تبدیل شد. بر اساس اطلاعاتی که پس از آن وجود داشت، طبیعی بود که نشان دهد که انگیزه ها یا تاثیرات مستقیم که به وقوع آن کمک کرده بودند از غرب، از منطقه ایران و بین النهرین بود. در این راستا، توجه ویژه به منطقه Bordershop Indo-Iran-Iran - Beloohistan پرداخت شد. اولین پیدا کردن در اینجا در 20 سالگی از قرن بیستم ساخته شد. من استین، اما مطالعات گسترده در مقیاس پس از جنگ جهانی دوم و کسب استقلال توسط ایالات متحده شبه قاره گرفته شد.

قبل از وقوع ایالت های مستقل، مطالعات باستان شناسی فرهنگ هاراپ عمدتا توسط منطقه مرکزی "دره بزرگ صنعت هند" محدود شد (اصطلاح پیشنهاد شده توسط M.r. Mughal)، که در آن بزرگترین شهرهای واقع شده است - محنجو دورو و هاراپ. سپس، در هند، مطالعات فشرده در گجرات (کاوش های بزرگ - Lotch و Surkotada) انجام شد، Rajastan (کالیبرگان حفاری)، پنجاب، به ویژه در اینجا مهم است. کار در مقیاس بزرگ در نیمه دوم قرن XX. برگزار شد که در آن R. هاکرا قهگار. این حدود 400 شهرک با تماشای Doharappa به فرهنگ های پسزمینه یافت شد.

در دهه 50 و 1960، داده های مربوط به فرهنگ انئولیتیک (کلوکللیت) به دست آمد که سرامیک آن شباهت هایی با یافته های شناخته شده در قلمرو ایران، افغانستان، جنوب ترکمنستان داشت. مفروضات در مورد تاثیر این مناطق، که باعث ایجاد علل اول قبل از زایمان شد، و سپس خود را Harapp، بیشتر تنظیم شد. آنچه که به نظر می رسید شواهد مهاجرت به عنوان یک نتیجه از تعاملات درک شد، تاثیریتی که سودمند بود، از آنجایی که جمعیت محلی توانایی نه تنها آنها را درک نمی کرد، بلکه همچنین تبدیل، بر اساس سنت های خود نیز تبدیل شد. نقش ویژه ای در درک فرایندهای تمدن دره ایندوس توسط کاوش در پاکستان، به ویژه شهرک های نئولیتی - سن برنز مهرغا در رودخانه بازی کرد. بولان، توسط محققان فرانسوی انجام شده است.

برای حفظ و مطالعات آینده از بناهای تاریخی هاراپ، تمدن برای یونسکو در دهه 60 قرن هجدهم اهمیت دارد. تلاش برای نجات از آبهای خاک و سالین سازی یکی از مهمترین شهرهای - محنجو دورو. به عنوان یک نتیجه، داده های جدید به دست آمد، توضیح داده شد، روشن و افزودنی در حال حاضر شناخته شده است.

قلمرو و شرایط طبیعی دره ایندوس

دره ایندوس در گوشه شمال غربی شبه قاره گسترده ای قرار دارد، در حال حاضر بخش اصلی آن در پاکستان واقع شده است. آن را وارد منطقه ادغام فرهنگی، محدود از شمال عمره، در جنوب - عمان، در سال 2000 کیلومتری شمال غربی سرطان گسترش می یابد. آب و هوا در کل منطقه قاره ها، رودخانه ها دارای سهام داخلی هستند.
از شمال، شبه قاره محدود به بالاترین سیستم کوهستان هیمالیا و کاراکوروم محدود است، جایی که آنها از ابتدای آن هستند بزرگترین رودخانه ها شبه جزیره هیمالیا نقش مهمی ایفا می کند، ملاقات با موزون های تابستانی، توزیع مجدد حرکت خود را، رطوبت بیش از حد حرارتی در یخچال های طبیعی. مهم این است که کوه ها در درختان غنی هستند، از جمله نژادهای ارزشمند. از جنوب غربی و جنوب شرقی شبه جزیره توسط دریای عربستان و خلیج بنگال شسته شده است. Lowland Indo-Ganga هلال 250 تا 350 کیلومتری را تشکیل می دهد، طول آن از دریای عربستان به خلیج بنگال - 3000 کیلومتر. پنج مجتمع INVETEA آبیاری دشت pendjab-pyrendreach یک jelame، chenab، ravi، beas و sutland است. بخش غربی دره گنگ و منطقه بین Gangom و Jamny (DEAB) محل تشکیل فرهنگ کلاسیک هند، Ariavart (کشور آریا) است. در منطقه کراچی، رسوبات Inde یک قفسه را با طول 200 کیلومتر تشکیل می دهند. در حال حاضر دره INDEA Lowland برهنه با تخت های رودخانه رودخانه و تپه های شن و ماسه است، اگر چه در طول مگلهای آن جنگل های متراکم را تحت پوشش یک کودک قرار دادند.

در جنوب دشت، ارتفاع و کوه های Windhyya، South - Arid Decan Plograms، که از غرب و شرق توسط زنجیره های کوهستانی - دروازه های غربی و شرقی طراحی شده است. اکثر رودخانه های نفتی هواپیما از غرب به شرق جریان می یابند، به استثنای تنها دو نفر از مهمترین نکته و تیپیتیت است. ادامه جغرافیایی شبه جزیره - جزیره سیلان. بخش ساحلی باریک است، با چند پورت خوب. طول کل شبه قاره از کشمیر به کیپ کومورین حدود 3200 کیلومتر است.

در شمال غرب، کوه ها و دره های Beloohistan در شمال غرب برگزار می شود. این منطقه ای است که نقش مهمی در افزودن تمدن دره هند ایفا کرده است.

منابع مورد استفاده در دوران معدنی مواد معدنی هر دو در خارج قرار داشتند (به ویژه در زیر بحث خواهند شد) شبه قاره و بر روی آن خود. احتمالا مس، به ویژه از سپرده های بین کابل و کورات، از بلکوهستان و راجستان (سپرده گانش وراتیری)، به ویژه مس رسید. یکی از منابع قلع می تواند زمینه بنگال باشد، ممکن است که از افغانستان رفت. طلا و نقره می تواند از افغانستان و از جنوب دین باشد. مواد معدنی نیمه گرانبها و متنوع از Horasan (فیروزه ای)، از پامرها، از شرق ترکستان، از Tibeta، از شمال برما (عقب، جید) تحویل داده شد. مکان های سنگ های متنوع، که از آن دانه ها دوست داشتند در شبه قاره بود.

آب و هوا، به طور کلی، موزون گرمسیری، در همان زمان انواع مختلفی متفاوت است. در منطقه مرزی هند و ایران، این یک نیمه تلفات با رسوبات عمدتا تابستان است. در شرق Sinde، 7 میلی متر بارش در سال کاهش می یابد. در شمال، در هیمالیا، زمستان زمستان، آنها در دشت ها نرم هستند، و تابستان آن Roast، دما + 43 درجه سانتی گراد است. در صفحه دکان، نوسانات درجه حرارت در فصلهای مختلف کمتر تیز هستند.

موقعیت جغرافیایی شبه قاره هند، مشخصه های آب و هوای خود را تعیین می کند و به همین ترتیب ویژگی های اقتصاد است. از ماه اکتبر تا ماه مه باران باران، به استثنای مناطق ساحل غربی و مناطق فردی سیلان. اوج گرما برای ماه آوریل کاهش می یابد، تا پایان چمن ها از بین می رود و درختان را ترک می کند. در ماه ژوئن فصل باران های موزون می آید، حدود دو ماه طول می کشد. در این زمان، فعالیت های خارج از خانه ها دشوار است، با این وجود، آن را توسط سرخپوستان به عنوان اروپایی ها - بهار، زمان احیای طبیعت درک می شود. در حال حاضر، به عنوان بخشی از دوران باستان، دو نوع از محصولات انجام می شود - Rabi، با استفاده از آبیاری مصنوعی، که در آن برداشت در ابتدای تابستان جمع آوری شد، و یک هریفی که در آن محصول در پاییز جمع آوری شد. قبلا، باروری خاک به طور منظم توسط نوشیدنی های Indus بازسازی شد و شرایط کشاورزی برای کشاورزی، پرورش دام، ماهیگیری، شکار، مطلوب بود.

ماهیت شبه قاره با نوع شدت متمایز است - افراد مبتلا به گرما و سیل، بیماری های اپیدمی، ویژگی های هوای گرم و مرطوب رنج می برند. در عین حال، طبیعت به عنوان یک محرک قدرتمند از افزودن فرهنگ روشن و اصلی خدمت کرد.

مشخصه تمدن شهر هاراپ

زمانبندی و جامعه فرهنگی

Chronology تمدن Harappa بر اساس شهادت تماس های آن به طور عمده با اختلالات بین النهرین و رادیو کربن است. زمان وجود آن به سه مرحله تقسیم می شود:

• 2900-2200 قبل از میلاد مسیح. - زود
• 2200-1800 قبل از میلاد مسیح. - توسعه یافته (بالغ)
• 1800-1300 قبل از میلاد مسیح. - دیر

تاریخ های کالیبراسیون منجر به آغاز وجود آن، اشاره به آن به 3200 سال قبل از میلاد. تعدادی از محققان توجه داشته باشید که تاریخ های کالیبراسیون با قدمت بین النهرین درگیر است. برخی از محققان (به ویژه K.n. dixitis) معتقدند که دوره دیري وجود تمدن هاراپ ها به 800 سال قبل از میلاد ادامه دارد. زمان ظهور اینجا آهن است. در حال حاضر ما می توانیم نظر عمومی پذیرفته شده را در نظر بگیریم که اتمام وجود تمدن به طور همزمان نبود و در مناطق خاصی که به وسط II هزار سال قبل از میلاد وجود داشت، وجود داشت. و بیشتر

"رقص دختر". در سال 1926 در Moxho-Daro یافت شد. مس، ارتفاع 14 سانتی متر. خوب 2500-1600 قبل از میلاد مسیح.

برای مدت زمان طولانی، یک ایده از تمدن تمدن به عنوان یک لباس و کمی تغییر در طول قرن ها وجود داشت. این ارائه نتیجه کمبود اطلاعات و انطباق توسط باستان شناسان در مرحله خاصی از تحقیقات حقایق است که نشان دهنده ویژگی های رابطه بین فعالیت های اقتصادی مردم و محیط طبیعی، ویژگی های فعالیت های اقتصادی و فرهنگ در وسیع ترین است حس کلمه در دهه های اخیر، باستان شناسان چندین منطقه را مشخص کردند که علائم خاصی از فرهنگ مادی را مشخص می کنند -

• شرق
• شمالی
• مرکزی
• جنوب،
• غربی
• جنوب شرقی

با این وجود، نزدیکی عناصر مادی تمدن، حداقل در دوران کودکی، نشان دهنده وجود فرهنگ است، حامل هایی که در مناطق مختلف ارتباطات نزدیک خود را در میان خود حفظ می کنند. جوامع آنها چگونه سازماندهی شد؟ چرا چنین جامعه گسترده ای بود؟ چرا، به عنوان اعتقاد (اگر چه اطلاعات جدید ممکن است این را رد کند)، نسبتا به سرعت به سرعت شهرهای بزرگ؟ چه نقش در تمدن بازی کرد؟ با توجه به این که ایده های این فرهنگ تحت تاثیر اکتشافات جدید چگونه است، تصویر آن هنوز هم از وضوح بسیار دور است.

جغرافیای گسترش فرهنگ و ویژگی های آنها

زمینه های اصلی توزیع تمدن هاراپ - دره ایندوس در سیندا با نواقص مجاور، دوره متوسط \u200b\u200bINDEA، پنجاب و مناطق مجاور، گجرات، بلکوهستان. در اوج توسعه هاراپ، یک قلمرو غیرمعمول گسترده ای برای تمدن اولیه داشت - حدود 800000 متر مربع. کیلومتر، به طور قابل توجهی نسبت به قلمرو ایالت های اولیه بین النهرین و مصر برتر است. احتمالا، نه همه سرزمین ها در همان زمان حل و فصل شدند و با شدت مشابه تسلط داشتند. می توان تصور کرد که توسعه دره ایندوس از قلمرو بلو هواستان رخ داده است، این ساکنان این منطقه بود که می توانست پایه های هارپ تمدن را بگذراند. در عین حال، مواد بیشتر و بیشتر ظاهر می شوند، شهادت دادن به وجود ساکنان دوراپا در دره ایندوس. گجرات تنها در مرحله بعد اهمیت را به دست می آورد، سپس ماکرمن تسلط دارد (ساحل آن مناسب برای حمل و نقل است)، نشانه هایی از تمدن های هارپوپ، نشان می دهد توزیع تدریجی حامل های خود را به جنوب (به ویژه همراه با سرامیک محلی، هاراپسکی) و شرق به نظر می رسد. در شرایط آب و هوایی، این مناطق متفاوت است:

• در دشت پاکستان، نفوذ موزون های تابستانی.
• در ساحل Macran Climate Mediterranean.
• در Beloohistan، Oasise های کوچک در دره های رودخانه ها با آبشار دائمی یا فصلی در دامنه های کوه ها قرار دارند.
• در برخی از مناطق (دره Cvette)، جایی که میزان بارش نسبتا بالا است (بیش از 250 میلیمتر در سال)، در مقیاس محدود، برای کشاورزی بلند مدت امکان پذیر است. در منطقه ذخایر مواد معدنی مختلف، مس وجود دارد؛ به تازگی، لازولی در کوه های Chagyan کشف شده است، اما مسئله استفاده از این زمینه در دوران قدیم هنوز باز است.

Belukhistan به عنوان یک منطقه نسبتا به خوبی مطالعه شده است، جایی که پویایی توزیع شهرک ها می تواند از دوران نئولیتی (مهرمار) ردیابی شود. در آغاز III هزار سال قبل از میلاد. جمعیت در شمال و بخش مرکزی نادر می شود و تنها در جنوب همچنان Culley Culley وجود دارد. ممکن است دلیل این است که نقض روابط اقتصادی قدیمی جمعیت مناطق کوهستانی و دره ها باشد. در عین حال، جمعیت دره ایندوس افزایش می یابد، هرچند راه اندازی نسبی Beloohistan به این معنا نیست که تنها از این منطقه، هجوم جمعیت بود، علاوه بر این، مردم و دیگر مناطق همسایه در انواع مختلفی قرار گرفتند و هنوز هم مبهم بودند دلایل در زمینه تمدن هاراپ. قابل توجه است که شهرک های هاراپ در لبه دره ایندوس، در راه هایی که منجر به ایران و افغانستان شده بودند، قرار گرفتند.

ظهور چنین تمدن گسترده، نتیجه یکپارچگی اقتصادی و فرهنگی است که در آن ویژگی های منطقه ای ادامه یافت. تداوم توسعه با ولسوالی های همسایه و با فرهنگ های دوار پراک از دره ایندوس می تواند در بسیاری از موارد ردیابی شود. در نهایت، یک فرهنگ کاملا عجیب و غریب شکل گرفت. مهمترین ویژگی ها -

• توسعه گسترده ای از دره های رودخانه بزرگ،
• ظهور شهرهای بزرگ (شواهد وجود یک جامعه پیچیده ساختاری یا جوامع)
• مبادله برای فاصله های دور،
• توسعه صنایع دستی و هنرهای بسیار هنری،
• ظهور نوشتن
• وجود نمایندگی های پیچیده مذهبی، تقویم و غیره

بعید است که به طور موزانه بر این باور باشد که "ایده تمدن" به دره ای از بینش، از بین النهرین یا ایران به دره اشاره شده است. برعکس، تمام داده های موجود از ریشه های عمیق محلی خود صحبت می کنند، هرچند غیرممکن است که نقش مخاطبین را با سایر تشکل های فرهنگی در نظر نگیرد، با این حال، اندازه گیری تأثیر مورد نظر، هنوز مشخص نیست. بنابراین، A. Dani معتقد بود که در همسایگی ایران، سه منطقه نقش مهمی در تشکیل هاراپ ها ایفا می کنند - این جنوب شرقی (Bumpec، Tepe-Yahya و ساحل)، منطقه Gilmena، واسطه در انتقال عناصر فرهنگی شمالی و جنوب شرقی و منطقه Damgan در شمال شرقی. ارتباطات از طریق افغانستان و بلکستان توزیع شد. بعدا باید بگویم، چه نقش در تاریخ Charapps توسط روابط از راه دور نقش دارد.

بخش مرکزی تمدن هاراتپین در دره ایندوس، یک رودخانه بزرگ با رودخانه متغیر، عمق و عرض آن در تابستان به عنوان یک نتیجه از ذوب شدن برف و بارندگی های ماسک بود. آب او سپرده های حاصلخیز را به ارمغان می آورد، اما ناپایداری رودخانه ایجاد شده و همچنان به ایجاد مشکلات زیادی برای توسعه زمین می شود. در Syde، جایی که یکی از بزرگترین شهرهای تمدن هاراپ، محمن دورو، در مناطق ساحلی، تحت تأثیر ضایعات خشونت آمیز نیشکر و گیاهان مضر قرار گرفت، جنگل های بیشتری را گسترش دادند، که در آن خزندگان، راینو و فیل ها، ببرها، گرگ های وحشی، آنتینگ ها گوزن ساکن بودند. تا زمانی که نسبتا اخیرا، همانطور که در بالا ذکر شد، این مکان ها توسط یک کودک فراوان بود. بسیاری از نمایندگان فون محلی و فلور، حامل فرهنگ هارپا هستند که بر روی محصولات خود نشان داده شده است.

یکی دیگر از قلمرو های مهم تمدن پنجاب بود، جایی که شهر، که نام کل فرهنگ را داد، Harappa است. وضعیت طبیعی نزدیک به آنچه که در سیندا وجود دارد نزدیک است، فلور و جانوران از ایندان متفاوت هستند. در منطقه اسلام آباد، کشاورزی باران امکان پذیر است. در تپه ها و در کوه ها، فریم های پنجاب و مناطق اطراف آن، جنگل ها رایج هستند. دلیلی وجود دارد که فرض کنیم که در دوران قدیم در پنجاب، به ویژه در همسایگی راجستان، شکل گیری فرم های پرورش گاو نقش مهمی ایفا کرد.

شرایط جغرافیایی جورج نزدیک به همجنسگرایان جنوبی است. به تازگی، نشانه های موجود در اینجا از شهرک های دوراپاپا وجود داشت.

مناطق جمعیت

این انسان شناسی، به نظر برخی از محققان، از ناهمگونی نوع انسان شناسی حامل های تمدن هاراتپین سخن می گویند. در میان آنها نمایندگان انواع مدیترانه و آلپاین بود، به گفته برخی از محققان غرب، مغولوئید مناطق کوهستانی و Protovaloides، جمعیت تخمین زده شده است. در همان زمان، V.P. الکسیف معتقد بود که نوع اصلی دیدگاه های اروپایی باریک بلند، مردم تاریک و تاریک چشم، جمعیت مدیترانه، قفقاز، چهار آسیا است. ممکن است polyethnics از حامل های فرهنگ Harapp می گوید تنوع مراسم تشییع جنازه Harappa Hersappa خود، محنژو دورو، Kalibangan، Rupara، Lotkala، Belukhistan. قابل توجه است که ظاهر در اواخر Haratippe از ترانس در urns (دفن های همزمان در مسابقه) قابل توجه است.

خانواده در تمدن هاراپ ها

مزرعه در ارتباط با تنوع شرایط محیطی، دو شکل از آنها را تحت تأثیر قرار داد - کشاورزی و دامداری و پرورش دامداری و پرورش گاو، جمع آوری و شکار، استفاده از منابع رودخانه ها و دریا، نقش خود را ایفا کرد. به گفته B. Subbarao، در تاریخ اولیه هند، سه مرحله را می توان اختصاص داد، که با آن فرم های حاکم بر مدیریت مرتبط هستند -

• doharappsky - در شمال غرب فرهنگ های حل و فصل کشاورزان و گوساله ها، در بقیه قلمرو - شکارچیان و جمع آوری وجود دارد.
• harappsky - تمدن شهری، جوامع کشاورزان Archaic و پرورش دهندگان گاو و شکارچیان جمع آوری شده است.
• و Postharappsky - محصولات کشاورزی به طور گسترده ای گسترش یافت، منطقه ای که شامل آن بود که منجر به افتخار مرکزی شد، که تاثیرات قوی از هاراپ تمدن را کاهش داده است.

کشاورزی بارانی در زمین ها تمرین می شود، به اندازه کافی با باران های موسمی مرطوب می شود. در مناطق قورباغه و کوهستان، داروهای سنگی برای نگهداری آب ساخته شده اند و برای دستگاه های کاشت - تراس ها. در دره های رودخانه ها در دوران قدیم، هرچند اطلاعات بی قید و شرط در این نمره وجود ندارد، آب سیل انباشته شده توسط ایجاد سدها و سدها. هیچ اطلاعاتی در مورد کانال های اطلاعات وجود ندارد، که به دلیل لایه های رسوب قدرتمند قابل درک است. محصولات اصلی کشاورزی گندم و جو، عدس و نخود فرنگی چندین گونه، LEN، و همچنین چنین فرهنگ مهم به عنوان پنبه بود. اعتقاد بر این است که برداشت اصلی تا وسط شیر III است. BC جمع آوری شده در تابستان (برده). بعدها در برخی از مناطق شروع به تمرین و برداشت عادت کرد، که در آن کاشت در تابستان ساخته شد، و برداشت - در پاییز. در این دوره دیر، ارزن، از غرب به ارمغان آورد، و ارقام آن توزیع می شوند. آنها شروع به پرورش برنج می کنند - چاپ های چاپ شده در Rangpur و Lotchale یافت می شود، ممکن است در کالیبان پرورش یابد. در غرب، اوتار پرادش از شکل وحشی به فرهنگی به طور متوسط \u200b\u200bشناسایی می شود. این نظر در مورد شروع پرورش در اینجا برنج در V هزار سال قبل از میلاد، کمی زودتر از چین بیان شده است. اعتقاد بر این است که در آغاز II هزار سال قبل از میلاد. این فرهنگ مهم به طور فزاینده ای در جنوب آسیا گسترش می یابد، گرچه منشاء آن همچنان کاملا روشن نیست.

اشکال جدید کشاورزی مجاز به حرکت از تمرینکنندگان کشت غلات زمستانی مشخصه Harappa بود، به طوری که مناطق جدید در سرزمین های قدیمی در سرزمین های قدیمی معرفی شد و زمین در شرق معرفی شد. در پایان IV - آغاز III هزار سال قبل از میلاد. پایه دامداری از قبل متنوع تر می شود. منابع دریایی و رودخانه های دریایی را گسترده تر می کنند، در بعضی از شهرک ها، ماهی ها و مولکول ها بیش از غذای دیگری از حیوانات (مثال - Balacot) مورد استفاده قرار می گیرند.

همانطور که قبلا ذکر شد، دامداری حیوانات در ساکنان نئولیتی سرزمین ها مشغول به کار بود، یکی از راه های دیگری که بعدها تمدن بعد از هارپا را تحت پوشش قرار داد. در مکان های مختلف، انواع مختلف دامداری غالب شد، یک گاو بزرگ تحت تأثیر سرزمین های آبرفت شناور به خوبی شناور بود، اگر چه آن را با کوچک رقیق شد. نقاشی بیرونی آلوویو برگشت. در دره های آبرفتی، در درجه اول در دره هندو، تعداد دام های بزرگ بسیار مهم بود - مکان ها تا 75٪ از تمام حیوانات مورد استفاده قرار گرفت (جالیپور در نزدیکی هاپ).

تغییرات مهم در ابتدای II هزار سال قبل از میلاد رخ می دهد: در حل و فصل پیروک در بخش شمالی دره کاچی، نه چندان دور از مهرگ، نه تنها استخوان شتر و خر، بلکه شواهد باستانی را نیز یافت پرورش اسب های جنوب آسیا.

برای پردازش زمین، یک شخم چوبی اولیه استفاده شد که توسط گاوها تزریق شد، اما واضح است که بخش های کوچکی از خاک های نرم به خصوص با یک کلاهبرداری تحت درمان قرار گرفتند، نوع ابزار چوب حفاری و هارو. در کالیبان، آثار شخم زدن یافت شد - شواهد دیگری از کشاورزی بسیار توسعه یافته. استفاده از چرخش محصول حذف نمی شود. بدیهی است وجود به روش های مختلف مدیریت؛ دلیلی وجود دارد فرض کنید که آنها نقش مکمل ای را ایفا می کنند. در عین حال، هیچ اطلاعاتی در مورد چگونگی رابطه بین ماهیگیران و کشاورزان یا افسران حیوانات وجود ندارد.

شهرک های تمدن هاراپ

مطالعه پویایی توزیع فرهنگ هاراپ به علت کم بودن در دسترس بودن مازاد زودرس دشوار است. سیستم های مربوط به شهرک های مرتبط با اندازه های مختلف و توابع نیز با توجه به پنهان بودن بسیاری از شهرک ها، عمدتا کوچک، تحت لایه های نانو، با مشکل مواجه می شوند. علیرغم مشکلات مطالعه پویایی حل و فصل، موفقیت های خاصی در این زمینه به دست می آید. بنابراین، اعتقاد بر این است که بیش از یک سوم از شهرک های فرهنگ AMRI در سندا در هاراپ رها شده اند، اما بقیه در بخش جنوب غربی ادامه یافتند.

اکثر شهرک ها کوچک هستند، از 0.5 تا چندین هکتار، این شهرک های روستایی هستند. جمعیت عمدتا روستایی بود. در حال حاضر، بیش از 1000 شهرک یافت شده است. چهار شهرک بزرگ شناخته شده اند (علاوه بر دو شناخته شده، هاراپ ها و محنژو دوارو، گانبراوارا و راچا گااها در پنجاب)، منطقه ای که او ده ها تن از هکتار دارد، هرچند دشوار است که دقیقا قلمرو را تعیین کند. بنابراین، عجله در Mohenjo Daro Hill DK دارای مساحت 26 هکتار است، در حالی که مساحت کل تعیین در 80 و حتی در 260 هکتار، هیل E در Haratpe - 15 هکتار، اگر چه جوامع دیگر در اینجا وجود دارد.

برای تعدادی از شهرک های بزرگ، یک ساختار سه بخش نشان داده شد - قطعات نام های متعارف "Citadel"، "شهر میانه" و "شهر پایین" را دریافت کردند. منطقه چهارم ساختمان نیز در Dholvir یافت شد. هر دو بزرگ، و برخی از شهرک های نسبتا کوچک دیوارهای اطراف قلمرو شکل ناهموار را از بین بردند. آنها از آجر های سوخته و خام (در Haratpe، Mohenjo Daro و برخی از شهرک های دیگر)، سنگ و سایر مواد موجود ساخته شده اند. فرض بر این است که هدف اصلی دیوارهای بایپس دفاعی نیست، آنها باید به عنوان وسیله حفاظت در برابر سیل خدمت کنند. شاید ساختار آنها نتیجه تمایل به محدود کردن قلمرو زیستگاه زیستگاه های اجتماعی خاص بود. بنابراین، در Banawali، Surkotad و Calibangan، قلمرو توسط دیوار به دو بخش تقسیم شد. یک نظر وجود دارد که غنی سازی واقعی فقط در حومه قلمرو هاراپ، در پیشرفت های ایجاد شده در سرزمین های دیگر ضروری بود. توسعه منظم شهرک های Harappa به شدت آنها را از طرح هرج و مرج شهرهای دیگر تمدن های شرقی شرقی متمایز می کند و می تواند به بازسازی ویژگی ها کمک کند سازمان اجتماعیهنوز هم از وضوح باقی مانده است.

در مطلوب برای مطالعه، ممکن است تأسیس شود که شهرک ها در گروه ها قرار گرفته اند - "خوشه ها". باعث تعجب تعجب چند شهرک در مجاورت Harappa می شود. انباشت شهرک ها 200 کیلومتری جنوب Harappa، Fort Abbas کشف شد. Ranneharappa حل و فصل Gomanwal دارای مساحت 27.3 هکتار بود، شاید تقریبا همانند Harapp مدرن بود. انباشت دیگر برای جریان Ghaggar در Rajastane یافت شد - این Kalibangan، Sisal، Banqual، و غیره است. لایه های Doharappian در اینجا باز می شوند (مجتمع عسل کلابان، داشتن شباهت از Côte Diges). با شروع هارپ ها در سیستم Hakra-Ghaggar، تغییرات قابل توجهی رخ می دهد: تعداد شهرک ها چهار بار افزایش می یابد و به 174 افزایش می یابد. در خوشه، فورت Deravara بزرگترین Ganberivala (81.5 هکتار) بود که در 300 کیلومتر از Mohenjo Daro واقع شده است harappa

320 کیلومتر از Harappa، در Drashdvati حل و فصل Rakhigarhi، منطقه ای که در 80 هکتار پیشنهاد شده است، هر چند حفاری تولید نشده است. در گجرات، شهرک های هراتپین کوچک هستند. در اواخر هاراپ، در اینجا بیش از 150 شهرک وجود داشت، در میان آنها بسیار کوچک و فصلی وجود دارد. Lotch Primorsky اختصاص داده شده است - بندر ادعا شده، که انجام تجارت مس، Carnelian، Steatitis، پوسته، که حمایت از روابط با جوامع شکار و جمعی و شاید کسانی که در پرورش گاو تخصصی مشغول به کار بودند.

که در در این اواخر پیشنهاد شد که 7 یا 8 شهرک بزرگ در قلمرو هاراپ تمدن از دوره قبلی - "پایتخت"، احاطه شده توسط شهر و روستاها وجود داشته باشد. به لحاظ دقیق، این شهرک های مرکزی نبود، زیرا آنها نیز می توانند در حومه سرزمین ها باشند، ارتباطات بین روابط زیست محیطی و اقتصادی را انجام دهند.

حل محقق دارا

ویژگی های شهرک های بزرگ توصیه می شود در مورد نمونه ای از Mohenjo-Doro طولانی مطالعه کنید. ابعاد دقیق به علت ذخایر انباشته ناشناخته است، اما معنی دار است که آثار ساختمان ها 2 کیلومتر از مرز تخمین زده شده شهر یافت شد. در طول دوران، حداکثر تعداد ساکنان توسط 35-40 هزار نفر تعیین می شود. قدرت لایه فرهنگی بسیار مهم است، قطعاتی از عروق های رس در عمق 16 تا 20 متر از سطح سطح مدرن یافت شد، در حالی که سرزمین اصلی به دست نیامده بود. و اکنون به وضوح یک تقسیم باستانی شهر به دو بخش است - "Citadel" و "Nizhny City"، که توسط یکپارچه جدا شده اند. مصالح ساختمانی سوخته و آجر خام، درخت. در هر صورت، آجر سوزانده شده به دلیل توانایی آن برای مقابله با اثرات مخرب رطوبت مورد استفاده قرار گرفت.

ساختمان "Citadel" در یک پلت فرم آجری پنج متر بود. در اینجا، دو ساختار بزرگ برای مقصد کاملا روشن کاوش می شوند، که احتمالا برای مونتاژ در نظر گرفته شده بود (فرض اینکه یکی از آنها می تواند محل اقامت یک فرد با رتبه بالا باشد، بعید است). یکی از آنها 70 × 22 متر است. با دیوارهای ضخیم لابی، یکی دیگر - یک سالن با مساحت حدود 900 متر مربع بود. متر - آن را به چهار بخش توسط ردیف ستون تقسیم شد.

بنیاد ساختار در اینجا یافت شد، قسمت بالای آن چوبی بود. به نظر مشترک، گسترده بود، با مساحت 1350 متر مربع بود. متر، جرناران عمومی، در پایه ای که کانال های تهویه عمیق انجام شده است. چنین دانه ای در Haratpe در پای "Citadel" یافت شد؛ در اینجا منطقه آن 800 متر مربع است. متر

در نهایت، "Citadel" "استخر بزرگ" واقع شده است، که بعد از سایر ساختمان ها ساخته شده است. منطقه آن 11.70 × 6.90 متر است. عمق 2.40 متر است. از طرف های باریک، چوبی، قیر شکل پله شکل. برای ضد آب، پوشش سنگ آهک و قیر ساخته شده است. این استخر از چاه به خوبی پر شده بود و با کمک یک قطعه در یکی از دیوارها خالی بود. او توسط گالری احاطه شده بود، از آن قطبها حفظ شد. فرض بر این است که او می تواند برای وضوح های مراسم، که اهمیت زیادی به دست آورد، خدمت می کند. گواهی این وجود در ساختمان های مسکونی "حمام" است.

"شهر پایین" در ساختمان مسکونی مشغول به کار بود. بلوک های خانه ها به طور مستقیم، واقع در گوشه سمت راست خیابان ها و خیابان ها تقسیم شدند. ارتفاع قابل توجهی از دیوارها تا 6 متر است. - یک نظر رد شده که در خانه یک طبقه نیست: ارتفاع دیوارها، و همچنین عمق بالا چاه های منظم (یکی برای هر سه خانه) - نتیجه بازسازی

اتاقها با طبقه های صاف در اطراف حیاط گروه بندی شدند، منطقه بزرگترین بلوک، متشکل از دو قسمت متصل شده توسط انتقال داخلی - 1400 متر مربع؛ برای قضاوت خود متعلق به یک فرد عالی رتبه هیچ دلیلی. به طور کلی، منطقه خانه ها به 355 متر مربع رسید. متر، و آنها شامل 5-9 اتاق بود.

بهبود به طور غیرمعمول برای دوران قدیم توسعه یافت. حمام ها و توالت ها در خانه ها یافت می شوند. در زیر پیاده رو، کانال های فاضلاب که با آجر دفن شده اند، در یک فاصله معینی قرار داشتند، سمپال ها از هم جدا شدند.

پرواز نسبتا اخیر Mohenjo Daro مجاز به تغییر تغییرات در اصول توسعه آن بود. در دوره ای از Harapp توسعه یافته، او با خیابان های گسترده ای محور بود. خانه ها هر دو کوچک و بزرگ بودند، برنامه های آنها با انواع مختلف متمایز بود. ردیابی فعالیت های صنایع دستی شناسایی نشد. بعدها، تعداد ساختمان های کوچک افزایش می یابد، طرح بندی بیشتر متحد می شود. منطقه صنایع دستی نزدیک به مسکونی است. در نهایت، در مرحله بعد، تمدن مسکن، گروه های جدا شده را تشکیل می دهند، اثرات تولید صنایع دستی یافت شد. سیستم فاضلاب طراحی شده است، که نشان دهنده وضعیت بحران سازمان زندگی شهری است.

صنایع دستی و هنر

برای فرهنگ سنتی قدیم، Kakharappskaya اعمال می شود، تقسیم بر صنایع دستی و هنر به سختی مشروع است. ایجاد صنعتگران، آیا آنها برای زندگی روزمره یا برای آیین ها در نظر گرفته شده اند، اغلب با مهارت های بالا مشخص شده اند. در عین حال، در میان چیزهایی از هر دسته، بهتر و بدتر از آن ساخته شده است، همچنین درشت وجود دارد، برای تولید آن از مهارت های عالی مورد نیاز نیست. تفاوت ها به عنوان محصولات نشان می دهد وجود متخصصان کلاس بالا، برش سنگ، جواهرات، مجسمه سازان. در شهرک های مختلف، کارگاه های آموزشی یافت شد، جایی که ظروف ساخته شد، دکوراسیون (از جمله پوسته ها) و دیگران. قانون، به تعداد کمی از واردات احتمالی از دره ایندوس و شباهت های دشوار از موتیف های بصری فردی کاهش می یابد.

ابزارها

بنابراین، تولید اسلحه، ظروف، مصالح ساختمانی بسیار توسعه یافته و تخصصی بود. یکی از شاخص های مهم، سطح فلزکاری است. Littleeness مرتبط با سلاح های سلاح، اگر چه مس و چاقو برنز و چاقو، راهنمایی و کپی فلش وجود دارد. ابزارهای کار تا حد زیادی مربوط به درمان چوب است (اینها محورها، حفره ها، تسلا)، با خانوار (سوزن، تپش). از مس و نقره، به ندرت - عروق سرب ساخته شده است. ریخته گری شناخته شده در فرم های باز، جعل سرد و گرم بود؛ بعضی از محصولات در تکنیک موم از دست رفته بازی کردند. آلیاژهای مس با استفاده از آرسنیک، سرب و قلع، و درصد بزرگ قابل توجه است - حدود 30 - قلع برنز. دکوراسیون (دستبند و مهره ها) از سنگ، پوسته، مس، نقره، به ندرت طلا ساخته شده است. دستبند، مانند یک بار بعد، خیلی زیاد بود؛ در هر صورت، این سفارشی یک شخصیت مراسم داشت. در موارد خاص از عروق مس و حتی طلا استفاده می شود.

ابزارهای سنگ از استفاده نبود، و در طول زمان، انواع مختلفی از انواع مختلف کاهش می یابد، کیفیت مواد خام و تکنولوژی پردازش افزایش می یابد. از نمرات نرم، سنگ توسط عروق ساخته شده است، از جمله فرفری، مقصد مراسم، از مواد معدنی مختلف - دانه ها، چاپ. مواد برای محصولات فلزی و سنگ اغلب از دور خارج شدند.

سرامیک

شاخص دیگری از صنایع دستی بسیار پیشرفته تولید سرامیک است. ظروف در دایره چرخش سریع ساخته شده و در معادن تخت سوزانده می شوند. اشکال متنوع و به طور کلی استاندارد - کاسه، فنجان، ظروف، برزیران، عروق با پایین اشاره شده و مخازن، عروق برای تولید محصولات لبنی. ماندن، اگر چه آن را از بین می برد، سنت به رنگ عروق: نقاشی سیاه و سفید در پس زمینه قرمز، هندسی و تصویری - تصاویر حیوانات، گیاهان، ماهی. اگر چه سرامیک با کیفیت خوب، عروق سنگین و از محصولات ظریف تر از زمان Doharappian متفاوت است، که در تولید سرامیک اتفاق می افتد نه تنها فرهنگ های باستانی زمانی که آن را جرم می شود.

از خاک رس، مجسمه های زن از خاک رس، کمتر از شخصیت های مردانه، از جمله شخصیت های سر شاخ شده رهبری می شوند. آنها بدون شک با ایده ها و آیین های اسطوره ای ارتباط دارند. این ارقام نسبتا مشروط هستند، با جزئیات گودال که بخش های بدن و دکوراسیون های متعدد را انتقال می دهند. از خاک رس و سنگ، چهره های بسیار واضح از گاوها وجود داشت، گاهی اوقات در واگن ها، حیوانات وحشی و خانگی محکوم شدند. حداقل برخی از آنها می توانند اسباب بازی باشند.

مجسمه های کوچک سنگ و فلزی مردان و زنان، نوع انسان شناسی به خوبی انتقال حداقل بخشی از حامل تمدن هاراپا، در حیاتی بزرگ متفاوت است. بزرگترین شهرت قطعه ای از یک تصویر مجسمه از یک مرد ریش دار در دیامم، در لباس، تزئین شده با شفت های برجسته شده است. حریم خصوصی چشم او شبیه موقعیت سن فرد مدیتیشن است.

ساخت مهر و موم

این شاهکارها عمدتا توسط مهر و موم های مهر و موم ساخته شده اند، که در نظر گرفته شده توسط اثر انگشت نشان داده شده است، برای مهر و موم کالا، هر چند که احتمال دارد آنها به عنوان amulets و طلسم ها درک شده است. آنها صاف، مربع یا مستطیلی هستند، در پشت - پیشانی با سوراخ. نمونه های کوچک دور هستند مهر و موم استوانه ای، به طوری که مشخصه بین النهرین، ایران و سایر مناطق آسیای قدامی، عملا هیچ است. همانطور که در کشتی ها، آنها در گیاهان اصلی، حیوانات ("تور"، به اصطلاح تک شاخ، گاو نر، ببر، تمساح، مار، موجودات پلی مورفیک فوق العاده، به تصویر کشیده شدند. در محنجو دارو، حدود 75 درصد از این تصاویر وجود دارد. تصاویر در عمق هستند، ساخته شده با مهارت و درک عالی از اشکال بدن منتقل شده نزدیک به طبیعت. به عنوان یک قاعده، حیوانات به آرامی ایستاده اند در نزدیکی اشیاء که به عنوان فیدر و یا نمادهای مشروط تفسیر می شوند. علاوه بر این، نمونه ها و تصاویری از موجودات انسان و زن در انواع مختلفی از جمله یوگای یادآور یافت می شوند. آنها توسط شرکت کنندگان آیین ها نمایندگی می شوند. علاوه بر تصویر در مهر و موم، یک کتیبه کوتاه می تواند قرار داده شود. چاپ با اشکال هندسی متعارف وجود دارد.

تصاویر بر روی مهر و موم ها با تعطیلات و آیین ها - تغذیه حیوانات، رفتار مار، پرستش درخت، در شاخه هایی که الهه را می توان به تصویر کشیده، عروسی خدایان در ظاهر انترپومورفیک و زومورفیک همراه است. قضاوت توسط مواد موجود، الهه مهمترین نقش در اسطوره های ازدواج را ایفا کرد. تصاویر شبیه به چاپ های چاپ شده بر روی صفحات مس مقصد ناشناخته یافت می شود. آیتم های سنگ مرمر و رسمانی که متعلق به دسته مهر و موم مورد پرسش قرار گرفته بودند، شاید نقش Amulets را بازی کنند. این چاپ ها می توانند به عنوان نشانه های مالکیت خدمت کنند، اما شکی نیست که آنها خدمت کرده اند و اهداف آیینی چیزی شبیه به Amulets بود و تصاویر بر روی آنها حاوی اطلاعاتی در مورد ایده های اسطوره ای و آیین ها بود. تحقیقات U.F. مهنجو داو، مهر و موم مه، دلیلی برای قضاوت تمایز اجتماعی در میان جمعیت نداشت.

این مطالعه بر روی مهر و موم و محصولات مرتبط است که کار بر اساس رمزگشایی نوشتن پروتئین هند است.

نوشتن و زبان

مطالعه سیستم نوشتن و زبان متون Haratpian هنوز تکمیل نشده است؛ نقش مهمی در تحقیقات توسط محققان داخلی (یک گروه تحت هدایت یورووزوف) انجام شد. یافته هایی که آنها آمدند، بر اساس کار M.f. آلبانیل "تمدن پروتئو هند. مقاله های فرهنگ "(M.، 1994). پیچیدگی درک متون این است که آنها توسط یک نامه ناشناخته در یک زبان ناشناخته نوشته شده اند، در حالی که دو زبانه وجود ندارد. این حدود 3000 متون، Lapidaric (مهمتر از همه 5-6 حرف) و یکنواخت شناخته شده است. این نامه Hieroglyphic (حدود 400 کاراکتر) بود، به سمت راست چپ نوشت. فرض بر این است که متون مقدس بودند.

معلوم شد که متون اولیه به صفحات سنگی اعمال شده اند، سپس - بر روی سنگ، مهر و موم فلز کمتر. وجود گلبرگ را رد نکنید. در تفسیر نشانه ها، Pictograms از مردم مدرن هند مورد استفاده قرار گرفت، در درجه اول Dravidoy-Speaking.

محققان معتقدند که آنها معنای کلی بسیاری از کتیبه ها را رمزگشایی کرده اند و ساختار رسمی سیستم دستوری را نشان داده اند. در مقایسه با ساختار زبان هایی که هیپوتیک در دره هندو وجود داشت، منجر به استثنای همه غیر از Dravidian شد. در عین حال، دانشمندان، استخراج مکانیکی غیر قابل قبول فونتیک، گرامر و واژگان زبان های ضبط شده تاریخی را به پروتئین هند می دانند. پشتیبانی بر روی مطالعه متون خود انجام می شود و عناصر devidian به عنوان "ضریب اصلاح" استفاده می شود. ترجمه بر اساس تفسیر معنی از علامت است که توسط روش آمار موقعیتی تعیین می شود. آنها همچنین به سانسکریت اعمال می شوند، به عنوان یک نتیجه از آن، مکاتبات 60 آیتم های نجومی و تقویم و مکاتبات ساختاری به نام دوره دوره زمانی 60 ساله مشتری، تنها در نوع Sanskrit شناخته شده است.

فرض بر این است که بلوک متن شامل نام دارنده چاپ در فرم احترام، توضیح ماهیت تقویم-تاریخچه و دستورالعمل های دوره چاپ بود. فرضیه ای وجود دارد که چاپ های مقامات متعلق به آنها به طور موقت، یک دوره خاص بود.

قضاوت توسط رمزگشایی متون، سال زراعت خورشیدی با Equinox پایانی آغاز شد. یک سال 12 ماه بود که اسامی آنها منعکس کننده پدیده های طبیعت بود، "میکروسون ها" متمایز شدند. سال نجومی بر اساس چهار نقطه ثابت بود - Solstice و Equinons. مورد نیاز ماه جدید و ماه کامل. نماد Solstice زمستان، آغاز سال، همانطور که آنها پیشنهاد می کردند، تور بود. چندین زیرسیستم بررسی زمان - ماه (شکار جمعی)، خورشیدی (کشاورزی)، ایالت (مدنی) و کشیش وجود داشت. علاوه بر این، چرخه های تقویم وجود داشت - 5، 12، 60 ساله؛ آنها نمادین نمادی داشتند. این مفروضات محققان داخلی متون پروتئو-هند است.

مشکل مبادله و تجارت

برای مدت طولانی در علم در مورد دوران قدیم، یک ایده از یک گنبد بزرگتر یا کمتر و خودکفایی نهادهای اجتماعی باستانی، به ویژه Harapp وجود داشت. بنابراین، W. Fercervis نوشت که تجارت نقش مهمی در سومر داشت، تا حدودی کوچکتر بود - در مصر، و تمدن هاراپ در وضعیت انزوا و روابط تجاری به صورت تصادفی و نه سیستماتیک نبود. بعدها، در دهه 70 قرن XX، نگرش نسبت به نقش مبادله و تجارت در دوران باستان به طور چشمگیری تغییر کرد، به ویژه در علوم خارجی. بازسازی نه تنها مزرعه، بلکه همچنین دستگاه اجتماعی متون نوآورانه نوآورانه یا بدون نوآورانه جوامع از جوامع با توجه به نقش مبادله و نه در سطح محلی، اما برای فاصله های دور، آغاز شد. در حال حاضر برخی از محققان نقش تجاری را به دست می آورند و وجود تمدن هاراتپین بسیار مهم است. به طور خاص، تعدادی از دانشمندان هندی معتقدند که بازرگانان نقش مهمی در شکل گیری شهرها و ایده های ایدئولوژیک ایفا می کنند و دلیل کاهش شهرها، آنها نقض تجارت با کشورهای غربی هاراپ را در نظر می گیرند. ارسال تجارت در اواخر دوره محققان (از جمله KN Dixit) با تضعیف مقامات مرکزی همراه است، زیرا در نتیجه مسیرهای تجاری ناامن شد. تغییر در وضعیت سیاسی در بین النهرین، آمدن به قدرت Hammurapi موجب تضعیف شهرهای بین النهرین جنوب شد، مسیرهای تجاری شروع به تغییر مسیر به غرب، آناتولی و مدیترانه کردند. قبرس منبع مس بود، و نه، همانطور که قبلا، عمان و سرزمین های همسایه بود.

تجارت با کشورهای غربی

وجود ارتباطات تمدن با همسایگان نزدیک و از راه دور نمی تواند در درجه اول شک داشته باشد، زیرا دره ایندوس، قلمرو ریشه دار آن، مانند بین النهرین، مواد معدنی ضعیف که در آن افراد مورد نیاز است و مورد استفاده قرار می گیرند. از قلمرو شبه قاره، مواد معدنی و پوسته دریافت شده، به طور گسترده ای در صنایع مختلف استفاده می شود. از مناطق دور افتاده، مس تحویل داده شد (سپرده های آن در ایران به ویژه در کرمان و افغانستان) و طلا عمل می کردند. قلع، چگونگی قضاوت در مورد اطلاعات موجود در حال حاضر از آسیای مرکزی دریافت شده است (یکی از منابع ادعایی دره فرغانه، دیگر در جنوب غربی افغانستان واقع شده است)، لازوری از بدخشان (اگر نه از کوه های چگای) فیروزه ای - از ایران. در حال حاضر در Mehrgarh Neolithic، روابط با ایران به وضوح ردیابی می شود، از جایی که مواد معدنی به طور گسترده ای استفاده می شود - گچ کریستالی ("آلباستر" ادبیات باستان شناسی) و استئیتیت تحویل داده شده است. ظهور شهرک های گلدانی در قله های هیمالیا ممکن است دقیقا با نیاز تمدن مواد خام معدنی به طور دقیق باشد - در یکی از شهرک ها، تولید انواع دانه های مختلف که به وضوح در نظر گرفته شده برای مبادله یافت می شود.

در حال حاضر در پایان IV هزار سال قبل از میلاد. نام کشورهای جنوب - Dilmun، Magan، Melukha در متون بین النهرین ظاهر شد. با توجه به موضع گیری آنها در علم، یک بحث انجام شد و ادامه یافت. احتمالا در سراسر III-II هزار سال قبل از میلاد. تحت آنها سرزمین های مختلف را درک کرد. با این حال، واضح است که Dilmun و Magan میان بین النهرین بین النهرین و محاوه بودند - دره ادعایی از Indy. Dilmun (بحرین) همیشه نقش میانجیگری ایفا کرده است، در حالی که منابع واقعی از مس، چوب، مواد معدنی همواره در ساکنین بین النهرین شناخته نمی شوند، و منبع آنها می تواند آن را از جایی که آنها آنها را دریافت کرده، Dilmun را در نظر بگیرد. با تشکر از سال های اخیر، مشخص شد که یکی از مهمترین تامین کنندگان مس در بین النهرین عمان بود. شمش های استاندارد مس در حدود 6 کیلوگرم وزن دارند برای پیدا کردن چنین نوعی سوریه به Lothat. قابل توجه است که اوج اطلاعات در مورد این مبادلات برای پیشبرد Height of Harapp، در نزدیکی آغاز II هزار سال قبل از میلاد. مهر و موم ScharApp در URE، UMMA، Nippe، Talla Asmara، در جزایر خلیج فارس، بحرین و پرونده، در ساحل دریای عرب یافت می شود. در عمان، کتیبه توسط نامه هاراپ یافت شد. حامل فرهنگ های دیگر، کوللی نیز با مناطق غربی همراه بود - محصولات معمولی برای آن در ابوظبی یافت شد.

در Lagasha در پایان III هزار سال قبل از میلاد. بازرگانان Harappa با خانواده ها زندگی می کردند. مفروضات در مورد وجود مستعمرات بین النهرین در قلمرو charapp، اگر چه اطلاعات مستقیم در این نمره هنوز به اندازه کافی نیست. شگفتی جهانی باعث می شود مقدار بسیار کمی از تمدن بین النهرین چیزها در هاپ باشد. این معمولا با این واقعیت مرتبط است که آنها می توانند از مواد کوتاه مدت ساخته شوند؛ در میان واردات احتمالی، بافت ها را ذکر می کنند. شاید فقدان چیزهای خارجی - یک نتیجه از تعهد جامع "Harapptsev" با سنت های خود: محققان به یاد داشته باشید که در خانه های بازرگانان هند و در قرن نوزدهم. به ندرت امکان دیدار با چیزهای خارجی وجود داشت.

به احتمال زیاد استفاده می شود - تصاویر شناخته شده از کشتی های قایقرانی، که از چوب و نیشکر ساخته شده است. شنا ساحلی بود، ملوانان به ساحل اجازه ندادند. با این حال، یک نظر تقسیم شده است، نه توسط همه محققان که بندر یک لوتات در گجرات بود، جایی که ساخت و ساز شبیه به اسکله کشف شد. لوچ دارای ویژگی مهر و موم منطقه خلیج فارس است.

تجارت با کشورهای شمالی

تبادل با سرزمین های نزدیک می تواند به طور مستقیم، با دور - غیر مستقیم. در عین حال، تشخیص علامت دار یک مستعمره واقعی Haratpian در شمال افغانستان، نه چندان دور از همبستگی Cockch و Amudarya. اعتقاد بر این است که Shortugai "نقطه معاملاتی" در راه بود، Harappu را با قلمرو ترکمنستان و دیگر مناطق همسایه متصل کرد. یکی از اشیاء احتمالی منافع "harapptsev" - lazuli، و احتمالا قلع. ساکنان Shortugai عدس و کنجد را از هند، فرهنگ های محلی، گندم، چاودار و یونجه آورده اند؛ آنها زبو و بوفالوها را از بستگان خود پرورش دادند. در شهرک های فرهنگ Anao از جنوب ترکمنستان، مهر و موم نوع هاراپ، محصولات از عاج، نشانه های مشخصه محصولات Harappian، فرم ها و دکوراسیون عروق سرامیک وجود دارد.

مسیرهای زمینی از طریق گذرگاه های کوهستان به سمت شمال فرار می کنند، دور زدن بیابان ارزان قیمت در دره دره دره، در امتداد دره های رودخانه در داخل قلمرو خود، احتمالا در امتداد ساحل - شهرک هاپ در ساحل ماکرو یافت شد. بعید است که برای سرگردان دور از واگن های استفاده شده توسط گاوهایی که مدل های آن از خاک رس و برنز در شهرک های مختلف یافت می شود، استفاده شود. اما در طول دوره توسعه یافته، Harapps شروع به استفاده از شتر های Dugorbic، به عنوان پیشنهاد شده در آسیای مرکزی، اطلاعاتی که در آن در جنوب ترکمنستان به دست آمد، جایی که شتر، بر اساس فرضیه های موجود، شتر، در IV هزار سال قبل از میلاد به دست آمد. عملیات مبادله مورد استفاده عمدتا شکل های مکعب وزن سنگی وزن 8، 16، 32، 64، 160، 200، 320، 640، 1600، 3200، 6400، 8000، همچنین از وزن مخروطی، کروی، بشکه شکل استفاده می شود. قوانین با اندازه گیری های اندازه گیری نیز استفاده می شود.

بحث در مورد محل تجارت خارجی در زندگی خانوار "Harapptsev" باقی می ماند. آیا این بخش مهمی یا محیطی از اقتصاد بود؟ آیا آن را تصور کنید مبادله بیشتر یا کمتر به طور منظم یا تجارت برنامه ریزی شده بود؟ چگونه محصولات مبادله داخلی در آن اجرا شد؟ آیا مدیران تجاری یا عوامل حرفه ای ارسال می شوند؟

همانطور که با مطالعه حوزه های دیگر فرهنگ هاراپ، پاسخ به این سوالات بستگی به بازسازی نظام اجتماعی به طور کلی، درک آن دور از وضوح است. با این وجود، بعید است که در مورد این واقعیت که تجارت و تولید کالاها از مدرن متفاوت است، مشروع است.

دستگاه عمومی

محققان از شهرک های بزرگ هراتپین از لحظه ای که ساختار آنها روشن شد، بیان شده، بر اساس تقسیم این شهرک ها به دو یا چند بخش، فرض تقسیم جامعه به دانستن ساکنان "Citadel" و بقیه جمعیت. بعضی از محققان، کتیبه های دستبند های رس را به عنوان عناوین تفسیر می کنند. M. Wieler تقلید از سازمان عمومی Harapp را در شهرهای بین النهرین دید، و ایده شهرها شهرهایی را که از سومر آورده شده بود، دید. بسیاری از محققان در مورد "امپراتوری" هاراپ "با قدرت متمرکز و جمعیت روستایی عمل می کردند. وجود چندین کلاس - الیگارشی، رزمندگان، بازرگانان و صنعتگران (K.N. Dixit)، حاکمان، معامله گران کشاورزی، کارگران (BB LAL)، که برخی از آنها اضافه شده و بردگان بود. m.f. آلبدل در مورد امکان وجود در جامعه پروتئو هند، یک ساختار سیاسی بسیار متمرکز نوشت. در عین حال، او نقش مهمی در مراکز محلی را پذیرفت، که در آن دولت مرکزی تا حدودی در این زمینه تکرار شد. بعضی از محققان به طور صحیح بر ویژگی های جامعه Harapp تمرکز می کنند، به ویژه در محل کشیش در زندگی عمومی، که متفاوت از بین النهرین با اقتصاد معبد سازمان یافته بود. با این وجود، دلیلی وجود دارد که اعتقاد داشته باشیم که حداقل در برخی مراحل، به ویژه در دوره های Harapp توسعه یافته، می تواند یک نکته حاکم قوی داشته باشد که شامل کاهنان بود. بر اساس اسناد پیشنهاد شده در علوم داخلی، اسناد نوشتاری پروتنوای هند را می توان با معابد و کشیش و حتی حضور رهبران سیاسی انجام داد.

بنابراین، داده ها اجازه نمی دهد که همبستگی مستقیم بین سازمان عمومی بین النهرین یا الااما و یکی که در حامل تمدن هاراتپین بود. تا کنون، علیرغم مقدار قابل توجهی از حفاری ها، نشانه های وجود حاکمان و افرادی که در دستان خود متمرکز شده اند، ارزش های قابل توجهی را در اختیار داشتند، به ویژه در دفن، همانطور که در بین النهرین یا مصر بود، رفت. علائم ضعیف، تظاهرات ضعیف در جامعه عملکرد نظامی. ظاهرا ثروت قابل توجهی در معابد متمرکز بود. اسناد محتوای اقتصادی شناسایی یا شناسایی نشد.

در عین حال، حقایق وجود دارد که نشان دهنده وجود نابرابری اموال، حضور گروه ها در جامعه است که وضعیت اجتماعی متفاوت را اشغال کرده و توابع مختلفی را انجام داده اند. انباشت ارزش ها به ویژه گنجینه های موجود در Harappe، Mohenjo Daro و دیگر مکان ها نشان می دهد. W. Fercervis، با توجه به ویژگی های تمدن هاراتپین، توجه زیادی به تعداد زیادی از شهرک های کوتاه مدت و نقش مهمی در پرورش دامداری، که می تواند به عنوان نماد ثروت عمل کند. شهرک ها در یک منطقه خاص نقش دیگری ایفا کردند - در میان آنها مزیت کشاورزی و آنهایی بود که تولید و مبادله صنایع دستی غالب شد. این شهرک ها مرتبط بودند. او پیشنهاد کرد که شکل سازمان یک کشور شهر یا یک دولت واحد و مقر آن نبود. با توجه به فرضیه او، هاراپ ستاد بر اساس پیوندهای مرتبط بود و شبیه به کسانی است که در هاوایی، آمریکای شمالی، آسیای جنوب شرقی و غرب آفریقا شناخته شده اند.

میزان توسعه شهرها، صنایع دستی و مزارع، افزودن فرم های تخصصی آن، پرورش کشاورزی و گاو، نیاز به تنظیم روابط بین نمایندگان زمینه های مختلف فعالیت را به عهده داشت. گردش "ارزش های اولیه"، به ویژه، به طور خاص، در مثال محصولات لازوریت، محققان دیگر را هدایت کرده اند تا علاوه بر تشکل های نوع پیشرو در حال حاضر در مرحله اولیه هاراپ ها قرار گیرند. در آینده، ظهور یک ایالت که در آن قدرت با رتبه بندی ژنتیکی همراه نیست و روابط تولید از روابط مبتنی بر خویشاوندی جدا شده است. مفهوم توسعه برنامه (رئیس جمهور) برای بازسازی ساختمان عمومی جوامع مجرای شرق، اعتراضات را ایجاد کردند. به طور خلاصه، او مدل دیگری را براساس مطالعه جوامع Akefal شرق هیمالیا پیشنهاد کرد (در علوم داخلی، توسعه آن متعلق به Yu.E. Berezkin). نوع کشاورزی - کشاورزی و پرورش گاو آبیاری شده است. نشانه هایی از چنین جوامع، بعضی از آنها می توانند بر روی مواد باستان شناسی دستگیر شوند، در ظاهر شهرک ها بیان می شوند. اینها روستاها را بدون معماری برجسته با بسیاری از زیارتگاه های کوچک ساخته شده اند، وجود تفاوت در موقعیت ملک، که به لطف موسسه ویژه بازتوزیع مجدد نوع قاطع، صنایع تخصصی، مبادلات تجاری، دریافت شده است، برطرف می شود چیزها با تجارت در فاصله های دور. این مرغ نیست، اما گروهی از جوامع روستای بسته نیست. موسسات جامعه و عمومی ضعیف بودند و شخصیت به دلیل اموال فردی به وسیله تولید مستقل بود. زندگی اجتماعی در جریان مراسم جمعی و جشن ها تنظیم می شود، در طی آن سیستم های پیچیده روابط پوشش کل زیستگاه های قومی را پوشش می دهند. در روستاها مشاوره ای از مردان محترم وجود داشت. غیرممکن است که جامعه حامل هاراپ تمدن را بدون یک لایه نخبگان و ساختارهای عمومی که نیاز به هزینه های کم هزینه های کار را داشته باشند، نادیده گرفته شود، اما می تواند مانند توصیف، اما بزرگتر باشد. لازم به ذکر است که قبل و، که به ویژه قابل توجه است، در حال حاضر، با ظهور داده های جدید، نظرات بیان شده در مورد وجود دولت بیان شده است.

اجرای مذهبی و اسطوره ای و اسطوره ها

در مورد اسطوره ها، باورها، آیین ها، به طور کلی در مورد زندگی معنوی "Harapptsev"، دشوار است که به علت کمبود اطلاعاتی از بناهای تاریخی نوشته شده، حتی اگر دقت تفسیر آنها را درک کنید. منابع در درجه اول یک تصویر بر روی مهر و موم ها و موارد دیگر، نمونه های خاک رس، سنگ، مجسمه سازی فلز، ردیف خروج از آیین ها هستند. معابد برخی از شواهد اصلی عبادت خدایان هستند - آنها وجود نداشتند یا تعریف نشده اند. یکی از زمینه های بازسازی، مقایسه داده های شناخته شده با ایده ها و آیین های جانشین های تاریخی حامل هاراپ تمدن یا، به طوری که تمایل به فکر کردن به بسیاری از محققان مربوط به آنها در زبان مردم Dravian زبان هند

تصاویر نشان داده شده در مهر و موم و نشانه های فلزی: Humpback هند گاو، گاو گاو، بوفالو، حیوان شبیه به گاو، اما با یک شاخ ("تک شاخ")، ببر، ریو، تمساح، فیل، به ندرت - خرگوش، پرندگان، فوق العاده است حیوانات Multidogo، در فرض محققان داخلی، به عنوان نمادها خدمت کرده اند، برخی از آنها طرفین نور و / یا فصول هستند. همچنین درختان را نشان می دهد - Pipal، Ashwatthu. درخت گاهی اوقات با افزایش از حصار حلقه شکل نشان داده می شود - احتمالا به عنوان یک شیء عبادت خدمت می کند، ایده ی "درخت جهانی" را به نمایش می گذارد (نرده های چنین فرم در حفاری ها شناسایی شد. در اواخر زمان، درختان احترام به طور خاص تزئین شدند تا فرزندان داشته باشند. آیین های قربانی نقش مهمی ایفا کرد.

چاپ با تصویر شخصیت شاخدار، احتمالا یوگا، یا Proto-Shiva یا Pashuvati (پروردگار حیوانات).

تصاویری از موجودات انترپومورفیک زن و مرد، به ویژه در صحنه های پرستش آنها یافت می شود. در یک مطبوعات، یک شخصیت مرد شاخدار را نشان می دهد، موضع، طبق گفته J. Marshall، به یاد می آورد که شیوا را نشان می دهد. E. دکتر دکتر Caspersion، تصاویری از یک شخصیت شاخدار و تیله ای را با یک کمان، شهادت داد، به نظر او، در مورد وجود اشخاص شکار. موجودات زنان، تصاویری که در آن نیز در پلاستیک کم عمق شناخته می شوند، معمولا با تصاویری از "مادران الهه" مرتبط هستند. ظاهرا، بسیاری از موجودات اسطوره ای وجود داشت، آنها حداقل تا حدی، با فرقه های باروری، ایده های مربوط به زندگی و مرگ همراه بودند. در میان خدایان، پیشینیان اسکاندا، خدایان، خدایان، ارواح - پیشینیان Yaksha، Gandharvov، صعود می کنند. شاید به صورت فصلی، مراسم ازدواج مقدس وجود داشته باشد.

تحقیق yu.v. Knorozova، M.F. آلبانیل و سایر دانشمندان داخلی امکان پذیر است که قرائت های شتامیل آسمانی را بر اساس دانش عمیق در زمینه نجوم و مشاهدات پدیده های طبیعت فرض کنند. مجسمه های معروف مردان و زنان به احتمال زیاد کاهنان و هنرمندان رقص های ریتال بودند. اطلاعاتی وجود دارد که آیین ها در حیاط های باز انجام می شود؛ در Kalibangan، چیزی شبیه آلفا های آتش نشانی در نزدیکی پلت فرم به "Citadel" یافت شد. پدیوم ها با نشانه هایی از فداکاری گاوهای اصلی یافت می شوند. وجود اشخاص نوع شامان و ایده های مربوطه به احتمال زیاد است. با ایده های باستانی ذاتی در شکارچیان، تصاویر شکارچیان گاو ممکن است مرتبط باشند؛ عجیب و غریب تصویری از مردم پریدن از طریق بوفالو (W. Fercervis پیشنهاد احتمال نفوذ کرتان بر روی آن ساخته شده در یک تصویر سبک خطی غیر معمول، که نیاز به تایید جدید). اشیاء فرقه سنگ های مخروطی و استوانه ای بودند - چیزی شبیه موارد لینگاموف و حلقه شکل - پیشینیان احتمالی یونی.

بسیاری از محققان هیچ شک و تردید در مورد تاثیر عمیق تمرینات مذهبی و ایده های حامل فرهنگ هاراپا در بعد، توسط Arias آورده اند. این، به ویژه، شامل عمل یوگا است.

به طور کلی، تفسیر شواهد از هارپ دین، و همچنین یک سیستم عمومی، بستگی به موقعیت محقق دارد:

• اگر فرض کنید جامعه سلسله مراتبی را سازماندهی کرده و تمدن یک آموزش جامع را نشان می دهد، ما می توانیم در مورد پانتئون، کشیش ها با سلسله مراتب و غیره صحبت کنیم.
• اگر ما بر این باوریم که سازمان این شرکت بایستی بود، ما باید در مورد تنوع ایده ها و زندگی مذهبی صحبت کنیم، حتی اگر شما یک کلیه خاص داشته باشید.

ناپدید شدن تمدن هاراتپین

دلایلی که تمدن هاراپ می تواند ناپدید شود، در سنت دو -

• تغییر شرایط آب و هوایی، و، به عنوان یک نتیجه، تغییر تخت INDE
• ورود سایر گروه های قومی در دره هندو، یک ariev خاص.

در جزئیات بیشتر، چه اتفاقی می افتد، می توانید در آن بخوانید.

همانطور که ممکن است، اما نقش تمدن هاراپ در تاریخ هند هنوز هم واقعا دشوار است، هرچند پس از بسیاری از محققان می توان آن را بسیار مهم در نظر گرفت. در میان میراث حفظ شده، اشکال شیوه زندگی سنتی، ساختار اجتماعی، مجموعه قابل توجهی از نمایندگی های مذهبی و آیین ها متمایز است. فرض بر این است که تقسیم چهارم و سیستم کست تحت تاثیر زیربنای غیر انسانی غیر انسانی شکل گرفته است.

حفاری های باستان شناسی انجام شده توسط اکسپدی های متعدد از کشورهای مختلفامکان ایجاد این امکان وجود دارد که مراکز اول فرهنگ هند در حال حاضر در شیر III وجود داشته باشند. BC به طور متوسط \u200b\u200bو دوره پایین تر، INDEA شهرهای Harapp و Mohenjo Daro است. بسیار توسعه یافته فرهنگ شهری این دوره بر اساس سنت های محلی افزایش یافت، مراکز شهر آن از تماس های نزدیک با بین النهرین، آسیای مرکزی و آسیای مرکزی، مناطق جنوب هند حمایت کردند. تمدن Harappa یکی از بزرگترین در شرق باستان بود. منطقه او حدود 1600 کیلومتر از غرب به شرق و 1250 کیلومتری شمال به جنوب گسترش یافت. توسعه بالا در آن به صنایع دستی رسید، هنر، نوشتن ظاهر شد، هنوز رمزگشایی نشده است.

مراکز اصلی این تمدن Harapp و Mohenjo Daro شهرهای بزرگ با جمعیت حدود 100 هزار نفر بودند. این شهر در یک طرح دقیق متفاوت بود: محله های مستطیلی با ابعاد 200 × 400 متر توسط بزرگراه های اصلی تقسیم شدند، عرض آن به 10 متر رسید. این شهرها نیز شهر پایین تر را متمایز کردند، جایی که ساختمان های مسکونی و شهر بالایی قرار داشتند - یک قلعه ساخته شده بر روی یک ارتفاع مصنوعی جدا شده توسط دیوار از بقیه شهر. در اینجا، بدیهی است، ساختمان های اداری بود. همچنین جمعیت شهر از سیل فرار کرد، که در دره ایندوس بسیار مکرر بود.

ویژگی واضح ترین این فرهنگ محافظه کاری فوق العاده ای است. برای هزار سال از وجود تمدن هند در مصر، بیش از دوازده سلسله بزرگ تغییر کرده است. سومر توسط Akkad فتح شد و تمام شهرهای بین النهرین در این دوره تغییرات قابل توجهی در دستگاه خود داشته اند. با این حال، هیچ یک از شهرهای دره ایندوس تا پایان وجود خود، هیچ تغییری نبود. نه لایه ساختمان ها در محمن دورو حفاری شدند. همانطور که سطح زمین به دلیل سیل های دوره ای افزایش یافت، خانه های جدید تقریبا دقیقا در محل قبلی قرار گرفتند. برای حداقل هزاره، محل خیابان های مرکزی شهر بدون تغییر باقی ماند. تنها در پایان وجود شهرها، نشانه هایی از کاهش و راه اندازی ظاهر می شود. نه به تغییر و تقریبا به تنهایی و مشابه محصولات سرامیکی، انواع اسلحه و چاپ. پایداری کامل نیز در الفبای مشاهده شده است، که بسیار متفاوت از هند و چینی است.

بر خلاف دیگر فرهنگ های باستانی دیگر در شهرهای هاراپ، تمدن، آثار مادربزرگ و یا هر سازه دیگر را کشف نکرد. در شهرهای دره ایندوس، تنها اقلام صنایع دستی هنری کشف شد - محصولات برنز، اقلام طلا و جواهر، سرامیک الگو، حکاکی بر روی مهر و موم و پلاستیک کوچک.

از تمام آثار صنایع دستی هنری، توجه ویژه سزاوار است مجسمه های کوچک و امدادرسان در مهر و موم.چاپ ماهرانه از استئاتیت با یک تصویر از فیل ها، گاوها، بز کوه، محل ارقام و امضا در اطراف تصاویر، و همچنین ظرافت درمان سطح پلاستیکی، نشان دهنده شباهت نزدیک آنها با آثار صنایع دستی هنری بین النهرین است فرهنگ. با این حال، در این اوایل هند اثر هنری شما می توانید ویژگی های همراه با فرهنگ های بعدی، در واقع در واقع در حال حاضر را ببینید. بنابراین، بر روی یکی از مهر و موم، یک موجودی شاخدار سه طرفه نشان داده شده است، به وضوح شبیه به تصویر آینده الهی شیوا - پروردگار نیروهای مخرب جهان است.

اما نه تنها امداد و الگوهای مهر و موم، و چهره های کوچک سنگ و برنز نشان می دهد که در حال حاضر در آن دوره دور، مجسمه سازان مهارت تصویر پلاستیکی بدن انسان و انتقال حرکت را تسلط می دهند. نمونه های روشن از این پلاستیک، یک کشیش کشیش (18 سانتیمتر) از محنجو دون و لگن یک مرد رقص (10 سانتیمتر) از Harappa است. می توان دید که تصویر یک فرد در حال حاضر یک منطقه مهم و ممتاز از فرهنگ هنری هندی باستان بود.

یکی از مهمترین رمز و راز پیچیده تمدن Harapppian هنوز زبان و نوشتن است. می توان فرض کرد که نوشتن، فرهنگ Harapp موفق به ایجاد برخی از آثار ادبی، اشعار مذهبی و حماسی مانند سومریان و بابلیان شد. اما هیچ چیز در مورد این نوع آثار هنری هنری شناخته نشده است، زیرا زبان و نوشتن ناتمام باقی می مانند. از کتیبه ها در مهر و موم، سرامیک و محصولات فلزی، دانشمندان توانستند بیش از 400 شخصیت مختلف را اختصاص دهند، اما سوال این است که ریشه های این نوشتار و چه زبان جمعیت فرهنگ هاراپ باز باقی مانده است.

در اطراف وسط II هزار تا N. e فرهنگ تمدن هاراپا کاهش یافته است. دلیل غروب خورشید نیز مرموز است و فرضیه های مختلفی را ایجاد می کند. شاید سقوط این تمدن به دلیل تهاجم به قبایل عشایری که در مرحله پایین تر توسعه اجتماعی ایستاده بود، رخ داد. در آخرین بار، انسان شناسان، با استفاده از یک روش جدید برای تجزیه و تحلیل باقی مانده استخوان، به این نتیجه رسیدند که علت احتمالی مرگ ساکنان شهرهای قدیمی هند، اپیدمی مالاریا بود.

"تمدن Harappa یکی از بزرگترین رمز و راز تاریخ جهان است. درست است که تنها در قرن بیستم کشف شد. در ابتدا، محققان آن را به عنوان چیزی بیگانه به بقیه تاریخ هند درک کردند. تنها مطالعات دهه های گذشته نشان داده است که تمدن Harappa یک مرحله طبیعی در توسعه فرهنگ های شمال هند و پاکستان است. "

تا کنون، این تمدن می تواند شگفتی را ارائه دهد. نه همه شهرک های او به طور کامل حفاری شده اند. زبان شناسان نتوانستند زبان را که ساکنین گفته اند، رمزگشایی کنند هارپا و محنژو دورو. شناخت دین و قدرت سیاسی در دره ایندوس نیز در سطح حدس زدن باقی می ماند. آیا این یک دولت واحد، چندین کشور یا بسیاری از شهرهای مستقل بود؟

شروع تمدن هاراتپین

اولین آثار تمدن باستانی Industan توسط بریتانیا در نیمه اول قرن نوزدهم کشف شد. برای اولین بار، حفاری های کوچک در هارپ آنها در سال 1875 توسط L. Kanningham باستان شناس انگلیسی برگزار شد. او یک مهر و موم گرد، یکی از شخصیت های هاراپ تمدن را پیدا کرد و توجه به دوران قدیم این شهر را جلب کرد. اما کار منظم در این محل تنها پس از نیم قرن آغاز شد.

در سال 1921، باستان شناس هند، D. R. Sakhney شروع به نگهداری حفاری های سیستماتیک در Haratpe کرد. یک سال بعد، یکی دیگر از هند، R. D. Baerjja Mohenjo Daro افتتاح شد. پس از آن، در دره ایندوس، مطالعات باستان شناسی سیستماتیک آغاز شد که توسط دانشمندان و باستان شناسان از انگلستان و سایر کشورهای اروپایی انجام شد.

هنوز پاسخی روشن به سوال مبدا وجود ندارد. تمدن شهر هاراپ. مطالعات در اواسط قرن بیستم معتقد بود که تمدن در واقع توسط رسولان از بین النهرین تاسیس شد. مخالفان آنها از نظر مخالف دفاع کردند - تمدن شهر هاراپ به سومریان منجر شد. دانشمندان دیگر به ظاهر Harapps و سایر شهرهای با مهاجرت های هند-اروپایی اشاره کردند.

مطالعات سال های 1970 تا 1980 نشان داده اند که شهر هاراپ یک مرحله طبیعی در توسعه محصولات کشاورزی این منطقه بود. در Cinda، Beloohistan و دره Indus در حال حاضر در VII و VI Millennia BC فرهنگ کشاورزی نئولیتی وجود داشت. در هزاره V، جمعیت این سرزمین ها از مس و سرامیک نقاشی شده اند. رسانه های این فرهنگ خانه های مستطیلی را با اتاقها ساخته شده است.

در پایان حجم هزاره قبل از میلاد. اجداد سازندگان Harappa دایره سفالگری را تسلط داد. پس از هزار سال، ساکنان Beloohistan ارتباطات منظم با فلات ایران و جنوب آسیای مرکزی برقرار کردند.

در جنوب Beluzhistan و Sinda بزرگترین توسعه توسط فرهنگ Cully و Amry-nal به دست آمد. حامل این محصولات به دنبال زمین های جدید برای حل و فصل بود و دره را تسلط داد هندو. آنها بهترین ها را توزیع کردند که فرهنگ های کشاورزی Synda و Beloohistan وجود داشت: پردازش فلز، طرح حل و فصل.

دوره 3200-2600 قبل از میلاد مسیح. تماس با اوایل Harappe. در طی این دوره، اولین شهرک های شهری ساخته شد، حامل های این فرهنگ کشاورزی کشاورزی کشاورزی را کشت. در پایان دوره، Harapps اولیه حل و فصل شروع به تبدیل شدن به شهرهای بزرگ. به گفته محققان، جمعیت روستایی به مراکز شهری جدید منتقل شدند.

دوره بالغ هاراپ ها

دوران تمدن شهرهای هند حدود 700 سال طول می کشد - قرن ها XXVI-XIX. قبل از میلاد مسیح. تمدن Harappa اشغال سرزمین دره های رودخانه های هند و رودخانه های ساراسااتی، به گجرات در جنوب، مکه - در غرب و پیشگیری از شمال شرق شمال شرق رسید. مناطق داخلی بلکستان، نفوذ فرهنگ هاراپ را تجربه کردند، اما بخشی از آن نبود.

در دوره بالغ هاراپ ها شکوفایی شهرهای این تمدن وجود دارد. بزرگترین آنها Harapp و Mohenjo Daro هستند. همه شهرها دارای ویژگی های مشترک و تفاوت هستند. برای همه آنها، ساختار مشابه، مصنوعات مشابه و معماری ساختمان ها.

حمام بزرگ B. محنژو دورو این منحصر به فرد بود، اما در بسیاری از شهرها، استخر ها با آب وجود داشت. احتمالا وضوح نقش مهمی در زندگی سرخپوستان باستان ایفا کرد. برخی از شهرها، هماهنگی آتش و مکان هایی را برای قربانی های حیوانی پیدا می کنند. گاهی اوقات آنها در مکان های عمومی قرار داشتند، گاهی اوقات در خانه ها، جایی که آنها احتمالا به عنوان خانواده نانکار خدمت کرده بودند. فرض بر این است که تمدن هاراپ شامل جوامع با ایدئولوژی عمومی بود که دارای سنت های مختلف و احتمالا قومی بود.

اکثر مردم تمدن هاراپا کشاورزان و گاو بودند. آنها فرصت داشتند محصولات صنایع دستی را به دست آوردند که شهروندان را انجام دادند. کشاورزان در روستاها زندگی می کردند و جو، گندم، لوبیا رشد می کردند. Cattlers شهرک های موقت را در مکان هایی که آنها توسط حیوانات خود رانده شده تاسیس شد.

سرخپوستان بین شهرهای رفتارهای خشونت آمیز سفر کردند. کالاها بر روی پشت حیوانات اتصال یا آب حمل می شدند. برخی از مواد معدنی در قلمرو متعلق به شهر هاراپ استخراج شد. دیگران از ساکنان مناطق همسایه آمده بودند. مس و قلع رودا فرهنگ فرهنگی فرهنگی جودپورا-گانشور را تهیه کردند، هیلز، عسل و فیلک های فیل - شکارچیان-مجمع از سرزمین های جنوب Inde و Sarasvati.

شهرها

برای شهرهای این افراد، تقسیم حل و فصل به شهر پایین تر و ارگ های غنی شده مشخص می شود. شهرها یک سیستم زهکشی موثر را اداره می کردند. اغلب شهرها مناطق صنعتی را احاطه کرده اند. بزرگترین مراکز مانند هاراپ و محنژو دارو در تولید محصولات مختلف صنایع دستی تخصص دارند. شهرهای کوچک بر چیزی متمرکز بودند. به عنوان مثال، ساکنان شهر Nedezhevar در گجرات محصولات صنایع دستی را از پوسته های دریایی ایجاد کردند و ماهی ها را در پوسته پوسته شدن گرفتند.

دو معماری با شهرهای دره ایندوس ارتباط دارند. اگر چه آنها تقسیم به شهر پایین تر و ارگ می کنند، شهرها نمی توانند معابد و کاخ های برجسته ای را پیدا کنند که از سلطنت های خاورمیانه به نظر می رسد. هیچ مقبره یا کتیبه های برجسته ای وجود ندارد که حاکمان اقدامات خود را تحسین کنند. این باعث می شود سوال: سازمان سیاسی شهرهای صنعتی چیست؟

معما دوم، غیبت است (قضاوت بر اساس باستان شناسی) هر گونه درگیری های نظامی بین شهرهای هارپ، تمدن یا فرهنگ های همسایه. اگرچه شهرها دیوارهای بلند و با دوام را احاطه کرده اند، هیچ علامتی از اوپاد آنها وجود ندارد. به نظر می رسد که این استحکامات در برابر سیل ها و مدیریت جریان های مردم و کالاهای موجود در شهر انجام شده است.

اکثر شهرک ها در قلمرو کوئین کویر مدرن در بخش پایین دره وجود داشت sarasvati. شهرک های منطقه از اندازه های مختلفی بودند - از 2 تا 100 هکتار. روستاهای همسایه و شهرهای کوچک وجود دارد. در Valley Saraswati یکی از بزرگترین مرکز شهر بود - گمان. او قلمرو 80 هکتار را اشغال کرد و به اندازه محمنجو دارو نزدیک شد.

زمین در شرق گانبلها در منابع ساراساوی نیز به شدت جمعیت داشت. شهرهای این منطقه قلمرو حدود 10 تا 30 هکتار را اشغال کردند. در همجوشی رودخانه های ساراساواتی و دشکداتی، یک شهر بزرگ ساخته شد کالیبر.

منطقه جنوبی، که توسط Harapp از مهاجران به دست آمد، گجرات بود. در مناطق داخلی این استان، آنها شهرک های متعدد روستایی مهاجران را از دره ایندز پیدا می کنند. Coastal Harapp City متخصص در تجارت دریایی است. بزرگترین شهر دوولاترا قلمرو 60 هکتار را اشغال کرد. مهمترین شهر بندر یک لوتات بود که در آن تجارت شکوفا شد، و با حضور خلیج حفاظت شده، و همچنین حضور برنج و پنبه مناسب بود. در اینجا، علاوه بر محصولات سرامیک و مس، باستان شناسان مهره ها و اشیاء سنگ های نیمه قیمتی را پیدا کرده اند. در پنجاب، برعکس، چند شهر وجود داشت. احتمالا، فقدان شهرها با ارزش زیادی برای این منطقه پرورش گاو همراه است. تنها شهر اصلی پنجاب خودش بود. به شمال شرقی قله های هیمالیا، چندین شهر دیگر تأسیس شد. بزرگترین شهر استان سند، محنجو دان بود.

برای اکثر شهرها، خانه های راحت آجر، سیستم فاضلاب، خیابان های مستقیم مشخص می شود. شهرهای احاطه شده توسط دیوارها، در خارج از حومه ها برای حل و فصل. همچنین ویژگی های منطقه ای نیز وجود داشت. سنگ در طول ساخت شهرها به طور عمده در گجرات استفاده شد. Mohenjo-Daro گسترده تر از شهرهای دیگر است، یک آجر سوخته در طول ساخت و ساز استفاده شد.

تجارت

مسیرهای تجاری بین ایران و هند از طریق سرزمین های مدرن سیستان و افغانستان فرار کردند. در هزاره سوم قبل از میلاد. یک شبکه تجاری ایجاد کرد الام. در شهرهای دره ایندوس، کاسه کلریت یافت می شود. چنین کاسه ها در شهر Eamsk Tepe-Yahma انجام شد و آنها در النهرین، در فلات ایران، در ساحل خلیج فارس و در شهرهای INDEA یافت می شود.

در پایان هزاره سوم، ساختار تجارت خارجی تغییر کرد. قبل از دولت مازوپوتامی خریدار اصلی مواد خام بود که از فلات ایران و بیشتر از دره امین رفت. در حال حاضر Mesopotamia به تجارت در خلیج فارس تبدیل شده است. در عین حال، ارتباطات بین شهرهای Harappi و سیستان تغذیه شدند. مسیر تجاری بین شمال هند و Mezhdrachy سقوط کرد. تعداد کمی از چیزهای هندی متعلق به این دوره در قلمرو فلات ایران یافت می شود: در کاشت، Tepes-Yachma و دیگر شهرهای.

از اواسط هزاره 3 قبل از میلاد. بین النهرین و شهر دره Inde ارتباطات را ادامه داد. اما اکنون تجارت به دریا رفت. این اجازه داد هر دو طرف به واسطه ها بستگی داشته باشند. شهرهای تمدن Harappa به منابع و بازارهای ساحل خلیج فارس دسترسی پیدا کرده اند.

در این زمان، در ساحل دریای عربی در منطقه مجاهدین، شهرک های جدید Harapptsev ظاهر شد، که نشان دهنده توسعه تجارت با زمین های خارج از کشور است. شهرهای مهاجران از دره ایندوس در مکه دارای ثروت قوی بودند، زیرا آنها در قلمرو شخص دیگری قرار داشتند. شهرک ها در ساحل در دهان رودخانه های فصلی نصب شده اند که دسترسی به مناطق داخلی کشور را فراهم می کنند.

حل و فصل هند Sutkagan-Dor. - شهر غربی ترین تمدن Harappa. مربع Sochagan-Dora - چهار و نیم هکتار. این شهر یک ساختار مشترک برای شهرک های هند داشت - قلعه و شهر پایین تر. در Sutkagan-Dora دیوارهای قوی سنگی با ضخامت 8 متر مجهز به برج ها بود. نه همه شهر هاراپ شهر مکه پورت های تجاری بود. حل و فصل Sitmia به نظر می رسد فقط یک روستای ماهیگیری است که ساکنان آن در تجارت بین المللی شرکت نکردند. شهر Allahdino در رودخانه Malir یک بندر نبود، اما به عنوان مرکز توزیع کالاها خدمت کرد.

توسط قرن XXIV BC. charappets شروع به شنا به طور مستقیم در interfluve. شواهدی مبنی بر اینکه چنین آسیایی ها و معاهده ها به شرق بیشتر از ماژانا شنا می کنند. سه کشور در متون شهروندان بین النهرین ذکر شده است که تجارت آن انجام شده است: Dilmun، Magan و Melukha. فرض بر این است که تحت نام "Melukha"، تمدن Indie تحت نام "Melukha" شناخته شده بود. در متون اینترفاپ، آنها نوشتند که یک درخت، استخوان کالینی و فیل از این کشور آورده شده است.

حاکم Lagas Gudea دستور داد یک معبد بزرگ در شهر معروف Girsu بسازد. مواد او به عنوان یک Carnelian از نقاشی به عنوان یک Carnelian خدمت کرده است. مهاجران از دره ایندوس در Mezhdrachye زندگی می کردند، به عنوان نمایندگان فروش دائمی.

محصول اصلی که سرخپوستان همسایگان را عرضه می کردند، محصولات مس و مس بود. سرخپوستان در قلمرو افغانستان مدرن، شهر لیاپیس لازوری، شهر کوتاه، از جایی که کاروان با لازوریت به غرب رفت، تاسیس کرد.

دین، دفن

مرده ها در گودال بیضی یا مستطیلی قرار گرفتند. پایین او از آجر های رس یا بدن فردی که در یک تابوت چوبی قرار دارد ساخته شده است. مرده ها روی سر پشت سرش قرار داشتند. گاهی اوقات بدن در یک SAVAN از پارچه یا نیشکر پیچیده شده است. مرحوم دکوراسیون را ترک کرد که او در طول عمر خود پوشید. گاهی اوقات باید آینه های مس در کنار زنان باشد. شاید آنها به عنوان اشیایی که بتوانند به دنیای دیگری نگاه کنند، درک می شد. گاهی اوقات خاکریز خاکستری یا سنگ بر روی گورهای ساخته شد.

در Harappe و Lotchale، قبرها غیرممکن بوده اند. دفن های بعد اغلب موارد قبلی را اشغال کرده اند. موجودی گورهای قدیمی شکست خوردند و استخوان ها از بین رفتند.

چندین گواهی در Lotchale وجود داشت که در آن دو نفر دفن شدند. آنها پیشنهاد کردند که بقایای متعلق به بیوه هایی بودند که تصمیم گرفتند از شوهران خود پیروی کنند. اما حداقل در یک قبر هر دو مرد اسکلت.

فرض بر این است که ساکنان شهرهای هند می توانند از روش های دفن دیگر استفاده کنند، به عنوان مثال، کرم. در گورستان در Calibangan، آنها قطعه ای از زمین های چرمی را پیدا کردند و در Harappe، Urns با محصولات سرامیکی، خاکستر و استخوان یافت شد.

فرض بر این است که در حال حاضر در دوران Harapp، ساکنان آن دیدگاه های مختلف مذهبی داشتند. ساکنان شهرهای تمدن باستانی آنها می توانند مبدأ قومی مختلفی داشته باشند و با فرهنگ های مختلف همسایه که تحت تاثیر دینشان بودند، تماس گرفتند.

قضاوت با فراوانی اجسام آب در شهرهای دره ایندوس، بلندپروازانه ترین آن "حمام بزرگ" در محنژو دوروآب نقش کلیدی در شیوه های مذهبی سرخپوستان باستانی ایفا کرده است. فرض بر این است که مراسم مذهبی با وضوح همراه بود. بر اساس این آیکونوگرافی، محققان نتیجه می گیرند که ساکنان شهرهای باستانی بهشت \u200b\u200bرا به عنوان آب که در آن خورشید، ماه و ستارگان شنا می کنند، درک می کنند.

تصاویر در مهر و موم ها با اعتقادات مذهبی سرخپوستان همراه بود. در اینجا شما تصاویری از خدایان مرد و زن را به شکل گیاهان و حیوانات می بینید. تک شاخ های نشان داده شده در برخی از مهر و موم به جهان زمین تعلق ندارند، اما آنها می توانند بخشی از جهان خدایان از باورهای ساکنان شهرهای هند باشند. ظاهرا، فرقه های محلی وجود داشت که منعکس کننده گذشته از گروه های مختلف موجود در تمدن هاراپ بود. در دره هندو، بسیاری از مجسمه های زنان Terracotta کشف شده اند که در آن تصویر الهه مادر در حال حاضر دیده می شود. آنها شبیه به مجسمه هایی بودند که قبلا ساکنان مرز هندو ایران را ساختند. ساکنان در گجرات و دره رودخانه ساراسااتی، ساکنان حیوانات را از طریق سوزاندن قربانی کردند.

کاهش تمدن هاراتپین

پس از هفت قرن رونق شهر هند، حدود 1900 سال قبل از میلاد. شروع به فروپاشی کرد. در آغاز هزاره دوم سال قبل از میلاد. تمدن Harappa به طور کلی متوقف شد. پس از کاهش او، رودخانه هند متوقف شده است مرکز تمدن هند، بلند کردن این نقش هوگو.

شهروندان متوقف تماشای سیستم های زهکشی را متوقف کردند، خانه ها شروع به ساختن بدتر کردند، نهادهای دولتی متوقف شدند. برخی از شهرها رها شدند ساکنان شهرها از مراکز سابق دره ایندوس به حومه تمدن، به ویژه به گجرات نقل مکان کردند. دلیل کاهش دره Indy در اپیدمی، به ویژه مالاریا دیده می شود. یکی دیگر از دلایل کاهش شهرها خشک کردن رودخانه ساراسااتی است. این منجر به ترک شهرها و جابجایی ساکنان آنها در شرق شد.

تجارت دریایی نیز کاهش یافته است. به عنوان یکی از دلایل، مشکلات در بین النهرین در نظر گرفته شده است. در آغاز هزاره دوم سال قبل از میلاد. برخی از شهرهای مترنراکیا جنوبی به علت سالین شدن خاک باقی مانده اند و توجه مقامات به شمال بابل به شمال وابسته می شود. این منجر به کاهش تجارت دریایی در خلیج فارس شد.

در دوره اواخر Harappa، توسعه کشاورزی ادامه یافت. در دوران گذشته، سرخپوستان جو، گندم و حبوبات رشد کردند، که مشخصه بسیاری از زمین های بسیاری بود اروپای غربی به فلات ایران. در عوض هزاره III و II سال قبل از میلاد. کشاورزان هند شروع به رشد برنج و ارزن کردند، که برای این منطقه بهتر بود.

در شمال تمدن هاراپ در سال 1900-1300. قبل از میلاد مسیح. "فرهنگ گورستان H" وجود دارد، به این ترتیب به عنوان گورستان در Harappe نامگذاری شده است. برای حامل های آن، کرم مرده، مشخصه است. در منطقه این فرهنگ دفن در تابوت های چوبی، با urns برای بقایای خزنده همکاری می کند.

در بخش شرقی منطقه فرهنگ Harapp در این دوره، آن را به جنوب گنگ Mezhda و Jamna توزیع شده است. برخی از شهرهای این پیوند از زمان زمان های بالغ هاراپ (میتاتال) وجود داشت، دیگران توسط مهاجران مانند یک نوار تأسیس شدند. اسکان مجدد با خشک شدن ساراسواتی و کشت برنج همراه بود که لامپ های گنگ Mezhda و Jamna مناسب تر بود. توسط 1300 پیش از میلاد. شهرهای قدیمی تمدن هاراپ رها شدند.

Harappa - شهر که نام تمدن را داد

اولین حل و فصل در سایت Charappes در IV Millennium BC ظاهر شد. در دوره اولیه Harapps، حل و فصل به یک شهر بزرگ تبدیل شد، که قلمرو 25 هکتار را اشغال کرد. در حال حاضر در این دوران، او مرکز بسیاری از صنایع دستی بود. در عین حال، این شهر یک ساختار مشخصی از شهرک های تمدن دره ایندوس را به دست آورد - شهر نیژنی و ارگ. ساختمان های Citadel Harappa توسط سازندگان در طول کار بر روی قرار دادن در این مکان ها غارت شد راه آهن در قرن نوزدهم.

در طی دوران تمدن هند، هاراپ، قلمرو حدود 150 هکتار را اشغال کرد و جمعیت آن در 23 هزار نفر ارزیابی شد.

این شهر از شمال به جنوب متمرکز بود. مانند محنجو دوا، که به طور قابل توجهی بهتر مورد مطالعه قرار گرفته است، هاپ دارای خیابان های گسترده ای بود. از دستشویی های عمومی در امتداد خیابان ها، Estones را که با بزرگتر ارتباط داشتند فرار کردند.

خانه ها در هاراپ تک و دو طبقه بودند. پنجره ها در خیابان های کنار رفتند. میانگین ضخامت دیواره 70 سانتی متر بود، ارتفاع سقف 3 متر است. پنجره ها کرکره ای و قطعه ای ساخته شده اند.

مواد اصلی برای ساخت خانه ها آجر سوخته بود. درب های درب و پنجره از چوب ساخته شده است. در طول ساخت و ساز، خاک رس و گچ گچ نیز استفاده شد.

در نیمه اول هزاره دوم سال قبل از میلاد. در Harappe، آثار کاهش قابل توجه است، هرچند که آنها نیز به عنوان در محنژو دارو اعلام نشده اند. جمع آوری هاراپ دیگر به درستی نگهداری نمی شود. در طول ساخت و ساز استفاده از آجر از ساختمان های نابود شده. جسد حیوانات در خیابان ها دروغ می گویند و مردم مرده به جای دفن معقول در خانه های رها شده بودند. با این وجود، شهر همچنان ادامه داشت و برای حدود 1300 سال قبل از میلاد وجود داشت.

در این دوره یک روش جدید دفن - کرم و جمع آوری استخوان های مرده در urns وجود دارد. تجزیه و تحلیل استخوان های کرمات نشان داد که این افراد از ساکنان قبلی Harapps متفاوت بودند. سرامیک این دوره ویژگی های سنتی را حفظ می کند و موارد جدیدی را به دست می آورد. سرامیک ستاره ها را نشان می دهد، محافل نقطه ای، افراد با موهای بلند. سبک مشابه مشخصی از شهرک های شمال افغانستان بود.