اصطلاح جامعه شناسی از دو کلمه گرفته شده است: لاتین "societes" - "جامعه" و یونانی "logos" - "کلمه"، "مفهوم"، "آموزش". بنابراین جامعه شناسی را می توان علم جامعه تعریف کرد.

همین تعریف از این اصطلاح توسط دانشمند مشهور آمریکایی جی اسملسر ارائه شده است. با این حال، این تعریف نسبتاً انتزاعی است، زیرا جامعه در جنبه های مختلف توسط بسیاری از علوم دیگر مورد مطالعه قرار می گیرد.

برای شناخت ویژگی های جامعه شناسی باید موضوع و موضوع این علم و نیز کارکردها و روش های تحقیق آن مشخص شود.

موضوع هر علمی بخشی از واقعیت بیرونی است که برای مطالعه انتخاب شده است که از کاملیت و یکپارچگی خاصی برخوردار است. همانطور که قبلاً اشاره شد، هدف جامعه شناسی جامعه است، اما علم عناصر فردی آن را مطالعه نمی کند، بلکه کل جامعه را به عنوان یک سیستم یکپارچه مطالعه می کند. موضوع جامعه شناسی مجموعه ای از ویژگی ها، پیوندها و روابط است که اجتماعی نامیده می شود. مفهوم اجتماعی را می‌توان به دو معنا در نظر گرفت: در معنای وسیع، شبیه مفهوم «اجتماعی» است. در معنای محدود، امر اجتماعی تنها جنبه ای از روابط اجتماعی را نشان می دهد. روابط اجتماعی زمانی بین اعضای جامعه ایجاد می شود که جایگاه خاصی در ساختار آن اشغال کرده و دارای موقعیت اجتماعی باشند.

در نتیجه، موضوع جامعه شناسی ارتباطات اجتماعی، تعامل اجتماعی، روابط اجتماعی و نحوه سازماندهی آنهاست.

موضوع علم نتیجه مطالعه نظری بخش منتخبی از واقعیت خارجی است. موضوع جامعه شناسی را نمی توان به همان ابهام ابژه تعریف کرد. این امر به این دلیل است که در طول توسعه تاریخی جامعه شناسی، دیدگاه ها در مورد موضوع این علم دستخوش تغییرات قابل توجهی شده است.

امروزه می توان رویکردهای زیر را برای تعریف موضوع جامعه شناسی تشخیص داد: 1) جامعه به عنوان موجودی خاص، متمایز از افراد و دولت و تابع قوانین طبیعی خود (O. Comte)؛ 2) واقعیت های اجتماعی که باید درک شوند. به صورت جمعی در همه مظاهر (E. Durkheim)؛ 3) رفتار اجتماعی به عنوان نگرش یک فرد، یعنی موضع آشکار درونی یا بیرونی متمرکز بر عمل یا پرهیز از آن (M. Weber)؛ 4) مطالعه علمی جامعه به عنوان یک جامعه سیستم و عناصر ساختاری تشکیل دهنده آن (پایه و روبنا) (مارکسیسم).

در ادبیات علمی مدرن داخلی، درک مارکسیستی از موضوع جامعه شناسی حفظ شده است. لازم به ذکر است که این امر با خطر خاصی همراه است، زیرا بازنمایی جامعه در قالب یک پایگاه و روبنا منجر به نادیده گرفتن ارزش های فردی و جهانی و انکار دنیای فرهنگ می شود.

بنابراین، موضوع عقلانی تر جامعه شناسی را باید جامعه را مجموعه ای از اجتماعات اجتماعی، لایه ها، گروه ها، افراد در تعامل با یکدیگر دانست. علاوه بر این، مکانیسم اصلی این تعامل، هدف گذاری است.

پس با در نظر گرفتن همه این ویژگی ها می توان تشخیص داد که جامعه شناسی علم الگوهای عمومی و خاص اجتماعی سازمان، عملکرد و توسعه جامعه، راه ها، اشکال و روش های اجرای آنها در کنش ها و تعاملات اعضای جامعه است. .

جامعه شناسی که به طور فعال از ارزیابی های ذهنی به ویژه در تحقیقات تجربی استفاده می کند، علاقه ای به رابطه این ارزیابی ها با ویژگی های شخصی پاسخ دهندگان ندارد. نکته اصلی برای یک جامعه شناس شناسایی الگوهای شکل گیری و تغییر در نظرات ذهنی پاسخ دهندگان و ارتباط آنها با شاخص های مشخص کننده تعلق آنها به یک یا آن گروه اجتماعی، حرفه ای و غیره است. به عنوان مثال: رضایت (از کار، کیفیت زندگی و غیره) نمایندگان اقشار و گروه‌های مختلف - نگرش ارزشی روان‌شناختی ذهنی - یکی از محبوب‌ترین شاخص‌ها در تحقیقات تجربی جامعه‌شناسی است.

2 جامعه شناسی یک نظام دانش متمایز و ساختار یافته است. یک سیستم مجموعه ای منظم از عناصر است که به هم پیوسته اند و یکپارچگی خاصی را تشکیل می دهند. در ساختار و یکپارچگی روشن نظام جامعه شناسی است که نهادینه شدن درونی علم متجلی می شود و آن را مستقل توصیف می کند. جامعه شناسی به عنوان یک سیستم شامل عناصر زیر است: 1) حقایق اجتماعی - دانش مبتنی بر علمی که در طول مطالعه هر بخشی از واقعیت به دست می آید. حقایق اجتماعی از طریق سایر عناصر سیستم جامعه شناختی ایجاد می شوند؛ 2) نظریه های جامعه شناختی عمومی و خاص - سیستم های دانش جامعه شناختی علمی با هدف حل مسئله امکانات و محدودیت های دانش جامعه در جنبه های خاص و توسعه در جهت های نظری و روش شناختی خاص. 3) نظریه های جامعه شناختی بخشی - سیستم های دانش جامعه شناختی علمی با هدف توصیف حوزه های فردی زندگی اجتماعی، اثبات برنامه ای از تحقیقات جامعه شناختی خاص، اطمینان از تفسیر داده های تجربی؛ 4) روش های جمع آوری و تجزیه و تحلیل داده ها - فناوری هایی برای به دست آوردن مطالب تجربی. و تعمیم اولیه آن

با این حال، علاوه بر ساختار افقی، سیستم های دانش جامعه شناختی به وضوح در سه سطح مستقل متمایز می شوند.

1. جامعه شناسی نظری (سطح تحقیقات بنیادی). وظیفه این است که جامعه را به عنوان یک ارگانیسم یکپارچه در نظر بگیریم، مکان و نقش ارتباطات اجتماعی را در آن آشکار کنیم، اصول اساسی دانش جامعه شناختی، رویکردهای روش شناختی اصلی برای تجزیه و تحلیل پدیده های اجتماعی را تدوین کنیم.

در این سطح، ماهیت و ماهیت پدیده اجتماعی، ویژگی تاریخی آن و ارتباط آن با جنبه های مختلف زندگی اجتماعی آشکار می شود.

2. نظریه های خاص جامعه شناختی. در این سطح شاخه هایی از دانش اجتماعی وجود دارد که موضوع آنها مطالعه خرده سیستم های نسبتاً مستقل و خاص کل اجتماعی و فرآیندهای اجتماعی است.

انواع نظریه های اجتماعی خاص: 1) نظریه هایی که قوانین توسعه جوامع اجتماعی فردی را مطالعه می کنند؛ 2) نظریه هایی که الگوها و مکانیسم های عملکرد جوامع را در حوزه های معینی از زندگی اجتماعی آشکار می کنند؛ 3) نظریه هایی که عناصر فردی جامعه را تجزیه و تحلیل می کنند. سازوکار.

3. مهندسی اجتماعی. سطح اجرای عملی دانش علمی به منظور طراحی ابزارهای فنی مختلف و بهبود فناوری های موجود.

علاوه بر سطوح مشخص شده، جامعه شناسی کلان، میانی و خرد در ساختار دانش جامعه شناختی متمایز است.

در چارچوب جامعه شناسی کلان، جامعه به عنوان یک سیستم یکپارچه، به عنوان یک ارگانیسم واحد، پیچیده، خودگردان، خود تنظیم کننده، متشکل از بخش ها و عناصر بسیاری مورد مطالعه قرار می گیرد. جامعه شناسی کلان در درجه اول به مطالعه ساختار جامعه می پردازد (چه عناصری ساختار جامعه اولیه را تشکیل می دهند و کدام - مدرن)، ماهیت تغییرات در جامعه.

در چارچوب میان جامعه‌شناسی، گروه‌هایی از مردم (طبقات، ملت‌ها، نسل‌ها) موجود در جامعه و نیز اشکال پایدار سازمان‌دهی زندگی که توسط مردم ایجاد می‌شود، مورد مطالعه قرار می‌گیرند که نهادها نامیده می‌شوند: نهاد ازدواج، خانواده، کلیسا، آموزش و پرورش، دولت. ، و غیره.

در سطح جامعه شناسی خرد، هدف درک فعالیت های یک فرد، انگیزه ها، ماهیت اقدامات، مشوق ها و موانع است.

با این حال، این سطوح را نمی توان جدا از یکدیگر به عنوان عناصر مستقل موجود دانش اجتماعی در نظر گرفت. برعکس، این سطوح را باید در ارتباط نزدیک در نظر گرفت، زیرا درک تصویر کلی اجتماعی و الگوهای اجتماعی تنها بر اساس رفتار تک تک افراد جامعه و ارتباطات بین فردی امکان پذیر است.

به نوبه خود، پیش بینی های اجتماعی در مورد این یا آن توسعه فرآیندها و پدیده های اجتماعی، رفتار اعضای جامعه تنها بر اساس افشای الگوهای اجتماعی جهانی امکان پذیر است.

در ساختار دانش جامعه شناسی، جامعه شناسی نظری و تجربی نیز متمایز می شود. ویژگی جامعه شناسی نظری این است که مبتنی بر تحقیقات تجربی است، اما دانش نظری بر دانش تجربی غلبه دارد، زیرا این دانش نظری است که در نهایت پیشرفت را در هر علمی و در جامعه شناسی نیز تعیین می کند. جامعه شناسی نظری مجموعه ای از مفاهیم متنوع است که جنبه هایی از رشد اجتماعی جامعه را توسعه می دهد و تفسیر آنها را ارائه می دهد.

جامعه شناسی تجربی بیشتر ماهیتی کاربردی دارد و هدف آن حل مسائل عملی جاری زندگی اجتماعی است.

جامعه شناسی تجربی، برخلاف جامعه شناسی نظری، هدفش ایجاد تصویری جامع از واقعیت اجتماعی نیست.

جامعه شناسی نظری با ایجاد نظریه های جامعه شناسی جهانی این مشکل را حل می کند. جامعه شناسی نظری فاقد هسته ای است که از زمان تأسیسش ثابت مانده باشد.

در جامعه شناسی نظری مفاهیم و نظریه های زیادی وجود دارد: مفهوم ماتریالیستی توسعه جامعه توسط ک. مارکس مبتنی بر اولویت عوامل اقتصادی در توسعه جامعه است (ماتریالیسم تاریخی). مفاهیم مختلفی از قشربندی، توسعه صنعتی جوامع وجود دارد. همگرایی و غیره

با این حال، باید به خاطر داشت که برخی از نظریه های اجتماعی در سیر تحول تاریخی جامعه تأیید نمی شوند. برخی از آنها در یک مرحله از توسعه اجتماعی اجرا نمی شوند، برخی دیگر در آزمون زمان مقاومت نمی کنند.

ویژگی جامعه شناسی نظری این است که مشکلات مطالعه جامعه را بر اساس روش های علمی درک واقعیت حل می کند.

در هر یک از این سطوح دانش، موضوع تحقیق مشخص می شود.

این به ما اجازه می دهد که جامعه شناسی را به عنوان یک سیستم دانش علمی در نظر بگیریم.

عملکرد این سیستم با هدف به دست آوردن دانش علمی هم در مورد کل ارگانیسم اجتماعی و هم در مورد عناصر فردی آن است که نقش های مختلفی در روند وجود آن ایفا می کنند.

بنابراین، جامعه شناسی یک سیستم چند بعدی و چند سطحی از دانش علمی است که شامل عناصری است که دانش عمومی را در مورد موضوع علم، روش های تحقیق و روش های ارائه آن مشخص می کند.

3-روش- روش اصلی جمع آوری، پردازش یا تجزیه و تحلیل داده ها. تکنیک مجموعه ای از تکنیک های خاص برای استفاده موثر از یک روش خاص است. روش‌شناسی مفهومی است که مجموعه‌ای از تکنیک‌های فنی مرتبط با یک روش معین، از جمله عملیات خصوصی، توالی و ارتباط متقابل آنها را نشان می‌دهد. رویه - توالی تمام عملیات، سیستم کلی اقدامات و روش سازماندهی مطالعه.

روش های اصلی مورد استفاده در تحقیقات تجربی اجتماعی را می توان به شرح زیر شناسایی کرد.

مشاهده عبارت است از ادراک هدفمند از پدیده های واقعیت عینی که طی آن محقق در مورد جنبه های بیرونی، حالات و روابط اشیاء مورد مطالعه به آگاهی می رسد. اشکال و روش های ثبت داده های مشاهده می تواند متفاوت باشد: فرم مشاهده یا دفتر خاطرات، عکس، دوربین فیلم یا تلویزیون و سایر وسایل فنی. ویژگی مشاهده به عنوان روشی برای جمع آوری اطلاعات، توانایی تجزیه و تحلیل برداشت های مختلف در مورد شی مورد مطالعه است.

امکان ثبت ماهیت رفتار، حالات چهره، حرکات و ابراز احساسات وجود دارد. دو نوع اصلی مشاهده وجود دارد: مشمول و غیر مشارکتی.

اگر رفتار افراد توسط یک جامعه شناس به عنوان عضوی از یک گروه مورد مطالعه قرار گیرد، مشاهده مشارکتی انجام می دهد. اگر یک جامعه شناس رفتار را از بیرون مطالعه کند، مشاهده غیر مشارکتی انجام می دهد.

هدف اصلی مشاهده هم رفتار افراد و گروه های اجتماعی و هم شرایط فعالیت آنهاست.

آزمایش روشی است که هدف آن آزمون فرضیه های خاصی است که نتایج آن به طور مستقیم به عمل دسترسی دارد.

منطق اجرای آن این است که با انتخاب یک گروه آزمایشی خاص (گروه ها) و قرار دادن آن در یک موقعیت آزمایشی غیرمعمول (تحت تأثیر یک عامل خاص)، جهت، بزرگی و پایداری تغییرات در ویژگی های مورد علاقه ردیابی شود. به محقق

آزمایشات میدانی و آزمایشگاهی، خطی و موازی وجود دارد. هنگام انتخاب شرکت کنندگان آزمایشی، از روش های انتخاب دوتایی یا شناسایی ساختاری و همچنین انتخاب تصادفی استفاده می شود.

برنامه ریزی و منطق یک آزمایش شامل رویه های زیر است: 1) انتخاب یک شی مورد استفاده به عنوان یک گروه آزمایشی و کنترل؛ 2) انتخاب کنترل، عامل و ویژگی های خنثی؛ 3) تعیین شرایط آزمایش و ایجاد موقعیت آزمایشی. 4) تدوین فرضیه ها و تعریف وظایف؛ 5) انتخاب شاخص ها و روش نظارت بر پیشرفت آزمایش.

تحلیل اسناد یکی از روش های پرکاربرد و موثر برای جمع آوری اطلاعات اولیه است.

هدف از این مطالعه جستجوی شاخص‌هایی است که نشان‌دهنده حضور موضوعی در سندی است که برای تحلیل مهم است و محتوای اطلاعات متنی را آشکار می‌کند. مطالعه اسناد به ما امکان می دهد روند و پویایی تغییرات و توسعه پدیده ها و فرآیندهای خاص را شناسایی کنیم.

منبع اطلاعات جامعه شناختی معمولاً پیامک های موجود در پروتکل ها، گزارش ها، قطعنامه ها، تصمیمات، نشریات، نامه ها و غیره است.

اطلاعات آماری اجتماعی نقش ویژه ای ایفا می کند که در بیشتر موارد برای ویژگی ها و توسعه تاریخی خاص پدیده یا فرآیند مورد مطالعه استفاده می شود.

یکی از ویژگی های مهم اطلاعات ماهیت انبوه آن است که به معنای همبستگی با یک گروه خاص به عنوان یک کل است.

انتخاب منابع اطلاعاتی به برنامه تحقیق بستگی دارد و ممکن است از روش های نمونه گیری خاص یا تصادفی استفاده شود.

عبارتند از: 1) تجزیه و تحلیل خارجی اسناد، که در آن شرایط منشاء اسناد مطالعه می شود. زمینه تاریخی و اجتماعی آنها؛ 2) تحلیل درونی، که در طی آن محتوای سند، هر آنچه که متن منبع گواهی می دهد، و آن فرآیندها و پدیده های عینی که سند گزارش می کند، مورد مطالعه قرار می گیرد.

مطالعه اسناد با تجزیه و تحلیل کیفی (سنتی) یا کیفی-کمی رسمی (تحلیل محتوا) انجام می شود.

نظرسنجی - روشی برای جمع آوری اطلاعات جامعه شناختی - شامل موارد زیر است: 1) درخواست شفاهی یا کتبی یک محقق برای جمعیت خاصی از مردم (پاسخ دهندگان) با سؤالاتی که محتوای آنها نشان دهنده مشکل مورد مطالعه در سطح شاخص های تجربی است. 2) ثبت و پردازش آماری پاسخ های دریافتی، تفسیر نظری آنها.

در هر مورد، نظرسنجی مستلزم پرداختن مستقیم به شرکت‌کننده است و جنبه‌هایی از فرآیند را هدف قرار می‌دهد که قابل مشاهده مستقیم نیستند یا چندان قابل مشاهده نیستند. این روش تحقیق جامعه شناختی محبوب ترین و گسترده ترین است.

انواع اصلی نظرسنجی، بسته به نوع ارتباط کتبی یا شفاهی با پاسخ دهندگان، پرسشنامه و مصاحبه است. آنها بر اساس مجموعه ای از سوالاتی هستند که به پاسخ دهندگان ارائه می شود و پاسخ به آنها مجموعه ای از داده های اولیه را تشکیل می دهد. سوالات از طریق پرسشنامه یا پرسشنامه از پاسخ دهندگان پرسیده می شود.

مصاحبه یک مکالمه متمرکز است که هدف آن به دست آوردن پاسخ به سؤالات ارائه شده در برنامه تحقیق است. مزایای مصاحبه نسبت به نظرسنجی پرسشنامه: توانایی در نظر گرفتن سطح فرهنگ پاسخ دهنده، نگرش او به موضوع نظرسنجی و مشکلات فردی، لحن بیان شده، تغییر انعطاف پذیری عبارت سوالات با در نظر گرفتن شخصیت فرد. پاسخ دهنده و محتوای پاسخ های قبلی و طرح سوالات اضافی لازم.

علیرغم کمی انعطاف، مصاحبه مطابق با برنامه و طرح پژوهشی مشخصی انجام می شود که تمام سوالات اصلی و گزینه های سوالات اضافی را ثبت می کند.

انواع مصاحبه های زیر را می توان متمایز کرد: 1) از نظر محتوا (مصاحبه های مستند، نظری)؛ 2) با تکنیک (رایگان و استاندارد)؛ 3) بر اساس روش (فشرده، متمرکز).

پرسشنامه ها بر اساس محتوا و طرح سوالات مطرح شده طبقه بندی می شوند. هنگامی که پاسخ دهندگان خود را به صورت آزاد بیان می کنند، سؤالات باز وجود دارد. در یک پرسشنامه بسته، همه گزینه های پاسخ از قبل ارائه شده است. پرسشنامه های نیمه بسته هر دو روش را ترکیب می کنند.

هنگام تهیه و انجام یک نظرسنجی جامعه شناختی، سه مرحله اصلی وجود دارد.

در مرحله اول، پیش نیازهای نظری نظرسنجی تعیین می شود: 1) اهداف و مقاصد؛ 2) مسئله؛ 3) موضوع و موضوع؛ 4) تعریف عملیاتی مفاهیم نظری اولیه، یافتن شاخص های تجربی.

در مرحله دوم، نمونه توجیه می شود، موارد زیر تعیین می شود: 1) جمعیت عمومی (آن لایه ها و گروه هایی از جمعیت که انتظار می رود نتایج نظرسنجی به آنها تعمیم داده شود)؛ 2) قوانین جستجو و انتخاب پاسخ دهندگان در آخرین مرحله نمونه گیری

در مرحله سوم، پرسشنامه توجیه می شود: 1) نمایش معنادار مسئله تحقیق در فرمول بندی سوالات در نظر گرفته شده برای پاسخ دهندگان؛ 2) توجیه پرسشنامه در مورد قابلیت های جامعه مورد بررسی به عنوان منبع اطلاعات مورد نظر؛ 3. ) استاندارد سازی الزامات و دستورالعمل ها برای پرسشنامه ها و مصاحبه کنندگان در مورد سازمان و بررسی تعمیر و نگهداری، برقراری ارتباط با پاسخ دهنده، ثبت پاسخ ها؛ 4) ارائه پیش شرط ها برای پردازش نتایج در رایانه؛ 5) ارائه الزامات سازمانی برای بررسی.

بسته به منبع (رسانه) اطلاعات اولیه، نظرسنجی های انبوه و تخصصی متفاوت است. در یک نظرسنجی انبوه، منبع اصلی اطلاعات نمایندگان گروه های اجتماعی مختلف هستند که فعالیت های آنها مستقیماً با موضوع تحلیل مرتبط است. شرکت کنندگان در نظرسنجی های انبوه معمولاً پاسخ دهندگان نامیده می شوند.

در نظرسنجی‌های تخصصی، منبع اصلی اطلاعات افراد شایسته‌ای هستند که دانش حرفه‌ای یا نظری و تجربه زندگی به آنها اجازه می‌دهد تا نتایج معتبری بگیرند.

شرکت کنندگان در این گونه نظرسنجی ها کارشناسانی هستند که می توانند ارزیابی متوازنی را در مورد موضوعات مورد علاقه محقق ارائه دهند.

از این رو، یکی دیگر از نام های پرکاربرد جامعه شناسی برای این گونه پیمایش ها، روش ارزیابی کارشناسان است.

4. تحقیقات جامعه شناختی خاص (CSI)سیستمی از رویه های نظری و تجربی است که به فرد اجازه می دهد تا دانش جدیدی در مورد یک شی اجتماعی (فرایند، پدیده) برای حل مسائل اساسی و کاربردی به دست آورد. تحقیقات جامعه شناختی شامل چهار مرحله مرتبط با یکدیگر است: 1) آماده سازی تحقیق. 2) جمع آوری اطلاعات اولیه جامعه شناختی. 3) آماده سازی اطلاعات جمع آوری شده برای پردازش و پردازش آن در رایانه. 4) تجزیه و تحلیل اطلاعات پردازش شده، تهیه گزارش در مورد نتایج مطالعه، تدوین نتیجه گیری و توصیه ها.

تحقیقات جامعه‌شناختی به سه نوع اکتشافی، توصیفی و تحلیلی تقسیم می‌شود.

شناسایی ساده ترین نوع است که مشکلات محدود را حل می کند و جمعیت های بررسی کوچک را مطالعه می کند. دارای یک برنامه ساده شده است و در مورد مشکلات ناشناخته، برای به دست آوردن اطلاعات اضافی در مورد یک شی، برای روشن کردن فرضیه ها و وظایف، برای به دست آوردن داده های عملیاتی استفاده می شود.

تحقیق توصیفی از نوع پیچیده تری است که شامل به دست آوردن اطلاعات تجربی برای درک کل نگر از پدیده مورد مطالعه است، برنامه کاملی دارد و برای جامعه بزرگ با ویژگی های متنوع اعمال می شود.

تحقیق تحلیلی پیچیده ترین نوع است که هدف آن نه تنها توصیف پدیده مورد مطالعه، بلکه یافتن دلایل زیربنای آن و تعیین ماهیت، شیوع، شدت و سایر ویژگی های مشخصه آن است. این دارای بیشترین ارزش است و به زمان قابل توجهی و یک برنامه با دقت طراحی شده نیاز دارد.

بر اساس پویایی یک شی، یک مطالعه نقطه ای (یک بار) و یک مطالعه مکرر (چند مطالعه از یک شی در فواصل معین طبق یک برنامه واحد) متمایز می شود. یک مطالعه جامعه شناختی خاص می تواند در مقیاس بزرگ یا محلی باشد. این عمدتاً کار اجتماعی سفارشی است.

آماده سازی مستقیم مطالعه شامل توسعه برنامه، برنامه کاری و اسناد پشتیبانی آن است. این برنامه زبان ارتباط بین جامعه شناس و مشتری است؛ این یک سند تحقیقاتی استراتژیک است. بیانیه پایان نامه ای از مفهوم سازمان دهندگان کار، برنامه ها و نیات آنهاست. همچنین توجیه نظری جامعی از رویکردهای روش شناختی و تکنیک های روش شناختی برای مطالعه واقعیت های اجتماعی تلقی می شود.

این برنامه از دو بخش - روش شناختی و روش شناختی تشکیل شده است. اولی شامل صورت بندی و توجیه مسئله، اشاره به هدف، تعریف موضوع و موضوع تحقیق، تحلیل منطقی مفاهیم اساسی، تدوین فرضیه ها و تکالیف است. دوم تعریف جمعیت مورد بررسی، ویژگی های روش های مورد استفاده برای جمع آوری اطلاعات اولیه جامعه شناختی، ساختار منطقی ابزارهای جمع آوری این اطلاعات و طرح های منطقی برای پردازش آن در رایانه است.

توضیح مختصری در مورد عناصر ساختاری برنامه KSI.

مشکل اجتماعی وضعیت متناقضی است که خود زندگی ایجاد می کند. مشکلات بر اساس هدف، متوسط، میزان شیوع، مدت زمان تضاد و عمق آن طبقه بندی می شوند.

هدف باید همیشه نتیجه‌گرا باشد و از طریق اجرا به شناسایی راه‌ها و ابزارهای حل مشکل کمک کند.

هدف KSI یک واقعیت اجتماعی است، یعنی. هر پدیده یا فرآیند اجتماعی موضوع KSI اضلاع یا ویژگی های یک شی است که به طور کامل مشکل را بیان می کند.

تحلیل منطقی مفاهیم اساسی به معنای شناسایی مفاهیمی است که موضوع را تعریف می کنند، توضیح دقیق و جامعی از محتوا و ساختار آنها.

فرضیه یک فرض اولیه است که یک واقعیت اجتماعی را با هدف تأیید یا رد بعدی آن توضیح می دهد.

اهداف مطابق با هدف و فرضیه ها تدوین می شوند.

جمعیت عمومی (N) همه افرادی است که از نظر جغرافیایی و زمانی در شی مورد مطالعه درگیر هستند. جمعیت نمونه (n) - ریزمدل جمعیت عمومی. این شامل پاسخ دهندگانی است که با استفاده از یک یا آن روش نمونه گیری برای نظرسنجی انتخاب شده اند. انتخاب پاسخ دهندگان بر اساس فرمول های اجتماعی و با استفاده از جدول اعداد تصادفی، روش های مکانیکی، سریال، خوشه ای، نمونه گیری خود به خود، گلوله برفی و آرایه اصلی انجام می شود. دقیق ترین روش نمونه گیری سهمیه ای است.

این برنامه نیاز به استفاده از روش های خاص برای جمع آوری اطلاعات جامعه شناختی (پرسش، مصاحبه، تجزیه و تحلیل اسناد، مشاهده و غیره) را اثبات می کند.

ساختار منطقی جعبه ابزار تمرکز یک بلوک خاص از سؤالات را بر روی ویژگی ها و ویژگی های خاص شیء و همچنین ترتیب مرتب شدن سؤالات نشان می دهد.

طرح های منطقی برای پردازش اطلاعات جمع آوری شده، دامنه و عمق مورد انتظار تحلیل داده های جامعه شناختی را نشان می دهد.

5. در آغاز XX V. تغییرات قابل توجهی در زندگی اجتماعی در حال رخ دادن بود که نمی توانست بر توسعه دانش جامعه شناختی تأثیر بگذارد.

سرمایه داری وارد مرحله توسعه یافته خود شد که مشخصه آن انقلاب ها، جنگ های جهانی و ناآرامی در جامعه بود. همه اینها مستلزم توسعه مفاهیم جدید توسعه اجتماعی بود.

یکی از برجسته ترین نمایندگان جامعه شناسی که بر ایجاد جامعه شناسی کلاسیک تأثیر گذاشت، دورکیم (1858-1917) بود. جامعه شناس فرانسوی تا حد زیادی بر مفهوم پوزیتیویستی O. Comte تکیه کرد، اما بسیار فراتر رفت و اصول روش شناسی جدید را مطرح کرد: 1) طبیعت گرایی - برقراری قوانین جامعه شبیه به استقرار قوانین طبیعت است. 2) جامعه شناسی - واقعیت اجتماعی به افراد بستگی ندارد، مستقل است.

دورکیم همچنین استدلال کرد که جامعه شناسی باید واقعیت اجتماعی عینی را مطالعه کند، به ویژه اینکه جامعه شناسی باید واقعیت های اجتماعی را مطالعه کند. واقعیت اجتماعی عنصری از زندگی اجتماعی است که به فرد وابسته نیست و در رابطه با او «نیروی قهری» دارد (طرز تفکر، قوانین، آداب و رسوم، زبان، اعتقادات، نظام پولی). بنابراین، سه اصل واقعیت های اجتماعی را می توان متمایز کرد: 1) واقعیت های اجتماعی پدیده های اساسی، قابل مشاهده و غیرشخصی زندگی اجتماعی هستند؛ 2) مطالعه واقعیت های اجتماعی باید مستقل از "همه ایده های فطری" باشد، یعنی استعداد ذهنی افراد. 3) منشأ واقعیات اجتماعی در خود جامعه نهفته است نه در تفکر و رفتار افراد.

او همچنین استفاده از تحلیل کارکردی را پیشنهاد کرد که امکان برقراری ارتباط بین یک پدیده اجتماعی، یک نهاد اجتماعی و یک نیاز خاص جامعه را به عنوان یک کل ممکن کرد. در اینجا اصطلاح دیگری مطرح شده توسط جامعه شناس فرانسوی بیان خود را می یابد - کارکرد اجتماعی.

کارکرد اجتماعی ایجاد ارتباط بین یک نهاد و نیاز جامعه به عنوان یک کل است که توسط آن تعیین می شود. یک تابع نشان دهنده سهم یک نهاد اجتماعی در عملکرد پایدار جامعه است.

یکی دیگر از عناصر نظریه اجتماعی دورکیم که آن را با مفهوم کنت یکی می کند، دکترین رضایت و همبستگی به عنوان اصول اساسی نظم اجتماعی است. دورکیم به تبعیت از سلف خود، اجماع را به عنوان اساس جامعه مطرح می کند. او دو نوع همبستگی را مشخص می کند که اولی از نظر تاریخی جایگزین نوع دوم می شود:

1) همبستگی مکانیکی ذاتی جوامع توسعه نیافته و باستانی که در آن اعمال و اعمال مردم همگن است.

2) همبستگی ارگانیک، بر اساس تقسیم کار، تخصص حرفه ای، و به هم پیوستگی اقتصادی افراد.

یک شرط مهم برای همبستگی افراد، مطابقت کارکردهای حرفه ای آنها با توانایی ها و تمایلات آنهاست.

یکی دیگر از نظریه پردازان برجسته تفکر جامعه شناختی، ام وبر (1864-1920) همزمان با دورکیم می زیست. با این حال، دیدگاه او در مورد جامعه به طور قابل توجهی با متفکر فرانسوی متفاوت بود.

در حالی که جامعه دوم اولویت را به جامعه قائل بود، وبر معتقد بود که فقط فرد دارای انگیزه ها، اهداف، علایق و آگاهی است؛ اصطلاح "آگاهی جمعی" بیشتر یک استعاره است تا یک مفهوم دقیق. جامعه متشکل از مجموعه‌ای از افراد فعال است که هر یک برای رسیدن به اهداف خود و نه اجتماعی تلاش می‌کنند، زیرا دستیابی به یک هدف خاص همیشه سریع‌تر است و هزینه‌های کمتری را می‌طلبد. برای رسیدن به اهداف فردی، افراد به صورت گروهی متحد می شوند.

از نظر وبر، ابزار دانش جامعه شناختی نوع ایده آل است. نوع ایده آل یک سازه منطقی ذهنی است که توسط محقق ایجاد می شود.

آنها زمینه را برای درک اعمال انسان و رویدادهای تاریخی فراهم می کنند. جامعه دقیقاً یک نوع ایده آل است. در نظر گرفته شده است که در یک عبارت مجموعه عظیمی از نهادها و ارتباطات اجتماعی را نشان دهد. روش دیگر تحقیق برای وبر، جستجوی انگیزه های رفتار انسان است.

او بود که برای اولین بار این روش را در دسته روش های جامعه شناختی قرار داد و مکانیسم کاربرد آن را به وضوح توسعه داد. بنابراین، برای درک انگیزه عمل یک فرد، محقق باید خود را به جای آن شخص قرار دهد. آگاهی از کل زنجیره رویدادها و نحوه عمل اکثر افراد در موارد خاص به محقق این امکان را می دهد که دقیقاً تعیین کند که چه انگیزه هایی باعث هدایت یک فرد در هنگام انجام یک عمل اجتماعی خاص شده است.

تنها در پیوند با آن است که آمار اجتماعی می تواند به هسته پایه روش شناختی جامعه شناسی تبدیل شود. این روش مطالعه انگیزه های فعالیت انسانی بود که اساس نظریه کنش اجتماعی را تشکیل داد.

در چارچوب این نظریه، وبر چهار نوع هدف-عقلانی، ارزشی-عقلانی، سنتی، عاطفی را شناسایی کرد.

یکی از عناصر مهم آموزه های اجتماعی وبر نیز نظریه ارزش ها است. ارزش‌ها عبارت‌اند از هر گزاره‌ای که با یک ارزیابی اخلاقی، سیاسی یا هر ارزیابی دیگری همراه باشد.

وبر فرآیند تشکیل ارزش را انتساب به ارزش ها می نامد.

انتساب به ارزش ها یک روش انتخاب و سازماندهی مطالب تجربی است.

وبر همچنین توجه قابل توجهی به مطالعه مسائل جامعه شناسی قدرت داشت. به عقیده وی رفتار سازمان یافته افراد، ایجاد و عملکرد هر نهاد اجتماعی بدون کنترل و مدیریت اجتماعی مؤثر غیرممکن است. او مکانیسم ایده آل برای اجرای روابط قدرت را بوروکراسی - یک دستگاه مدیریتی ایجاد شده ویژه می دانست.

وبر نظریه‌های بوروکراسی ایده‌آل را توسعه داد که به گفته متفکر باید دارای ویژگی‌های زیر باشد: 1) تقسیم کار و تخصص؛ 2) سلسله مراتب قدرت مشخص؛ 3) رسمیت بالا؛ 4) شخصیت غیرشخصی؛ 5) برنامه‌ریزی شغلی. 6) تقسیم زندگی سازمانی و شخصی اعضای سازمان؛ 7) نظم و انضباط.

رابرت مرتون، یکی از پیشکسوتان جامعه‌شناسی جهان، زمانی گفت: «جامعه‌شناسی علمی بسیار جوان درباره یک موضوع مطالعاتی بسیار قدیمی است». دقیق تر نمیشه گفت مردم در دوران باستان به آنچه امروز جامعه می نامیم علاقه مند شدند. به مدت 2500 سال، متفکران جامعه را تحلیل و توصیف کردند بدون اینکه دانش حاصل را جامعه شناسی بنامند. اولین جامعه شناسان دوران باستان را فیلسوفان اجتماعی می نامند.

جامعه شناسی از دیرباز با فلسفه اجتماعی یکی شده است. یکی از این تعابیر: «جامعه شناسی علم قوانین و نیروهای محرکه توسعه جامعه است.» جامعه شناسی در واقع با ماتریالیسم تاریخی یکی می شد.

ک. مارکس فرآیند توسعه انسانی را تحلیل کرد و به این نتیجه رسید که جامعه مدنی تنها در مرحله خاصی از روند تاریخی متولد شده است، ک. مارکس جامعه مدنی را جنبه و مرحله خاصی در توسعه جامعه انسانی تعریف می کند که شامل آن می شود. «یک سیستم اجتماعی معین، یک سازمان معین از خانواده، املاک یا طبقات.» به گفته او، اگر جامعه مدنی خاصی را انتخاب کنید، می توانید یک نظام سیاسی خاص را به دست آورید که تنها بیان رسمی جامعه مدنی است.

برای مدت طولانی در جامعه شناسی روسیه، جامعه به عنوان یک کل به عنوان موضوع جامعه شناسی در نظر گرفته می شد. ظهور یک فرد به عنوان یک شهروند تنها با مرحله خاصی از توسعه جامعه همراه است. «جامعه مدنی مجموعه‌ای از اشکال تثبیت‌شده تاریخی از فعالیت‌های زندگی مشترک، ارزش‌های خاص انسانی جهانی است که مردم و هر فرد را در همه حوزه‌های جامعه راهنمایی می‌کند.»

برای مدت طولانی، هیچ تفاوت عمده ای بین ابژه و موضوع جامعه شناسی وجود نداشت؛ سال ها طول کشید تا صورت بندی شود که موضوع علم آن جنبه ای از موضوع آن است که جنبه ماهوی و ماهوی آن را تعیین می کند.

در اوایل دهه 1990، مفاهیم جدیدی مطرح شد که مدعی درک عمیق، توصیف و توصیف تغییرات جاری در جامعه هستند.

به اصطلاح جهانی گرایان - جامعه شناسان - وزن بیشتری پیدا کرده اند. آنها ادعا می کردند که هر آنچه در جهان اتفاق می افتد را از مواضع ژئواکونومیک، ژئوپلیتیک و فرافرهنگی توضیح می دهند. دانشمندان بر لزوم مطالعه حوزه اجتماعی، فضای اجتماعی و منطق توسعه آنها استدلال کردند.

جامعه شناسان نه تنها به عنوان یک فرد، بلکه به عنوان عضوی از یک گروه اجتماعی خاص، قشر اجتماعی، نهاد، توجه ویژه ای به انسان، آگاهی او، نگرش او به تغییرات اجتماعی دارند. همچنین به انگیزه های رفتار فرد در یک موقعیت اجتماعی خاص، نیازها، علایق و جهت گیری زندگی او توجه می شود. آمار برای جامعه شناسی به عنوان شاخصی که با آن می توان وضعیت دنیای درونی افراد را قضاوت کرد، مهم است. این موضوع مورد مطالعه جامعه شناسی قرار می گیرد.

موضوع جامعه شناسی آگاهی و رفتار یک فرد در یک موقعیت اجتماعی-اقتصادی خاص است که ظهور ساختارهای مختلف اجتماعی-دموگرافیک، ملی، اجتماعی-حرفه ای را تعیین می کند.

اصطلاح "جامعه شناسی" تنها در آغاز قرن نوزدهم، بین سال های 1838 و 1840 ظاهر شد. خالق آن مردی بود که هرگز در زندگی خود یک نظرسنجی انجام نداده بود. آگوست کنت فرانسوی (1798-1857) فیلسوفی بود، نه به ویژه برجسته، مثلاً کانت یا هگل، اما بسیار بصیر.

مانند هر علم دیگری، جامعه شناسی نیز موضوع خاص خود و روش های تحقیق خاص خود را دارد. در سیستم کلی دانش علمی گنجانده شده است و جایگاه کاملاً مشخصی در آن اشغال می کند. جامعه شناسی یکی از علومی است که نه تنها جامعه را به عنوان یک کل، بلکه به تک تک اجزا، حوزه ها و عناصر آن نیز مطالعه می کند. جامعه آنقدر شیء پیچیده است که علم به تنهایی نمی تواند آن را مطالعه کند. تنها با ترکیب تلاش های بسیاری از علوم می توان به طور کامل و پیوسته پیچیده ترین شکل گیری موجود در این جهان - جامعه بشری را توصیف و مطالعه کرد. علومی که یک شی را مطالعه می کنند، به ویژه علوم بزرگی مانند جامعه، با ارتباطات منطقی، مفاهیم کلی و روش ها متحد می شوند و بنابراین یک سیستم معین را نشان می دهند.

سه علمی که رفتار مردم را در همه جا و نه در یک حوزه محدود، مثلاً سیاسی یا اقتصادی، مطالعه می کنند، روانشناسی، روانشناسی اجتماعی و جامعه شناسی هستند. روانشناسی به مطالعه فرد و دنیای درونی او می پردازد. روانشناسی اجتماعی گروه های کوچک (خانواده، گروه دوستان، تیم ورزشی) را مطالعه می کند و جامعه شناسی گروه های بزرگ را مطالعه می کند.

کارکردهای جامعه شناسی:

جامعه شناسی کارکردهای نظری-شناختی و مدیریتی را انجام می دهد. این توابع می توانند توابع مشتق شده را تشکیل دهند که توابع مستقل نامیده می شوند.

این شامل:

ایدئولوژیک،

آموزشی، 31

پیش آگهی،

پیشگیرانه،

کاربردی.

مبانی نظری و دستگاه مفهومی جامعه شناسی امکان تحلیل دقیق فرآیندهای اجتماعی را فراهم می کند.

کارکرد نظری-شناختی جامعه شناسی با هدف روشن شدن جوهر آگاهی انسان است. جامعه شناسی مبتنی بر حقایق سیستماتیک و دائماً به روز شده واقعیت اجتماعی است. افزایش دانش جدید با یک مشکل اجتماعی به وضوح فرمول بندی شده است که به عنوان تضاد بین نیازهای توسعه اجتماعی و فعالیت های ذهنی افراد ثبت شده است. امروزه علاقه فزاینده ای به اطلاعاتی که دنیای درونی افراد، نیات، جهت گیری، انگیزه ها، ارزش ها و آمادگی برای اقدام برای اجرای آنها را مشخص می کند، افزایش یافته است.

کارکرد مدیریتی جامعه شناسی یافتن راه های معقول برای حل مشکلات اجتماعی است که ممکن است در نتیجه تأثیرات مدیریتی ایجاد شود.

به تدریج مسائل مربوط به روابط ملی و قومیتی جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص می دهد. افزایش درگیری‌ها و تنش‌های قومی، کار جامعه‌شناسان را برای یافتن راه‌هایی برای خروج از بحران تحریک کرده است و داده‌های آنها به طور فعال در حل مشکلات کشورهای کوچک و تعیین حدود حاکمیت ملی استفاده می‌شود.

جایگاه اصلی به پیامدهای سیاسی و اجتماعی ورود مردم به واقعیت های جدید اقتصادی داده می شود. متخصصان جامعه‌شناسی صنعتی با سؤالاتی در مورد وجود اشکال کوه‌مانند مالکیت خصوصی مواجه شدند.

مشارکت جامعه شناسی در بررسی مسائلی مانند خشونت و جرم و جنایت در جامعه اهمیت پیدا می کند.

کارکرد مدیریت جامعه شناسی می تواند در جهت حل موقعیت های واقعی باشد. مطالعه آنها اهمیت مشکلات زیست محیطی، معنوی و اخلاقی را به شدت افزایش داده است. علاوه بر این، بحران اقتصادی تنها اهمیت مشکلات روحی و اخلاقی را تشدید کرده و نقش آنها در دگرگونی زندگی مردم افزایش یافته است.

تجزیه و تحلیل وضعیت آگاهی اجتماعی و رفتار مردم، روند تغییر آنها در شرایط عملکرد روابط اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و معنوی - همه اینها موضوع وظایف تحقیقاتی علم جامعه شناسی شده است. این علم به منظور غنی سازی دیدگاه های نظری در مورد مرحله فعلی توسعه جامعه مدرن و همچنین کمک به تمرین با توصیه هایی در مورد احتمالات تأثیر بهینه بر فرآیندهای اجتماعی است.

ساختار جامعه شناسی:

جامعه شناسی نظری و تجربی. در چارچوب دانش نظری، نظریه‌های جامعه‌شناختی توسعه می‌یابد، گونه‌شناسی و طبقه‌بندی اطلاعات جامعه‌شناختی موجود انجام می‌شود که شامل دانش فرضی است که متعاقباً باید تأیید یا رد شود. دانش نظری الگوها، روندها و چشم اندازهای توسعه فرآیندها و پدیده های مورد مطالعه و خود علم جامعه شناسی را آشکار می کند. در نظریه جامعه شناسی جایگاه قابل توجهی در اختیار دستگاه مفهومی است. در چارچوب دانش نظری، می توان نظریه جامعه شناسی و فراجامعه شناسی را تشخیص داد. موضوع علم جامعه‌شناسی، خود واقعیت اجتماعی با همه تنوع جلوه‌های آن است، و موضوع فرا جامعه‌شناسی، قابلیت‌های شناختی جامعه‌شناسی، الگوهای توسعه آن است.

دانش تجربی با انواع و اشکال اطلاعات خاص که شامل مجموعه ای از داده های آماری و اسنادی است، از پیش تعیین شده است. بدون دانش تجربی سازماندهی شده به شیوه ای خاص، نمی توان واقعیت های آگاهی و رفتار انسان را در جنبه های جمعیتی، ملی، اجتماعی-حقوقی و غیره درک کرد.

جامعه شناسی بنیادی و کاربردی. این تقسیم بندی جامعه شناسی به این سؤال پاسخ می دهد که آیا فقط مسائل علمی را حل می کند یا عملی.

جامعه شناسی کلان به جامعه به عنوان یک ارگانیسم اجتماعی یکپارچه، ساختار آن، نهادهای اجتماعی، عملکرد و تغییر آنها علاقه دارد. جامعه شناسی خرد به رفتار اجتماعی، ارتباطات بین فردی، انگیزه عمل، اجتماعی شدن و فردی شدن فرد، انگیزه های اعمال گروهی می پردازد.

موضوع و موضوع نظریه های خاص جامعه شناسی، پدیده های اجتماعی فردی، پیوندهای خاص آنها با سایر پدیده ها و فرآیندهایی است که جامعه مدنی را تشکیل می دهند. آنها پیوندهای مشخصه ای را که بین همه پدیده های اجتماعی وجود دارد در نظر می گیرند. اقتصاد، جامعه شناسی سیاسی، جامعه شناسی حوزه معنوی، جامعه شناسی مدیریت وجود دارد. در مورد جامعه شناسی اقتصادی نیز باید توجه داشت که این رویکرد از اهمیت عملی زیادی نیز برخوردار است.

این به دلیل این واقعیت است که او ایده های رایج را به چالش می کشد که زندگی اقتصادی شامل لحظات ایده آل نیست و اقتصاد مجموعه ای از مشکلات است که فقط به توسعه نیروهای مولده و روابط تولیدی تعیین شده توسط آنها مربوط می شود.

جامعه شناسی مدیریت با استفاده از طبقه خاصی از وظایف - مکانیزم تنظیم فرآیندهای اجتماعی مرتبط است و بنابراین به طور مستقل در نظر گرفته می شود.

سطوح نظریه جامعه شناسی:

نظریه عمومی مجموعه ای از مفاهیم و قضاوت های نظری بهم پیوسته منطقی است که بخش بزرگی از واقعیت را توضیح می دهد که توسط این علم مطالعه می شود.

یک نظریه خاص یک سیستم منطقی بهم پیوسته از مفاهیم و قضاوت های علمی خاص است که یک پدیده (گروهی از پدیده ها) یا فرآیند (مجموعه ای از فرآیندها) را توصیف می کند که بر اساس تحقیقات بنیادی تأیید تجربی دریافت کرده است.

تحقیق تجربی پژوهشی بنیادی است که مطابق با الزامات روش علمی و با هدف تأیید یک نظریه خاص انجام می شود. هدف اصلی افزایش دانش علمی، کشف الگوهای جدید و کشف روندهای اجتماعی شناخته شده است. تهیه یک مطالعه تجربی از 3 تا 10 سال طول می کشد.

مواد روش شناسی

آمادگی برای سمینارهای رشته "جامعه شناسی"

(برای دانشجویان تمام وقت رشته های غیر جامعه شناسی)

سمینار 1. جامعه شناسی به عنوان یک علم

1. موضوع، موضوع و روش جامعه شناسی.

2. نظام، ساختار، سطوح و کارکردهای جامعه شناسی.

3. جامعه شناسی در نظام دانش اجتماعی و بشردوستانه.

4. پیدایش و مراحل اصلی توسعه جامعه شناسی (گوینده فردی)

واژه نامه:جامعه شناسی، موضوع جامعه شناسی، موضوع جامعه شناسی، اجتماعی، روابط اجتماعی، جامعه شناسی نظری، جامعه شناسی کاربردی، جامعه شناسی تجربی، حقوق اجتماعی، کارکردهای جامعه شناسی، جامعه شناسی خرد، میان جامعه شناسی، جامعه شناسی کلان، آگوست کنت، هربرت اسپنسر، امیل دورکیم، ماکس وبر، پیتیریم سوروکین، تالکوت پارسونز.

ادبیات

1. Babosov E.M. جامعه شناسی عمومی: کتاب درسی. راهنما برای دانشجویان دانشگاه – Mn.: “TetraSystems”, 2004. – P. 6-157.

2. Babosov E.M. کارگاه جامعه شناسی: کتاب درسی برای دانشجویان. – Mn.: “TetraSystems”, 2003. – P. 5-89.

3. Babosov E.M. جامعه شناسی کاربردی: Proc. سود. - Mn.: TetraSystems، 2000. - 496 p.

4. Volkov Yu.G.، Dobrenkov V.I.، Nechipurenko V.N.، Popov A.V. جامعه شناسی: کتاب درسی. - اد. دوم، برگردان و اضافی – م.: گرداریکی، 1379. – ص 7-78.

5. Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. جامعه شناسی: کتاب درسی برای دانشگاه ها. - م.: گرداریکی، 1380. – ص 9-53.

6. Volkov Yu.G.، Nechipurenko V.N.، Samygin S.I. جامعه شناسی: تاریخ و مدرنیته. - روستوف روی دان: "ققنوس"، 1999. - ص 9-57.

7. Dobrenkov V.I.، Kravchenko A.I. جامعه شناسی: در 3 جلد T. 1: روش شناسی و تاریخ. – م.: INFRA-M، 2000. – ص 9-131، 246-280.

8. Zborovsky G.E. جامعه شناسی عمومی: کتاب درسی. چاپ سوم، برگردان و اضافی - م.: گرداریکی، 1383. – ص 9-52، 91-143.

9. Kasyanov V.V.، Nechipurenko V.N.، Samygin S.I. جامعه شناسی. آموزش. - روستوف n/d: مرکز انتشارات "MarT"، 2000. - P. 4-68.

10. Kravchenko A.I. جامعه شناسی عمومی: کتاب درسی. کتابچه راهنمای دانشگاه ها – M.: UNITY-DANA, 2001. – 479 p.

11. Kravchenko A.I. درس عمومی جامعه شناسی: کتاب درسی برای دانشگاه ها. - M.: PER SE; آرم ها، 2000. – ص 8-93، 100-102.

12. جامعه شناسی عمومی: کتاب درسی/زیر عمومی. ویرایش پروفسور A.G. افندیوا. - M.: INFRA-M، 2000. – ص 15-51.

13. جامعه شناسی کاربردی: کتاب درسی / ویرایش. d.e. n پروفسور یو.س. کولسنیکووا. – روستوف روی دان: «ققنوس»، 2001. – 320 ص.

14. Radugin A.A., Radugin K.A. جامعه شناسی. دوره سخنرانی. – ویرایش دوم، بازبینی و بسط. - م.: انتشارات مرکز، 1375. - 206 ص.

15. فرهنگ دایره المعارف جامعه شناسی به زبان های روسی، انگلیسی، آلمانی، فرانسوی و چکی. سردبیر هماهنگ کننده - آکادمی آکادمی علوم روسیه G.V. Osipov. - M.: انتشارات NORMA (گروه انتشارات NORMA-INFRA M)، 2000. - 488 p.

16. جامعه شناسی: علم جامعه. کتاب درسی برای دانشجویان مؤسسات آموزش عالی. - چاپ دوم - خارکف، 1997. - ص 9-197.

17. توشچنکو ژ.ت. جامعه شناسی: درس عمومی. - چاپ دوم، اضافی و تجدید نظر شده - م.: یوریت-م، 2001. - 527 ص.

18. فرولوف اس.اس. جامعه شناسی: کتاب درسی. – ویرایش سوم، اضافه کنید. – م.: گرداریکی، 1378. – ص 7-37.

موضوع، موضوع و روش جامعه شناسی.

« موضوع و موضوع دانش جامعه شناسی.

مفهوم اجتماعی.

هر یک از ما بیش از یک بار با اصطلاح "جامعه شناسی" برخورد کرده ایم. در زندگی مدرن، همانطور که می گویند، "روی لب همه است." تلویزیون، رادیو و روزنامه‌ها نتایج بررسی‌های جامعه‌شناختی جمعیت را در مورد موضوعات مختلف گزارش می‌کنند. خدمات جامعه‌شناسی مجلس، رئیس‌جمهور و مراکز مختلف تحقیقاتی، افکار عمومی را در مورد مهم‌ترین موضوعات سیاسی-اجتماعی و اقتصادی بررسی می‌کنند: رتبه‌بندی تأثیرگذارترین افراد در کشور، مشکلات سیاست قیمت‌گذاری، رضایت از سطح زندگی و غیره. شرکت ها و مناطق مطالعات جامعه شناختی خاص خود را انجام می دهند که وضعیت تنش اجتماعی در تیم ها، رضایت مردم از خدمات حمل و نقل، کار سازمان های مختلف و بخش خدمات را تعیین می کند. در موسسات، دانش آموزان با پر کردن پرسشنامه "معلم از نگاه دانش آموز" کار معلمان را ارزیابی می کنند. همه اینها یک پژوهش بیرونی و در سطح سطحی از تحقیقات جامعه شناختی است که تصویری از جامعه شناسی به عنوان یک علم تجربی کاربردی ایجاد می کند که در خدمت برآوردن برخی نیازهای فعلی و لحظه ای جامعه است. اما آیا می توان گفت که این موضوع و وظایف جامعه شناسی را تمام می کند؟ جامعه شناسی به عنوان یک علم چیست؟ این دقیقاً همان چیزی است که ما باید با آن مقابله کنیم.

بیایید با ریشه شناسی شروع کنیم. اصطلاح جامعه شناسی از دو کلمه مشتق شده است: کلمه لاتین societas - جامعه و کلمه یونانی logos - کلمه، مفهوم، دکترین. در نتیجه، از نظر ریشه شناسی، جامعه شناسی علم جامعه است. جی اسملسر جامعه شناس آمریکایی در کتاب درسی خود «جامعه شناسی» این گونه توصیف می کند. اما این یک تعریف نسبتاً انتزاعی است، زیرا جامعه در جنبه های مختلف آن توسط تعداد قابل توجهی از رشته های بشردوستانه و اجتماعی مورد مطالعه قرار می گیرد: فلسفه اجتماعی، اقتصاد سیاسی، تاریخ، جمعیت شناسی و غیره. به منظور درک ویژگی های جامعه شناسی، رویکرد جامعه شناختی. برای مطالعه جامعه، باید حوزه تحقیقات جامعه‌شناسی خود را جدا کرد و همچنین روش‌هایی را که جامعه‌شناسی با آن عمل می‌کند، مشخص کرد. برای این کار ابتدا باید بین ابژه و موضوع جامعه شناسی تمایز قائل شد.

هدف یک علم خاص همیشه حوزه خاصی از جهان عینی یا ذهنی است، در حالی که موضوع هر علمی نتیجه انتزاع نظری است که به محققان این امکان را می دهد تا جنبه ها و الگوهای توسعه و عملکرد شی مورد مطالعه را برجسته کنند. مخصوص این علم بنابراین، موضوع یک علم خاص، بخشی از واقعیت عینی و ذهنی است که ویژگی های خاص خود را دارد که تنها توسط این علم مورد مطالعه قرار می گیرد و موضوع علم، حاصل فعالیت های پژوهشی است.

به طور کلی پذیرفته شده است که هدف دانش جامعه شناختی، مجموعه ای از ویژگی ها، پیوندها و روابط است که اجتماعی نامیده می شوند. اجتماعی چیست؟ اجتماعی از دیدگاه جامعه شناس روسی G.V. Osipov مجموعه ای از ویژگی ها و ویژگی های روابط اجتماعی است که توسط افراد یا جوامع در فرآیند فعالیت مشترک در شرایط خاص ادغام می شود و در نگرش آنها نسبت به یکدیگر آشکار می شود. ، نسبت به موقعیت خود در جامعه، به پدیده ها و فرآیندهای زندگی اجتماعی. یک پدیده یا فرآیند اجتماعی زمانی به وجود می آید که رفتار حتی یک فرد تحت تأثیر فرد دیگر یا گروه (جامعه) آنها باشد - صرف نظر از اینکه این فرد یا جامعه در آن حضور دارد یا خیر. در فرآیند تعامل با یکدیگر است که افراد بر یکدیگر تأثیر می گذارند و از این طریق به این واقعیت کمک می کنند که هر یک از آنها حامل و بیانگر هر ویژگی اجتماعی می شوند. بنابراین، ارتباطات اجتماعی، تعامل اجتماعی، روابط اجتماعی و نحوه سازماندهی آنها از موضوعات تحقیق جامعه شناختی است.

موضوع جامعه‌شناسی از آنجایی که حاصل فعالیت‌های پژوهشی است، نمی‌توان آن را بدون ابهام تعریف کرد. درک موضوع جامعه شناسی در طول تاریخ این علم تغییر کرده است. نمایندگان مکاتب و گرایش های مختلف برداشت های متفاوتی از موضوع جامعه شناسی بیان کرده و دارند. و این طبیعی است، زیرا موضوع علم در ارتباط تنگاتنگ با فعالیت های پژوهشی دانشمندان است.

بنیانگذار جامعه شناسی، متفکر فرانسوی O. Comte معتقد بود که جامعه شناسی یک علم مثبت در مورد جامعه است. دورکیم، جامعه شناس برجسته فرانسوی، حقایق اجتماعی را موضوع جامعه شناسی نامید. علاوه بر این، اجتماعی از نظر دورکیم به معنای جمعی است. بنابراین موضوع جامعه شناسی به نظر او جمع در همه مظاهر آن است.

از دیدگاه جامعه شناس آلمانی ام وبر، جامعه شناسی علم رفتار اجتماعی است که در پی درک و تفسیر آن است. رفتار اجتماعی، به گفته ام. وبر، نگرش یک فرد است، به عبارت دیگر، یک موضع آشکار درونی یا بیرونی متمرکز بر عمل یا پرهیز از آن است. این نگرش زمانی رفتار است که سوژه آن را با معنای خاصی مرتبط کند. رفتار زمانی اجتماعی تلقی می شود که با توجه به معنایی که موضوع به آن می دهد، با رفتار افراد دیگر همبستگی داشته باشد.

در مارکسیسم، موضوع تحقیق جامعه شناختی، مطالعه علمی جامعه به عنوان یک نظام اجتماعی و عناصر ساختاری تشکیل دهنده آن - افراد، جوامع اجتماعی، نهادهای اجتماعی است. تعریف زیر از جامعه شناسی در ادبیات داخلی ما رایج است. جامعه شناسی علم جامعه به عنوان یک سیستم اجتماعی به عنوان یک کل است، عملکرد و توسعه این سیستم از طریق عناصر تشکیل دهنده آن: افراد، جوامع اجتماعی، نهادها. در کتاب درسی «جامعه شناسی» (مسکو، میسل، 1990، ص 25) اثر G. V. Osipov، که از موضع روش شناختی مارکسیستی نوشته شده است، جامعه شناسی به عنوان علم قوانین عمومی و خاص اجتماعی و الگوهای توسعه و عملکرد سیستم های اجتماعی تعریف شده تاریخی تعریف شده است. علم درباره مکانیسم‌های عمل و اشکال تجلی این قوانین و الگوها در فعالیت‌های افراد، جوامع اجتماعی، طبقات و مردم است.»

جامعه شناسی

راهنمای آموزشی

برای مطالعه مستقل رشته

(ویژه دانش آموزان آموزش و پرورش حرفه ای)

خارکف

معرفی

مرحله فعلی توسعه آموزش عالی حرفه ای در دانشگاه های اوکراین با تغییرات اساسی در سیستم آموزش بشردوستانه دانشجویان مشخص می شود. انسان دوستانه کردن آموزش با هدف رشد فکری، زیبایی شناختی و اخلاقی فرد، افزایش سطح تحصیلات یک متخصص است که شرط مهمی برای خود تعیین کننده حرفه ای او در کار است. حل این مشکلات مستلزم به روز رسانی اشکال سازمانی و روش شناختی فعال سازی پتانسیل اکتشافی دانش آموزان است.

کتابچه راهنمای روش شناسی پیشنهادی تا حدی به این هدف کمک می کند. این راهنما شامل یک دوره کوتاه سخنرانی در مورد جامعه شناسی، یک کتاب فرهنگ لغت مرجع از دسته ها و مفاهیم اصلی، وظایف تست و توصیه های روش شناختی برای کار مستقل، ادبیات عمومی و اضافی در مورد موضوعات دوره، و همچنین یک الگوریتم برای سازماندهی مستقل است. کار در مطالعه جامعه شناسی

موضوعات سخنرانی ارائه شده در دفترچه راهنما مطابق با استانداردهای هنجاری دوره های جامعه شناسی برای موسسات آموزش عالی اوکراین است. در یادداشت‌های کوتاه سخنرانی، موضوعاتی به دانشجویان ارائه می‌شود که چارچوب دوره را تشکیل می‌دهند و منطق رشته دانشگاهی و علم «جامعه‌شناسی» را آشکار می‌کنند؛ هر سخنرانی چندین موضوع از دوره را پوشش می‌دهد. اینها نوعی الگوهای پاسخگویی هستند. با این حال، این مدل ها نباید به عنوان تمام شده و کامل تلقی شوند؛ هنگام پاسخ دادن به تست ها و امتحانات، لازم است به تحلیل رویدادها و فرآیندهای واقعی روی آوریم تا بتوانیم نظریه، سیستمی از مفاهیم جامعه شناختی را به کار ببریم. از این گذشته ، دانش اجتماعی نه به خودی خود ، بلکه در درجه اول به عنوان وسیله ای برای اطمینان از مشارکت آگاهانه تر و فعال تر فرد در زندگی جامعه مهم است.

دانش آموز موضوع آزمون را با توجه به آخرین رقم (یک یا دو) شماره کتاب نمره انتخاب می کند.

این راهنمای آموزشی نوع خاصی از کمک را به دانش آموزان ارائه می دهد. این نه تنها بر آماده سازی و گذراندن یک کار آزمایشی (این یک تاکتیک است)، بلکه بر کسب دانش منظم و متمرکز لازم برای یک متخصص (استراتژی) تمرکز دارد.

در نظام دانش علمی، جامعه شناسی جایگاه ویژه ای دارد: این تنها علمی است که جامعه را به طور کلی، و جامعه را در بعد اجتماعی- انسانی آن مطالعه می کند. این به معنای نه تنها جامعه برای یک فرد، بلکه یک فرد در جامعه است - این جوهر جامعه شناسی است و این منطق ارائه مطالب در این کتابچه راهنمای کاربر را تعیین می کند.

مفهوم، موضوع، موضوع و روش جامعه شناسی

موضوع جامعه شناسی

هر رشته علمی موضوع خاص خود و موضوع تحقیق خود را دارد. یک شی، به عنوان یک قاعده، به عنوان طیفی از پدیده ها (پدیده ها) درک می شود که موضوع مطالعه آن است. هر چه یک علم کلی تر باشد، این طیف از پدیده ها گسترده تر است. هدف دانش جامعه شناختی جامعه است. اصطلاح "جامعه شناسی" از کلمه لاتین societas - "جامعه" و logos یونانی - "مطالعه" گرفته شده است که به معنای واقعی کلمه "مطالعه جامعه" است. این اصطلاح در اواسط قرن 19 وارد گردش علمی گسترده شد. آگوست کنت فیلسوف فرانسوی. اما حتی پیش از آن نیز دانشمندان و فیلسوفان بزرگ بشر به تحقیق و شناخت مسائل جامعه، جنبه های مختلف عملکرد آن مشغول بودند و میراثی غنی در این عرصه برای جهان به جا گذاشتند. پروژه جامعه شناسی کنت متضمن این بود که جامعه یک موجودیت خاص است که از افراد و دولت متمایز است و تابع قوانین طبیعی خودش است. معنای عملی جامعه شناسی مشارکت در بهبود جامعه است که اصولاً خود را به چنین پیشرفتی می رساند. زندگی اجتماعی ارتباط تنگاتنگی با زندگی فرد دارد و بر رفتار هر فرد تأثیر می گذارد. بنابراین، موضوع مطالعه جامعه شناسی واقعیت اجتماعی، خود شخص و هر چیزی است که او را احاطه کرده است. جامعه بشری یک پدیده منحصر به فرد است. به طور مستقیم یا غیرمستقیم موضوع بسیاری از علوم (تاریخ، فلسفه، اقتصاد، روانشناسی، فقه و غیره) است که هر یک دیدگاه خاص خود را در مورد مطالعه جامعه دارند، یعنی. موضوع تو.

موضوع جامعه شناسی

موضوع تحقیق معمولاً به عنوان مجموعه‌ای از ویژگی‌ها، کیفیت‌ها و ویژگی‌های یک شی تلقی می‌شود که برای یک علم خاص مورد توجه است. موضوع جامعه شناسی زندگی جامعه است، یعنی. مجموعه ای از پدیده های اجتماعی ناشی از تعامل مردم و جوامع. مفهوم "اجتماعی" به عنوان مربوط به زندگی افراد در روند روابط آنها رمزگشایی می شود. فعالیت زندگی مردم در جامعه در سه حوزه سنتی (اقتصادی، سیاسی، معنوی) و یک حوزه غیرسنتی - اجتماعی تحقق می یابد. سه مورد اول یک مقطع افقی از جامعه را ارائه می دهند، چهارم - یک مقطع عمودی، که دلالت بر تقسیم بندی بر اساس موضوعات روابط اجتماعی (گروه های قومی، خانواده ها و غیره) دارد. این عناصر ساختار اجتماعی در فرآیند تعامل خود در حوزه های سنتی، اساس زندگی اجتماعی را تشکیل می دهند که با همه تنوع آن وجود دارد، تنها در فعالیت های مردم بازآفرینی می شود و تغییر می کند.

مردم با متحد شدن در جوامع و گروه های اجتماعی مختلف با یکدیگر تعامل می کنند. فعالیت های آنها عمدتاً سازماندهی شده است. جامعه را می توان به عنوان سیستمی از جوامع و نهادهای متقابل و به هم پیوسته، اشکال و روش های کنترل اجتماعی نشان داد. یک شخصیت از طریق مجموعه ای از نقش ها و موقعیت های اجتماعی که در این جوامع و نهادهای اجتماعی ایفا یا اشغال می کند، خود را نشان می دهد.

در این مورد، وضعیت به موقعیت فرد در جامعه اشاره دارد که تعیین کننده دسترسی به تحصیلات، ثروت، قدرت و غیره است. بنابراین، جامعه شناسی زندگی اجتماعی را مطالعه می کند، یعنی. تعامل کنشگران اجتماعی در مورد مسائل مربوط به موقعیت اجتماعی آنها.

بر این اساس مفهوم کلیدی جامعه شناسی تغییر متقابل است. این شامل تغییرات فردی است، اما این هیچ عملی نیست، بلکه یک کنش اجتماعی است. در چنین کنشی یک موضوع یا گروهی از افراد وجود دارد، می توان آنها را به صورت تجربی مشاهده کرد، در چنین عملی همیشه یک هدف، یک فرآیند و یک نتیجه وجود دارد. مجموع چنین کنش هایی است که فرآیند اجتماعی را به عنوان یک کل شکل می دهد و در آن می توان برخی روندهای کلی را که قوانین جامعه شناختی هستند شناسایی کرد. تفاوت قوانین جامعه شناختی با قوانین ریاضی، فیزیکی و شیمیایی در این است که اولی تقریبی و نادقیق است؛ ممکن است اتفاق بیفتد یا نباشد، زیرا کاملاً به اراده و اعمال افراد بستگی دارد و ماهیت احتمالی دارد. اگر به یقین بدانیم که دو و دو همیشه چهار خواهند بود و مسیر سرعت ضربدر زمان است، پدیده‌ها و فرآیندهای اجتماعی در چنین چارچوب روشنی قرار نمی‌گیرند و بسته به حالات و فعالیت‌های افراد ممکن است محقق شوند یا نشوند. افراد در ترکیب با بسیاری از عوامل عینی و ذهنی. هنوز هم می توان از قبل رویدادها را پیش بینی کرد، آنها را مدیریت کرد و جایگزین های احتمالی را محاسبه کرد و گزینه ترجیحی را انتخاب کرد. البته نقش جامعه‌شناسی و پژوهش‌های جامعه‌شناختی در شرایط بحرانی، زمانی که توجه به افکار عمومی، جهت‌گیری مجدد آن و تغییر آرمان‌ها و پارادایم‌ها اهمیت پیدا می‌کند، به‌شدت افزایش می‌یابد.

جامعه‌شناسی ساختار اجتماعی جامعه، گروه‌های اجتماعی، نظام فرهنگی، تیپ‌های شخصیتی، فرآیندهای اجتماعی مکرر، تغییراتی که در افراد اتفاق می‌افتد را مطالعه می‌کند و در عین حال بر شناسایی جایگزین‌های توسعه تمرکز می‌کند.

دانش جامعه شناختی به عنوان یک وحدت نظریه و عمل، تجربی عمل می کند.

تحقیق نظری تبیین واقعیت اجتماعی مبتنی بر قوانین است، تحقیق تجربی اطلاعات جزئی خاصی در مورد فرآیندهایی است که در جامعه اتفاق می افتد (مشاهدات، بررسی ها، مقایسه ها).

جامعه شناسی به عنوان یک علم

از تعیین شیء و موضوع، تعریف جامعه شناسی به عنوان علم شکل می گیرد. انواع متعدد آن، با فرمول بندی های مختلف، هویت و شباهت ماهوی دارند.

جامعه شناسی به روش های مختلفی تعریف می شود:

1) به عنوان مطالعه علمی جامعه و روابط اجتماعی (N. Smelser، ایالات متحده);

2) به عنوان علمی که تقریباً همه فرآیندها و پدیده های اجتماعی را مطالعه می کند (E. Giddens، ایالات متحده).

3) به عنوان مطالعه پدیده های تعامل بین افراد و پدیده های ناشی از این تعامل (P. Sorokin، روسیه - ایالات متحده).

4) به عنوان یک علم در مورد جوامع اجتماعی، مکانیسم های شکل گیری، عملکرد و توسعه آنها و غیره. تنوع تعاریف جامعه شناسی نشان دهنده پیچیدگی و تطبیق پذیری موضوع و موضوع آن است.

مفهوم جامعه

مفهوم اجتماعی

اجتماعی مجموعه ای از ویژگی ها و ویژگی های معین (روابط اجتماعی) جوامع اجتماعی (طبقات، گروه های مردم) در فرآیند فعالیت های مشترک آنها در شرایط خاص است که در روابط آنها با یکدیگر، موقعیت آنها در جامعه، با پدیده ها و فرآیندهای زندگی اجتماعی یک پدیده یا فرآیند اجتماعی زمانی رخ می دهد که رفتار حتی یک فرد تحت تأثیر فرد یا گروه اجتماعی دیگری قرار گیرد. در فرآیند تعامل با یکدیگر است که افراد بر یکدیگر تأثیر می گذارند و از این طریق به این واقعیت کمک می کنند که هر یک از آنها حامل و بیانگر هر ویژگی اجتماعی شوند. بنابراین، ارتباطات اجتماعی، تعامل اجتماعی، روابط اجتماعی و نحوه سازماندهی آنها از موضوعات تحقیق جامعه شناختی است. می‌توانیم ویژگی‌های اصلی زیر را که ویژگی‌های اجتماعی را مشخص می‌کند، برجسته کنیم.

اولاً این یک ویژگی مشترک است که در ذات گروه های مختلف مردم وجود دارد و نتیجه روابط آنهاست. ثانیاً، این ماهیت و محتوای روابط بین گروه‌های مختلف مردم بسته به جایگاهی که دارند و نقشی که در ساختارهای مختلف اجتماعی ایفا می‌کنند، است. ثالثاً، این نتیجه فعالیت مشترک افراد مختلف است که در ارتباطات و در تعامل آنها آشکار می شود. امر اجتماعی دقیقاً در جریان تعامل بین افراد به وجود می آید و با تفاوت در مکان و نقش آنها در ساختارهای اجتماعی خاص تعیین می شود.

وظایف جامعه شناسی

جامعه شناسی به عنوان یک علم مستقل وظایف خاص خود را دارد. جامعه شناسی با مطالعه زندگی اجتماعی در اشکال و حوزه های مختلف، اولاً مشکلات علمی را حل می کند که با شکل گیری دانش در مورد واقعیت اجتماعی و توسعه روش های تحقیق جامعه شناختی همراه است. ثانیاً، جامعه شناسی به مطالعه مسائلی می پردازد که با دگرگونی واقعیت اجتماعی، تجزیه و تحلیل راه ها و ابزارهای تأثیر هدفمند بر فرآیندهای اجتماعی مرتبط هستند.

یک وظیفه به همان اندازه مهم جامعه شناسی ارائه "بازخورد" قابل اعتماد به مدیریت جامعه است.

کارکردهای جامعه شناسی

جامعه شناسی کارکردهای مختلفی را در جامعه انجام می دهد. اصلی ترین آنها عبارتند از:

1) نظری-شناختی - دانش جدیدی در مورد جامعه، گروه های اجتماعی، افراد و الگوهای رفتار آنها ارائه می دهد. نظریات جامعه شناختی خاصی که الگوها و چشم اندازهای توسعه اجتماعی جامعه را آشکار می کنند از اهمیت ویژه ای برخوردار است. نظریه های جامعه شناختی پاسخ های علمی به مسائل مبرم زمان ما ارائه می دهند، راه ها و روش های واقعی دگرگونی اجتماعی جهان را نشان می دهند.

2) کاربردی - اطلاعات جامعه شناختی خاصی را برای حل مسائل علمی و اجتماعی کاربردی ارائه می دهد. تحقیقات جامعه شناختی با آشکار ساختن الگوهای توسعه حوزه های مختلف جامعه، اطلاعات خاصی را برای اعمال کنترل بر فرآیندهای اجتماعی فراهم می کند.

3) پیش بینی و کنترل اجتماعی - در مورد انحرافات در توسعه جامعه هشدار می دهد، روند توسعه اجتماعی را پیش بینی و مدل می کند. جامعه‌شناسی بر اساس پژوهش‌های جامعه‌شناسی، پیش‌بینی‌های علمی مبتنی بر توسعه جامعه در آینده را ارائه می‌کند که مبنای نظری برای ساخت برنامه‌های بلندمدت توسعه اجتماعی است و توصیه‌های عملی نیز ارائه می‌کند.

4) انسان گرایانه - آرمان های اجتماعی، برنامه هایی را برای توسعه علمی، فنی، اجتماعی-اقتصادی و اجتماعی-فرهنگی جامعه توسعه می دهد.

ساختار جامعه شناسی

در جامعه شناسی مدرن، سه رویکرد به ساختار این علم وجود دارد.

1) تجربی، یعنی. مجموعه ای از تحقیقات جامعه شناختی متمرکز بر جمع آوری و تجزیه و تحلیل حقایق واقعی زندگی اجتماعی با استفاده از روش شناسی خاص.

2) نظریه ها - مجموعه ای از قضاوت ها، دیدگاه ها، مدل ها، فرضیه ها که فرآیندهای توسعه سیستم اجتماعی به عنوان یک کل و عناصر آن را توضیح می دهد.

3) روش شناسی - سیستمی از اصول زیربنای انباشت، ساخت و کاربرد دانش جامعه شناختی.

رویکرد دوم هدفمند است. جامعه شناسی بنیادی (پایه، دانشگاهی) بر رشد دانش و مشارکت علمی در اکتشافات اساسی متمرکز است. مشکلات علمی مربوط به شکل گیری دانش در مورد واقعیت اجتماعی، توصیف، توضیح و درک فرآیندهای توسعه اجتماعی را حل می کند.

جامعه شناسی کاربردی بر مزایای عملی متمرکز است. این مجموعه‌ای از مدل‌های نظری، روش‌ها، روش‌های تحقیق، فناوری‌های اجتماعی، برنامه‌ها و توصیه‌های خاص با هدف دستیابی به اثر اجتماعی واقعی است.

به عنوان یک قاعده، جامعه شناسی بنیادی و کاربردی تجربی، نظریه و روش شناسی را در بر می گیرد.

رویکرد سوم (در مقیاس بزرگ) علم را به جامعه شناسی کلان و خرد تقسیم می کند. اولین مطالعه پدیده های اجتماعی در مقیاس بزرگ (قومیت ها، دولت ها، نهادهای اجتماعی، گروه ها و غیره) است. دوم حوزه های تعامل اجتماعی مستقیم (روابط بین فردی، فرآیندهای ارتباطی در گروه ها، حوزه واقعیت روزمره).

در جامعه شناسی، عناصر ساختاری محتوایی سطوح مختلف نیز متمایز می شوند: دانش عمومی جامعه شناختی; جامعه شناسی بخشی (اقتصادی، صنعتی، سیاسی، اوقات فراغت، مدیریت و غیره)؛ مکاتب جامعه شناسی مستقل، جهت ها، مفاهیم، ​​نظریه ها.

هر علمی با مفاهیم و مقولات خاصی عمل می کند. مقوله ها مهم ترین و اساسی ترین مفاهیمی هستند که ماهیت یک علم معین را منعکس می کنند. اینها عناصر سازنده این علم هستند.

بنابراین، مقوله های جامعه شناسی را می توان موارد زیر نامید: برابری اجتماعی، اجتماعات اجتماعی (طبقات، گروه ها، ملت ها، جنسیت، سن و گروه های حرفه ای)، تحقیقات جامعه شناختی، مدیریت اجتماعی، سیاست اجتماعی، حوزه اجتماعی، اهداف اجتماعی، آرمان اجتماعی، پدیده های اجتماعی، نهادهای اجتماعی، روابط اجتماعی و غیره، یعنی. اساسی ترین مفاهیمی که موضوع علم جامعه شناسی را منعکس می کند.

5. تاریخچه جامعه شناسی

مدت‌هاست که متفکران به دنبال کشف چشمه‌های مخفی هستند که فرآیندهای اجتماعی جهانی و مکانیسم‌های ظریف تعامل بین دو یا چند نفر را کنترل می‌کنند. با این حال، جامعه شناسی به عنوان یک علم مستقل تنها در اواسط قرن 19 ظاهر شد.

درست است، ظهور دیرهنگام را می توان با پیچیدگی شدید موضوع مطالعه - جامعه انسانی توضیح داد. از این گذشته، ما واقعاً نمی دانیم دقیقاً چه زمانی به وجود آمد. مورخان می گویند: 40 هزار سال پیش، اگرچه نسل بشر بیش از 2 میلیون سال پیش پدید آمد.

هر چه مورخان بگویند، ما به یقین می دانیم که فیلسوفان باستان اولین و نسبتاً کامل را از ساختار جامعه ارائه کردند. افلاطون و ارسطو. سپس یک مکث تاریخی بسیار طولانی که بیش از دو هزار سال طول کشید، پیش از ظهور دانشمندان و متفکران برجسته رخ داد. ن. ماکیاولی، تی. هابز، اف. بیکن، جی.-جی. روسو، آ. هلوتیوس، آی. کانتو بسیاری دیگر)، که به طور جدی دانش ما را در مورد جامعه و رفتار انسان غنی می کند. سرانجام در قرن نوزدهم، خود جامعه‌شناسی متولد شد که بهترین دستاوردهای اندیشه بشری را در مورد جامعه جذب کرد و با استفاده از روش‌های علمی عینی، دانش ما را بیشتر ارتقا داد. از جمله پدیدآورندگان جامعه شناسی علمی عبارتند از: O. Comte، K. Marx، E. Durkheim و M. Weber.با آنها دوره علمی واقعی تاریخ جامعه شناسی باز می شود.

ما دوران باستان و مدرن را به عنوان پیش از تاریخ در نظر می گیریم. در اینجا چهار چهره برجسته هستند: افلاطون، ارسطو، ماکیاولی و هابز. تاریخ واقعی جامعه شناسی شامل دوره ای از اواسط قرن نوزدهم تا آغاز قرن بیستم است، زمانی که بنیانگذاران جامعه شناسی مدرن کنت، مارکس، دورکیم و وبر زندگی و کار کردند.

تنها در دوره مدرن جامعه شناسی به عنوان یک علم دقیق مبتنی بر واقعیت های تجربی، روش علمی و نظریه ظاهر می شود. دو دوره قبل، مرحله ماقبل علمی آن را مشخص می‌کنند، زمانی که مجموعه‌ای از ایده‌هایی که انسان و جامعه را تبیین می‌کردند در چارچوب فلسفه اجتماعی شکل گرفتند.

باستانی

در فلسفه اجتماعی افلاطون(427-347 پ. آنها حقایق را خلاصه کردند، مفاهیمی را ساختند که به توصیه های عملی در مورد چگونگی بهبود جامعه ختم شد. از آنجایی که در دوران باستان "جامعه" و "دولت" از هم متمایز نبودند، هر دو مفهوم به عنوان مترادف استفاده می شدند.

افلاطوناولین اثر در تاریخ در مورد "جامعه شناسی عمومی" را "جمهوری" افلاطون می دانند. او بر نقش ویژه تقسیم کار تأکید کرد و اولین نظریه قشربندی جهان را ایجاد کرد که بر اساس آن هر جامعه به سه طبقه تقسیم می شود: بالاترین طبقه، متشکل از خردمندانی که دولت را اداره می کنند. میانی، از جمله رزمندگانی که از ناآرامی و بی نظمی محافظت می کنند. پایین ترین، جایی که صنعتگران و دهقانان فهرست شده بودند. طبقه بالا دارای امتیازات عظیمی است، اما آنها دائما از قدرت خود سوء استفاده می کنند. برای جلوگیری از وقوع این امر، اشراف باید از مالکیت خصوصی محروم شوند، که به گفته افلاطون، اخلاقیات مردم را فاسد می کند. افرادی که به سن 50 سالگی رسیده بودند، تحصیلات عالی و بااستعداد داشتند باید اجازه مدیریت جامعه را می دادند. آنها باید سبک زندگی سختی داشته باشند و در لذت های زمینی افراط نکنند.

ارسطو. برای او ستون فقرات نظم طبقه متوسط ​​بود. علاوه بر او، دو طبقه دیگر وجود دارد - پلوتوکراسی ثروتمند و پرولتاریای بی مالک. یک ایالت زمانی بهتر اداره می شود که:

1) توده فقرا از مشارکت در مدیریت مستثنی نیستند.

2) منافع خودخواهانه ثروتمندان محدود است.

3) طبقه متوسط ​​بزرگتر و قوی تر از دو طبقه دیگر است.

ارسطو تعلیم می‌دهد که نقص‌های جامعه نه با توزیع برابر، بلکه با بهبود اخلاقی مردم اصلاح می‌شود. قانونگذار باید نه برای برابری عمومی، بلکه برای برابر کردن شانس های زندگی تلاش کند. هر کسی می تواند مالکیت خصوصی داشته باشد؛ این به اخلاق مردم آسیب نمی رساند و منافع خودخواهانه سالم را ایجاد می کند. آرزوهای زیادی فرد را هدایت می کند، اما اصلی ترین آنها عشق به پول است. تحت مالکیت جمعی، همه یا اکثریت فقیر و عصبانی هستند. از سوی دیگر، نابرابری بیش از حد بین مردم برای دولت کم خطر نیست. ارسطو جامعه ای را می ستاید که در آن طبقه متوسط ​​از همه قوی تر است.

زمان جدید (قرن های XV-XVII)

نیکولو ماکیاولی(1469-1527). او اولین نفر از متفکران مدرن بود که به اندیشه‌های افلاطون و ارسطو روی آورد و بر اساس آن‌ها نظریه‌ای بدیع از جامعه و دولت خلق کرد. اثر اصلی او، «شاهزاده»، به نظر می‌رسد که خط اصلی استدلال در «جمهوری» افلاطون را ادامه می‌دهد، اما تأکید بر ساختار جامعه نیست، بلکه بر رفتار رهبر سیاسی تأکید می‌شود. در شخص ماکیاولی، جامعه شناسی و علوم سیاسی بعد جدیدی یافتند و به علم رفتار انسان در جامعه تبدیل شدند.

ماکیاولی می گفت حاکمی که می خواهد موفق شود باید قوانین رفتار انسان را بداند. قانون اول بیان می کند که اعمال ما با جاه طلبی و انگیزه قدرت اداره می شود. افراد ثروتمند از ترس از دست دادن آنچه انباشته اند رانده می شوند، در حالی که افراد فقیر تمایل به به دست آوردن آنچه از آن محروم شده اند رانده می شوند. قانون دوم می گوید: حاکم باهوش نباید به همه وعده های خود عمل کند. از این گذشته، افراد برای انجام تعهدات خود عجله ندارند. وقتی به دنبال قدرت هستید، می‌توانید وعده‌ها را تجملاتی کنید، اما وقتی به آن‌جا رسیدید، مجبور نیستید به آنها عمل کنید، در غیر این صورت به زیردستان خود وابسته خواهید شد. و آنجا که وابستگی وجود دارد، بلاتکلیفی، بزدلی و سبکسری وجود دارد. قانون سوم: بدی باید فوراً انجام شود و نیکی باید به تدریج انجام شود. مردم زمانی که پاداش‌ها نادر هستند ارزش قائل هستند، اما مجازات‌ها باید فوراً و در مقادیر زیاد انجام شود. سختی یکبار مصرف با تحریک کمتری تحمل می شود و منصفانه تر از یک بار طولانی تر در نظر گرفته می شود. تنبیه نیازی به ارزیابی و قدردانی متقابل ندارد (مانند تشویق).

قدم بعدی برداشته شده است توماس هابز(1588-1679). او تئوری قرارداد اجتماعی را توسعه داد که به عنوان مبنایی برای دکترین جامعه مدنی عمل کرد. حیوانات برای افتخارات و عناوین نمی جنگند، بنابراین نفرت و حسادت ندارند - علل شورش و جنگ. مردم همه چیز را دارند. این اشتباه است که فکر کنیم مردم ذاتاً تمایل به همکاری دارند. اگر شخصی از روی انگیزه طبیعی دیگری را دوست می داشت، به طور یکسان با همه ارتباط برقرار می کرد. اما هر کدام از ما همراهی با کسانی را ترجیح می دهیم که برای او سود بیشتری دارند. این طبیعت ماست که ما را وادار می کند که به دنبال دوست نباشیم، بلکه به دنبال افتخار و منفعت باشیم.

انگیزه مردم برای ایجاد یک جامعه چیست؟ ترس متقابل این افراد را در گروه‌هایی قرار می‌دهد و به آنها کمک می‌کند در رقابت زنده بمانند. اما مردم با متحد شدن به هیچ وجه به دنبال خیر عمومی نیستند، بلکه حتی تلاش می کنند تا از این امر منتفع شوند یا به احترام و افتخار برسند. بنابراین جامعه بشری نه خیلی بزرگ خواهد بود و نه خیلی پایدار. اگر جلال و افتخار به همه داده شود پایدار است. اما این اتفاق نمی افتد. اکثریت همیشه دور زده می شوند، عده کمی مورد احترام قرار می گیرند، بنابراین جامعه به مرور زمان ناگزیر از هم می پاشد. ترس از هم جدا نمی شود، بلکه افراد را متحد می کند و آنها را مجبور می کند که به امنیت متقابل اهمیت دهند. دولت بهترین راه برای ارضای این نیاز است. بنابراین دلیل پیدایش جامعه پایدار و بادوام ترس متقابل است نه عشق و محبت.

حالت طبیعی جنگ همه علیه همه یا مبارزه اجتماعی برای بقا است. زندگی روزمره مردم در جامعه پیش از مدنی را مشخص می کند. جامعه مدنی یک موضوع متفاوت است - بالاترین مرحله توسعه. این بر قرارداد اجتماعی و قوانین حقوقی استوار است. سه شکل حکومت دارد: دموکراسی، اشرافیت، سلطنت. تنها با ظهور دولت، اموال به معنای واقعی کلمه و نهادهای مربوطه (دادگاه، دولت، ارتش، پلیس) به وجود می آیند که از آن محافظت می کنند. در نتیجه، جنگ همه علیه همه اهداف.

مفهوم "جامعه"

"جامعه" مقوله ای اساسی از جامعه شناسی مدرن است که آن را به معنای وسیع به عنوان بخشی از جهان مادی جدا شده از طبیعت تعبیر می کند، که مجموعه ای در حال توسعه تاریخی از همه روش های تعامل و اشکال انجمن افراد است که بیانگر آنها هستند. وابستگی همه جانبه به یکدیگر، و به معنای محدود - به عنوان یک جنس، نوع، زیرگونه ارتباط ساختاری یا ژنتیکی تعیین شده است. به عبارت دیگر، جامعه مجموعه ای از روابط در حال توسعه تاریخی بین افراد است که در روند زندگی آنها شکل می گیرد.

تفکر جامعه‌شناختی گذشته مقوله «جامعه» را به روش‌های مختلفی توضیح می‌داد. در دوران باستان، آن را با مفهوم "دولت" شناسایی می کردند. این را می توان برای مثال در قضاوت های افلاطون فیلسوف یونان باستان مشاهده کرد. تنها استثنا ارسطو بود که معتقد بود خانواده و روستا به عنوان انواع خاص ارتباط با دولت متفاوت هستند و ساختار متفاوتی از ارتباطات اجتماعی وجود دارد که در آن روابط دوستی، بالاترین نوع ارتباط متقابل، به وجود می آید. به جلو.

در قرون وسطی، ایده شناسایی جامعه و دولت دوباره حاکم شد. فقط در دوران مدرن در قرن شانزدهم. در آثار متفکر ایتالیایی ن. ماکیاولی، ایده دولت به عنوان یکی از حالات جامعه بیان شده است. در قرن هفدهم فیلسوف انگلیسی تی هابز نظریه "قرارداد اجتماعی" را شکل می دهد که ماهیت آن این بود که اعضای جامعه بخشی از آزادی های خود را به دولت که ضامن رعایت این قرارداد است واگذار می کند. قرن هجدهم با تضاد دو رویکرد در تعریف جامعه مشخص شد: یک رویکرد جامعه را به عنوان یک شکل گیری مصنوعی که با تمایلات طبیعی افراد در تضاد است، تفسیر می کرد، و دیگری - به عنوان توسعه و بیان تمایلات و احساسات طبیعی انسان. در همان زمان، اقتصاددانان A. Smith و D. Hume جامعه را به عنوان اتحادیه کارگری از افراد مرتبط با تقسیم کار تعریف کردند، و فیلسوف I. Kant - به عنوان بشریت در توسعه تاریخی.

آغاز قرن 19 با ظهور ایده جامعه مدنی مشخص شد. این را جی. هگل بیان کرد که جامعه مدنی را حوزه منافع خصوصی متمایز از منافع دولتی نامید. بنیانگذار جامعه شناسی، O. Comte، جامعه را به عنوان یک پدیده طبیعی، و تکامل آن را به عنوان یک فرآیند طبیعی رشد و تمایز بخش ها و کارکردها می دانست.

از نظر ای دورکیم، جامعه یک واقعیت معنوی فرافردی است که مبتنی بر ایده های جمعی است. ام. وبر جامعه را به عنوان کنش متقابل مردم تعریف کرد که محصول اجتماعی است. اقدامات معطوف به افراد دیگر به عقیده ک. مارکس، جامعه مجموعه ای از روابط در حال توسعه تاریخی بین مردم است که در فرآیند فعالیت های مشترک آنها توسعه می یابد.

مفهوم فرهنگ

مطالعه جوامع انسانی، گروه های اجتماعی و زندگی افراد از دیدگاه تحلیل ویژگی های اجتماعی جوامع انسانی امکان پذیر است که برای اجرای انواع فعالیت های مشترک ضروری است. با این رویکرد، موضوع پژوهش جامعه‌شناختی، دانش، مهارت‌ها و هنجارهای عمومی درک متقابل بین افراد خواهد بود که برای روان‌سازی روابط انسانی، ایجاد نهادهای اجتماعی و سیستم کنترل بر توزیع کالاهای مادی ضروری است. در این مورد ما در مورد مطالعه فرهنگ انسانی صحبت می کنیم.

فرهنگ مفهومی بسیار متنوع است. این اصطلاح علمی در روم باستان ظاهر شد، جایی که به معنای "کشت زمین"، "پرورش"، "آموزش" بود. با ورود به گفتار روزمره انسان، در هنگام استفاده مکرر، این کلمه معنای اصلی خود را از دست داد و شروع به تعیین جنبه های مختلف رفتار انسانی و همچنین انواع فعالیت کرد.

فرهنگ لغت جامعه شناسی تعاریف زیر را از مفهوم "فرهنگ" ارائه می دهد: "فرهنگ روشی خاص برای سازماندهی و توسعه زندگی انسانی است که در محصولات کار مادی و معنوی ، در سیستم هنجارها و نهادهای اجتماعی ، در ارزش های معنوی نشان داده می شود. در مجموع روابط مردم با طبیعت، بین خودشان و با خودمان."

فرهنگ پدیده ها، ویژگی ها، عناصر زندگی انسان است که به طور کیفی انسان را از طبیعت متمایز می کند. این تفاوت کیفی با فعالیت دگرگون کننده آگاهانه انسان همراه است. مفهوم "فرهنگ" تفاوت های کلی بین زندگی انسان و اشکال بیولوژیکی زندگی را در بر می گیرد. منعکس کننده اشکال کیفی منحصر به فرد زندگی بشر در دوره های تاریخی یا جوامع مختلف است.

مفهوم "فرهنگ" را می توان برای توصیف ویژگی های رفتار، آگاهی و فعالیت افراد در زمینه های خاصی از زندگی (فرهنگ کار، فرهنگ سیاسی) استفاده کرد. مفهوم «فرهنگ» می‌تواند شیوه زندگی یک فرد (فرهنگ شخصی)، یک گروه اجتماعی (فرهنگ ملی) و یک کل جامعه را به تصویر بکشد.

فرهنگ را می توان به انواع زیر تقسیم کرد:

1) بر اساس موضوع - حامل فرهنگ - اجتماعی، ملی، طبقاتی، گروهی، شخصی؛

2) با نقش عملکردی - به عمومی (به عنوان مثال، در سیستم آموزش عمومی) و خاص (حرفه ای).

3) از طریق پیدایش - به مردم و نخبگان.

4) از نظر نوع - مادی و معنوی؛

5) طبیعتاً - مذهبی و سکولار.

کارکردهای فرهنگ

1. ارتباطی. با انباشت و انتقال تجربه اجتماعی (از جمله بین نسلی)، با انتقال پیام ها در جریان فعالیت های مشترک مرتبط است. وجود چنین عملکردی این امکان را فراهم می کند که فرهنگ را به عنوان روشی خاص برای به ارث بردن اطلاعات اجتماعی تعریف کنیم.

2. نظارتی. خود را در ایجاد رهنمودهایی برای اعمال انسان و سیستمی برای نظارت بر این اعمال نشان می دهد.

3. یکپارچه سازی. با ایجاد سیستمی از معانی، ارزش ها و هنجارها به عنوان مهم ترین شرط برای ثبات نظام های اجتماعی همراه است.

توجه به کارکردهای فرهنگ این امکان را فراهم می کند که فرهنگ را به عنوان مکانیزم ادغام ارزشی-هنجاری نظام های اجتماعی تعریف کنیم.

اجتماعی شدن شخصیت

مهم ترین نوع تعامل اجتماعی که طی آن شکل گیری هر فرد به عنوان عضوی تمام عیار و تمام عیار جامعه صورت می گیرد، اجتماعی شدن است. جامعه شناسان از این اصطلاح برای توصیف فرآیندی استفاده می کنند که طی آن و طی آن افراد یاد می گیرند تا با هنجارهای اجتماعی سازگار شوند.

جامعه پذیری به عنوان یک فرآیند، تداوم جامعه و انتقال فرهنگ آن از نسلی به نسل دیگر را ممکن می سازد. این فرآیند به دو صورت مفهوم سازی می شود.

1. جامعه پذیری را می توان به عنوان درونی سازی هنجارهای اجتماعی درک کرد: هنجارهای اجتماعی برای فرد اجباری می شوند به این معنا که توسط او برای خودش ایجاد می شوند نه اینکه با مقررات بیرونی بر او تحمیل شوند و بنابراین بخشی از فردیت خود فرد هستند. . به همین دلیل، فرد نیاز درونی خود را برای سازگاری با محیط اجتماعی اطراف خود احساس می کند.

2. جامعه پذیری را می توان به عنوان یک عنصر اساسی از تعامل اجتماعی بر اساس این فرض تصور کرد که افراد می خواهند ارزش تصویر خود را با جستجوی تایید و افزایش موقعیت در چشم دیگران افزایش دهند. در این حالت افراد به اندازه ای اجتماعی می شوند که اعمال خود را مطابق با انتظارات دیگران می سنجند.

در نتیجه، جامعه پذیری به عنوان فرآیند جذب فرد از الگوهای رفتاری جامعه و گروه ها، ارزش ها، هنجارها و نگرش های آنها درک می شود. در فرآیند اجتماعی شدن، پایدارترین ویژگی های شخصیتی عمومی شکل می گیرد که در فعالیت های سازمان یافته اجتماعی که توسط ساختار نقش جامعه تنظیم می شود، آشکار می شود.

عوامل اصلی جامعه پذیری عبارتند از: خانواده. مدرسه، گروه های همسالان، رسانه ها، ادبیات و هنر، محیط اجتماعی و غیره.

در طول جامعه پذیری اهداف زیر تحقق می یابد:

1) تعامل بین افراد بر اساس توسعه نقش های اجتماعی؛

2) حفظ جامعه به دلیل جذب ارزش ها و الگوهای رفتاری ایجاد شده در آن توسط اعضای جدید آن.

مراحل اجتماعی شدن

مراحل اجتماعی شدن همزمان (به طور مشروط) با مراحل رشد وابسته به سن فرد است:

1) اجتماعی شدن اولیه (اولیه). با کسب دانش عمومی فرهنگی، با توسعه ایده های اولیه در مورد جهان و ماهیت روابط انسانی همراه است. مرحله ویژه ای از اجتماعی شدن اولیه، نوجوانی است. پتانسیل تعارض خاص در این سن به این دلیل است که توانایی ها و توانایی های کودک به طور قابل توجهی از قوانین و محدودیت های رفتاری که برای او تعیین شده است فراتر می رود.

۲) اجتماعی شدن ثانویه:

الف) جامعه پذیری حرفه ای که با کسب دانش و مهارت های خاص همراه است با آشنایی با خرده فرهنگ خاص. در این مرحله، تماس های اجتماعی فرد گسترش می یابد و دامنه نقش های اجتماعی گسترش می یابد.

ب) گنجاندن فرد در سیستم تقسیم کار اجتماعی. این مستلزم سازگاری با خرده فرهنگ حرفه ای و همچنین تعلق به خرده فرهنگ های دیگر است. سرعت تغییرات اجتماعی در جوامع مدرن منجر به نیاز به جامعه‌پذیری مجدد، جذب دانش، ارزش‌ها، نقش‌ها و مهارت‌های جدید به جای دانش‌های قدیمی، تسلط ناکافی یا قدیمی می‌شود. جامعه‌پذیری مجدد پدیده‌های بسیاری را در بر می‌گیرد (از اصلاح خواندن و گفتار گرفته تا آموزش حرفه‌ای یا تغییر ارزش‌های رفتار).

ج) سن بازنشستگی یا از دست دادن توانایی کار. با تغییر در سبک زندگی به دلیل طرد شدن از محیط تولید مشخص می شود.

در نتیجه، اجتماعی شدن فرد از بدو تولد آغاز می شود و در طول زندگی ادامه می یابد؛ این فرآیند در هر مرحله توسط نهادهای خاصی انجام می شود. اینها عبارتند از: خانواده، مهدکودک ها، مدارس، دانشگاه ها، گروه های کاری و غیره. هر مرحله از جامعه پذیری با کنش عوامل خاصی همراه است. کارگزاران جامعه پذیری افراد و نهادهایی هستند که با آن در ارتباط هستند و مسئولیت نتایج آن را بر عهده دارند.

نهادهای اجتماعی

انواع نهادهای اجتماعی

پنج نیاز اساسی و پنج نهاد اساسی اجتماعی وجود دارد:

1) نیاز به دستیابی به وسیله معیشت (موسسه تولید).

2) نیاز به امنیت و نظم (موسسه دولتی).

3) نیاز به تولید مثل خانواده (موسسه خانواده).

4) نیاز به انتقال دانش، اجتماعی شدن نسل جوان (موسسات آموزشی).

5) نیازهای حل مشکلات معنوی (مؤسسه دین).

جدول 2

نهادهای اجتماعی

در نتیجه، نهادهای اجتماعی بر اساس حوزه های عمومی طبقه بندی می شوند:

1) اقتصادی (مالکیت، پول، تنظیم گردش پول، سازماندهی و تقسیم کار)، که در خدمت تولید و توزیع ارزش ها و خدمات است. نهادهای اجتماعی اقتصادی مجموعه ای از ارتباطات تولیدی را در جامعه فراهم می کنند و زندگی اقتصادی را با سایر حوزه های زندگی اجتماعی پیوند می دهند. این نهادها بر اساس مادی جامعه شکل می گیرند;

2) سیاسی (مجلس، ارتش، پلیس، احزاب) استفاده از این ارزش ها و خدمات را تنظیم می کند و با قدرت همراه است. سیاست در معنای محدود کلمه مجموعه ای از ابزارها و کارکردها است که عمدتاً مبتنی بر دستکاری عناصر زور برای استقرار، اعمال و حفظ قدرت است. نهادهای سیاسی (دولت، احزاب، سازمان‌های عمومی، دادگاه‌ها، ارتش، پارلمان، پلیس) به صورت متمرکز علایق و روابط سیاسی موجود در یک جامعه معین را بیان می‌کنند.

3) نهادهای خویشاوندی (ازدواج و خانواده) با تنظیم زایمان، روابط بین همسران و فرزندان و اجتماعی شدن جوانان همراه است.

4) مؤسسات آموزشی و فرهنگی (موزه‌ها، باشگاه‌ها) با علم، آموزش و ... مرتبط هستند و وظیفه آنها تقویت، ایجاد و توسعه فرهنگ جامعه، انتقال آن به نسل‌های بعدی است. اینها عبارتند از: خانواده به عنوان یک مؤسسه آموزشی، مدارس، مؤسسات، مؤسسات هنری، اتحادیه های خلاق.

5) نهادهای مذهبی، یعنی. آنهایی که رابطه فرد را با نیروهای ماورایی سازماندهی می کنند، به عنوان مثال. به نیروهای فوق حساسی که خارج از کنترل تجربی انسان عمل می کنند و نگرش نسبت به اشیاء و نیروهای مقدس. نهادهای دینی در برخی جوامع تأثیر شدیدی بر روند تعاملات و روابط بین فردی، ایجاد نظامی از ارزش‌های مسلط و تبدیل شدن به نهادهای مسلط دارند (تاثیر اسلام در همه ابعاد زندگی عمومی در برخی از کشورهای خاورمیانه).

سخنرانی شماره 1. جامعه شناسی به عنوان یک علم

موضوع، موضوع، کارکردها و روش های جامعه شناسی

جامعه شناسی در نظام علوم انسانی

ساختار جامعه شناسی

پارادایم های اساسی جامعه شناسی

1. موضوع، موضوع، کارکردها و روش های جامعه شناسی

مدت، اصطلاح جامعه شناسیاز دو کلمه می آید: لاتین "societes" - "جامعه" و یونانی "logos" - "کلمه"، "مفهوم"، "آموزش". بنابراین جامعه شناسی را می توان علم جامعه تعریف کرد.

همین تعریف را دانشمند مشهور آمریکایی نیز از این اصطلاح ارائه کرده است جی. اسملسر. با این حال، این تعریف نسبتاً انتزاعی است، زیرا جامعه در جنبه های مختلف توسط بسیاری از علوم دیگر مورد مطالعه قرار می گیرد.

برای شناخت ویژگی های جامعه شناسی باید موضوع و موضوع این علم و نیز کارکردها و روش های تحقیق آن مشخص شود.

هدف - شیهر علمی بخشی از واقعیت بیرونی است که برای مطالعه انتخاب می شود که از کامل بودن و یکپارچگی خاصی برخوردار است. همانطور که قبلاً اشاره شد، هدف جامعه شناسی جامعه است، اما علم عناصر فردی آن را مطالعه نمی کند، بلکه کل جامعه را به عنوان یک سیستم یکپارچه مطالعه می کند. موضوع جامعه شناسی مجموعه ای از ویژگی ها، پیوندها و روابط است که اجتماعی نامیده می شود. مفهوم اجتماعیرا می توان به دو معنا در نظر گرفت: در معنای وسیع، شبیه مفهوم «عمومی» است. در معنای محدود، امر اجتماعی تنها جنبه ای از روابط اجتماعی را نشان می دهد. روابط اجتماعی زمانی بین اعضای جامعه ایجاد می شود که جایگاه خاصی در ساختار آن اشغال کرده و دارای موقعیت اجتماعی باشند.

در نتیجه، موضوع جامعه شناسی ارتباطات اجتماعی، تعامل اجتماعی، روابط اجتماعی و نحوه سازماندهی آنهاست.

موضوععلم نتیجه مطالعه نظری بخش منتخبی از واقعیت خارجی است. موضوع جامعه شناسی را نمی توان به همان ابهام ابژه تعریف کرد. این امر به این دلیل است که در طول توسعه تاریخی جامعه شناسی، دیدگاه ها در مورد موضوع این علم دستخوش تغییرات قابل توجهی شده است.

امروزه می‌توان رویکردهای زیر را برای تعریف موضوع جامعه‌شناسی تشخیص داد:

1) جامعه به عنوان یک موجود خاص، متمایز از افراد و دولت و تابع قوانین طبیعی خود است. (O. Comte ) ;

2) حقایق اجتماعی که باید در همه مظاهر به صورت جمعی درک شوند (ای. دورکیم ) ;

3) رفتار اجتماعی به عنوان نگرش یک فرد، یعنی یک موضع آشکار درونی یا بیرونی متمرکز بر عمل یا پرهیز از آن. (ام. وبر ) ;

4) بررسی علمی جامعه به عنوان یک نظام اجتماعی و عناصر ساختاری تشکیل دهنده آن (پایه و روبنا) مارکسیسم).

در ادبیات علمی مدرن داخلی، درک مارکسیستی از موضوع جامعه شناسی حفظ شده است. لازم به ذکر است که این امر با خطر خاصی همراه است، زیرا بازنمایی جامعه در قالب یک پایگاه و روبنا منجر به نادیده گرفتن ارزش های فردی و جهانی و انکار دنیای فرهنگ می شود.

بنابراین، موضوع عقلانی تر جامعه شناسی را باید جامعه را مجموعه ای از اجتماعات اجتماعی، لایه ها، گروه ها، افراد در تعامل با یکدیگر دانست. علاوه بر این، مکانیسم اصلی این تعامل، هدف گذاری است.

بنابراین، با در نظر گرفتن تمام این ویژگی ها، می توانیم آن را تعیین کنیم جامعه شناسیعلم الگوهای عمومی و خاص اجتماعی سازماندهی، عملکرد و توسعه جامعه، راه ها، اشکال و روش های اجرای آنها در کنش ها و تعاملات اعضای جامعه است.

مانند هر علم دیگری، جامعه شناسی وظایف خاصی را در جامعه انجام می دهد که از جمله آنها می توان به موارد زیر اشاره کرد:

1) شناختی(شناختی) - تحقیقات جامعه شناختی به جمع آوری مطالب نظری در مورد حوزه های مختلف زندگی اجتماعی کمک می کند.

2) بحرانی- داده های تحقیق جامعه شناختی به ما امکان می دهد ایده های اجتماعی و اقدامات عملی را آزمایش و ارزیابی کنیم.

3) کاربردی- تحقیقات جامعه شناختی همیشه با هدف حل مسائل عملی انجام می شود و همیشه می تواند برای بهینه سازی جامعه مورد استفاده قرار گیرد.

4) نظارتی- مواد نظری جامعه شناسی می تواند توسط دولت برای تضمین نظم اجتماعی و اعمال کنترل استفاده شود.

5) پیش آگهی- بر اساس داده های تحقیقات جامعه شناختی، می توان برای توسعه جامعه پیش بینی کرد و از پیامدهای منفی اقدامات اجتماعی جلوگیری کرد.

6) ایدئولوژیک- تحولات جامعه شناختی می تواند توسط نیروهای اجتماعی مختلف برای شکل دادن به موقعیت خود استفاده شود.

7) بشردوستانه- جامعه شناسی می تواند به بهبود روابط اجتماعی کمک کند.

یکی دیگر از ویژگی های متمایز جامعه شناسی به عنوان یک علم، دامنه روش های تحقیق آن است. در جامعه شناسی روشروشی برای ساختن و توجیه دانش جامعه شناختی، مجموعه ای از تکنیک ها، رویه ها و عملیات دانش تجربی و نظری واقعیت اجتماعی است.

سه سطح روش برای مطالعه پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی قابل تشخیص است.

سطح اولروش های علمی عمومی مورد استفاده در همه حوزه های دانشی علوم انسانی (دیالکتیکی، سیستمی، ساختاری-کارکردی) را پوشش می دهد.

مرحله دوممنعکس کننده روش های جامعه شناسی مرتبط علوم انسانی (هنجاری، تطبیقی، تاریخی و غیره).

روش‌های سطح اول و دوم مبتنی بر اصول جهانی شناخت است. اینها شامل اصول تاریخ گرایی، عینیت گرایی و نظام مندی است.

اصل تاریخ گرایی شامل مطالعه پدیده های اجتماعی در زمینه توسعه تاریخی، مقایسه آنها با رویدادهای مختلف تاریخی است.

اصل عین گرایی به معنای بررسی پدیده های اجتماعی با همه تضادهای آنهاست; مطالعه فقط حقایق مثبت یا فقط منفی غیرقابل قبول است. اصل نظام مندی بر لزوم مطالعه پدیده های اجتماعی در وحدتی غیرقابل تفکیک و شناسایی روابط علت و معلولی دلالت دارد.

به سطح سومروش‌هایی که جامعه‌شناسی کاربردی را مشخص می‌کنند می‌توانند شامل شوند (پیمایش، مشاهده، تحلیل اسناد و غیره).

روش های واقعی جامعه شناختی سطح سوم مبتنی بر استفاده از دستگاه پیچیده ریاضی (نظریه احتمالات، آمار ریاضی) است.