بابا یاگا توسط بابا یاگا - یک شخصیت افسانه ای یا یک زن واقعی

آخر هفته ها با بچه اینجا می نشستیم و کارهای مفیدی انجام می دادیم. حالا ما یک افسانه می خوانیم، سپس یک کارتون می بینیم ...

و یه جورایی عصر بچه ام ازم میپرسه میگن بابا یاگا کیه. بلافاصله نگاهی هوشمندانه انداختم و آماده پخش شدم. سوال آسان است! "بابا یاگا است..." - شروع کردم و متوقف شدم. چه کسی می داند او کیست! پیرزن مضر از جنگل؟ مانند، نه. در کل به بچه قول دادم صبح همه چیز را در مورد پیرزن بگویم و در حالی که او خواب بود، خودم را در کتاب های هوشمند دفن کردم و تمام حقیقت را در مورد بابا یاگا فهمیدم.

روزی روزگاری پیرزنی بود

خیلی غیرمعمول: چگونه بابا یاگا را توصیف کنیم؟ پیرزنی خبیث و زشت، با بینی بلند قلاب‌دار، که در یک جنگل انبوه در کلبه‌ای کثیف و نامرتب نشسته است. مادربزرگ به عنوان قهرمان یک افسانه از خوردن لقمه ای برای خوردن و آسیب رساندن به او مخالف نیست. پیرزن نیز گهگاه به تجارت آدم ربایی می پردازد (کودکان را می رباید). به طور کلی، او هیچ کار خوبی انجام نمی دهد. اما آیا این است؟ اگر تمام اعمال مادربزرگ را به یاد بیاورید، ناگهان معلوم می شود که او در زندگی خود مرتکب یک کار ناپسند نشده است.

به ترتیب بریم او در یک جنگل انبوه و تاریک زندگی می کند. این به تنهایی در حال حاضر دافعه است. اما از سوی دیگر، تفاوت FIG چیست، چه کسی و کجا زندگی می کند؟ خوب، او می خواست اینجا مستقر شود و تمام.

برو جلو. با ظاهر یاگا نیز شانسی نیست. بینی به طرز ناخوشایندی قلاب شده است، مدل مو وجود ندارد - او ژولیده، بد لباس راه می رود. ناخوشایند؟ قطعا. اما باز هم جرمی در این مورد وجود ندارد. یاگا یک زن آزاد و مجرد است، بنابراین می تواند هر طور که می خواهد راه برود.

ذیل. آیا این درست است که پیرزن حداقل یک بار کسی را خورده است؟ اما تو یادت هست خوب؟ تو نمی توانی؟ درست. مادربزرگ بارها سعی کرد این کار را انجام دهد، اما هر بار فریب خورد و غذا در آخرین لحظه از بین رفت. خوب، هیچ کس برای یک تمایل به غذا خوردن قضاوت نمی کند.

حالا با توجه به ترفندهای کثیف مختلف به شخصیت های اصلی افسانه ها. خوب، آنها نبودند! برعکس، پیرزن بدش نمی آید که به همه کمک کند. یا یک توپ جادویی می دهد و راه را نشان می دهد، سپس نصیحت عاقلانه ای می کند یا فکر معقولی می اندازد. یا اسب خوبی بده. و سپس به یاد بیاورید که چگونه از ایوان تسارویچ استقبال می کند. در اینجا او یک حمام و غذای عالی با دسرهای خارج از کشور خواهد داشت و پس از آن - یک تخت نرم در انتظارش است. و یک قهرمان پس از چندین روز سفر طاقت فرسا به چه چیز دیگری نیاز دارد؟ بنابراین مادربزرگ در واقع یک پیرزن شرور نیست، بلکه یک زن کاملاً شایسته است.

ببخشید، یک نفر فریاد می زند، اما در مورد پرونده های آدم ربایی کودکان چطور؟ بود! ما پنهان نخواهیم شد. اما این یک جنبه مثبت نیز دارد. حداقل یک کودک ربوده شده توسط یاگا مفقود شده است؟ نه! همه آنها به عنوان یک نفر نجات یافتند و به خانه خود منتقل شدند. و اگرچه یاگا پس از یک سفر تنبیهی تحت پوشش غازهای قو و خودش در هاون فرستاده شد ، اما همچنان با بینی خود باقی ماند. چه، او قدرت این را نداشت که به چند کودک برسد؟ بندازش! مادربزرگ زنی بسیار با تجربه در امور جادویی بود. اگر واقعاً می خواستم به عقب برسم، این کار را می کردم.

و در اینجا به مهمترین سؤال می رسیم: واقعاً بابا یاگا کیست؟ آیا این یک قهرمان داستان پریان است؟ معلوم است که اصلا!

نه یک پیرزن، بلکه یک نگهبان

همانطور که معلوم شد، بابا یاگا یکی از باستانی ترین و واقعاً عرفانی ترین قهرمانان افسانه ها است. پیرزن آنقدرها هم که به نظر می رسد ساده نیست.

بیایید دوباره آن را بفهمیم. داستان های عامیانه روسی به طور محکم با اسطوره ها و افسانه ها گره خورده است. بسیاری از قهرمانان در این آزمون نه تنها "پیرزن های خنده دار و مارهای سه سر" بلکه نمادهایی از چیزی هستند. بنابراین، بابا یاگا، که در یک جنگل انبوه زندگی می کند. و چه نوع جنگلی اینقدر عجیب است؟ و او کجاست؟ آیا هر جنگلی بابا یاگا خود را دارد؟ معلوم شد - نه.

جنگل تاریک (لزوم متراکم و در نتیجه بسیار تاریک!) مرز بین دنیای واقعی ما و زندگی پس از مرگ است! یا جادویی. به یاد داشته باشید، از این گذشته، جادوگران و جادوگران واقعی منحصراً پس از ملاقات با بابا یاگا با یک قهرمان مثبت ملاقات می کنند. یعنی فقط زمانی که دنیایش را رها کند و خود را در آن طرف بیابد. در این مورد، نقش مادربزرگ مشخص می شود - او یک نگهبان است، نگهبانی که دقیقاً در مرز دو جهان ایستاده است و این او است که تصمیم می گیرد به چه کسی اجازه دهد و چه کسی را نه.

و حالا یک سوال جدید: چرا بابا یاگا نقش یک نگهبان را به دست آورد؟ آیا به یاد دارید "عنوان" کامل او چگونه به نظر می رسد؟ بابا یاگا - پای استخوانی یا در برخی نسخه های دیگر - پای طلایی. پای او چه شد؟ بیایید دوباره آن را بفهمیم. و ما باید برخی از عبارات و باورهای رایج را به خاطر بسپاریم.

معلوم است که بسیاری از مردم معتقد بودند که روح انسان در پا است! حداقل عبارت «روح به پاشنه رفت» را به خاطر بیاورید! مادربزرگ ما پا ندارد، یعنی روح وجود ندارد! یعنی زنده نیست، اما مرده هم نیست (پای دوم ظاهراً کاملاً عمل می کند و "قطعه ای از روح" دارد). یک گزینه ایده آل برای اینکه واقعاً از دنیای زنده و مرده محافظت کنید.

یک چیز دیگر. به یاد داشته باشید که یاگا چگونه حرکت می کند. روی هاون با تکان دادن چوب جارو. همانطور که مشخص شد، این اقلام عناصر ضروری مراسم تدفین اسلاوی قدیمی هستند. هاون و هاون بود که در قبر یک زن مرده گذاشته بودند. و با جارو تمام راه را از خانه متوفی تا قبرستان جارو کردند. این کار برای این بود که متوفی راه خانه اش را پیدا نکند و در آنجا شروع به بدرفتاری کند.

بله، من تقریباً یک جزئیات مهم دیگر را از دست دادم. خانه یاگی را به خاطر دارید؟ بله، بله، همان روی پای مرغ. این، همانطور که معلوم است، تصادفی نیست. معلوم می شود که اسلاوهای باستان چنین رسم داشتند: بستگان خود را در خانه هایی با پاهای بسیار بلند دفن می کردند! اعتقاد بر این بود که ورود به پادشاهی مردگان از چنین تابوت ساده تر است.

در جاده

اوه، یک افسانه روسی آسان نیست! اوه، باهوش! قبلاً فهمیدیم که بابا یاگا نگهبان ورودی دنیای مردگان است. و او مراقب بسیار خوبی است. دلش برای کسی تنگ نخواهد شد

شخصیت اصلی کلبه را چگونه می بیند؟ او پشت قهرمان ایستاده است. و او در اینجا یک عبارت مقدس می گوید: "در مقابل من بایست و به جنگل برگرد!" و در واقع، چرا کلبه به طرز عجیبی ارزش آن را دارد؟ بله، زیرا درها همه چیز را به همان پادشاهی مردگان تبدیل می کنند! با این حال، قهرمان آن را باز می کند و بلافاصله توسط نگهبان مورد "بازجویی" قرار می گیرد: آنها می گویند، چرا همکار خوب آمد؟ قهرمان چیست؟ و او از دست نمی دهد! به نظر می رسد که او سؤال مادربزرگ را نمی شنود، اما خط خود را خم می کند: "اول می نوشید، غذا می دهید، در حمام بخار می دهید و سپس می پرسید." آیا این نوعی تکبر است؟ استعداد جوانی؟ اصلا.

قهرمان به خوبی می داند که کجا و چرا می رود. راه او به مردگان است. و در آنجا به هیچ وجه از مردم زنده حمایت نمی کنند و قهرمان باید مدتی بمیرد. او به هیچ وجه با مادربزرگ بی ادب نیست، اما نشان می دهد که تمام مراسمی که باید انجام شود را می داند.

حمام بخار بگیرید - "روح روسی" - بوی یک فرد - را از بدن بشویید. به یاد داشته باشید که یاگا چگونه می گوید - "چو، روح روسی بو می داد!". به عبارت دیگر، یک انسان زنده. هیچ ربطی به چنین بویی در زندگی پس از مرگ ندارد، باید از شر آن خلاص شوید.

مرحله دوم، خوردن غذای تشریفاتی است که به او اجازه می دهد برای زنده ها "غریبه" و برای مرده "خود" باشد. علاوه بر این، این غذا به او این توانایی را می دهد که هم در قلمرو مردگان ببیند و هم صحبت کند.

و در نهایت قهرمان از او می خواهد که او را در رختخواب بگذارد. اگر این درخواست را از افسانه ترجمه کنیم، معلوم می شود که او می خواهد در خانه ای با پاهای بلند دفن شود. باز هم برای اینکه به راحتی وارد دنیای مردگان شوید.

برگشت چطور

در نهایت، تمام تشریفات به پایان می رسد. قهرمان ما به سراغ جادوگران مرده می رود و تعدادی شاهکار در آنجا انجام می دهد. و در اینجا این سؤال مطرح می شود: اگر او اکنون "مرده" است، پس چگونه به دنیای زندگان باز خواهد گشت؟ از این گذشته ، در هیچ افسانه ای قهرمان به بابا یاگا باز نمی گردد ، که می تواند این روش را در جهت مخالف انجام دهد.

بیایید افسانه ها را دوباره مرور کنیم. تقریباً در هر یک از آنها، قبلاً هنگامی که ایوان تزارویچ با پیروزی به خانه بازمی گردد، ناگهان دشمنان به او حمله کرده و او را می کشند! ایناهاش! این هم رسم دیگری است. سپس دوستان قهرمان ظاهر می شوند و او را ابتدا با آب «مرده» و سپس با آب «زنده» می شویند. و - اوه! - قهرمان ما دوباره پر از قدرت و انرژی است، اما او در حال حاضر در دنیای زندگان است! نیازی به رفتن به یاگا نیست.

بنابراین بابا یاگا به هیچ وجه پیرزن بدخواه نیست ، همانطور که در کودکی به نظر می رسید ، بلکه یک قهرمان کاملاً شایسته است که بدون او حتی یک ایوان تزارویچ هرگز به واسیلیسا زیبایش نمی رسید. توجه داشته باشید که چنین قهرمانانی در بسیاری از حماسه های ملی در میان اقوام مختلف یافت می شوند. و در همه جا نماد تقریباً یک چیز هستند - نگهبان مقدس در آستانه دو جهان.

در فرهنگ عامه اسلاو، بابا یاگا چندین ویژگی پایدار دارد: او می داند چگونه تجسم کند، در هاون پرواز کند، در جنگل زندگی می کند، در کلبه ای روی پاهای مرغ احاطه شده توسط حصاری از استخوان های انسان با جمجمه. او اشاره می کند یاران خوبو بچه های کوچک و آنها را در فر کباب می کند (بابا یاگا یک آدمخوار است). او قربانیان خود را در خمپاره تعقیب می کند، او را با یک دستکش می راند و با جارو (جارو) مسیر را جارو می کند. به گفته بزرگترین متخصص در زمینه تئوری و تاریخ فولکلور V. Ya. Propp، سه نوع بابا یاگا وجود دارد: یک اهدا کننده (او به قهرمان یک اسب افسانه یا یک شی جادویی می دهد). رباینده کودکان؛ بابا یاگا یک جنگجو است که با او "نه برای زندگی، بلکه برای مرگ" می جنگد، قهرمان افسانه به سطح دیگری از بلوغ می رود. در عین حال، شرارت و پرخاشگری بابا یاگا ویژگی غالب او نیست، بلکه فقط مظاهر طبیعت غیرمنطقی و نامعین اوست. قهرمان مشابهی در فولکلور آلمانی وجود دارد: Frau Holle یا Bertha.

طبیعت دوگانه بابا یاگا در فرهنگ عامه اولاً با تصویر معشوقه جنگل همراه است که باید از او دلجویی کرد و ثانیاً با تصویر موجودی شیطانی که کودکان را روی بیل قرار می دهد تا سرخ کنند. این تصویر از بابا یاگا با عملکرد یک کشیش که نوجوانان را از طریق یک مراسم آغازین رهبری می کند، مرتبط است. بنابراین، در بسیاری از افسانه ها، بابا یاگا می خواهد قهرمان را بخورد، اما یا پس از غذا دادن، به او نوشیدنی می دهد، او را رها می کند، توپ یا دانش مخفی را به او می دهد، یا قهرمان خودش فرار می کند.

نویسندگان و شاعران روسی A. S. Pushkin، V. A. Zhukovsky ("داستان ایوان تزارویچ و گرگ خاکستری")، الکسی تولستوی، ولادیمیر ناربوت و دیگران بارها در آثار خود به تصویر بابا یاگا پرداختند. ویکتور واسنتسف، الکساندر بنوا، النا پولنووا، ایوان مالیوتین و دیگران

علم اشتقاق لغات

به گفته ماکس واسمر، یاگا در بسیاری از زبان‌های هند و اروپایی با معانی «بیماری، آزار، پژمرده شدن، عصبانی شدن، آزار، سوگواری» و غیره مطابقت دارد که معنای اصلی نام بابا یاگا از آن گرفته شده است. کاملا واضح است در زبان کومی کلمه یاگ به معنای جنگل، جنگل کاج است. بابا زن است (نیوبابا زن جوانی است). "بابا یاگا" را می توان به عنوان یک زن جنگلی یا یک زن جنگلی خواند. شخصیت دیگری در داستان های پریان کومی یاگمورت (مرد جنگلی) وجود دارد. "یاگا" شکل کوچکی از نام زنانه "جادویگا" است که در میان اسلاوهای غربی رایج است و از آلمانی ها وام گرفته شده است.

منشا تصویر

بابا یاگا به عنوان یک الهه

M. Zabylin می نویسد:

تحت این نام، اسلاوها الهه جهنمی را که به عنوان یک هیولا در هاون آهنی به تصویر کشیده شده بود، با عصای آهنی احترام می گذاشتند. قربانی خونینی برایش آوردند به این گمان که دو نوه اش را که به او منسوب کرده اند سیر می کند و از ریختن خون لذت می برد. مردم تحت تأثیر مسیحیت، خدایان اصلی خود را فراموش کردند و فقط خدایان ثانویه را به یاد آوردند، و به ویژه آن اسطوره هایی را که پدیده ها و نیروهای طبیعت یا نمادهای نیازهای دنیوی را به تصویر می کشند. بنابراین ، بابا یاگا از یک الهه جهنمی شیطانی تبدیل به یک جادوگر پیر شیطانی ، گاهی اوقات یک آدمخوار ، که همیشه در جایی در جنگل ، در تنهایی ، در کلبه ای روی پاهای مرغ زندگی می کند. ... به طور کلی تنها در داستان های عامیانه ردپایی از بابا یاگا وجود دارد و اسطوره او با اسطوره جادوگران یکی می شود.

همچنین نسخه ای وجود دارد که الهه ماکوش زیر بابا یاگا پنهان شده است. در زمان پذیرش دین مسیحیت توسط اسلاوها، خدایان بت پرست قدیمی مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. در حافظه مردم فقط خدایان طبقه پایین به اصطلاح. موجودات chthonic (رجوع کنید به شیطان شناسی، شیطان شناسی عامیانه)، که بابا یاگا نیز به آنها تعلق دارد.

طبق نسخه دیگری، تصویر بابا یاگا به کهن الگوی یک حیوان توتم برمی گردد که شکار موفق نمایندگان توتم را در دوران ماقبل تاریخ تضمین می کند. پس از آن، نقش یک حیوان توتم توسط موجودی که کل جنگل را با ساکنانش کنترل می کند، اشغال می شود. تصویر زنانه بابا یاگا با ایده های مادرسالارانه در مورد ساختار جهان اجتماعی همراه است. معشوقه جنگل، بابا یاگا، نتیجه انسان شناسی است. به گفته V. Ya. Propp، اشاره ای به ظاهر حیوانی بابا یاگا، توصیف خانه به عنوان کلبه ای روی پاهای مرغ است.

نسخه سیبری منشاء بابا یاگا

تعبیر دیگری نیز وجود دارد. به گفته او، بابا یاگا یک شخصیت بومی اسلاو نیست، بلکه یک شخصیت بیگانه است که توسط سربازان سیبری وارد فرهنگ روسیه شده است. اولین منبع مکتوب در مورد او یادداشت های گیلز فلچر (1588) "درباره دولت روسیه"، در فصل "درباره پرمین ها، سامویدها و لپ ها" است:

با توجه به این موقعیت، نام بابا یاگا با نام یک شی خاص همراه است. در "مقالات مربوط به قلمرو توس" اثر N. آبراموف (سن پترزبورگ، 1857) شرح مفصلی از "یاگا" وجود دارد، که لباسی است "مانند لباس پانسمان با یقه رو به پایین، یک ربع". از غیر اسپورهای تیره، با پشم بیرونی دوخته شده است ... همان یاگ ها از گردن های کمر جمع می شوند، با پرهای بیرون ... یاگوشکا همان یاگا است، اما با یقه باریک، که توسط زنان در جاده می پوشند. فرهنگ لغت V. I. Dal تفسیر مشابهی را در اصل توبولسک ارائه می دهد.

ظاهر

بابا یاگا معمولاً به صورت پیرزنی قوزدار بزرگ (بینی تا سقف) با بینی بزرگ، بلند و قلاب‌دار به تصویر کشیده می‌شود. در چاپ های معروف، او لباس سبز، کیچکای یاسی، کفش بست و شلوار می پوشد. در نقاشی باستانی دیگری، بابا یاگا دامن قرمز و چکمه پوشیده است. در افسانه ها تاکیدی بر لباس بابا یاگا نیست.

ویژگی های

کلبه ای روی پای مرغ

در زمان‌های قدیم، مرده‌ها را در دومینو دفن می‌کردند - خانه‌هایی که در بالای زمین روی کنده‌های بسیار بلند قرار داشتند و ریشه‌هایی شبیه به پاهای مرغ از زیر زمین به بیرون نگاه می‌کردند. دوموین ها به گونه ای قرار می گرفتند که سوراخ آن ها در خلاف جهت آبادی به سمت جنگل می چرخید. مردم معتقد بودند که مرده ها روی تابوت ها پرواز می کنند. مردم با اجداد مرده خود با احترام و ترس رفتار می کردند ، هرگز آنها را به خاطر چیزهای بی اهمیت مزاحم نمی کردند ، از ترس اینکه مشکلی برای خود ایجاد کنند ، اما در شرایط دشوار هنوز هم برای کمک می آمدند. بنابراین، بابا یاگا یک اجداد فوت شده، یک مرد مرده است و بچه ها اغلب از او می ترسیدند. بر اساس منابع دیگر، بابا یاگا در میان برخی از قبایل اسلاو یک کشیش است که مراسم سوزاندن مردگان را رهبری می کرد. او گاوهای قربانی و صیغه ها را ذبح کرد و سپس آنها را در آتش انداختند.

از دیدگاه حامیان منشاء اسلاوی (کلاسیک) بابا یاگا، جنبه مهم این تصویر این است که او به دو جهان در یک زمان تعلق دارد - دنیای مردگان و جهان زندگان. یک متخصص مشهور در زمینه اساطیر A. L. Barkova در این رابطه منشأ نام پاهای مرغی را که کلبه شخصیت اسطوره ای معروف روی آن قرار دارد تفسیر می کند: لبه ، اما سپس ورودی آن از سمت جنگل، یعنی از دنیای مرگ.

نام "پاهای مرغ" به احتمال زیاد از "دودی" گرفته شده است ، یعنی دود زده شده است ، ستون هایی که اسلاوها روی آن "کلبه مرگ" یک خانه چوبی کوچک با خاکستر متوفی در داخل آن قرار داده اند (مانند مراسم تشییع جنازه در میان اسلاوهای باستان در قرن ها وجود داشته است). بابا یاگا در داخل چنین کلبه ای شبیه یک مرده زنده به نظر می رسید - او بی حرکت دراز کشید و شخصی را که از دنیای زنده ها آمده بود ندید (زنده ها مرده را نمی بینند، مرده ها زنده ها را نمی بینند). او از ورود او با بو مطلع شد - "بوی روح روسی می دهد" (بوی زنده برای مرده ناخوشایند است). نویسنده ادامه می دهد: "فردی که با کلبه بابا یاگا در مرز دنیای مرگ و زندگی ملاقات می کند، به طور معمول به دنیای دیگری می رود تا شاهزاده خانم اسیر را آزاد کند. برای این کار، او باید به دنیای مردگان بپیوندد. او معمولا از یاگا می خواهد که به او غذا بدهد و او غذای مرده را به او می دهد. گزینه دیگری وجود دارد - یاگا خورده شود و در نتیجه به دنیای مردگان ختم شود. پس از گذراندن آزمایشات در کلبه بابا یاگا، معلوم می شود که فرد به طور همزمان به هر دو جهان تعلق دارد، دارای بسیاری از ویژگی های جادویی است، ساکنان مختلف دنیای مردگان را مطیع خود می کند، بر هیولاهای وحشتناک ساکن در آن غلبه می کند، برنده می شود. زیبایی جادویی را از آنها پس می گیرد و پادشاه می شود.

محل قرار گرفتن کلبه روی پاهای مرغ با دو رودخانه جادویی مرتبط است، یا آتشین (ر.ک. جهاننام، که پلی نیز روی آن کشیده شده است)، یا شیر (با کرانه های ژله ای - ر.ک. ویژگی سرزمین موعود: رودخانه های شیر چیس). یا مسلم جنت).

جمجمه های درخشان

یکی از ویژگی‌های ضروری محل سکونت بابا یاگا، قلاب است که جمجمه‌های اسب روی آن کاشته شده و به عنوان چراغ استفاده می‌شود. در داستان پریان واسیلیسا، جمجمه ها از قبل انسان هستند، اما منبع آتش شخصیت اصلی و سلاح او هستند که با آن خانه نامادری خود را به آتش کشیده است.

یاوران جادویی

دستیاران جادویی بابا یاگا غازهای قو، "سه جفت دست" و سه سوار (سفید، قرمز و سیاه) هستند.

عبارات مشخصه

استپ بابا یاگا

علاوه بر نسخه جنگلی "کلاسیک" بابا یاگا، نسخه "استپی" بابا یاگا نیز وجود دارد که در آن سوی رودخانه آتشین زندگی می کند و دارای گله ای از مادیان های باشکوه است. در داستان دیگری، بابا یاگا یک پای طلایی در راس یک ارتش بی شماری دارد که علیه بلی پولیانین می جنگند. از این رو، برخی از محققان بابو یاگا را با "سرمتی‌های تحت فرمان زنان" مرتبط می‌دانند - مردمان استپی پرورش‌دهنده اسب شبانی. در این مورد، استوپای بابا یاگا یک بازاندیشی اسلاوی در مورد دیگ کمپینگ سکایی-سرماتی است و خود نام یاگا به نام قومی سارماتی یازیگی ارتقا یافته است.

کهن الگوی اساطیری بابا یاگا

تصویر بابا یاگا با افسانه هایی در مورد انتقال قهرمان به دنیای دیگر (دور دور) همراه است. در این افسانه ها، بابا یاگا، که در مرز دنیاها (یک پای استخوانی) ایستاده است، به عنوان یک راهنما عمل می کند که به قهرمان اجازه می دهد تا به لطف انجام مراسم خاصی به دنیای مردگان نفوذ کند. نسخه دیگری از نمونه اولیه پیرزن افسانه را می توان عروسک های ایتارما با لباس های خز در نظر گرفت که امروزه هنوز در کلبه های فرقه روی تکیه گاه ها نصب می شوند.

به لطف متون افسانه ها، می توان معنای آیینی و مقدس اعمال قهرمانی را که به بابا یاگا می آید بازسازی کرد. به ویژه، وی یا پراپ، که تصویر بابا یاگا را بر اساس انبوهی از مطالب قوم‌نگاری و اساطیری مورد مطالعه قرار داده است، به نظر او توجه را به جزئیات بسیار مهمی جلب می‌کند. پس از شناخت قهرمان از طریق بو (یاگا نابینا) و پی بردن به نیازهای او، همیشه حمام را گرم می کند و قهرمان را تبخیر می کند و به این ترتیب یک حمام آیینی انجام می دهد. سپس به ملاقات کننده اطعام می دهد که آن هم یک آیین است، «مرثیه»، خوراکی که برای زندگان جایز نیست، تا تصادفاً وارد دنیای مردگان نشوند. و "قهرمان با تقاضای غذا نشان می دهد که از این غذا نمی ترسد، حق آن را دارد و "واقعی" است. یعنی غریبه از طریق آزمایش با غذا، صداقت انگیزه های خود را به یاگا ثابت می کند و نشان می دهد که او قهرمان واقعی است، در مقابل قهرمان دروغین، آنتاگونیست شیاد.

پراپ، که متقاعد شده است که یک افسانه همیشه مقدم بر یک افسانه است، می گوید: این غذا "دهان مرده را باز می کند." و اگرچه به نظر نمی رسد قهرمان مرده باشد، اما مجبور می شود به طور موقت "برای زنده ها بمیرد" تا وارد "پادشاهی سی ام" (جهانی دیگر) شود. در آنجا، در «پادشاهی سی ام» (زندگی پس از مرگ)، جایی که قهرمان در راه است، همیشه خطرات زیادی در انتظار اوست که باید آنها را پیش بینی کرده و بر آنها غلبه کند. "غذاها، خوراکی ها مطمئناً نه تنها هنگام ملاقات با یاگا، بلکه با شخصیت های مشابه او نیز ذکر می شود. ... حتی خود کلبه نیز توسط داستان نویس برای این کار تعبیه شده است: "با یک پای حمایت می شود"، "با یک کلوچه پوشانده می شود"، که در افسانه های کودکانه غرب با "خانه شیرینی زنجفیلی" مطابقت دارد. این خانه با ظاهری که دارد گاهی تظاهر به غذاخوری می کند.

جادوگران و جادوگرانی که دور از سکونتگاه ها در اعماق جنگل زندگی می کردند می توانند به عنوان نمونه اولیه دیگری از بابا یاگا باشند. در آنجا ریشه ها و گیاهان مختلف را جمع آوری می کردند و آنها را خشک می کردند و تنتورهای مختلفی درست می کردند و در صورت نیاز به روستاییان کمک می کردند. اما نگرش نسبت به آنها مبهم بود: بسیاری آنها را شریک ارواح شیطانی می دانستند، زیرا با زندگی در جنگل نمی توانستند با ارواح شیطانی ارتباط برقرار کنند. از آنجایی که آنها عمدتاً زنان غیر اجتماعی بودند، اما هیچ ایده روشنی در مورد آنها وجود نداشت.

تصویر بابا یاگا در موسیقی

تصویر بابا یاگا به نمایشنامه نهم "کلبه روی پاهای مرغ (بابا یاگا)" توسط مجموعه معروف مودست موسورگسکی "تصاویر در یک نمایشگاه - خاطره ای از ویکتور هارتمن"، 1874 اختصاص دارد که به یاد دوست، هنرمندش خلق شده است. و معمار تفسیر مدرن این مجموعه نیز به طور گسترده ای شناخته شده است - "تصاویر در یک نمایشگاه"، ایجاد شده توسط گروه راک پراگرسیو انگلیسی Emerson, Lake & Palmer در سال 1971، که در آن قطعات موسیقی موسورگسکی با آهنگ های اصلی نوازندگان راک انگلیسی متناوب می شوند: "کلبه از بابا یاگا "(موسورگسکی)؛ "نفرین بابا یاگا" (امرسون، لیک، پالمر)؛ "کلبه بابا یاگا" (موسورگسکی). بابا یاگا به شعر سمفونیک به همین نام توسط آهنگساز آناتولی لیادوف، Op. 56، 1891-1904 در مجموعه قطعات موسیقی برای پیانو اثر پیوتر ایلیچ چایکوفسکی "آلبوم کودکان" 1878، قطعه "بابا یاگا" نیز وجود دارد.

بابا یاگا در آهنگ های گروه گاز، مادربزرگ من از آلبوم Walk, Man! (1992) و "ایلیا مورومتس" از آلبوم "شب قبل از کریسمس" (1991). بابا یاگا همچنین به عنوان یک شخصیت در موزیکال ظاهر می شود: "Koschey the Immortal" توسط گروه نوار غزه، ایلیا مورومتس توسط بخش حمله گاز. دونفره و در یکی از قسمت های موزیکال زیبای خفته توسط گروه Red Mold. در سال 1989 در سیسیل، شهر آگریجنتو، گروه فولکلور بین المللی بابا یاگا تأسیس شد.

گروه Na-Na آهنگی به نام "مادربزرگ یاگا" دارد که توسط آهنگساز ویتالی اوکوروکوف به قول الکساندر شیشینین نوشته شده است. به دو زبان روسی و انگلیسی اجرا می شود.

تئودور افیموف آهنگساز شوروی و روسی موسیقی چرخه آهنگ درباره بابا یاگا را نوشت. این چرخه شامل سه آهنگ است: "Baba Yaga" (اشعار Y. Mazharov)، "Baba Yaga-2 (دوئت جنگل)" (اشعار O. Zhukov) و "Baba Yaga-3 (درباره بابو یاگا)" (Sl. E. Uspensky). این چرخه توسط VIA Ariel انجام شد. همچنین سومین آهنگ از چرخه مذکور توسط تئاتر پارودی موزیکال «بیم بوم» اجرا شد. همچنین آهنگی از دیوید توخمانوف بر اساس اشعار یوری انتین "نادبزرگ مهربان یاگا" با اجرای الکساندر گرادسکی وجود دارد که در چرخه "پارک وحشت" گنجانده شد.

تصویر بابا یاگا در آلبوم "کلبه مادربزرگ زامبی" توسط گروه فولکلور-سیاه روسی Izmoroz پخش می شود.

توسعه تصویر در ادبیات مدرن

تصویر بابا یاگا به طور گسترده توسط نویسندگان افسانه های ادبی مدرن مورد استفاده قرار گرفت - به عنوان مثال، ادوارد اوسپنسکی در داستان "پایین رودخانه جادو".
بابا یاگا به یکی از منابع اصلی تصویر ناینا کیفنا گورینیچ تبدیل شد، شخصیتی در داستان برادران استروگاتسکی "دوشنبه از شنبه شروع می شود".
رمان "بازگشت به بابا یاگا" اثر ناتالیا مالاخوفسکایا، که در آن سه قهرمان و سه سبک نوشتاری از طریق آزمون ها و دگرگونی ها می گذرند (رفتن به بابا یاگا)، طرح های زندگی نامه آنها را اصلاح می کند.
در مجموعه کتاب های مصور پسر جهنمی اثر مایک میگنولا، بابا یاگا یکی از شخصیت های منفی است. او در زندگی پس از مرگ در ریشه درخت جهانی Yggdrasil زندگی می کند. در جلد اول این مجموعه ("بیداری شیطان")، راسپوتین شکست خورده به او پناه می برد. در رمان "بابا یاگا" پسر جهنمی هنگام دعوا با یاگا چشم چپ او را ناک اوت می کند. برخلاف اکثر تفاسیر ادبی مدرن، تصویر بابا یاگا در میگنولا بار طنزی ندارد.
تصویر بابا یاگا همچنین در داستان گرافیکی "پشه" الکسی کیندیاشف ظاهر می شود، جایی که او نقش یکی از شخصیت های منفی اصلی را بازی می کند. مبارزه بین حشره افسانه ای که برای محافظت از دنیای ما در برابر نیروهای شیطان و جادوگر طراحی شده است، در اولین مینی شماره اتفاق می افتد، جایی که شخصیت مثبت شخصیت منفی را شکست می دهد و در نتیجه از دختر کوچک محافظت می کند. اما همه چیز آنطور که به نظر می رسد ساده نیست و در پایان شماره مشخص می شود که این فقط یک کپی بوده که برای آزمایش قدرت محافظ اسطوره ای ساخته شده است.
همچنین، تصویر بابا یاگا در نویسنده مدرن ادبیات روسی - آندری بلیانین در چرخه آثار "تحقیق مخفی نخود تزار" یافت می شود، جایی که او به نوبه خود یکی از مکان های مرکزی را در نقش یک زن اشغال می کند. قهرمان مثبت، یعنی یک کارشناس جنایتکار یک تحقیق مخفی در دادگاه پادشاه نخود.
دوران کودکی و جوانی بابا یاگا در ادبیات مدرن برای اولین بار در داستان "Lukomorye" اثر A. Aliverdiev یافت می شود (فصل اول داستان، نوشته شده در سال 1996، در مجله "Star Road" در سال 2000 منتشر شد). بعدها داستان «بری» الکسی گراویتسکی، رمان «جوانی بابا یاگا» اثر و.کاچان، رمان «کاشچی و یاگدا، یا سیب های بهشتی» اثر ام.ویشنوتسکایا و... نوشته شد.
بابا یاگا همچنین در مجموعه کمیک ارتش تاریکی ظاهر می شود، جایی که او به عنوان یک پیرزن زشت نشان داده می شود که می خواهد کتاب مردگان - Necronomicon را به دست آورد تا جوانی خود را دوباره به دست آورد. او توسط یکی از گناهان مرگبار - خشم - سر بریده شد.
رمان "بابا یاگا یک بیضه گذاشت" نوشته نویسنده مدرن کروات دوبراوکا اوگرسیچ از نقوش فولکلور اسلاو استفاده می کند، اول از همه، افسانه های بابا یاگا.
رمان "خون سیاه" نوشته نیک پروموف و سواتوسلاو لوگینوف بابا یوگامی - آنها را جادوگر قبیله می نامند - که در زمان های قدیم توسط یک شمن اخراج شده بود، به بابا یوگا نشانکا، که در یک مکان جذاب، در کلبه ای روی دو کنده زندگی می کند - شبیه پنجه های پرنده، آنها برای کمک به یونیک، تاشی و رومار مراجعه می کنند، سپس خود یونیکا تبدیل به بابا یوگا می شود.
در چرخه دیمیتری امتس "تانیا گروتر" بابا یاگا در تصویر الهه باستانی، شفا دهنده تیبیدوکس - یاگ، الهه سابق پانتئون تخریب شده باستانی به تصویر کشیده شده است.
بابا یاگا همچنین یکی از شخصیت های اصلی داستان لئونید فیلاتوف "" و در فیلم انیمیشنی به همین نام است.
بابا یاگا یکی از شخصیت‌های شماره 38 مرد شنی اثر نیل گیمن است که در جنگل‌های کشوری بی‌نام اتفاق می‌افتد. از دیگر ویژگی‌های بابا یاگا، این شماره شامل یک کلبه روی پاهای مرغ و یک استوپای پرنده است که بابا یاگا و شخصیت اصلی بخشی از مسیر جنگل تا شهر را بر روی آن غلبه می‌کنند.
بابا یاگا النا نیکیتینا به عنوان شخصیت اصلی در قالب یک دختر جوان عمل می کند.
بابا یاگا در کتاب "سه در شن ها" از چرخه "سه نفر از جنگل" نوشته یوری الکساندروویچ نیکیتین ظاهر می شود. او یکی از آخرین نگهبانان جادوی زنانه باستانی است و به قهرمانان کمک می کند.

بابا یاگا روی صفحه نمایش

فیلم ها

او بیشتر از دیگران نقش بابا یاگا گئورگی میلیار را بازی کرد، از جمله در فیلم های:

"ماجراهای در سی ام پادشاهی" (2010) - آنا یاکونینا.

نام جادوگر زن اسلاو در اروپای غربی رایج شد. در سال 1973 فیلم فرانسوی-ایتالیایی "بابا یاگا" اکران شد (ایتال. بابا یاگا) به کارگردانی کورادو فارینا (ایتال. کورادو فارینا) با کارول بیکر در نقش اصلی. این فیلم بر اساس یکی از کمیک های شهوانی-عرفانی توسط Guido Crepax (ایتال. گیدو کرپاکس) از سریال "والنتینا" (ital. والنتینا (فومتو)).

کارتون

شاهزاده قورباغه (1954) (کارگردان میخائیل تسهخانوفسکی، صداپیشگی گئورگی میلیار)
"ایواشک و بابا یاگا" (1938، با صدای اوسیپ عبدالوف)
شاهزاده قورباغه (1971) (کارگردان یو. السیف، صداپیشگی زینیدا ناریشکینا)
"پایان مرداب سیاه" (1960، با صدای ایرینا مازینگ)
"درباره نامادری بد" (1966، با صدای النا پونسوا)
"افسانه تاثیر می گذارد" (1970، با صدای کلارا رومیانوا)
"کشتی پرنده" (1979، گروه زنان گروه کر مجلسی مسکو)
"Vasilisa the Beautiful" (1977، با صدای آناستازیا جورجیوسکایا)
"ماجراهای یک براونی" (1985) / "داستانی برای ناتاشا" (1986) / "بازگشت یک براونی" (1987) (با صدای تاتیانا پلتزر)
بابا یاگا مخالف است! (1980، با صدای اولگا آروسوا)
"ایواشکا از کاخ پیشگامان" (1981، با صدای افیم کاتسیروف)
"منتظرش باش! (مجله شانزدهم) (1986)
"گوبلین عزیز" (1988، با صدای ویکتور پروسکورین)
"و در این افسانه اینگونه بود ..." (1984)
"دو قهرمان" (1989، با صدای ماریا وینوگرادوا)
"رویاپردازان از روستای اوگوری" (1994، با صدای کازیمیرا اسمیرنوا)
"مادربزرگ ژکا و دیگران" (2006، با صدای تاتیانا بوندارنکو)
"درباره فدوت کماندار، همکار جسور" (2008، با صدای الکساندر رووا)
"دوبرینیا نیکیتیچ و مار گورینیچ" (2006، با صدای ناتالیا دانیلوا)
"ایوان تسارویچ و گرگ خاکستری" (2011، با صدای لیا آخجاکوا)
"Bartok the Magnificent" (1999، با صدای آندره آ مارتین)

افسانه های پریان

"سرزمین مادری" و تولد بابا یاگا

پژوهش

پوتبنیا A. A.، درباره معنای اسطوره ای برخی از آیین ها و باورها. [چ.] 2 - بابا یاگا، "خوانش در انجمن امپراتوری تاریخ و آثار باستانی روسیه"، M.، 1865، کتاب. 3;
Veselovsky N.I.، وضعیت کنونی مسئله «زنان سنگی» یا «بالبال ها». // یادداشت های انجمن امپراتوری اودسا تاریخ و آثار باستانی، جلد XXXII. اودسا: 1915. دت. برداشت: 40 ثانیه + 14 برگه.
توپوروف V. N.، هیتی salŠU.GI و بابا-یاگا اسلاوی، "گزارش های مختصر موسسه مطالعات اسلاوی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی"، 1963، ج. 38.
مالاخوفسکایا A.N.، میراث بابا یاگا: ایده های مذهبی منعکس شده در یک افسانه و ردپای آنها در ادبیات روسی قرن 19-20. - سن پترزبورگ: Aleteyya, 2007. - 344 p.

شخصیت بازی ها

در بازی هری پاتر و زندانی آزکابان، بابا یاگا یکی از جادوگران معروف است. در مورد او گفته می شود که او دوست دارد برای صبحانه (احتمالاً ناهار و شام) بچه های کوچک بخورد. او را می توان در یک کارت کلکسیونی در گروه جادوگران معروف مشاهده کرد، او در کارت شماره 1 نشان داده شده است.
بابا یاگا یکی از شخصیت‌های فیلم Castlevania: Lords of Shadow است.
در قسمت اول بازی Quest for Glory، بابا یاگا یکی از دشمنان اصلی قهرمان است. بعداً پیرزن دوباره در یکی از بازی های بعدی این مجموعه ظاهر می شود.
بابا یاگا در یکی از گفتگوهای داستانی بین برادران اندرسون در بازی آلن ویک ذکر شده است. علاوه بر این، خانه روی دریاچه کالدرون دارای تابلویی با کتیبه "کابینه پای پرندگان" است که می توان آن را به کلبه ای روی پای مرغ تعبیر کرد.
در بازی "قصه های غیر کودکانه" شخصیت بابا یاگا ماموریت هایی را به بازیکن محول می کند.
در بازی The Witcher، یک هیولا یاگا وجود دارد - یک زن پیر مرده.
در بازی های "برو آنجا ، نمی دانم کجا" ، "بابا یاگا دور است" ، "بابا یاگا خواندن را می آموزد" ، بابا یاگا در حال مطالعه موضوعی با یک کودک است و با او دچار مشکلات مختلفی می شود.

همچنین ببینید

یادداشت

قلعه مسحور
یان ددا و بابا یاگا قرمز
دایره المعارف موجودات ماوراء الطبیعه. Lokid-MIF، مسکو، 2000
Propp V. Ya.ریشه های تاریخی افسانه ها. L.: انتشارات دانشگاه دولتی لنینگراد، 1986.
کانال تلویزیونی یورگان
اساطیر کومی
زبیلین ام.مردم روسیه، آداب و رسوم، آیین ها، افسانه ها، خرافات و شعر آنها. 1880.
"بابا یاگا - یک الهه؟"
میخائیل سیتنیکوف، یاگا بی گناه شکنجه شد. "آوانگارد معنوی" مانند طالبان که مسیحیان را به عنوان "صلیبیون" سرزنش می کند، بابا یاگا اسطوره ای را با تار آغشته می کند., Portal-Credo.Ru, 13.07.2005.
Veselovsky N.I.زنان سنگی خیالی // بولتن باستان شناسی و تاریخ، منتشر شده توسط موسسه باستان شناسی امپراتوری. موضوع. XVII. SPb. 1906.
برخی از مشاهدات در مورد تکامل تصویر بابا یاگیف در فولکلور روسی
رقصیدن جلوی یاگا
پتروخین وی.آغاز تاریخ قومی فرهنگی روسیه در قرون 9-11
بارکووا A. L.، Alekseev S.، "باورهای اسلاوهای باستان" / دایره المعارف برای کودکان. [V.6.]: ادیان جهان. قسمت 1. - M .: آوانتا پلاس. شابک 5-94623-100-6
ماریا مورونا
غازهای قو
Finist - Clear Falcon
واسیلیسا زیبا
ایوان تسارویچ و بلی پولیانین
درباره افسانه های اسلاوی
زوال در نتیجه تهاجم Sarmatian
در مجموعه A. N. Afanasyev ، اولین نسخه از افسانه "پر فینیست از شاهین پاک است" وجود دارد که در آن سه "بابا یاگا" با سه "پیرزن" بی نام جایگزین می شود. این نوع بعدها توسعه یافت

معلم

افسانه بابا یاگا

بابا یاگا - شخصیتی از اساطیر اسلاو و فولکلور (مخصوصا افسانه)مردمان اسلاو، یک جادوگر قدیمی، دارای قدرت جادویی، یک جادوگر، یک گرگینه. از نظر خواص، به جادوگر نزدیک است. اغلب - یک شخصیت منفی.

پیرزن جنگلی- جادوگر، یکی از مشهورترین شخصیت های اسطوره سازی عامیانه اسلاوها. ظاهر او نه تنها وحشتناک است، بلکه تاکید شده است دافعه: یک پا مانند اسکلت، بینی دراز به چانه می رسد. ظاهر عجیب و غریب پیرزن شرور نیز با روشی غیر معمول مطابقت دارد جنبش: بابا یاگا بر روی چوب جارو، انبر یا در هاون پرواز می کند، جای خود را با جارو جارو می کند. اطاعت کن بابا یاگا همه حیواناتاما وفادارترین بندگان او گربه سیاه، کلاغ و مار هستند. او در کلبه ای روی پاهای مرغ زندگی می کند که در جنگلی انبوه در پشت رودخانه ای آتشین ایستاده و به هر طرف می چرخد. فقط نیاز پرسیدن: «کلبه، کلبه، مثل یک مادر کهنه شده قرار دادن: برگشت به جنگل، جلو به من! - و کلبه مطیعانه درخواست را برآورده می کند. حصار اطراف کلبه از استخوان های انسان ساخته شده است، روی حصار جمجمه ها وجود دارد، به جای قفل دهانی با دندان های تیز وجود دارد. در زمان های قدیم بابا یاگا را دروازه بان بین دنیای زندگان و مردگان می دانستند و کلبه او را دروازه ای به جهان دیگر می دانستند.

در افسانه ها، بابا یاگا اغلب به عنوان آنتاگونیست قهرمانانی عمل می کند که با او می جنگند و با زور یا حیله گری پیروز می شوند. جادوگر (انواع معجون ها را دم می کند)و یک آدمخوار، او بچه ها را می رباید و از نابود کردن مسافری که به طور تصادفی در کلبه او سرگردان شده است مخالف نیست، اما، به عنوان یک قاعده، او فریب خورده و مجازات می شود. گاهی اوقات بابا یاگا در قالب یک اهدا کننده، دستیار قهرمانان ظاهر می شود. سپس او به آنها کمک می کند، راه را به آنها نشان می دهد، وسایل جادویی را به آنها می دهد و توصیه های عاقلانه ای می کند.

به گفته بزرگترین متخصص در زمینه نظریه و تاریخ فولکلور V. Ya. یاگی: دهنده (او یک اسب افسانه ای یا یک وسیله جادویی به قهرمان می دهد); رباینده کودکان؛ جنگجوی بابا یاگا. شخصیت مشابهی در آلمانی وجود دارد فرهنگ عامه: Frau Holle یا Berta. "Mystam-kempyr"- آنها بابو یاگا را در افسانه های قزاقستانی می نامند.

نویسندگان و شاعران روسی A. S. Pushkin، V. A. Zhukovsky بارها و بارها در آثار خود به تصویر بابا یاگا روی آوردند ( "داستان ایوان تسارویچ و گرگ خاکستری"، الکسی تولستوی، ولادیمیر ناربوت و دیگران. تعابیر زیبا از تصویر او به طور گسترده در بین هنرمندان نقره استفاده می شود. قرن: ایوان بیلیبین، ویکتور واسنتسف، الکساندر بنویس، النا پولنووا، ایوان مالیوتین و دیگران.

منشا تصویر

در زمان‌های قدیم، مرده‌ها را در دومینو دفن می‌کردند - خانه‌هایی که در بالای زمین روی کنده‌های بسیار بلند قرار داشتند و ریشه‌هایی شبیه به پاهای مرغ از زیر زمین به بیرون نگاه می‌کردند. دوموین ها به گونه ای قرار می گرفتند که سوراخ آن ها در خلاف جهت آبادی به سمت جنگل می چرخید. مردم معتقد بودند که مرده ها روی تابوت ها پرواز می کنند. مردگان را با پاهای خود به سمت خروجی دفن می کردند، و اگر به دومینو نگاه می کردید، فقط می توانستید پای آنها را ببینید - از این رو این عبارت "پای استخوانی بابا یاگا". مردم با اجداد مرده خود با احترام و ترس رفتار می کردند ، هرگز آنها را به خاطر چیزهای بی اهمیت مزاحم نمی کردند ، از ترس اینکه مشکلی برای خود ایجاد کنند ، اما در شرایط دشوار هنوز هم برای کمک می آمدند. بنابراین، بابا یاگا یک اجداد فوت شده، یک مرد مرده است و بچه ها اغلب از او می ترسیدند.

بیشتر از دیگران، گئورگی میلیار نقش بابا یاگا را بازی کرد، از جمله در فیلم های: «مروزکو»، «واسیلیسا زیبا»، «آتش، آب و ... لوله‌های مسی»، «شاخ طلایی»

در فیلم های "آنجا، در مسیرهای ناشناخته ..." نقش بابا یاگا مهربان توسط تاتیانا پلتزر بازی شد. در فیلم "آتش، آب و ... لوله های مس" نقش دختر بابا یاگا را ورا آلتایسکایا بازی کرد. در فیلم "ماجراهای سال نو ماشا و ویتیا" نقش بابا یاگا توسط والنتینا کوسوبوتسکایا بازی شد. در فیلم «ساعت سیزدهم شب»بابا یاگا - زینوی گردت. در فیلم "معجزه در رشتوف"- یولا سانکو. در فیلم "شروع"، کارگردان گلب پانفیلوف ، شخصیت اینا چوریکووا - پاشا استروگانوا ، نقش بابا یاگا را در یک تئاتر آماتور بازی می کند. چگونه ایوانوشکا احمق برای معجزه رفت - ماریا بارابانووا

در سال 2004، روستای کوکوبوی، ناحیه پروومایسکی، منطقه یاروسلاول، اعلام شد. "وطن"بابا یاگا، موزه بابا یاگا نیز در آنجا ایجاد شد. کلیسای ارتدکس روسیه با انتقاد شدید از این اقدام مخالفت کرد.

با معرفی کودکان با قهرمانان داستان های عامیانه، ما قطعاً در این تصویر ساکن خواهیم شد. کودکان با خنده لباس یاگا می پوشند، صحنه های کوچک بازی می کنند، عادات قهرمان در ایروبیک بابا یاگا را تقلید می کنند، بازی های عامیانه را با مشارکت یک شخصیت فولکلور انجام می دهند. آنیا به عنوان بهترین بابا یاگا شناخته شد.

در دوران کودکی من، زمانی که هر مدرسه‌ای که به خود احترام می‌گذارد، مهمانی‌های شب سال نو (برای کلاس‌های ابتدایی) و «دیسکوتک» (برای سالمندان) برگزار می‌کرد، جزییات ضروری این اقدامات، اجرای هنرمندان دعوت شده - گاه حرفه‌ای، از درام محلی بود. تئاتر، گاهی اوقات آماتور - مادران، پدران، معلمان.

و ترکیب شرکت کنندگان به همان اندازه ضروری بود - دد موروز، اسنگوروچکا، حیوانات جنگل (سنجاب، خرگوش و غیره)، گاهی اوقات - دزدان دریایی، نوازندگان شهر برمن و شیاطین با کیکیمورها. اما شرور اصلی بابا یاگا بود. در تعابیری که او در برابر تماشاگران حیرت زده ظاهر نشد - هم پیرزنی قوزدار و هم زن میانسال با آرایش روشن - چیزی بین یک فالگیر کولی و یک جادوگر و یک موجود جوان سکسی با لباسی از تکه های تکه ای. و موهای پشمالوی جذاب روی سرش. فقط جوهر آن بدون تغییر بود - تا حد امکان به "شخصیت های خوب" آسیب برساند - نگذارید آنها به درخت کریسمس بروند، هدایا را بردارید، آنها را به یک کنده قدیمی تبدیل کنید - لیست محدود نیست.

و واقعا این بابا یاگا کیست؟ عنصر عامیانه؟ محصول تخیل مردمی؟ شخصیت واقعی؟ اختراع نویسندگان کودک؟ بیایید سعی کنیم منشا موذیانه ترین شخصیت افسانه ای دوران کودکی خود را دریابیم.

اساطیر اسلاو

بابا یاگا (Yaga-Yaginishna، Yagibikha، Yagishna) قدیمی ترین شخصیت در اساطیر اسلاو است. در ابتدا، این خدای مرگ بود: زنی با دم مار، که از ورودی دنیای زیرین محافظت می کرد و ارواح متوفی را تا پادشاهی مردگان همراهی می کرد. به این ترتیب، او تا حدودی شبیه مار دوشیزه یونانی باستان Echidna است. طبق اسطوره های باستانی، اکیدنا از ازدواج خود با هرکول، سکاها را به دنیا آورد و سکاها را کهن ترین اجداد اسلاوها می دانند. بیهوده نیست که بابا یاگا نقش بسیار مهمی در تمام افسانه ها ایفا می کند ، قهرمانان گاهی اوقات به عنوان آخرین امید خود ، آخرین یاور به آن متوسل می شوند - اینها آثار غیرقابل انکار مادرسالاری است.

آیا پای استخوانی دم مار بود؟

توجه ویژه ای به استخوانی بودن و یک پا بودن بابا یاگا جلب می شود که با ظاهر حیوانی یا مار مانند او مرتبط است: "فرقه مارها به عنوان موجوداتی که در سرزمین مردگان دخیل هستند ظاهراً از قبل شروع شده است. در پارینه سنگی در پارینه سنگی، تصاویری از مارهایی که دنیای زیرین را به تصویر می کشند، شناخته شده است. ظهور تصویری از طبیعت مختلط متعلق به این دوره است: قسمت بالای شکل از یک مرد، پایین از یک مار یا، شاید، یک کرم است.

به گفته K. D. Laushkin، که بابا یاگا را الهه مرگ می داند، موجودات یک پا در اسطوره های بسیاری از مردمان به نوعی با تصویر یک مار مرتبط هستند (توسعه احتمالی ایده ها در مورد چنین موجوداتی: مار - مردی با دم مار - مرد یک پا - لنگ و غیره) ص).

V. Ya. Propp اشاره می کند که "یاگا، به عنوان یک قاعده، راه نمی رود، اما پرواز می کند، مانند یک مار افسانه ای، یک اژدها." O. A. Cherepanova می نویسد: "همانطور که می دانید "مار" همه روسی نام اصلی این خزنده نیست، بلکه به عنوان یک تابو در ارتباط با کلمه "زمین" - "خزنده روی زمین" به وجود آمده است و پیشنهاد می کند که نسخه اصلی ، ثابت نشده است در حالی که نام مار می تواند یاگا باشد.

یکی از پژواک های احتمالی ایده های دیرینه در مورد چنین خدایی مار مانند، تصویر یک جنگل عظیم (سفید) یا مار صحرایی است که می توان آن را در اعتقادات دهقانان تعدادی از استان های روسیه دنبال کرد. قدرت بر گاو، می تواند به دانایی مطلق عطا کند و غیره.

پای استخوانی - ارتباط با مرگ؟

بر اساس یک باور دیگر، مرگ مرده را به بابا یاگا می دهد و با او به دور دنیا سفر می کند. در همان زمان، بابا یاگا و جادوگران تابع او از روح مردگان تغذیه می کنند و بنابراین مانند خود روح ها سبک می شوند.

پیش از این، آنها معتقد بودند که بابا یاگا می تواند در هر روستایی زندگی کند، به عنوان یک زن معمولی: مراقبت از دام، آشپزی، تربیت فرزندان. در این، ایده های مربوط به او به ایده های مربوط به جادوگران معمولی نزدیک است.

اما با این حال، بابا یاگا موجودی خطرناک تر است و قدرت بسیار بیشتری نسبت به نوعی جادوگر دارد. بیشتر اوقات ، او در یک جنگل انبوه زندگی می کند که مدتهاست ترس را در مردم ایجاد کرده است ، زیرا به عنوان مرز بین دنیای مردگان و زنده ها تلقی می شد. بیهوده نیست که کلبه او با قفسه ای از استخوان ها و جمجمه های انسان احاطه شده است و در بسیاری از افسانه ها بابا یاگا گوشت انسان را می خورد و خود او را "پای استخوانی" می نامند.

درست مانند Koschey the Immortal (koshchey - استخوان)، به طور همزمان به دو جهان تعلق دارد: دنیای زنده ها و جهان مردگان. از این رو امکانات تقریبا نامحدود آن است.

افسانه های پریان

در افسانه ها، او در سه تجسم عمل می کند.

Yaga-bogatyrsha دارای یک خزانه‌دار شمشیر است و در شرایط مساوی با قهرمانان مبارزه می‌کند.

یاگا رباینده کودکان را می دزدد، گاهی اوقات آنها را که قبلاً مرده اند، روی پشت بام خانه مادری خود می اندازد، اما اغلب آنها را با پای مرغ، یا به یک زمین باز یا زیر زمین به کلبه خود می برد. از این کلبه عجیب و غریب، کودکان و بزرگسالان با فریب دادن یاگیبیشنا نجات می یابند.

و در نهایت، یاگا دهنده به قهرمان یا قهرمان با مهربانی سلام می کند، با او رفتار لذیذی می کند، در حمام اوج می گیرد، توصیه های مفیدی می دهد، اسب یا هدایای غنی می دهد، به عنوان مثال، یک توپ جادویی که منجر به یک هدف شگفت انگیز می شود و غیره.

این جادوگر پیر راه نمی‌رود، بلکه با یک هاون آهنی (یعنی ارابه روروک مخصوص بچه‌ها) در سراسر جهان سفر می‌کند و هنگام راه رفتن، خمپاره را مجبور می‌کند تا سریع‌تر بدود و با چماق یا دسته آهنی ضربه می‌زند. و به طوری که بنا به دلایلی که برای او معلوم است اثری دیده نمی شود، توسط وسایل مخصوصی که با جارو و جارو به هاون متصل می شوند، به دنبال او می روند. قورباغه ها، گربه های سیاه، از جمله گربه بایون، کلاغ ها و مارها به او خدمت می کنند: همه موجوداتی که تهدید و خرد در آنها وجود دارد.

حتی زمانی که بابا یاگا در بدترین شکل ظاهر می شود و با طبیعت خشن خود متمایز می شود، آینده را می شناسد، دارای گنجینه های بی شمار و دانش پنهانی است.

احترام به تمام خواص آن نه تنها در افسانه ها، بلکه در معماها نیز منعکس شد. یکی از آنها این را می گوید: "بابا یاگا، پای چنگال، همه دنیا غذا می دهند، گرسنگی می کشند." ما درباره شخم زن صحبت می کنیم، مهم ترین ابزار در زندگی روزمره دهقانان.

بابا یاگای مرموز، عاقل و وحشتناک همان نقش عظیم را در زندگی یک قهرمان افسانه ای بازی می کند.

نسخه توسط ولادیمیر دال

"یاگا یا یاگا بابا، بابا یاگا، یاگایا و یاگاوایا یا یاگیشنا و یاگینیچنا، نوعی جادوگر، روح شیطانی، در پوشش پیرزن زشت، آیا یاگا، در پیشانی شاخ (اجاق گاز) وجود دارد. ستون با کلاغ ها)؟ بابا یاگا، پای استخوانی، سوار هاون می شود، با هاون استراحت می کند، رد پایش را با جارو جارو می کند، استخوان هایش از زیر بدنش در جاهایی بیرون می آید، نوک پستان هایش زیر کمر آویزان است، او برای گوشت انسان سوار می شود، بچه ها را می رباید، هاونش آهن است، شیاطین او را حمل می کنند، زیر این قطار طوفان سهمگینی است، همه چیز ناله می کند، غرش گاوها، آفت و مرگ است، هر که یاگا ببیند لال می شود، شیطان. ، زن دعوا را یاگیشنا می گویند.

"بابا یاگا یا یاگا بابا، یک هیولای افسانه‌ای، یک بولیپوها بر جادوگران، کنیز شیطان. بابا یاگا یک پای استخوانی است: سوار خمپاره می‌شود، با دسته می‌راند (استراحت می‌کند)، مسیری را با چوب جارو جارو می‌کند. او ساده است. - مو و در یک پیراهن بدون کمربند: سپس دیگری اوج خشم است.

بابا یاگا در میان مردمان دیگر

بابو یاگا (لهستانی Endza، چک Ezhibaba) به عنوان یک هیولا در نظر گرفته می شود که فقط بچه های کوچک باید آن را باور کنند. اما حتی یک قرن و نیم پیش در بلاروس، بزرگسالان نیز به او ایمان داشتند - الهه وحشتناک مرگ، که بدن و روح مردم را از بین می برد. و این الهه یکی از قدیمی ترین هاست.

قوم شناسان ارتباط آن را با آیین بدوی آغاز، که حتی در دوران پارینه سنگی جشن گرفته می شد و در میان عقب مانده ترین مردمان جهان (استرالیایی ها) شناخته شده بود، برقرار کرده اند.

برای ورود به اعضای کامل قبیله، نوجوانان باید از طریق آداب و رسوم خاص، گاه دشوار، آزمایش می کردند. آنها در یک غار یا در یک جنگل انبوه، در نزدیکی یک کلبه تنها اجرا می شدند و یک پیرزن، یک کشیش، آنها را دور می زد. وحشتناک ترین آزمایش شامل صحنه سازی "بلعیدن" سوژه ها توسط هیولا و "رستاخیز" بعدی آنها بود. در هر صورت، آنها باید "بمیرند"، به جهان دیگر سر بزنند و "قیامت کنند".

همه چیز در اطراف او نفس مرگ و وحشت می کند. پیچ کلبه‌اش پای انسان است، قفل‌ها دست‌های او هستند، قفل دهان دندان‌دار است. قلاب او از استخوان ساخته شده است و روی آنها جمجمه هایی با حدقه های شعله ور چشم دیده می شود. او در حالی که با زبانش اجاق گاز را لیس می‌زند و با پاهایش زغال‌ها را بیل می‌کند، مردم را سرخ می‌کند، مخصوصا بچه‌ها را می‌خورد. کلبه او با یک پنکیک پوشیده شده است که با یک پای پوشانده شده است، اما اینها نمادهای فراوانی نیستند، بلکه نمادهای مرگ (غذای تشییع جنازه) هستند.

بر اساس باورهای بلاروس، یاگا در هاون آهنی با جارویی آتشین پرواز می کند. آنجا که می شتابد، باد خشمگین می شود، زمین ناله می کند، حیوانات زوزه می کشند، چهارپایان پنهان می شوند. یاگا یک جادوگر قدرتمند است. آنها مانند جادوگران، شیاطین، کلاغ ها، گربه های سیاه، مارها، وزغ ها به او خدمت می کنند. او به مار، مادیان، درخت، گردباد و غیره تبدیل می شود. فقط یک چیز غیرممکن است - به خود گرفتن یک شکل انسانی تا حدی عادی.

یاگا در جنگل انبوه یا عالم اموات زندگی می کند. او معشوقه جهنم زیرزمینی است: «می‌خواهی به جهنم بروی؟ یاگا در افسانه‌ای اسلواکی می‌گوید: من جرزی بابا هستم. جنگل برای کشاورز (بر خلاف شکارچی) جای نامهربانی است پر از همه ارواح خبیثه، همان دنیای دیگر و کلبه معروف روی پای مرغ مانند گذرگاهی به این دنیاست و بنابراین تا زمانی که او نچرخد نمی توانید وارد آن شوید. پشتش به جنگل .

کنار آمدن با یاگا سرایدار سخت است. او قهرمانان افسانه را کتک می زند، آنها را می بندد، کمربندها را از پشت آنها جدا می کند و تنها قوی ترین و شجاع ترین قهرمان بر او غلبه می کند و به دنیای زیرین فرود می آید. در عین حال، یاگا ویژگی های معشوقه جهان را برای همه دارد و شبیه نوعی تقلید وحشتناک از مادر جهان است.

یاگا همچنین یک الهه مادر است: او دارای سه پسر (مار یا غول) و 3 یا 12 دختر است. شاید او همان مادر یا مادربزرگ لعنتی باشد. او یک زن خانه دار است، صفات او (هاون، جارو، دستکش) ابزار کار زنان است. یاگا توسط سه سوار خدمت می شود - سیاه (شب)، سفید (روز) و قرمز (خورشید) که هر روز از "دروازه" او عبور می کنند. او با کمک یک سر مرده به باران فرمان می دهد.

یاگا یک الهه رایج هند و اروپایی است.

در میان یونانیان، آن را با Hekate - الهه وحشتناک سه چهره شب، جادوگری، مرگ و شکار مطابقت دارد.
آلمانی ها پرختا، هولدا (هل، فراو هالو) دارند.
هندی ها کالی وحشتناک کمتری ندارند.

پرختا هولدا در زیر زمین (در چاه ها) زندگی می کند، باران، برف و به طور کلی آب و هوا را فرمان می دهد و مانند یاگا یا هکاته در راس انبوهی از ارواح و جادوگران می شتابد. پرهتا توسط همسایگان اسلاوی آنها - چک ها و اسلوونی ها - از آلمان ها قرض گرفته شد.

ریشه های جایگزین تصویر

مردگان را با پاهای خود به سمت خروجی دفن می کردند، و اگر به دومینو نگاه می کردید، فقط پای آنها را می دیدید - از این رو عبارت "پای استخوانی بابا یاگا". مردم با اجداد مرده خود با احترام و ترس رفتار می کردند ، هرگز آنها را به خاطر چیزهای بی اهمیت مزاحم نمی کردند ، از ترس اینکه مشکلی برای خود ایجاد کنند ، اما در شرایط دشوار هنوز هم برای کمک می آمدند. بنابراین، بابا یاگا یک اجداد فوت شده، یک مرد مرده است و بچه ها اغلب از او می ترسیدند.

طبق منابع دیگر، بابا یاگا در میان برخی از قبایل اسلاو (به ویژه در میان روس ها) یک کشیش است که مراسم سوزاندن مردگان را رهبری می کرد. او گاوهای قربانی و صیغه ها را ذبح کرد و سپس آنها را در آتش انداختند.

خارق العاده ترین و برجسته ترین قهرمان منفی داستان های عامیانه روسی بابا یاگا در نظر گرفته می شود. در تمام افسانه ها، تصویر او به طرز چشمگیری تغییر می کند و در برخی از آنها بابا یاگا به یک مهماندار مهمان نواز تبدیل می شود. این یک شخصیت حیله گر و در عین حال خنده دار یک پیرزن مرموز است که همیشه می توانید منتظر شگفتی های جدید باشید.

از بابا یاگا چه می دانید؟

در مورد بابا یاگا از افسانه هایی که در کودکی برای ما خوانده می شد چه می دانیم؟ این پیرزنی با قوز است که هرگز راه نمی‌رود، اما از استوپای پرنده خود برای دور زدن استفاده می‌کند. موهایش همیشه ژولیده، لباس هایش کثیف و بینی اش بلند و قلاب شده است. بابا یاگا به نوعی تجسم نیروهای شیطانی شده است که دائماً در تلاش برای آسیب رساندن به مردم هستند.

در ابتدا، نمونه اولیه بابا یاگا در اساطیر اسلاو به عنوان یک جادوگر شیطانی جنگل یافت شد، در قدرت او گردبادها، کولاک ها و بادها، به عنوان نگهبان و هادی بین "این" و "دیگر" جهان است. در فولکلور روسی، بابا یاگا یک جنگجو نیست، او یک پای استخوانی دارد، حیوانات و پرندگان از او اطاعت می کنند. جادوگر اسرارآمیز در انبوه ترین جنگل ها زندگی می کند و کلبه اش که همه چیز در آن فروپاشیده است، روی پاهای مرغ ایستاده است. پیرزن بیشتر وقت خود را در جنگل می گذراند و با جمع آوری ریشه های مختلف و گیاهان دارویی عرقیات مخصوص تهیه می کند.

رایج ترین تصاویر بابا یاگا در افسانه ها

در بیشتر داستان های عامیانه روسی، بابا یاگا به عنوان یک آدم ربا عمل می کند. بیشتر از همه بچه های کوچک را دوست دارد که مدام در تلاش است آنها را بدزدد و در تنور بگذارد. این تصویر بابا یاگا است که در افسانه "قوهای غاز" نشان داده شده است، جایی که خدمتکاران جادوگر حیله گر ایوانوشکا را برای شام بعدی او دزدیدند. در اینجا یاگا بسیار حیله گر، عصبانی و بی رحم نشان داده می شود، زیرا او می خواهد نه تنها ایوانوشکا، بلکه آلیونوشکا را نیز بخورد.

خیلی کمتر در افسانه های ما می توانید یاگا خوب را ملاقات کنید که به دنبال اعطای چیزهای جادویی به مهمان خود است. برای انجام این کار، جوان شجاع باید یک آزمون دشوار را پشت سر بگذارد و به سوالات خود یاگی پاسخ دهد. این تصویری است که در افسانه روسی "بابا یاگا" نوشته آفاناسیف نشان داده شده است. او برای خوش خدمتی به دختر لباس های شیک می دهد، اما با شکستن استخوان هایش او را برای هر اشتباهی تنبیه می کند. چنین یاگا می تواند دلسوز باشد و به قهرمانان دیگر توصیه خوبی کند ، اما با این حال ، در هر فرصتی ، طبیعت شیطانی او خود را نشان می دهد.

بابا یاگا یک شخصیت چند وجهی در داستان های عامیانه روسیه است که می تواند به طور چشمگیری تغییر کند. اما تصویر آنقدر رنگارنگ و روشن است که هیچ کس نمی تواند بابا یاگا مرموز را فراموش کند!