Natura nazionale del viso

Le persone più numerose in Russia e uno dei più antichi gruppi etnici nativi dell'Europa orientale, che sono nati alla fine dei Mille BC. e. - Inizio i mille n. e. La storia del popolo mordovo è inestricabilmente legata alla vita politica, socio-economica e culturale dello stato russo. A favore di questo, anche molti idronomi e toponimi con radici mordovskiy nel centro della Russia: Tambov a Mordovski significa quella parte, Penza - fine della strada, Arzamas - Ersyams, cioè Erzyansky; Origine Ugro-finlandese dei nomi dei fiumi Mosca e Jauza.

La Mordva è composta da due gruppi sub-etnici - Moksha ed ERZE, ci sono gruppi etnografici del Tengosevskaya e Kaatai \u200b\u200bMorder. Nella Repubblica di Mordovia Moksha abitava principalmente regioni occidentali e meridionali, Erzya - orientale. Ci sono due - Mokshansky ed Erszyansky. Entrano nel gruppo Volga di linguaggi finno-ugri. Le lingue mordoviane sono conversazionali per 1/3 della popolazione della Repubblica di Mordovia. Tra i mordi, i credenti professano la ortodossa. Ci sono vecchi beni di sensi diversi, così come aderenti della religione popolare (la tradizionale religione mokshan - mokshenka).

Mordva - Popolare Finno-Ugrico del sottogruppo Volga-Finlandese. Il numero di cui nella Federazione Russa è di 744.2 mila persone, nella Repubblica di Mordovia - 333.1. migliaia di persone (Secondo il censimento del tutto russo 2010). Rimandato anche in una serie di regioni della regione Volga, della Siberia, della Siberia e dell'Estremo Oriente.

Il termine "Mordva" è un nome esterno della comunità etnica (asoatenanimo). Né il mokshan né Eriana orriade si chiamano se stesso - la parola stessa era assente nei dizionari di questi popoli e originariamente aveva un'ombra scortese e dismissibile. Secondo N. F. Mokshin, l'etnolo "Mordva" risale alle lingue Iraniani con Scitsia (confronta il mard iraniano - uomo, tajik mard - uomo). Nelle lingue mordoviane, la parola specificata è stata conservata per designare un marito-coniuge (Midda). Nella parola russa "MORDVA" una particella "VA" è un'ombra di raccolta. Può essere confrontato con l'etnimo "Lituania".

Quando i popoli mordoviani sono menzionati nelle conversazioni, detti curiosi su Mordve vieni in mente: "Stublika come Mordvin", "Cross Mordva", "Nail Mordovian - una cagna", ecc. Per capire se queste caratteristiche folcloristiche corrispondono all'essenza del Prima di tutto, è necessario contattare i dati raccolti da etnografi, psicologi, storici, scrittori, filosofi del passato e presente.

Ad esempio, Am Gorky, lo intenditore della psicologia di Mordovskaya, se ne andò per le immagini uniche degli Stati Uniti con personaggi forti - Lesnika Ivanihi, un falegname, la cameriera Lisa e altri (storie "Skarkka", "Iceshop", "mordovka", "città", Racconto "nelle persone") e, sottolineando, ha portato la gentilezza e il duro lavoro, la mente e la prudenza, il winsnoye e la grave volontà, il coraggio e la determinazione, l'onestà e l'amata Mordva ("la tua fede di Dio ama e Kirreet - la verità. Vero sopra la fede "," Servire come avidità ").

L'etnologo moderno V. G. Krystko assegna le seguenti caratteristiche della natura nazionale della Mordva:

"I rappresentanti della nazionalità mordoviana sono semplici e ben educati nel comunicare con i rappresentanti di altri gruppi etnici, hanno la vivacità della mente, buona memoria, costanza e stabilità del comportamento, ambiguità. Mordvin ha un senso altamente sviluppato di orgoglio nazionale, ma preferiscono notare i loro meriti individuali e la dignità personale. "

Il periodo iniziale della storia del popolo mordovo è associato a tribù, la cultura dei quali gli archeologi chiamano la città e appuntano il VII secolo. AVANTI CRISTO e. - Inizio n. e. I suoi monumenti (per lo più questo insediamento) sono stati trovati sulla riva destra dell'approccio medio dell'Oka e si trovano in tutto l'OKEY e VOLGA INTERFLUID. A ovest di questo enorme territorio e c'era un processo di etnogenesi del popolo mordovo. Da qui, dalle terre di Prrioksky, il reinsediamento dell'antica Mordreva andò a est e nel sud-est. La prima menzione scritta del popolo mordovo si trova nel VI secolo. Allo storico gotico Giordania.

In x in. A proposito di Mordve (Paese di Morty) riporta l'imperatore bizantino Konstantin Baggryanorgennoe. In cronache russe, i popoli mordoviani vengono menzionati per la prima volta nella "storia degli anni passati". Queste prove scritte e la loro etimologia sono riconosciute nella scienza ed è attualmente stimolante.

La separazione delle tribù anticormoniane su Erzu e Moksha si è verificato nel mezzo del primo 11 ° millennio. Si può presumere che un'intera gamma di fattori parlò come cause del decadimento della comunità etnica anticamente. Un ruolo importante in questo è stato giocato, a quanto pare, l'estensità del territorio occupata dall'antica mordeva.

Moksha è stato formato nel bacino dei fiumi Moksha e nella Tsna, Erzya - sulla riva sinistra di Sura, vissuta sulla riva destra, indossata con Chuvasi, parte di loro nei secoli XVII-XVIII. Avendo camminato.

Le tribù mordoviane sono state contattate con tribù orientali, iraniani, turche. La storia del viso è strettamente legata al popolo russo. Le terre mordoviano già all'inizio del XI secolo. Particolantemente parte di alcuni vecchi principi russi (Matveyev, 2009: 136).

L'ingresso del popolo mordovo allo stato russo (giuramento è stato adottato nel 1551) e la sua integrazione in strutture economiche più sviluppate e complesse non poteva non comportare modifiche nel piano ideologico, il cui progetto è associato al cristianizzazione di il più grande. Innovazioni, sia positive che negative, sono entrate in conflitto con la tradizione. E le tradizioni nel Medioevo hanno sempre avuto colori religiosi.

La visione del mondo pagano nel popolo mordovo ha sperimentato una crisi e l'uscita era un cristianizzazione.

Il cristianizzazione è principalmente associato alla diffusione della cultura mondiale. Nel territorio mordovo, è stato anche avuto luogo, perché non è un caso che il più splendido sia nel XVII secolo. Uno dei più grandi filosofi russi del Medioevo Patriarca Nikon (nato nel 1605 nella famiglia dei contadini mordoviani nel villaggio di Veldenim, vicino a Nizhny Novgorod) è proposto. Il cristianizzazione ha portato a cambiamenti nel piano ideologico, ma non ha sradicante il paganesimo, che ha portato alla formazione di idee ideologiche molto peculiari. Il Dio cristiano ha ricevuto il nome del Dohharistian Supreme Dio, e le divinità mordoviane furono mescolate con i santi ortodossi. I lanashots del paganesimo persistono nella vita di tutti i giorni fino al XX secolo.

Il capitalismo, invadendo il popolo della Russia nella seconda metà del XIX secolo, ha prodotto una vera rivoluzione e nella vita del popolo mordovo. La storia non conosceva più sviluppo dinamico. Processi economici, sociali, etnici e culturali accelerati. Xx in. La stato di stato del popolo mordovo è rianimato (l'emergere delle prime formazioni statali nel Mordvoy risale ai confini del I-I-II millennia.

La mordovia è diventata una regione autonoma nel 1930, nel 1934, dalla regione autonoma mordoviana fu trasformata nel Assr mordoviana, nel 1990 fu proclamata dalla Repubblica socialista sovietica mordoviana. Dal 1994, si chiama la Repubblica di Mordovia.

La binarietà del volume etnico mordoviana, la presenza nella sua struttura delle comunità etniche dell'ordine secondario (Erzya e Moksha) è una caratteristica importante del viso. Da qui la doppia velocità della sua autocoscienza etnica. "L'interazione delle tendenze di integrazione nel Mordl (Macroconsolidation), da un lato, il mokshan ed il microconsolidazione erziangica - d'altra parte, permeare quasi tutta la storia etnica dellandder, che vanno dal primo medioevo, fino al moderno volte.

In primo luogo, vediamo la sostenibilità della migliore autocoscienza di Mokshansky e Erynsky.

In secondo luogo, lo stesso Mokshan ed Eriangan sostengono vigorosamente un'eccezionale priorità monopolistica, è chiamata un backup, eccitando a vicenda da questo. " Attualmente, Mokshan ed Eriangan sono sempre più consapevoli e riconosciono che due componenti del popolo mordoviano unificato, nonostante le differenze nelle loro lingue e nelle loro culture.

Descrivendo il tipo fisico di Mordva, un imminente illuminazione dei popoli della Regione Volga Professor NV Nikolsky nel lavoro "Le più importanti informazioni statistiche sugli stranieri della Russia orientale e della Siberia occidentale, suscettibili all'influenza dell'Islam" (Kazan, 1912 ) Appunti:

"Il tipo fisico di Mordva non differisce molto dal russo. Secondo le osservazioni di I. N. Smirnov, Moksha rappresenta una maggiore varietà di tipi di Erzya; Accanto alla bionda e alla Serulyzami, che prevalgono tra ERSi, Moksha ha e brune con colore della pelle scura e con caratteristiche del viso più sottili. La crescita di entrambe le unità Mordva è approssimativamente la stessa, ma Mokshan, apparentemente, si distingue per una maggiore massiccia dell'edizione (in particolare le donne). "

La miscela mongoloide della museruola è inferiore a quella di altri popoli di lingua finanziaria della regione Volga.

La tradizionale occupazione della Mordva era un'agricoltura fatale in combinazione con allevamento di animali, caccia, pesca, Bortar, il trattamento in legno è stato sviluppato. Il tipo principale di insediamenti - villaggi, l'alloggiamento servito un hub tagliente; Uno degli edifici sbloccati delle proprietà, la posizione del paradiso nel mezzo del cortile con l'orientamento della porta verso est è simile a Chuvash.

Si compone di una camicia, caftana, cappotti di pellicce, una varietà di cappelli femminili, seno e gioielli sciolti. Una caratteristica distintiva nel senso di una camicia femminile è un magnifico volume, che viene creato dall'assunzione di fronte, e l'orlo non è abbassato sotto le ginocchia. Questa funzione, come molte decorazioni, è anche uno spessore personalizzato che sfrega le gambe sugli onuchi e altri. Arrotondare il vestito del viso con la veste della crosta rude. Morrada ha sviluppato artigianato artistico: tessitura, ricamo, perle di cucito, intaglio del legno.

N. V. Nikolsky Note: "In termini di numero di ERIU domina Moksh; Lei, oltre alle labbra Nizhny Novgorod e Sybir., Entra Tambov e Penza, e costituisce anche la massa principale della popolazione mordovia della regione Volga. La parlata comparativa vive meglio di altre nazionalità nelle stesse località; Nelle labbra Saratov. Ad esempio, il suo debito è inferiore a quello di Chuvash, russi e tatars.

Nella vita esterna del viso, nelle sue abitazioni, i metodi di agricoltura, ecc. Conservati un po 'originale, anche se nei vecchi tempi villaggi e capanne mordoviani differivano dai russi più dispersi e la dichiarazione dei cavalli nel mezzo del cortile, o , Se per strada, poi le finestre solo per il cortile laterale.

Soprattutto la pesca della pesca mordovia appartiene ad alcuni locali, la produzione di potassino, olio di canapa, accogliente sucono (colore preferito del viso bianco). Alla arte di Mordva è indifferente a Chuvash e Cheems, che, ad esempio, molti oggetti sono decorati con intagli; Solo le donne mordoven non si preoccupano della decorazione del loro costume e diligentemente ricamato le loro camicie e cappelli.

La donna esibisce qui relativamente con la maggiore latitudine dei bisogni di un uomo. Non è meno di Kuda e il cerema lavora sulla decorazione del loro vestito e mostra parte dell'originalità in quest'area. Un confronto tra il ricamo Erziang e Mokshansky con il Cheremis e il Chuvash mostra che l'originalità di questa grande estensione rileva Erzya, in un moksha più piccolo ".

"Nei riti per matrimoni e le usanze della Mordva, sono conservati molti più tratti di oggetti d'antiquariato, echi dell'antica legge convenzionale e generica. L'esperienza della vita generica è anche il culto degli antenati, i cui resti possono essere visti nei dettagli delle dogane di sepoltura, allerta. The Sarder ha molto di più crede, che, tuttavia, nella loro capacità di recuperare, non permettere di ripristinare l'antica teologia mordoviana.

È noto solo che (Moksh. Pavas) degli dei, Ava - Spiriti, Padri, Kirdi - Consentitori, che hanno presentato l'antropomorfo e parzialmente fuso con idee russe sulle case, l'acqua, il debito, ecc. Il sole, il tuono e la cerniera , Dawn, Wind, ecc. È possibile distinguere le tracce del dualismo-antagonismo tra la scala (cielo) e il trucco, che vengono creati, a proposito, Amgei (vettori di malattie). La Mordva ha conservato i museniani, i resti degli ex sacrifici pagani, in parte dedicati alle vacanze cristiane. "

Fino all'inizio del XX secolo. Un'istituzione importante in cui alcune caratteristiche etniche del Mordvoy sono rimaste una comunità rurale, che regolamentate sulla base della legge consuetudinaria, molti aspetti della vita economica, sociale e culturale dei contadini mordovi, compresi i culti religiosi associati a attività economiche e altre sfere di l'esistenza dei membri della comunità.

"L'analisi del ruolo della Comunità come la cellula sociale dell'essere nazionale dà la chiave di decifrare molte qualità nascoste, specificamente mentali del popolo mordovo. La comunità sorge spontaneamente, un fenomeno sociale nativo che soddisfa il magazzino della mentalità del popolo, che non è pronto per la vita sociale responsabile al di fuori del controllo della squadra.

L'estremità delle condizioni naturali e climatiche, l'eccesso della spinta fiscale, che ha sollevato il peso pesante sui contadini, ha determinato la ricerca dell'organizzazione socio-economica ottimale corrispondente alle qualità mentali delle più grandi. Su sfide della natura e della storia, il popolo mordovo ha risposto alla formazione della comunità. I contadini tenuti saldamente per la struttura comune, che gli hanno permesso di preoccuparsi del futuro. Tutta la costruzione e l'intera organizzazione dell'istruzione nella Comunità di giovani generazioni avviene sotto l'autorità del capo della famiglia "(Volgaeva).

Le battute ricche e ricche, formalmente "elette", costituivano il sostegno delle autorità, dominando la comunità "ordinaria".

Inoltre, "Mordva", ha scritto negli anni '70. Il famoso Etnografo V. N. Maundov - conosce il prezzo del denaro, e mentre le persone sono imprenditoriali, ha sollevato il valore del denaro per occhio. Stava succedendo così qui, come altrove, che i soldi dei prestiti danno a colui che vive a un capitolo e riuscì a Capitale Scat; Non ci sono proprietari non comuni dei villaggi mordoviani ... ".

Descrivendo Mordwa, molti ricercatori dei secoli XV-XVI. Indicare il ruolo speciale della caccia nella sua vita. Diamo prove dell'etnografo XIH secolo. V. Ragozina: "Nella caccia che Mordva ama, si trova una straordinaria pazienza e intimità: con un pezzo di pane nero Mordvin cammina attraverso la foresta o sulle rive dei fiumi e dei laghi, in cerca di gioco; Sarà per qualche ora, attraverso i cespugli, nella cintura d'acqua, solo per aspettare il gioco e sparare con successo. "

Secondo I. G. G. Georgi, una caratteristica particolare della natura del Mordva è il conservatorismo, la mancanza di flessibilità rispetto ai nuovi fenomeni di vita pubblica, spirituale e materiale, l'azione sui modelli specificati. Ha sottolineato che i rappresentanti di questa gente sono "onesti, diligenti, amichevoli, ma non rapidi; Non seguiranno meno adottati da russi, come e presi in prestito dai tatari in diversi casi e dogane, ma non in ordine e disgusto del maiale, tenendo conto della loro fede pagana. "

Ya. Potoksky ha menzionato la loro gentilezza: "(Murradovka) estremamente selvaggiamente; Non appena ci avvicinali ci siamo avvicinati un po 'più vicino, correvano immediatamente e si nascondevano nelle case. "

Su Shkhedina afferma che questi esempi parlano di un tale disegno della natura nazionale di Order, come "chiusa, dal momento che l'emergere di nuove persone con un diverso modello di comportamento, in abiti non familiari, parlando e portando se stessi altrimenti, causato il rifiuto e la paura dei rappresentanti dell'etnos. Tuttavia, è necessario discutere, molto probabilmente, non riguardo alla chiusura della Mordva, ma sulla reazione protettiva e della sicurezza delle persone per molestie costose e incursioni sui loro insediamenti dai nemici, che trincerati al livello dell'etnatelitte come una caratteristica specifica. Attenzione, pugilità (più precisamente, la fuga) non può essere identificata con una chiusura.

Sulle caratteristiche caratteristiche nazionali della Mordva molto e con simpatia scrisse un etnografo e le statistiche del XIX secolo. P. I. Melnikov-pechersky, lingua mordovia ben di proprietà.

A suo parere, "La Mordva è una brava gente, anche se a prima vista sembreranno a ogni stranezza dal loro silenzio, dal luogo di silenzio e dal semi-silenzio. Secondo la natura della Mordva, molto krochny, ben educata, ospitale, accogliente e accogliente, nelle relazioni economiche è laboriosa, maternità ... Generalmente ascoltano buoni lavoratori e proprietari di casa dei clienti, non inferiori al russo ...

Guarda, con quale dignità e come GRATUITA MORDvin parla con te, come è allevante, quanto è facile allunga, se ne hai familiarità con esso, non prestando attenzione alla differenza nella situazione sociale tra lui e ... Mordovka apptalizzando in particolare Con i loro piedi, per cosa e ci sono camicie corte e un riferimento. La condizione di bellezza è quella di fare il loro spessore e la forte andatura. Mordovka per il vento invece dell'inizio di diverse ershine di una biancheria sottile, tela ben snocciolata e cerca di deporre come ferro come ferro. I mordodi differiscono in un'andatura più economica, tengono sempre le loro teste dritte e alte, non danno mai gli occhi nel terreno e rubano fortemente l'età esatta ".

Considerando la posizione dell'ordine nell'impero russo, P. I. Note di Melnikov-Pechersky: " L'esperienza ripetuta ha dimostrato che la confusione interiore sorge presto, gli stranieri si attengono immediatamente e che aumentano il pericolo di stato . Con estrema cautela, hanno iniziato a guardare il XVII secolo sul Mord e tutti i modi per prendersi cura del maggiore rafforzamento della popolazione russa tra gli stranieri.

Allo stesso tempo, è stato vietato venderli armi e tutti i tipi di forniture militari, non è stato permesso nei villaggi mordoviani di iniziare la fucina, e persino gli strumenti agricoli e altre cose del metallo necessarie in casa ogni giorno, permesso di comprare solo dentro la città e più della quantità più limitata. Sotto lo stanziamento, il rafforzamento delle precauzioni precauzionali contro il viso è stato rafforzato: è stata presa dalle armi, erano vietate ad avere archi e frecce, vietato la caccia agli animali ".

Forest Caratteristico Mordve ha dato un etnografo dell'inizio del XX secolo. M. Burduukov, rispondendo a lei come nazione con una mente molto vivente, che consente quasi tutto il mordve senza eccezione per conoscere diverse lingue (tranne il nativo, il più russo e il tatarico).

Modern Samara Ethnographer E. Un Yagafova indica correttamente che le caratteristiche di etointanti sono rivelate luminose attraverso le reciproche caratteristiche psicologiche dei popoli. Prestare attenzione a: in p. Timyasheno Samara Region Mordva considera la corona di "meschina", ma laboriosa, e se stessi - semplici, ma incline a bevande e combattimenti.

Anche Chuvashi si considera anche la lavorazione laboriosa e semplice, così come, in contrasto con il viso, sono iniziative. Inoltre, questi stereotipi negativi non sono interferiti con i matrimoni inter-etnici tra il viso e il chuva, storicamente praticato in questo villaggio e ha contribuito all'assimilazione della vibrazione.

Naturalmente, è necessario aggiungere qui che in qualsiasi villaggio sulle caratteristiche di qualcuno puoi anche sentire "sì" e "no". Ma secondo le nostre osservazioni, nel distretto Pokhvistnevsky della regione Samara (nella patria dei prominenti insegnanti mordoviani e dell'eroe di Siyazhar) e nel villaggio mordovo, piccolo Karmasla del distretto di Ibresinsky della Repubblica di Chuvash (sulla patria del Eccezionale scienziato mordovo e illuminazione me Essiewevy) Mordva e Chuvashi vivono in una grande amicizia, adottando i migliori tratti caratteriali e la vita quotidiana. Sfortunatamente, le caratteristiche locali della ricchezza etnentale degli scienziati della diaspora mordovia non sono abbastanza studiati.

In p. Naumkino (Repubblica di Bashkortostan), continua E. A. Yagafova, nonostante la sistemazione a lungo termine in un villaggio e l'unità religiosa, i matrimoni inter-etnici non erano praticati, come, tuttavia, in altre aree della sopravvivenza.

Le relazioni dei vicini sono state talvolta determinate dal malcontento nascosto reciproco che non l'ha portato, tuttavia, a seri conflitti (gli informatori spesso ricordano le schermaglie dei giovani), ma a livello di stereotipi l'atteggiamento ostile in alcuni villaggi è così diverso.

Mordva segna il "trucco" e il "segreto" del Chuvash, e Chuvashi è la "pigrizia" dellandder. La Mordva apprezza la propria praticità, manifestata, ad esempio, nel desiderio di lasciare il villaggio alla città ("Mordva Smarter, un civiltà, così lasciando la città"). Lo stesso appezzamento di Chuvashi è interpretato come la riluttanza del volto al lavoro sulla terra ("La Città di Mordva ama di più, non è progressivamente lavorare sul lavoro e Chuvashi era sempre laboriosa e modesta").

Insieme a stereotipi negativi, c'è un'opinione positiva sui vicini. Chuvashi con. Naumkino considera la morda più audacemente, in grado di alzarsi da soli, riconoscere il suo "cantante". Mordva con. Il Kalmantai della regione Saratov apprezza molto la corona per l'organizzazione e la capacità di mantenere l'economia, Chuvasham colpisce la società del viso. Ma nella sfera familiare-matrimonio c'è una preferenza per i partner della loro nazionalità. A proposito di Mordvin, che sposò Kuudashka, dicono che "non poteva nemmeno trovarsi una museruola". Nonostante ciò, i matrimoni di Chuvash-Mordovia sono considerati da entrambi i gruppi come preferibili rispetto ai matrimoni con tatars.

Nel sondaggio della popolazione di Mordovia, "Ethnic Roadstetootpi" è stato invitato a nominare diversi tratti di rappresentanti della loro nazionalità, che stimano positivamente o negativamente strade (strade positive e negative).

I popoli mordoviali approvano nelle loro tribù tali qualità come "laboritura - 36%, gentilezza - 29%, ospitalità - 17%, perseveranza - 17%, assistenza reciproca (Fraternità, solidarietà, cura l'uno per l'altro) - 9%, onestà - 8% , patriottismo - 7%, ecc; Taglio testardaggine - 29%, ubriachezza - 11%, pigrizia - 6%, ecc. "

Le idee delle caratteristiche delle caratteristiche del loro popolo attribuito al gruppo etnico a se stessi (etnici roadstereotipi) sono incluse (insieme all'autodeterminazione e proprietà della loro lingua madre) al concetto di "autocoscienza etnica" e renderà possibile Identificare la specificità della mentalità delle persone.

Un'analisi solida e dettagliata delle caratteristiche dell'Etativalite di Morder viene effettuata nella dissertazione del lavoro di TA Volgayeva "mentalità del foglio etnico mordovo: le origini ed essenza (aspetto storico e culturale)" (Volgaeva, 2007a, El. Resource) . Secondo la ricerca, l'essenza della mentalità dell'etnos mordoviana è sfaccettata ed è una complessa combinazione di qualità mentali che si sono formate sotto l'influenza di un fattore naturale, di un fattore geografico, nelle condizioni storiche e culturali, nelle opinioni religiose e mitologiche. Queste qualità sono in un'installana interconnessione e costituiscono la struttura mentale dell'etnia più morta (Ibid.).

Quindi, un impatto significativo sulla formazione di una mentalità dei popoli mordoviani ha fornito per la prima volta un ambiente geografico naturale. "La natura ricca e generosa della regione mordoviana, della soddisfazione e della capacità soddisfacente sviluppata a lungo termine di utilizzare i doni della natura circostante, il rispetto della foresta - senza dubbio nient'altro che conseguenze dirette di una posizione profondamente radicata al paese dimora .

Sulla base di ciò, l'etnico mordoviana ha una caratteristica mentale così pronunciata, come l'amore per i luoghi nativi (numerosi proverbi chiamati per il patriottismo elevato: "nella terra natia, come in paradiso," "uomo senza patria, che un uccello senza una canzone"). Anche le caratteristiche naturali hanno causato un duro lavoro.

La zona della foresta-steppa, il clima forestale, la vegetazione peculiare e il mondo animale, l'abbondanza di fiumi che Mordva si sedette, ha contribuito allo sviluppo delle abitudini per la lotta dei pazienti con avversità e privazioni, la formazione di tali caratteristiche mentali, come resistenza, senzaprentità, Resilienza, dedizione, prontezza a sacrificare il benessere personale nel nome della salvezza del loro popolo.

Il popolo mordoviano ha ritenuto subconsciamente queste restrizioni naturali e quindi sviluppato nella loro mentalità l'abitudine di esigenze di autocontrollo, la capacità di resistere alla grave privazione del materiale. Queste qualità, i dati della natura, hanno commissionato il secolo di minacce militari nella mentalità del secolo, successi militari e lesioni, la nuova collezione di forze e nuova tensione militare.

Baffi naturali, aspettative dolorose, a volte senza speranza, i risultati del loro lavoro hanno immerso il contadino mordovo nel "Pagan Amateur" - nel mondo senza fondo della superstizione e dei riti. Le condizioni naturali delle imprese forestali della foresta-steppa regionale hanno spesso contribuito alla formazione di un insieme di spazi locali con l'originalità del flusso di processi meteorologici comuni, che ha portato alla differenza nella resa dei campi.

Nella percezione contadina, è come una single potenza universale schiacciante della più alta divinità sui suoi componenti separati. È possibile che questi fenomeni siano costantemente risvegliati nella mentalità delle emozioni puramente di Ethnos mordoviane di emozioni puramente pagane del culto locale degli oggetti naturali (come i riti arcaici della preghiera in acqua, legno, ecc.)

Nella minoranza del viso, la natura potente e misteriosa riflessa con una razionalità eccezionale dal punto di vista della sua influenza sulla loro vita e sulla vita delle loro famiglie, sul destino della loro fattoria. Il collettore e la realtà di questo effetto ha inevitabilmente portato al fatto che la formula generale capiente della dominazione completa sul mondo e il popolo della più alta creatura, Dio, l'Onnipotente è combinato nella mentalità contadina con un onere per il pre- arcaico Interpretazione cristiana della natura (Viraba (foresta della padrona), mastorava (madre terra), strega (amante dell'acqua), ecc.).

Lo sviluppo storico della gente e le peculiarità della vita socio-economica ha fornito la formazione di Mordalitta Mordva. Tra le realtà storiche che hanno influenzato la mentalità mordoviana, l'etnogenesi (sviluppo indipendente dell'etnos mordoviana, l'interazione con altri gruppi etnici), la Mongol-Tatarar IGO, l'ingresso e lo sviluppo della gente come parte dello stato russo sono più importanti.

Durante il percorso storico, le idee sullo stato e il potere, i patriottismo sono stati formati. Le relazioni che si sviluppano tra lo Stato e la gente nel lungo periodo di storia hanno dettato le peculiarità della percezione della libertà, i diritti, determinavano il valore dell'individuo. L'organizzazione socio-economica sotto forma della Comunità ha coltivato i valori che sono diventati proprietà della mentalità mordovsky, - la solidarietà delle persone con l'altro, l'onestà, l'altruismo, la modestia, la coscienza, l'atteggiamento rispettoso nei confronti degli anziani.

Il collectivismo si è sviluppato a Sorder come norma culturale, richiedendo subordinazione di pensieri, volontà e azioni dell'individuo con i requisiti dell'ambiente sociale.

Questa norma è stata valutata nelle condizioni della vita comunitaria della vita patriarcale - Va notato che l'auto-isolamento portava un fan delle conseguenze negative ... il tipo prevalente di introverso, manifestazione e ingenuità e la mente e lo smalter, E abbastanza confortevole nell'ambiente aziendale, è stato formato e geneticamente sancito. Ma perdendo completamente queste qualità in un ambiente innneria ".

Ma non solo una persona dipendeva dalla Comunità, ma la Comunità è stata obbligata a prendersi cura di una persona. Ha fornito qualsiasi minimo di sussistenza a qualsiasi membro, non permettendo nemmeno il più debole di morire dalla fame. Qui, la transizione verso l'importante principio della vita comunitaria, che è diventata la proprietà del valore della mentalità mordovsky, è la giustizia. L'istanza è stata intesa come la gente come uguaglianza sociale iniziale, radicata nell'uguaglianza economica in relazione alla Terra. Come risultato di una vita congiunta nella comunità, un'altra luminosa linea mentale di Mordvoy - una straordinaria amicizia tra loro. Lo stile di vita della comunità non è sopraffatto nel ventesimo secolo: è stato conservato nel periodo sovietico e continua a mantenere il suo valore fino al presente.

L'introduzione alla cultura etnica e la formazione della mentalità etnica si verifica principalmente nella famiglia.

"Creare una nuova famiglia, l'emergere del nuovo cantiere contadino nella Comunità è stato considerato dagli affari pubblici e ha chiesto il riconoscimento del matrimonio dalla società. In conclusione, la Comunità ha preso parte alla forma di sostegno materiale e morale, nonché la presenza diretta durante le feste di nozze.

La Comunità ha gelosamente seguito l'esecuzione dei rituali rituali di nozze; L'opinione dei parenti, i vicini più vicini, il villaggio era generalmente un regolatore di comportamento. I Proverbi riguardavano la responsabilità della selezione dei coniugi: "Yunfim Rouge Langs Ryuzhasov, i raggi del Ehhkki Wayms" (su uno stupido matrimonio - è meglio disturbare nella palude) ", il Codamo sta aumentando, una popolazione è una popolazione "(Che albero, tali e rami)."

"La conclusione dei matrimoni è stata tradizionalmente non così tanto il business dei giovani, quanti dei loro genitori e parenti. Mordvin ha preso la moglie principalmente un lavoratore e, inoltre, tale che sarebbe capace della nascita dei bambini. Prima salvato dalla ragazza, hanno portato un certificato esauriente su di lei, sui suoi genitori, i suoi parenti, hanno imparato sulla reputazione della famiglia "(Ibid: 147). "La Mordva aveva famiglie numerose composte da dieci o più persone. Le grandi famiglie non corrisposte sono generalmente grandi.

Tre o quattro generazioni vivevano sotto un tetto. Alla testa di una famiglia del genere, c'era l'uomo più anziano - un Kudzor (Moksh.), Incollando (ERZ.). Le famiglie numerose erano più preziose per la società e dal punto di vista della semplice riproduzione del lavoro. I bambini di grandi famiglie si sono rivelati meglio adattati per la socializzazione "(Ibid: 147). "Secondo le opinioni del viso, la sottomissione a suo marito proviene dall'amore e dal rispetto per lui. Tuttavia, i sentimenti devono essere reciproci.

Le osservazioni piuttosto curiose conducono a V. N. Maundov: "Se la moglie non ascolta suo marito, accusavano di un uomo, motivando che non è riuscito a costringere se stesso, la sua parola". L'impegno di prospere relazioni familiari è stata la conclusione dei matrimoni per amore. Nella vita di tutti i giorni, la relazione tra coniugi si è distinta per grande moderazione. "

A Mordov, non c'è nessuna parola "famiglia" nel suo significato moderno. Nell'uso ordinario, questo concetto corrisponde alla Parola di Kud (Moksh.), Kudo (Erz.) - Casa. Famiglia e casa - Sinonimi. Questo si riflette nei proverbi: "Qual è il proprietario - tale e la casa (famiglia)" (Moksh. Kodama Azorus, Stam e famiglia di Kudony), "Casa con bambini - una casa felice" (Erz. Eikaksh Maruto Kudo - Onorendo KUDO), "Con i buoni figli familiari (Casa) - Famiglia felice (casa)" (Moksh. Cebar Idran Marcht Family (Walk) - Famiglia Pavazi (KUD).

L'atteggiamento era quasi lo stesso per le ragazze e i ragazzi della famiglia mordoviana, ma nelle famiglie contadine tradizionali, la preferenza è stata data alle ragazze: erano considerati successori della famiglia, della famiglia, degli eredi di casa, terra.

Mordva ha apprezzato molto e ha mostrato profondo rispetto per la donna della Madre. Questa sensazione ha un'antica tradizione ed è radicata nelle viste religiose di Moksha ed Erzy. Nella mitologia mordoviana, il ruolo principale è dato alle divinità femminili. Hanno patrocinato il focolare a casa e la fattoria, personificati le forze della natura.

Nella cultura popolare, in molti casi, i sacerdoti erano nelle mani di una donna. Il suo ruolo è rivelato luminoso nella creatività orale-poetica.

È in modo figurato e significativamente espresso nei proverbi: "Senza uno sciame, lo sciame non tiene," il cuore della madre riscalda il sole ", quale madre, tale è la figlia", "buona moglie, quell'ape utero", dove a Cattiva amante, c'è una casa vuota, "" Chi si sposa, cambierà su di esso ".

Un ruolo significativo nella formazione della mentalità del popolo mordovo è stato svolto da opinioni religiose-mitologiche costituite da un'antica componente pagana e stratificazione sincretica tardiva, formata come risultato dell'interazione culturale con il cristianesimo (ortodossia), che ha portato alla fine al doppio. La Mordva ha iniziato ad adorare alcuni dei santi cristiani che sono entrati in Pantheon mordoviano.

L'idea di Demiurge è stata gradualmente imposta, idee sull'anima, la morte, l'aldilà del lendder, e così via, l'illuminazione e l'etnografo M. E. E. Evsevyev scrisse in dettaglio della vita festosa del loro popolo. Ha notato che le preghiere familiari furono fatte dagli anziani della casa, di solito la casa di maestro, e sulle preghiere pubbliche, i dirigenti, come il Chuvash, Marie, Udtums, sono stati scelti appositamente distinti anziani e donne anziane. "Gli stessi volti erano solitamente scelti. Il punto principale era il sacrificio delle divinità. "

Molti ricercatori hanno celebrato l'atteggiamento rispettoso delle più lender al ricordo dei genitori morti e dei parenti. Senza appello agli spiriti degli antenati, non c'erano effettivamente affari, non è stata decisa alcuna domanda. Con l'appello agli antenati, iniziò ogni preghiera.

Il simbolo del genere era una candela generica - Statton di tensione (candela di persone anziane).

Secondo la vista popolare, il personale è bruciato, continuerà. "Il personale generico era il principio di unire, il simbolo dell'unità, la continuazione del tipo, la sua longevità. Durante la preghiera, prima della nuova generazione, si è tenuta l'idea del significato delle seguenti preferenze. "

Uno dei modi principali per regolare le azioni e le azioni di una persona in una specifica comunità sociale è un sistema etico ed estetico di valori, che determina il comportamento, uno stile di vita tipico, la coscienza nazionale, l'atteggiamento della sua cultura e del mondo in giro. I valori più significativi del lendder sono il desiderio di vivere secondo le usanze degli antenati, in Lada e armonia, la gentilezza, la velizzazione di manifestazioni esterne di amore e affetto, rispetto e onorare genitori, tranquillità, tenerabilità, pragmabilità, Rispetto e riverenza della vecchia generazione, duro lavoro, ospitalità, ecc. D.

Diligigence come la qualità ethnative dellandder è richiesta per discutere separatamente. Nella letteratura è possibile soddisfare il punto di vista opposto di alcuni ricercatori sull'atteggiamento del volto al lavoro. "Ad esempio, secondo il viaggiatore di Seliks M. Popova, le rovine di Lena Rovine. Da questo costante tannica, sono lenti, indecissi e lavorano sempre a malincuore. Questo è stato anche parlato alla fine del XVIII secolo. K. Milkovich, chiamando le caratteristiche negative del viso, della lentezza e dell'indispensabilità, poiché "hanno l'abitudine del più piccolo prima, piuttosto che intraprendere la questione, per interpretare poco tempo ...". Tuttavia, è impossibile non notare che la percezione del viso, come il popolo di amore e in grado di lavorare e allo stesso tempo pigro - non sono logici. Pertanto, la percezione dei singoli ricercatori dovrebbe essere considerata un'eccezione alle regole, o per considerare il paesaggio del viso senza riluttanza al lavoro, ma semplicemente lentezza e la fondazione dell'approccio al lavoro ". Mordvin è "oscillante per molto tempo" finché non inizia a lavorare: "Mortrene si sposterà?" - Parlano persone.

Una fonte importante che riflette la visione del mondo etnico, l'autocoscienza e la psicologia, anche conosciuta, è la creatività poetica orale della gente. Impianti e stereotipi sono tracciati in vari generi di folclore, seguendo il seguito che rende la vivacità dell'ETNOS normalmente stabile.

Nel folclore, Erzi e Moksha contengono informazioni importanti sulla percezione di Mordvin stessa come individui e riflette i valori di base coltivati \u200b\u200bda un etnico.

Questo è perfettamente tracciato nei generi delle canzoni epiche, epiche, storiche, lirol-epiche e lirico, una fiaba socio-domestica e uno scherzo, una caratteristica di cui è la percezione di un volto di se stessi come combattimento, spiritoso e intraprendente Le persone, mentre i nemici sono rappresentati da pazzi e persone non di emergenza.. Il combattimento, i valori militari e allo stesso tempo amante della pace, la natura amichevole della gente è completamente disposta nell'epica poetica "Siyazhar" (compilatore V. K. Radaev) e nella pubblicazione di 8 volumi del folclore mordovo.

In leggende, leggende, ballata, leggende degli eroi (prima di tutto, la mentalità del popolo mordovo, la mentalità del popolo mordovo rifletteva vividamente vividamente - la prontezza a sacrificare il benessere personale nel nome della salvezza del loro popolo, resistenza, imprevemente, persistenza, perseveranza, dedizione. Sulla natura amante della pace del popolo mordovo, è possibile giudicare l'atto del re di Tulinetti, che, salvando il suo popolo, prende parte della popolazione mordoviana per il mare.

Più caratteristiche audacemente delle persone e dei popoli sono presentate nelle fiabe.

Nelle fiabe mordoviane, il nemico è presentato con una bestia nera-negativa - selvaggia, il barin è disegnato sciocco, divertente, pigro, malvagio. Nelle canzoni e proverbi di Mordovsk, è abbondantemente contenuta dalle manifestazioni di autostima, consapevolezza dell'etnico, dell'amore e dell'elevazione del suo ambiente e di un uomo di lavoro, amore per luoghi nativi ("La nostra terra è la migliore del meglio") (Ibid.).

Il proverbio è sempre stato servito nel folcloristico Mordov dall'espressione di ideali positivi del popolo, compreso il coraggio, la generosità, il parsimonia, il patriottismo, il rispetto degli anziani, ecc. Per il più morder stesso, la laboriosa è una delle qualità prioritarie. "Il popolo mordovo è un popolo laborioso", "Giorno senza difficoltà - una giornata perduta" dice proverbi mordoviani. Nei popolari aforismi, detti e proverbi che mostrano l'originalità della poetica dell'etnos, la sua mentalità nazionale, un americano ("uomo forte e la montagna ha paura", "la verità vivrà - tutto sarà affrontato", "Chi per il La verità è una montagna - quell'eroe invincibile "," vergogna - morte più pesante "," i furti non sono soddisfatti del furto "," ciò che viene acquistato, allora è stato minato "). L'inettatura e la pigrizia furono sollevate dalla gente nelle canzoni satirico. "Non può essere bloccato da girare, non può spingere la tela, thread ha detto - spesso con lo staff dei vecchi rurali", viene in una delle canzoni mordoviane.

Uno dei tratti mentali inerenti al popolo mordovo è fede nell'esistenza di forze soprannaturali, che si è riflessa in segni superstiziosi. Belutors-Nazidanya e Magic sono contenuti nella poesia rituale.

I testi di Genre of Love contiene informazioni sulle relazioni intime ed esprimono questa sensazione nell'ambiente mordovo. Una caratteristica è che la parola "amore" può essere raramente trovata nel testo del brano. È più probabile riguardo ai sentimenti luminosi e timidi, sulle esperienze in separazione, tolleranza, ecc. La gente ha giustamente creduto che i sentimenti siano gioiosi quando sono nascosti dagli occhi indiscreti e casti.

Gli amanti spesso vanno via dagli occhi degli altri, nel campo (come per premere il pane), sul prato - al pascolo oche, alla foresta - per raccogliere funghi, ecc. Tuttavia, in alcuni studi ci sono fatti dell'impatto negativo di Dogana russa sul Mordl nel campo delle relazioni di genere.

Nel suo studio, T. A. Volgayeva conclude che l'autocoscienza etnica del popolo mordoviana rimane in gran parte una parte vivente del contesto etnoculturale, in misura minore associata al sistema di installazioni normative dello stato russo. Tuttavia, per la moderna Mordva, il saldo dell'identità repubblicana e di tutta la russo è la più caratteristica del saldo dell'identità repubblicana e di tutta la russo, che indica una prontezza per la cooperazione inter-etnica.

Nell'articolo IV Zavodnova "mentalità del foglio etnico mordovo nella dimensione socio-filosofica e storica e culturale (la fine del XX - l'inizio dei secoli XXI)" si concentra anche sul fatto che la base dell'asseologica e dell'attività Aspetti del fenomeno della mentalità di Morder è il folclore del popolo mordovo e della sua storia. Folclore catturato doganale, forme di comportamento domestico, strettamente correlate alla cultura dell'etnos, la sfera della poesia folk. Il folclore è incorporato idee attuali e completiche di vari momenti associati alla storia del mattino.

Folclore, oltre alla linea di famiglia, attira l'attenzione su uno speciale desiderio di fare riferimento a forze naturali, utilizzare il loro potere, quindi richiede una riflessione e una riproduzione emotiva speciale. Il folclore Mordva (così come la sua mentalità) è stato formato sotto l'influenza del percorso storico della Russia, sotto l'influenza delle sue idee religiose, economiche ed economiche, idee sul bene e sul male, bello e brutto.

Sviluppo della cultura della mordovia durante il periodo di trasformazione del XX secolo. È inestricabilmente collegato con i cambiamenti avvenuti nella vita socio-economica e culturale della Russia del tempo.

Le riforme socio-economiche hanno portato alla completa miscelazione di idee sugli obiettivi del sistema sociale. L'orientamento sul successo è attivamente imposto dai sostenitori del pro-visitare la modernizzazione di fronte alla tendenza del valore opposto - il desiderio di consolidare i valori tradizionali del sacrificio ortodosso, la spiritualità (intangibile).

Il processo di ammissione, copiando un modo di pensare alieno, lo stile di vita è stato accompagnato da un'attenzione insufficiente alla propria tradizione storica. Queste tendenze non hanno portato alla solidarizzazione dei gruppi sociali, al contrario, a livello individuale, molte persone vivevano in uno stato di orientamento simultaneo e uno e altro orientamento del valore. Come le ragioni economiche e sociali, i valori della cultura e, in particolare, gli ideali morali dopo la distruzione di un singolo campo di punti di riferimento erano in uno stato di una crisi approfondita, in cui erano i punti di forza rivolti alla creazione chiaramente inferiore alla posizione principale mediante destabilizzazione delle tendenze e dei gruppi.

"Lo studio dei valori di base ha dimostrato che le principali norme dei giovani erano: individualismo, successo personale, benessere. Della considerazione, tali categorie come patriottismo, dovere, servizio della patria e dei concetti tradizionali per gli Etnos mordoviani sono usciti - "coscienza", "compassione", "vini", "peccato", ecc. Tutto ciò era una forte minaccia per il futuro della Repubblica, il paese. I cambiamenti non sono stati influenzati (non hanno avuto il tempo!) L'essenza profonda dell'interno, al contrario, hanno riprodotto caratteristiche sostanziali inerenti al magazzino mentale del popolo.

Storicamente, la qualità della mentalità nazionale è stata associata alla qualità - valore, tolleranza, rispetto, ecc. Gli archetipi nazionali sono stati influenzati su uno speciale magazzino mentale del popolo mordovo: l'archetipo della madre e l'archetipo della percezione del valore di spazio. Tali proprietà specifiche sono associate alle qualità della Mordlitta, tali proprietà specifiche come riflesso della realtà sotto forma di una narrativa figurativa ".

Nella spiritualità dei popoli mordoviani in primo piano, c'era il paganesimo, seguendo i principi di cui sono entrati nella visione del mondo, le usanze del viso. La stessa caratteristica si è manifestata nell'arte, dove molti grafici e immagini ispirati da un magazzino speciale della miniatura del mondo degli scrittori e degli artisti mordoviani. Da qui la priorità dei rituali nella cultura spirituale mordoviana. Ma insieme al restauro dei valori della cultura nazionale, la logica dello sviluppo dell'ETNOS mordoviana si basa sui valori russi originali.

Regione di mordovsky all'inizio del XX secolo. Non è più percepito come una regione puramente nazionale.

I fattori hanno significativamente accelerato il processo di separazione erano la disunità del viso e dell'alloggio nei villaggi misti. Gli stessi matrimoni promossi tra rappresentanti di varie nazionalità, la Comunità di religione, l'incompletezza del processo di consolidamento e dei legami economici e culturali deboli tra i singoli gruppi di Bender.

La questione del grado di logistica del Morder è ambiguo, ma nel corso di una lunga residenza congiunta in un territorio, gruppi di persone sono formati dal mondo complessivo, un singolo stile e uno stile di vita. Per parlare dell'effetto della cultura russa su Mordovskaya, tali fattori di sistema come familiari, istruzione, sistema economico, politico e religioso, socializzazione, sistema di salute e ricreazione dovrebbero essere considerati.

Non c'è praticamente alcuna differenza nel modo in cui la Mordva e il russo si implementano in loro (Ibid). Come l'unica differenza, la lingua mordovia può essere indicata qui o utilizzarla nella parte del sistema di socializzazione dei cittadini. Gli autori ritengono che nel processo di comunità del destino storico, del territorio, delle tradizioni e delle caratteristiche della vita, i rappresentanti di questi gruppi etnici hanno sviluppato somiglianze nella percezione di eventi, dipinti del mondo e del sistema dei valori della cultura esterna.

Le qualità essenziali dei popoli mordoviane sono valore (onestà, amata), tolleranza (benevolenza, tranquillità), rispettosità, atteggiamento del valore nei confronti dei simboli e della percezione della natura, dell'orientamento antropoetico-centrista e del sincretismo. Queste qualità di base nel loro aggregato olistico rappresentano una specie di "immagine interna del mondo" del Mordlitet degli Etnos mordoviane e sono in una profonda relazione dialettica. L'etnica consapevolezza dell'auto-consapevolezza del popolo mordovo concentra le idee sulla comunità del destino storico con il popolo russo, la comunicazione inter-flow e la stabilità del componente etnico (Ibid) sono pronunciate in esso.

Per ripristinare il suo precedente intorpidimento e fama, dal moderno Morder, è necessario liberarsi completamente del nihilismo nazionale, sospendere il declino delle lingue di Mokshaärzyansky, per livellare la conclusione dei giovani delle tradizioni etniche e ad aumentare l'interesse per l'uso efficace del Risorse nazionali dell'antica e ricca cultura mordoviana.

Morden ekitaliatelity.

E. V. Nikitin.

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