Virgilio, Publio Virgilio Marone

Le informazioni su Virgilio sono scarse. Alcuni messaggi su di lui furono trasmessi dai suoi amici oralmente e per iscritto. Alcuni di questi messaggi sono giunti fino a noi sotto forma di citazioni sparse di autori romani successivi, nonché sotto forma di sette brevi Biografie, o meglio, abbozzi di una biografia. Il più completo di questi è conservato nel manoscritto di Elio Donato, ma in realtà risale a Svetonio. Alcune delle informazioni che troviamo in altri testi sono prese in prestito da questa biografia; alcune informazioni, come quelle contenute in Biografia dal manoscritto di Berna, furono ottenuti indipendentemente, sebbene, probabilmente, tutte le versioni avessero un'unica fonte: note dei contemporanei di Virgilio.

Per quanto riguarda i nomi di Virgilio, il nome Publio è abbastanza comune per un romano, gli altri due sembrano di origine etrusca, anche se il nome Virgilio era portato da molti latini. Il padre del poeta era probabilmente un latino, la cui famiglia si era stabilita diverse generazioni prima nell'Italia settentrionale, allora chiamata Gallia Cisalpina. Non sappiamo quasi nulla della sua vita. Si dice che fosse un vasaio o un messaggero, sposasse la figlia del suo padrone e poi si guadagnasse da vivere allevando api e vendendo legname. Indubbiamente, aveva una piccola tenuta. Il nome della madre di Virgilio era Magia Polla, anch'esso dal suono etrusco. Virgilio aveva almeno due fratelli, ma quando raggiunse la maggiore età i suoi parenti apparentemente erano già morti.

Virgilio nacque il 15 ottobre del 70 a.C. vicino a Mantova, nel villaggio di Andes, ma non si sa dove fosse situato esattamente questo villaggio. Ricevette una buona educazione fino all'età di 15 anni a Cremona e poi a Mediolana (Milano). Verso i 19 anni Virgilio venne a Roma per studiare retorica, a quel tempo parte indispensabile dell'istruzione superiore necessaria per una carriera politica. Dopo aver soggiornato a Roma per circa un anno, si stabilì a Napoli, unendosi alla cerchia degli epicurei fondata da Filodemo, che faceva capo a Sirone. Virgilio visse a Napoli stessa o nei suoi dintorni quasi tutta la sua vita. Visitò Roma solo occasionalmente, visitò la Sicilia e Tarentum e una volta visitò la Grecia. Nel 19 a.C. Virgilio intraprese un lungo viaggio attraverso la Grecia. Arrivato ad Atene, Virgilio incontrò qui Augusto, dopodiché decise di abbandonare il viaggio e tornare in Italia. Durante l'esame di Megara si ammalò gravemente, la malattia peggiorò sulla nave e, poco dopo l'arrivo a Brundisium, Virgilio morì il 20 settembre 19 a.C.

LAVORI

Virgilio scrisse tre importanti opere di poesia, tutte in versi esametrici (o "eroici") - Bucoliche O Egloghe, 42–39 (o 37) aC; Georgiche(intorno al 36-30 a.C.) e Eneide, nel 29–19 a.C Nell'antichità furono attribuiti a Virgilio numerosi altri piccoli poemi, tutti o quasi di datazione anteriore Egloghe. Di solito queste poesie appaiono sotto il titolo collettivo Appendice Virgiliana(lat. L'applicazione di Virgilio). La maggior parte di essi, compresi i tre più lunghi, ovviamente non sono autentici. Questo Ciris(Gabbiano), una storia d'amore che termina con la trasformazione dei personaggi in uccelli; etna, dedicato alla descrizione di un famoso vulcano, e Zanzara- la storia di un pastore che fu morso da una zanzara nel sonno per svegliarlo e salvarlo da un serpente; Il pastore, senza capirlo, uccide un insetto amico, che si trasferisce nell'aldilà.

Le restanti poesie sono molto più brevi. Uno, un epigramma di due righe su un ladro, è considerato il primissimo frutto della creatività di Virgilio. Un altro gruppo di poesie scritte in metri diversi sono riuniti sotto il nome greco Catalepton(che può essere approssimativamente espresso come Miniature). Uno di questi poemi, il X, una parodia estremamente sottile del IV poema di Catullo, potrebbe in realtà essere di Virgilio. Molto probabilmente anche le altre due poesie possono essere considerate autentiche. La 5 trasmette i sentimenti di Virgilio, che rinuncia alla retorica odiosa e si appresta a trasferirsi a Napoli per studiare la filosofia epicurea; alla fine del poema chiede anche alle Muse di lasciarlo e di ritornare d'ora in poi solo occasionalmente e osservando la prudenza. L'ottavo poema, presumibilmente, trasmette il dolore del poeta per la separazione dai parenti e l'addio alla tenuta confiscata da Ottaviano (poi imperatore Augusto) tra le terre destinate all'insediamento dei veterani che riportarono la vittoria a Filippi nel 42 a.C.

Ci sono ragioni sufficienti per rifiutare tutte le altre poesie Applicazioni come non autentico, ma senza dubbio il dibattito su questo tema non è ancora concluso.

Bucoliche.

Bucoliche(Greco Pastore, cioè. Poesia pastorale), chiamato anche Egloghe(Greco Preferiti) sono dieci brevi pastorali contenenti principalmente dialoghi tra paesani immaginari. Sono basati su Idilli Teocrito, scritto anche in esametro nei pastorali greci. Quando Virgilio iniziò quest'opera, aveva già raggiunto la maturità. Padroneggiava completamente il metodo dell'uso estensivo delle fonti letterarie, dalle quali estraeva parole, frasi e persino consonanze, creando da esse, così come dalle allusioni che ne derivavano, nuove combinazioni, così che alla fine appariva un'opera completamente nuova , appartenente allo stesso Virgilio. Nelle prime fasi dello sviluppo della letteratura, questo approccio alla creatività verbale si trova ovunque, ma è diventato particolarmente diffuso a Roma in connessione con la traduzione attiva e l'adattamento di autori greci avvenuti qui. Tuttavia Virgilio, e questa è la sua più grande originalità, sviluppò questo metodo a tal punto che nelle sue mani divenne un'innovazione tecnica. Come molte altre innovazioni di Virgilio, questo metodo si diffuse nella poesia successiva, particolarmente evidente nell'opera di S. Coleridge.

IN Egloghe Virgilio crea una musica di consonanze unica, che è anche una delle caratteristiche più importanti del suo lavoro. Anche in questa forma relativamente leggera, il poeta discute i problemi più importanti della vita. Alcune egloghe contengono accenni alla confisca della proprietà di suo padre, e poi alla sua restituzione da parte di Ottaviano a Virgilio - in segno di rispetto per i suoi meriti poetici e grazie all'intercessione di un amico influente. Statisti e scrittori di spicco, come Alphen Varus, Gaius Asinius Pollio, Varius Rufus e Gaius Cornelius Gallus, sono nominati in Egloghe per nome. Tuttavia, per la maggior parte, Virgilio preferisce nascondere i loro veri volti dietro personaggi collettivi. Quindi, lui stesso, un giovane uomo libero, appare qui come un anziano schiavo che ha appena ricevuto la libertà (1a Egloga). E in generale tutta la vicenda della confisca, in tutta la sua indubbia storicità, in Egloghe non viene in alcun modo toccato: gli è permesso di diventare qui solo una fonte di pensieri e sentimenti che contribuiscono alla creazione di queste poesie. Paesaggio dentro Egloghe anche collettivo. Pensiamo di essere vicino a Napoli o alla Sicilia, ma alcuni dettagli puntano al nord Italia. Ci sono molte osservazioni vivide, ma non esiste una sola descrizione completa e diretta della scena.

La 4a Egloga è diversa dalle altre. Questa è una combinazione di un inno nuziale e un'ode alla nascita di un bambino. Il Bambino in questione qui deve riportare ancora una volta l’Età dell’Oro sulla terra. C'è un dibattito infinito su chi sia questo bambino. Questo poema breve, non interpretabile ma significativo fu utilizzato dall'imperatore Costantino, che stabilì il cristianesimo nel suo impero, come prova che anche un romano pagano aveva predetto la nascita di Cristo. Fu soprattutto grazie a questa egloga che Virgilio divenne famoso nel Medioevo come il “Profeta dei Pagani”.

Nella 1a ecloga, Virgilio elogia il benefattore (questo è quasi certamente Ottaviano), definendolo un dio. Fin dall'inizio il poeta credette in Ottaviano, nella sua vocazione a donare a Roma pace e prosperità. Divenne presto un caro amico di Ottaviano, probabilmente anche più vicino del paroliere Orazio. La generosità dell'imperatore arricchì nel tempo Virgilio, ma il poeta riuscì a mantenere l'indipendenza personale e la libertà creativa.

Georgiche.

La successiva opera poetica di Virgilio fu Georgiche(Greco Poesia sull'agricoltura) in quattro canzoni. Il compito urgente dello Stato romano divenne allora (o dovrebbe presto diventare) la preoccupazione di promuovere e rivitalizzare l'agricoltura al fine di ripristinare la moralità e il benessere pubblico, nonché di rilanciare l'economia. Virgilio sostenne con entusiasmo questa politica. A un certo punto del poema menziona addirittura che stava scrivendo “per volere” (o almeno “su consiglio”) di Mecenate, amico intimo di Virgilio e Orazio, una sorta di “ministro degli Interni” sotto Ottaviano. L'elogio rivolto a Ottaviano in questa poesia è convenzionale. Eppure, quando scrisse la poesia, Virgilio fu assolutamente sincero. È infatti possibile che la stessa politica agricola ufficiale sia stata in parte preparata e ispirata dalla poesia di Virgilio.

Gli argomenti trattati nelle quattro canzoni della poesia sono l'agricoltura, l'orticoltura, l'allevamento di animali e l'apicoltura. Tuttavia, la presentazione del materiale varia leggermente. Di tanto in tanto, nel poema si intrecciano passaggi che ricordano quanto sia necessaria la conoscenza dell'agricoltura qui trasmessa per una persona sottomessa alla volontà degli dei. Il collegamento delle digressioni liriche con il tema principale è talvolta molto lasco, eppure non escono mai dalla presentazione generale, ma rafforzano invariabilmente una visione sofisticata e perspicace delle cose.

Tuttavia, i consigli speciali offerti nella poesia sono di per sé preziosi; vengono applicati direttamente e con successo anche nell'agricoltura moderna. Naturalmente, Virgilio aveva predecessori in letteratura, inclusi i grandi greci: Esiodo, Teofrasto, Arato, Nicandro, così come il trattato del Mago cartaginese nella traduzione latina e le opere dei romani, in particolare Catone il Vecchio. Inoltre, Virgilio introduce nel poema le sue osservazioni attentamente verificate della natura e dell'agricoltura.

Una delle principali fonti di Virgilio era un poema filosofico De rerum natura (A proposito di natura), appartenente al suo contemporaneo più anziano Lucrezio, dove divenne un appassionato sostenitore del materialismo epicuro. Si sentono gli echi di questa poesia Egloghe, e nelle ultime due grandi opere di Virgilio sono molto frequenti, talvolta ripetendosi dopo più righe. IN Georgiche prende in prestito molte delle espressioni poetiche di Lucrezio, ma le trasforma in modo tale che servano per esprimere opinioni opposte al materialismo. Perché Virgilio stesso difende una visione profondamente religiosa del mondo, in cui governano le forze e gli obiettivi spirituali. Una persona qui trova la felicità più alta non attraverso la calma e il distacco epicurei, ma nel duro lavoro rurale, nella salute morale e fisica, godendo della bellezza della natura, facendo affidamento sull'amore patriottico per l'Italia e sulla fede nella divina provvidenza.

Eneide.

IN Eneide, cioè. “La Storia di Enea”, viene utilizzata l'esperienza già acquisita, qui Virgilio ha l'opportunità di mettere alla prova la sua visione del mondo in relazione alla presentazione di eventi politici e militari dinamici. La narrazione epica in 12 canti descrive la presa di Troia da parte dei Greci, il viaggio del principe troiano Enea in Italia e le sue imprese diplomatiche e militari. Di conseguenza, Enea unisce Troiani e Latini in un unico popolo, che in futuro, dopo la fondazione di Roma diversi secoli dopo, diventeranno i Romani.

Mentre lavorava alla sua ultima, più grande opera, la visione generale di Virgilio sul mondo e il suo metodo creativo rimasero gli stessi di prima, tranne per il fatto che si osservava la sua costante crescita. L’erudizione dell’autore e il lavoro di ricerca che ha dovuto svolgere durante il suo lavoro Eneide, davvero colossale. Doveva coprire quasi tutta la letteratura greca e romana moderna, di cui solo una piccola parte è giunta fino a noi. Eneide si basa principalmente sulle opere di Omero, poeti tragici greci e rappresentanti della prima poesia romana, autori di poemi epici e tragedie Naevius ed Ennius. L'influenza di Lucrezio continua a farsi sentire, e si fa sentire l'influenza della più moderna poesia greca “ellenistica”, così come della più recente poesia latina di Catullo e di altri autori, principalmente rappresentanti del neoterico o dei “modernisti”. Ci sono anche tracce di commedia latina, opere in prosa e, forse, tradizione orale. Ci sono suggerimenti che Virgilio abbia utilizzato fonti esterne al mondo greco e romano, dall'Oriente.

Nell'antico commento di Servio al Bucolicheè stato riferito che Virgilio inizialmente progettò un poema storico sugli antichi re del Lazio, ma poi preferì un'epopea mitologica, scegliendo la diffusa leggenda di Enea, che fuggì dopo la cattura di Troia e andò in occidente. La prima metà del poema, che descrive le peregrinazioni dei Troiani, è basata su Odissea Omero, il secondo, descrivendo le battaglie in Italia, segue lo schema di Omero Iliade. Virgilio scrisse per primo Eneide in prosa, dividendolo in 12 libri. Poi iniziò a tradurlo gradualmente in poesia, e non lo fece di seguito, ma ogni volta rivolgendosi al passaggio che più si adattava al suo umore. Quando Virgilio creava, dalle fonti inesauribili della sua memoria e della sua mente piovevano versi poetici, che venivano poi sottoposti ad analisi critica e rifinitura.

Generalmente Eneide la sua struttura ricalca liberamente il modello omerico, e i suoi singoli episodi sono interpretati secondo le regole omeriche. Come Omero, Virgilio ritrae gli dei mentre intervengono nella vita delle persone, entrambi i quali usano similitudini, specialmente nei momenti di tensione. D'altra parte, Virgilio raramente riproduce alla lettera un verso o anche una frase poetica, mentre Omero ricorre costantemente a formule e ripetizioni epiche. Virgilio non si sofferma mai a lungo sulla stessa fonte; talvolta in una riga si trovano allusioni a più testi. Pertanto, utilizzando il paragone omerico per i propri scopi, Virgilio utilizza immediatamente variazioni di questo confronto già riscontrate nei poeti precedenti. Combina la struttura della poesia omerica con le leggi compositive di opere minori create nella poesia greca ellenistica e latina "neoterica". Sebbene Eneide nel suo insieme, ha una struttura epica, le sue singole canzoni sono paragonate non solo alla tragedia greca in quanto tale, ma anche a opere abbastanza specifiche di tragediografi greci, e talvolta all'interno di una canzone non viene usata nemmeno una tragedia, ma diverse.

Secondo Virgilio, dopo la battaglia decisiva e la distruzione di Troia, Enea salpa per l'Italia. Lungo il cammino si ritrova in varie terre, in particolare a Cartagine, dove Enea e la regina Didone si innamorano. Tuttavia, il destino costringe Enea a continuare il suo viaggio verso l'Italia e Didone si suicida in preda alla disperazione. Arrivato in Italia, Enea visita la Sibilla Cumana, l'oracolo di Apollo (vicino a Napoli) e riceve il permesso di scendere sottoterra, nel mondo delle ombre dei morti. Qui gli vengono rivelati i segreti del giudizio sui morti, in attesa della punizione o della beatitudine e di una nuova incarnazione corporea delle anime. In particolare, Enea vede comparire il loro turno in molti romani che non hanno ancora avuto un ruolo nella storia della città. Arricchito da questa esperienza, Enea stringe un'alleanza con Latin, re del Lazio, ma ben presto questo mondo crolla per volontà degli dei. Scoppia una guerra, che finisce solo dopo che Enea uccide Turno, il coraggioso leader delle forze nemiche. In tutto il poema, Enea riceve istruzioni divine e, quando riesce a capirle, obbedisce invariabilmente e ci riesce. Enea è patrocinato da sua madre, la dea dell'amore Venere, e gode anche del favore della divinità suprema Giove, la cui volontà corrisponde ai dettami del destino. Giunone, però, la potente moglie di Giove, si oppone ad Enea, aiutando il suo nemico Turno. Alla fine del poema, Giove e Giunone fanno un compromesso: Troiani e Latini devono unirsi, e in seguito riceveranno il potere sull'Italia e sul mondo intero.

Un finale simile è tipico di Virgilio. In effetti, il principio della riconciliazione attraverso il compromesso permea sia la sua visione del mondo che la sua poesia. Lo applica sia ai problemi piccoli che a quelli grandi: qualsiasi frase di quattro parole può rivelarsi un compromesso tra due espressioni già usate prima: una da un poeta greco, l'altra da un poeta latino. Anche in materia di religione, Virgilio contiene idee religiose sia greche che romane, con le credenze più spirituali di Platone che bilanciano la teologia umanistica di Omero. Virgilio cerca invariabilmente di affrontare il problema da entrambe le parti. Stilisticamente Virgilio inizia con il latino accessibile e chiaro del maturo Cicerone, ma lo esprime con una concisione distinta che ricorda già lo stile del suo contemporaneo, lo storico Sallustio. Virgilio introduce con cura nuovi elementi nel latino moderno, incluso, quando adatto ai suoi scopi, l'uso di arcaismi. La massima abilità ha permesso al poeta di trasmettere diversi pensieri diversi contemporaneamente in una breve frase e quindi, utilizzando abilmente tutte le possibilità offerte dalla lingua latina, di trasmettere al lettore un abile sistema di significati. La stessa tendenza è evidente su scala più ampia. Tutti i punti di vista devono essere presi in considerazione e le rivendicazioni di tutte le parti devono essere ricordate. Di conseguenza, Enea risulta essere un eroe completamente diverso dai personaggi di Omero, il suo obiettivo è molto più alto del successo personale. Pertanto, nel poema viene costantemente chiamato pius Aeneus, che non significa “pio” Enea, come viene erroneamente tradotto, ma “fedele Enea”. Deve rimanere fedele alla sua famiglia e ai suoi amici, ai suoi concittadini e alle sue divinità: questo corrisponde agli standard morali su cui si basa la grandezza di Roma.

Enea può essere debole, irragionevole e crudele. Qui abbiamo un altro esempio dell'approccio di Virgilio. Non gli basta glorificare il passato leggendario; la poesia deve contenere anche il passato e il presente storici. In particolare Enea (e tutt'altro che al suo meglio) somiglia forse all'Augusto che Virgilio sostenne, con riserve e delusioni. È credenza comune, e non c'è nulla di incredibile, che costringendo Augusto a guardarsi allo specchio in questo modo, Virgilio sia riuscito a influenzare l'imperatore. Ricorrendo a sottili allusioni alla storia degli inizi di Roma, Virgilio fa capire che nella guerra civile vinta da Augusto la verità non era solo dalla parte del futuro imperatore.

Fondamentale per Virgilio resta il principio della riconciliazione, scaturito da una simpatia profonda e imparziale. Altrettanto importante per un poeta è la sensibilità al suono musicale delle parole e la passione per la creazione di consonanze armoniose. Il suono predomina, spesso nasce prima in Virgilio, e da esso emerge il significato. Durante la vita di Virgilio l'esametro latino non aveva ancora perso il suo significato. Il poeta ha fatto molti sforzi per raggiungere l'apice della perfezione in questo verso. Secondo le fonti, Virgilio riusciva a scrivere molte righe al mattino, e durante il giorno le rivedeva e le finiva, lasciando più righe la sera, e talvolta solo una. Quindi, durante la creazione Georgiche Virgilio scriveva solo una riga al giorno.