Jean-Jacques Rousseau: idee di base. Jean-Jacques Rousseau: biografia, citazioni

Jean-Jacques Rousseau è uno di quei filosofi che susciteranno discussioni a lungo. Appartiene alla galassia dei pensatori o, al contrario, ai suoi critici più implacabili? Ha preparato il terreno per la Rivoluzione francese o ha fatto di tutto per impedirla? Molti biografi hanno rotto la lancia discutendo su chi fosse Jean-Jacques Rousseau. In questo articolo considereremo le idee principali di questo filosofo, che apparteneva contemporaneamente alle scuole del naturalismo e del sensazionalismo. Dopotutto, è stato quest'uomo a capire che il progresso porta sfortuna e il dispotismo dà origine alla mancanza di diritti della maggioranza. In una situazione in cui la maggioranza delle persone viveva praticamente al di sotto della soglia di povertà, nutriva idee sull’uguaglianza universale.

Le opinioni di Jean-Jacques Rousseau: cosa ne è alla base

Il motivo principale delle idee del filosofo è l’esigenza di far uscire la società dallo stato in cui si trova ora. Cioè da una situazione di depravazione generale. I suoi colleghi educatori sostenevano che ciò sarebbe stato possibile, se solo i principi e i governanti fossero stati educati correttamente. E istituire anche una repubblica in cui tutti riceveranno uguali benefici materiali e diritti politici. Rousseau credeva che il principio fondamentale di una società adeguata risieda nel pensiero morale corretto. Il filosofo diceva che “ogni persona è virtuosa” quando la sua “volontà privata corrisponde in tutto alla volontà generale”. La moralità per lui era la misura principale di tutto. Pertanto, credeva che senza virtù non esiste una vera libertà. Ma la sua vita fu come una confutazione di tutta la sua filosofia.

Biografia. Gioventù e inizio carriera

Jean-Jacques Rousseau, di cui stiamo analizzando le idee principali, è nato nella città di Ginevra e, secondo le sue convinzioni religiose, era un calvinista da bambino. Sua madre morì durante il parto e suo padre fuggì dalla città perché vittima di un procedimento penale. Fin dalla tenera età fu apprendista, ma né il notaio né l'incisore, sotto la cui subordinazione era il futuro filosofo, lo amavano. Il fatto è che preferiva leggere voracemente libri piuttosto che lavorare. È stato spesso punito e ha deciso di scappare. Arrivò nella regione vicina, la Savoia, che era cattolica. Lì, non senza la partecipazione di Madame de Varan, la sua prima protettrice, divenne cattolico. Iniziò così il calvario del giovane pensatore. Lavora come cameriere in una famiglia aristocratica, ma non si stabilisce lì e torna da Madame de Varan. Con il suo aiuto va a studiare in seminario, lo lascia, vaga per la Francia per due anni, trascorrendo spesso la notte all'aria aperta, e ritorna di nuovo al suo antico amore. Anche la presenza di un altro ammiratore della “mamma” non lo infastidisce. Per diversi anni, Jean-Jacques Rousseau, la cui biografia in gioventù era così diversa dalle sue opinioni successive, lascia o torna da Madame de Varan e vive con lei a Parigi, Chambery e in altri luoghi.

Scadenza

Alla fine Rousseau trovò impossibile rimanere a lungo come protetto di una donna anziana. Ha provato a guadagnare soldi, ma non ha avuto successo. Non poteva insegnare ai bambini o lavorare come segretario dell'ambasciatore. Ha avuto problemi con tutti i datori di lavoro. La misantropia penetra gradualmente nel carattere di questa persona. Non va d'accordo con le persone. La natura è ciò che inizia ad affascinare un amante della solitudine come Jean-Jacques Rousseau. La biografia del filosofo prende improvvisamente una svolta brusca: sposa una cameriera che serve in uno degli hotel. Era una donna scortese, cosa che non gli piaceva affatto, ma gli dava da mangiare. Ha mandato tutti i suoi figli all'orfanotrofio, sostenendo in seguito di non avere soldi per mantenere la sua famiglia. Continuò a lavorare part-time in varie posizioni temporanee, e poi, come segretario, entrò nella società degli Enciclopedisti, che si incontravano a casa. Uno dei suoi primi amici fu Quest'ultimo fu spesso perseguitato perché Un giorno, quando Jean-Jacques andò a trovare Diderot in prigione, lesse sul giornale un annuncio di concorso per un premio per il miglior articolo sul tema se scienza e arte siano utile per la società. Il giovane ha scritto un saggio in cui denuncia la cultura e la civiltà. Stranamente, è stato lui, Jean-Jacques Rousseau, a ricevere il primo posto. Le idee principali della sua filosofia sono state espresse in questo testo. Inizia così la sua biografia di pensatore.

Gloria

Da allora, Rousseau visse dieci anni brillanti. Scrisse musica e operette che furono rappresentate sul palcoscenico reale. Era di moda nell'alta società. E poiché la sua idea principale era il rifiuto della sua cultura contemporanea, abbandonò i principi di una vita ricca e prospera, iniziò a vestirsi in modo semplice (e anche in modo rude) e iniziò a comunicare in modo volgare e offensivo con i suoi amici aristocratici. Si guadagnava da vivere copiando musica. Sebbene le signore dell'alta società lo ricoprissero di doni, tutti i doni andarono alla sua avida moglie. Ben presto il filosofo scrisse un'altra opera, che divenne popolare. Le idee politiche di Jean-Jacques Rousseau appaiono per la prima volta in quest'opera. Discutendo su come si è verificata la disuguaglianza, il pensatore credeva che tutto ciò che è alla base della vita della società moderna - lo stato, le leggi, la divisione del lavoro - tutto ciò portasse al declino morale. Una delle intenditrici di Rousseau, Madame d'Epinay, costruì per lui uno speciale "Eremo" nella sua proprietà in mezzo alla foresta, dove il filosofo poteva abbandonarsi ai pensieri da solo. Tuttavia, dopo una relazione infruttuosa con un giovane aristocratico sposato, che ha portato a uno scandalo tra gli eniclopedisti, Rousseau rompe con i suoi compagni.

I problemi

Il filosofo trova rifugio presso il duca di Lussemburgo, dove vive per altri quattro anni e scrive numerose opere. Uno di loro attira su di sé l'ira della Chiesa e fugge dalla sentenza del parlamento parigino. Rifugiandosi nella sua nativa Svizzera, vede che anche qui non è il benvenuto: il governo del cantone di Berna sta espellendo il filosofo. Il re prussiano gli fornisce un nuovo rifugio: Rousseau trascorre altri tre anni nel villaggio di Motiers. Tuttavia, la sua natura litigiosa lo porta a litigare con tutti i residenti circostanti. Cercando di iniziare una nuova vita, viene a Ginevra e accetta di nuovo il calvinismo, ma non riesce ad andare d'accordo pacificamente con i rappresentanti di questa denominazione e inizia a litigare con loro. L'apogeo di questi problemi fu il conflitto con un altro "sovrano dei pensieri" di quell'epoca: Voltaire, che viveva anche lui vicino a Ginevra, nella tenuta di Fernet. Un rivale beffardo usa opuscoli per sopravvivere a Jean-Jacques di Motiers e Rousseau è costretto a fuggire in Inghilterra. Accetta l'invito di un altro filosofo, Hume. Ma anche con lui è impossibile andare d'accordo, e dopo un po' il nuovo amico dichiara Russo pazzo.

Peregrinazioni e morte

Il filosofo torna a Parigi, vaga di nuovo, trovando rifugio prima presso un amico, poi presso un altro. Voltaire inizia a pubblicare opuscoli sulla vita terribile vissuta da un uomo di nome Rousseau Jean-Jacques. La filosofia e le azioni di questo "ipocrita" non coincidono affatto, osserva l'avversario. In risposta, Rousseau scrive la famosa “Confessione”, cercando di giustificare il suo passato e il suo presente. Ma la sua malattia mentale sta progredendo. La sua salute sta rapidamente peggiorando e presto, secondo una versione, durante un concerto organizzato in suo onore, il filosofo muore improvvisamente. La sua tomba sull'Isola dei Salici divenne un luogo di pellegrinaggio per i fan del pensatore, che credevano che Rousseau fosse caduto vittima dell'ostracismo pubblico.

Rousseau Jean-Jacques. Filosofia dell'evasione

Come già accennato, le prime opere del pensatore furono “Discorsi” competitivi sulle arti, sulle scienze e sull’origine della disuguaglianza. Successivamente scrisse opere come “Il contratto sociale”, “Emilio o l'educazione dei sentimenti” e “La nuova Eloisa”. Alcune delle sue opere sono scritte sotto forma di saggi, altre come romanzi. Fu per quest'ultimo che Jean-Jacques Rousseau divenne famoso. Le idee fondamentali sulla denuncia della civiltà e della cultura da cui fuggire, espresse da lui in gioventù, trovano la loro naturale continuazione. La cosa principale in una persona, come credeva il filosofo, non è affatto la mente, ma i sentimenti. Gli istinti fondamentali di un essere morale dovrebbero essere riconosciuti come Coscienza e Genio. A differenza della ragione, non commettono errori, anche se spesso sono inconsci. Il Rinascimento, che tutti ammirano, portò a un vero declino della società, perché le scienze, le arti e lo sviluppo industriale iniziarono in quel momento portarono all'alienazione delle persone le une dalle altre e all'emergere di bisogni artificiali. E il compito di un vero filosofo è rendere una persona di nuovo unita e, di conseguenza, felice.

Vedute storiche

Ma non furono solo il Rinascimento e le sue conquiste a denunciare Jean-Jacques Rousseau. La teoria del contratto sociale è una delle sue principali conclusioni filosofiche. Criticando le idee politiche contemporanee, contraddice Hobbes, che a quel tempo era popolare. Nell’era primitiva, secondo Rousseau, non esisteva la “guerra di tutti contro tutti”, ma esisteva una vera e propria “età dell’oro”. La moderna società decaduta inizia con l'avvento della proprietà privata: non appena qualcuno ha tracciato un terreno e ha dichiarato: "Questo è mio", l'innocenza infantile dell'umanità è scomparsa. Certo, è impossibile invertire la rotta della scienza, ma è possibile rallentare il progresso in quanto tale. Per fare ciò è necessario concludere un contratto sociale e creare una repubblica di piccoli proprietari uguali. Tutte le questioni saranno risolte non attraverso la separazione dei poteri, ma attraverso referendum.

Come dovrebbe essere una persona?

Jean-Jacques Rousseau ha scritto molto sull'istruzione. Una persona, prima di tutto, deve essere un essere naturale, perché tutti i suoi principi fondamentali sono determinati dalla natura. Poiché i sentimenti, come abbiamo già scoperto, sono la cosa principale nelle persone, dovrebbero essere sviluppati. Il ragionamento superfluo stanca soltanto e non esalta affatto. La vera dignità di una persona viene dal cuore, non dalla mente. Le persone cercano di non ascoltare la voce della coscienza, ma questo è il richiamo della Natura stessa. Nella sua ricerca della civiltà, l'uomo se ne dimenticò e divenne sordo. Pertanto, dovrebbe ritornare al suo ideale, rappresentato dall'immagine del “buon selvaggio”, arrendendosi alla spontaneità dei sentimenti e non spezzato dalle inutili esigenze dell'etichetta artificiale.

Illuminismo ed educazione

Le opinioni del filosofo sono piene di contraddizioni. Pur attaccando la cultura e la scienza, Rousseau ne ha tuttavia sempre utilizzato i frutti e ne ha riconosciuto la necessità e gli indubbi meriti nell'educazione dell'uomo. Credeva, come molti dei suoi contemporanei, che se i governanti avessero ascoltato i filosofi, la società sarebbe diventata più perfetta. Ma questa non è l'unica contraddizione caratteristica di un pensatore come Jean-Jacques Rousseau. Le idee pedagogiche del filosofo ripongono speranze nell'illuminazione, da lui tanto criticata. È questo che può consentire di allevare cittadini degni e senza di ciò sia i governanti che i subordinati saranno solo schiavi e bugiardi. Ma allo stesso tempo, bisogna ricordare che l'infanzia di una persona è il suo ricordo del paradiso perduto dell'età dell'oro e cercare di prendere il più possibile dalla natura.

La virtù è la base di tutto

Sebbene la vita del filosofo non corrispondesse alle sue opinioni, la moralità gioca un ruolo importante nelle sue opere. Le emozioni e la simpatia, dal punto di vista del pensatore, sono la base principale della virtù, e quest'ultima è alla base dell'uomo e della società. Questo è ciò che pensava Rousseau Jean-Jacques. riguardo alla moralità, alla natura e alla religione sono molto simili. Sia la virtù che la fede devono essere subordinate alla natura, ha detto. Solo allora la società sarà ideale quando verrà raggiunta l'armonia con gli interessi di tutti i membri della società tra il mondo interiore di una persona, le sue componenti morali, emotive e razionali. Pertanto, gli individui devono superare la loro alienazione morale gli uni dagli altri e non diventare come i politici che sono “più simili a lupi rabbiosi... che cristiani... che vogliono riportare i loro avversari sulla via della verità”.

L'influenza di Rousseau sui suoi secoli e su quelli successivi fu innegabile. Le sue idee sul contrasto tra egoismo e virtù, giustizia e tradimento di false leggi, avidità dei proprietari e innocenza dei poveri, così come i sogni di un ritorno alla natura furono ripresi dai romantici, combattenti per un migliore ordine sociale e dei diritti sociali, cercatori di solidarietà e di fratellanza.