"자연인"의 계몽적 이상을 구현 한 로빈슨 크루소 - 개선. "로빈슨 크루소" 분석 영화 로빈슨 크루소의 샘플 분석

그 주인공은 요크 출신 선원 로빈슨 크루소와 야만인 프라이데이이다. 사람이 무인도에서도 일하고 ​​노력하면 번영을 이룰 수 있다는 것이 이 책의 주된 사상이다.

로빈슨 크루소의 주요 인물

• 로빈슨 크루소 - 요크의 선원
• 야만적인 금요일
• 쉬리
• 포르투갈 선박 선장
• 히스패닉

로빈슨 크루소는 1632년 도시의 부유한 가정에서 태어났습니다. 요크. 아버지는 아들의 미래를 보았다 변호사. 그러나 로빈슨은 오직 이것에 대해서만 생각했습니다. 바다 여행.

1651년 9월 1일, 로빈슨 크루소는 부모의 허락도 없이 여행을 갔다. 첫 번째 항해는 실패했습니다. 폭풍 중에 침몰했습니다. 충격에서 탈출하고 살아남은 로빈슨은 다시 바다로 나갔습니다. 이번에는 기니 해안으로 항해하던 배가 해적들의 공격을 받아 청년이 포로로 잡혔다. 통해서만 2 년.로빈슨은 탈출에 성공했습니다. 시간이 지남에 따라 Crusoe는 브라질에서 자신을 발견하고 소유자가되었습니다. 설탕 농장. 1659년 9월 1일, 불안한 청년은 다시 기니로 물건을 사러 갔다. 노예. 그러나 폭풍 속에서 배를 구하는 것은 불가능했습니다. 로빈슨은 살아남은 유일한 사람이었습니다.

로빈슨은 섬에 도착했을 때 먼저 필요한 모든 것을 배에서 운반하고 주택을지었습니다. 그는 섬을 떠나려고 했고 심지어 배도 만들었습니다. 그러나 그는 스스로 배를 띄울 수는 없었다.

로빈슨은 불을 피우고 유지하고 염소 지방으로 양초를 만드는 등 섬에서 많은 것을 배웠습니다. 예를 들어 크루소는 염소 우유로 치즈와 버터를 만들어 스스로 먹을 수도 있었습니다. 영웅은 점토와 가구로 요리를 만들고 집을 개선하려고 노력합니다. 섬에서 그는 가죽 가공, 바구니 짜기, 땅 경작, 곡물 재배, 빵 굽는 법을 배웠습니다.

“나는 이전에 어떤 악기도 잡아본 적이 없었습니다.”

"... 나는 서투른 목수였고, 재단사로서 더 나빴습니다." 시간이 지남에 따라 그는 "모든 기술이 향상되었습니다." “...시간과 필요가 곧 나를 모든 분야의 잭으로 만들었습니다. 나 같은 사람이라면 누구라도 마찬가지일 것이다.” 로빈슨 크루소가 말했다.

로빈슨은 모든 문명화된 습관을 고수하고 집에서 익숙한 특정 미학을 자신의 삶에 도입하려고 노력합니다.

로빈슨은 세상과 단절되었기 때문에 섬에서 새로운 달력을 시작하기도 합니다.

로빈슨 크루소는 자신과 두려움, 절망을 극복했을 뿐만 아니라 다시 태어났습니다. 그는 자신의 삶을 재고하고 재평가했습니다. 무인도는 그의 영적 재 탄생의 장소가되었으며, 자신이 독특하고 귀중한 대문자 M을 가진 남자임을 깨달았습니다.

약 60세의 유명 언론인이자 홍보인인 다니엘 데포(Daniel Defoe, 1660-1731)가 1719년에 "로빈슨 크루소"를 썼을 때 그가 마지막으로 생각한 것은 그의 펜에서 혁신적인 작품이 나올 것이라는 점이었습니다. 계몽주의 문학. 그는 이미 자신의 서명으로 출판되어 '영국 저널리즘의 아버지'라는 명예를 얻은 375개의 작품 중에서 후손들이 이 텍스트를 선호할 것이라고는 상상하지 못했습니다.

문학사학자들은 그가 실제로 훨씬 더 많은 글을 썼다고 믿지만, 17~18세기 초 영국 언론의 폭넓은 흐름 속에서 다양한 가명으로 출판된 그의 작품을 식별하는 것은 쉽지 않습니다.

소설을 쓸 당시 Defoe는 엄청난 삶의 경험을 가지고 있었습니다. 그는 하층 출신이었고 젊었을 때 Monmouth 공작의 반란에 참여했으며 처형을 피하고 유럽을 여행했으며 6개 언어를 사용했습니다. , Fortune의 미소와 배신을 알고있었습니다. 그의 가치, 즉 부, 번영, 하나님과 자신에 대한 개인의 책임은 일반적으로 청교도, 부르주아 가치이며 Defoe의 전기는 원시 축적 시대의 부르주아에 대한 다채롭고 다사 다난 한 전기입니다.

그는 평생 동안 다양한 사업을 시작했으며 자신에 대해 이렇게 말했습니다. “나는 열세 번이나 부자가 되었다가 가난해졌습니다.” 정치적, 문학적 활동으로 인해 그는 민사 처형을 당하게 되었습니다. 잡지 중 하나에 Defoe는 독자들이 믿어야 할 진위성인 Robinson Crusoe의 가짜 자서전을 썼습니다.

소설의 줄거리는 데포가 언론에서 읽었을 수도 있는 우즈 로저스 선장의 항해 기록에 담긴 실화를 바탕으로 하고 있습니다. 로저스 선장은 대서양 무인도에서 혼자 4년 5개월을 보낸 한 남자를 선원들이 구출한 이야기를 들려주었습니다.

난폭한 성격을 지닌 영국 선박의 항해사 알렉산더 셀커크는 선장과 말다툼을 벌이다 총과 화약, 담배 한 권, 성경 한 권을 가지고 섬에 상륙했다. Rogers의 선원들이 그를 발견했을 때 그는 염소 가죽을 입고 있었고 "뿔이 있는 원래 그 옷을 입은 사람들보다 더 거칠어 보였습니다."

그는 말하는 방법을 잊어 버렸고 영국으로가는 길에 배의 한적한 곳에 크래커를 숨겼고 문명 국가로 돌아가는 데 시간이 걸렸습니다.

가) 창작의 역사(소설의 번역)

그의 장수 동안 D. Defoe는 많은 책을 썼습니다. 그러나 그들 중 로빈슨 크루소의 모험만큼 성공적인 작품은 없었습니다. D. Defoe는 "Five Ports"호의 항해사인 Alexander Selkearn과의 만남을 통해 소설을 쓰게 되었습니다. 그는 Defoe에게 자신의 놀라운 이야기를 들려주었습니다. 셀커크는 배의 선장과 다투었고 선장은 그를 칠레 해안의 무인도에 착륙시켰습니다. 그곳에서 그는 염소와 거북이 고기, 과일과 생선을 먹으며 4년 4개월을 살았습니다. 처음에는 그에게 어려웠지만 나중에는 자연을 이해하는 법을 배웠고 많은 기술을 익히고 기억했습니다. 어느 날, 우즈 로저스(Woods Rogers)가 지휘하는 브리스톨 선박 듀크(Duke)가 이 섬에 도착했고, 그는 알렉산더 셀커크(Alexander Selkirk)를 태웠다. Rogers는 배의 일지에 Selkirk의 모든 이야기를 기록했습니다. 이 녹음이 공개되었을 때 Selkirk는 런던에서 기적이라고 이야기되었습니다.

D. Defoe는 항해사의 모험에 관한 이야기를 사용하고 Robinson Crusoe에 관한 소설을 썼습니다. 저자는 섬에서의 영웅 생활의 세부 사항을 일곱 번 변경했습니다. 그는 섬을 태평양에서 대서양으로 옮기고, 활동 시기를 약 50년 정도 과거로 밀었다. 작가는 또한 그의 영웅이 섬에 머무르는 기간을 7배로 늘렸습니다. 또한 그는 충실한 친구이자 조수인 금요일 원주민과의 만남을 가졌습니다.

나중에 D. Defoe는 첫 번째 책인 "Robinson Crusoe의 추가 모험"의 속편을 썼습니다. 이 책에서 작가는 그의 영웅이 어떻게 러시아에 왔는지에 대해 이야기합니다. 로빈슨 크루소는 시베리아에서 러시아를 만나기 시작했습니다. 그곳에서 그는 아무르를 방문했습니다. 이를 위해 로빈슨은 전 세계를 여행하고 필리핀, 중국을 방문하고 대서양, 태평양 및 인도양을 항해했습니다. D. Defoe의 소설 "Robinson Crusoe의 모험"은 세계 문학 발전에 중요한 영향을 미쳤습니다. 그는 "Robinsonade"라는 새로운 장르를 시작했습니다. 이것이 바로 사람들이 사람이 살지 않는 땅에서의 모험에 대한 설명이라고 부르는 것입니다. D. Defoe의 책은 여러 번 재인쇄되었습니다. 로빈슨은 복식을 많이 가지고 있습니다. 그는 다른 이름을 가지고 있었고 네덜란드인, 그리스인, 스코틀랜드인이었습니다. 여러 나라의 독자들은 D. Defoe의 책 못지않게 흥미로운 작가들의 작품을 기대했습니다. 그래서 한 권의 책이 수많은 다른 문학 작품을 탄생시켰습니다.

나) 소설의 교육적 가치

Daniel Defoe의 가장 큰 명성은 소설 Robinson Crusoe에서 나왔습니다. 작가 연구자들에 따르면 소설 쓰기에 대한 즉각적인 자극은 우즈 선장의 배 일기에 나온 에피소드였습니다.

Rogers는 "XVII08년부터 18년까지 세계 일주 여행"이라는 제목으로 출판되었습니다. 그 후, 이 일기의 자료를 바탕으로 유명한 언론인 스타일은 어느 정도 로빈슨 크루소의 원형으로 여겨지는 스코틀랜드 선원의 모험에 관한 기사를 발표했습니다.

Landoger Trau 호텔에서 D. Defoe와 "Five Ports"배의 항해사 Alexander Selkirk 사이에 회의가 열렸다는 가정이 있습니다. 그는 불순종으로 칠레 해안의 무인도 Juan Fernandez에 착륙했습니다. 선장. 그는 그곳에서 4년 동안 살았습니다.

D. Defoe는 영웅의 위치를 ​​대서양으로 옮기고, 행동 시기를 약 50년 과거로 설정하여 영웅의 무인도 체류 기간을 7배로 늘렸습니다.

작가는 당시 문학에 경의를 표하며 작품의 줄거리와 일치하는 작품 제목을 붙였습니다. “28 년 동안 완전히 고독하게 살았던 요크 출신 선원 로빈슨 크루소의 삶과 비범하고 놀라운 모험 위대한 오리노코 강 어귀에서 멀지 않은 미국 해안 근처의 무인도에서 난파선이 발생한 후 해안에서 자신을 발견했습니다. 그 동안 그를 제외한 모든 승무원이 사망했으며 그다지 놀라운 방법에 대한 이야기의 부록이 있습니다. 그는 마침내 해적들에 의해 해방되었습니다. "직접 작성했습니다."

교육 소설 "로빈슨 크루소"의 특징

* 이성과 노동이 인간 진보의 주요 원동력이라는 생각을 확인합니다.

* 작품의 신뢰성은 줄거리에 깔린 실제 이야기를 바탕으로 제공되었습니다.

* 서사의 진정성은 일기의 형식에 의해 촉진되었다.

* 영웅 자신을 대신하여 1인칭 내러티브를 도입함으로써 작가는 평범한 사람의 눈을 통해 세상을 보여 주는 동시에 그녀의 성격, 감정, 도덕적 자질을 드러낼 수 있었습니다.

* 로빈슨 크루소의 이미지는 개발중인 모습입니다.

* 초점은 무인도의 이국적 정취와 흥미진진한 모험뿐만 아니라 얼마나 많은 사람들이 자연과 함께 홀로 남겨졌을 때의 경험, 감정에 있는가에 있습니다.

* 로빈슨은 효율적이고 활동적인 사람이며 당대의 진정한 아들이며 자신의 능력과 실용성을 발견하기 위한 다양한 방법을 찾고 있습니다.

* 로빈슨은 새로운 영웅입니다. 이것은 뛰어나거나 예외적인 인물도 아니고, 역사적 인물도 아니고, 신화 속의 인물도 아니고, 영혼과 정신을 부여받은 평범한 사람입니다. 저자는 주변 현실을 변화시키는 평범한 사람의 활동을 찬양합니다.

* 주인공의 이미지는 교육적 가치가 높습니다.

* 극한 상황은 체력뿐만 아니라 주로 영웅의 인간적 자질을 결정하는 기준이됩니다.

* 소설의 예술적 성취는 영웅이 주변에서 보는 것뿐만 아니라 그의 영혼에서 일어나는 일도 분석하도록 강요하는 작가의 결정입니다.

* 로빈슨에게 자연은 그의 활동에 있어서 현명한 교사이자 안내자입니다. 그녀는 인간의 능력과 능력을 식별하는 변화를 위한 훌륭한 대상입니다. 18세기 영국의 정신문화에서는 정신활동의 경험을 우선시한 J. Locke의 가르침이 중요한 역할을 했습니다. 경험은 정신적 가정의 정확성을 확인하고 진리에 대한 지식에 기여합니다. 그리고 사람은 자신의 감정의 도움으로 경험을 얻습니다. 철학자의 이러한 생각은 Defoe의 소설에서 예술적 구체화를 찾았습니다.

* 자연은 영웅의 도덕적 자질 발전에 자극을주었습니다. 그녀의 끊임없는 영향력 덕분에 로빈슨은 사회 문제, 음모, 갈등을 겪고 있는 것 같습니다. 그는 위선적이거나 탐욕스럽거나 속일 필요가 없습니다. 자연의 무릎에 있고 자연과 조화를 이루는 것은 성실함, 근면함, 자연스러움이라는 자연의 최고의 특성만을 생생하게 구현합니다.

* 소설의 특징은 구체적인 내용과 광범위한 사회적 및 도덕적 일반화의 조합입니다 (로빈슨과 식인종, 로빈슨과 금요일-이것은 계몽 자들의 이해에서 인류의 사회 역사를 미니어처로 모델화할 것입니다).

* 작품의 주요 아이디어는 인간의 활동, 노동 에너지, 지능 및 높은 도덕적 자질을 찬양하여 세상을 지배하는 데 도움이 될 뿐만 아니라 인류의 영적 발전을 위해 자연의 중요성을 확인하는 것입니다. .

* 『로빈슨 크루소』는 계몽주의 시대의 사실주의 소설의 한 예이다. "로빈슨 크루소"의 줄거리는 주로 지리적 발견과 여행에 대한 영국 사회의 관심에 의해 결정되었습니다.

이 주제는 당시 문헌에서 새로운 것이 아니었습니다. D. Defoe 이전에도 미개한 세계에 버려진 불행한 여행자들의 운명을 이야기하는 작품이 등장했습니다. 1674년 영국에서는 19세기 아랍 작가 이븐 투파일(Ibn Tufail)이 섬에서 완전히 혼자 살면서 큰 지혜를 얻은 하지 벤 요크단(Haji Ben Yokdan)의 모험에 관한 책을 번역하여 출판했습니다.

Defoe의 소설이 등장한 후 문학 장학금은 극한 상황에 처한 인물의 삶과 시련을 묘사하는 데 기반을 둔 문학의 전통적인 음모를 의미하는 "Robinsonade"라는 새로운 개념으로 풍성해졌습니다. 인간 사회에서 박탈당했습니다.

Robinsonade의 소설은 18세기 문학뿐만 아니라 이후 세계 문학 발전 단계의 독특한 특징입니다. 소설의 예 - Robinsonades는 다음 작품입니다: J. Schnabel의 "Felsenburg Island"(XVII 51), I. Kampe의 "New Robinson"(XVII79), Wyss의 "Swiss Robinson"(Julio 12-XVIII 27), " Psi 레이어의 "태평양의 은둔자"(XVIII 24), Kipling의 "Mowgli"(XVIII94-XVIII 95), S. Turbin의 "Russian Robinson"(XVIII 79).

현대 작가들은 또한 로빈소네이드(Robinsonades)를 만듭니다. 따라서 러시아 작가 L. Petrushevskaya는 자신의 에세이 "The New Robinsons"에서 도덕적으로나 육체적으로 자신을 구하기 위해 터무니없고 괴물 같은 세계에서 자연의 품으로 도망쳐 야하는 현대인의 감정을 묘사합니다.

나) 주인공 '로빈슨 크루소'의 이미지

로빈슨 크루소 이미지전혀 허구가 아니며 선원들의 실제 이야기를 바탕으로 합니다. Defoe 시대에 장거리 여행의 주요이자 유일한 유형은 항해였습니다. 때때로 배가 난파되었고, 종종 생존자들이 무인도에 떠내려온 것은 놀라운 일이 아닙니다. 돌아와서 자신의 이야기를 전하는 사람은 거의 없었지만 그런 사람들이 있었고 그들의 전기는 Daniel Defoe 작업의 기초가되었습니다.

로빈슨 크루소에 대한 설명은 1인칭으로 ​​이루어지며, 책을 읽는 동안 주인공에 대한 존경심과 동정심이 스며듭니다. 기뻐하고 공감하면서 우리는 탄생부터 집으로 돌아갈 때까지 그와 함께갑니다. 운명의 의지에 따라 미지의 지역에 혼자임을 알게 된 부러운 끈기와 노력을 가진 남자는 즉시 목표를 설정하고 자신의 생존 가능성을 냉정하게 평가합니다. 점차적으로 집과 집안을 갖추면서 그는 구원의 희망을 잃지 않고 목표를 달성하기 위해 모든 노력을 기울입니다. 사실 그는 아무런 교육도, 특별한 지식도 없이 원시인에서 부유한 농민까지, 혼자서 쭉 다녔다.

다양한 번역과 각색에서 이것이 작품, 생존, 구원의 주요 아이디어였습니다. 그러나 Daniel Defoe는 Robinson Crusoe의 이미지를 일상적인 문제에만 국한시키지 않을 만큼 똑똑했습니다. 작품은 주인공의 정신적 세계와 심리를 폭넓게 드러낸다. 경험이 풍부한 독자라면 그의 성장과 성숙, 그리고 그에 따른 늙어가는 모습을 간과할 수 없습니다. 부러워하는 열정으로 시작하여 로빈슨은 구원의 희망이 그를 떠나지 않지만 점차 자신의 운명을 받아들이게됩니다. 자신의 존재에 대해 많이 생각하면서 그는 풍부한 부가 있기 때문에 사람이 실제로 필요한 것에서만 즐거움을 받는다는 것을 이해합니다.

인간의 말을 잊지 않기 위해 로빈슨은 애완동물과 대화를 시작하고 끊임없이 성경을 읽는다. 그는 섬에서 24살이 되었을 때 비로소 자신이 죽음에서 구해준 야만인 부족의 한 남자와 이야기를 나눌 수 있는 행운을 얻었습니다. 오랫동안 기다려온 대담자 금요일은 로빈슨이 그에게 별명을 붙인 것처럼 충실하고 헌신적으로 그를 농장에서 도왔고 그의 유일한 친구가되었습니다. 그의 조수 외에도 Friday는 말하는 법을 배우고 하나님에 대한 믿음을 심어주고 야만인의 습관에서 벗어나야하는 학생이되었습니다.

그러나 로빈슨은 그것이 쉬운 일이 아니었고 적어도 그가 슬픈 생각에서 마음을 떼는 데 도움이 되어서 기뻤습니다. 그렇게 부를 수 있다면 이것은 섬에서의 가장 즐거운 삶이었습니다.

로빈슨의 구조는 섬에서의 생활만큼이나 흥미롭고 특별합니다. 그는 친구인 프라이데이 덕분에 섬에 우연히 불시착한 배에서 일어난 폭동을 진압하는데 성공했다. 따라서 Robinson Crusoe는 팀의 일부를 구하고 그들과 함께 본토로 돌아갑니다. 그는 이전 소유물에 섬의 반군을 남겨두고 필요한 모든 것을 제공하고 안전하게 집으로 돌아갑니다.

로빈슨 크루소의 이야기는 유익하고 흥미진진합니다. 해피엔딩과 복귀는 즐겁지만, 모험이 끝나고 주인공과 헤어져야 한다는 사실은 조금 아쉽다.

그 후 많은 작가들이 Daniel Defoe를 모방하려고 노력했고 그 자신도 Robinson Crusoe의 모험을 계속 썼지 만 그의 걸작을 능가하는 인기 책은 단 한 권도 없었습니다.

소설의 중심은 영웅의 성숙과 정신적 형성을 주제로 한다.

그의 발달의 모든 단계는 독자들 앞에 지나갑니다. 그의 아버지 집에서의 고요한 존재; 부모의 뜻에 대한 젊은 반항과 여행 욕구; 정신적 조잡함과 빠른 농축에 대한 욕구; 난파선 이후 무인도에서의 초기 절망과 생존을 위한 집중적인 투쟁; 마지막으로, 영웅의 점진적인 영적 부활과 섬에 수년간 머물렀던 결과 존재의 의미에 대한 더 깊은 이해가 이루어졌습니다. 보시다시피 "로빈슨"은 "톰 존스"나 "페레그린 피클"과 마찬가지로 "교육 소설"입니다.

그러나 로빈슨 크루소는 쓰라린 삶의 경험 덕분에 결국 올바른 길을 택한 방탕한 청년의 양육 이야기가 아닙니다. 이것은 우화적인 비유입니다 (소설은 이런 식으로 읽을 수 있습니다). 원죄를 짊어지고 하나님께로 향하여 구원의 길을 찾는 잃어버린 영혼의 방황에 대한 이야기입니다. 실제로 로빈슨은 섬에 머무는 어느 순간부터 모든 사소한 사건을 '신의 섭리'로 이해하기 시작한다. 같은 맥락에서 그는 자신의 전생 전체를 재평가합니다. “이제야 비로소 나는 모든 고통과 어려움을 겪는 현재의 삶이 이전에 내가 이끌었던 부끄럽고 죄로 가득 차 있고 역겨운 삶보다 얼마나 행복한지 분명히 느꼈습니다.

내 안의 모든 것이 변했습니다. 이제 나는 슬픔과 기쁨을 완전히 다르게 이해했습니다. 나는 잘못된 욕망을 갖고 있었습니다. 열정은 날카로움을 잃었습니다...” 하나님의 자비를 신뢰하면서 자신의 비극적인 상황이 우연의 일치가 아니라 공평한 형벌과 죄에 대한 속죄라는 확신으로 로빈슨은 마음의 평화를 찾고 닥친 고난을 견딜 힘을 얻습니다. 그를. 심지어 우연의 일치도 영웅에게는 의미 있고 상징적인 것 같습니다. “...내가 그곳에서 항해하기 위해 부모님의 집에서 갈매기로 비행한 것은 내가 세일 해적들에게 붙잡혀 노예가 되었던 같은 달과 날짜에 일어났습니다. . 그러다가 야머스 로드스테드(Yarmouth Roadstead)에서 난파되어 살아남은 같은 날, 나는 세일링 롱보트를 타고 세일(Sale)의 포로에서 탈출했습니다. 마침내, 내 탄생 기념일, 즉 9월 30일, 나는 스물여섯 살이 되던 해 바다에 떠밀려 무인도에 기적적으로 죽음을 면했다. 그리하여 나에게는 죄악된 삶과 고독한 삶이 같은 날부터 시작되었습니다.” 마지막 우연의 일치는 특히 중요합니다. 영웅은 그대로 환생을 경험합니다. 그는 이전에 그를 끌었던 헛된 모든 것을 버리고 전적으로 정신의 영역에 집중합니다. 그러한 구성의 문학적 모델은 소련과 외국 연구자들이 "로빈슨"을 반복적으로 비교한 "순례자의 진보"일 수 있습니다. Defoe 자신은 Bunyan의 소설처럼 그의 작품을 "비유"라는 장르로 분류하면서 "로빈슨 크루소의 진지한 반성"에서 이를 비교했습니다. 한마디로 당신의 친구, 방랑자 로빈슨 크루소의 모험입니다."

번연의 소설 속 주인공 크리스천은 멸망의 도시에서 도망쳐 좁은 문을 통과하여 의로운 삶의 길을 찾습니다. "허영의 박람회"(Thackeray가 그의 유명한 소설의 제목을 따온 것은 Bunyan에서 나왔습니다)를 포함하여 길을 따라 유혹, 유혹 및 장애물을 통과하고 모든 종류의 도덕적, 육체적 테스트를 거친 영웅은 마침내 약속의 땅. Defoe의 소설은 인간의 영적 타락과 재생에 대한 비유로 볼 수도 있으며, Robinson은 Christian과 마찬가지로 죄인이자 하나님이 선택한 자로서 이중 역할로 나타납니다. 이 책에 대한 이러한 이해에 가까운 것은 소설을 탕자에 대한 성서적 이야기의 변형으로 해석하는 것입니다. 아버지의 조언을 경멸하고 아버지의 집을 떠난 로빈슨은 점차 가장 심한 시련을 겪은 후 마치 회개에 대한 보상처럼 궁극적으로 그에게 구원과 번영을 주실 그의 영적 아버지 하나님과의 연합입니다.

그러나 소설 속 로빈슨 이미지의 모든 일반성에도 불구하고 Defoe 자신이 "로빈슨 크루소의 진지한 반성"에서 다음과 같이 지적했듯이 특정 자전적 순간도 있습니다. 인간에게는 거의 닥칠 수 없는 방황과 외로움과 슬픔 속에서 보낸 28년 동안의 실제 생활에 대한 일반적인 계획; 이 기간 동안 나는 끊임없는 폭풍 속에서 기적의 세계에 살았고, 가장 끔찍한 야만인과 식인종과 싸웠으며 셀 수 없이 놀라운 모험을 경험했습니다. 나는 까마귀 이야기보다 더 큰 기적을 만났습니다. 잔인함과 폭정의 모든 표현을 경험했습니다. 사람들의 비난과 멸시, 마귀의 공격, 하늘의 형벌과 땅의 박해의 부당함을 느꼈습니다. 수많은 행운의 우여곡절에서 살아남았고, 터키인보다 더 나쁜 포로 상태에 있었으며 Xuri와 Sales longboat의 이야기에서와 같은 교활한 방법으로 그를 제거했습니다. 나는 재난의 바다에 빠졌다가 다시 떠오르고 다시 죽었습니다. 그리고 나는 한 삶에서 누구보다 그러한 우여곡절을 많이 겪었습니다. 바다에서보다 육지에서 더 많이 난파되었지만, 요컨대 상상의 역사에서 실제 사건을 암시하지 않고 흉내낼 수 없는 "로빈슨 크루소"에서 단계적으로 반응하지 않는 상황은 단 하나도 없습니다. -. 이 고백은 (비록 로빈슨을 대신하여 작성되었지만) 비평가들에게 이것이 우화적인 형태로 제시된 디포 자신의 영적 자서전이라고 주장할 근거를 제공합니다. 책의 모든 에피소드는 저자의 실제 생활에서 탈출합니다. 집에서 로빈슨은 부모의 뜻에 반하여 신권을 거부하는 것에 해당하며 난파선은 Monmouth Rebellion의 패배입니다. 다른 버전으로는 파산), 무인도는 영국이고 반대편은 스코틀랜드, 야만인은 반동적인 토리당 등입니다. 마르크스주의 역사가 A. L. 모튼도 그러한 해석의 유혹에 굴복하여 매각 에피소드에 대해 외쳤습니다. 소년 Xuri의 노예 제도에 대해: "좌파 진영에 있는 흑인 노예 소년 Defoe의 전 동료와 선장인 William of Orange에서 보는 것이 정말 그렇게 비현실적입니까?"

Jean-Jacques Rousseau는 Defoe의 소설에 대한 또 다른 장르 정의, 즉 "자연 교육에 관한 가장 성공적인 논문"을 찾았습니다. 아마도 그는 재미있는 독서뿐만 아니라 특정 도덕적, 철학적 경향을 소설에서 처음으로 본 사람이었을 것입니다. 루소에게 로빈슨은 현대 문명에 의해 손상되지 않고 그것과 분리되어 그의 삶을 조화롭고 행복하게 만드는 "자연인"의 문학 최초의 이미지 중 하나입니다. 18세기 말과 19세기 초 데포의 소설을 바라보는 것도 이러한 측면에서였다. 수많은 문학 각색의 저자는 감상주의 정신, 특히 영국 로빈슨이 배에서 가져가는 필수 항목까지 영웅에게 빼앗긴 I. G. Kampe의 정신으로 이런 식으로 해석했습니다.

그러나 진보와 국가의 물질적 복지를 옹호한 디포는 문명 국가에 비해 '자연' 국가의 장점을 찬양할 의도가 전혀 없었습니다. 이것은 책에서 분명하게 드러납니다. “몇 시간 동안, 하루 종일이라고 말할 수도 있습니다. 배에서 아무것도 구할 수 없다면 무엇을 할 것인지 가장 생생한 색상으로 상상했습니다. 내가 먹는 유일한 음식은 생선과 거북이뿐이다. 그리고 거북이를 발견하기까지 많은 시간이 흘렀기 때문에 나는 단순히 굶어 죽을 것입니다. 그리고 만약 내가 죽지 않았다면 나는 야만인처럼 살았을 것입니다.” "나는 야만인처럼 살 것입니다."-야만인 "자연"상태 앞에서 깨달은 영국인의 공포는 D. Urnov에 의해 정확하게 지적되었습니다. , 소위 "단순함"과 "자연"에서 야만인을 빼앗는 것입니다." 그러나 그는 Defoe를 그의 추종자들과 더욱 대조합니다. "한편, "Robinsonade"의 열정은 인간을 사회에서 인위적으로 추출하는 데 기반을 두고 있습니다." 하지만 이것이 바로 Defoe가 하는 일이 아닌가?

그리고 생각해 보면 루소는 부분적으로만 틀렸습니다. 물론 로빈슨은 지식, 영적 경험, 물질적 부를 사용하여 이를 늘리려고 노력하는 문명의 산물인 문명인이지만, 이 "그러나"는 매우 중요합니다. 문명 외부에 배치되어 자신에게만 남겨집니다. 노동, 인내, 독창성. “그래서 나는 하나님의 뜻에 전적으로 복종하고 섭리를 신뢰하면서 조용하고 차분하게 내 섬에서 살았습니다. 이것은 내가 인간 사회에 둘러싸여 있었던 것보다 내 삶을 더 좋게 만들었습니다. 사람의 말을 들을 수 없다는 것이 후회스러울 때마다 내 생각과 대화하고(이런 말을 할 권리가 있기를 바라면서) 하나님과 기도하고 찬양하는 것이 가장 유쾌한 오락보다 낫지 않은지 자문했습니다. 인류사회에서는?

로빈슨은 "만인에 대한 만인의 전쟁"이라는 홉스의 법칙이 지배하는 사회 생활에서 분리됩니다. 그는 자신의 모든 지성, 독창성, 에너지를 자연 정복에만 집중해야 하며 동족과의 의사 소통에는 사용하지 않아야 합니다. Defoe의 위대함은 자연과 자신과의 대결에서 평범한 사람, 그의 인내, 선의 및이 투쟁에서의 궁극적 인 승리를 보여 주었다는 사실에 있습니다. 이 책의 인본주의적 파토스는 낭만주의자들에게 잘 이해되었습니다. S. T. Coleridge는 “로빈슨의 삶”에 대해 “읽는 동안 단순한 사람이 됩니다”라고 말합니다.

배고픔은 우정도, 친족관계도, 정의도, 권리도 인정하지 않기 때문에 후회할 수도 없고 연민을 가질 수도 없습니다.” 저자는 “로빈슨 크루소의 추가 모험”에서 매우 실용적으로 말합니다. 따라서 사회에서 Need는 다른 Defoe 소설의 영웅 인 Moll Flanders, Captain Jack, Roxanne의 운명으로 확인되는 범죄를 저지르도록 사람을 강요합니다. 그리고 사회에있는 로빈슨 자신도 더 나은 일을하지 않습니다. 예를 들어 소년 Xuri를 노예로 판매 한 것을 기억합시다. Defoe의 영웅은 섬에 외롭게 머무는 동안에만 진정한 위대함을 얻습니다. 고양이, 개, 앵무새, 심지어 충실한 금요일까지 조화로운 관계가 유지되지만 사람들이 로빈슨 섬에 나타나 자마자 음모, 분쟁, 적대감이 시작됩니다. 소설의 두 번째 부분에서 로빈슨은 자신의 "영역"에서 평화와 질서를 달성했음에도 불구하고 여전히 총을 섬 주민들에게 맡기지 않는다는 것이 중요합니다.

섬에서 영웅의 고독을 통해 작가는 사회 경제적 문제를 다루고 폭로할 수 있습니다. 생산과 소비, 가치와 비용, 다양한 노동 활동과 그 결과의 가시성 - 이 모든 것이 "An Essay on Projects"(1697), "A General History of Trade..."(1697)의 저자인 Defoe를 생생하게 사로잡았습니다. 1713) 및 “완벽한 영국 상인”(1725-1727). 영국의 유명한 문학 평론가 이안 와트(Ian Watt)가 로빈슨을 “자유 기업의 고전적인 짧은 서사시”라고 불렀던 것은 우연이 아닙니다.

사람이 사회 외부에 존재하는 동안 이 모든 문제는 조화되고 단순화됩니다. “...나는 나에게 딱 맞을 만큼만 뿌렸습니다. 거북이가 많았지만 가끔씩 한 마리씩 죽이는 것으로 만족했습니다. (...) 배불렀고, 내 요구 사항이 충족되었는데, 왜 다른 모든 것이 필요했습니까? 만약 내가 먹을 수 있는 것보다 더 많은 사냥감을 쏘고 더 많은 곡식을 뿌렸다면 내 빵은 헛간에서 곰팡이가 났을 것이고 사냥감은 버려져야 했을 것입니다… 로빈슨은 그러한 관리의 무분별함을 느꼈습니다.

로빈슨 크루소의 특징은 영웅이 용감하고 강한 사람이었다는 것을 말해줍니다. 그 모든 시련에도 불구하고 그는 인간의 존엄성과 의지를 지킬 수 있었습니다. 이번 글에서는 유명한 캐릭터에 대해 이야기해보겠습니다.

저자는 왜 그런 음모를 선택 했습니까?

우선, 로빈슨이 자신만의 프로토타입을 가지고 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그 세기에 영국은 새로운 땅에 대한 식민지 정복을 적극적으로 추구했습니다. 많은 선박이 본국 항구에서 외국으로 출발했으며 그중 일부는 폭풍우가 치는 세계 해양에서 난파선에 갇혔습니다. 선원 중 일부는 살아남아 바다에 흩어져 있는 무인도에서 완전히 고립된 자신을 발견했습니다.

따라서 소설에 묘사된 사례는 드문 일이 아니었다. 그러나 저자는이 음모를 사용하여 독자들에게 로빈슨 크루소의 특성, 성격 및 삶의 운명과 같은 주제에 많은 공간을 할애 한 매우 유익한 이야기를 전했습니다. 이것은 어떤 이야기입니까? 이 질문에 간단히 대답해 봅시다.

개신교 윤리와 디포의 소설

문학가들에 따르면 디포의 소설에는 개신교 윤리와 관련된 모티프가 철저하게 스며들어 있다. 이 종교적 가르침에 따르면 지상에 있는 사람은 수고를 통해 천국에 들어가기 위해 많은 시험을 거쳐야 합니다. 동시에, 그는 하나님을 원망해서는 안 됩니다. 결국 전능하신 분께서 하시는 일은 그에게 유익합니다. 소설의 줄거리를 살펴보자. 이야기의 시작 부분에서 우리는 매우 사치스럽고 완고한 청년을 봅니다. 부모님의 반대에도 불구하고 그는 선원이 되어 여행을 떠난다.

더욱이, 하나님은 처음에 그에게 경고하시는 것 같습니다. 로빈슨 크루소의 특징은 저자가 그의 첫 번째 난파선과 기적적인 구조를 묘사하는 것에서 시작됩니다. 그러나 청년은 운명이 그에게 가르쳐준 것에 귀를 기울이지 않았습니다. 그는 다시 항해를 시작합니다. 그 남자는 다시 난파선에 빠졌고 전체 팀 중 구원받은 유일한 사람입니다. 영웅은 결국 자신의 인생 중 28년이 넘는 시간을 보내야 하는 곳에서 살게 됩니다.

영웅 변신

로빈슨 크루소에 대한 간략한 설명을 통해 우리는 주인공의 성격의 역학적 발전을 볼 수 있습니다. 처음에 우리는 매우 평온하고 제멋대로인 청년을 봅니다. 그러나 어려운 생활 상황에 처한 그는 포기하지 않고 생존을 위해 모든 일을 시작했습니다. 저자는 영웅의 일상 작업을 꼼꼼하게 설명합니다. 로빈슨은 배에서 물건을 구해 생존에 도움이 되고 동물을 데리고 집을 짓습니다. 또한 남자는 야생 염소를 사냥하고 길들이기 시작한 다음 그 우유로 버터와 치즈를 만듭니다. 로빈슨은 주변의 자연을 관찰하고 우기의 변화와 상대적으로 따뜻한 계절에 대한 일종의 일기를 쓰기 시작합니다. 영웅은 실수로 몇 센티미터의 밀을 뿌린 다음 수확을 위해 싸웁니다.

로빈슨 크루소의 특성화는 한 가지 더 많은 기능에주의를 기울이지 않으면 불완전합니다. 소설에서 가장 중요한 것은 캐릭터의 작품뿐만 아니라 내면의 영적 변화입니다. 사람들과는 거리가 먼 영웅은 운명이 그를 무인도에 던진 이유에 대해 생각하기 시작합니다. 그는 성경을 읽고, 하나님의 섭리에 대해 생각하며, 자신의 운명에 순종합니다. 그리고 그는 완전히 혼자 남겨진 것에 대해 불평하지 않습니다. 결과적으로 영웅은 마음의 평화를 찾습니다. 그는 자신의 힘에 의지하고 전능자의 자비를 신뢰하는 법을 배웁니다.

로빈슨 크루소의 특징 : 난파선 전후의 그는 어떤 사람인가

그 결과 28년 만에 캐릭터가 완전히 변신하게 됐다. 그는 내부적으로 변화하고 삶의 경험을 얻습니다. 로빈슨은 자신에게 일어난 모든 일이 공정했다고 믿습니다. 이제 영웅 자신이 교사 역할을 할 수 있습니다. 그는 금요일에 전화하는 현지 원주민과 친구를 사귀기 시작합니다. 그리고 그는 자신이 가지고 있는 모든 지식을 그에게 전수합니다. 그리고 결국, 우연히 섬을 우연히 발견한 전 선원의 삶에 유럽인들이 등장합니다. 그들은 그를 멀리 있고 사랑하는 고향으로 데려갑니다.

소설 자체는 고백적 형식으로 구성되어 있다. 작가는 독자들에게 등장 인물이 수년간의 외로움과 일을 통해 겪은 일을 1인칭으로 ​​이야기합니다. 로빈슨 크루소는 일생 동안 많은 경험을 했습니다. 기사에서 우리가 제공 한 영웅의 특성은 그가 완전히 다른 사람으로 집으로 돌아 왔다는 사실을 완전히 확인시켜줍니다.

가장 유명한 영국 소설 중 하나는 1719년 4월에 처음 출판되었습니다. 전체 제목은 '요크 출신 선원 로빈슨 크루소의 생애, 특별하고 놀라운 모험'이다. 그는 미국 오리노코 강 어귀 근처 무인도에서 28년 동안 혼자 살다가 그곳에서 쫓겨났다. 난파선으로 인해 그를 제외한 배의 전체 승무원이 예상치 못한 해적의 석방으로 인해 사망했습니다. 직접 쓴 것"이라는 제목은 결국 주인공의 이름으로 축약됐다.

안에 기초이 작품은 "Sank Port" 배에서 뱃짐 역할을 하다가 1704년 개인적인 요청으로 무인도 Mas a Tierra(태평양)에 상륙한 스코틀랜드 선원 Alexander Selkirk에게 일어난 실제 이야기를 바탕으로 합니다. , 칠레 해안에서 640km) . 실제 로빈슨 크루소가 불행한 이유는 그의 다투는 성격, 문학적 성격, 즉 부모에 대한 불순종, 인생의 잘못된 길 선택 (왕실의 관리가 아닌 선원) 및 하늘의 형벌이었습니다. 모든 여행자에게 자연스러운 불행은 난파선입니다. 알렉산더 셀커크(Alexander Selkirk)는 그의 섬에서 4년 남짓, 로빈슨 크루소(Robinson Crusoe)는 28년 2개월 19일 동안 살았습니다.

소설의 기간은 1651년 9월 1일부터 1686년 12월 19일 + 캐릭터가 집으로 돌아가 그의 특이한 모험에 대한 이야기를 들려주어야 하는 기간입니다. 동기부모의 금지에서 벗어나는 것(성서의 탕자와 유사)은 소설에서 두 번 드러납니다. 작품의 시작 부분에서 곤경에 빠진 로빈슨 크루소는 자신이 한 일을 회개하지만 사랑하는 사람(이웃 포함) 앞에서 그는 다시 잘못된 길로 돌아가고, 무인도에서 장기간 고립되는 일이 발생합니다. 영웅은 1651년 9월 1일에 부모의 집을 떠난다. 그가 향후 몇 년간 편안하게 살았던 브라질 - 1659년 9월 1일. 반복되는 바다 폭풍과 모험의 시작 시간이라는 상징적 경고는 로빈슨 크루소에게 무의미한 사실로 드러납니다.