말의 세계: 일용할 양식. 캐치프레이즈가 된 성경 문구 역사적 맥락을 연구하는 원리

복음은 우리 삶에 아주 깊숙이 들어왔습니다. 성경의 개념과 인용문은 믿지 않는 사람들의 일상생활에서도 사라졌습니다. 현대 연대기는 그리스도의 탄생부터 수행되며, 주일의 일곱째 날인 부활의 어원은 우리를 잘 알려진 신약의 사건들로 이끈다. 우리는 선생님이나 강사의 말을 자주 듣습니다. ““우리 아버지”를 부르는 법을 알기 위해”. 이는 당신이 그것을 거의 마음속으로 아주 잘 알아야 한다는 것을 의미합니다. 그리고 현대 사회에서 이 기도문을 암기했다고 자랑할 수 있는 사람은 거의 없지만, 혁명 이전 시대에서 유래한 표현은 어디에서나 사용됩니다.

이것들은 유일한 예가 아닙니다. 훨씬 더 자주, 사람들은 자신도 모르게 사복음서에 기록된 예수의 말씀을 인용합니다. 그러나 그 의미가 너무 많이 왜곡되어 원래의 의미와 반대되는 의미를 갖게 되거나 전혀 부적절한 상황에서 사용될 수 있습니다.

우리 모두는 그 표현을 알고 있습니다. “사람이 빵만으로 사는 것이 아니다”. 일반적으로 극장에 가는 것과 같이 우리가 수행하는 행동의 영적인 내용을 강조하는 데 사용됩니다. 그러나 이러한 단어는 문자 그대로의 의미로 제공되는 경우도 있습니다. 예를 들어 식탁에 빵 외에도 고기도 있을 때입니다. 이 표현 자체는 "사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라"라는 원래의 연속 없이는 존재할 수 없습니다. (마태 4:4) 오직 이런 방법으로만 예수 그리스도의 실제 의미가 무엇인지 분명해집니다.

우리는 한 번 이상 들었습니다. “칼을 가지고 우리에게 오는 자는 칼로 죽을 것이요”. 이 표현은 신약성경 본문에 뿌리를 두고 있지만 약간 의역하면 전혀 의도하지 않은 피에 굶주린 의미를 갖게 되었습니다. 성서에는 다음과 같은 내용이 나옵니다. “이에 예수께서 이르시되 칼을 제자리에 도로 두라 칼을 가지는 자는 다 칼로 망하느니라.” (마태 26:52) “칼로 죽이는 사람은 자기도 칼로 죽임을 당합니다.” (계시록 13:10) 예수께서는 폭력은 폭력을 낳을 뿐이라고 말씀하셨습니다.

특성 "이 세상에 속하지 않아",사람에게 적용하면 부정적인 의미를 가지며, 이 사람의 머리가 괜찮지 않다는 것을 암시합니다. 신약의 표현은 특이한 의미를 얻었습니다. “내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라”(요한복음 18-36장)고 말씀하신 예수님의 말씀은 단지 자신이 땅의 왕이 아니라 하늘의 왕이라는 뜻일 뿐입니다.

사복음서는 오늘날 완전히 다른 의미로 사용되는 많은 단어와 표현을 세상에 제공했습니다. 이것이 바로 “유다의 입맞춤”, “손을 씻으라”, “걸림돌”, “잃어버린 양”, “십자가를 지고”, “이 잔이 내게서 지나갈 것임이라”, “자국에는 선지자가 없느니라”이다 , 등. 이것은 성경이 인간을 위한 위대한 지혜의 응축물임을 다시 한 번 보여줍니다.

아담의 눈꺼풀 [배].아담은 인류의 조상이자 지구상 최초의 사람의 이름입니다. 고대를 의미하는 “아담의 시대(시대)”라는 표현이 나온 곳이 바로 여기입니다.

알파 그리고 오메가(어떤 것의) - 모든 것의 기초, 가장 중요한 것, 시작과 끝(알파와 오메가는 그리스 알파벳의 첫 글자와 마지막 글자입니다). 이 표현은 성경 본문으로 거슬러 올라갑니다. “나는 알파와 오메가, 시작과 끝입니다.”라고 주님은 말씀하셨습니다.

나사로처럼 가난합니다. 나사로를 노래하세요.이 표현은 복음서(누가복음 16:20-21), 즉 부자의 대문 앞에 딱지투성이에 누워 누웠으며 그의 식탁에서 떨어지는 부스러기라도 배불리 먹기를 기뻐했던 거지 나사로의 비유에서 나왔습니다. 예전에는 불구가 된 거지가 자선을 구걸하면서 복음 비유의 줄거리를 바탕으로 "영적 구절"을 불렀고 특히 "가난한 나사로에 관한 구절"을 자주 불렀습니다. 이 구절은 슬픈 곡조로 애처롭게 노래되었습니다. 여기에서 "나사로를 노래하다", "나사로인 척"이라는 표현이 유래되었으며, 운명에 대해 불평하고, 울고, 구걸하고, 가난한 척, 불행한 척하는 것을 의미했습니다.

렘브란트 반 레인. 탕자의 귀환

탕자.이 표현은 어떤 사람이 자신의 재산을 두 아들에게 어떻게 나누었는지를 알려주는 탕자의 복음 비유(누가복음 15장 2-32절)에서 유래되었습니다. 동생은 먼 곳으로 가서 방탕하게 살면서 재산을 탕진했습니다. 그는 궁핍과 고난을 겪은 후 아버지에게로 돌아갔습니다. 그의 아버지는 그를 불쌍히 여겨 그를 안고 입을 맞추었습니다. 그러자 아들이 그에게 말했습니다. “아버지! 제가 하늘과 당신께 죄를 지었으니 이제부터는 당신의 아들이라 일컬음을 감당치 못하겠나이다.” 그러나 그의 아버지는 그에게 가장 좋은 옷을 입으라고 명령하고 그를 위해 잔치를 베풀면서 이렇게 말했습니다. “먹고 즐기자! 나의 이 아들은 죽었다가 다시 살아났으며 내가 잃었다가 다시 얻었노라.” “탕자”라는 표현은 다음을 의미합니다: 아버지에게 불순종한 아들; 의미로 사용됨: 방탕한 사람, 도덕적으로 불안정하지만 더 자주 의미로 사용됨: 자신의 실수를 회개함.

돌 던지기- 누군가를 비난하고, 비난하고, 폄하하고, 명예를 훼손합니다. 복음 이야기의 표현. 서기관들과 바리새인들이 간음하다 현장에서 잡힌 여자를 끌고 예수를 시험하자 예수께서 이르시되 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라(고대 유대에는 풍습이 있었더라) 투석형 범죄자의 경우).

바빌로니아의 외침. 바벨론 포로. 바빌론의 우울.이 표현은 성경 시편 136편에서 유래했는데, 이 시편은 바벨론에 포로로 잡혀 있던 유대인들이 눈물을 흘리며 자신들의 고국을 기억하면서 고뇌에 대해 이야기하고 있습니다. “바벨론의 강들 위에 회색 말이 있고 애곡하는 자가 있었는데...”

바벨.이 표현은 바빌론에 하늘에 닿는 탑을 건설하려는 시도에 대한 성경 이야기에서 유래되었습니다. 건축자들이 일을 시작했을 때 진노하신 하나님은 “그들의 언어를 혼잡하게” 하셔서 서로 이해하지 못하게 되었고 건축을 계속할 수 없게 되었습니다(창세기 2장 1-9절). (Church Glav.: pandemonium - 기둥, 탑의 구조.) 의미로 사용됨: 무질서, 혼란, 소음, 혼란.

발람의 당나귀.구약성서는 모압 왕 발락의 사주를 받아 주문으로 이스라엘 사람들을 이기기 위해 갔던 메소포타미아 마술사 발람의 당나귀에 대해 이야기합니다. 당나귀는 이러한 교활한 계획에 저항하고 가고 싶지 않았고 Wallam은 그녀를 때리기 시작했습니다. 그러자 발람은 놀랍게도 당나귀가 갑자기 사람의 목소리로 말했습니다(민수기 22장 28절). 당신이 나를 세 번째 때렸으니 어찌 됐겠습니까?” 요즘에는 갑자기 말을 걸어 항의하는 조용하고 복종적인 사람들에게 적용할 때 아이러니하게도 이 표현이 사용됩니다.

벨사살의 잔치. 벨사살로 살아보세요.이 표현은 칼데아 왕 벨사살(발타자르)의 잔치에 관한 이야기에서 성경(선지자 다니엘서, 5장)에서 유래했는데, 그 동안 신비한 손이 왕의 죽음을 예고하는 글자를 벽에 새겼습니다. 그날 밤에 벨사살은 죽임을 당하였고 메대 사람 다리오가 그의 나라를 차지하였더라. 재해 시의 유쾌하고 경솔한 생활을 의미합니다. “벨사살처럼 산다”는 것은 방탕하게 사치하며 사는 것을 의미합니다.

믿음이 산을 움직인다— 대의의 정당성에 대한 확신은 그 대의와 관련된 모든 어려움을 극복하는 데 도움이 됩니다. 그 표현은 복음서 본문으로 거슬러 올라갑니다: “너희가 겨자씨 한 알만한 믿음을 가지고 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮기라 하면 옮겨질 것이요 너희가 못할 것이 없으리라.”

원점으로 돌아가다-무언가 또는 누군가가 평소 위치, 원래 위치로 돌아가고 지구상에 새로운 것이 없다는 캐치 프레이즈는 모든 것이 다시 반복됩니다. 구약 성서(전도서 1장 6절)에서 나옵니다. “바람은 남쪽으로 가고 북쪽으로 가며 회전하고 회전하며 바람은 다시 그 원으로 돌아가느니라.”

올드 아담 [남자].이 표현은 로마서(6, 6), 에베소서(4, 22), 골로새서(3, 9)에 대한 사도 바울의 서신으로 거슬러 올라갑니다. 여기서는 도덕적으로 다시 태어나야 하는 죄 많은 사람을 의미합니다. 여기에서 “옛 사람 아담을 벗어 버린다”는 말은 영적으로 새로워지다, 옛 습관과 견해에서 벗어나다라는 의미를 갖게 되었습니다.

기부하다.복음서에는 가난한 과부가 남은 두 렙돈(작은 동전)을 성전에 바치는 일화가 나옵니다. 이 표현은 “아무리 작은 일이라도 어떤 활동에 참여하다”를 의미합니다.

양의 탈을 쓴 늑대.이 표현은 복음에서 유래되었습니다. “양의 옷을 입고 너희에게 오는 거짓 선지자들을 삼가라 그들은 속은 노략질하는 이리들이니라”(마태복음 7:15). 덕을 가장하여 나쁜 의도를 숨기는 위선자의 특징으로 사용됩니다.

돌을 뿌릴 때가 있고 돌을 모을 때가 있다.이 유명한 문구는 구약성서 중 하나인 전도서에 나오는 말입니다. 삶의 모든 일은 신성한 세계 질서에 따라 엄격한 순서로 발생하며 인간은 그것을 변경할 수 없습니다. 요즘 표현은 다음과 같은 의미를 갖습니다. 이전에 행한 모든 일에 대해 책임을 져야 할 시간은 불가피합니다.

광야의 목소리.이 성경적 표현은 광야에서 엄격한 금식을 하며 사람들에게 회개를 촉구한 세례 요한을 가리킨다(이사야 40,3장; 인용: 마 3, 3장; 마가 1, 3장; 요한 1, 23장) ). 요즘에는 이 표현이 무시되고 응답되지 않은 전화를 의미하는 데 사용됩니다.

이집트 작품.힘들고 지친 일이라는 의미로 사용된 이 표현은 유대인들이 이집트 포로 생활 동안 수행한 힘든 일에 대한 성경 이야기에서 유래했습니다(출애굽기, 1, 11, 13-14).

이집트인의 처형.잔인하고 파괴적인 재난이라는 의미로 사용된 이 표현은 파라오가 유대인들을 포로 생활에서 해방시키는 것을 거부하여 하나님께서 이집트에 내리신 열 가지 재앙에 관한 성서적 신화에서 유래했습니다. 그는 물을 피로 바꾸고, 두꺼비, 갯지렁이, 역병과 다른 재난. (출애굽기 7-12).

이집트 포로.이 표현은 이집트에 포로로 잡혀 있던 유대인들의 곤경에 대한 성경의 설명에서 유래되었습니다(출애굽기 1장). 심각한 속박을 의미하는 데 사용됩니다.

잃어버린 양.이것은 바른 길에서 벗어나 방탕한 사람에 대해 말하는 것입니다. 이 표현은 복음서에서 나왔습니다(마 18:12; 눅 15:4-6). 주 예수 그리스도께서는 잃어버린 양의 비유를 통해 바리새인들에게 왜 그분이 죄인에게 그토록 많은 관심을 기울이시는지를 설명하셨습니다.

금지된 열매.이 표현은 유혹적이고 바람직하지만 금지되거나 접근할 수 없는 것을 의미하는 데 사용됩니다. 그것은 하나님께서 아담과 하와에게 먹지 말라고 하신 선악을 알게 하는 나무의 성서 이야기에서 유래되었습니다. (창세기, 2, 16-17).

황금 송아지.이 표현은 금, 부, 금의 힘, 돈이라는 의미로 사용됩니다. 모세가 시내산에 있는 동안 유대인들이 사막에서 숭배했던 금송아지에 관한 성서적 이야기에 따르면(출애굽기, 32).

뱀 유혹자.이 표현은 유혹자;라는 의미로 사용됩니다. “땅의 모든 짐승 중에 가장 지혜로운” 뱀이 하와에게 금지된 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹도록 유혹한 이야기로 거슬러 올라갑니다. 그 때문에 그녀와 아담은 쫓겨났습니다. 낙원(창세기, 3장).

최후의 날까지 기다리십시오.예수 그리스도의 승천 순간, 두 천사가 제자들에게 나타나 재림에 대한 예언을 했습니다. “갈릴리 사람들아! 왜 서서 하늘을 바라보고 있나요? 너희 가운데서 하늘로 올라가신 이 예수는 하늘로 올라가시는 것을 너희가 본 그대로 오시리라.” 초기 기독교인들은 이 사건이 지금 당장이라도 일어날 것이라고 예상했습니다. 그 후 여러 나라의 신학자들은 재림 날짜와 세상 종말 날짜를 반복적으로 "설정"했지만 그들의 예측은 모두 실현되지 않았습니다. 요즘 재림을 기다린다는 표현은 오랜 시간을 헛되이 기다린다는 뜻이다.

무고한 사람들의 학살.이 표현은 유대인 왕 헤롯의 명령에 따라 베들레헴에서 모든 아기를 죽인 복음 이야기에서 유래되었으며, 그는 현자들로부터 유대인 왕의 탄생에 대해 알게 된 후 (마태 복음 2, 1-5 및 16) ). 헤롯은 아기 예수를 죽이고 싶었지만 어떻게 찾아야 할지 몰랐기 때문에 베들레헴에서 두 살 이하의 아기들 모두 14,000명을 죽였습니다. 아동 학대의 정의로 사용되며, 일반적으로 누구에게나 적용되는 엄격한 조치에 대해 농담으로 말할 때도 사용됩니다.

배신자 유다. 유다의 키스.그 표현은 예수의 열두 제자 중 한 사람인 가룟 유다의 배신에 관한 복음 이야기에서 나왔습니다. 그는 은 삼십에 자기 선생을 유대 대제사장들에게 팔았습니다. 예수님이 계신 겟세마네 동산으로 경비병들을 데리고 온 유다는 자기가 입 맞추는 사람은 누구든지 데려가라고 말하고 즉시 예수님께 다가가서 입을 맞추었습니다(마 25:48-49; 막 14:44; 눅 22,47). . 유다라는 이름은 반역자와 동의어가 되었습니다. "유다의 키스"라는 표현은 사랑과 우정의 표현으로 위선적으로 은폐되는 배신 행위라는 의미로 사용됩니다.

각 생물은 한 쌍씩 있습니다.이것이 그들이 인간 집단, 군중, 사회의 혼합되고 잡다한 구성에 대해 농담으로 이야기하는 방법입니다. 이 표현은 하나님 께서 그에게 방주를 지으라고 말씀 하셨기 때문에 경건한 노아와 그의 가족 만이 구원받은 세계적인 홍수에 대한 성경적 이야기를 바탕으로 나왔습니다. 노아는 홍수 후에 땅에 생명을 보존하기 위해 하나님의 명령에 따라 모든 종류의 “깨끗한” 동물 일곱 쌍과 “부정한” 동물 한 쌍을 데리고 갔습니다.

장애물.이 표현은 누군가가 어떤 문제에 직면하게 되는 어려움을 의미하는 데 사용됩니다. 이 표현의 성경적 의미는 훨씬 더 깊습니다. 선지자 이사야서(8, 14)에서 걸림돌은 세상의 구세주 그리스도라고 불리며, 이스라엘의 장로들과 대제사장들은 그를 받아들이지 않아 그들의 믿음의 주요 의미를 놓쳤습니다.

맨 앞자리에 두세요.그 표현은 마태복음(21:42)에서 차용한 것입니다: “건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라.” 이 단어는 시편 118:22-23에서 빌려왔습니다. 주님은 그들이 그분을 대할 때 어떻게 행동할 것인지가 성경에 예언되어 있음을 유대인들에게 보여 주시기 위해 그들을 데려오셨습니다. 비교는 고대의 건축 관행에서 차용되었습니다. 일반적으로 가장 크고 가장 단단한 돌은 기초(기초) 모서리에 배치되었습니다. 예수 그리스도는 교회의 기초이시기 때문에 종종 그러한 모퉁잇돌과 비교됩니다(참조: 행 4:11; 롬 9:33; 엡 2:20; 베드로전서 2:7).

기초석.기초, 가장 중요하고 필수적인 부분; 주요 아이디어.
성서에 나오는 표현입니다. “내가 돌, 시험한 돌, 모퉁잇돌, 보석, 견고한 기초를 시온에 기초로 두었다”고 예언자 이사야는 말합니다.

어떤 돌도 돌리지 않을 수 없습니다.파괴하고 땅에 파괴하십시오. 복음서의 표현: “진실로 내가 너희에게 이르노니 돌 하나도 돌 위에 남지 아니하고 다 무너지리라”는 그리스도의 말씀은 서기 70년에 로마인들의 손에 예루살렘이 멸망될 것을 예언하신 것입니다.

봉인된 책.이 표현은 신약성서에서 가장 신비로운 책인 신학자 요한의 계시록에서 나온 것입니다. 일상 대화에서는 "이해할 수 없고, 숨겨져 있고, 완전히 이해할 수 없는 것"을 의미합니다.

속죄 염소.남의 탓으로 돌리고, 남의 책임을 지는 사람. 고대 유대인들 사이에 존재했던 의식 덕분에 발생한 성경적 표현: 죄 사함의 날 대제사장은 유대 민족의 죄를 그 위에 얹는 표시로 살아있는 염소의 머리에 양손을 얹었습니다. , 그 후 염소는 사막으로 추방되었습니다.

회개하는 막달레나.복음서(마가복음 16,9; 누가복음 7,37-48; 8,2)에 따르면 막달라 마리아(막달라 출신)는 일곱 귀신을 쫓아낸 예수 그리스도에 의해 치유되었습니다. 그녀는 자신의 죄악된 삶을 회개하고 그분의 신실한 추종자 중 한 사람이 되었습니다. 복음주의적인 참회자 막달레나의 이미지는 이탈리아 회화의 거장들, 특히 Titian(1477-1576), Correggio(1494-1534), Guido Reni(1575-1642)에 의해 널리 대중화되었습니다. 그녀의 이름을 따서 '회개하는 막달레나'는 타락한 삶을 마치고 직장으로 돌아온 여성들로 불리기 시작했습니다. 이 용법은 중세 여성 수도원에서 발생한 "회개하는 막달레나"를 위한 피난 법령으로 거슬러 올라갑니다. 최초의 피난처는 1250년 보름스와 메츠에서 조직되었습니다. 러시아에는 막달레나 보호소가 1833년부터 존재했다. 눈물을 흘리며 자신의 잘못을 뉘우치는 사람을 아이러니하게도 '회개하는 막달레나'라고도 부른다.

일하지 않는 자는 먹지도 말라.이 슬로건은 소련 시대 레닌의 것으로 여겨졌으며 많은 포스터에 등장했습니다. 한편, 이 말은 원래 데살로니가 사람들에게 보낸 둘째 편지에서 “누구든지 일하기 싫거든 먹지도 말게 하라”고 쓴 사도 바울의 말이었습니다.

사악한 것에서.“악한 자에게서”라는 표현은 “불필요한, 부정확한, 해로운”을 의미하는 데 사용됩니다. 예수 그리스도께서는 맹세하는 자의 머리로 하늘로나 땅으로 맹세하는 것을 금하시며 “오직 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이보다 더하는 것은 다 악한 자에게서 나느니라”고 말씀하셨습니다.

하늘에서 만나.바람직하고, 극히 필요한 것, 드문 것. “하늘에서 만나처럼 기다려라” – 큰 조바심, 강한 열망, 매우 강한 마음으로 기다리십시오.
구약성경에 따르면, 하늘에서 내려오는 만나는 이스라엘 자손이 40년 동안 광야에서 방황할 때 하나님께서 하늘에서 아침마다 유대인들에게 보내주신 음식입니다.

몰렉. 몰렉에게 제물을 바치십시오.이러한 표현은 인간의 희생을 요구하는 잔인하고 냉혹한 힘의 상징으로 사용됩니다. 그들은 성경에 언급된 페니키아 신의 이름에서 유래되었습니다.

사람은 빵만으로 살 수 없습니다.성경의 표현 (신명기 8, 3; 마태 4, 4; 누가 4, 4). 사용된 의미는 사람이 자신의 물질적 필요뿐만 아니라 영적 필요도 충족시켜야 한다는 의미입니다.

이 세상에 속하지 않습니다.복음서의 표현인 예수님의 말씀: “내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라”(요한복음 18:36). 일상적인 의미에서 이는 꿈에 잠겨 있고 행복하며 현실에 대한 걱정이 없는 사람들에게 적용됩니다.

불타는 덤불.이 표현은 파괴 불가능성과 안전성에 대한 비유적인 정의로 사용됩니다. 성경 이야기에 따르면 기적적으로 타오르지만 사라지지 않는 가시덤불이 불꽃 속에서 하나님께서 모세에게 나타나셨습니다.

야코포 틴토레토. 십자가를 지고

십자가를 지십시오. 무거운 십자가.이것은 누군가의 어려운 운명, 심한 고통에 대해 말하는 것입니다. 이러한 의미에서 십자가라는 단어는 예수 그리스도께서 직접 사용하셨습니다. “그리고 제자들과 함께 무리를 불러 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 따를 것이니라” 나."

자신을 우상으로 만들지 마십시오.구약의 십계명 중 두 번째 계명(출애굽기 20:4)을 축어적으로 인용한 것입니다. 원래는 누군가나 우상과 같은 것을 맹목적으로 숭배하지 말라는 뜻이었습니다.

노아의 방주. 구원의 방주.그 표현은 노아와 그의 가족과 동물이 구원받은 전 세계적인 홍수에 대한 성서적 이야기에서 나왔습니다. 하나님 께서 그에게 방주를 지으라고 미리 명 하셨기 때문입니다 (창세기 6, 7 장). 다음을 의미하는 데 사용됨: 많은 사람들로 가득 찬 방; 구원의 수단.

머리에 재를 뿌린다.어떤 재난이나 귀중한 것을 잃은 것에 대해 깊이 슬퍼하다. 이 표현은 자신이나 사랑하는 사람의 불행을 애도하면서 머리에 재나 흙을 뿌리는 유대인의 고대 관습에 관한 성서의 이야기로 거슬러 올라갑니다.

속담.성경의 표현입니다(신명기 28, 37장). 비유는 도덕적인 의미를 지닌 짧은 이야기입니다. “이교도”라는 단어는 언어, 방언, 그리고 민족과 부족을 의미합니다. '동네의 속담'은 이미 널리 알려져 모든 사람의 입에 오르내리고, 일반 대화의 대상이 되어 비난과 조롱을 불러일으키는 일이다.

치명적인 죄.일곱 가지 대죄. 매우 큰 악덕, 용서받을 수 없는 범죄입니다. 종교적 신념에서 이는 회개하지 않으면 영혼의 구원을 상실하는 심각한 죄입니다. 천주교에는 일곱 가지 대죄가 있습니다. 정통 금욕주의에서는 폭식, 음행, 돈에 대한 사랑, 분노, 슬픔, 낙담, 허영심, 자존심이라는 8 가지 주요 죄 많은 열정에 해당합니다.

소돔과 고모라.방탕함과 더불어 극도의 무질서, 소음, 혼란을 의미하는 표현입니다. 주민들의 중대한 죄로 인해 폭우와 지진으로 파괴된 소돔과 고모라 도시에 대한 구약의 이야기로 돌아갑니다. 이 도시들이 있던 자리에 사해가 형성되었습니다.

땅의 소금.'인민의 가장 적극적이고 창조적인 힘'이라는 의미로 사용된다.
복음의 표현; 예수 그리스도께서 제자들에게 하신 말씀: “너희는 세상의 소금이라.”

허영의 허영과 온갖 허영.'사소한 걱정, 모든 것이 하찮고 쓸모없고 진정한 가치가 없다'라는 의미로 사용됩니다. 구약성서의 표현: 전도서는 “헛되고 헛되고 헛되도다, 모든 것이 헛되도다!”라고 말했습니다. (...) 내가 해 아래에서 행해지는 모든 일을 본즉, 보라, 모든 것이 헛되고 영의 괴로움이로다!”

니콜라이 게. 솔로몬 왕의 궁정. 1854년

솔로몬의 심판.이 표현은 현명하고 올바른 결정을 의미하는 데 사용됩니다. 이 책은 성서 이야기(열왕기상 3장, 16-28절)에 기초를 두고 있습니다. 어느 날, 두 여자가 현명한 솔로몬 왕에게 찾아와 그들의 분쟁을 해결해 달라고 요청했습니다. 그들 중 한 사람은 이렇게 말했습니다. “우리는 함께 살고 있으며, 각자 동갑내기 아들을 두었습니다. 어젯밤에 그 사람은 실수로 자다가 자기 아들의 목을 졸라 죽인 다음 죽은 사람을 나에게 넘겨주고, 살아 있는 내 아들을 자기에게 데려갔습니다.” 그러나 다른 한 사람은 자신이 자신의 아이를 목졸라 죽였으며 이제는 살아 있는 아들을 자신에게서 빼앗고 싶어한다고 주장했습니다. 솔로몬은 그에게 칼을 주라고 명령하면서 이렇게 말했습니다. “두 여자가 아이를 자기 것으로 삼았으니 그것을 두 부분으로 나누어 절반은 한 사람에게 주고 절반은 다른 사람에게 주라.” 그러자 살아 있는 아들을 둔 여자가 말했습니다. “그 아이를 그 여자에게 주되 죽이지는 마십시오.” 그러나 다른 사람은 “그것이 나에게도, 당신에게도 일어나지 않게 하십시오”라고 주장했습니다. 그리고 솔로몬은 아이를 죽이지 말라고 애원한 사람이 그 아이의 어머니라고 판단했습니다. 다른 것들은 이 성서 이야기의 줄거리를 바탕으로 쓰여졌으며, 고대 러시아에 알려진 다양한 전설 모음집에 포함되어 있습니다. “솔로몬의 심판”이라는 제목의 이야기는 16~17세기 손으로 쓴 모음집에서 찾아볼 수 있습니다. 이 재판은 대중적인 인쇄물에 묘사되었습니다 (I. Porfiryev, History of Russian Literature, Part 1, Kazan, 1897, pp. 261-262)

피치 어둠.완전하고 절망적인 어둠; 무지, 고통스럽고 우울한 삶.
복음 본문에서 이것은 지옥, 즉 지하 세계의 이름입니다.

손을 씻으세요.복음서 이야기에 따르면, 강제로 예수를 처형하는 데 동의한 본디오 빌라도는 군중 앞에서 손을 씻으며 이렇게 말했습니다. “나는 이 의로운 분의 피에 대해 무죄합니다.” 손을 씻는다’는 책임을 회피하는 표현도 여기서 나온 것이다.

매일 빵.삶과 존재에 필요한 수단. 가장 중요하고, 필수적이며, 필수적입니다. 복음의 기도에서: “오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서(오늘 우리에게 생활에 필요한 양식을 주소서).”

돌아다니는 것은 돌아옵니다.이 적절한 표현은 우리 삶에 확고하게 들어 왔습니다. 그리고 그것은 갈라디아인들에게 보낸 사도 바울의 편지에서 나온 것입니다. “스스로 속이지 마십시오. 하나님은 만홀히 여김을 받지 않으십니다. 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라 자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어질 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라.”

그리고 성경적이지는 않지만 신앙과 종교와 관련된 몇 가지 표현이 더 있습니다.

기독교 관습에 따르면, 신부는 수명이 얼마 남지 않은 사람에게 고백하고 성찬을 베풀고 향을 피웠다. 결과적으로 표현은 "마지막 숨을 쉬다".

일부 민족의 생각에 따르면, 회개하지 않는 모든 죄인은 저주가 그에게 가해지면 죽음이 구울, 뱀파이어, 구울의 형태로 무덤에서 나와 사람들을 파괴합니다. 주문을 제거하려면 고인의 유해를 파내고 보존된 뼈를 깨끗한 물로 씻어야 합니다. 오늘의 표현 "뼈를 씻어라"사람의 성격을 분석한 것을 의미합니다.

옛날에는 인간의 영혼이 쇄골 사이의 움푹 들어간 곳, 즉 목의 보조개에 있다고 믿었습니다. 가슴의 같은 위치에 돈을 보관하는 것이 관례였습니다. 그래서 사람들은 가난한 사람에 대해 이렇게 말합니다. “영혼 뒤에는 아무것도 없다”.

표현 "목요일 비온 뒤"목요일이 그날인 천둥과 번개의 슬라브 신 페룬에 대한 불신에서 비롯되었습니다. 그에게 기도해도 목표를 달성하지 못하는 경우가 많았기 때문에 그들은 목요일에 비가 내린 후에 이런 일이 일어날 것이라는 불가능에 대해 이야기하기 시작했습니다.

하나의 일반적인 의미를 전달합니다. 러시아어에는 그러한 표현이 150개 이상 있습니다.

그러한 문구의 가치는 언어의 독특한 현실을 반영한다는 것입니다. 집합 표현에 대한 관심은 학생들이 그들의 역사를 탐구하도록 장려합니다. 이는 학습 동기를 촉진하고 시야를 넓히며 지적 수준을 향상시킵니다.

의미

문구 학은 모호한 의미를 가지고 있습니다. 이 표현의 해석은 물질적, 영적 인간 삶의 주요 측면에 영향을 미칩니다.

어구 단위 "일용할 양식"의 의미:

어법 단위의 의미를 간략히 전하면 '일용할 양식'은 필수이다.

고풍화

이런 안정된 표현은 현대인의 구어체에서는 사라진다. 이는 단어나 캐치프레이즈가 점차 사용되지 않게 되는 모든 언어에서 자연스러운 과정입니다.

눈치채셨다면, 현대 연설에서는 단순히 같은 의미로 "빵"이라는 단어를 듣는 것이 더 일반적입니다. 종종 그들은 은유적인 방식으로 돈 버는 것에 대해 이야기합니다. 예를 들면: "공부를 잘해야 해! 이것이 미래의 빵이다!"

연설에서 일부 표현이 사라지는 것은 "긴급"이라는 단어에서 발생하는 것처럼 그 표현이나 그 구성 요소가 더 이상 사용되지 않기 때문만은 아닙니다. 그 이유는 모든 언어가 경제성을 추구한다는 사실 때문이기도 합니다. 한 단어로 의미를 전달할 수 있다면 왜 말을 많이 합니까? 이것이 바로 언어가 "생각하는" 방식입니다.

기원

이 표현은 초기 기독교 역사에 뿌리를 두고 있습니다. 마태복음에서는 “음식”을 의미했습니다. 따라서 어구 단위 "일용할 양식"의 의미입니다.

모든 그리스도인은 성경의 기도 “우리 아버지”에서 이 구절을 알고 있습니다. 그러나 "긴급"이라는 단어가 무엇을 의미하는지 모든 사람이 아는 것은 아닙니다. 그리고 이 문제에 대한 언어 연구가 진행되고 있습니다.

Pavel Begichev 목사는 LIVEJOURNAL 웹사이트의 블로그에서 “긴급”이라는 단어의 다양한 의미를 분석합니다.

형용사의 해석

"일용할 양식"이라는 어구 단위의 의미와 유래는 밀접하게 관련되어 있습니다. 이 안정적인 표현은 은유적인 특성을 가지고 있습니다. 처음에는 음식만을 일용할 양식이라고 불렀습니다. 곧 그 의미가 확장되었고, 이 단어는 음식뿐만 아니라 재정적 수단도 지칭하기 시작했습니다. 요즘에는 영적 필요도 이런 식으로 불립니다. 교양있는 사람 없이는 할 수없는 일입니다.

동의어

어구 단위 "일용할 양식"의 의미는 의미가 유사한 단어와 표현으로 전달될 수 있습니다. 중립적인 단어인 "수입", "음식", "음식", "필요"가 대체 단어로 사용됩니다.

오래된 동의어에는 "음식"이 포함되고 구어체 동의어에는 형용사 "필요한", "사료"가 포함됩니다. 비슷한 의미를 지닌 어법 단위는 "빵 한 조각"입니다.

동의어는 문맥, 텍스트 스타일에 따라 단어를 대체하고 반복을 피하기 위해 사용될 수 있습니다.

문헌의 예

문구학은 러시아 문화의 "얼굴"이자 국가의 부입니다. 이것이 러시아 비평가 V. G. Belinsky가 그들에 대해 말한 것입니다. 러시아 문화의 일부로서 문학은 안정된 표현을 연구하는 분야이다.

연구 중인 어구 단위의 의미를 확인하려면 서면 출처의 예를 사용하십시오.

A. Rybakov의 저서 "Heavy Sand"에서 인용: "일용할 양식을 얻는 방법은 무엇입니까?"
문구 학은 "필요"의 의미로 사용됩니다.
“우리 이민자들에게 그런 책들은 일용할 양식 그 이상입니다.” 이것은 러시아 뮤지컬 신문에 실린 V. Zak의 인용문입니다. 여기서 어구 단위는 문학에 대한 사람의 영적 필요를 표현합니다.

하나의 일반적인 의미를 전달합니다. 러시아어에는 그러한 표현이 150개 이상 있습니다.

의미

"일용할 양식"이라는 어구 단위는 모호한 의미를 가지고 있습니다. 이 표현의 해석은 물질적, 영적 인간 삶의 주요 측면에 영향을 미칩니다.

어구 단위 "일용할 양식"의 의미:

없이는 할 수 없는 중요한 일들.
이 해석은 물질에 관한 것입니다. 흔히 “일용할 양식”은 음식, 물, 약, 기타 없이는 살 수 없는 것들을 의미합니다.
예: "...노동을 통해 일용할 양식을 버는 위대한 망명자의 역할..."(소련 작가 발렌틴 카타예프의 책 "나의 다이아몬드 왕관"에서 발췌)
필요성, 가치.
이것은 삶의 영적 측면에 정확하게 영향을 미치는 어구 단위 "일용할 양식"의 또 다른 의미입니다. 이 표현은 문화적, 보편적 가치를 의미하며, 이것이 없으면 사람들의 존재는 불완전하고 그들의 상태는 만족스럽지 않을 것입니다.
예: "우리가 미학에 관해 이야기할 때:... 이것이 우리의 일용할 양식입니다."(K. Kobrin 및 O. Ball의 기사 "의미의 곤충학에서 열린 가능성의 문학까지"에서 발췌)

어법 단위의 의미를 간략히 전하면 '일용할 양식'은 필수이다.

고풍화

이런 안정된 표현은 현대인의 구어체에서는 사라진다. 이는 단어, 어법 단위, 숙어 또는 캐치프레이즈가 점차적으로 사용되지 않게 되는 모든 언어에서 자연스러운 과정입니다.

기원

이 표현은 초기 기독교 역사에 뿌리를 두고 있습니다. 마태복음에서는 “음식”을 의미했습니다. 따라서 어구 단위 "일용할 양식"의 의미입니다.

Pavel Begichev 목사는 LIVEJOURNAL 웹사이트의 블로그에서 “긴급”이라는 단어의 다양한 의미를 분석합니다.

형용사의 해석

동의어

오래된 동의어에는 "음식"이 포함되고 구어체 동의어에는 형용사 "필요한", "사료"가 포함됩니다. 비슷한 의미를 지닌 어법 단위는 "빵 한 조각"입니다.

동의어는 문맥, 텍스트 스타일에 따라 단어를 대체하고 반복을 피하기 위해 사용될 수 있습니다.

문헌의 예

연구 중인 어구 단위의 의미를 확인하려면 서면 출처의 예를 사용하십시오.

A. Rybakov의 저서 "Heavy Sand"에서 인용: "일용할 양식을 얻는 방법은 무엇입니까?"
문구 학은 "필요"의 의미로 사용됩니다.
“우리 이민자들에게 그런 책들은 일용할 양식 그 이상입니다.” 이것은 러시아 뮤지컬 신문에 실린 V. Zak의 인용문입니다. 여기서 어구 단위는 문학에 대한 사람의 영적 필요를 표현합니다.

질문. 무슨 일이야? "일용할 양식", 우리는 누구의 매일 자선을 위해 기도하는 법을 배웠습니까?

답변. 일꾼이 주님의 말씀을 기억할 때, 주님께서는 이렇게 말씀하십니다. “네 생명을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 염려하지 말라.”(마 6:25) 그리고 다음과 같이 명령하는 사도의 말씀은, “궁핍한 사람들에게 구제할 것이 있도록”(엡 4:28) 자기의 필요를 위하여 일하지 아니하고 오직 주의 명령을 위하여 일하느니라 "노동자는 음식을 먹을 자격이 있다"(마태복음 10:10) 그러면 그분께서는 일용할 양식, 즉 매일의 생활 양식을 위해 우리의 본성에 기여하는 것을 주시지 않고, 하나님께 구하고 필요의 필요성을 그분께 계시하신 후 이렇게 하셨습니다. 시험을 거친 후 매일 말한 일을 하도록 배정된 사람들이 그에게 준 것에 참여합니다. “모든 사람에게 필요한 것은 무엇이든 주어졌습니다”(사도행전 4:35)

규칙은 질문과 답변에 요약되어 있습니다.

성. 존 크리소스톰

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서

무슨 일이야?" 일용할 양식"? 매일. 그리스도께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다. “뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다”(마태복음 6:10) 그리고 그분은 천사들이 성취하는 것과 같은 방식으로 계명을 성취하라고 우리에게 명령하셨음에도 불구하고 자연의 필수 법칙을 따르고 천사의 냉정을 가질 수 없는 육신을 입은 사람들과 이야기하셨습니다. 그럼에도 불구하고 그분은 본성을 연약하게 낮추시어 다음과 같이 말씀하십니다. 나는 당신에게 천사와 같은 엄격한 삶을 요구합니다. 그러나 냉정함을 요구하지 않습니다. 왜냐하면 음식이 필요한 당신의 본성은 그렇지 않기 때문입니다. 허용하세요. 그러나 육체에 얼마나 많은 영성이 있는지 보십시오! 구주께서는 우리에게 부도, 쾌락도, 값비싼 옷도 아니고, 그 밖의 다른 어떤 것도 구하지 말고 오직 빵, 더욱이 일용할 양식을 위해 기도하라고 명하셨습니다. 그가 덧붙인 이유는 다음과 같습니다. 일용할 양식", 즉 매일. 그는 이 말에도 만족하지 않고 다음과 같이 덧붙였습니다. 우리에게 오늘을 줘“우리가 내일의 걱정으로 우리 자신을 압도하지 않도록 하기 위해서입니다. 사실 내일 볼 수 있을지도 모르는데 왜 걱정하느라 고생하는 걸까요? 구주께서는 이렇게 명하셨고 나중에는 설교에서도 이렇게 명하셨습니다. "괜찮아요", 말한다, "내일쯤"(마태복음 6:34) . 그분께서는 우리가 항상 믿음으로 띠를 띠고 영감을 받기를 원하시며, 필요한 것 이상으로 우리에게 요구되는 것 이상으로 자연에 굴복하지 않기를 원하십니다.

마태복음에 관한 대화.

그분은 땅과 땅에서 나와 땅에서 살고 땅의 몸을 입는 생물들에게 적절한 음식이 필요하다고 말씀하셨으므로 필연적으로 다음과 같이 덧붙이셨습니다. “오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고”. 빵을 달라고 명령하셨다. "긴급한", 폭식을 위해서가 아니라 몸에 소비 된 것을 보충하고 배고픔으로 인한 죽음을 막는 음식을 위해 - 호화로운 테이블이 아니라 다양한 요리, 요리사의 작품, 빵 굽는 사람의 발명품, 맛있는 와인 및 기타 즐거움을 주는 것들 혀는 위장에 부담을 주고 정신을 어둡게 하며 몸이 영혼에 반항하도록 돕고 이 망아지가 운전자에게 불순종하게 만듭니다. 이것은 계명이 우리에게 요구하거나 가르치는 것이 아닙니다. "일용할 양식", 즉 존재로 변하여 이를 지탱할 수 있는 신체입니다. 더욱이 우리는 그것을 오랜 세월 동안 구하지 말고 현재에 필요한 만큼 구하라는 명령을 받았습니다.

"괜찮아요, 주님께서 말씀하셨다. 내일쯤"(마태복음 6:34) . 그리고 내일을 보지 못하고 수고하고 열매를 거두지 못하는 사람이 왜 내일을 걱정해야 합니까? 하나님을 신뢰하라. "모든 육체에게 먹을 것을 주시는"(시 136:25) . 너희에게 몸을 주시고, 영혼을 불어넣으시고, 너희를 이성적인 동물로 만드시고, 너희를 창조하시기 전에 너희를 위해 모든 좋은 것을 준비하신 분이 너희를 창조하신 것을 어찌 멸시하시겠느냐? “그분은 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시고 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리시느니라.”(마태복음 5:45) ? 그러므로 그분을 신뢰하고 오늘만 양식을 구하고 내일에 대한 염려는 축복받은 다윗이 말한 것처럼 그분께 맡기십시오. “너희 염려를 여호와께 맡기라 그가 너를 붙드시리라”(시 54:23) .

하나님을 따르는 삶과 “문은 좁고 길이 협착하다” 등의 말씀과 “우리 아버지”라는 기도에 대한 설명입니다.

성. 예루살렘의 시릴

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서

우리가 흔히 먹는 빵은 일용할 양식이 아닙니다. 이 거룩한 빵은 우리의 일용할 양식입니다. 말하기는커녕 영혼의 본질을 위해 공급되는 빵입니다. 이 빵은 아니예요 "자궁이 들어가다", ㅏ "아페드론에서 나온다"(마태복음 15:17) 그러나 당신의 전체 구성은 몸과 영혼의 유익을 위해 나누어졌습니다. 그리고 그 말은 "오늘"바울이 말한 것처럼 “하루 종일” 대신에 다음과 같이 말합니다. "dondezhe, 오늘 비난 받았습니다"(히브리서 3:13)

비밀 가르침. 레슨 5.

성. 티콘 자돈스키

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서

1) 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 이해에 따르면 일용할 양식은 일용할 양식을 의미합니다.

2) 여기서 우리는 빵뿐만 아니라 일부 사람들이 해석하는 것처럼 음료, 의복, 휴식, 집 등 이 임시 생활에 필요한 모든 것을 의미합니다.

3) 우리는 부를 구하지 않고 이생을 유지하는 데 필요한 것을 구합니다. 돈도, 사치도, 귀중한 옷도, 이와 유사한 것도 아니라 빵과 일상의 빵만을 위해기도하라는 명령을 받았기 때문에 아침에 대해 걱정하지 않는다고 Saint Chrysostom은 말합니다.

4) 따라서 그리스도인은 부, 값비싼 옷, 부유한 집, 부유한 음식 등에 관심을 가져서는 안 됩니다. 그리스도인은 항상 주님께서 그를 부르실 준비가 되어 있어야 합니다. 그러면 그는 이 모든 것을 떠나야만 할 것입니다. 주님은 죽음을 통해 모든 사람을 자신에게 부르십니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 그분께서 우리가 항상 준비되어 있고 우리의 본성이 필요로 하는 것에 만족하기를 원하신다고 말합니다.

5) 우리가 기도할 때: "우리에게 빵을 주세요", 우리는 우리가 거지이고 가련하고 궁핍하다는 것을 고백합니다. 그러므로 우리는 모든 것을 하나님께 구해야 하며, 우리가 가진 모든 것은 시편 기자가 노래한 것처럼 그분의 선하심에 귀속시켜야 합니다. “모든 사람의 눈이 주를 의뢰하오니 주께서 때를 따라 그들에게 식물을 주시나이다. 당신은 손을 펴시어 당신의 큰 기쁨으로 모든 생물을 만족시켜 주십니다.”(시편 145:15~16)

6) 우리가 말할 때: "우리에게 빵을 주십시오", 그런 다음 우리는 그리스도인 사랑에서 우리 자신의 음식뿐만 아니라 다른 사람의 음식도 구한다는 것을 보여줍니다. 그리스도인 사랑은 우리 자신뿐만 아니라 이웃도 돌볼 것을 요구합니다.

7) 하나님은 관대하시기 때문에 기독교인뿐만 아니라 그분을 모르는 사람들에게도 일시적인 축복을 주시는 것으로 알려져 있습니다. 그러나 그리스도인들은 아버지의 아들처럼 온 믿음을 다해 그분께 구해야 하며, 이를 통해 삶에 필요한 모든 것이 하나님의 선임을 보여 주어야 하며, 따라서 그 혜택을 받아들이고 은인에게 감사해야 합니다.

참된 기독교에 대하여. 제2권.

성. 이그나티우스(브리안차니노프)

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서

여기서는 상하는 음식에 대해 말하는 것이 아닙니다! “구덩이가 있다고 말하는 사람이나 우리가 무엇을 마실까, 무엇을 입을까 하는 사람에 대해서는 걱정하지 마십시오.”(마태 6:31); 영생을 주고 영원히 지속되는 음식을 말하며, 사람이 되신 하나님의 아들께서 사람들에게 주신 새 음식을 말하며, 하늘에서 내려온 생명의 떡, 만족하게 하고 주실 수 있는 하나님의 떡을 가리킵니다. 온 세상에 영생을 주옵소서 (요한복음 6:27, . 말씀 "긴급한"이는 이 빵이 기존의 모든 것보다 품질이 우수하다는 것을 의미합니다. 그분의 위대함과 거룩함은 무한하고 이해할 수 없습니다. 그것을 먹음으로써 얻게 되는 성화와 존엄성은 엄청나며 설명할 수 없습니다. 하나님의 아들이 주신 떡은 그의 거룩하신 육체니라. "세계의 뱃속"(요한복음 6:51) . “날마다 우리에게 일용할 양식을 주시옵고”. 청원서와 함께 그리스도인들에게 지금은 잃어버린 바 된 거룩한 신비들과 매일 친교할 의무를 부과하는 계명이 결합되어 있습니다. "라고 말하면서 "매일"주님께서는 이 빵이 없이는 우리가 영적인 삶에서 단 하루도 보낼 수 없다고 말씀하셨습니다. 말했다 "오늘", 매일 먹어야 한다는 것, 오늘 다시 가르치지 않으면 전날 가르쳐도 부족하다는 뜻을 표현한 것입니다. 그것이 매일 필요하기 때문에 우리는 이 청원을 더 자주 하고 항상 가져와야 합니다. 그것을 사용하고 교통함으로써 우리 속사람의 마음을 강화하는 것이 필요하지 않은 날은 없습니다.” 일용할 양식에 대한 이러한 설명은 수도원 규칙에 따라 식사 전에 주기도문을 읽는 것을 전혀 이상하게 만들지 않습니다. 물질적인 빵은 빵의 이미지 역할을 합니다. 하늘에서 내려온.

금욕적인 설교.

Sschmch. 카르타고의 키프리아누스

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서

이것은 영적인 의미와 단순한 의미로 모두 이해될 수 있습니다. 왜냐하면 두 가지 이해 모두 신성한 은사에 의해 구원을 선호하기 때문입니다. 그리스도는 생명의 빵, 그리고 이것 빵모든 사람은 아니지만 오직 우리의. 우리가 말했듯이 : 우리 아버지(마태복음 6:9 참조) [하나님]은 자기를 알고 믿는 자의 아버지시니라 그러므로 우리가 그리스도를 우리의 떡이라 일컬느니라 빵그분의 몸을 만지는 사람들. 그리고 우리는 날마다 이 빵을 우리에게 주시고, 그리스도 안에 거하며 날마다 구원의 양식으로 그분의 성찬을 받는 우리가 어떤 중대한 죄로 인해 영성체에서 제외되고 천상 빵을 받지 못하여 성찬에서 분리되지 않도록 간구합니다. 그리스도의 몸이니 주께서 친히 전파하시고 말씀하시기를: 나는 하늘에서 내려온 살아 있는 빵이다. 이 빵을 먹는 사람은 영원히 살 것이다. 나의 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이로다(요한복음 6:51) .

주기도문에 대하여.

성. 이시도르 펠루시오트

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서

주님께서 제자들에게 가르치신 기도에는 세상적인 것이 아니라 하늘에 속한 모든 것과 영혼의 유익과 관련된 모든 것이 포함되어 있습니다. 왜냐하면 그것은 우리에게 우월함도, 부도, 아름다움도, 힘도, 빨리 사라지는 어떤 것도 구하지 말라고 가르치기 때문입니다. 그것이 있을 때 우리는 삼가라는 명령을 받았고, 그것이 없으면 즐거움을 구하지 않았습니다. 불필요한 문제다.

현자들의 견해로는 중요하지 않고 감각적으로 보이는 것조차도 육체가 없는 영혼에 영양을 공급하고 어떤 식으로든 그 본질에 들어가 그와 연합하는 하나님의 말씀에 대해 더 많이 언급됩니다. 그렇기 때문에 이렇게 불린다. 우리의 일용할 양식, "본질"이라는 이름은 육체보다 영혼에 더 적합하기 때문입니다. 이것이 신체의 필요에 따라 일용할 양식에 대해서도 언급된다면, 이런 식으로 섭취하면 영적인 것이 됩니다. 왜냐하면 빵 외에는 아무것도 요구하지 않는 것이 영적이고 밝고 현명한 이해의 표시가 될 것이기 때문입니다. 그러므로 우리가 배운 것을 구하고, 쉽게 사라지는 것을 구하지 맙시다. 비록 우리가 그것을 가지고 있다 할지라도 포기하라는 명령을 받은 것을 요구하는 것은 재앙이 될 것이며 큰 어리석음을 의미할 것이기 때문입니다.

편지. 제2권.

성. 참회자 맥심

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서

한마디로 " 오늘”제 생각에는 현재 세기를 의미합니다. 또는 이 기도문을 더 명확하게 해석하기 위해 다음과 같이 말할 수 있습니다. 태초에 [인간] 본성의 불멸을 위해 준비하신 우리 빵을 우리에게 주소서 오늘, 실제 필멸의 삶에서 생명과 지식의 빵을 먹으면 죄 많은 죽음, 즉 첫 번째 사람의 신성한 계명 범죄로 인해 친교가 박탈 된 빵을 이길 것입니다. 결국, 그가 이 신성한 음식으로 만족했다면, 그는 죄의 죽음에 사로잡히지 않았을 것입니다.

그러나 이 일용할 양식을 받기 위해 기도하는 사람은 그것을 그대로 받는 것이 아니라, 받는 사람이 받을 수 있는 만큼만 받습니다. 생명의 빵은 인류를 사랑하시는 분이시지만, 구하는 모든 사람에게 자신을 주시지만 모든 사람에게 똑같이 주시지는 않습니다. 큰 일을 한 사람에게는 더 많이 주시고, 작은 일을 한 사람에게는 더 주십니다. 즉 그분은 모든 사람에게 자신의 영적 존엄성을 받아들일 수 있는 만큼만 주십니다.

구주께서는 친히 나로 하여금 현재의 [기도의] 말씀을 이해하게 하시고 [그분의] 제자들에게 관능적인 음식에 대해 전혀 염려하지 말라고 명하시며 이렇게 말씀하셨습니다. 네 생명을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라.(마태 6:25) 왜냐하면 이것이 바로 이 세상 사람들이 찾는 것입니다.(누가복음 12:30) [그리고 당신은] 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라(마태복음 6:33) . [주님]은 자신이 이전에 명령한 것을 구하지 말라고 기도로 어떻게 가르치십니까? -기도에서 그분은 계명에서 명하지 않은 것을 구하라고 명령하지 않으신 것이 분명합니다. 왜냐하면 기도에서 우리는 계명에 따라 구해야 할 것을 구해야하기 때문입니다. 그리고 [주님께서] 우리가 구하는 것을 허락하지 않으시는 것은 기도하는 것이 불법입니다. 구주 께서 하나의 하나님의 왕국과 진리를 구하라고 명하셨다면, 그분은 신성한 은사를 구하는 사람들에게기도에서 같은 것을 구하도록 격려하셨습니다. 은혜를 주시는 분의 소망으로 구하는 사람들의 의지를 단결시키고 상대적 단결을 통해 확인하십시오.

기도가 우리의 현재 생활을 자연스럽게 유지하는 매일의 빵을 구하라고 명령한다면, 이는 우리가 생각에 잠긴 전체 기간을 포괄하는기도의 경계를 넘어서지 않고 우리가 필멸의 존재이며 [여기] 삶은 지나가는 그림자와 비슷하지만 불필요한 걱정에 휩싸이지 않고기도로 그날의 빵을 구합니다. 그리고 우리는 그리스도를 따라 현명하게 [우리의 지상 생활]을 죽음에 대한 묵상으로 변화시키고, 우리 자신의 의지로 자연을 앞지르고, 죽기 전에 영혼에서 육체의 보살핌을 끊어서 그렇게 한다는 것을 보여 줍시다. 썩어질 것을 고집하지 아니하며 [하나님을 향한] 욕망을 자연히 사용하는 일에 [매혹되어] 구부러지지 아니하며 탐심에 익숙해져서 하나님의 복의 풍성함을 빼앗느니라.

그러므로 가능한 한 물질에 대한 사랑을 피하고 먼지처럼 [우리] 정신적 눈에서 그것과의 연결 자체를 씻어 내자. 우리 삶을 지탱하는 것에만 만족하고 삶에 즐거움을 주는 것에는 만족하지 맙시다. 우리가 배운 대로 우리의 영혼이 종살이에 빠지지 않고 육신을 위해 눈에 보이는 것들의 멍에에 눌리지 않도록 하나님께 기도합시다. 그렇다면 우리는 살기 위해 먹고, 먹기 위해 사는 것이 아니라는 것이 분명해질 것입니다. 왜냐하면 첫 번째는 이성적인 성격의 특징이고 두 번째는 비합리적인 성격이기 때문입니다. 이 기도의 엄격한 수호자가 되어, 우리가 유일한 생명, 즉 성령 안에 있는 생명을 확고히 고수하고 그것을 얻기 위해 [우리의 전체] 실생활을 사용한다는 것을 우리의 행동으로 보여줍시다. 영적인 삶을 위해 우리는 단지 이 [필멸의 삶]을 견디고, 한 빵으로 그것을 부양하고 가능한 한 건강한 상태로 유지한다는 것을 실제로 증명합시다. ] 살되 하나님을 위해 살며 미덕의 영감을받은 몸을 영혼의 사자로 만들고 변함없는 선함으로 구별되는 영혼을 하나님의 설교자로 만듭니다. 그리고 우리는 이 기도를 주신 분에 대한 [순종]으로 인해 감히 다른 날까지 요청하지 않고 자연스럽게 이 빵을 하루의 [필요]로 제한할 것입니다. 그러므로 기도의 의미에 따라 적극적으로 자신을 조정한 후 나머지 말씀을 순결하게 진행합시다.

주기도문의 해석.

오른쪽 크론슈타트의 요한

이 청원은 우리가 생활 수단에 대해 너무 걱정하지 말아야 함을 의미합니다. 만약 하나님께서 오늘을 위한 이러한 수단을 주셨다면 그분께 감사하고 그분의 섭리 안에서 계속 희망을 품으십시오. 특히 손님이나 거지, 낯선 사람이 올 때 인색하지 말고, 그들이 말하는 것처럼 모든 것에 대해 떨지 말고, 선의와 순진한 마음으로 그들을 받아들이고 대접하고 자선을 베푸십시오. 그 근거는 다음과 같습니다. 하나님께서는 이전에도 나에게 생활 수단을 남겨 두지 않으시고 풍성하게 주셨습니다. 그러므로 미래를 위해 남겨지지 않을 것입니다.

다이어리. 3권. 1859-1860.

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서- 오늘(오늘)만요. 이것을 이해하려면 약간의 이해가 필요합니다. 사람이 자신의 육체적 생명을 유지하는 데 필요한 것이 얼마나 적은지 누구나 알 수 있습니다. 그리고 불, 비좁은 상황, 극심한 고통, 은에 대한 욕망과 탐욕으로부터의 일종의 실종, 그들은 은에 대한 굶주림에는 생명이 아니라 죽음이 있다는 것을 우리에게 너무 명확하게 말하지 않습니까... 이 단어는 다음을 의미합니다. 그건 그렇고, 필요한 책인 성경과 복음만이 우리에게 영혼의 빵과 같은 것을 주지만 우리는 많은 책을 구하거나 요구하지 않습니다. 우리가 이 책을 더 자주 읽고 바르게 이해하게 하시고, 그 거룩한 말씀을 빵처럼 우리 마음에 적용하여 우리 마음을 강건하게 하소서.

다이어리. 5권

하나님의 뜻을 행하고자 하는 사람은 먹을 것, 마실 것, 입을 것에 대해 별로 걱정하지 않습니다. 이는 주께서 아시는 것을 알기 때문입니다. 너한테 이 모든 게 필요하다고(마태복음 6:32) 왜냐하면 그분은 무엇보다도 먼저 하나님의 왕국과 그 의를 구하는 것이 필요하며, 그분의 신격화된 본성의 존엄성과 물질적인 걱정에 빠져드는 것이 양립할 수 없다는 것을 알고 계시기 때문입니다. 그러나 천국에 대해서는 철학할 필요가 있다. 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시다(컬럼 3, 1) .

단어 긴급한(빵)은 우리가 생명을 유지하기 위해서만 빵을 구하고 먹어야 함을 보여줍니다. 더 이상은 아닙니다.

이 기도의 말씀은 무엇을 먹고 마실지, 무엇을 입을지에 대해 지나치게 염려하는 사람들을 대상으로 한 것입니다. 괜찮아요, 구주께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 내일쯤에는 내일 일은 내일 스스로 알아서 할 것이니 매일매일 스스로 돌보는 데 족하도다(마태복음 6:34) . 새는 오늘 밤 나뭇가지 위에서 자고 있는데, 어리석게도 씨를 뿌리지도 않고 거두지도 않아 내일 무엇을 먹을지 모르지만, 하나님 아버지께서는 매일 그 새에게 먹이를 주십니다.

다이어리. 4권. 1860-1861.

Blzh. 스트리돈스키의 히에로니무스

미술. 11-13 우리에게 날마다 우리가 살아가는 데 필요한 빵을 주십시오. 그리고 우리가 우리에게 빚진 사람을 용서해 준 것처럼 우리의 빚을 용서해 주십시오. 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서

우리가 말로 표현한 것 존재에 꼭 필요한(supersubstantialem)은 그리스어로 έπιούσιον라는 단어로 표현되며, 칠십인은 종종 περιούσιον, 즉 풍부함, 탁월함이라는 단어로 번역하는 단어입니다. 그러므로 우리는 히브리어로 눈을 돌렸고 그들이 περιούσιον를 번역한 곳에서 Symmachus가 έξαιρετον라는 단어로 번역한 스골라(םגןלי)를 발견했습니다. 즉, "특별한" 또는 "탁월한"이라는 단어로 번역했지만, 한 곳에서는 ""라는 단어로도 번역했습니다. 특별한 것, 자기만의 것." 그러므로 우리가 하나님께 특별하고 특별한 빵을 달라고 구할 때, 우리는 이렇게 말씀하시는 분에게 구합니다: (요한복음 6:51) . “히브리인들에게서”라고 불리는 복음서에는 생활에 필요한 빵 대신에 “내일”을 의미하는 마하르(םד)라는 단어가 있습니다. 따라서 그 의미는 "내일을 위해 오늘 우리에게 빵을 주십시오", 즉 "미래"입니다. 초실체라는 단어로 우리는 다른 것, 즉 모든 본질 위에 우뚝 솟아 모든 피조물을 능가하는 빵을 이해할 수도 있습니다. 기타 - 사도의 말에 기초하여: 먹을 것과 입을 것이 있으면 우리가 만족하리라(딤전 6:8) - 그들은 성도들이 일용할 양식에만 관심을 가져야 한다는 것을 단순히 이해하고 있습니다. 그러므로 [구주]의 추가 말씀에서는 다음과 같이 명령합니다. 내일 일은 걱정하지 마세요(마태복음 6:34) .

아멘

이것은 주기도문을 확인하는 도장과 같습니다. Aquila는 "의심할 여지 없이 사실이다"(fideliter)로 번역합니다. 우리는 "진실로"(vere)로 번역할 수 있습니다.

Blzh. 불가리아의 테오필락트

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서

아래에 " 긴급한“주님께서는 빵이 우리의 본성과 상태에 충분하다는 것을 이해하시지만 내일에 대한 염려는 없애십니다. 그리고 그리스도의 몸은 일용할 양식, 우리는 정죄받지 않은 성찬을 위해 기도해야 합니다.

마태복음 해석.

에브피미 지가벤

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서

천사의 본성은 음식이 필요하지 않지만 인간의 본성은 음식이 필요하다는 것을 알고 자연의 필수품이 무엇인지 구하라고 명령했습니다. 우리 빵은 이렇게 말했습니다. 우리를 위해 존재합니다. ㅏ 긴급한신체의 존재, 존재 및 유지에 필요한 것으로 불렀습니다. 또는 크리소스톰(Chrysostom)에 따르면: 긴급한, 즉. 일일. 나도 추가했다 오늘, 미래의 시간에 대해 걱정하는 데 방해가됩니다. 왜냐하면 그는 신자들이기도 할 때 오늘만 빵 하나만 구하고 다가오는 날에 대해 걱정하지 않기를 원하기 때문입니다. 왜냐하면 우리가 그날에 살 것인지 아직 알지 못하기 때문입니다. . 그러므로 그날에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 그날까지의 거리를 여행할지 여부는 알 수 없습니다. 나중에 그분은 이것을 더 자세히 명령하여 이렇게 말씀하셨습니다. 아침에는 걱정하지 마세요(마태복음 6:34) 이런 식으로 우리는 항상 준비되어 있고 자연적인 필요에 조금 양보하고 다른 모든 것을 영적인 일에 바칠 것입니다. 영혼을 위한 빵을 구하는 것은 공평합니다. 영혼에도 일용할 양식이 필요하기 때문입니다. 위로부터의 깨달음과 신성한 지식의 전달에서.

마태복음 해석.

오리겐

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서

다음과 같이 가르치시는 교사를 따르십시오. 빵, 이 문제를 더 자세히 설명하겠습니다. 요한복음에서는 자기를 찾으러 가버나움에 온 사람들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 나를 찾는 것은 표적을 본 까닭이 아니요 떡을 먹고 배부른 까닭이로다(요한복음 6:12) . 예수님께서 축복하신 빵을 맛보고 배불리 먹은 사람은 하나님의 아들을 더 정확하게 이해하려고 간절히 구하고 그분께 달려가기 때문입니다. 그러므로 그분은 다음과 같은 놀라운 명령을 내리십니다. 썩는 양식을 위하여 힘쓰지 말고 영생하도록 있는 양식을 얻으라 이 양식은 인자가 너희에게 주리니 이 양식은 인자가 너희에게 주느니라.(요한복음 6:27) . 이 말을 들은 사람들이 이렇게 물었습니다. 하나님의 일을 하려면 어떻게 해야 합니까?(요한 6:28) 예수께서는 그들에게 이렇게 대답하셨습니다. 하나님께서 보내신 이를 믿는 것이 하나님의 일이니라(요한복음 6:29) . 하나님은 시편에 기록된 대로 그의 말씀을 보내어 그들을 고치셨으니(시 106:20) 즉, 아픈 사람들입니다. 이 말씀으로 신자들은 창조한다 하나님의 일, 그것은 영생하도록 있는 음식. 그리고 그분은 이렇게 말씀하십니다. 내 아버지께서 하늘에서 너희에게 참된 빵을 주시느니라. 하나님의 떡은 하늘에서 내려 세상에 생명을 주는 것이니라(요한복음 6:32-33) . 진실 빵피조물에게 영양을 공급하는 이가 있다 하나님의 형상으로(창 1:27) 참 사람은 그것에 물들어 [창조]되고 유사하게(창세 1:26) 창조주.

기도에 대하여.

테바이드의 스테판

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서

그리고 다음과 같이 쓰여 있습니다: 나는 하늘에서 내려온 살아 있는 빵이라(요한복음 6:51) 그리고 더 나아가: 내가 너희에게 주는 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이로라(요한복음 6:51) [그래서 이런 말] 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서그분의 몸과 그분의 말씀과 그분의 계명을 [우리에게 주신] 것을 의미합니다.

금욕적인 단어.

Ep. 미하일(루진)

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서

긴급한. 매일(참조, 약 2:15) 또는 우리 존재를 유지하는 데 필요한(잠 30:8). 우리의 존재는 육체적, 영적이라는 두 가지 존재이고, 음식은 육체적이고 영적인 두 가지입니다. 영적인 양식은 하나님의 말씀(요한복음 5:24), 교회의 거룩한 성사, 특히 그리스도의 몸과 피의 가장 거룩한 성사(요한복음 6:35)입니다.

오늘까지. 우리는 미래에 대해 더 이상 염려하지 말고 현재만을 위해 하나님께 이것을 구해야 합니다. 지나친 관심은 하나님을 신뢰하는 것과 어긋나기 때문입니다(참조, 아래 34절).

설명적인 복음.

Lopukhin A.P.

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서

문자 그대로 - 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서(영광. 오늘; Vulg. hodie). "빵"이라는 단어는 "노동으로 빵을 얻으십시오", "빵 한 조각을 위해 일하십시오"등 러시아어 표현에 사용되는 것과 완전히 유사합니다. 여기서 빵은 삶, 음식, 특정한 행복 등을 위한 일반적인 조건으로 이해되어야 합니다. 성서에서 “빵”은 종종 적절한 의미(cibus, and Farina cum aqua permixta Compactus atque coctus - Grimm)로 사용되지만, 일반적으로 인간 존재에 필요한 모든 음식, 즉 육체적인 음식뿐만 아니라 영적인 음식도 의미합니다. (참조, 요한복음 6장 – 천국의 빵에 관하여). 평론가들은 "라는 단어에 전혀 관심을 기울이지 않습니다. 우리의" 이것은 사소한 일이지만 복음에서는 작은 것조차도 중요합니다. 언뜻 보면 이 빵이 있는데 왜 우리가 하나님께 빵을 구해야 하는지 완전히 명확하지 않은 것 같습니다. 우리의", 즉. 이미 우리의 것입니다. "우리"라는 단어는 불필요한 것 같습니다. 단순히 “오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고”라고 말할 수도 있습니다. 아래에 설명이 제공됩니다. "필수"(επιούσιος)는 다르게 설명되며 가장 어려운 것 중 하나입니다. 이 단어는 이 곳과 누가복음에만 나옵니다. 11:3. 구약성서와 고전 그리스 문학 어디에서도 아직 발견되지 않았습니다. 그것을 설명하는 것은 “신학자와 문법학자에게 고문이었다”(carnificina theologorum et grammaticorum). 한 작가는 "여기서 정확한 것을 달성하려는 것은 스펀지로 못을 박는 것과 같다"고 말합니다(σπογγῳ πάτταλον κρούειν). 그들은 이것이 복사자의 실수이며 원본에서는 원래 τον άρτον επι ούσιαν, 즉 우리 존재를 위한 빵. 서기관은 실수로 άρτον라는 단어에서 τον를 두 배로 늘렸고 이에 따라 επιουσιαν를 επιουσιον로 변경했습니다. 이것이 복음 표현이 형성된 방법입니다 : τοναρτοντονεπιουσιον. 이에 대해 자세히 설명하지 않고 etaμών (τον άρτον etaμών τον επιουσιον)라는 단어가 그러한 해석을 완전히 방지한다고 말할 것입니다. 게다가 Lk. 11:3은 의심할 바 없이 επιουσιον를 의미한다 - 마태복음에서와 같다. 따라서 문제의 해석은 이제 완전히 폐기되었습니다. 최신 과학자들의 기존 해석과 수용된 해석 중 세 가지를 주목할 수 있습니다.

1. “긴급하다”라는 단어는 그리스어에서 유래되었습니다. εΨναι에서 전치사 επΨ(on)과 ουσια(sic)가 사용되었습니다. 이 해석은 고대 교회 저술가들과 Chrysostom, Gregory of Nyssa, Basil the Great, Theophyluct, Euthymius Zigaben 등 그리스어로 쓴 사람들의 권위를 가지고 있습니다. 단어가 이런 식으로 이해되면 다음을 의미합니다. “우리 존재에 꼭 필요한 빵, 오늘 우리에게 꼭 필요한 빵을 주소서.” 이 해석은 슬라브어 성경과 러시아어 성경에서 분명히 받아들여지고 있습니다. επιούσιος라는 단어가 주기도문 외에는 어디에도 발견되지 않는다면, επεστι와 다른 단어가 발견되는데, 이는 동일한 전치사와 동사로 구성되어 있지만 ι가 생략된 단어라는 것입니다. 그러므로 복음서에서 “일용할 양식”에 관해 구체적으로 언급했다면 επιούσιος가 아니라 έπούσιος라고 말할 것입니다. 더욱이, 대중적으로 사용되는 ουσια는 재산, 국가를 의미하며, 만약 그리스도께서 ουσια를 정확히 이런 의미로 사용하셨다면, 그것은 "목적이 없을" 뿐 아니라(Wiener-Schmiedel) 의미도 없을 것입니다. 그가 그것을 존재 (우리의 존재, 존재에 필요한 빵) 또는 존재, 본질, 현실의 의미로 사용했다면이 모든 것은 철학적 성격으로 구별 될 것입니다. 이 의미에서 ουσια는 철학자들에 의해서만 사용되기 때문입니다. 그리스도의 말씀은 일반 사람들이 이해할 수 없을 것입니다.

2. επιούσιος라는 단어는 επΨ와 έναι - 오다, 전진하다에서 파생되었습니다. 이 단어는 다른 의미를 가지고 있습니다. 우리에게 중요한 것은 έπιούσα ήμερα라는 표현에서 그것이 내일, 즉 다가오는 날을 의미한다는 것입니다. 이 단어는 전도자들이 직접 구성했으며 미래의 빵, 다가오는 빵의 의미로 άρτος에 첨부되었습니다. 그러한 해석에 대한 뒷받침은 제롬의 말에서 찾을 수 있는데, 그의 간략한 해석 가운데 다음과 같은 내용이 있습니다. “히브리인의 복음이라 하는 복음서에서 내가 일용할 양식 대신에 발견한 것은 마하르, 이는 내일(crastinum)을 의미합니다. 따라서 의미는 다음과 같습니다: 우리의 빵은 내일입니다. 오늘 우리에게 미래를 주소서.” 이를 바탕으로, 예를 들어 독일의 신약성서 문법 편찬자 Wiener-Schmiedel, Blaess 및 주석가 Zahn을 포함한 많은 최신 비평가들은 이 단어가 내일을 의미한다고 제안했습니다(ή έπιούσα, 즉 ήμερα에서 유래). . 그런데 이 설명은 Renan이 제공합니다. 우리가 이 해석을 받아들이느냐 아니면 이전 해석에 동의하느냐에 따라 의미의 차이가 무엇인지는 분명합니다. 그러나 우리가 제롬의 해석을 받아들인다면, 다양한 언어학적 어려움은 말할 것도 없고 그것이 6:34에 있는 구주의 말씀과 모순된다는 점을 인정해야 합니다. 또한 우리가 “오늘 우리에게 내일의 빵을 달라”고 요청하는 이유도 불분명합니다. 가리키는 마하르, Jerome 자신은 επιούσιος를 super-substantialis라는 단어로 번역합니다. Kremer에 따르면 έναι와 그 복합체에서 ιουσιος로 끝나는 단일 작품을 증명하는 것은 불가능합니다. 반대로, 그러한 단어는 ουσια에서 많이 생산됩니다. 어근이 모음으로 시작하는 επΨ와 합성된 단어에서는 έπεϊναι라는 단어에서와 같이 ι를 생략하여 융합을 피합니다. 그러나 이것이 항상 발생하는 것은 아니며 ι는 예를 들어 έπιέτις(다른 경우에는 επέτειος), έπιορκειν(교회 그리스어에서는 έπιορκιζειν), επιε ικής, έπιουρος(호머에서는 = έπορος)와 같은 단어로 유지됩니다. 따라서 επιούσιος는 Οα - ιός (επιθυμια - έπιθύμιος, επικαρπια - επικαρπιο, περιοςσιο, περιοςσιος - περιούσιος 등)로 끝나는 단어의 유사한 형성과 마찬가지로 ουσια에서 형성되었다고 가정해야합니다. 고려중인 장소에서 ουσια의 의미는 철학적이지는 않지만 단순히 존재, 자연, άρτος επιούσιος는 "우리 존재 또는 우리 본성에 필요한 빵"을 의미합니다. 이 개념은 러시아어 "긴급"이라는 단어로 잘 표현됩니다. 이 설명은 고전(예: 아리스토텔레스) 사이에서 삶, 존재라는 의미로 ουσια라는 단어를 사용함으로써 강력하게 확인됩니다. 크레머에 따르면 “일용할 양식”, 즉 존재와 생명에 필요한 것은 잠언에 나오는 내용을 짧게 지칭한 것입니다. 히브리서 30:8 레헴 호크, urochny 빵, LXX에서는 필요(필요) 및 충분(러시아어: 긴급)이라는 단어로 번역됩니다. 크레머에 따르면, 이 말은 "오늘 우리 삶에 필요한 빵을 주십시오"로 번역되어야 합니다. “내일”이라는 해석이 라틴어 작가들 사이에서만 발견되고 그리스어에서는 발견되지 않는다는 사실이 여기서 결정적으로 중요합니다. 물론 Chrysostom은 그리스어를 잘 알고 있었고 επιούσιος가 "필수적"이라는 의미로 사용되었다는 데 의심의 여지가 없다면 이 해석은 때때로 그리스어를 잘 알고 있었지만 그렇지 않은 라틴 작가의 해석보다 선호되어야 합니다. 자연 그리스인도 마찬가지입니다.

3. 부분적으로 다른 해석의 어려움으로 인해 발생하는 우화적 해석. Tertullian, Cyprian, Athanasius, Isidore Pilusiot, Jerome, Ambrose, Augustine 및 기타 많은 사람들이 이 단어를 영적인 의미로 설명했습니다. 물론, “영적 빵”이라는 표현을 적용하는 데에는 사실상 반대할 여지가 없습니다. 그러나 이 “영적 빵”에 대한 이해에는 해석자들 사이에 큰 차이가 있어서 거의 모든 의미를 해석할 수 없게 됩니다. 어떤 사람들은 여기서 빵이 성찬의 빵을 의미한다고 말했고, 다른 사람들은 영적 빵, 즉 여기 성찬례를 포함한 그리스도 자신을 가리키고 다른 사람들은 오직 그리스도의 가르침만을 의미한다고 말했습니다. 그러한 해석은 “오늘”이라는 단어와 복음사가에 따르면 그리스도께서 말씀하실 당시에는 성찬이 아직 제정되지 않았다는 사실로 인해 가장 모순되는 것 같습니다.

“일용할 양식”, “초자연적”이라는 번역은 완전히 부정확한 것으로 간주되어야 합니다.

독자는 위의 해석 중 첫 번째 해석이 가장 좋은 것으로 보입니다. 그와 함께 "우리"라는 단어도 특별한 의미를 가지는데, "불필요해 보이지는 않지만" 생략될 수 있다고 그들은 말합니다. 우리 의견으로는 반대로 그것은 의미가 있고 매우 중요한 것입니다. 어떤 종류의 빵과 어떤 권리로 우리는 "우리의 것"이라고 생각할 수 있습니까? 물론 우리의 노력을 통해 얻은 것입니다. 그러나 얻은 빵의 개념은 매우 유연하기 때문에 하나는 많이 일하고 적게 얻고 다른 하나는 조금 일하고 많이 얻습니다. 그러면 "우리"의 개념, 즉 얻은 빵은 "매일"이라는 단어로 제한됩니다. , 삶에 필요한 것, 그리고 "오늘"이라는 단어로. 이것은 단순히 빈곤과 부 사이의 황금률을 나타내는 것이라고 잘 알려져 있습니다. 솔로몬은 이렇게 기도했습니다. “나를 가난하게도, 부하게도 마옵시고 일용할 양식으로 나를 먹이소서”(잠언 30:8)

보호. 알렉산더 (슈메만)

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서

이것은 일용할 양식을 달라는 네 번째 청원입니다. 긴급한슬라브어에서 번역하면 삶에 필수적이라는 뜻입니다. 그러므로 이 단어는 매일 우리에게 필요한 단어로 번역되기도 했습니다. 하나님과 관련된 처음 세 가지 간구가 그분의 이름이 거룩해지기를 바라는 것, 그분의 왕국이 임하기를, 그분의 뜻이 하늘뿐만 아니라 땅에서도 이루어지기를 바라는 것이라면, 이제 이 네 번째 간구를 통해 우리는 다음과 같이 보입니다. 우리 자신의 필요에 따라 나아가면 우리는 우리 자신을 위해 기도하기 시작합니다. 물론 이 청원에서 빵이란 빵 자체뿐만 아니라 음식뿐만 아니라 삶에 필요한 모든 것을 의미합니다. 우리의 삶과 지구상의 존재가 의존하는 모든 것.

이 청원의 전체 깊이, 전체 의미를 이해하려면 먼저 성경에서 음식의 상징과 관련된 모든 것을 기억해야 합니다. 사람의 삶의 진정성을 의미하는 모든 것이 우리에게 드러납니다.

우리는 성경의 첫 장, 즉 인간 창조 이야기에서 음식의 의미를 찾습니다. 세상을 창조하신 하나님은 그것을 사람에게 음식으로 주셨고, 이것이 의미하는 첫 번째 것은 인간의 생명이 음식에, 즉 세상에 의존한다는 것입니다. 인간은 음식으로 살아가며 음식을 자신의 삶으로 변화시킵니다. 인간이 외부, 물질, 세계에 의존하는 것은 너무 자명해서 유물론 철학의 창시자 중 한 사람은 "사람은 그가 먹는 것"이라는 유명한 공식으로 인간을 결론지었습니다. 그러나 성경의 가르침과 계시는 이러한 의존성에 국한되지 않습니다. 사람은 하나님으로부터 음식, 즉 생명 그 자체를 받습니다. 이것은 인간에게 주신 하나님의 선물이며, 인간은 먹어서 자신의 생리적 존재를 확인하기 위해 사는 것이 아니라 자신 안에서 하나님의 형상과 형상을 깨닫기 위해 산다.

따라서 음식 자체는 정신의 자유와 아름다움에 대한 지식으로서 생명의 선물입니다. 음식은 생명으로 바뀌지만 생명은 처음부터 음식에만 의존하는 것에 대한 승리로 보여집니다. 왜냐하면 하나님은 사람을 창조하신 후 그에게 세상을 소유하라는 계명을 주셨기 때문입니다. 그러므로 하나님의 선물로 하나님으로부터 음식을 받는다는 것은 사람을 신성한 생명으로 채우는 것을 의미합니다. 그러므로 인간의 타락에 관한 성경의 이야기는 음식과도 연결되어 있습니다.

이것은 사람이 하나님처럼 되기 위해 하나님께서 주신 금단의 열매를 몰래 먹었다는 유명한 이야기입니다. 이 이야기의 의미는 간단합니다. 사람은 음식만으로, 음식에만 의존하면 하나님만이 그에게 주실 수 있는 것을 받게 될 것이라고 믿었습니다. 그는 음식을 통해 하느님으로부터 자신을 해방시키고 싶었고, 이로 인해 그는 음식의 노예가 되었고 세상의 노예가 되었습니다. 인간은 세상의 노예가 되었습니다. 그러나 이것은 또한 죽음의 종을 의미합니다. 음식은 그에게 육체적 존재를 제공하지만 오직 하나님만이 그에게 주실 수 있는 세상과 죽음으로부터의 자유를 그에게 줄 수는 없습니다. 삶의 상징이자 수단인 음식은 죽음의 상징이 되기도 했습니다. 사람이 먹지 않으면 죽습니다. 그러나 먹으면 그도 죽습니다. 왜냐하면 음식 자체는 죽을 자들과 죽음과 교통하는 것이기 때문입니다. 그러므로 마침내 구원과 회복과 용서와 부활 자체가 복음 안에서 다시 음식과 연결됩니다.

그리스도께서 마귀에게 유혹을 받아 배가 고프셨을 때 마귀는 돌을 빵으로 바꾸라고 권유했습니다. 그리고 그리스도께서는 다음과 같이 말씀하시면서 거절하셨습니다. “사람이 빵만으로는 살 수 없다”(마태복음 4:4), 그분은 인간이 한 빵, 육체적 생명에 완전히 의존하는 것을 극복하고 정죄하셨습니다. 첫 사람은 성경의 상징에서 자신을 운명지었습니다. 그는 이러한 의존에서 자신을 해방시켰고, 음식은 다시 하나님의 선물이 되었고, 필멸의 세계에 의존하지 않고 신성한 삶, 자유와 영원에 참여하게 되었습니다.

이것이 바로 기독교의 초창기부터 주요 기쁨, 즉 기독교 교회의 주요 성사를 구성해 온 새롭고 신성한 음식의 깊은 의미이기 때문입니다. 이 음식은 기독교인들이 “감사”를 의미하는 성체성사라고 부릅니다. 음식에 관한 기독교 계시는 성찬례, 새로운 음식, 새롭고 신성한 빵의 친교에 대한 믿음으로 끝납니다. 그리고 오직 이 계시, 이 기쁨, 이 감사의 빛 안에서만 우리는 주기도문의 네 번째 간구의 깊이를 참으로 이해할 수 있습니다. 오늘 우리에게 필요한 음식을 주십시오.

예, 물론 이것은 무엇보다도 우리 삶에 필요한 것, 가장 단순하고 필요하며 필수적인 것, 즉 빵, 음식, 공기, 우리 삶의 일부인 모든 것에 대한 요청입니다. 하지만 그게 전부는 아닙니다. "우리에게 주세요"이는 우리를 위한 이 모든 것의 최종 원천은 하나님 자신, 그분의 사랑, 우리에 대한 그분의 보살핌이라는 것을 의미합니다. 우리가 누구에게서, 어떻게 선물을 받든, 그것은 모두 그분에게서 나온 것입니다. 그러나 이것은 또한 이 선물, 이 선물들의 최종 의미가 그분 자신이라는 것을 의미합니다.

우리는 빵을 받고 생명을 얻습니다. 그러나 이 생명의 의미를 드러내기 위해서입니다. 그리고 이 삶의 의미는 하나님 안에 있고, 그분을 아는 것, 그분에 대한 사랑, 그분과의 교통, 그분의 즐거운 영원, 그리고 복음이 부르는 삶에 있습니다. "인생...풍족하게"(요한복음 10:10) .

맙소사, 포이에르바흐라는 이름을 가진 작고 눈먼 두더지로부터 우리는 얼마나 멀리 떨어져 있는가. 예, 물론 그가 말했듯이 사람은 그가 먹는 것입니다. 그러나 그는 신성한 사랑의 선물을 먹고 빛과 영광과 기쁨을 누리며 살아 있는 동안 하나님이 그에게 주신 모든 것과 함께 산다.

“오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고”. 오늘 이 모든 것을 당신의 사랑으로 우리에게 주소서. 단지 존재하는 것이 아니라, 당신이 우리를 창조하셨고, 영원히 주실 것이며, 우리가 알게 될 충만하고 의미 있고 궁극적으로 신성하고 영원한 삶을 실제로 살게 하소서. , 우리는 당신을 사랑하고 감사합니다.

“오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고”- 내 삶 전체와 그 모든 기쁨과 모든 슬픔과 아름다움과 고통도 선물로 하나님의 손에서 감사와 떨림으로 받아들이고 오직 본질적인 것에만 살도록 하소서. 중요하고 고상하며 귀중한 삶의 선물을 하찮게 교환하는 것이 아닙니다.

라디오 자유에 관한 대화. 주님의 기도.

트리니티 잎

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서

하늘의 것, 즉 하나님의 영광과 천국과 하나님의 뜻을 구한 후에, 신성한 지혜는 세상의 필요를 위한 청원을 위한 자리를 마련해 줍니다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서. 일용할 양식이라는 단어는 영적으로도 단순하게도 이해될 수 있습니다. 성 치프리아누스는 이렇게 설명합니다. “우리는 그리스도를 우리의 빵이라고 부릅니다. 그분께서 친히 말씀하신 것처럼 우리는 그분의 몸을 먹기 때문입니다. 나는 하늘에서 내려온 살아 있는 빵이다. 이 빵을 먹는 사람은 영원히 살 것이다(요한복음 6:51) 그리고 이렇게 위협합니다. 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라(요한복음 6:53) . 동시에 우리는 몸의 음식, 일용할 양식도 구합니다.” Saint Chrysostom은“구세주께서는 부나 쾌락을 위해서가 아니라 귀중한 옷을 위해서가 아니라 빵만을 위해서, 더욱이 일용 할 양식을 위해서도 기도하라고 명령하셨습니다. 이를 위해 나는 다음을 추가했습니다. 긴급한, 즉. 낮. 그는 이 단어에도 만족하지 않고 그 뒤에 다른 말을 덧붙였습니다. 우리에게 오늘을 줘, 내일에 대한 걱정으로 우리 자신을 압도하지 않도록. 그리고 아마도 내일을 보지 못할 사람을 위해 왜 내일을 걱정합니까? 당신에게 몸을 주시고, 영혼에 숨을 불어넣으시고, 당신을 이성적인 동물로 만드시고, 당신을 창조하시기 전에 당신을 위해 모든 축복을 준비하신 분이 당신의 피조물인 당신을 잊으시겠습니까? 그분을 신뢰하고, 오늘의 양식만 구하고, 내일에 대한 염려는 축복받은 다윗이 말한 것처럼 그분께 맡기십시오. 너희 염려를 주님께 맡기라 그가 너희를 도우시리라(시 54:23).” Nyssa의 St. Gregory는 이렇게 설명합니다. “빵이라는 단어는 마치 주님께서 듣는 사람들에게 이렇게 말씀하시는 것과 같습니다. 사람들이여, 헛된 욕망으로 자신을 괴롭히십시오. 열심히 일한 데 대한 이유를 늘리지 마십시오. 당신의 본성은 많이 필요하지 않습니다. 당신은 당신의 육체에 음식을 제공할 의무가 있습니다. 당신이 필요만을 염두에 둔다면 그것은 작고 쉬운 일입니다. 왜 그렇게 많은 빚을 지는 멍에를 스스로에게 지우십니까? 빵 하나만 구하십시오. 이런 성격으로 인해 당신은 몸에 빚진 자가 되었습니다. 만일 에빈의 조언자(악마)가 무엇이 보기에 아름답고 입에 즐거운지에 관해 당신과 대화를 나눈다면 당신은 분명히 탐욕의 그물에 걸리게 될 것입니다. 꼭 필요한 음식에서 맛있는 음식으로, 그리고 그 음식에서 사치품과 모든 필수품으로 옮겨갈 것입니다. 그러므로 당신의 기도를 오직 빵만을 구하는 것으로 제한하십시오.” 축복받은 어거스틴은 이렇게 말합니다. “일용할 양식을 위해 기도할 때 우리는 이 땅에서 우리 육체에 필요한 모든 것을 구합니다. 그러나 우리에게는 음식과 음료, 의복과 피난처가 필요합니다. 그리고 매일 여러분에게 선포되는 하나님의 말씀이 여러분의 일용할 양식입니다. 그리고 그의 마음은 배가 물질적인 빵에 굶주린 것처럼 굶주립니다. 이것이 우리가 주기도문에서 요청하는 것입니다. 그러므로 일용할 양식이란 이생에서 영혼과 육체에 필요한 모든 것을 의미합니다.” Zadonsk의 Saint Tikhon은 이렇게 말합니다. “우리에게 빵을 주십시오라고 말할 때, 우리는 다른 사람들에게도 똑같은 것을 요구한다는 것을 보여줍니다. 그리스도인 사랑은 우리 자신뿐만 아니라 이웃을 위해 노력할 것을 요구합니다.” 하나님은 선하심으로 그분을 모르는 사람들에게 필요한 모든 것을 주십니다. 그러나 그리스도인들은 자녀들이 아버지께 하듯이 믿음으로 그분께 이러한 축복을 구해야 합니다. 이는 그들이 삶에 필요한 모든 것을 하나님의 선물로 여기고 하나님의 손에서 이 선물을 감사함으로 받아들인다는 것을 보여주기 위함입니다. 그러므로 이 청원의 의미는 다음과 같은 말로 표현될 수 있습니다: 하나님 아버지! 당신은 우리의 필요를 우리 자신보다 더 잘 알고 계십니다. 모든 사람의 눈이 주를 의뢰하오니 주께서 때를 따라 그들에게 먹을 것을 주시나이다 당신은 손을 펴시어 당신의 큰 기쁨으로 모든 생물을 만족시키십니다.(시 144:15) . 우리는 당신에게 사치나 부, 황금 궁전을 구하지 않습니다. 우리는 과식하기 위해 단 음식을 요구하지 않습니다. 우리에게 가장 필요한 것을 빼앗지 마십시오. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서. 먹을 수 있는 빵, 마실 수 있는 물, 숨쉴 수 있는 공기, 죄 많은 몸을 덮을 옷, 머리를 누울 수 있는 집, 이 모든 것들은 우리가 이 땅에 사는 동안 없이는 할 수 없는 것입니다. 당신의 거룩한 말씀, 당신의 교회의 성사에 분배된 당신의 은혜, 특히 살아있는 빵, 하늘의 빵, 당신 아들의 가장 순수한 몸과 피, 이것이 바로 이것입니다 일용할 양식, 그것이 없으면 우리 영혼은 굶주림으로 멸망합니다! 우리 아버지, 이 모든 것을 우리에게 주소서, 비록 우리 이마에 땀을 흘리더라도 의로운 노동을 통해 우리 자신의 빵을 얻을 수 있는 힘을 주소서! 오늘을 위해 우리에게 - 수년 동안 헛간을 위해가 아니라 오늘만을 위해 우리가 내일을보기 위해 살 것인지, 내일 무엇을 낳을 것인지, 어쩌면 내일 우리는 더 이상 땅에 없을지 모르기 때문입니다. ; 그리고 내일이 오면 우리에게 하루를 주면 먹을 것도 주시리라고 믿습니다.

트리니티는 떠난다. 번호 801-1050.

대주교 힐라리온(Alfeev)

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서

표현 "일용할 양식"생활에 꼭 필요한 일상음식이라는 의미로 현대인의 어휘 속에 확고히 자리잡았습니다. 러시아어로 이 단어는 "긴급한""중요한", "중요한"을 의미하는 는 슬라브어 버전의 "우리 아버지"기도 덕분에 등장했습니다. 많은 언어에는 그러한 단어가 전혀 없으며 그리스어 επιουσιος라는 문구가 있습니다. "일용할 양식""everyday", "daily"(라틴어 panis quotidianus, 프랑스어 pain quotidien, 영어 daily bread)라는 단어를 사용하여 전달됩니다.

그러나 이 단어의 정확한 의미는 수세기 동안 논쟁의 주제였습니다. 고전 그리스어에는 그런 단어가 전혀 없습니다. 그 도움으로 번역된 아람어 단어는 알려져 있지 않으며, 그것을 재구성하려는 모든 시도는 가설입니다. 접두사 επι-(on-, over-)와 명사 ουσια(본질, 존재, 내용, 속성)의 조합은 여러 의미로 이해될 수 있습니다. ουσια를 "내용" 또는 "재산"으로 이해한다면 - 이러한 의미에서 이 단어는 예를 들어 자신의 모든 재산을 의사에게 쓴 여인의 이야기(누가복음 8:43)에서 사용됩니다. 그러면 επιουσιος는 다음과 같이 이해될 수 있습니다. “존재에 꼭 필요한 것.” ουσια라는 용어가 그리스 교부학의 전형적인 것처럼 "본질"로 이해된다면 문자 그대로의 번역은 "초본질" 또는 "초본질"이 될 것입니다.

문제의 용어가 “내일”을 의미하는 표현 eta επιουσα에 대한 의미론적 근접성에 근거하여 주기도문의 청원을 다음과 같이 번역할 수 있습니다. “오늘 우리에게 내일의 빵을 주소서.” 이 용어는 또한 "오늘을 위해"를 의미하는 επι τιν ουσαν etaμεραν 개념에 가깝습니다. 마지막으로, 이 용어의 해석은 "미래"를 의미하는 το επιον의 개념과 관련될 수 있습니다. "우리의 일용할 양식"'우리의 미래 빵'이 될 것입니다.

예수님의 말씀의 원래 의미를 이해하려면 모호하고 양가적인 용어의 의미에 그다지 초점을 맞출 필요가 없는 것 같습니다. "긴급한"개념 자체의 의미에 대해 얼마나 많은 "빵".

성경 페이지에서 처음으로 이 용어가 사용되었습니다. "빵"아담이 타락한 후 하느님께서 아담에게 하신 말씀에서 사용되었습니다. 얼굴에 땀을 흘려야 빵을 먹을 것이다(창 3:19) 더 나아가, 살렘 왕 멜기세덱이 아브라함에게 축복으로 빵과 포도주를 가져온 이야기에도 빵이 언급되어 있습니다(창 14:18). 아브라함은 자신을 찾아온 세 명의 여행자에게 빵을 대접했습니다(창 18:5). 빵은 요셉과 그의 형제들의 이야기에서 중요한 역할을 합니다. 많은 곡식을 저장한 요셉이 파라오의 2인자가 되자 주변 국가에 기근이 들자 그들은 빵을 구하러 그에게 왔습니다. 창 42:1-5).

성경에서 빵은 보편적인 음식의 상징이다. 빵의 품질과 빵을 먹는 기분은 그 사람의 삶의 질을 상징합니다. 슬픔에는 눈물이 그의 양식이 되고(시 41:4, 79:6), 하나님께서 그의 행하심을 기뻐하실 때에는 기쁨으로 떡을 먹느니라(전 4:17).

주기도문을 해석할 때, 초대 교회가 이 기도문을 인식한 성찬의 맥락을 고려할 필요가 있습니다. 처음부터 그것은 성찬례의 일부가 되었습니다. “오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고”그것은 단 한 가지를 의미할 수 있습니다. 그것은 하늘에서 내려온 빵, 즉 성찬례에서 떼어지는 그리스도의 몸인 “초필수” 빵과의 친교를 요청하는 것입니다. 주기도문은 전례에서 들을 때마다 이러한 의미로 가득 차 있습니다.

예를 들어 식사 전과 같이 전례 적 맥락 밖에서 주기도문을 읽는다면 일용할 양식은 모든 사람, 모든 가족에게 필요한 평범한 지상 음식으로 이해됩니다. 넓은 의미에서 일용할 양식은 사람이 살아가는 데 필요한 모든 것을 의미하는 것으로 이해될 수 있습니다.

예수 그리스도. 삶과 가르침. 제2권.

일용할 빵

일용할 빵
성경에서. 마태복음(6장 11절)에는 “우리 아버지”라는 기도문이 있는데, 여기에는 “오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고”라는 말이 있습니다.
이 구절을 러시아어로 번역하면 “오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고”입니다.
우화적으로: 존재에 꼭 필요한 필수 요소입니다.

날개 달린 단어와 표현의 백과 사전. - M.: “Locked-Press”. 바딤 세로프. 2003.

일용할 빵

복음에 주어진 기도(마태복음 6:11)의 표현: “오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서”, 즉 오늘날 우리가 존재하는 데 필요한 빵을 주소서. 직접적인 의미 외에도 다음과 같은 의미로 사용됩니다.

캐치워드 사전. 플루텍스. 2004.

동의어:

다른 사전에 "일용할 양식"이 무엇인지 확인하십시오.

일용할 빵과 마찬가지로 빵 한 조각, 필수, 필수, 음식, 음식, 필수, 음식, 음식, 필수, 원하는, 필수, 바람직한 러시아어 동의어 사전. 일용할 빵 명사, 동의어 수: 13 음식(82) ... 동의어 사전

일용할 빵- 표현하다. 높은 1. 삶과 존재를 위해 가장 필요한 수단. 사람들은 일용할 양식 그 이상을 생각합니다. 그들은 자신뿐만 아니라 지역의 성격에도 관심을 갖습니다 (I. Ryabov. Years and People). 2. 가장 중요하고 필수적인 것... ... 러시아 문학 언어의 어구 사전

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일용할 양식- 음식, 음식... 다양한 표현의 사전

필수, 일용할 양식, 필수, 필수, 필수, 바람직, 필수, 필수 러시아어 동의어 사전. 일용할 양식 형용사처럼, 동의어 수: 8 원하는 (14) ... 동의어 사전

아, 복수형 빵과 빵, m. 1. 단위만. h. 밀가루로 구운 식품. 쪼아 먹은 빵. 호밀 빵. 밀 빵. 흰빵 (밀가루). 검은 빵(호밀가루로 만든). 빵 1kg. □ 빛이 나기 훨씬 전에 Ilyinichna가 침수되었습니다... ... 작은 학술 사전

빵- 밀가루로 구운 식품(단일 빵만 해당) 모든 형태의 구운 제품 형태의 밀가루로 만든 식품(복수형 빵); 밀가루를 만드는 데 사용되는 곡물(단일 빵만 해당) 시리얼.... 언어 및 지역 사전

긴급한- 오, 오; 강아지, 강아지, 강아지. 또한보십시오 긴급하게, 긴급하게 중요한 삶의 의미가 있는, 절대적으로 필요한 것. 긴급 질문입니다. 새로운 작업, 요구 사항. 일용할 빵 … 다양한 표현의 사전

서적

데스모드. 파벨 카렐린(Pavel Karelin)의 “일용할 빵” 시리즈의 연속입니다. 『Desmod』라는 책은 『Daily Bread』 시리즈의 연속입니다. 저자는 경찰관의 놀라운 모험에 대해 이야기합니다. 때로는 논픽션 이야기가 거짓말처럼 보일 수도 있습니다. 왜냐하면... 전자책