Bezramowa liczba: Czy Bóg może mieć cierpliwość?

Figura Natalia Dorenkova.

Ktoś miał w winnicy jego posadzone drzewo figowe i przyszedł na nim płód i nie znalazł; A on powiedział wino: tutaj, przychodzę szukać płodu na trzeci rok i nie znajdę; Srubi ją: co ona i ziemia?
Ale powiedział mu w odpowiedzi: Pan! Zostaw go na ten rok, kiedy go ukradam i umieściłem go z obornikiem - nie przyniesie płodu; Jeśli nie, w przyszłym roku odetniesz go.
(LK 13: 6-9)

Jest to jeden z najbardziej znanych i jednocześnie niezrozumiałymi dla nieprzygotowanego czytelnika.
przysłów Chrystusa. Dlaczego nagle poprosił ogrodnika, aby nie wyciąć drzewa figowego, co stało się całkowicie bezużyteczne? A jeśli oszczędza ją, dlatego tylko na rok, a potem - niech ogrodnik zniszczy drzewo? Czy to sprawiedliwe, aby dać zbawienie, a następnie, jakby "na wezwanie alarmu", weź ten prezent?

Jak sprawiedliwość Boże różni się od ludzkiej sprawiedliwości?

Niewielka przypowieść o bezowocnej postaci jest częścią nauczania mówionej po Jezusie powiedział o Galileuszu, którego krew Piła zmieszana z ofiarami (LK 13: 1). Niniejszy incydent jest nieznany z innych źródeł: Joseph Flavius, który opisał historię relacji z Piłata z Żydami i Galileanem szczegółowo, milczy wokół niego. Jednak Józef opisuje inny epizod dotyczący powstania Samarytanu:

T. just i Symars nie byli zatrzymani przed oburzeniem. Byli zakłopotani pewnym fałszywym człowiekiem, który łatwo wpłynął na ludzi we wszystkim. Wypowiadał ich, aby zbierali się do niego na Garisim, które uważają za szczególnie święte. Tutaj zaczął zapewnić Samaryan, który przyszedł [od wszędzie], który pokaże im święte statki Mojżesza pochowany tutaj. Samarytan uzbrojony, wierząc w to basen i osiadł w wiosce Tirafanu. Tutaj dołączyli do nich nowe kosmice, aby było możliwe wspinanie się na górę. Jednak Piłat ostrzegł ich, przesunął oddziały jeźdźców i piechoty, które niespodziewanie atakują zebrane we wsi, niektórzy z nich zostali zabici, a część z nich przechodziła. Jednocześnie przechwycili wiele uchwyconych, Pilat nakazał wykonać najbardziej wpływowe i najbardziej widoczne z tych więźniów i fugitów. (Joseph Flavius. Żydowskie starożytności 18, 4, 1. P. 765-766)

Niektórzy badacze uważają, że incydent zostanie wymieniony w Ewangelii Łukasza, ale Symarycy są błędnie nazywane Galileanem. Jednak w tym przypadku ewangelista zapożyczyłby się nie tylko w mieszaninie Galilejskiej z Symarianami, ale także w anachronizmie: Józef mówi o tym incydencie po wspomnianiu o wykonaniu Jezusa Chrystusa. Wystąpił w 35 przez R. KH., A w wyniku jego Piżu został przywołany w Rzymie. Ponadto Józef nie wspomina o żadnych ofiarach, o których mówi Luke'a.

Kolejna historia, powiedziała Józefowi Flawiem, jest uważana za możliwy prototyp narracji Luke'a. Ta historia z Józefa jest poprzedzona odniesieniem do realizacji Jezusa Chrystusa i dlatego wydarzyło się w trakcie życia:

Piłat. Artysta Andrei Drozdov.

Następnie pilat zbudował linię zaopatrzenia w wodę w Jerozolimie. Na ten był użył pieniędzy w Sanktuarium. Zasilanie wodą było zasilane przez kluczy, które były w odległości dwustu etapów z miasta. Jednak populacja była przeciwna, a wiele dziesiątek tysięcy Żydów zebrało się o pracowników zaangażowanych w budowę rurociągu wodnego i stało się głośno, aby zażądać, aby gubernator opuścił swój plan.

Jak zwykle dzieje się w takich przypadkach, niektóre z nich pozwalały sobie obrażać Piłatowi przekleństwami. Ten ostatni nakazał przenieść znaczną liczbę żołnierzy, dał im klub, który musieli ukryć pod sukienką i kazali im otoczyć tłum ze wszystkich stron.

Tłum, z kolei otrzymał zamówienie do rozproszenia. Ale ponieważ kontynuowała go wysiedlając go, złożył warunkowy znak do wojowników, a żołnierze zaczęli pracować znacznie więcej niż Ryano, niż był pożądany, by sam Pilat. Pracując przez kluby, równie zdumieni zarówno hałaśliwych buntowników, jak i całkowicie niewinnych ludzi.

Żydów nadal kontynuowali stację; Ale ponieważ były nieuzbrojone, a ich przeciwnicy uzbroili się, to wielu z nich było tu martwi, a wielu zniknęło, pokryte ranami. Więc zaburzenie zostało stłumione (Józef Flavius. Żydowskie starożytności 18, 3, 2. P. 763).

Jednak ta historia ma jeszcze mniej powszechne z wzmianką o Galilean w Luke, niż historia o racie Samaryan. Można założyć, że w sytuacji całkowitej niestabilności i stałego oporu mieszkańców okupowanych regionów władz rzymskich, takie przypadki miały miejsce wielokrotnie i wspomniane cebule - jeden z wielu takich przypadków. Co nie wspomina o nim Flavius, nie oznacza, że \u200b\u200bnie ma znaczenia w rzeczywistości. Wizerunek Piła jako okrutny prefekt rzymski, który nie zatrzymuje się przed rzutem krwi i nie szanuje faktu, że dla Żydów jest święty, w pełni odpowiada jej opisowi z Józefa Flavii.

Wyrażenie, z którego krew Piłata zmieszała się z ofiarami, wskazując, że epizod opisany w Luke wystąpił w czasie, gdy Galilia przyniósł ofiarę. Klątwa zwierząt ofiarnych odbyła się w świątyni Jerozolimy. Mówimy o grupie pielgrzymów z Galilei, którzy przyjechali do Jerozolimy, aby przynieść ofiary, a podczas ofiary z jakiegoś powodu zostali zabity przez Piłata. Ich krew mieszano z krwią zwierząt ofiarnych. Oczywiście incydent wydarzył się wkrótce, zanim Jezus mu powiedział: Historia została przedstawiona jako świeże wiadomości.

Ewangelista nie mówi nic o tym, kto byli ludźmi, którzy powiedzieli Jezusowi o incydencie. Sądząc w odniesieniu do faktu, że "przyszedł" prawdopodobnie byli albo naocznych świadków na temat imprezy, albo tam przyszli, gdzie słyszeli o tej wiadomości od naocznych świadków. Być może ci, którzy pochodzili z liczby piszczy i faryzeuszy, którzy chcieli zobaczyć, jak Jezus zareaguje na wiadomości. Prawdopodobnie spodziewano się, że albo skazał akt Piła, albo dałby pewne wyjaśnienie na podstawie ogólnie przyjętego pomysłu boskiej sprawiedliwości.

Jezus nie daje jednak żadnej oceny działań prefekta. Jeśli chodzi o boskiej sprawiedliwości, pokazuje, że nie można go zmierzyć przez pomiary ludzkiej sprawiedliwości w oparciu o zasadę odpowiedniej nagrody: nie ma bezpośredniej zgodności między konkretnym grzechem a nagrodą betonową (Léon-Dufour X. Życie i śmierć w nowym Testament. Nauki Jezusa i Pawła. San Francisco, 1986. P. 7). Z tej myśli, wymawiane w formie pytania, Jezus przechodzi do głównego tematu swojego kazania. Pamiętamy, że jego kazanie zaczęło się od wezwania do pokuty (Mateusza 4:17; Mk 1:15). Historia przedwczesnej śmierci Galilii staje się powodem do ponownego wezwania do pokuty tych, którzy pozostają przy życiu:

Czy uważasz, że te Galilejskie były grzesznikiem całej Galilejskiej, która była tak ranna? Nie, mówię ci, ale jeśli nie biegniesz, wszystko umrze. Czy uważasz, że ci osiemnaście osób, którzy spadli do wieży Siloam i pokonali ich, byli najbardziej winni wszystkich żyjących w Jerozolimie? Nie, mówię ci, ale jeśli nie biegniesz, wszystko będzie również umrzeć (LK 13: 2-5).

Wieża Siloam: Śmierć nie wyprzedza tylko najbardziej grzesznych

Historia z upadkiem jest kolejnym incydentem, który nie wiadomo o innych źródłach. Być może ta wieża była częścią struktur fortyfikacji, które wystrzeliwane przez Jerozolimy, na przykład jeden z wież, które były częścią starożytnych ścian. Według Iosifa Flavia miasto pobrano potrójną ścianę. Najbardziej starożytne na ścianach "było trudne zniknąć z powodu reduktorów jej otchłań i podwyższonych na ostatnie wzgórzu, na którym został zbudowany". Rozpoczęła się "na północy od tak zwanej wieży Hypic ... i zakończył zachodnią galerię świątyni". W innym kierunku poszła z tego samego punktu, przekazana przez Siloam Źródło i zakończyła wschodnią galerię sanktuarium (Joseph Flavius. Wojna żydowska 5, 4, 1-2. P. 1109-1110).

Oczywiście jeden z wież tej ściany, która była w pobliżu źródła siloamów i kąpieli, która jest wymieniona w Ewangelii Jana (w 9: 7, 11), upadła i spowodowała śmierć osiemnastu. Ponownie, wydarzenie prawdopodobnie wydarzyło się wkrótce, zanim Jezus wspomniał o nim.

Oba wydarzenia - śmierć Galilejskiej i śmierci osiemnaście osób pod wrakiem wieży - służą do Jezusa powodem przypominania pokutowania i że śmierć leży w każdej osobie. Jednocześnie Jezus odprowadza powszechną opinię, że nagła śmierć lub śmierć w wyniku wypadku jest karany za grzechy. The Dead, mówi, że nie byli bardziej grzesznymi niż ocalałych. Ale ich śmierć powinna być ostrzeżeniem dla osób, które nie przynoszą pokarmu owoców.

Betle Fig Tree: Kolejny rok do zmiany

Z tej myśli Jezus przechodzi do przypowieści o bezowocnej liczbie, która na pierwszy rzut oka może wydawać się nie związana z faktem, że poprzedzona.

Przysłowy komunikacyjne z tym, co poprzedzone, pośrednio. Galilean pozostał żywy, ponieważ Bóg dał im czas na pokutę. Jest to długie cierpienie Boga, które staje się wykresem przypowieści o jałowej postaci.

Sadzenie na zamówienie figurki w winnicy było rozpowszechnione w starożytności. Pliniusz w "historii naturalnej" pisze: "Cień gładkich drzew jest łatwy, choć szeroki, więc nie ma nic do kłótni przeciwko lądowaniu je w winnice" (Pliniusz. Historia naturalna 17, 89. P. 201). Dbanie o figukę przyjęto stosowanie obornika jako nawozu (Pliniusz. Historia naturalna 17, 256. P. 228). Korzenie drzewa figowego pospieszono, zwłaszcza na wiosnę, w celu zwiększenia wydajności (Pliny. Historia naturalna 17, 263. P. 229). To są te działania, które obiecują produkować GRAPWORki, prosząc o pana ocalić figurę na kolejny rok.

Z reguły figurka została zasadzona w winnice, aby nie przynieść owocu, a aby winorośli był owinięty wokół jej bagażnika. W tym sensie wydawanie badaczy dotyczących powodów, dla których drzewo figowe, które nie przyniosły owoców, powinno zostać usunięte z winnicy (Hedrick C. W. Wiele rzeczy w przypowieściach: Jezus i jego nowoczesnych krytyków. Louisville, 2004. P. 86-87). Te kwestie nie są jednak związane z działką przypowieści.

Niektórzy naukowcy widzą relację między przybyciem a cudem na postaci drzewa figowego, ponieważ zarówno w tym, jak iw innym przypadku drzewo figowe nie przynosi płodu (MF 21: 18-22; MK 11: 12- 14; 20-24). Można również zobaczyć link między przylotami a naukami Jana Chrzciciela i Jezusa, że \u200b\u200bkażde drzewo, które nie przynosi dobrego płodu i wrzucić do ognia (MF 3:10; 7:19; LK 3: 9).

Brak przyzwoitego owocu pokuty (MF 3: 8) może służyć jako powód do kary, podobnie jak nagła śmierć Galiliana została ukarana, a ci, którzy zginęli pod wrakiem wieży Siamiamskiej. Ale Bóg manifestuje cierpliwość: nie obniża bezowocne drzewo figowe nawet po trzech latach oczekiwania, ale daje jej możliwość wzrostu innego roku.

Kto staną na osobie skazanej?

Z reguły, w przypowieściach, gdzie wśród aktorów jest król lub pan, lub właściciel, symbolizuje Boga. Ta przypowieść nie jest wyjątkiem. Jednak oprócz właściciela w przypowieści, jest inna osoba - grapeorki petycji na drzewo figowe i obiecujące ciężko pracować, aby wreszcie zacząć frig. Kim jest ten petycję?

Stary Testament jest powtarzalny z przykładami, gdy osoba jest petycja przed Bogiem o ludziach, prosząc Boga, aby pokazał im długie cierpienie. Abraham petycję o mieszkańca Sodomy, pytający: Czy zniszczysz sprawiedliwych z niegodziwych? .. nie może być, że to robisz ... nie mogę od ciebie! Prędkość całej ziemi będzie się myli? A potem pyta, czy Bóg ruina Sodoma, jeśli miasto pozostaje co najmniej pięćdziesiąt, czterdzieści pięć, czterdzieści, trzydzieści, dwadzieścia lub dziesięć sprawiedliwych (Gen. 18: 22-33). Dialog przypomina negocjowanie: Abraham stopniowo zmniejsza liczbę sprawiedliwych, a Bóg obiecuje, aby nie zniszczyć miasta nawet za dziesięć sprawiedliwych.

Zrozumienie boskiej sprawiedliwości przedstawionej tutaj różni się od tego, co wynika z nauk Jezusa w Ewangelii Łukasza. Abraham pochodzi z faktu, że nagła śmierć jest karana za grzechy i że sprawiedliwi powinni zostać odebrani od niej. Jezus mówi o odwrotnie: ofiary represji lub wypadku nie były bardziej grzeszne niż ci, którzy żyli. Boska sprawiedliwość działa inaczej niż wydaje się ludziom. Bóg pozostawia nie tylko sprawiedliwi żywy, ale także grzesznicy, aby dać im możliwość wprowadzenia pokuty i zmiany ich życia (tak jak opuszcza Treblegie wraz z pszenicą do czasu zbiorów).

Innym przykładem petycji, zanim Bóg był Mojżesz. Kiedy był na Synaj, ludzie zrobili Golden Taurus i zaczęli go uwielbiać. Bóg powiedział do Mojżesza: widzę tego ludzi, a teraz ludzie, których jest okrutny; Więc zostaw mnie, a mój gniew zignoruje ich na nich i eksterminować, a my zrobimy wielu ludzi od Ciebie. Ale Mojżesz zaczął powstrzymać Boga, przypominając mu Obietnice, które dał Abrahamowi, Izaakowi i Jacobowi. A Bóg odwołał zła, co powiedział, że przyniesie go na ludzi (wydech 32: 1-14). Sam Mojżesz sprawił, że go zrozumiał, a około trzech tysięcy ludzi zmarło z miecza synów Lewini (Ex LS 32: 25-28). Po tym wrócił do Boga i powiedział: Ta ludzie zrobili wspaniały grzech ... Wybacz im grzech z nich, a jeśli nie, a następnie SIP i mnie z książki, w której weszłeś. Tym razem Bóg pozostał nieuchronnie: ten, który zgrzeszył przede mną, cześć z mojej książki. I uderzył ludzi za taurusą (Wydech 32: 31-35).

Obrazy Starego Testamentu Sprawiedliwe porty wyznaczone dla ludzi służą jako protagony tej gwarancji przed Ojcem, Jezusem Chrystusem, sprawiedliwym, który jest konkursem dla naszych grzechów, a nie tylko na nasze, ale także dla grzechów cały świat (1 w 2: 1-2). On, jako trwający na zawsze, ma zatem kapłaństwo, a więc może zawsze uratować tych, którzy przychodzą przez Boga, zawsze żyje, aby ubiegać się o nich (HEB 7: 24-25). Podobnie jak Mojżesz, prosząc go, żeby zarzucił go z Księgi Życia, Jezus przyniósł swoje życie dla ludzi : Zmarł, ale także wziął: on i jego własny Bóg, stosuje się do nas (Rzym 8:34).

Było w taki sposób, aby starożytni tłumacze zrozumieli przypowieść. Według Isidora Pelusiot, właściciel winnicy jest Bóg, sukienka winogron jest synem Boga, drzewa figowego - ludu Izraela lub całej ludzkości. Prawo i prorocy nie mogli poprawić ludzi i sprawić, że przynoszą owoce. Synowi nauczania Bożego i jego cierpienia powinny prowadzić do pokuty. Jeśli tak się nie stanie, w życiu wiecznym zostaną odcięte z części prawych (ISISIDOR Pelusiot. Listy 1, 312 (PG 78, 364). Rus. Pen: P. 181).

W świetle Nowego Testamentu Idea Jezusa Chrystusa, jako Guidata, przed Bogiem, nie tylko dla wybranych ludzi, ale także dla całego świata, konieczne jest zrozumienie słów Grapeetrów skierowanych do właściciela. Nawet jeśli cierpliwość Boga Boga wyczerpała, Syn Boży jest gotowy do wykonywania pośrednika między nim a grzesznymi ludźmi. Daje to pełne zamach w idei boskiej sprawiedliwości. Od teraz nawet bezowocne drzewo figowe pojawia się w obliczu dobrego grapeta, który jest gotowy do malowania i zapłodnienia: "Czy płód przyniesie".

Czy Bóg daje nam tylko rok do korekty?

Figura Natalia Dorenkova.

Nauczanie Jezusa łamie kilka stereotypów, charakterystyczne dla pomysłu Starego Testamentu o tym, jak związek między Bogiem a ludźmi jest budowany: a) dla grzechów jednej osoby lub grupy ludzi, Bóg może ukarać większą liczbę osób, a nawet wszyscy ludzie; b) nagła śmierć rozumie grzeszników w karaniu za grzechy, a sprawiedliwi powinni być z nią zachwyceni; c) śmierć niewinnych ludzi jest kontekstem Boga (jak w przypadku synów Lewini, rzucił krew swoich braci na rozkazy Mojżesza).

Jednocześnie przypowieść o bezowocnej postaci pokazuje, że długie cierpienie Boga nie jest nieograniczone: prędzej czy później osoba będzie musiała dać raport w sprawie jego spraw, owoce, które przyniósł lub nie przyniósł. Czas oczekiwania tych owoców w przypowieści odpowiada dodatkowym roku, co otrzymuje bezowocną postać. Jeśli w tym roku, podczas którego sukienka winogron będzie troszczy się o to w szczególny sposób, nie pomoże jej przynieść owoce, zostanie rzucony.

Rok wydany przez rysunek jest cały okres czasu między pierwszym a drugim nadchodzącym Synem Bożym. W tym czasie syn Bożego przez Kościół stworzony na Ziemi doprowadzi ludzi wzdłuż ścieżki pokuty, pokazując miłosierdzie i długie cierpienie na nich:

Pokutowanie jest uzdrawiające, eksterminacyjny grzechu; Jest to dar niebiańskiego, wspaniałej mocy, dzięki podboju wytrzymałości praw, dlaczego nie odrzuca żadnego harmnika, ani cudzołóstwo nie prowadzi się, ani obrzydzenie pijaków, ani zaczynają się, ani bez bałwanki, ani nie zacznie się nie zacznie, ani nie zaczyna się, ani warstwy Ale wszyscy nie prowadzą, ale wszyscy się zmienia ...

Kiedy Bóg Longleeps do grzeszników, ma podwójny bramkę: z jednej strony szuka reszty zbawienia przez siebie, a z drugiej strony preleminuje korzyści dla swoich potomków, którzy będą mieli czas na zrobienie na cnota.

Boże, powtarzam, długo cierpieć, tak że sam grzesznik był pokudział, a jego potomkowie nie zakończyli drogi do zbawienia, ponieważ, choć sam grzesznik i pozostaje niewykwalifikowany, Bóg często oszczędza korzeniu, aby utrzymać owoce, często .. . Koryguje bardzo root; A kiedy ten ostatni poddaje się ostatecznemu uszkodzeniom, wtedy Bóg opuścił karę, spodziewając się innych zaoszczędzić przez pokutę (John Zlatoust. Rozmowy o pokorze 7 (PG 49, 323-324). Rus. Pen: P. 359).

Długi cierpienie Boga nie ma żadnych ograniczeń. Jednak w odniesieniu do ludzkości działa w tymczasowym ramie historii ludzkości, w odniesieniu do każdej konkretnej osoby - w jego życiu. Jednak końcowy wynik życia każdej osoby zależy nie tylko od Boga. W dużej mierze zależy to od woli i wyboru człowieka - od tego, czy będzie go śledzić, czy chce spełnić jego wolę i żyć zgodnie z jego przykazaniami.

Tytuł, ogłoszenie artykułu i napisów są podane przez redaktorów

Jest to fragment nowej książki Metropolitan Volokolamsky Hilarion - czwarty Tom
z serii Sixtime "Jezus Chrystusa. Życie i nauczanie. " Czwarta objętość serii poświęca się przypowieściom Chrystusa.