Oficjalna LJ RIA Kabardyno-Bałkaria

4 grudnia 2013, 10:01

Na początku było zaskoczenie. Urlopowicze, tj. ludzie, którzy przybyli z całego kraju do ogólnounijnego kurortu Nalczyk, z jakiegoś powodu nazywali lokalnych mieszkańców Kabardyno-Bałkarami. Zaskakujący nie był fakt nieznajomości składu etnicznego wielonarodowej republiki. Czy w tak ogromnym kraju jak ZSRR nie ma wystarczającej liczby niewykształconych robotników i tkaczy? Konsternację wywołało pytanie: „Jakie narodowości, oprócz Rosjan, żyją w Nalczyku? Kabardyno-Bałkarzy?” – brzmiało z ust osób nie tylko z wykształceniem średnim, ale także z dyplomami uczelni.
Wydawało mi się to świętokradztwem, dopóki nie zobaczyłem jednego programu (było to w szczytowym okresie głasnosti Gorbaczowa) w Pierwszym Programie Centralnej Telewizji ZSRR. W tym programie nastoletnie stołeczne dziewczęta na pytanie ekipy filmowej: „Jakiej jesteś narodowości?” odpowiadały: „Moskala!”


Odpowiedzi mieszkańców Belokamennaya mnie nie zaskoczyły. W tych latach mieszkańcy stolicy podzielili cały kraj na Moskali i gości. Ze szczególną wrogością Moskale traktowali tych, którzy zmuszeni byli szukać dobrego garnituru, butów, elektroniki, kapelusza z norek, skórzanego płaszcza i innych dóbr cieszących się dużym popytem, ​​które nigdy nie trafiły do ​​sieci detalicznej na peryferiach. Ale pracownicy stołecznych sklepów uwielbiali tych, którzy szukali „niedoboru” i zawsze chętnie coś im „wciskali”, dodając sobie pokaźną prowizję do ceny państwowej. Większość Moskali traktowała zwykłych kupców, którzy przyjeżdżali z sąsiednich regionów po mięso, kiełbasę, masło, słodycze itp., z nieukrywaną pogardą, nazywając ich „okupantami”, „spadochroniarzami” i „procarzami”, najwyraźniej ze względu na ich duże torby na ramię z produktami.
Kolejny przykład rzucający światło na „awans” zwykłych mieszkańców wsi centralnej Rosji w kwestii grup etnicznych zamieszkujących ten kraj. Pamiętam, jak w mojej pierwszej ekipie budowlanej w 1973 r. w obwodzie możajskim (100 km od Moskwy) wiejskie kobiety wprawiły mnie w osłupienie, oznajmiając, że „Rosjanie, nie-Rosjanie i Ormianie mieszkają w Związku Radzieckim”. „A co ze Stalinem, był Gruzinem?” - Nie mogłem powstrzymać się od sarkazmu. „Stalin był Stalinem!” – odparli prosto i lakonicznie. Najbardziej zadziwiające jest to, że te kobiety, w wieku około 50-55 lat, uczyły się w szkole, niektóre ukończyły siedem klas, inne dziesięć. Zadałem pytanie dotyczące narodowości więcej niż raz w różnych wioskach i w samym mieście Mozhaisk, wynik był w przybliżeniu taki sam.
W przeciwieństwie do Rosji Środkowej, na Kaukazie większość ludzi jest bardzo dobrze zorientowana w narodowościach i grupach etnicznych. Co więcej, tutejsi ludzie, i to nie tylko starsi, dobrze znają swoich bliskich: bliskich i dalekich; nie tylko Twoich bliskich, ale także sąsiadów, przyjaciół, kolegów z pracy lub nauki.
Być może dlatego pojawiły się stwierdzenia typu „wszyscy Bałkarzy są krewnymi”, „wszyscy Kabardyjczycy są krewnymi”.
„Czy naprawdę wszyscy Bałkarzy i Kabardyjczycy są ze sobą spokrewnieni?” - pomyślałem jakoś. Działo się to w okresie rozkwitu ruchów społecznych i wzmożonego zainteresowania byłego „narodu radzieckiego” swoimi korzeniami narodowymi, tj. około ćwierć wieku temu.
Jako podstawę do obliczenia stopnia pokrewieństwa tych grup etnicznych przyjąłem fakt, że w przeciętnej rodzinie kaukaskiej (w tym przypadku bałkańskiej lub kabardyjskiej) dorasta troje lub czworo dzieci, wychodzi za mąż, a także wychowuje troje lub cztery. Liczba ta nie jest przesadzona i została potwierdzona przez niektóre statystyki od połowy XIX wieku. Przez długi czas, począwszy od średniowiecza, aż do mniej więcej połowy lat 60. XX wieku, w przeciętnej rodzinie górskiej rodziło się od 8 do 12 dzieci. Biorąc pod uwagę czynnik śmiertelności dzieci, wojen i epidemii, śmierć przypadkową w wyniku wypadków, choroby w stosunkowo młodym wieku, w jednej rodzinie dorastało średnio 3-4 dzieci i tworzyło własne rodziny. Ponieważ krewni pochodzą od obojga rodziców – ojca i matki – liczba krewnych w drugim pokoleniu nie wzrasta trzykrotnie, ale wzrasta sześciokrotnie lub siedmiokrotnie.
Weźmy średnią liczbę 6,5. Teraz pozostaje tylko podnieść go do potęgi. Każdy, kto chce, może sam sprawdzić te obliczenia za pomocą zwykłego kalkulatora. Z naszych obliczeń wynika, że ​​w szóstym pokoleniu jest to 75,4 tys. osób. Dla porównania: według Ogólnounijnego Spisu Powszechnego z 1979 r. w KBASSR było 70,2 tys. Bałkarów, a w Kirgistanie, Kazachstanie i Uzbekistanie ponad 14 tys. W siódmej generacji mamy już 490,2 tys. osób. Według tego samego spisu, Kabardyjczyków było ok. 359 tys. osób. Na Wikipedii dane z tego samego spisu wyglądają nieco inaczej: Bałkarzy – 66 334, Kabardyjczycy – 321 719.
Prawdopodobnie można by przedkładać postacie z najpopularniejszego zasobu Internetu nad stare wycinki z gazet i własną pamięć, gdyby nie jeden czynnik. W Wikipedii autorem, redaktorem lub korektorem może być każdy, kto ma prawo zmieniać tekst i liczby według własnego uznania.
W każdym razie jasne jest, że teoretycznie wszyscy Bałkarzy są spokrewnieni nie dalej niż w szóstym pokoleniu, a Kabardyjczycy - nie dalej niż w siódmym pokoleniu. Dla większej dokładności możemy „rozcieńczyć” pokrewieństwo tych grup etnicznych jeszcze o jeden stopień, aby zneutralizować wpływ dwóch czynników: 1) Bałkarzy i Kabardyjczycy zawierali małżeństwa nie tylko z przedstawicielami własnej grupy etnicznej, 2) Bałkarzy tradycyjnie ( zwłaszcza przed deportacją) zawierały związki małżeńskie głównie z przedstawicielami własnych, stosunkowo rzecz biorąc, plemion: „Malkars” („Cherekts”), „Chegems”, „Baksans”, „Khulamo-Bezengis”, co nieco spowolniło proces ujednolicenia „ mieszanie się” całej grupy etnicznej.
Okazuje się więc, że prawie wszyscy Bałkarzy są spokrewnieni nie dalej niż w 7. pokoleniu, a Kabardyjczycy - nie dalej niż w 8. pokoleniu. I mało kto może temu zaprzeczyć z rozsądkiem. Ale tu pojawia się ciekawe pytanie: czy ludzie o tym samym nazwisku, z tego samego klanu, nawet jeśli niektórzy z nich są zapisani jako Kabardyjczycy, a inni jako Bałkarzy, są spokrewnieni? Z reguły w tym przypadku obie strony chętnie uznają związek, a czasem nawet mówią, kto etnicznie „oddzielił się” od kogo, choć pozostają spokrewnieni.
Ciekawe byłoby dowiedzieć się, jaka jest wielkość tej, że tak powiem, „grupy etnicznej kabardyjsko-bałkarskiej”?
W poszukiwaniu odpowiedzi musieliśmy „przebić” dane dotyczące niewątpliwie klanów kabardyjsko-bałkarskich: Boziewów, Kaziewów, Otarowów, Gergokowów, Sabanczjewów, Sokurowów itp., a następnie innych nazw, w zależności od dostępności odpowiednich informacji. Informacje zostały zaczerpnięte z różnych źródeł, w tym z „domowych” baz danych na terenie całej Federacji Rosyjskiej i poszczególnych regionów, a dyski komputerowe można zawsze kupić w kompleksie handlowym Gorbushkin Dvor w Moskwie.
Oczywiście dane nie są kompletne. Jestem pewien, że w tych informacjach nie mogło zabraknąć błędów i prawdopodobnie doszło do podwójnego liczenia. Często ta sama osoba może zostać wpisana do bazy dwukrotnie, szczególnie dzieje się tak w przypadku dziewcząt, które po ślubie zmieniają nazwisko.
Jeszcze kilka słów zanim przedstawiona zostanie „lista klanów narodowości kabardyjsko-bałkarskiej”. Oprócz niekwestionowanych nazwisk „bietnicznych” na liście znalazły się klany, w których niewielka liczba osób, czasem nawet kilka rodzin, zapisuje się odpowiednio jako Kabardy lub Bałkar. W wątpliwych przypadkach konieczne było wybranie całego nazwiska zgodnie z patronimią mężczyzny (w końcu kobieta mogła być nawet Chinką, wyjść za mąż i zarejestrować się jako Balkarova lub Malkarova) i ustalić na podstawie obecności wyraźnej przynależności imię z kabardyjskim lub bałkańskim. Na przykład każdy może odróżnić Magomedowicza (Magometowicza) od Mukhamedowicza. Ale Borys Aslanowicz, to także Borys Aslanowicz w Afryce. Dlatego musieliśmy wybrać inaczej: jeśli patronimem danej osoby jest Auesovich, Galievich lub Muzachirovich, najprawdopodobniej jest to Kabardyjczyk, ale jeśli spotykamy Mazanovicha, Achmadiyevicha lub Chuseevicha, to śmiało zapisujemy go jako Bałkara. Chociaż oczywiście nie jest to gwarancja. W niektórych przypadkach pomaga miejsce zamieszkania: jeśli Aslan Chasanowicz mieszka w Kakhunie, to najprawdopodobniej jest Kabardyjczykiem, jeśli jest zarejestrowany w Górnym Żemtalu, jest Bałkarem.
Na przykład Szomachowowie pozostali poza listą, chociaż dwóch z 3049 osób miało patronimicznego Magometowicza i Szurdumowa (3 Magometowiczów z 6693 przedstawicieli tej rodziny). Z tych samych powodów, aby nie zwiększać sztucznie udziału przedstawicieli nazwisk „bietnicznych”, na liście nie uwzględniono najliczniejszych klanów Kabardyjczyków - Szogenowów i Kardanowów. Chociaż, prawdę mówiąc, nawet w tych nazwiskach można doszukać się drobnych „przeplatek” innych grup etnicznych. Na przykład córka mojej kuzynki, której ojciec jest stuprocentowym Kabardyjczykiem z rodziny Kardanowów, wyszła za Karaczaja i już się „odwróciła” w stu procentach.
Fakt, że Bałkany Narszaowów mają kabardyjskie korzenie, jest dość oczywisty. Podobnie jak korzenie Abazy bałkańskich Tramovów (według historyków Tramovka – wieś rodowa tego Abazy, a obecnie sławnego Bałkara, ród, położony w miejscowości naprzeciw miasta Lermontów koło Maszuka, był osadą spośród spalonych przez Generał Ermołow podczas wojny kaukaskiej).
Na liście nie znalazło się wiele nazwisk dwu-, trzy-, a nawet czteroetnicznych: Khasanovs, Umarovs, Chapaevs, Shidakovs, Kipkeevs, Erkenovs-Erikenovs, Yusupovs itp., Ponieważ podany temat koniecznie wymagał komponentu kabardyjsko-bałkarskiego. Chociaż, jestem pewien, historia bałkarsko-osetyjskich (czy osetyjsko-bałkańskich?) rodzin Gazaevów-Gazzaevów, Budaevów, Abaevów, Kasayevów, Mamsurowów, Tsakoevów byłaby nie mniej interesująca.
O składniku kabardyjsko-osetyjskim, a ściślej osetyjsko-kabardyjskim, składniku grupy etnicznej kabardyjskiej nie trzeba mówić, wystarczy zapamiętać wszystkie nazwiska kabardyjskie, które zaczynają się od charakterystycznej kombinacji osetyjskiej na początku słowa „d”.
A teraz mała tabelka nazwisk kabardyjsko-bałkarskich wskazująca liczbę ich przedstawicieli według stanu na początek 2012 roku. Za możliwe, a nawet nieuniknione, nieścisłości z góry przepraszam.
Najwięcej nazwisk kabardyjsko-bałkarskich