Jean-Jacques Rousseau: podstawowe idee. Jean-Jacques Rousseau: biografia, cytaty

Jean-Jacques Rousseau to jeden z tych filozofów, który będzie prowokował do długich dyskusji. Czy należy do galaktyki myślicieli, czy odwrotnie, do jej najbardziej nieprzejednanych krytyków? Czy przygotował grunt pod rewolucję francuską, czy też zrobił wszystko, aby do niej nie dopuścić? Wielu biografów łamało włócznie, sprzeczając się o to, kim był Jean-Jacques Rousseau. W tym artykule rozważymy główne idee tego filozofa, który jednocześnie należał do szkół naturalizmu i sensacji. Przecież to ten człowiek zrozumiał, że postęp przynosi nieszczęścia, a despotyzm powoduje brak praw większości. W sytuacji, gdy większość ludzi żyła praktycznie poniżej granicy ubóstwa, pielęgnował idee powszechnej równości.

Poglądy Jean-Jacques’a Rousseau: co leży u ich podstaw

Głównym motywem idei filozofa jest potrzeba wyprowadzenia społeczeństwa ze stanu, w jakim się ono obecnie znajduje. To znaczy z sytuacji ogólnej deprawacji. Jego koledzy-wychowawcy argumentowali, że jest to możliwe, gdyby tylko książęta i władcy byli odpowiednio wykształceni. A także ustanowić republikę, w której wszyscy otrzymają równe korzyści materialne i prawa polityczne. Rousseau uważał, że główną zasadą prawidłowego społeczeństwa jest prawidłowe myślenie moralne. Filozof stwierdził, że „każdy człowiek jest cnotliwy”, gdy jego „wola prywatna odpowiada we wszystkim woli powszechnej”. Moralność była dla niego główną miarą wszystkiego. Dlatego uważał, że bez cnoty nie ma prawdziwej wolności. Ale jego życie było jak obalenie całej jego filozofii.

Biografia. Młodość i początek kariery

Jean-Jacques Rousseau, którego główne idee analizujemy, urodził się w Genewie i zgodnie ze swoimi przekonaniami religijnymi był w dzieciństwie kalwinistą. Jego matka zmarła podczas porodu, a ojciec uciekł z miasta, ponieważ stał się ofiarą postępowania karnego. Od najmłodszych lat był terminatorem, ale ani notariusz, ani rytownik, któremu podlegał przyszły filozof, nie kochali go. Faktem jest, że zamiast pracować, wolał zachłannie czytać książki. Często był karany i postanowił uciec. Przybył do sąsiedniego regionu – Sabaudii, która była katolicka. Tam, nie bez udziału Madame de Varan, swojej pierwszej patronki, został katolikiem. Tak rozpoczęła się męka młodego myśliciela. Pracuje jako lokaj w arystokratycznej rodzinie, jednak nie osiedla się tam i wraca do Madame de Varan. Z jej pomocą trafia na studia do seminarium duchownego, opuszcza je, przez dwa lata wędruje po Francji, często nocując na świeżym powietrzu, i ponownie wraca do dawnej miłości. Nawet obecność innego wielbiciela „matki” mu nie przeszkadza. Od kilku lat Jean-Jacques Rousseau, którego biografia w młodości tak bardzo różniła się od jego późniejszych poglądów, albo opuszcza, albo wraca do Madame de Varan i mieszka z nią w Paryżu, Chambery i innych miejscach.

Dojrzałość

Ostatecznie Rousseau stwierdził, że nie da się pozostać przez dłuższy czas protegowanym starzejącej się damy. Próbował zarobić pieniądze, ale bezskutecznie. Nie mógł uczyć dzieci ani pracować jako sekretarz ambasadora. Miał problemy ze wszystkimi pracodawcami. Mizantropia stopniowo wnika w charakter tej osoby. Nie dogaduje się z ludźmi. Natura zaczyna fascynować takiego miłośnika samotności jak Jean-Jacques Rousseau. Biografia filozofa nagle przybiera ostry obrót – poślubia pokojówkę służącą w jednym z hoteli. Była niegrzeczna, co wcale mu się nie podobało, ale karmiła go. Wszystkie swoje dzieci wysłał do sierocińca, twierdząc później, że nie ma pieniędzy na utrzymanie rodziny. Kontynuował pracę w niepełnym wymiarze godzin na różnych stanowiskach tymczasowych, a następnie jako sekretarz wstąpił do stowarzyszenia Encyklopedystów, które spotykało się w domu. Jednym z jego pierwszych przyjaciół był Ten ostatni był często prześladowany za pewnego dnia, kiedy Jean-Jacques odwiedził Diderota w więzieniu, przeczytał w gazecie ogłoszenie o konkursie na najlepszą pracę na temat tego, czy nauka i sztuka są ze sobą powiązane. przydatne dla społeczeństwa. Młody człowiek napisał esej potępiający kulturę i cywilizację. Co dziwne, to on, Jean-Jacques Rousseau, zajął pierwsze miejsce. W tekście tym zostały wyrażone główne idee jego filozofii. Tak rozpoczęła się jego biografia jako myśliciela.

Chwała

Od tego czasu Rousseau przeżył wspaniałe dziesięć lat. Pisał muzykę i operetki wystawiane na scenie królewskiej. Był modny w wyższych sferach. A ponieważ jego główną ideą było odrzucenie współczesnej mu kultury, porzucił zasady bogatego i dostatniego życia, zaczął ubierać się prosto (a nawet niegrzecznie) i zaczął porozumiewać się wulgarnie i obraźliwie ze swoimi arystokratycznymi przyjaciółmi. Zarabiał na życie kopiując muzykę. Chociaż panie z towarzystwa obsypywały go prezentami, wszystkie trafiły do ​​jego chciwej żony. Wkrótce filozof napisał kolejne dzieło, które stało się popularne. W tym dziele po raz pierwszy pojawiły się idee polityczne Jeana-Jacques’a Rousseau. Dyskutując o tym, jak doszło do nierówności, myśliciel uważał, że wszystko, co leży u podstaw życia współczesnego społeczeństwa – państwo, prawa, podział pracy – wszystko to prowadzi do upadku moralnego. Jedna z koneserów Rousseau, Madame d’Epinay, zbudowała dla niego na swojej posiadłości w środku lasu specjalny „Ermitaż”, w którym filozof mógł w samotności oddawać się myślom. Jednak po nieudanym romansie z młodą żonatą arystokratką, który wywołał skandal wśród eniclopedystów, Rousseau zrywa z towarzyszami.

Problemy

Filozof znajduje schronienie u księcia Luksemburga, gdzie mieszka przez kolejne cztery lata i pisze wiele dzieł. Jeden z nich ściąga na siebie gniew Kościoła i ucieka przed wyrokiem paryskiego parlamentu. Znajdując schronienie w rodzinnej Szwajcarii, widzi, że tutaj również nie jest mile widziany – rząd kantonu Berno wydala filozofa. Król pruski zapewnia mu nowe schronienie – Rousseau spędza kolejne trzy lata we wsi Motiers. Jednak wtedy jego kłótliwy charakter powoduje, że kłóci się ze wszystkimi okolicznymi mieszkańcami. Próbując rozpocząć nowe życie, przyjeżdża do Genewy i ponownie przyjmuje kalwinizm, ale nie może pokojowo dogadać się z przedstawicielami tego wyznania i zaczyna się z nimi kłócić. Apogeum tych problemów stanowił konflikt z innym „władcą myśli” tamtej epoki – Wolterem, który także mieszkał pod Genewą, w majątku Fernetów. Szyderczy rywal wykorzystuje broszury, aby przeżyć Jean-Jacques of Motiers, a Rousseau jest zmuszony uciekać do Anglii. Przyjmuje zaproszenie innego filozofa, Hume’a. Ale z nim też nie da się dogadać i po chwili nowy przyjaciel stwierdza, że ​​Russo jest wariatem.

Wędrówki i śmierć

Filozof wraca do Paryża, znów wędruje, znajdując schronienie najpierw u jednego przyjaciela, potem u drugiego. Voltaire zaczyna publikować broszury o tym, jak okropne życie prowadził mężczyzna imieniem Rousseau Jean-Jacques. Przeciwnik zauważa, że ​​filozofia i działania tego „obłudnika” wcale się nie pokrywają. W odpowiedzi Rousseau pisze słynną „Spowiedź”, próbując uzasadnić swoją przeszłość i teraźniejszość. Jednak jego choroba psychiczna postępuje. Jego stan zdrowia gwałtownie się pogarsza i wkrótce, według jednej wersji, podczas koncertu zorganizowanego na jego cześć filozof nagle umiera. Jego grób na Isle of Willows stał się miejscem pielgrzymek miłośników myśliciela, którzy uważali, że Rousseau padł ofiarą publicznego ostracyzmu.

Rousseau Jean-Jacques’a. Filozofia eskapizmu

Jak już wspomniano, pierwszymi dziełami myśliciela były konkurencyjne „Rozmowy” o sztuce, nauce i genezie nierówności. Następnie napisał takie dzieła jak „Umowa społeczna”, „Emil, czyli wychowanie uczuć” i „Nowa Heloiza”. Część jego dzieł ma formę esejów, część powieści. To właśnie z tego ostatniego zasłynął Jean-Jacques Rousseau. Podstawowe idee potępienia cywilizacji i kultury, od których należy uciekać, wyrażone przez niego w młodości, znajdują swoją naturalną kontynuację. Najważniejszą rzeczą w człowieku, jak wierzył filozof, nie jest wcale umysł, ale uczucia. Za podstawowe instynkty istoty moralnej należy uznać sumienie i geniusz. W przeciwieństwie do rozumu nie popełniają błędów, chociaż często są nieświadomi. Renesans, który wszyscy podziwiają, doprowadził do prawdziwego upadku społeczeństwa, ponieważ rozpoczęty w tym czasie rozwój nauki, sztuki i przemysłu doprowadził do alienacji ludzi od siebie i pojawienia się sztucznych potrzeb. A zadaniem prawdziwego filozofa jest ponowne zjednoczenie człowieka i odpowiednio uszczęśliwienie go.

Poglądy historyczne

Ale Jean-Jacques Rousseau potępiał nie tylko renesans i jego osiągnięcia. Teoria umowy społecznej jest jednym z jego głównych wniosków filozoficznych. Krytykując współczesne idee polityczne, zaprzecza popularnemu wówczas Hobbesowi. Rousseau wierzy, że w czasach prymitywnych nie było „wojny wszystkich ze wszystkimi”, ale istniał prawdziwy „złoty wiek”. Współczesne upadłe społeczeństwo zaczyna się wraz z pojawieniem się własności prywatnej – gdy tylko ktoś ułożył spisek i oświadczył: „To jest moje”, dziecięca niewinność ludzkości zniknęła. Oczywiście nie da się odwrócić nauki, ale można spowolnić postęp jako taki. Aby to zrobić, konieczne jest zawarcie umowy społecznej i utworzenie republiki równych drobnych właścicieli. Tam wszystkie kwestie zostaną rozwiązane nie w drodze podziału władzy, ale w drodze referendów.

Jaki powinien być człowiek?

Jean-Jacques Rousseau pisał wiele o edukacji. Człowiek musi być przede wszystkim istotą naturalną, ponieważ wszystkie jego podstawowe zasady są zdeterminowane przez naturę. Ponieważ uczucia, jak już się dowiedzieliśmy, są najważniejsze u ludzi, należy je rozwijać. Zbędne rozumowanie tylko męczy i wcale nie podnosi. Prawdziwa godność człowieka wypływa z serca, a nie z umysłu. Ludzie starają się nie słyszeć głosu sumienia, ale jest to wołanie samej Natury. W pogoni za cywilizacją człowiek o tym zapomniał i stał się głuchy. Powinien zatem powrócić do swojego ideału, reprezentowanego przez wizerunek „szlachetnego dzikusa”, poddającego się spontaniczności uczuć i nie złamanego niepotrzebnymi wymogami sztucznej etykiety.

Oświecenie i edukacja

Poglądy filozofa są pełne sprzeczności. Atakując kulturę i naukę, Rousseau zawsze jednak korzystał z ich owoców, uznając ich konieczność i niewątpliwe zasługi w wychowaniu człowieka. Wierzył, podobnie jak wielu jego współczesnych, że jeśli władcy będą słuchać filozofów, społeczeństwo stanie się doskonalsze. Ale to nie jedyna sprzeczność charakterystyczna dla takiego myśliciela jak Jean-Jacques Rousseau. Idee pedagogiczne filozofa pokładają nadzieje w oświeceniu, które tak krytykował. To właśnie może umożliwić wychowanie godnych obywateli, a bez tego zarówno władcy, jak i podwładni będą po prostu niewolnikami i kłamcami. Ale jednocześnie należy pamiętać, że dzieciństwo człowieka jest jego wspomnieniem o utraconym raju złotego wieku i starać się czerpać z natury jak najwięcej.

Cnota jest podstawą wszystkiego

Choć życie filozofa nie pokrywało się z jego poglądami, w jego twórczości ważną rolę odgrywa moralność. Emocje i współczucie z punktu widzenia myśliciela są główną podstawą cnoty, ta zaś leży u podstaw człowieka i społeczeństwa. Tak myślał Rousseau Jean-Jacques. jeśli chodzi o moralność, przyroda i religia są bardzo podobne. Zarówno cnota, jak i wiara muszą być podporządkowane naturze – mówił. Tylko wtedy społeczeństwo będzie idealne, gdy zostanie osiągnięta harmonia z interesami wszystkich członków społeczeństwa między wewnętrznym światem człowieka, jego elementami moralnymi, emocjonalnymi i racjonalnymi. Dlatego jednostki muszą pokonać swoje wzajemne moralne wyobcowanie i nie upodabniać się do polityków, którzy „bardziej przypominają wściekłe wilki… niż chrześcijan… chcących sprowadzić swoich przeciwników z powrotem na ścieżkę prawdy”.

Wpływ Rousseau na jego własny i kolejne stulecia był niezaprzeczalny. Jego idee dotyczące kontrastu egoizmu i cnoty, sprawiedliwości i zdrady fałszywych praw, chciwości właścicieli i niewinności biednych, a także marzenia o powrocie do natury podejmowali romantycy, bojownicy o lepszy porządek społeczny i praw społecznych, poszukiwacze solidarności i braterstwa.