Który był przyjacielem i sojusznikiem Kochubey. Wasilij Leontiewicz Kochubei: biografia

Sędzia generalny, stracony 14 lipca 1708 r. Wasilij Leontiewicz Kochubei jest pierwszą znaną w historii Rosji osobą z klanu Kochubei. „Generał Herbownik” opowiada o swoim dziadku - szlachetnej pszczółce, która wyjechała z Krymu na Ukrainę i w chrzcie otrzymał imię Andrey, oraz o swoim ojcu - Leonty, który służył „w szlachetnych szeregach małoruskich”, ale sam Wasilij Leontiewicz o swoich przodkach, nie wyłączając ojca, nie wspomina nawet, gdzie należałoby powiedzieć o szlachcie jego pochodzenia; urodził się prawdopodobnie ok. 1640 r. Rozpoczął służbę w kancelarii hetmańskiej i już za Bryuchowieckiego był w niej dość wybitną postacią; a cała jego służba była głównie duchowna, cywilna, chociaż musiał „namaścić się krwią”. Kochubey służył również pod Doroszenką, która została wysłana do Turcji w 1675 roku z pewnym rozkazem;

Kochubei nie zdołał osiągnąć pożądanego przez Doroshenoka rezultatu i przeszedł do Samojłowicza, który był „powrotem” kancelarii i zyskał zaufanie, co nie przeszkodziło jednak Kochubei w udziale wraz z Mazepą w donosach który zabił Samojłowicza i oddał hetmana Mazepie.

Kochubey wcale nie był wrogo nastawiony do Mazepy; jednak około 1692 wydawało się wielu, że on sam celuje w hetmanów i dlatego jest wrogo nastawiony do Mazepy;

Mazepa później zrobił mu wyrzuty za jego „buntowniczego” ducha, przypominając, że już od 16 lat wybaczył Kochubeiowi wszelkie wykroczenia – możliwe, że Kochubei rzeczywiście prowadził jakąś intrygę przeciwko Mazepie w 1692 roku. - W 1687 r. do służby pod Azowem iw innych kampaniach oraz do śledztwa nad Samojłowiczem został mianowany generalnym urzędnikiem i nadany przez wsie, zarówno z rządu moskiewskiego, jak iz Mazepy.

W 1694 Kochubey zrezygnował z pisania i został wybrany na sędziego generalnego; w 1700 na prośbę Mazepy otrzymał tytuł stewarda.

Stopniowo Kochubey nawiązał więzi rodzinne z wybitnymi rodzinami małorosyjskimi: ożenił się z córką szlachetnego pułkownika Połtawy Zhuchenki - Lubowa Fiodorowny; Kochubei ożenił jedną córkę z Zabelą, drugą z Obidowskim - bratankiem Mazepina; Połtawski pułkownik Iskra był szwagrem Kochubei. Mazepa, owdowiały w 1702 r., uwodził Matryonę, swoją chrześnicę i córkę Kochubeeva; rodzice, powołując się na zakaz kościelny, odmówili;

Mazepa najwyraźniej skorzystał z łaski Matryony, a kiedy zaczął wysyłać swoje sługi do Matryony z różne propozycje i obiecuje, - uciekła do hetmana; - tak było w rzeczywistości, chociaż Kochubei napisał, że hetman zaprosił córkę do siebie i „zgwałcił go nierządem”. Potem Mazepa i Kochubei rozpoczęli korespondencję pełną wzajemnych wyrzutów i wreszcie hetman pozwolił Matrionie wrócić do domu. Stało się to w latach 1703-1704; ale te wypadki nie przeszkodziły Mazepie, wyjeżdżając w 1706 i 1707 roku, zostawić Koczubeja jako hetmana, czyli kompletnego pana całej Ukrainy; Mazepa nie ukrywał przed Kochubei, że zamierza opuścić Moskwę; radził nie spieszyć się z małżeństwem z Matryoną, mówiąc, że niedługo Ukraina pojedzie do Polski i będzie dla niej pan młody wśród szlacheckich Polaków. Około 1706 r. niewierność Mazepy wobec Piotra była już niepodważalna iw sierpniu 1707 r. Kochubei wysłał wizytującego mnicha Nikanora do Moskwy, informując, że hetman zamierza wydać Polakom;

Nikanor przyszedł ze swoim donosem do Prikazu Preobrażenskiego; ale tym razem sprawa jakoś pozostała bez konsekwencji zarówno dla Mazepy, jak i Kochubei.

Na początku 1708 r. Kochubey wysłał do Moskwy drugi donos przez krzyż Jacenki, że hetman chce być przeniesiony do Polski i zamierza dokonać zamachu na osobę króla, jeśli przybędzie do Baturyn.

O tym samym Koczubeju i jego szwagra i przyjacielu, byłym pułkowniku połtawskim Iwan Iskra, polecił połtawskiemu proboszczowi Iwanowi Swiatajle, aby poinformował achtyrskiego pułkownika Osipowa z prośbą o przekazanie sprawy carowi, a jednocześnie Ostrzegł, że trzeba działać ostrożnie, ponieważ między osobami bliskimi carowi będą przyjaciele Mazepy. 27 lutego Piotr otrzymał donos Osipowa, ale trzy dni później otrzymał ostrzeżenie od Mazepy o donosie i prośbę o odnalezienie informatorów. ale wszystkie poprzednie okazały się fałszywe;

Piotr nie uwierzył nawet w donos Kochubei i napisał do hetmana, że ​​mu ufa i polecił złapać donosicieli, których imiona zostały mu podane.

Mazepa wysłał pułkowników Troshchinsky i Kozhukhovsky z oddziałem wojska do Dikanki, majątku Kochubei, gdzie mieszkał przez pewien czas, powołując się na zły stan zdrowia.

Kochubei, ostrzeżony przez mirgorodskiego pułkownika apostoła, zdołał wezwać do siebie Iskrę i wraz z nim uciekł do pułku achtyrskiego, a więc poza jurysdykcję hetmana; uciekinierzy poddali się ochronie Osipowa.

Wykorzystując usposobienie niektórych bliskich Piotrowi, Mazepa zdołał pochwycić swoich wrogów i pozwolono mu działać według własnego uznania i działał bardzo niestosownie, jednak muszę przyznać, z pomocą urzędników carskich.

Aby dokładniej wyłapać donosicieli, udawali, że car im ufa i kazali stawić się osobiście - najpierw tylko Iskra; Kochubei poszedł się z nim pożegnać, ale po drodze otrzymał rozkaz pójścia z Iskrą.

Informatorzy przybyli do Smoleńska, a stamtąd 18 kwietnia - do Witebska do Gołowkina (kanclerz); oprócz Kochubei i Iskry przybyli tu Svyatailo, Yatsenko i setnik pułku połtawskiego Kovanko, do którego zeznań Kochubei miał się odnieść, aby potwierdzić prawdziwość donosu, oraz 11 innych osób. 19 kwietnia Kochubey złożył pisemny donos Gołowkinowi i Szafirowowi na Mazepę, oskarżając go o podejrzane komunikaty o Polakach z zamiarem ich przekazania, niezadowolenie z dominacji Moskwy, szerzenie pogłosek o różnych kłopotach, jakie Moskwa szykuje dla Ukrainy, chwaląc dawnych hetmanów, różne nadużycia i tak dalej.

Ale od oskarżyciela Kochubey wkrótce znalazł się w sytuacji oskarżonego; ze względu na zaufanie cara i Mieńszikowa do Mazepy nie badali, czy donos jest prawdziwy, ale uznali, że jest fałszywy i zaczęli dociekać, z jakich motywów, nie za namową Szwedów, został wykonany.

Przyczyną zmiany charakteru śledztwa był fakt, że Kochubei i Iskra nie zgadzali się w swoich zeznaniach: Iskra powiedział, że Mazepa chce wkroczyć w życie cara, a Kochubei nie wspomniał o tym w swoim pisemnym doniesieniu.

Oszuści, którzy się nie zgadzali, byli rutynowo torturowani; zarówno Kochubei, jak i Iskra, oddzielnie od siebie, stanęli na straży i postanowili torturować.

Nie pozwalając na tortury, Kochubey oznajmił, że nie zna winy hetmana i zgłosił to z „domowej złości na córkę”. Iskra pod torturami ogłosił, że składa sprawozdanie wyłącznie ze słów Kochubei, a ten był torturowany, aby dowiedzieć się, czy za namową wrogów, w celu zastąpienia lojalnego hetmana ich podobnie myślącą osobą, doszło do donosu wykonane, i którzy brali w nim udział, z wyjątkiem Kochubei (było podejrzenie mirgorodskiego pułkownika Apostoła).

Kochubey składał swoje wcześniejsze zeznania podczas tortur: nie znał zdrady za hetmanem, nie miał stosunków z wrogami, powodem donosu była jego osobista nienawiść do hetmana; wspólnicy - jedna Iskra. Ministrowie uznali Kochubei i Iskrę za godnych kary śmierci i wysłali je (30 kwietnia) do Smoleńska, przed dekretem carskim; Golovkin radził przekazać je Mazepie; Prosił o to również Mazepa, obawiając się nagłego obrotu sprawy w niekorzystnym dla niego kierunku i powołując się na fakt, że spowolnienie w sprawie rodzi na Ukrainie pogłoski, że hetman jest podejrzliwy.

Ale Piotr, wciąż nie tracąc nadziei na nawiązanie relacji donosicieli ze Szwedami, kazał sprowadzić ich z powrotem do Witebska i ponownie torturować; 28 maja Kochubey był ponownie torturowany, ale nie otrzymał żadnych dowodów.

Wtedy postanowiono przekazać je Mazepie; 29 czerwca Kochubei i Iskra pod eskortą Wielkoruski zostali przewiezieni do Kijowa, a 11 lipca przekazani Mazepie, Kochubei ponownie był torturowany o jego majątek, a 14 lipca 1708 roku pod eskortą Wielkiego Żołnierze rosyjscy, z ogromnym tłumem ludzi, zostali rozstrzelani wraz z Iskrą w małej miejscowości Borschakovka, niedaleko Białego Kościoła.

Piotr z jakiegoś powodu spodziewał się, że Mazepa poprosi informatorów o łaskę, ale tak się nie stało.

Kochubey został pochowany w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej. - Kochubey zawdzięcza swój rozwój nie tyle talentom - nie był wybitna osobowość- ile za gorliwość i ambicję żony; ona, jak się wydaje, podżegała go do donosu, zapewne nie tyle lojalnością wobec Moskwy, ile osobistą wrogością do Mazepy i nadzieją na powstanie, jeśli donos się powiedzie. „Źródła małej rosyjskiej historii, zebrane przez Bantysz-Kamenskiego” – Chten. Moskwa Wspólny Wschód i starożytny. 1859, t. I; „V. L. Kochubey w historii jego współczesnego” - „Rosyjski. Stary”. 1883, nr 12; Lazarevsky - „Eseje o historii niektórych. Małe rosyjskie nazwiska” „Rosyjski. Arch”. 1876, księga. III; Bantysh-Kamensky - "Słownik pamiętnych ludzi", t. III; Sołowjow - „Historia Rosji”. t. XV: Kostomarov - "Mazepa", rozdział XII. (Polovtsov) Kochubei, Wasilij Leontiewicz - słynny oskarżyciel Mazepy.

Syn towarzysza wojskowego K. ur. ok. 1640 Nie wyróżniający się wybitnymi zdolnościami K. był pracowity i bardzo dobrze znał służbę duchowną.

W 1681 r. był już regentem kancelarii wojskowej, w 1687 r. – generałem-urzędnikiem iw tej randze utrwalił donos napisany przez Mazepy na Samojłowicza.

Mazepa, zostając hetmanem, odznaczał wsie K. (w tym słynną Dikankę); nadał mu w 1694 godność sędziego generalnego, aw 1700 wystąpił o tytuł stewarda.

Zaufanie Mazepy do K. było tak duże, że jako pierwszy powiedział mu o zamiarze opuszczenia Rosji.

Tymczasem Mazepa zakochał się w szesnastoletniej piękności - córce K., Matryonie Wasiliewnej ("Maria" z "Połtawy") Puszkina i chciał rozwieść się z żoną i poślubić ją, ale spotkał spór rodziców , zwłaszcza dumnej żony K. Wtedy Mazepa udało się uwieść Matrionę K., która po zerwaniu z domem rodzinnym zamieszkała z nim. Potem starzy K. przez jakiś czas nie odwiedzali Mazepy i pisali do niego pełne oburzenia listy, na które odpowiadał, oskarżając ich o odmowę poślubienia córki i wskazując na swój hojny stosunek do nich, ponieważ znosił ich „czyny przez szesnaście lat”. lat odpowiednie zgony ”. Potem Kochubei zaczęli kontynuować swój poprzedni związek z Mazepą, ale żywili gniew w swoich duszach. Wreszcie, jak sądzą - z inicjatywy żony K. wysłano donos ustny przeciwko Mazepie z wędrownym mnichem Nikanorem.

Nikanor, po dotarciu do Moskwy, złożył szczegółowe zeznania w Prikazie Preobrażenskim; ustanowiono nadzór nad Mazepą, ale nie znaleziono niczego obciążającego.

W 1707 r. wysłano drugi donos z dedykacją Żydów Piotra Jaceninki.

Mazepa dowiedział się o tym, ale po podjęciu środków ostrożności zostawił Kochubeeva w spokoju. Następnie wysłali przez swoich wspólników - pułkownika Iskrę (patrz) i księdza Svyataila - do achtyrskiego pułkownika Osipowa, nowe doniesienie, które zostało przekazane Piotrowi przez gubernatora kijowskiego, księcia. D.M. Golicyn (patrz). Ten ostatni powołał śledztwo, powierzając je kanclerzowi gr. GI Golovkin (patrz) i tajny sekretarz Szafirow.

Mazepa działał tak skrycie i taktownie, że śledczy niczego nie mogli ujawnić, a wręcz przeciwnie, byli przekonani o całkowitej niewinności hetmana, który obdarzył ich bogatymi darami.

Mazepa postanowił schwytać K. i Iskrę; uciekli, mając nadzieję, że znajdą się pod ochroną rosyjskiego cara, ale zostali zatrzymani przez rosyjskich oficerów i wywiezieni do Witebska.

Tymczasem Piotr, przekonany o fałszywości donosu, napisał do Mazepy szereg przychylnych listów i polecił przekazać mu donosy.

W Witebsku spodziewano się okrutnych tortur K. i Iskry, gdyż Piotr widział w denuncjacji „niektóre frakcje wroga”, o których chciał się dowiedzieć. 24 kwietnia 1708 r. Gołowkin doniósł Piotrowi z Witebska: „ponieważ K. jest bardzo stary i nieskończenie zgrzybiały, nie odważył się już go torturować, aby nie umarł przed czasem”. Pod torturami Iskra i K. stwierdzili, że ich zeznania były fałszywe, ale nawet ta tortura nie zmusiła ich do powiedzenia czegokolwiek o „wrogich frakcjach”, które w rzeczywistości nie istniały. Potem nastąpiła kolejna seria tortur, mających na celu zapewnienie, że K. odda Mazepie ukrytą przez siebie majętność.

Wreszcie 15 listopada 1708 r. Iskra i K. zostali ścięci w sztuce moskiewskiej. Borszczagowka, niedaleko Białej Cerkwi.

K. został pochowany w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej; zakrwawioną koszulę, w której był podczas egzekucji, znajduje się w kościele wstawienniczym. z. Chrząszcz, prowincja Połtawa. Żona K. i jej synowie również zostali aresztowani, ale dalszą zemstę Mazepy uniemożliwiło odkrycie jego zdrady, po czym ich majątki, podobnie jak majątki Iskry, zostały zwrócone Koczubejom. Matryona K. wyszła za mąż w 1707 r. za sędziego generalnego Czujkiewicza, którego Mazepa zdołała pozyskać na swoją stronę, a następnie wraz z mężem została zesłana na Syberię.

Po powrocie zmarła w klasztorze.

Dawni historycy idealizowali osobowość K. Teraz zmieniło się spojrzenie na niego: kierował się czysto osobistymi wynikami, a nie patriotyzmem.

Nota autobiograficzna K. została opublikowana w Lekturach Moskiewskiego Towarzystwa Historyczno-Starożytnego (1859, I). (Brockhaus) Kochubei, Wasilij Leontiewicz generał. sędzia Maloros. żołnierzy, straconych za donos. w zdradzie Mazepy 14 lipca 1709 r. (Połowcow)

Śmierć: 15 lipca / 26 lipca(1708-07-26 )
wieś Borszczagowka w pobliżu Białego Kościoła, obecnie rejon Pogrebishchensky, obwód winnicki

Wasilij Leontiewicz Kochubei(ukr. Wasil Leontijowicz Kochubei; -15 (26) lipca - urzędnik generalny i sędzia generalny Armii Zaporoskiej. stracony w 1708 r. pod zarzutem fałszywego donosu hetmana mazepy w dążeniu do zdrady. Od niego pochodzi arystokratyczna rodzina Kochubeev.

Biografia

Urodzony około 1640 roku. Nie wyróżniający się wybitnymi zdolnościami, Kochubey był pracowity i bardzo dobrze znał służbę duchowną. W 1681 r. był regentem kancelarii wojskowej, w 1687 r. – generałem-urzędnikiem iw tym stopniu utrwalił denuncjację Samojłowicza skomponowaną przez Mazepę. Mazepa, zostając hetmanem, nagrodził Kochubei wsiami (w tym słynną Dikanką), nadał mu w 1694 godność sędziego generalnego, a w 1700 wystąpił o tytuł zarządcy.

Na początku lat 90. XVI wieku Mazepa stłumił powstanie Petrika na południu. Przywódca powstania, urzędnik Petro Ivanenko (Petrik) ożenił się z siostrzenicą generalnego urzędnika Wasilija Kochubei. Być może to było źródłem wrogości między nimi.

W 1704 hetman Mazepa miał historię miłosną z 16-letnią córką Kochubei Motrei. Jako wdowiec Mazepa uwodził ją, ale jej rodzice odmówili, ponieważ Motrya była jego córką chrzestną (które prawa kościelne utożsamiały z rodzicielstwem). Kiedy uciekła do Mazepy, hetman nienaruszalnie oddał dziewczynę do domu rodziców. Jednak dziewczyna nie chciała już mieszkać z rodzicami i ponownie zamieszkała ze starszym kochankiem.

W 1706 r. hetman jako pierwszy poinformował Koczubeja o swoich planach odcięcia Małorusi od Imperium Rosyjskiego. W 1707 Kochubey przekazał do Moskwy donos za pośrednictwem zbiegłego mnicha Nikanora. Nie uwierzyli w donos, ale nad hetmanem ustanowiono tajny nadzór. W 1708 r. za pośrednictwem Piotra Jacenki przekazano drugi donos na hetmana. Znowu mu nie uwierzyli, a Mazepa został poinformowany o tym donosie.

Następnie Kochubey zaprosił na sobór pułkownika połtawskiego Iskrę i księdza Svyatatalię i namówił ich, aby ten sam donos przekazał carowi za pośrednictwem achtyrskiego pułkownika Osipowa, który przekazał nowy donos carowi Piotrowi za pośrednictwem namiestnika kijowskiego księcia D.M. Golicyna.

Wykonanie

Zakrwawioną koszulę, w której Kochubey był podczas egzekucji, przechowywano w kościele wstawienniczym we wsi Żuk w obwodzie połtawskim.

Rodzina

Wasilij Koczubej był żonaty z Lubow Fiodorowną (zmarł 1722), córką połtawskiego pułkownika Fiodora Iwanowicza Żuczenki, który po ojcu odziedziczył bogatą połtawską wioskę Żuki. Dzieci:

Obraz w literaturze i historiografii

Kochubey jest bogaty i chwalebny. Jego łąki są bezkresne; Tam stada jego koni pasą się swobodnie, bez ochrony. Wokół Połtawskie zagrody Otaczają jego ogrody, A ma dużo dobrego, Futra, satyny, srebra A w zasięgu wzroku i pod zamki. Ale Kochubey jest bogaty i dumny Nie długo grzywiaste konie, Nie złoto, hołd dla krymskich hord, Nie rodowe gospodarstwa, Stary Koczubej jest dumny ze swojej pięknej córki

W historiografii rosyjskiej Koczubej pojawia się jako postać tragiczna, ofiara politycznych intryg Mazepy przeciwko Piotrowi I w przededniu zdrady. Pod wpływem wiersza Puszkina wizerunki Koczubeja i Iskry otoczone są aurą męczeństwa w „walce o rosyjską ideę” w obliczu zdrajców. Hrabia AK Tołstoj napisał:

Znasz kraj, na którym Polacy walczyli z Rosją, Gdzie tyle ciał leżało na środku pól? Czy znasz kraj, w którym niegdyś uparty Kochubey przeklął Mazepę przy bloku rąbania I wielu, gdzie chwalebna krew została przelana na cześć starożytnych praw i wiary prawosławnej?

Pomnik

W kwietniu 1923 r. pomnik zamieniono na pomnik bohaterów styczniowego powstania robotników Arsenału przeciwko Radzie Centralnej. Zamiast posągów Kochubei i Iskry podniesiono na górę armatę, która brała udział w wydarzeniach. Pomnik znajduje się w pobliżu stacji metra Arsenalnaja.

Napisz recenzję artykułu „Kochubei, Wasilij Leontiewicz”

Notatki (edytuj)

Literatura

• // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - SPb. , 1890-1907.
• Tairova-Yakovleva T.G. Mazepa. - Moskwa: Młoda Gwardia, 2007 .-- 270 pkt. - (Życie wspaniałych ludzi). - 5000 egzemplarzy. - ISBN 978-5-235-02966-8.

Spinki do mankietów

Fragment charakteryzujący Kochubei, Wasilij Leontiewicz

– Kobiety – powiedział Pierre niskim, ledwie słyszalnym głosem. Mason nie poruszył się i nie odzywał się długo po tej odpowiedzi. W końcu podszedł do Pierre'a, wziął leżącą na stole chusteczkę i ponownie zawiązał mu oczy.
– Ostatni raz Mówię ci: zwróć całą uwagę na siebie, zakuj w kajdany swoje uczucia i szukaj błogości nie w swoich namiętnościach, ale w sercu. Źródło błogości nie jest na zewnątrz, ale w nas…
Pierre czuł już w sobie to odświeżające źródło błogości, które teraz napełniało jego duszę radością i czułością.

Niedługo potem to nie były retoryk przybył do mrocznej świątyni dla Pierre'a, ale gwarant Villarsky, którego rozpoznał po głosie. Na nowe pytania o stanowczość swoich intencji Pierre odpowiedział: „Tak, tak, zgadzam się” i z promiennym dziecięcym uśmiechem, z otwartą, tłustą klatką piersiową, nierówno i nieśmiało krocząc jedną bosą i jedną obutą stopą, poszedł naprzód, a Villarsky nałożył miecz na nagą pierś. Z pokoju wyprowadzono go korytarzami, zawracając tam iz powrotem, i wreszcie zaprowadzono do drzwi loży. Villarski zakaszlał, odpowiedzieli mu masońskimi uderzeniami młotów, przed nimi otworzyły się drzwi. Czyjś basowy głos (oczy Pierre'a wciąż były z zawiązanymi oczami) zadał mu pytania o to, kim był, gdzie, kiedy się urodził? itd. Potem znowu zabrali go gdzieś, nie odrywając oczu, i podczas spaceru opowiadano mu alegorie o trudach jego podróży, o świętej przyjaźni, o wiecznym Budowniczym świata, o odwadze, z jaką musi znosić trudy i niebezpieczeństwa ... Podczas tej podróży Pierre zauważył, że nazywano go teraz szukającym, teraz cierpiącym, teraz wymagającym, a jednocześnie pukali inaczej młotami i mieczami. Kiedy został poprowadzony do jakiegoś tematu, zauważył, że między jego przywódcami było zamieszanie i zamieszanie. Usłyszał, jak okoliczni ludzie kłócili się między sobą szeptem i jak nalegano, by poprowadzono go po jakimś dywanie. Potem go zabrali prawa ręka, nałożyli go na coś, a lewą ręką kazali mu przyłożyć kompas do lewej piersi i kazali mu, powtarzając słowa, które czytał drugi, odczytywać przysięgę wierności prawom zakonu. Potem zgasili świece, zapalili alkohol, jak Pierre usłyszał po zapachu, i powiedział, że zobaczy małe światełko. Zdjęto z niego bandaż, a Pierre, jak we śnie, ujrzał w słabym świetle duchowego ognia kilka osób, które w tych samych fartuchach, co retoryk, stały naprzeciw niego i trzymały miecze wymierzone w jego pierś. Między nimi stał mężczyzna w białej, zakrwawionej koszuli. Widząc to, Pierre ruszył do przodu z klatką piersiową na mieczach, chcąc, by zatopiły się w nim. Ale miecze odsunęły się od niego i natychmiast ponownie założył bandaż. „Teraz zobaczyłeś małe światełko”, powiedział mu głos. Potem znowu zapalili świece, powiedzieli, że musi zobaczyć pełne światło i znowu zdjęli bandaż i kilkanaście głosów nagle powiedziało: sic transit gloria mundi. [tak przechodzi światowa chwała.]
Pierre stopniowo zaczął odzyskiwać zmysły i rozglądać się po pokoju, w którym był, i znajdujących się w nim ludziach. Wokół długiego stołu pokrytego czernią siedziało około dwunastu osób, wszyscy ubrani w te same szaty, które widział wcześniej. Pierre znał niektórych z nich z petersburskiego towarzystwa. Na krześle siedział nieznajomy młody mężczyzna, nosząc na szyi specjalny krzyżyk. Po prawej stronie siedział włoski opat, którego Pierre widział dwa lata temu u Anny Pawłownej. Był też bardzo ważny dostojnik i szwajcarski guwerner, który wcześniej mieszkał u Kuraginów. Wszyscy uroczyście milczeli, słuchając słów prezesa, który trzymał w ręku młotek. W ścianę wmurowano płonącą gwiazdę; po jednej stronie stołu był mały dywanik z różnymi wizerunkami, po drugiej coś w rodzaju ołtarza z Ewangelią i czaszką. Wokół stołu stało 7 dużych, kościelnych świeczników. Dwaj bracia przyprowadzili Pierre'a do ołtarza, postawili nogi w prostokątnej pozycji i kazali mu się położyć, mówiąc, że rzuca się do bram świątyni.
– Najpierw musi dostać łopatę – powiedział szeptem jeden z braci.
- ALE! proszę o pełnię, powiedział inny.
Pierre, o zdezorientowanych, krótkowzrocznych oczach, nieposłuszny, rozejrzał się wokół i nagle pojawiła się w nim wątpliwość. "Gdzie jestem? Co ja robię? Czy oni się ze mnie nie śmieją? Czy nie wstydziłbym się o tym pamiętać?” Ale ta wątpliwość trwała tylko chwilę. Pierre spojrzał na poważne twarze otaczających go ludzi, przypomniał sobie wszystko, przez co już przeszedł, i zdał sobie sprawę, że nie można zatrzymać się w połowie drogi. Był przerażony swoimi wątpliwościami i próbując wywołać w sobie dawne uczucie wzruszenia, rzucił się pod bramy świątyni. I rzeczywiście ogarnęło go uczucie czułości, jeszcze silniejszej niż wcześniej. Kiedy leżał przez jakiś czas, kazali mu wstać i włożyć na niego ten sam biały skórzany fartuch, co pozostali, dali mu łopatę i trzy pary rękawic, a potem wielki mistrz zwrócił się do niego. Powiedział mu, żeby starał się nie brudzić bieli tego fartucha, reprezentującego siłę i czystość; potem, o niewyjaśnionej łopacie, powiedział, że powinien nią pracować, aby oczyścić swoje serce z wad i protekcjonalnie wygładzić nią serce bliźniego. Następnie o pierwszych męskich rękawiczkach powiedział, że nie może znać ich znaczenia, ale musi je zachować, o pozostałych męskich rękawiczkach powiedział, że powinien je nosić na spotkaniach i wreszcie o trzecich damskich rękawiczkach powiedział: „Drogi bracie , a te damskie rękawiczki to dla Ciebie esencja zdefiniowana. Daj je kobiecie, którą będziesz czytać najczęściej. W ten sposób dobrowolnie uwierz w prawość swojego serca, tego, którego sam wybierasz, aby był godnym twórcą kamieni ”. I po krótkiej chwili dodał: „Ale uważaj, mój drogi bracie, aby te nieczyste ręce nie zdobiły rękawic”. Podczas gdy wielki mistrz je recytował… ostatnie słowa Pierre pomyślał, że przewodniczący jest zakłopotany. Pierre był jeszcze bardziej zakłopotany, zarumienił się do łez, jak rumieniec dzieci, zaczął się niespokojnie rozglądać i zapadła niezręczna cisza.
Ciszę tę przerwał jeden z braci, który prowadząc Pierre'a na dywan, zaczął czytać mu z zeszytu wyjaśnienie wszystkich przedstawionych na nim postaci: słońca, księżyca, młotka. pion, łopata, kamień dziki i sześcienny, filar, trzy okna itd. Następnie Pierre został wyznaczony na swoje miejsce, pokazał mu znaki skrzynki, wypowiedział słowo wejścia i wreszcie pozwolił mu usiąść. Wielki mistrz zaczął czytać statut. Karta była bardzo długa, a Pierre z radości, podniecenia i wstydu nie mógł zrozumieć, co czyta. Z uwagą słuchał tylko ostatnich słów karty, które zapamiętał.
„W naszych kościołach nie znamy innych stopni”, czytamy „wielki mistrz”, z wyjątkiem tych, które znajdują się między cnotą a występkiem. Uważaj na wszelkie rozróżnienia, które mogą naruszać równość. Leć na pomoc swojemu bratu, kimkolwiek on jest, poinstruuj błądzącego, podnieś spadającego i nigdy nie żywij gniewu ani wrogości wobec swojego brata. Bądź delikatny i przyjazny. Wzbudź we wszystkich sercach ogień cnoty. Dziel się szczęściem z bliźnim, a zazdrość o tę czystą przyjemność nigdy nie przeszkadza. Przebacz swojemu wrogowi, nie mścij się na nim, chyba że czyniąc mu dobro. Wypełniając w ten sposób najwyższe prawo, znajdziesz ślady utraconego starożytnego majestatu ”.
Skończył i wstając, objął Pierre'a i pocałował go. Pierre ze łzami radości w oczach rozejrzał się wokół, nie wiedząc, co odpowiedzieć na gratulacje i odnowienie znajomości, którymi go otaczali. Nie rozpoznawał żadnych znajomych; we wszystkich tych ludziach widział tylko braci, z którymi płonął z niecierpliwością, aby zabrać się do pracy.
Wielki mistrz uderzył młotkiem, wszyscy usiedli, a jeden z nich przeczytał lekcję o potrzebie pokory.
Wielki mistrz zaproponował wypełnienie ostatniego obowiązku, a ważny dostojnik, noszący tytuł zbieracza jałmużny, zaczął omijać braci. Pierre chciał spisać wszystkie pieniądze, jakie miał na jałmużnę, ale bał się okazywać z tego dumę i zapisał tyle samo, ile zapisali inni.
Spotkanie się skończyło, a po powrocie do domu Pierre poczuł, że przybył z jakiejś długiej podróży, w której spędził dziesięciolecia, całkowicie się zmienił i pozostał w tyle za starym porządkiem i nawykami życia.

Następnego dnia po przyjęciu do loży Pierre siedział w domu, czytając książkę i próbując zagłębić się w znaczenie kwadratu, który przedstawiał Boga z jednej strony, moralny z drugiej, fizyczny z trzecią i zmieszany z czwarty. Od czasu do czasu podniósł wzrok znad księgi i placu iw wyobraźni wymyślał sobie nowy plan życia. Wczoraj w loży powiedziano mu, że uwagę cara przyciągnęły plotki o pojedynku i że rozsądniej byłoby, gdyby Pierre opuścił Petersburg. Pierre zamierzał udać się do swoich południowych posiadłości i tam zaopiekować się chłopami. Radośnie się nad tym zastanawiał nowe życie kiedy książę Wasilij nagle wszedł do pokoju.

Kurdinowski ty. Wasilij Leontiewicz Kochubei w historii jego współczesnego 1708 - P С, 1 8 83, t. 40, nr 12, s. 499-504

DO ochubey Wasilij Leontiewicz - urodził się około 1640 roku. Nie wyróżniając się wybitnymi zdolnościami, Kochubey był pracowity i bardzo dobrze znał służbę duchowną. W 1681 był regentem kancelarii wojskowej, w 1687 – urzędnikiem generalnym. Mazepa, zostając hetmanem, nagrodził Kochubei wsiami (m.in. słynną Dikanką), w 1694 r. nadał mu godność sędziego generalnego, a w 1700 r. wystąpił o tytuł stolnika. Zaufanie Mazepy do Kochubei było tak wielkie, że jako pierwszy powiedział mu o zamiarze opuszczenia Rosji. Tymczasem Mazepa zakochał się w szesnastoletniej piękności - córce Kochubei, Matryonie ("Maria" z "Połtawy") Puszkina i chciał ją poślubić, ale spotkał się z niezgodą rodziców, zwłaszcza dumnej żony Kochubei . Mazepa udało się uwieść Matrionę Kochubey, która po zerwaniu z domem rodziców zamieszkała z nim. Kochube zaczęli kontynuować swoje poprzednie relacje z Mazepą, ale żywili gniew w swoich duszach. Wreszcie, jak sądzą - z inicjatywy żony Kochubei wysłano ustny donos na Mazepy z wędrownym mnichem Nikanorem. Mazepa działał tak taktownie, że śledczy nie mogli niczego ujawnić i byli przekonani o całkowitej niewinności hetmana, który obdarzył ich bogatymi darami. Kochubei i Iskra uciekli, mając nadzieję, że znajdą się pod ochroną rosyjskiego cara, ale zostali zatrzymani przez rosyjskich oficerów i wywiezieni do Witebska. Tymczasem Piotr, przekonany o fałszywości donosu, nakazał wydanie oskarżycieli. W Witebsku Koczubej i Iskra byli dotkliwie torturowani, co Piotr widział w donosach „jakieś wrogie frakcje”, o których chciał się dowiedzieć. 15 lipca 1708 r. Iskra i Kochubei zostały ścięte w mst. Borszczagowka, niedaleko Białej Cerkwi. Kochubey został pochowany w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej; zakrwawiona koszula, w której był podczas egzekucji, znajduje się w kościele wstawienniczym we wsi Żuk w prowincji Połtawa. Żona i synowie Kochubei również zostali aresztowani, ale dalsza zemsta Mazepy została powstrzymana przez odkrycie jego zdrady.

Digitalizacja i edycja - Yuri Shuvaevva

WASIL LEONTIEVICH KOCHUBEY

w historii jego współczesnego 1708

Posługa w cerkwi Żukowskiej Pokrowskiej, w której pochowane są dzieci, wnuki i prawnuki Wasilija Leontjewicza Koczubei, rozstrzelane przez Mazepy, w którym znajduje się również ikona zbezczeszczona przez Szwedów oraz szata kapłańska z płaszczem od Wasilija Leontjewicza Przechowywany jest kaftan bojarski - otrzymałem go w 1875 r. od księcia Siergieja Wiktorowicza Kochubei, z jego domowego archiwum, rękopis z 1748 r. Z kilkoma szczegółami dotyczącymi życia i egzekucji Wasilija Leontiewicza Kochubei i jego żony.

Rękopis został napisany przestarzałym pismem i językiem minionego stulecia; Książę Siergiej Wiktorowicz poprosił mnie o przetłumaczenie historii na współczesny język, co zrobiłem. Oryginał wraz z transkrypcją został przeze mnie wysłany do księcia; Zostawiłem sobie kopię transkrypcji, którą ja jako dosłowne tłumaczenie przywołanej historii współczesnego o Tobie. Leontyevich Kochubei i przedstawić go na stronie „Rosyjska Starina”.

Oryginał rękopisu jest oznaczony (jak zauważyłem) późniejszym pismem i innym atramentem „1748”.

ks. Chrząszcze Wasilij Kurdinowski.

19 marca 1708, ku pamięci św. Męczennicy Chrysanthus i Daria, sędzia generalny Wasilij Leontiewicz Kochubei i pułkownik połtawski Ioann Iskra opuścili wieś Dikanka po drugiej stronie Worskli przez gminy Worskla do Smoleńska, gdzie pospieszyli do cesarskiego majestatu, omijając gniew i zemsta zdradzieckiej zdrady Ivazygo.

Już 18 marca, w czwartek, przysłani z Mazepy zbliżyli się do Dikanki z rozkazem zajęcia Kochubei: Gadyach pułkownik Stefan Troshchinsky z jego pułkiem i z pułkiem

500

Wołochow i kampanski pułkownik Jurij Kożuchowski ze swoim pułkiem. Ale zatrzymali się na noc w Velikiye Budischi, niedaleko Dikanki.

Tymczasem tego samego dnia wieczorem jego stary sługa Andriej Los, przysłany z Chwastowa (Fistow?), od pułkownika Mirgorod, przyniósł list do Dikanki. Po zapoznaniu się z treścią listu Wasilij Leontiewicz, nie od razu, wysłał swojego sługę Iwana Zawadowskiego do Połtawy po Jana Iskrę, który przybył nocą do Dikanki. Tej samej nocy, na godzinę przed świtem, pożegnawszy się ze wszystkimi, Wasilij Leontiewicz i Iskra opuścili Dikankę, przeszli przez most na Worskli we wsi Gawrantsy i przybyli do Krasnokucka, gdzie był pułkownik Achtyrski. Porucznik przybył do Krasnokucka z majestatu carskiego z dekretem, w którym nakazano „Iskrze samotnie stawić się przed cesarzem, a Kochubei pozostać w osadach”. Z Krasnokucka obaj w towarzystwie achtyrskiego pułkownika przybyli do Bohoduchowa. Ale w Bohoduchowie przybył inny oficer z królewskiego majestatu z rozkazem - Kochubei i Iskra - obaj stawić się przed władcą.

Po wyjściu z domu Wasilija Leontiewicza i Iskry Troshchinsky wkroczył do Dikanki ze swoimi oddziałami z zamiarem zajęcia Kochubei i przedstawienia go Mazepie w Fistov; ale szukając go wszędzie, z niezadowoleniem wrócił do Budischi i stał tam przez trzy dni - piątek, sobotę i niedzielę. W poniedziałek rano Troshchinsky ponownie wszedł do Dikanki i zatrzymał się z przez wszystkich ze swoimi żołnierzami na nowym dziedzińcu - na Kovalevce wysłał Wołochowów na stary dziedziniec, gdzie przebywała żona Wasilija Leontiewicza, pani Ljubow Kochubeeva. W tym czasie nie było jej w domu: o świcie św. Hieromartyr Basil of Ankirskago (imiennik jej syna i męża) w kościele wysłuchała nabożeństwa modlitewnego za bezpieczną podróż męża. Dowiedziawszy się o tym, Wołochowie ustawili straż wokół kościoła, a starszy kapitan Wołoszyna, Konstancjusz, wszedł do kościoła z rozkazem opuszczenia kościoła przez panią Kochubeeva. „Nie wyjdę” – powiedziała szlachetna dama stanowczym tonem – „Wolałabym cierpieć przy ołtarzu, jak prorok Zachariasz.” Kapitan siłą i groźbami wyprowadził ją, a gdy tylko przeszła progu kościoła, została zatrzymana w powozie i przewieziona do Kovalevka do Troshchinsky z synową, żoną Wasilija Wasiljewicza Koczubeja, który był z nią w kościele.

Przybywszy przed dziedziniec do Troshchinsky, wysadzili ją, a ona stała przez kilka godzin, czekając na raport. Czekając długo i na próżno na powrót mówcy, postanowiła sama pojawić się na

501

Troshchinsky i odważnie wcisnęła się między konie, którymi zapełnione było podwórko.

Tymczasem Troshchinsky wyszedł na ganek, w białym kaftanie, bez paska, w żółtych szawarach, całkiem pijany. Szlachetna dama Kochubeeva potulnie zaczęła do niego przemawiać: „Czy to dlatego, że Mazepa wysłał cię z armią dla mojego męża, sumiennie i wiernie służył armii Zaporoża na stanowiskach urzędnika i sędziego?” ... Ale Troshchinsky, nie odpowiadając na jej przemówienie, nagle rozkazał Wołochom strzelać do niej. I ledwo zdążył do Kozhukhovsky'ego, doradcy Troshchinskogo, z rozpaczliwym krzykiem, by powstrzymać Wołochów, którzy już odbezpieczyli młotki w swoich pistoletach. Całkowicie przerażona pani Kochubeeva wróciła na swoje podwórko za strażnikiem, a strażnicy zostali rozmieszczeni na podwórku, także w domu, a nawet w jej sypialni. A żona Wasilija Wasiljewicza Kochubei otrzymała pozwolenie, zabierając swoją własność, aby udać się do Sorochintsy do swoich rodziców, gdzie był również jej mąż.

Następnego ranka Troshchinsky wraz ze swoimi doradcami i ambasadorem, który przybył nocą z Mazepy, udał się na stary dziedziniec, gdzie na jego rozkaz cały majątek znaleziony w Kochubei, wszystkie wartościowe rzeczy zostały zapakowane do pudeł, a pani Kochubeeva z jednym służącym , w krytym powozie na straży, wysłany do Baturin. Tutaj posiadłość została na Gonczarowce, a Kochubeeva została umieszczona na dziedzińcu, na obrzeżach Baturina, gdzie wcześniej przebywała jej łaska. Potem tydzień później przenieśli ją na stary dziedziniec, gdzie przydzielili jej ponury pokój, z zakazem wychodzenia nigdzie, a także nakazano, aby nikt jej nie odwiedzał, nie tylko do domu, nawet do ogrodzenia. Na miejsce jej uwięzienia przydzielono dwóch strażników Zhelditsky'ego i Moscow.

W kwietniu 1708 r., W jasne święto Zmartwychwstania Chrystusa, Wasilij Leontiewicz Kochubei i Iskra dotarli do Smoleńska i Witebska. Stąd bojar Gawriło Iwanowicz Gołowkin, książę Dołgorukow i Piotr Pawłowicz Szaferow, tajny sekretarz władcy, eskortowali ich do Porechye; i tutaj byli torturowani i przesłuchiwani w wierności relacji o Mazepie. Podczas pierwszego przesłuchania staruszek Wasilij Leontiewicz otrzymał cztery ciosy batem, a Iskra - siedem ciosów; tydzień później rany zostały ponownie odnowione tymi samymi uderzeniami bata. Przez miesiące maj i czerwiec byli przetrzymywani w więzieniu, a następnie wysłani wodą do Czernigowa; z Czernigowa gubernator Beniamin eskortował ich do Kijowa, a stąd do Bielai Cerkowa do Mazepy, która obozowała między Borszczowem a Kowszagowem. Tutaj 15 lipca 1708 r., w czwartek,

502

zmiażdżyć św. Na równi z Apostołami Wielkim Księciem Włodzimierzem, głowy niewinnych cierpiących Kochubei i Iskra stoczyły się na jednym bloku, a ich ciała leżały na Lokalizacja egzekucje, aż do końca liturgii. Następnie zostały umieszczone w drewnianych trumnach, a następnie wysłane do pochówku w Kijowie. Odpoczywają w Ławrze Peczerskiej w Kijowie, na, cmentarz, po prawej stronie, przy kościele refektarzowym.

Niewinna krew cierpiących bardzo zaniepokoiła Mazepę, który nieświadomie wędrował ze swoją armią po różnych miastach, gdy w końcu wyjawiono całej armii Małej Rusi, że zdradził najjaśniejszego monarchę i uciekł do króla Szwecji. Był 17 października, ku pamięci rekwizytu. Ozeasza i św. Andrei Kritskago, czternaście tygodni po męczeńskiej śmierci Kochubei i Iskry.

Na wieść o tym Baturin zamknął się ze wszystkich stron przed pozostałymi zdradzieckimi armiami; z czterech bram tylko jedna przybrzeżna, od strony Seimasu, była otwarta. Na tydzień przed schwytaniem Baturina przybył tam Jego Najjaśniejsza Wysokość Książę Mieńszikow; ale nie wszedł do miasta, ale dowódca wojsk w mieście Chechel, pułkownik Serżecki, esaul Armatsky, centurion Baturinsky wyszedł na negocjacje do swojej ekscelencji, a książę wrócił.

Korzystając z zamieszania w mieście, niewinna cierpiąca Ljubow Koczubejewa znalazła możliwość opuszczenia miejsca swego odosobnienia z pomocą zakonnicy z nowomlińskiego Klasztoru Dziewic. Matricia wyjechała z miasta prostym wozem z budką. Kochubeeva ubrana w monastyczną sukienkę i Iskrina (żona Iskry), która była z nią, w chłopskich ubraniach, z dziewczętami opuściła miasto pieszo, a panika Fiodora Wasiljewicza (Kochubei) została wsadzona do jej wozu pod postacią jagoda.

Obawiając się prześladowań, szlachetne wdowy wybrały drogę do Mitchenki, Kurenya, Icznya, Priluka, Svetlichnoe, Chernukha, za Gorodishche, do wsi Kancelaristov, Kruty Bereg. W Snetinie przekroczyliśmy rzekę Sulu i dotarliśmy do Sziszaki - majątku Petra Kulyabki, zięcia pułkownika Mirgorodskiego, szwagra Kochubei. Tutaj, po otrzymaniu informacji, że żona pułkownika Mirgorodskiego i Wasilija Wasiljewicza Kochubei byli w Sorochincach, udali się tam, gdzie mieszkali przez kilka dni. Przyjechała tam również pani Obydowskaja, ponieważ żona Wasilija Wasiljewicza w tym czasie miała syna Pawła. Po krótkim czasie spędzonym z tej okazji wszyscy opuścili Sorochinets; ale dla Sorochinców rozstali się: pani pułkownik Mirgorodskaya, Wasilij Wasiljewicz Kochubei, pani Obydowskaja i Łomakowski

503

pojechały do ​​Kryłowa, a wdowy Koczubiejewa i Iskrina skierowały się do moskiewskich osiedli: do Baranówki, Oposznego, Starych Mlinów, przez Worsklę, Wrublewkę i Kołomak. Stąd pan Zacharievsky wyjechał do Vodolagi, a Kochubeeva i Iskrina schronili się w Rowny w pobliżu lasu w pasiece Iskrina.

Tam otrzymali, za pośrednictwem pana Iwana Żuczenki, list wysłany od Najjaśniejszego Księcia Mieńszikowa, napisany w Konotopie, po zdobyciu Baturina, który został wykonany 25 października 1708 r., ku pamięci św. Męczennicy Marcian i Mortyria. List był adresowany do Wasilija Wasiljewicza i głosił wielkie miłosierdzie władcy i nakazano mu stawić się w Głuchowie do Jego Królewskiej Mości z matką i wdową Iskrą. Z pasieki Rowno pani Kochubeeva wysłała swojego służącego do Kremenczug po najmniejszego syna. Podążając za błąkającymi się wdowami, udali się do Svinkovki; Przeprowadzili się nad Worskla w Siemjanowce i przez kilka dni zatrzymali się we wsi Żukach, w domu ich bliskiego krewnego, Żuczenki. Ale nie długo cieszyli się gościnnością i patronatem Żuchenoka. Jakow Rogulia przybył do pakowni mięsa na posterunku Filippowa i ogłosił im groźby pułkownika połtawskiego Levenetsa, zamierzając ich schwytać i eskortować do Mazepy.

W ciemną, głęboką noc opuścili Żuki. Po przeprowadzce do wsi Petrovka Worskla zostali schwytani przez chłopów Piotra, którzy pijani rzucili się do nocnego pociągu i bez żadnej propagandy chcieli ich zabić. Na szczęście pani Iskrina rozpoznała atamana Pietrowskiego, zwanego Drigu; a on, poznawszy szlachetne damy, uspokoił chłopów silnym krzykiem i dał im przewodnika po Kolomaku. Z Kołomaki udali się do Perekopu, Valki, Lubotynu i Charkowa. W Charkowie brygadier Fiodor Wasiliewicz Szidłowski przez dwa tygodnie ukrywał w swoim domu bezbronne wdowy. Z Charkowa pojechali do Vodołagi, stąd traktem do Valki, Krasnokucka i Achtyrki do Lebedina, i tutaj zostały przedstawione najjaśniejszemu monarchowi, który tam był, i mieli zaszczyt uczyć się od niego monarszego miłosierdzia. Stąd pojechaliśmy do Trostyańska i tam spędziliśmy święta Bożego Narodzenia, a 1 stycznia 1709 r. dotarliśmy do nowej Wodołagi do miasta Iwana Zachariewskiego, gdzie był też pułkownik Mirgorodska z całą rodziną.

W tym czasie wojska szwedzkie wkroczyły już na Ukrainę i zrujnowały Kodomak, dlatego ich łaska nie mogła pozostać tutaj poza niebezpieczeństwem i wszyscy rozeszli się przez Charków, Biełgorod i Sumy; Pani Kochubeeva i Iskrina pozostały w swoich majątkach w

504

Yaroslavets i pułkownik Mirgorodskaya z panem Ivanem Vodolazhsky - w jej majątku, w Avdeevts.

W tym samym roku, latem 2 czerwca 1709 r., wojska rosyjskie przeciwstawiły się Szwedom między Żukami a Pietrowką pod Połtawą, a Najjaśniejszy Monarcha, z Bożą pomocą, rozgromił Szwedów, pokonał i schwytał wszystkich generałów, pułkowników i oficerów.

1748.

powiat połtawski,

Wieś Żuki.

Syn towarzysza wojskowego K. ur. ok. 1640 Nie wyróżniający się wybitnymi zdolnościami K. był pracowity i bardzo dobrze znał służbę duchowną. W 1681 r. był już regentem kancelarii wojskowej, w 1687 r. – generałem-urzędnikiem iw tej randze utrwalił donos napisany przez Mazepy na Samojłowicza. Mazepa, zostając hetmanem, odznaczał wsie K. (w tym słynną Dikankę), nadał mu w 1694 godność sędziego generalnego, a w 1700 wystąpił o tytuł zarządcy. Zaufanie Mazepy do K. było tak duże, że jako pierwszy powiedział mu o zamiarze opuszczenia Rosji. Tymczasem Mazepa zakochała się w szesnastoletniej piękności - córce K., Matryona Wasiliewna („Maria” z „Połtawy”) Puszkina i chciał rozwieść się z żoną, poślubić ją, ale spotkał się z niezgodą rodziców, zwłaszcza dumnej żony K. Wtedy Mazepa zdołał uwieść Matrionę K., która po zerwaniu z rodzicami do domu, zamieszkał w nim. Potem starzy K. przez jakiś czas nie odwiedzali Mazepy i pisali do niego oburzone listy, na które odpowiadał, oskarżając ich, że nie zgadzają się na małżeństwo z jego córką i podkreślając jego hojny stosunek do nich, ponieważ znosił ich " czyny przez szesnaście lat. dobre zgony ”. Potem Kochubei zaczęli kontynuować swój poprzedni związek z Mazepą, ale żywili gniew w swoich duszach. Wreszcie, jak sądzą - z inicjatywy żony K. wysłano donos ustny przeciwko Mazepie z wędrownym mnichem Nikanorem. Nikanor, po dotarciu do Moskwy, złożył szczegółowe zeznania w Prikazie Preobrażenskim; ustanowiono nadzór nad Mazepą, ale nie znaleziono niczego obciążającego. W 1707 r. wysłano drugi donos z dedykacją Żydów Piotra Jaceninki. Mazepa dowiedział się o tym, ale po podjęciu środków ostrożności zostawił Kochubeeva w spokoju. Następnie wysłali za pośrednictwem swoich wspólników - pułkownika Iskrę (XIII, 370) i ​​księdza Svyataila - do achtyrskiego pułkownika Osipowa, nowy donos, który został przekazany Piotrowi przez gubernatora kijowskiego księcia. DM Golicyn (IX, 48). Ten ostatni powołał śledztwo, powierzając je kanclerzowi gr. GI Golovkin (IX, 72) i tajny sekretarz Szafirow. Mazepa działał tak skrycie i taktownie, że śledczy niczego nie mogli ujawnić, a wręcz przeciwnie, byli przekonani o całkowitej niewinności hetmana, który obdarzył ich bogatymi darami. Mazepa postanowił schwytać K. i Iskrę; uciekli, mając nadzieję, że znajdą się pod ochroną rosyjskiego cara, ale zostali zatrzymani przez rosyjskich oficerów i wywiezieni do Witebska. Tymczasem Piotr, przekonany o fałszywości donosu, napisał do Mazepy szereg przychylnych listów i polecił przekazać mu donosy. W Witebsku spodziewano się okrutnych tortur K. i Iskry, gdyż Piotr widział w donosach „jakieś wrogie frakcje”, o których chciał się dowiedzieć. 24 kwietnia 1708 r. Gołowkin doniósł Piotrowi z Witebska: „ponieważ K. jest bardzo stary i nieskończenie zgrzybiały, nie odważył się już go torturować, aby nie umarł przed czasem”. Pod torturami Iskra i K. stwierdzili, że ich zeznania były fałszywe, ale nawet ta tortura nie zmusiła ich do powiedzenia czegokolwiek o „wrogich frakcjach”, które w rzeczywistości nie istniały. Potem nastąpiła kolejna seria tortur, mających na celu zapewnienie, że K. odda Mazepie ukrytą przez siebie majętność. Ostatecznie 15 lipca 1708 r. Iskra i K. zostali ścięci w mst. Borszczagowka, niedaleko Białej Cerkwi. K. został pochowany w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej; zakrwawioną koszulę, w której był podczas egzekucji, znajduje się w kościele wstawienniczym. z. Chrząszcz, prowincja Połtawa. Żona K. i jej synowie również zostali aresztowani, ale dalszą zemstę Mazepy uniemożliwiło odkrycie jego zdrady, po czym ich majątki, podobnie jak majątki Iskry, zostały zwrócone Koczubejom. Matryona K. wyszła za mąż w 1707 r. za sędziego generalnego Czujkiewicza, którego Mazepa zdołała pozyskać na swoją stronę, a następnie wraz z mężem została zesłana na Syberię. Po powrocie zmarła w klasztorze. Dawni historycy idealizowali osobowość K. Teraz zmieniło się spojrzenie na niego: kierował się czysto osobistymi wynikami, a nie patriotyzmem. Nota autobiograficzna K. została opublikowana w „Czytaniach moskiewskich. Towarzystwo Historii i Starożytności ”(1859, I).

15 (26) lipca 1708 r. pod zarzutem fałszywego donosu hetmana Iwana Mazepy stracono generała kanclerza i sędziego generalnego armii zaporoskiej Wasilija Leontiewicza Koczubeja. Dzięki ciężkiej pracy i znajomości swojego biznesu osiągnął najwyższe stanowiska: regenta kancelarii wojskowej (od 1681), generalnego urzędnika (od 1687), sędziego generalnego (od 1699), otrzymał tytuł stewarda (od 1700). Brał udział w kampaniach azowskich, posiadał duże działki z chłopami pańszczyźnianymi na lewobrzeżnej Ukrainie.

Klan Kochubeev słynął ze swojej starożytnej historii. Założyciel rodu uważany był za szlachcica Tatar krymski Kuczuk-bej, który na przełomie XVI i XVII wieku osiadł w Małej Rusi wśród Kozaków, został ochrzczony pod imieniem Andriej. Przez długi czas potomkowie Kuczuka-beja wiernie służyli państwu rosyjskiemu i jego władcom. Swoją uczciwą służbą gloryfikowali swoją rodzinę: początkowo otrzymali tytuł hrabiowski, a za cesarza rosyjskiego Mikołaja I Kochubejowie otrzymali również tytuł księcia. Tak więc Leonty, syn Andrieja Kuczuka-beja, słynął z tego, że był towarzyszem wojskowym Bohdana Chmielnickiego. Ale wnuk Andrieja, Wasilij Koczubej, zyskał największą sławę w historii Rosji. Urodził się ok. 1640 r. we wsi Borszczagowka (obecnie powiat pogrzebiszczeński obwodu winnickiego).

Koczubej pod wpływem generała Ezawa Mazepy brał udział w donosach na hetmana Iwana Samojłowicza. Starostowie generalni i kilku pułkowników, najwyraźniej pod dowództwem Mazepy, oskarżyli hetmana o przekupstwo i chęć utworzenia niezależnego posiadłości z Małej Rusi. Samojłowicz został zesłany na wygnanie. Mazepa został hetmanem. Podziękował Kochubei, który otrzymał kilka posiadłości ziemskich, m.in. słynną Dikankę Nikołaja Gogola oraz stanowisko generalnego sędziego wojskowego (właściwie stając się szefem władzy wykonawczej w Małej Rusi). Nieco później hetman błagał o tytuł zarządcy Kochubei - zgodnie z porządkiem szeregów z XVII wieku. włodarze zajmowali piąte miejsce po bojarach, okolnikach, szlachcie i urzędnikach dumy. Wzmocniono także osobiste relacje między Mazepą a Kochubei. Ivan Mazepa został ojcem chrzestnym córki Wasilija Kochubei. Zaufanie do Kochubei było tak wielkie, że Mazepa powierzył mu swoje najskrytsze myśli, ogłosił chęć oderwania się od Rosji.

Podobno to córka Kochubei, Matryona (Motrya), stała się przyczyną przyszłego zerwania przyjaznych stosunków. Piękna i wykształcona dziewczyna zainteresowała wielu stajennych. Nawet książę Aleksander Mieńszykow zaproponował, że wyda ją za mąż za jednego ze swoich zamożnych krewnych, ale odmówiono mu tego. A potem zdarzyła się niespodzianka, starszy hetman Iwan Mazepa wysłał swatów do domu swojego starego przyjaciela, ale otrzymał też zdecydowaną odmowę od rodziców. Małżeństwo między ojcem chrzestnym a chrzestną uznano za niemożliwe.

Według jednej wersji Mazepa uwiódł dziewczynę. Według innej opinii, 16-letnia dziewczyna sama zakochała się w bogatym i szlachetnym mężczyźnie. Jako pierwsza opowiedziała o swoich uczuciach i postanowili dołączyć do swoich losów. Niemcy kilkakrotnie wysyłali swatów, ale rodzice nie ustępowali. Matryona nawet uciekła do Mazepy, ale namówił ją, by wróciła do rodziców, obiecując uzyskać zgodę na jej małżeństwo. Ciągle wysyłał jej prezenty i listy. W 1707 r. Matryona poślubiła owdowiałego sędziego pułkowego Czujkiewicza, którego hetman zbliżył do niego.

Donosy hetmana Mazepy

Wasilij Koczubej postanowił poinformować Moskwę o spisku Mazepy z królami polskimi i szwedzkimi. Jako hetman Małej Rusi Mazepa stał się jednym z najbogatszych ludzi w Rosji: pod jego rządami było około 100 tysięcy poddanych. Jednak to mu nie wystarczało, chciał stworzyć z Małej Rusi „samodzielne posiadanie” pod panowaniem korony polskiej. Zdrada byłego dobroczyńcy była już dla Mazepy czymś powszechnym: zdradził Polskę, przechodząc na stronę jej zaprzysiężonego wroga Doroszenko; potem opuścił hetmana Doroszenkę, gdy tylko zobaczył, że jego władza się chwieje; zdradził i wrobił Samojłowicza, który go rozgrzał i podniósł do stopnia podoficera. Postanowił zdradzić swojego największego dobroczyńcę, przed którym do niedawna schlebiał i upokarzał. W 1706 r. Szwedzi pokonali Sasów i zmusili sojusznika Piotra, elektora saskiego i króla polskiego Augusta II, do zrzeczenia się tronu polskiego na rzecz zwolennika Karola XII Stanisława Leszczyńskiego i zerwania sojuszu z Rosją. Moskwa została bez sojuszników. Mazepa uznał, że Piotr zostanie pokonany, nie mogąc oprzeć się zwycięskiej armii szwedzkiej i zaczął szukać siebie dobre miejsce w przyszłej sytuacji politycznej. Najwyraźniej myśli o „niezależnej własności” pojawiły się wcześniej, ale nie było dogodnej okazji do przełożenia ich na rzeczywistość. Mazepa początkowo negocjowała z wdową po księżnej Dolskiej (po jej pierwszym mężu Wiszniewieckiej), a następnie za pośrednictwem jezuitów z królem Stanisławem Leszczinskim.

We wrześniu 1707 r. do Moskwy dotarł donos sędziego generalnego Wasilija Koczubei. Został wysłany przez sewiańskiego mnicha Nikanora. Wiadomość ta została jednak uznana za fałszywą. Piotr wierzył, że chcą zdyskredytować jego wiernego sługę (donosy miały miejsce wcześniej), ponadto wiedziano o osobistej wrogości między Kochubei a Mazepą. W styczniu 1708 Koczubej wysłał Piotra Jancenkę (Jakowlew) z ustną wiadomością o zdradzie hetmana. Jednak Piotr uznał to doniesienie za fałszywe, powierzając śledztwo towarzyszom Mazepy: G. Golovkinowi i P. Shafirovowi. Mazepa został poinformowany o tym doniesieniu i podjął środki ostrożności.

Kochubei wysłał trzeci donos. Tym razem działał razem z pułkownikiem Iwanem Iskrą (podejrzewał żonę o zdradę Mazepy) i księdzem Swiatayłą. Wiadomość o zdradzie hetmana została przekazana achtyrskiemu pułkownikowi Osipowowi, aby przekazał ją gubernatorowi kijowskiemu D. Golicynowi. Car był przekonany o lojalności Mazepy, a szlachta, która otrzymała hojne dary od hetmana, nie znajdowała podstaw do oskarżeń o zdradę stanu. A Mazepa działał ostrożnie, nie dając powodu, by wątpić w jego lojalność.

Wykonanie

Kochubei i Iskra zostali aresztowani i wywiezieni do Witebska, gdzie spotkali się z Golovkinem i Shafirovem, którzy zostali przydzieleni do śledztwa. Pod wpływem tortur aresztowani „wyznali”, że ich donosy były fałszywe. Wasilij Kochubei i Ivan Iskra zostali skazani na śmierć. 15 (26) 1708 r. Koczubej i Iskra zostali ścięci w pobliżu Białego Kościoła, gdzie znajdował się obóz hetmana Mazepy. Ich ciała zostały pochowane w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej. Żona Kochubei i jego synowie zostali aresztowani.

Mazepa, przestraszony donosami i śledztwem, przyspieszył pertraktacje ze Stanisławem Leszczinskim i Karolem XII. Tajne negocjacje zakończyły się porozumieniem sojuszniczym. Mazepa zobowiązał się zapewnić armii szwedzkiej umocnione punkty na ziemi siewierskiej do zimowania, prowiantu i paszy. Ponadto obiecał zwabić kozaków zaporoskich i dońskich oraz kałmuckiego chana na stronę przeciwników Moskwy.

Jesienią 1708 r. Piotr nakazał Mazepie dołączyć do pułków kozackich z armią rosyjską pod Starodubem. Ale hetman zawahał się, usprawiedliwił choroby i zamieszki w Małorusi spowodowane ruchem wojsk szwedzkich. Pod koniec października Mazepa otwarcie stanął po stronie Szwedów, uciekając ze skarbcem do obozu Karola, który znajdował się w Gorkach, na południowy wschód od Nowogrodu-Severskiego. Kozacy nie poparli jednak Mazepy.

Car Piotr I, zdając sobie sprawę ze swojego błędu, wezwał wdowę po Wasilij Kochubei - Ljubow Fiodorowna. Została hojnie obdarowana i zwróciła rodzinie cały skonfiskowany majątek. Car ogłosił Wasilija Leontiewicza Kochubei „człowiekiem uczciwym, chwalebnym w pamięci” i kazał dodać dwa złote krzyże do swojego rodzinnego herbu z hasłem „Wstaję, gdy umrę”.