Buddhism: Pe scurt și de înțeles

Cu Tatia despre budism - predare filosofică, care este adesea luată pentru religie. Probabil că nu este întâmplător. După ce ați citit un mic articol despre budism, decideți cât de mult budismul poate fi atribuit învățăturilor religioase sau, mai degrabă, este un concept filosofic.

Buddhism: Pe scurt despre religie

Mai întâi de toate, să observăm că, deși pentru majoritatea oamenilor, budismul este o religie, inclusiv pentru urmașii săi, totuși, budismul nu a fost niciodată o religie și nu ar trebui să fie. De ce? Pentru că unul dintre primii lumini, Buddha Shakyamuni, în ciuda faptului că Brahma însuși a făcut-o responsabilități pentru a transfera învățăturile altora (despre ceea ce budiștii preferă să tacă din motive evidente), niciodată nu a vrut să facă de la iluminarea lor și mai mult Deci, cultul de închinare care, la urma urmei, a dus la faptul că budismul din ce în ce mai mult a început să înțeleagă ca una dintre religii și totuși budismul nu este.

Budismul este în primul rând învățătura filosofică, a cărei scop este de a trimite o persoană să caute adevărul, ieșirea din Sansary, conștientizarea și viziunea lucrurilor așa cum sunt (unul dintre aspectele cheie ale budismului). De asemenea, în budism nu există nici un concept al lui Dumnezeu, adică este ateismul, dar în sensul "non-tezei", dacă atașați budismul la religii, atunci aceasta este o religie non-tech, precum și Jainism .

Un alt concept care mărturisește în favoarea budismului ca o școală filosofică este absența oricăror încercări de a "conecta" o persoană și absolută, în timp ce conceptul de re-ligi ("obligatorie") este încercarea de a "conecta" o persoană cu Dumnezeu .

Ca contra-erori, apărătorii conceptului de budism ca religie reprezintă faptul că în societățile moderne, care mărturisesc oamenii buddemului să se închine Buddha și să facă propoziții, și să citească rugăciuni etc. Acest lucru se poate spune că tendințele urmate de majoritate, în nici un caz reflectă budismul esențial, dar arată doar modul în care budismul modern și înțelegerea sa deviată de la conceptul inițial al budismului.

Astfel, văzându-se că budismul nu este o religie, putem începe în sfârșit să descriem principalele idei și concepte pe care această școală se bazează pe gândirea filosofică.

Pe scurt despre budism

Dacă vorbim despre budism pe scurt și este clar, ar putea fi caracterizat de două cuvinte - "tăcere asurzitoare", - pentru că conceptul de șuntă sau goliciune este fundamental pentru toate școlile și ramurile budismului.

Se știe că, în primul rând, de la existența budismului ca o școală filosofică, s-au format multe dintre ramurile sale, dintre care sunt budismul "carului mare" (Mahayana) și "carul mic" (Cryana) , precum și budismul "modal de diamant" (Vajrayana). De asemenea, Zen-Budismul și Doctrina Advaita a dobândit o importanță deosebită. Budismul tibetan este mult mai diferit de principalele ramuri decât alte școli, iar unii consideră că este tocmai singura modalitate dreaptă.

Cu toate acestea, în timpul nostru este destul de greu de spus care dintre multitudinea de școli este cu adevărat cea mai apropiată de învățăturile originale ale lui Buddha despre Dharma, pentru că, de exemplu, în Coreea modernă, au apărut și mai multe abordări ale interpretării budismului, Și, bineînțeles, fiecare dintre ei pretinde că este adevărul potrivit.

Școlile și Khainania lui Mahayana se bazează în principal pe Canonul Pali, iar Mahayan Sutras se adaugă la ei în Mahayana. Dar trebuie să ne amintim întotdeauna că Buddha Shakyamuni însuși nu a înregistrat nimic și nu și-a trecut cunoștințele exclusiv oral și, uneori, doar prin "tăcere nobilă". Numai mult mai târziu, elevii din Buddha au început să înregistreze aceste cunoștințe, așa că ne-au atins sub forma unui canon în limba lui Pali și Mahayan Sud.

În al doilea rând, datorită împingerii patologice a omului, templelor, școlilor, centrelor pentru studiul budismului etc., care lipsesc în mod natural budismul purității sale cu pristină și de fiecare dată inovația și neoplasmele din nou și din nou ne dau departe de fundamentale concepte. Oamenii, evident, mult mai mult ca conceptul de a nu fi tăiat inutil cu scopul viziunii "ce este", dar, pe de altă parte, intrați în faptul că există deja noi calități, înfrumusețarea, care doar ia De la adevărul original la noi interpretări, ritualitatea hobby-urilor nejustificate și, ca rezultat, la uitarea originilor sub sarcina decorului exterior.

Această soartă nu este doar un budism, ci mai degrabă o tendință generală care este specifică oamenilor: în loc să înțeleagă simplitatea, ne gândim la toate concluzii noi și noi, în timp ce aveați nevoie să faceți contrariul și să scăpați de ele. Buddha a spus acest lucru, despre această învățătură și scopul final al budismului este doar că o persoană se realizează pe sine, de goliciunea sa și inconsecvența lucrurilor, în cele din urmă, să înțeleagă că chiar și "eu" în realitate nu este acolo și nu este altceva decât designul minții.

Aceasta este esența conceptului de Shunyata (goliciunea). Pentru ca o persoană să fie mai ușor de realizat "simplitatea asurzitoare" a predării budiste, Buddha Shakyamuni a învățat cum să efectueze pe deplin meditația. Mintea obișnuită primește acces la cunoștințe prin procesul de discurs logic, mai precis, se dovedește și trage concluzii, ajungând astfel la noi cunoștințe. Dar, în măsura în care sunt noi, puteți înțelege premisele aspectului lor. Astfel de cunoștințe nu pot fi niciodată cu adevărat noi dacă o persoană a venit la el un mod logic de la punctul A la punctul B. Se poate observa că a folosit punctele de plecare și trecătoare pentru a ajunge la concluzia "nouă".

Gândirea obișnuită nu vede obstacolele în acest sens, în general, aceasta este o metodă general acceptată pentru obținerea cunoștințelor. Cu toate acestea, nu singurul, nu cel mai credincios și departe de cel mai eficient. Apocalipsa, prin care a fost obținută cunoașterea Vedelor, este o altă modalitate fundamentală excelentă de a accesa cunoștințele atunci când cunoașterea ei înșiși se descoperă.

Caracteristicile budismului pe scurt: meditația și 4 tipuri de goliciune

Am efectuat o paralelă între două moduri opuse de acces la cunoaștere nu din întâmplare, deoarece meditația este această metodă care vă permite să obțineți cunoștințe direct sub formă de revelații, viziune directă și cunoștințe, care nu este important de făcut, profitând de profunzime numit științific Metode.

Desigur, Buddha nu ar da meditația, astfel încât persoana să fi învățat să se relaxeze. Relaxarea este una dintre condițiile de intrare în starea de meditație, deci ar fi greșit să spunem că meditația în sine contribuie la relaxare, ar fi eronată, dar este atât de des un proces de meditație oamenilor prin nepregări, începători, ceea ce face Prima impresie greșită cu care oamenii continuă să trăiască.

Meditația este cheia care dezvăluie măreția golurilor din fața unei persoane, Shunyata pe care am vorbit mai sus. Meditația este componenta centrală a învățăturilor budismului, pentru că numai prin ea putem cunoaște nul. Din nou, vorbim despre concepte filosofice și nu despre caracteristicile fizico-spațiale.

Meditația într-un sens larg al cuvântului, inclusiv gândirea de meditație, aduce și fructe, deoarece o persoană deja în procesul de reflecții de meditație înțelege că viața și totul se datorează, - aceasta este prima goliciune, Sunskrit Schunyata - goliciunea datorată , ceea ce înseamnă că nu există calități necondiționate: fericire, constanță (indiferent de durată) și adevăr.

A doua golire, Asanskrita Shunyata, sau goliciunea deblocată, poate fi, de asemenea, de înțeles datorită meditației-reflecție. Empiticul de învățământ este liber de la toate cauzate. Datorită asiaticii Shunyata, viziunea devine disponibilă - viziunea lucrurilor așa cum au de fapt. Ei încetează să fie lucruri și observăm doar Dharma lor (în acest sens al Dharma este înțeleasă ca un anumit flux, nu în sens general acceptat al cuvântului "Dharma"). Cu toate acestea, și aici calea nu se încheie, deoarece Mahayana consideră că atât Dharma, au o realitate, așa că trebuie să fie găsiți goliciunea.

De aici ajungem la a treia minte a goliciunii - Makhashunai. În ea, precum și în următoarea formă de goliciune, Shun Shunyata, acesta se află diferența dintre tradiția budismului din Mahayana din Krynyna. În cele două tipuri anterioare de goliciune, recunoaștem în continuare dualitatea tuturor lucrurilor, dualitatea (aceasta este ceea ce se bazează civilizația noastră, confruntarea a două început este rea și bună, rău și bun, mic și mare, etc.). Dar, în acest sens, concepția greșită este înrădăcinată, deoarece este necesar să se elibereze de diferențele dintre condiționalitate și capacitatea de a fi, și chiar mai mult - este necesar să se înțeleagă că goliciunea și non-goliciunea este doar una mai mare diferența de minte.

Acesta este un concept speculativ. Desigur, ei ne ajută să înțelegem mai bine conceptul de budism, dar, cu atât mai mult ne agățăm de natura duală a celor existente, mai departe suntem din adevăr. În acest caz, adevărul este din nou înțeles nu o anumită idee, pentru că ar fi reală și a aparținut, ca orice altă idee, la lumea condiționată și, prin urmare, nu putea fi adevărată. Sub adevărul ar trebui să se înțeleagă că chiar goliciunea lui Makhashunyata, care ne aduce o adevărată viziune. Viziunea nu judecă, nu împărtășește, așa că se numește viziune, aceasta este diferența sa principială și avantajul față de gândire, deoarece viziunea face posibilă vederea a ceea ce este.

Dar Makhashunata ea însăși este un alt concept și, prin urmare, nu poate fi absolut total, astfel încât a patra gol, sau Shunny, se numește libertate de orice concepte. Libertatea de gândire, dar vederea pură. Libertatea de teorii înșiși. Numai mintea fără teorii poate vedea adevărul, goliciunea golului, cea mare tăcere.

Aceasta este măreția budismului ca filozofie și inaccesibilitatea ei în comparație cu alte concepte. Budismul este minunat pentru că nu încearcă să dovedească nimic sau ceva de convingere. Nu există autorități în el. Dacă vi se spune că există, - nu credeți. Bodhisattva sosește să nu vă impună ceva. Întotdeauna amintiți-vă de partajarea Buddha că, dacă întâlniți Buddha, ucideți Buddha. Este necesar să deschidem goliciunea, să auziți tăcerea - în acest sens, adevărul budismului. Apelul său - exclusiv experienței personale, descoperirea viziunii esenței lucrurilor și mai târziu goliciunea lor: conceptul de budism este încheiat în acest sens.

Buddismul înțelepciunii și doctrina "a patru adevăruri nobile"

Aici nu am menționat în mod deliberat "patru adevăruri nobile", care spun despre Dukkha, suferința, este una dintre pietrele de piatră de temelie ale învățăturilor Buddha. Dacă învățați să vă urmăriți și pentru lume, voi veți ajunge la această concluzie, precum și cum să scăpați de suferință - la fel cum ați descoperit-o: trebuie să continuați să urmăriți, să vedeți lucrurile fără "alunecare" Doar. Numai atunci pot fi văzute așa cum sunt. Incredibil în simplitatea sa, conceptul filosofic al budismului este disponibil pentru aplicabilitatea sa practică în viață. Ea nu împinge condițiile și nu distribuie promisiuni.

Doctrina lui O și reîncarnările nu este, de asemenea, esența acestei filozofii. O explicație a procesului de renaștere este, poate, exact ceea ce face ca aceasta să se aplice ca o religie. Aceasta explică de ce o persoană apare în lumea noastră o dată în timp, acționează, de asemenea, ca o reconciliere a unei persoane cu realitatea, cu acea viață și de realizare pe care o trăiește în acest moment. Dar aceasta este doar o explicație deja dată de noi.

Perla înțelepciunii în filosofia budismului a fost încheiată tocmai în capacitatea și posibilitatea unei persoane de a vedea ce este și de a pătrunde în perdea de secrete, în gol, fără nici o intervenție, în absența unui intermediar. Acesta este exact ceea ce budismul face multe învățături filosofice mult mai religioase decât toate celelalte religii asististe, deoarece budismul oferă o persoană cu ocazia de a găsi ceea ce este și nu ceea ce aveți nevoie sau de cineva prescris să se uite. Nu există nici un scop în el și, prin urmare, el oferă o șansă unei căutări reale sau, mai corect, pentru o viziune, descoperiri, deoarece, indiferent cât de paradoxal se pare, dar este imposibil să găsiți ceea ce doriți să căutați Căutați ,. la. dorit devine doar scopul și este planificat. Puteți găsi cu adevărat doar ceea ce nu așteptați și nu căutați, - numai atunci devine o descoperire reală.