Natura națională a feței

Cei mai numeroși oameni din Rusia și una dintre cele mai vechi grupuri etnice native din Europa de Est, care au apărut la sfârșitul lui I Mie BC. e. - începutul i mii n. e. Istoria poporului Mordovian este în mod inextricabil legată de viața politică, socio-economică și culturală a statului rus. În favoarea acestui lucru, chiar și multe hidronice și toponime cu rădăcini Mordovskiy în centrul Rusiei: Tambov în Mordovski înseamnă că partea lui Penza - sfârșitul drumului, Arzamas - Ersyams, adică Erzyansky; Originea ugro-finlandeză a numelor râurilor Moscova și Jauza.

Mordva este formată din două grupuri subtetime - Moksha și Erze, există grupuri etnografice ale Morderului Tengushevskaya și Kaatai. În Republica Mordovia Moksha a locuit în principal regiunile occidentale și de sud, Erzya - Est. Sunt două - Mokshansky și Erzyansky. Ele intră în grupul Volga din limbile finno-ugric. Limbile Mordovian sunt conversaționale pentru 1/3 din populația Republicii Mordovia. Printre moragi, credincioșii mărturisesc Ortodoxia. Există bunuri vechi de diferite simțuri, precum și aderenții religiei poporului (religia tradițională Mokshan - Mokshenka).

Mordva - Persoane Finno-Ugric ale subgrupului Volga-finlandez. Numărul căruia în Federația Rusă este de 744,2 mii de persoane, în Republica Mordovia - 333.1. Mii de oameni (Potrivit recensământului All-rus 2010). A rămas și într-o serie de regiuni din regiunea Volga, Siberia, Siberia și Orientul Îndepărtat.

Termenul "Mordva" este un nume extern al comunității etnice (Exoratitym). Nici Mokshan, nici Eriana nu s-au numit însuși - Cuvântul în sine era absent în dicționare ale acestor popoare și au avut inițial o umbră nepoliticoasă și respinsă. Potrivit lui N. F. Mokshin, Etnonimul "Mordva" se întoarce în limbile scythiană iraniană (comparați Marul Iranian, Tadjik Mard - Man). În limbile Mordovian, cuvântul specificat a fost păstrat pentru a desemna un soț / soție (Midda). În cuvântul rus "Mordva" o particulă "VA" este o nuanță de colectare. Poate fi comparat cu Etnonimul "Lituania".

Când poporul Mordovian sunt menționați în conversații, cuvintele curioase despre Mordve vin în minte: "Stublika ca Mordvin", "Cross Mordva", "Mordovian Nail - o cățea" etc. pentru a înțelege dacă aceste caracteristici folclorice corespund esenței Mordovian Eogentalite În primul rând, trebuie să contactați datele colectate de etnografi, psihologi, istorici, scriitori, filosofi ai trecutului și prezent.

De exemplu, am Gorky, cunoscătorul psihologiei Mordovskaya, a lăsat pentru noi imagini unice cu personaje puternice - Lesnika Ivanihi, un dulgher Lesne, Maid Lisa și alții (povești "Skarkka", "Mordovka", "oraș", Povestea "în oameni") și, subliniind, a adus bunătate și muncă grea, mintea și prudența, Winsnoye și voință severă, curaj și hotărâre, onestitate și iubiți Mordva ("credința Dumnezeului voastră iubește și Kirreet - adevărul. Adevărul "" Pentru a servi drept lăcomie ").

Ethnopsihologul modern V. G. Krystko alocă următoarele caracteristici ale naturii naționale a Morddei:

"Reprezentanții naționalității Mordovian sunt simple și bune în comunicarea cu reprezentanții altor grupuri etnice, au trăiescul minții, memoria bună, constanța și stabilitatea comportamentului, ambiguitatea. Mordvin are un sentiment extrem de dezvoltat de mândrie națională, dar ei preferă să-și mențină meritele individuale și demnitatea personală. "

Perioada inițială a istoriei poporului Mordovian este asociată cu triburi, cultura căruia arheologii numesc orașul și data de secolul al VII-lea. BC. e. - Începutul n. e. Monumentele ei (cea mai mare parte această așezare) au fost găsite pe malul drept al abordării medii a Oka și se găsesc în întreaga interfluid Okey și Volga. În vestul acestui teritoriu uriaș și a existat un proces de etnogeneză a poporului Mordovian. De aici, de la terenurile Prioaksky, reinstalarea vechii Mordeva a mers la est și la sud-est. Prima mențiune scrisă a poporului Mordovian se găsește în secolul al VI-lea. La istoricul gotic Iordan.

În x în. Despre Mordve (Țara de Morty) raportează împăratul bizantin Konstantin Bagryanorogennoe. În cronicile rusești, poporul Mordovian sunt menționați mai întâi în "povestea anilor de pahar". Aceste dovezi scrise și etimologia lor sunt recunoscute în știință și sunt în prezent provocatoare.

Separarea triburilor antice pe Erzu și Moksha a avut loc la mijlocul primului mileniu al 11-lea. Se poate presupune că o întreagă gamă de factori au vorbit ca fiind cauzele decăderii comunității etnice antice. Un rol important în acest lucru a fost jucat, aparent, extensitatea teritoriului ocupat de vechiul Mordeva.

Moksha a fost format în bazinul râurilor Moksha și în TSNA, Erzya - pe malul stâng al Surajului, a trăit pe malul drept, purtat cu Chuvasi, o parte din ele în secolele XVII-XVIII. După ce a mers.

Triburile Mordovian au fost contactate cu triburi de est slav, iraniene, turci. Povestea feței este strâns legată de poporul rus. Mordovian terenuri deja la începutul secolului al XI-lea. În special o parte a unor principii vechi ruse (Matveyeev, 2009: 136).

Intrarea populației Mordoviene la statul rus (jurământul a fost adoptată în 1551) și integrarea sa în structurile economice și politice mai dezvoltate și mai complexe nu ar putea să nu implică schimbări în planul ideologic, al cărui design este asociat cu creștinizarea Morder. Inovațiile, atât pozitive, cât și negative, au intrat în conflict cu tradiția. Și tradițiile din Evul Mediu au avut întotdeauna o culoare religioasă.

Paganul WorldView din poporul Mordovian a experimentat o criză, iar ieșirea a fost creștinizarea.

Creștinizarea este asociată în primul rând cu răspândirea culturii mondiale. Pe teritoriul Mordovian, a avut loc, de asemenea, pentru că nu este întâmplător ca Morder în secolul al XVII-lea. Unul dintre cei mai mari filozofi ruși ai Evului Mediu Patriarh Nikon (născut în 1605 în familia țăranului Mordovian din satul Veldenim, lângă Nizhny Novgorod), este prezentat. Creștinizarea a condus la schimbări în planul ideologic, dar nu a eradicat păgânismul, ceea ce a dus la formarea unor idei ideologice foarte ciudate. Dumnezeul creștin a primit numele Morderului Doharist al Dumnezeului Doharist, iar zeitățile Mordoviste au fost amestecate cu sfinții ortodocși. Armatele de păgânism au persistat în viața de zi cu zi până la secolul XX.

Capitalismul, invadat oamenii din Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a produs o revoluție autentică și în viața poporului Mordovian. Povestea nu a cunoscut mai multă dezvoltare dinamică. Procesele economice, sociale, etnice, culturale accelerate. Xx in. Persoana Mordovian a reînviat (apariția primelor formațiuni de stat în Mordovoy datează din granițele milenii I-II.

Mordovia a devenit o regiune autonomă în 1930, în 1934, din regiunea autonomă Mordoviană a fost transformată în AssR Mordovian, în 1990 a fost proclamată de Republica Sovietică Sovietică Mordoviană. Din 1994, se numește Republica Mordovia.

Binaritatea volumului etnic Mordovian, prezența în structura comunităților etnice a ordinii secundare (Erzya și Moksha) este o trăsătură importantă a feței. Prin urmare, viteza de două viteze a conștiinței sale etnice. "Interacțiunea de tendințe de integrare în Mordl (macrocondiționarea), pe de o parte, Mokshan și microconsolidarea Erziangică - pe de altă parte, permeabile aproape toată istoria etnică a Morderului, variind de la Evul Mediu timpuriu, până la modern ori.

În primul rând, vedem sustenabilitatea Mokshansky și Erzyansky auto-conștiința.

În al doilea rând, același Mokshan și Eniangan susțin viguros o prioritate excepțională, monopolică se numește o copie de rezervă, interesantă unul de altul. " În prezent, Mokshan, iar Erianganul sunt din ce în ce mai conștienți și recunosc că două componente ale poporului Mordovian unificat, în ciuda diferențelor dintre limbile și culturile lor.

Descriind tipul fizic de Mordva, un luminator proeminent al popoarelor din regiunea Volga NV Nikolsky în lucrarea "Cele mai importante informații statistice despre străinii din Rusia de Est și Siberia de Vest, susceptibilă la influența islamului" (Kazan, 1912 ) Note:

"Tipul fizic de Mordva nu diferă mult de la rusă. Conform observațiilor lui I. N. Smirnov, Moksha reprezintă o varietate mai mare de tipuri decât Erzya; Alături de blonda și seruyzami, care predomină printre ERSI, Moksha are și bruneturile cu culoarea pielii întunecate și cu caracteristici faciale mai subtile. Creșterea ambelor unități Mordova este aproximativ aceeași, dar Mokshan, aparent, se distinge printr-o mai mare masivitate a adăugării (în special a femeilor). "

Amestecul mongoloid al botului este mai mic decât cel al altor popoare de limbă financiară din regiunea Volga.

Ocupația tradițională a Mordului a fost o agricultură fatală în combinație cu creșterea animalelor, vânătoarea, pescuitul, bortarul, tratamentul de lemn au fost dezvoltate. Tipul principal de așezări - sate, locuința a servit un hub de tăiere; O clădire deblocată din proprietăți, locația cerului în mijlocul curții, cu orientarea ușii la est este similară cu Chuvash.

Se compune dintr-o cămașă, Caftana, haine de blană, o varietate de pălării feminine, bijuterii de sân și pierdute. O caracteristică distinctivă în purtarea unei cămașă feminină este un volum magnific, care este creat prin admisie în față, iar tivul nu este coborât sub genunchi. Această caracteristică, cum ar fi multe decorațiuni, este, de asemenea, o frecare groasă obișnuită a picioarelor pe Onuchi și altele. În jurul rochiei feței cu haina crustei nepoliticoase. Morrada a dezvoltat meșteșuguri de artă: țesut, broderie, margele de cusut, sculptură de lemn.

N. V. Nikolsky Note: "În ceea ce privește numărul de erius domină Moksh; Ea, în plus față de buzele NIZHNY Novgorod și Sybir., Intră în Tambov și Penza și constituie, de asemenea, masa principală a populației Mordoviene din regiunea Volga. Comparativ Mordva trăiește mai bine decât alte naționalități din aceleași locații; În buzele Saratov., De exemplu, datoria ei este mai mică decât cea a Chuvash, rușilor și tătarilor.

În viața exterioară a feței, în locuințele sale, metodele de agricultură etc. au păstrat un pic original, deși în vechile zile satele și colibele Mordovian diferite diferă de rușii mai dispersați și declarația de cai în mijlocul curții, sau , dacă pe stradă, apoi ferestrele numai în curtea laterală.

În special, pescuitul Mordovian aparține unor localnici, producția de potasiu, ulei de cânepă, aspiră (culoarea preferată a feței din față). La arta lui Mordva este indiferentă față de Chuvash și Cherems, care, de exemplu, multe articole sunt decorate cu sculpturi; Doar femeile Mordoviene nu-și pasă de decorarea costumului lor și de brodate cu sare cu cămășile și pălării.

Femeia prezintă aici relativ cu latitudinea unui om mai mare. Ea nu este mai mică decât Kuda și cererea lucrează la decorarea costumului lor și arată o parte din originalitatea din acest domeniu. O comparație a broderiei Erziang și Mokshansky cu Cheremis și Chuvash arată că originalitatea acestei mari detectează Erzya, într-un Moksha mai mic - Moksha.

"În ritualurile de nuntă și obiceiurile Mordului, se păstrează mai multe trăsături de antichități, ecouri de lege veche convențională și generică. Experiența vieții generice este, de asemenea, cultul strămoșilor, a cărei rămășițe pot fi văzute în detaliile obiceiurilor de înmormântare, alertă. Morderul a crezut mult mai mult, care, totuși, în capacitatea lor de a se recupera, nu permite să restabilească vechea teologie Mordoviană.

Este cunoscut doar că (Moksh. Pavas) al zeilor, ava - spiritele, părinții, kriddi, care au prezentat antropomorfianul și au fuzionat parțial cu idei ruse despre casele, apa, datoria etc. Soarele, Thunder și fermoar , Dawn, vânt etc. Este posibilă distingerea urmelor de dualism-antagonism între scara (cerul) și cheat, care sunt create, apropo, Amgei (purtători ai bolilor). Mordva a păstrat muzeanii, rămășițele fostelor sacrificii păgâne, parțial dedicate sărbătorilor creștine ".

Până la începutul secolului XX. O instituție importantă în care unele caracteristici etnice ale Mordvoy au rămas o comunitate rurală, care reglementată pe baza legii obișnuite, multe aspecte ale vieții economice, sociale și culturale a țărăniei Mordoviene, inclusiv cultele religioase asociate activităților economice și a altor sfere din existența membrilor comunității.

"Analiza rolului comunității ca celula socială a ființei naționale dă cheia descifrarea multor calități ascunse, specifice ale poporului Mordovian. Comunitatea este apărută în mod spontan, un fenomen social nativ care întâlnește depozitul mentalității poporului, care nu este pregătit pentru viața socială responsabilă în afara controlului echipei.

Extremitatea condițiilor naturale și climatice, excesivitatea forței fiscale, care a ridicat povara grea asupra țărănimii, a determinat căutarea organizației socio-economice optime corespunzătoare calităților mentale ale Morderului. Cu privire la provocările naturii și istoriei, poporul Mordovian au răspuns la formarea comunității. Țăranii au păstrat strâns pentru structura comunală, ceea ce le-a permis să nu-ți facă griji cu privire la viitor. Toată construcția și întreaga organizație de educație în Comunitate a tinerilor generații apar sub autoritatea șefului familiei "(Volgaeva).

Glumele bogate și bogate, formale "alese", au constituit sprijinul autorităților, dominând comunitatea "obișnuită".

Mai mult, "Mordva", a scris în anii 1870. Celebrul etnograf V. N. Maundov - cunoaște prețul de bani, iar oamenii sunt antreprenoriali, a ridicat valoarea banilor unui ochi. Sa întâmplat aici, ca și în altă parte, că banii din împrumuturi îi conferă celui care trăiește la coice și a reușit să scoată capitala; Nu există niciun astfel de proprietar de proprietari pentru satele Mordovian ... ".

Descriind Mordwa, mulți cercetători ai secolelor XV-XVI. Indică rolul special al vânătorii în viața ei. Dău dovezi ale secolului etnografului XiH. V. RAGZINA: "În vânătoarea că Mordva iubește, se găsește o răbdare și intimitate uimitoare: cu o bucată de pâine neagră Mordvin plimbare prin pădure sau pe țărmurile râurilor și lacurilor, caută jocul; El va sta în câteva ore, jgheab în tufișuri, în curea de apă, doar pentru a aștepta jocul și trage cu succes. "

Potrivit lui I. G. G. Georgi, o trăsătură specifică a naturii lui Mordva este conservatorismul, lipsa de flexibilitate în ceea ce privește noile fenomene de viață publică, spirituală și materială, acțiunea asupra șabloanelor specificate. El a subliniat că reprezentanții acestui popor sunt "cinstiți, diligenți, prietenoși, dar nu prompt; Ei vor urma nu mai puțin adoptați de la ruși, cum și împrumutați de la tătari în diferite cazuri și obiceiuri, dar nu în ordinea și dezgustul de la carne de porc, ținându-și credința păgână ".

Ya. Potoksky și-a menționat gratitudinea: "(Murradovka) extrem de sălbatic; De îndată ce ne-am apropiat puțin mai aproape, au alergat imediat și s-au ascuns în casele. "

Pe Shkhedina susține că aceste exemple vorbesc despre un astfel de desen al naturii Morderului Național, ca "închistate, de la apariția unor noi oameni cu un model diferit de comportament, în haine necunoscute, vorbind și se îndreptau altfel, a provocat respingerea și teama de reprezentanți a etnilor. Cu toate acestea, este necesar să discutăm, cel mai probabil, despre închiderea Mordului, ci despre reacția de protecție, de securitate a poporului pentru hărțuire constantă și raiduri asupra așezărilor lor de la dușmani, care înrădăcinează la nivelul etnatelittei ca o caracteristică specifică. Atenție, pughetate (mai precis, scăparea) nu poate fi identificată cu o închidere.

Pe caracteristicile naționale caracteristice ale Morddei, o mulțime și cu simpatia a scris un etnograf și statistici din secolul al XIX-lea. P. I. Melnikov-Pechersky, Limba Mordoviană bine deținută.

În opinia sa, "Mordva este un popor bun, deși la prima vedere, ei vor părea fiecărei ciudățimi prin tăcerea lor, nedezvoltarea și semi-tăcerea lor. Conform naturii Mordului, foarte krochny, bun-natural, ospitalier și primitoare, în relațiile economice sunt harnice, maternitate ... ei aud, în general, muncitori buni și gospodării servicești, nu inferioare rusești ...

Uită-te, cu ce demnitate și cât de liber Mordvin vorbește cu tine, cum se simte, cât de ușor se întinde, dacă ești familiarizat cu ea, fără a acorda atenție diferenței dintre situația socială dintre el și tu ... Mordovka mai ales clipește Cu picioarele lor, pentru ce și există cămăși scurte și o referință. Condiția de frumusețe este de a-și face grosimea și mersul puternic. Mordovka pentru a vâna în loc de debutul mai multor grase de lenjerie subțire, panza binefăcătoare și încearcă să se așeze ca fier ca fierul. Mordords diferă într-un mers mai ieftin, își păstrează întotdeauna capetele drepte și mari, nu dau niciodată ochii în pământ și fură puternic la vârsta exactă ".

Având în vedere poziția Morderului în Imperiul Rus, P. I. Melnikov-Pechersky Note: " Experiența repetată a arătat că confuzia interioară apare în curând, străinii rămân imediat la el și că sporesc pericolul de stat . Cu precauție extremă, au început să se uite la secolul al XVII-lea pe Mord și toate modalitățile de a avea grijă de cea mai mare consolidare a populației ruse între străini.

În același timp, i sa interzis să le vândă arme și tot felul de bunuri militare, nu a fost permis în satele Mordovian să înceapă forjarea și chiar instrumentele agricole și alte lucruri metalice necesare în casa de zi cu zi, permise să cumpere numai în orașul și mai mult decât cea mai limitată cantitate. În conformitate cu creditul, a fost consolidată întărirea precauțiilor de precauție împotriva feței: ea a fost luată de arme, li sa interzis să aibă arcuri și săgeți, au interzis vânătoarea de animale.

Caracteristica pădure Mordve a dat un etnograf de la începutul secolului al XX-lea. M. Burduukov, răspunzând ca o națiune cu o minte foarte vii, care permite aproape tuturor lui Mordve fără excepție să cunoască mai multe limbi (cu excepția nativului, mai rus și tatar).

Etnograful modern Samara E. Un Yagafova indică în mod corect că caracteristicile etoentalităților sunt dezvăluite în mod luminos prin caracteristicile psihologice reciproce ale popoarelor. Acordați atenție: în p. Regiunea Timyasheno Samara Mordva consideră coroana "Metty", dar muncitorilor și ei înșiși - simplă, dar predispuși la băuturi și lupte.

Chuvashi se consideră, de asemenea, că sunt harnici și simplu, precum și, spre deosebire de față, sunt inițiative. Mai mult, aceste stereotipuri negative nu au interferat cu căsătoriile interetnice între fața și Chuva, practicate istoric în acest sat și au contribuit la asimilarea chuvishului.

Desigur, este necesar să adăugați aici că în orice sat despre caracteristicile unei persoane pe care le puteți auzi, de asemenea, "da" și "nu". Dar, conform observațiilor noastre, în cartierul Pokhvistnevsky din regiunea Samara (în patria profesorilor proeminenți Mordovian și eroul Siyazhar) și în satul Mordovian, micul Karmasla al districtului Ibresinsky din Republica Chuvash (în patria Oamenii de știință Mordovian Mordovian și Iluminner, Mordva și Chuvashi trăiesc într-o mare prietenie, adoptând cele mai bune trăsături de caracter ale celorlalți și viața de zi cu zi. Din păcate, trăsăturile locale ale bogăției etnetale ale oamenilor de știință din Diaspora Mordovian nu sunt studiate suficient.

În p. Naumkino (Republica Bashkortostan), continuă E. A. Yagafova, în ciuda cazărilor pe termen lung într-un sat și unitate religioasă, căsătoriile interetnice nu au fost practicate, deoarece, însă, în alte zone ale supraviețuirii.

Relațiile vecinilor au fost uneori determinate de o nemulțumire ascunsă reciprocă care nu a adus-o, totuși, la conflicte grave (informtanții își amintesc adesea de luptele tinerilor), dar la nivelul stereotipurilor atitudinea ostilă din unele sate este, de asemenea, așa diferit.

Mordva marchează "trucul" și "secretul" Chuvash, iar Chuvashi este "lenea" madeșului. Mordva apreciază propria sa practică, manifestată, de exemplu, în dorința de a părăsi satul în oraș ("Mordva mai inteligent, un civilizat, lăsând atât în \u200b\u200boraș"). Același complot de Chuvashi este interpretat ca refuzul feței de a lucra pe pământ ("orașul Mordva iubește mai mult, a fost neprofitabil să lucreze la muncă, iar Chuvashi a fost întotdeauna harnic și modest").

Împreună cu stereotipurile negative, există o opinie pozitivă despre vecini. Chuvashi cu. Naumkino ia în considerare Mordul mai îndrăzneț, capabil să se ridice pentru ei înșiși, să-i recunoască "cântăreața" ei. Mordva cu. Kalmantai din regiunea Saratov apreciază foarte mult coroana pentru organizație și capacitatea de a păstra economia, Chuvasham impresionează societatea din față. Dar în sfera familială-căsătorie există o preferință pentru partenerii naționalității lor. Despre Mordvin, care sa căsătorit cu Kuudashka, spun că "nu se putea găsi nici măcar un bot". În ciuda acestui fapt, căsătoriile Chuvash-Mordovian sunt considerate de ambele grupuri ca fiind preferate comparativ cu căsătoriile cu tătari.

În sondajul populației din Mordovia, "roadurile etnice" au fost invitate să numească mai multe trăsături ale reprezentanților cetățeniei lor, pe care le estimează pozitiv sau negativ (drumuri pozitive și negative).

Poporul Mordovian aprobă în triburile lor, astfel de calități precum "hardworking - 36%, bunătate - 29%, ospitalitate - 17%, perseverență - 17%, asistență reciprocă (fraternitate, solidaritate, îngrijire unul altuia) - 9%, onestitate - 8% , patriotism - 7% etc; Tăierea încăpățânată - 29%, beția - 11%, lenea - 6% etc. "

Ideile despre caracteristicile caracteristice ale persoanelor lor atribuite grupului etnic (road etnic) sunt incluse (împreună cu autodeterminarea și proprietatea asupra limbii lor materne) la conceptul de "conștiință de sine etnică" și face posibilă identificați specificitatea mentalității poporului.

O analiză solidă și detaliată a caracteristicilor etoyatelite a morală se desfășoară în activitatea de disertație a "mentalității foii etnice Mordoviene: originile și esența (aspectul istoric și cultural)" (Volgaeva, 2007a, El. Resurse) . Potrivit cercetării, esența mentalității etnilor Mordovian este multifacetă și este o combinație complexă de calități mintale care s-au format sub influența unui factor natural-geografic, a unor condiții istorice și culturale, a vederilor religioase și mitologice. Aceste calități sunt într-o interconectare inseparabilă și constituie structura mentală a etnicității Morder (ibid.).

Deci, un impact semnificativ asupra formării unei mentalități a poporului Mordovian a oferit mai întâi un mediu natural-geografic. "Natura bogată și generoasă a regiunii Mordoviene, satisfacția și capacitatea satisfăcătoare pe termen lung de a folosi darurile naturii înconjurătoare, respectul pentru pădure - fără îndoială nimic altceva decât consecințele directe ale unei locații profund înrădăcinate țării locuințelor .

Pe baza acestui fapt, etnicul Mordovian are o caracteristică mentală pronunțată, ca dragoste pentru locurile indigene (numeroase proverbe au cerut patriotismului ridicat: "În țara nativă, ca în paradis," om fără patrie, că o pasăre fără o pasăre un cântec"). Caracteristicile naturale au cauzat, de asemenea, o muncă grea.

Zona de stepă de pădure, climă aspră, vegetație particulară și lumea animală, abundența râurilor pe care Mordva sa așezat, a contribuit la dezvoltarea obiceiurilor pentru lupta pacientului cu adversitățile și deprivarea, formarea unor astfel de caracteristici mentale, ca rezistență, o pretenție, Resiliența, dedicarea, disponibilitatea de a sacrifica bunăstarea personală în numele mântuirii poporului lor.

Poporul Mordovian au simțit subconștient aceste restricții naturale și, prin urmare, dezvoltate în mentalitatea lor obiceiul de auto-protecție, capacitatea de a rezista privării grave. Aceste calități, date din natură, au comandat secolul amenințărilor militare în mentalitatea secolului, succesele și leziunile militare, noua colecție de forțe și o nouă tensiune militară.

Nature Whiskers, așteptările dureroase, uneori fără speranță, rezultatele muncii lor au scufundat țăranul Mordovian în "amator păgân" - în lumea fără fund a superstiției și ritualurilor. Condițiile naturale ale exploatărilor forestiere ale regiunii de stepă din pădure au contribuit adesea la formarea unui set de spații locale cu originalitatea fluxului de procese meteorologice comune, ceea ce a dus la diferența de randament a câmpurilor.

În percepția țărănească, este ca o putere unică universală zdrobitoare a celei mai mari divinități pe componentele sale separate. Este posibil ca aceste fenomene să se trezească în mod constant în mentalitatea Ethnosului Mordovian, emoții pur păgâne ale închinării locale a obiectelor naturale (cum ar fi ritualurile arhaice ale rugăciunii în apă, lemn etc.)

În minoritatea fata, natura puternică și misterioasă reflectă cu raționalitate excepțională din punctul de vedere al influenței sale asupra vieții lor și asupra vieții gospodăriilor lor, pe soarta fermei lor. Distribuitorul și realitatea acestui efect au condus în mod inevitabil la faptul că formula generală de dominație cuprinzătoare asupra lumii și poporul celor mai înalte creaturi, Dumnezeu, Atotputernicul este combinat în mentalitatea țărănească cu o povară pentru pre- Interpretarea creștină a naturii (Viraba (pădure de amantă), Mastorava (Mama Pământ), vrăjitoare (amanta de apă) etc.).

Dezvoltarea istorică a poporului și particularitățile vieții socio-economice au oferit formarea lui Mordalitta Mordva. Printre realitățile istorice care au influențat mentalitatea Mordoviană, etnogeneza (dezvoltarea independentă a etnilor Mordovian, interacțiunea cu alte grupuri etnice), IGO-ul mongol-tătar, intrarea și dezvoltarea poporului ca parte a statului rus sunt cele mai importante.

În timpul căii istorice, ideile despre starea și puterea, s-au format patriotismul. Relațiile care se dezvoltă între stat și popor pe parcursul perioadei lungi de istorie au dictat particularitățile percepției libertății, drepturile, au determinat valoarea individului. Organizația socio-economică sub forma comunității a cultivat valorile care au devenit proprietatea mentalității Mordovsky, - solidaritatea oamenilor unul cu celălalt, onestitate, altruism, modestie, conștiință, atitudine respectuoasă față de bătrâni.

Colectivismul sa dezvoltat la Morder ca o normă culturală, care necesită subordonarea gândurilor, voinței și acțiunilor individului cu cerințele mediului social.

Această normă a fost evaluată în condițiile vieții comunitare a vieții patriarhale - trebuie remarcat faptul că autoizolația a purtat un fan al unor consecințe negative ... Tipul predominant de introvertit, manifestare și ingeniozitate și mintea și mirosul, Și destul de confortabil în mediul corporativ, a fost format și consacrat genetic. Dar pierzând complet aceste calități într-un mediu interior. "

Dar nu numai o persoană depindea de comunitate, dar comunitatea a fost obligată să aibă grijă de o persoană. Ea a oferit orice minim de subzistență pentru orice membru, care nu permite nici măcar cel mai slab să moară de foame. Aici, trecerea la principiul important al vieții comunității, care a devenit valoare proprietatea mentalității Mordovsky, este în fața justiției. Instanța a fost înțeleasă ca popor ca egalitate socială inițială, înrădăcinată în egalitatea economică în raport cu Pământul. Ca urmare a unei vieți comune în comunitate, o altă linie mentală strălucitoare a lui Mordvoy - o prietenie extraordinară între ei. Stilul de viață comunitar nu este depășit în secolul al XX-lea: a fost conservat în perioada sovietică și continuă să-și mențină valoarea până în prezent.

Introducerea culturii etnice și formarea mentalității etnice are loc în primul rând în familie.

"Crearea unei noi familii, apariția noii curte țărănești în comunitate a fost considerată de treburile publice și a cerut recunoașterea căsătoriei de la companie. În concluzie, comunitatea a participat la forma unui sprijin material și moral, precum și prezența directă în timpul festivităților de nuntă.

Comunitatea a urmat cu jeinicie executarea ritualurilor ritualului de nunta; Opinia rudelor, a celor mai apropiați vecini, satul a fost, în general, un regulator de comportament. Proverbe au fost despre responsabilitatea selecției soților: "Yunfim Rouge Langs Ryuzhashov, razele lui Ehhkti Wayams" (pe o căsnicie proastă - este mai bine să vă deranjez în mlaștină), "Codamo este înălțime, o populație este o populație "(ce copac, astfel de ramuri)."

"Concluzia căsătoriilor a fost în mod tradițional atât de mult afacerea tinerilor, câți dintre părinții și rudele lor. Mordvin și-a luat soția în primul rând un lucrător și, în plus, așa că ar fi capabilă de la nașterea copiilor. Înainte de a fi salvat de fata, au adus un certificat exhaustiv despre ea, despre părinții ei, rudele ei, învățate despre reputația familiei "(ibid.: 147). "Mordva avea familii mari formate din zece sau mai multe persoane. Familiile mari nerealizate sunt de obicei mari.

Trei sau patru generații au trăit sub un singur acoperiș. La capul unei astfel de familii, a existat cel mai mare om - un kudzor (Moksh.), Pădurea (ERZ). Familiile mari au fost mai valoroase pentru societate și din punct de vedere al reproducerii simple a muncii. Copiii din familii mari s-au dovedit a fi mai bine adaptate pentru socializare "(Ibid: 147). "Potrivit opiniilor fata, supunerea la sotul ei provine din dragoste si respect pentru el. Cu toate acestea, sentimentele trebuie să fie reciproce.

Observații destul de curioase conduce V. N. Maundov: "Dacă soția nu-l ascultă pe soțul ei, ei au acuzat de un bărbat, motivând că nu reușește să se forțeze, Cuvântul Său". Gajul relațiilor de familie prosperă a fost încheierea căsătoriilor pentru iubire. În viața de zi cu zi, relația dintre soți a fost distinsă de o mare reținere ".

În Mordov, nu există nici un cuvânt "familie" în sensul său modern. În utilizarea obișnuită, acest concept corespunde Cuvântului lui Kud (Moksh.), Kudo (Erz.) - Casa. Familie și Home - Sinonime. Acest lucru se reflectă în proverbe: "Ce este proprietarul - astfel și casa (familia)" (Moksh. Kodama Azorus, Stam și familia Kudony), "Casa cu copii - o casă fericită" (Erz. Eikaksh Maruto Kudo - onoring Kudo), "cu o familie bună de familie (casă) - Familie fericită (Home)" (MOKSH. CEBAR IDRAN MARTHT FAMILY (WALK) - Familia Pavazia (KUD).

Atitudinea a fost aproape la fel cu fetele și băieții din familia Mordovian, dar în familiile tradiționale țărănești, preferința a fost dată băieților: au fost considerați succesori ai familiei, familiei, moștenitori la domiciliu, pământ.

Mordva a apreciat foarte mult și a arătat un respect profund pentru femeia mamă. Acest sentiment are o tradiție antică și este înrădăcinată în vederile religioase ale lui Moksha și Erzy. În mitologia Mordoviei, rolul principal este acordat zeităților feminine. Ei au patronat HOUGH HEARTH și ferma, personificați forțele naturii.

În cultura populară, în multe cazuri, preoții erau în mâinile unei femei. Rolul ei este evident dezvăluit în creativitatea orală-poetică.

Este exprimată în mod figurativ și semnificativ în proverbe: "Fără un roi, roiul nu deține:" Inima mamei încălzește soarele, "ceea ce este mama, așa și fiica", "soția bună, acel uter de albine", unde a Răzușită rău, există o casă goală "," Cine se căsătorește, se va schimba pe ea ".

Un rol semnificativ în formarea de mentalitate al poporului Mordovian a fost interpretat de vederi religioase-mitologice constând dintr-o componentă păgână veche și o stratificare sincretică târzie, formată ca urmare a interacțiunii culturale cu creștinismul (ortodoxia), care a adus în cele din urmă la dublă. Mordva a început să se închine unora dintre sfinții creștini care au intrat pe Pantheon Mordovian.

Ideea de demiurge a fost impusă treptat, idei despre suflet, moartea, viața de după moarte a madeșului și așa mai departe, luminatorul și etnograful M. E. Evsevyev a scris în detaliu despre viața festivă a poporului lor. El a menționat că rugăciunile de familie au fost făcute de bătrânii din casă, de obicei o casă de maestru, iar pe rugăciuni publice, manageri, cum ar fi Chuvash, Marie, Udmurts, au fost aleși speciali și femei vechi distinsi. "Aceleași fețe au fost de obicei alese. Punctul principal a fost sacrificiul zeităților. "

Mulți cercetători au sărbătorit atitudinea respectuoasă a Morderului în memoria părinților și a rudelor moarte. Fără apel la spiritele strămoșilor, nu a existat nici o afacere, nici o întrebare nu a fost decisă. Cu apelul către strămoși, a început fiecare rugăciune.

Simbolul genului a fost o lumânare generică - stattol de tensiune (lumânare de bătrâni).

Conform opiniei populare, personalul a ars, va continua. "Personalul generic a fost principiul de unitate, simbolul unității, continuarea acestuia, longevitatea lui. În timpul rugăciunii, înainte de noua generație, a avut loc ideea importanței următoarelor preferințe. "

Una dintre principalele modalități de reglementare a acțiunilor și acțiunilor unei persoane într-o comunitate socială specifică este un sistem etic și estetic de valori, care determină comportamentul, un stil de viață tipic, conștiința națională, atitudine față de cultura sa și lumea din jur. Cele mai semnificative valori ale maderilor sunt dorința de a trăi în funcție de obiceiurile strămoșilor, la Lada și armonie, bunătatea, velizarea manifestărilor externe ale iubirii și afecțiunii, respectării și onorării părinților, liniștea, respectabilitatea, pragmabilitatea, respect și respect față de generația mai în vârstă, munca grea, ospitalitatea etc. d.

Diligența ca calitatea etnică a Morderului este necesară pentru a discuta separat. În literatura de specialitate puteți întâlni punctul opus de vedere al unor cercetători cu privire la atitudinea fata de lucru. "De exemplu, potrivit călătorului în Seliks M. Popova, Lena ruinează oamenii. Din acest tanfif constant, ele sunt lente, indecisive și întotdeauna lucrează cu reticență. Acest lucru a fost, de asemenea, vorbită la sfârșitul secolului al XVIII-lea. K. Milkovici, chemând trăsăturile negative ale feței, încetinire și indispensabilitate, deoarece "au obiceiul de cel mai mic, mai degrabă decât să se angajeze în această chestiune, să nu interpreteze puțin timp ...". Cu toate acestea, este imposibil să nu observați că percepția fata, ca popor de iubire și capabil să lucreze și, în același timp, leneș - nu sunt logice. Prin urmare, percepția cercetătorilor individuali ar trebui să fie considerată o excepție de la reguli, fie să considere peisajul feței fără reticența de a lucra, dar pur și simplu încetinirea și fundamentul abordării de lucru ". Mordvin este "Swinging pentru o lungă perioadă de timp" până când începe să lucreze: "Mortrena se va schimba?" - Vorbesc oameni.

O sursă importantă care reflectă istoria etnică, conștiința și psihologia, precum și cunoscută, este creativitatea poetică orală a poporului. Instalațiile și stereotipurile sunt urmărite în diferite genuri de folclor, urmând obligatoriu, ceea ce face viața etnicului normativ stabilă.

În Folclor, ERZI și Moksha conțin informații importante despre percepția lui Mordovin în sine ca indivizi și reflectă valorile de bază cultivate de un etnic.

Acest lucru este perfect urmărită în genurile cântecelor epice, epice, istorice, lyrol-epice și lirice, o poveste de basm de socio-gospodărie și o glumă, o caracteristică caracteristică este percepția unei fețe a ei înșiși ca luptă, spirituală și plină de resurse Oamenii, în timp ce dușmanii sunt reprezentați de nebuni și oameni non-de urgență.. Combaterea, valorile militare și, în același timp, iubitor de pace, natura prietenoasă a poporului este pe deplin stabilită în epicul poetic "Siyazhar" (compilatorul V. K. Radaev) și în publicația de 8 volum a Folclorului Mordovian.

În legende, legende, balade, legende despre eroi (în primul rând, mentalitatea poporului Mordovian, mentalitatea poporului Mordovian reflectă viu - disponibilitatea de a sacrifica bunăstarea personală în numele mântuirii poporului lor, rezistență, neprecerență, persistență, perseverență, dedicație. Pe natura iubitoare de pace al poporului Mordovian, este posibil să judecăm actul împăratului lui Telyti, care, salvând poporul Său, ia parte din populația Mordoviană pentru mare.

Caracteristica mai îndrăzneață a oamenilor și a popoarelor este prezentată în basme.

În basmele din Mordovian, inamicul este prezentat cu o fiară sălbatică foarte negativă, barinul este tras prost, amuzant, leneș, rău. În melodiile și proverbele Mordovsk, este în mod abundent conținut de manifestările de stima de sine, conștientizarea etnicului, iubirii și altitudinii mediului său și a unui om de muncă, dragostea pentru locurile navale ("Țara noastră este cea mai bună din cele mai bune") (ibid.).

Proverbul a servit întotdeauna în Folclor Mordov prin expresia idealurilor pozitive ale poporului, inclusiv curajul, generozitatea, spiritul, patriotismul, respectul pentru bătrâni etc. Pentru Morder în sine este una dintre calitățile prioritare. "Oamenii Mordovi sunt oameni muncitori", "zi fără dificultate - o zi pierdută", spune Proverbe Mordovian. În popularul aforisme, cuvintele și proverbe care arată originalitatea poeticii etnilor, mentalitatea sa națională, un american (om puternic și munteul se tem "," adevărul va trăi - totul va fi adresat "," Cine pentru Adevărul este un munte - că eroul invincibil "," rușinea - moarte mai mare "," Furtul nu sunt mulțumiți de furt "," ceea ce este cumpărat, apoi a fost minat "). Ineptitudinea și lenea au fost ridicate de oamenii din cântece satirice. "Nu pot fi blocate să se rotească, nu poate împinge panza, a spus fir - gros cu personalul bătrânilor din mediul rural", vine într-unul din cântecele Mordovian.

Una dintre trăsăturile mentale inerente poporului Mordovian este credința în existența forțelor supranaturale, care s-au reflectat în semne superstițioase. Belutorii-NaziDanya și magia sunt conținute în poezia rituală.

Genul Lyrics Lyrics conține informații despre relațiile intime și exprimând acest sentiment în mediul Mordovian. O caracteristică este că cuvântul "dragoste" poate fi găsit rar în textul cântecului. Este mai probabil ca sentimentele luminoase, timene, despre experiențele în separare, toleranță etc. Oamenii au crezut în mod corect că sentimentele sunt pline de bucurie când sunt ascunse de ochii și Chaste.

Iubitorii de multe ori pleacă de ochii celorlalți, în domeniu (ca și cum ar fi apăsat la pâine), pe geese de pășunat, la pădure - să colecteze ciuperci, etc. Cu toate acestea, în unele studii există fapte ale impactului negativ al impactului negativ al Vama rusă pe Mordl în domeniul relațiilor de gen.

În studiul său, T. A. Volgayeva concluzionează că conștiința etnică de sine a poporului Mordovian rămâne în mare măsură o parte vie a contextului etnocultural, într-o măsură mai mică, asociată cu sistemul de instalații de reglementare ale statului rus. Cu toate acestea, pentru Mordova modernă, echilibrul identității republicane și al all-ruse este cea mai caracteristică a echilibrului republicanului și al identității române, care indică o pregătire pentru cooperarea interetnică.

În articolul IV Zavodnova "Mentalitatea foii etnice Mordoviene în dimensiunea socio-filosofică și istorică și culturală (sfârșitul XX - începutul secolelor XXI)" se concentrează și pe faptul că baza axiologică și a activității Aspectele fenomenului mentalității madelor sunt folclorul poporului Mordovian și istoria sa. Folclorul capturat vamă, forme de comportament al gospodăriei, strâns legate de cultura etnilor, sfera poeziei populare. Folclorul este încorporat ideile și complicațiile curente de diferite momente asociate istoriei madelor.

Folclor, în plus față de linia de uz casnic, atrage atenția asupra unei dorințe speciale de a se referi la forțele naturale, să utilizeze puterea lor, prin urmare necesită o reflecție și reproducere emoțională specială. Folclorul Mordva (precum și mentalitatea sa) a fost format sub influența calea istorică a Rusiei, sub influența ideilor sale religioase, economice și economice, idei despre bine și rău, frumos și urât.

Dezvoltarea culturii Mordoviei în perioada de transformare a secolului XX. Este legată inextricabil de schimbările care au avut loc în viața socio-economică și culturală a Rusiei din timp.

Reformele socio-economice au condus la amestecarea completă a ideilor despre obiectivele sistemului social. Orientarea succesului este impusă în mod activ de susținătorii modernizării pro-vizite cu care se confruntă tendința de valoare opusă - dorința de a consolida valorile tradiționale ale sacrificiului ortodox, spiritualitatea (intangibilitatea).

Procesul de admitere, copierea unui mod străin de gândire, stilul de viață a fost însoțit de o atenție insuficientă asupra propriei sale tradiții istorice. Aceste tendințe nu au dus la solidarizarea grupurilor sociale, dimpotrivă, la nivel individual, mulți oameni au trăit într-o stare de orientare simultană și una și altă orientare a valorii. Ca motivele economice și sociale, valorile culturii și, în special, idealurile morale după distrugerea unui singur domeniu de repere se aflau într-o stare de criză aprofundată, în care puterea vizează creația au fost în mod evident inferior poziției de lider prin destabilizarea tendințelor și a grupurilor.

"Studiul valorilor de bază a arătat că normele de conducere ale tinerilor au fost: individualism, succes personal, bunăstare. Din considerație, astfel de categorii, ca patriotism, datorie, serviciu al patriei și concepte tradiționale pentru etnosul Mordovian, au ieșit - "conștiință", "compasiune", "vinuri", "păcat" etc. Toate acestea au fost o amenințare puternică la viitorul republicii, țara. Schimbările nu au fost afectate (nu au avut timp!) Esența profundă interioară, dimpotrivă, au reprodus caracteristici substanțiale inerente depozitului mental al poporului.

Din punct de vedere istoric, calitatea mentalității naționale a fost asociată cu calitatea, toleranța, respect etc. Arhetipurile naționale au fost influențate asupra unui depozit mental special al poporului Mordovian: arhetipul mamei și arhetipul percepției valorii spaţiu. Astfel de proprietăți specifice sunt asociate cu calitățile Mordlitta, astfel de proprietăți specifice ca o reflectare a realității sub forma unei narațiuni figurative ".

În spiritualitatea poporului Mordovian în prim plan, au existat păgânism, urmând principiile cărora au intrat în lumea lumii, obiceiurile feței. Aceeași caracteristică sa manifestat în artă, în cazul în care multe parcele și imagini inspirate de un depozit special al lumii-sus-țintă ale scriitorilor și artiștilor Mordovi. Prin urmare, prioritatea ritualurilor în cultura spirituală Mordoviană. Dar, împreună cu restaurarea valorilor culturii naționale, logica dezvoltării etnilor Mordovian se bazează pe valorile originale rusești.

Regiunea Mordovsky până la începutul secolului XX. Nu mai perceput ca o regiune pur națională.

Factorii accelerați în mod semnificativ procesul de separare au fost disansul feței și de cazare în sate mixte. Aceleași căsătoriile promovate între reprezentanți ai diferitelor naționalități, Comunitatea Religiei, incompletența procesului de consolidare și legăturile economice și culturale slabe între grupurile individuale ale Morderului.

Problema gradului de logistică a madeșului este ambiguă, dar, în cursul unei reședințe comune lungi într-un singur teritoriu, grupurile de oameni sunt formate din lumea globală, un singur stil și stil de viață. Pentru a vorbi despre efectul culturii ruse asupra Mordovskaya, ar trebui luate în considerare un astfel de factori de sistem, cum ar fi familia, educația, sistemul economic, politic și religios, sistemul de socializare, sănătate și recreere.

Nu există practic nici o diferență în modul în care Mordva și rusul se impun în ele (ibid). Ca singura diferență, limba Mordovian poate fi indicată aici sau o folosește în sistemul de socializare parte a cetățenilor. Autorii consideră că, în procesul de comunitate de soarta istorică, teritoriul, tradițiile și caracteristicile vieții, reprezentanții acestor grupuri etnice au dezvoltat asemănări în percepția evenimentelor, picturile lumii și sistemul de valori ale culturii externe.

Calitățile esențiale ale poporului Mordovian sunt valori (onestitate, iubită), toleranță (bunăvoință, pace), respect, valoare de valoare față de simboluri și percepția naturii, orientarea antropoetico-centristă și sincretismul. Aceste calități de bază în agregatul lor holistic reprezintă un fel de "imagine interioară a lumii" a Mordnitt a Etnosului Mordovian și sunt într-o relație dialectică profundă. Conștientizarea de sine stătătoare a poporului Mordovian concentrează ideile despre comunitatea soarta istorică cu poporul rus, comunicarea inter-flux și stabilitatea componentei etnice (ibid) sunt pronunțate în ea.

Pentru a-și restabili amorțea și faima sa, din Morder, este necesar să scape complet de Nihilismul Național, să suspende declinul limbilor Mokshaärzyansky, la nivelul încheierii tinerilor din tradițiile etnice și de a crește interesul pentru utilizarea eficientă a Resursele naționale ale culturii vechi și bogate Mordovian.

Morden ekentalitelity

E. V. Nikitin.

Publicat în abreviere