Jean-Jacques Rousseau: idei de bază. Jean-Jacques Rousseau: biografie, citate

Jean-Jacques Rousseau este unul dintre acei filozofi care vor stârni discuții mult timp. Aparține el galaxiei gânditorilor sau, dimpotrivă, celor mai implacabili critici ai ei? A pregătit terenul pentru Revoluția Franceză sau a făcut totul ca să nu se întâmple? Mulți biografi și-au rupt sulițele certându-se despre cine a fost Jean-Jacques Rousseau. Vom lua în considerare ideile principale ale acestui filozof, care a aparținut simultan școlilor naturalismului și senzaționalismului, în acest articol. Până la urmă, acest om a înțeles că progresul aduce nenorocire, iar despotismul dă naștere lipsei de drepturi a majorității. Într-o situație în care majoritatea oamenilor trăiau practic sub pragul sărăciei, el prețuia ideile despre egalitatea universală.

Părerile lui Jean-Jacques Rousseau: ce stă la baza lor

Motivul principal al ideilor filosofului este cerința de a scoate societatea din starea în care se află acum. Adică dintr-o situație de depravare generală. Colegii săi educatori au susținut că acest lucru este posibil, doar dacă prinții și conducătorii ar fi educați corect. Și, de asemenea, să înființeze o republică în care toată lumea va primi beneficii materiale și drepturi politice egale. Rousseau credea că principiul principal al unei societăți adecvate constă în gândirea morală corectă. Filosoful spunea că „orice persoană este virtuoasă” atunci când „voința sa privată corespunde în toate voinței generale”. Morala pentru el a fost principala măsură a tuturor. Prin urmare, el credea că fără virtute nu există libertate reală. Dar viața lui a fost ca o respingere a întregii sale filozofii.

Biografie. Tinerețe și început de carieră

Jean-Jacques Rousseau, ale cărui idei principale le analizăm, s-a născut în orașul Geneva și, conform credințelor sale religioase, a fost calvinist în copilărie. Mama lui a murit în timpul nașterii, iar tatăl său a fugit din oraș pentru că a devenit victimă a urmăririi penale. De mic a fost ucenic, dar nici notarul, nici gravorul, în subordinea căruia se afla viitorul filozof, nu l-au iubit. Cert este că a preferat să citească cu voracitate cărți decât să lucreze. A fost adesea pedepsit și a decis să fugă. A venit în regiunea vecină - Savoia, care era catolică. Acolo, nu fără participarea doamnei de Varan, prima sa patronă, a devenit catolic. Astfel a început calvarul tânărului gânditor. Lucrează ca lacheu într-o familie aristocratică, dar nu se stabilește acolo și se întoarce la doamna de Varan. Cu ajutorul ei, el merge să studieze la seminar, îl părăsește, rătăcește prin Franța timp de doi ani, petrecând adesea noaptea în aer liber și se întoarce din nou la fosta lui dragoste. Nici măcar prezența unui alt admirator al „mamei” nu îl deranjează. Timp de câțiva ani, Jean-Jacques Rousseau, a cărui biografie în tinerețea sa a fost atât de diferită de opiniile sale ulterioare, fie pleacă, fie se întoarce la doamna de Varan și locuiește cu ea la Paris, Chambery și în alte locuri.

Maturitate

În cele din urmă, lui Rousseau i-a fost imposibil să rămână mult timp ca protejat al unei doamne în vârstă. A încercat să câștige bani, dar nu a reușit. Nu putea să predea copiilor sau să lucreze ca secretar al ambasadorului. A avut probleme cu toți angajatorii. Mizantropia pătrunde treptat în caracterul acestei persoane. Nu se înțelege cu oamenii. Natura este ceea ce începe să fascineze un astfel de iubitor de singurătate precum Jean-Jacques Rousseau. Biografia filozofului ia brusc o întorsătură bruscă - se căsătorește cu o servitoare care servește într-unul dintre hoteluri. Era o nepoliticosă, ceea ce nu-i plăcea deloc, dar l-a hrănit. Și-a trimis toți copiii la orfelinat, susținând ulterior că nu are bani pentru a-și întreține familia. A continuat să lucreze cu jumătate de normă în diferite funcții temporare, iar apoi, ca secretar, a intrat în societatea Enciclopediștilor, care se întâlneau acasă. Unul dintre primii săi prieteni a fost. Acesta din urmă a fost adesea persecutat pentru că Într-o zi, când Jean-Jacques a mers să-l viziteze pe Diderot în închisoare, a citit în ziar o reclamă competitivă pentru un premiu pentru cea mai bună lucrare pe tema dacă știința și arta sunt utile pentru societate. Tânărul a scris un eseu denunțând cultura și civilizația. În mod ciudat, el, Jean-Jacques Rousseau, a fost cel care a primit primul loc. Ideile principale ale filozofiei sale au fost exprimate în acest text. Așa a început biografia lui de gânditor.

Glorie

De atunci, Rousseau a trăit zece ani străluciți. A scris muzică și operete care au fost interpretate pe scena regală. Era la modă în înalta societate. Și întrucât ideea sa principală a fost respingerea culturii sale contemporane, a abandonat principiile unei vieți bogate și prospere, a început să se îmbrace simplu (și chiar nepoliticos) și a început să comunice vulgar și ofensator cu prietenii săi aristocrați. Și-a câștigat existența copiend muzică. Deși doamnele din societate l-au plin de cadouri, toate cadourile au mers către soția sa lacomă. Curând, filozoful a scris o altă lucrare, care a devenit populară. Ideile politice ale lui Jean-Jacques Rousseau au apărut pentru prima dată în această lucrare. Certându-se despre modul în care a apărut inegalitatea, gânditorul credea că tot ceea ce stă la baza vieții societății moderne - statul, legile, diviziunea muncii - toate acestea au dus la declinul moral. Unul dintre cunoscătorii lui Rousseau, doamna d’Epinay, i-a construit un „Echitg” special pe proprietatea ei, în mijlocul pădurii, unde filosoful se putea răsfăța singur cu gândurile. Cu toate acestea, după o aventură nereușită cu un tânăr aristocrat căsătorit, care a dus la un scandal în rândul enilopediștilor, Rousseau se rupe de camarazii săi.

Probleme

Filosoful își găsește adăpost la Ducele de Luxemburg, unde locuiește încă patru ani și scrie multe lucrări. Unul dintre ei aduce asupra lui mânia Bisericii și fuge de sentința judecătorească a parlamentului parizian. Refugiându-se în Elveția natală, vede că nici el nu este binevenit aici - guvernul cantonului Berna îl alunga pe filosof. Regele prusac îi oferă un nou refugiu - Rousseau petrece încă trei ani în satul Motiers. Cu toate acestea, atunci natura lui certată îl face să se certe cu toți locuitorii din jur. Încercând să înceapă o nouă viață, vine la Geneva și acceptă din nou calvinismul, dar nu se poate înțelege pașnic cu reprezentanții acestei confesiuni și începe să se ceartă cu ei. Apogeul acestor probleme a fost conflictul cu un alt „conducător al gândurilor” din acea epocă - Voltaire, care locuia și el lângă Geneva, pe moșia Fernet. Un rival batjocoritor folosește pamflete pentru a supraviețui lui Jean-Jacques de Motiers, iar Rousseau este forțat să fugă în Anglia. Acceptă invitația unui alt filozof, Hume. Dar nici cu el este imposibil să te înțelegi, iar după un timp noul prieten îl declară nebun pe Russo.

Rătăcirea și moartea

Filosoful se întoarce la Paris, rătăcește din nou, găsindu-și refugiu mai întâi la un prieten, apoi la altul. Voltaire începe să publice pamflete despre ce viață groaznică a trăit un bărbat pe nume Rousseau Jean-Jacques. Filosofia și acțiunile acestui „ipocrit” nu coincid deloc, notează adversarul. Ca răspuns, Rousseau scrie celebra „Confesiune”, încercând să-și justifice trecutul și prezentul. Dar boala lui psihică progresează. Sănătatea lui se deteriorează rapid, iar în curând, conform unei versiuni, în timpul unui concert organizat în onoarea sa, filosoful moare brusc. Mormântul său de pe Insula Salciei a devenit un loc de pelerinaj pentru fanii gânditorului, care credeau că Rousseau a căzut victima ostracismului public.

Rousseau Jean-Jacques. Filosofia evadării

După cum sa menționat deja, primele lucrări ale gânditorului au fost „Discursuri” competitive despre arte, științe și originea inegalității. Ulterior, a scris lucrări precum „Contractul social”, „Emile sau educația sentimentelor” și „Noua Heloise”. Unele dintre lucrările sale sunt scrise sub formă de eseuri, iar altele ca romane. Pentru aceasta din urmă Jean-Jacques Rousseau a devenit cel mai faimos. Ideile de bază despre denunțarea civilizației și culturii de care ar trebui să fugă, exprimate de el în tinerețe, își găsesc continuarea firească. Principalul lucru într-o persoană, așa cum credea filozoful, nu este deloc mintea, ci sentimentele. Instinctele de bază ale unei ființe morale ar trebui recunoscute ca Conștiință și Geniu. Spre deosebire de rațiune, ei nu greșesc, deși sunt adesea inconștienți. Renașterea, pe care toată lumea o admiră, a dus la un real declin al societății, deoarece științele, artele și dezvoltarea industrială începută la acea vreme au dus la înstrăinarea oamenilor unii de alții și la apariția unor nevoi artificiale. Și sarcina unui adevărat filozof este de a face o persoană din nou unită și, în consecință, fericită.

Vederi istorice

Dar nu numai Renașterea și realizările ei a denunțat Jean-Jacques Rousseau. Teoria contractului social este una dintre principalele sale concluzii filozofice. Criticând ideile politice contemporane, el îl contrazice pe Hobbes, care era popular la acea vreme. În epoca primitivă, crede Rousseau, nu a existat un „război al tuturor împotriva tuturor”, ci a existat o adevărată „epocă de aur”. Societatea modernă căzută începe cu apariția proprietății private - de îndată ce cineva a pus la punct un complot și a declarat: „Acesta este al meu”, inocența copilărească a umanității a dispărut. Desigur, este imposibil să inversezi știința, dar este posibil să încetinești progresul ca atare. Pentru a face acest lucru, este necesar să se încheie un contract social și să se creeze o republică de mici proprietari egali. Toate problemele de acolo vor fi rezolvate nu prin separarea puterilor, ci prin referendum.

Cum ar trebui să fie o persoană?

Jean-Jacques Rousseau a scris multe despre educație. O persoană, în primul rând, trebuie să fie o ființă naturală, deoarece toate principiile sale de bază sunt determinate de natură. Deoarece sentimentele, așa cum am aflat deja, sunt principalul lucru în oameni, atunci ele ar trebui dezvoltate. Raționamentul de prisos doar obosește și nu exaltă deloc. Adevărata demnitate a unei persoane vine din inimă, nu din minte. Oamenii încearcă să nu audă vocea conștiinței, dar aceasta este chemarea Naturii însăși. În căutarea civilizației, omul a uitat de acest lucru și a devenit surd. Prin urmare, el ar trebui să se întoarcă la idealul său, reprezentat de imaginea „nobilului sălbatic”, renunțând la spontaneitatea sentimentelor, și nu rupt de cerințele inutile ale etichetei artificiale.

Iluminarea și educația

Părerile filozofului sunt pline de contradicții. În timp ce ataca cultura și știința, Rousseau, totuși, le-a folosit întotdeauna roadele și le-a recunoscut necesitatea și meritele indubitabile în educația omului. El credea, ca mulți dintre contemporanii săi, că dacă conducătorii i-ar asculta pe filosofi, atunci societatea va deveni mai perfectă. Dar aceasta nu este singura contradicție care era caracteristică unui astfel de gânditor precum Jean-Jacques Rousseau. Ideile pedagogice ale filosofului pun speranțe în iluminism, pe care a criticat-o atât de mult. Acesta este ceea ce poate face posibilă creșterea cetățenilor demni și fără aceasta, atât conducătorii, cât și subordonații vor fi doar sclavi și mincinoși. Dar, în același timp, trebuie să ne amintim că copilăria unei persoane este amintirea sa despre paradisul pierdut al epocii de aur și să încerci să ia cât mai mult posibil din natură.

Virtutea este baza tuturor

Deși viața filozofului nu corespundea părerilor sale, moralitatea joacă un rol important în operele sale. Emoțiile și simpatia, din punctul de vedere al gânditorului, sunt baza principală a virtuții, iar aceasta din urmă stă la baza omului și a societății. Iată ce credea Rousseau Jean-Jacques. despre moralitate, natură și religie sunt foarte asemănătoare. Atât virtutea, cât și credința trebuie să fie subordonate naturii, a spus el. Numai atunci societatea va fi ideală atunci când se realizează armonia cu interesele tuturor membrilor societății între lumea interioară a unei persoane, componentele sale morale, emoționale și raționale. Prin urmare, indivizii trebuie să-și depășească înstrăinarea morală unul față de celălalt și să nu devină ca politicienii care sunt „mai mult ca niște lupi turbați... decât creștini... care doresc să-și aducă adversarii înapoi pe calea adevărului”.

Influența lui Rousseau asupra secolelor sale și asupra secolelor următoare a fost de netăgăduit. Ideile sale despre contrastul dintre egoism și virtute, dreptate și trădarea legilor false, lăcomia proprietarilor și inocența săracilor, precum și visele de întoarcere la natură au fost preluate de romantici, luptători pentru o ordine socială mai bună. și drepturile sociale, căutători de solidaritate și fraternitate.