Yuzning milliy tabiati

Rossiyaning eng ko'p sonli odamlar va men miloddan avvalgi I ming millatning oxirida paydo bo'lgan Sharqiy Evropaning eng qadimiy etnik guruhlaridan biri. e. - I ming n. e. Mordovlik xalqining tarixi Rossiya davlatining siyosiy, ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy hayoti bilan uzviy bog'liqdir. Mordovskiyning Rossiya markazidagi Mordskiy tillari bilan ham ko'p giyohvand va eng ko'p uchraqamlar, shuningdek, yo'lning oxiri, Arzamas - Esyamskiy, ya'ni Eszamy; Ugro-Finni Moskva va Jauza daryolari nomlarining paydo bo'lishi.

Mordava ikkita etnik guruhlardan iborat - Moksha va ERZE, Tendushevskaya va Kaatay Metulysining etnografik guruhlari mavjud. Mordariya Respublikasida asosan G'arbiy va janubiy mintaqalarda, Erzay - Sharqda. Ikkita - "Mokshan" va "yo'q". Ular Finno-Igri tillarining Volga guruhiga kirishadi. Mordovlik tillar - Mordoviya Respublikasi aholisining 1/3 qismida suhbat. O'rnatishlar orasida imonlilar ortodoksyni ta'kidlaydilar. Turli xil hislar, shuningdek xalq dini tarafdorlari, shuningdek, xalq dini tarafdorlari (an'anaviy diniy Mokshan - Mokshenka) mavjud.

Mordva - Volga-Finlyandumning Finno-Ugri aholisi. Rossiya Federatsiyasida 744,2 ming kishi, Mordoviya Respublikasida - 333.1. ming kishi (Rossiyaning barcha aholini ro'yxatga olish 2010 yilga muvofiq). Volga viloyati, Sibir, Sibir va Uzoq Sharqning bir qator mintaqalarida ham saqlanib qoldi.

"Mordva" atamasi etnik hamjamiyatning tashqi ismi (konservaon). Mokshan ham, Eriana ham o'zini o'zi deb atashmadi. Bu xalqlarning lug'atlarida so'zning o'zi yo'q edi va dastlab qo'pol, ishdan bo'shatilgan soyada edi. N.K. Mokshinning so'zlariga ko'ra, "Mordva" etnitariyasi Eron Scytisiya tillariga qaytadi (Eron Mard - Tojikiston Mard). Mordovning tillarida, ma'lum bir so'z er-xotin (Midda) ni tayinlash uchun saqlanib qolgan. "Mordva" so'zida "VA" zarrachasi "va" yig'ish soyasi. Uni "Litva" etnonimi bilan taqqoslash mumkin.

Bu folklor xususiyatlari, "Stylika Mordvin", "Mord Mordva", "Mord Mordva", "Mord Mordva", "Mord Mordva", "Mord Mordva", "Mord Mordva" va boshqalar "," Mord Mordva "," Mord Mordva "," Mord Mordva "," Mord Mordva "va boshqalar", "Mord Mordva", "Mord Mordva", "Mord Mordva" va boshqalar "," Mord Mordva "va boshqalar", "Mord Mordva" va boshqalar "va boshqalar". Mordovian Egoentalit birinchi navbatda, siz etnograflar, psixologlar, tarixchilar, yozuvchilar, yozuvchilar, o'tmish va hozirgi faylasuflar bilan bog'lanishingiz kerak.

Misol uchun, PM Gorkiy, Mordovskaya psixologiya bilimdoni, kuchli belgilar bilan bizga noyob tasvirlar uchun chapga - Lesnika Ivanihi, duradgor Lenes, Qul Lisa va boshqalar (Stories "Skarkka", "Iceshop", "Mordovka", "Shahar", "Odamlarda" tushunarli va mehribonlik va ehtiyotkorlik, vinoseryon va sevikli Morva ("Xudo imoningiz sevadi va Kirreet - haqiqatni yaxshi ko'radi. "," Ochko'z bo'lib xizmat qilish ").

Zamonaviy etnopsipolog V. G. Krenstko Mordva milliy tabiatining quyidagi xususiyatlarini ajratadi:

"Mordovian millati vakillari boshqa etnik guruhlar vakillari bilan muloqot qilishda, ongning hayoti, yaxshi xotirada, doimiy xotiralar, noaniqlik, noaniqliklar, noaniqlik, noaniqlik, noaniqlik va barqarorlikka ega. Mordvin yuqori darajada rivojlangan milliy g'uritga ega, ammo ular o'zlarining shaxsiy qadr-qimmati va shaxsiy qadr-qimmatini ta'kidlashni afzal ko'rishadi. "

Mordovlik xalqining tarixining boshlang'ich davri qabilalar bilan bog'liq, ular arxeologlar madaniyati va VII asrning madaniyati. Bc e. - N. e. Uning yodgorliklari (asosan bu turar-joy) OKAning o'rtacha yondashuvining o'ng qirg'og'ida topilgan va okey va Volga interfüluid davomida topilgan. Ushbu ulkan hududning g'arbida va Mordovlik xalqining etnogenezi bo'lgan. Bu erdan, "Priokskiy" erlaridan qadimiy Morevaning ko'chirilishi sharqqa va janubi-sharqqa ko'chirildi. Mordovlik xalqining ta'kidlashicha, VI asrda mavjud. Gotik tarixchi Iordaniyada.

X ichida. ABDDKA haqida (Omkoniyat mamlakati) Vizantiya imperatori Konstantin Babynoanogeneni xabar beradi. Rus yil chog'ida Mordovlik odamlar birinchi bo'lib "Bajon yillardagi ertak" da aytilgan. Ushbu yozma dalillar va ularning etimologiyasi fan tilida tan olingan va hozirda qiyin.

Erzu va Mokshadagi qadimiy qabilalarni ajratish birinchi 11-ming yillikning o'rtasida sodir bo'ldi. Aytilishi mumkinki, bir qator omillar qadimgi etnik jamoaning parchalanishining sabablari deb taxmin qilinishi mumkin. Bunda qadimiy Moreva egallagan hududning kengayishi bu muhim rol o'ynadi.

Moksha "Assza" daryosining chap tomonida "Navna" daryolarida joylashgan "Chugasi" dagi o'ng qirg'oqda yashagan, ular xVii-XVIII asrlarda o'ng qirg'oqda yashagan. Yurgan holda.

Mordovlik qabilasi sharqiy slavyan, Eron, Turk qabilasi bilan bog'langan. Yuzning hikoyasi rus xalqi bilan chambarchas bog'liq. Mordovyan erlari allaqachon XI asr boshlarida. Ayniqsa, ba'zi eski rus printsiplarining bir qismi (Matveyev, 2009: 136).

Mordovlik xalqining Rossiya davlatiga kirish (1551 yilda qasamyod qabul qilindi) va uning dizayni mafkuraviy rejada o'zgarishlar ro'yobga chiqara olmadi, ularning dizayni xristianlashtirish bilan bog'liq Marror. Ikkisi, ham ijobiy va salbiy yangiliklar an'anaga bog'liq. O'rta asrlarda an'analar har doim diniy rangga ega edi.

Mordovlik odamlardagi butparastlik dunyoqarashi inqirozni boshdan kechirdi va undan chiqish xristianizatsiya edi.

Xristianlashtirish asosan dunyo madaniyati tarqalishi bilan bog'liq. Mordovyan hududida u ham sodir bo'ldi, chunki u Mode XVII asrda emasligi tasodif emas. O'rta asrlardagi eng yirik rus faylasuflaridan biri Patriarx Nikon (1605 yilda Nijniy Novgorod qishlog'idagi Mordovning dehqoni oilasida tug'ilgan). Masihiylashtirish mafkuraviy rejadagi o'zgarishlarga olib keldi, ammo bu butparastlikni yo'q qilmadi, bu juda o'ziga xos mafkuraviy g'oyalar paydo bo'lishiga olib keldi. Xristian Xudo Doharistika oliy xudoni managig'ini oldi va Mordovyan xudolari pravoslav azizlar bilan aralashtirildi. Butparastlikning er uchastkasblari kunlik hayotda XX asrga qadar davom etdi.

Kapitalizm Rossiya xalqini XIX asrning ikkinchi yarmida bosgan holda, haqiqiy inqilobni keltirib chiqardi va Mordovlik odamlar hayotida. Hikoya ko'proq dinamik rivojlanishni bilmaydi. Iqtisodiy, ijtimoiy, etnik, madaniy jarayonlar tezlashtirildi. XX in. Mordovlik xalqining davlatchilik xo'jaligi jonlandi (Mordvoydagi birinchi davlat shakllanishlarining paydo bo'lishi I-II ming yillardagi chegaralarga qaytish.

1930 yilda Mordoviya muxtor viloyatiga aylandi, 1934 yilda Mordovlik Avtonom viloyatidan Mordovlik Assrga aylantirildi, 1990 yilda Mordovlik Sovet Sotsialistik Respublikasi tomonidan e'lon qilingan. 1994 yildan beri u Mordoviya Respublikasi deb ataladi.

Mordovning etnik hajmining, uning ikkinchi darajali etnik jamoalar tarkibida (erzam va mokshaning etnik jamoalari tarkibidagi mavjudligi yuz tubining muhim xususiyati. Shuning uchun etnik o'z-o'zini anglashning ikki tezligi. "Mordl (makrokronlik) ga integratsiya tendentsiyalarining o'zaro ta'siri, bir tomondan, mokshan va erziangik mikrokonsolidar, o'rta asrlardan kelib chiqqan holda, erta o'rta asrlardan boshlab mobil tarixga kiradi marta.

Birinchidan, biz "Mokshanskiy" va "Ersonanskiy" ning barqarorligini ko'ramiz.

Ikkinchidan, bir xil motshan va Eriangan juda katta, monopol ustuvor da'vosi zaxira, bir-birlaridan hayajonli deb nomlanadi. Hozirgi kunda "Mokshan" va Eriangan tobora ko'proq yakdil bugovunoslarning ilohlari va madaniyatlaridagi farqlarga qaramay, birlashgan Mordovning ikkita tarkibiy qismlarini xabardor qilmoqdalar va tan olishmoqda.

Volgva xalqlarining jufik ma'rifati, "Rossiya va G'arbiy Sibirning Islom ta'siriga moyil" (Kazan, 1912 yil) Maktubning jismoniy turini tavsiflovchi (Qozon, G'arbiy Sibirning chet elliklaridagi eng muhim statistik ma'lumotlar »(Kazan, 1912 yil) ) Izohlar:

"Mordvaning jismoniy turi rus tilidan juda farq qilmaydi. I. N. Smirnov, Moksha "Erzsa" ga qaraganda ko'proq turdagi turdagi turlarni namoyish etadi; Sparke va Serulzami yonida, Moksha, quyuq teri rangli brunetlar va yuzli yuz xususiyatlari bilan. Ikkala vositaning ikkalasining o'sishi taxminan bir xil, ammo Mokshan, aftidan, qo'shimcha (ayniqsa ayollar) bilan ajralib turadi. "

Ko'krakning mo'g'ul aralashmasi "Volga viloyati" ning boshqa moliyaviy so'zlashadigan xalqlarnikidan kamroq.

Mordvaning an'anaviy kasbida chorvachilik, ovchilik, ovchilik, baliqchilik, Bortar, yog'ochni tozalash bilan birgalikda qishloq xo'jaligi. Hisob-kitoblarning asosiy turi - qishloqlar, uy-joy kesish uyasiga xizmat qildi; Xususiyatlarning ochilmagan binolari, jangarning o'ng tomonidagi eshikning yo'nalishi bilan jannatning joylashgan joyi Chuvashga o'xshaydi.

U ko'ylak, Caftana, mo'ynali paltolar, turli xil shlyapa, ko'krak va yumshoq zargarlik buyumlaridan iborat. Ayg'oq ko'ylak kiygan o'ziga xos xususiyati bu ajoyib hajm, uni old tomonida iste'mol qilish orqali yaratilgan va eta tizzalardan pastga tushmaydi. Ushbu xususiyat ko'plab bezaklar singari, odatda, Onuychi va boshqalarga oyoqlarini odatdagi qalin ishqalash. Qo'pol qobiqning xalati bilan yuzma-yuz kiying. Morrada san'at hunarmandchiligi: to'qish, kashtachilik, boncuklar, yog'och o'ymakorligi.

Nikolskiy eslatmalari: "Erius soni nuqtai nazaridan moksh ustunlik qiladi; U Nijniy Novgorod va Syonqoziga qo'shimcha ravishda., Tambov va Penza kiradi va "Volga" ning asosiy massasi. Qiyosiy muftva bir xil joylarda boshqa millatlarga qaraganda yaxshiroq yashaydi; Saratov lablarida. Masalan, uning qarzi Chuvash, ruslar va tatarlardan kamroq.

Yuzning tashqi hayotida, qishloq xo'jaligining usullari va boshqalarida, Mordovlar qishloqlari va kulbalar ruslar va hovli o'rtasida otlar haqida gapirishgan. Agar ko'chada bo'lsa, unda derazalar faqat yon hovlisda.

Ayniqsa, Mordovlik baliqchilik mahalliy aholiga tegishli, kaliy, gemf yog ', xo'rsinish - bu oq rangning eng sevimli rangi). Mordva san'atiga, masalan, ko'p narsalar o'ymakorlar bilan bezatilgan chuvash va Chuvash va Charotlarga befarq. Faqat Mordovyan ayollari o'zlarining kostyumlarini bezash va ko'ylaklarini va shlyapasini tikish haqida qayg'urmaydilar.

Ayol bu erda erkaklarning ehtiyojlarini qondirishi bilan namoyish etadi. U Kudadan kam emas, balki o'zlarining kostyumlarini bezash ustida ish olib boradi va ushbu sohada ba'zi bir o'ziga xoslikni ko'rsatadi. "Erziang" va "Chuvamash" bilan taqqoslash va "Chuvash" ni taqqoslash shuni ko'rsatadiki, ushbu ko'p jihatdan erzzoda kichikroq - moksha tilini aniqlaydi. "

"Mordvaning to'y marosimlarida va urf-odatlarida antikalarning ko'plab xususiyatlari qadimiy an'anaviy va umumiy qonunning aks sadolari saqlanib qolgan. Umumiy hayot tajribasi ham ajdodlar va qoldiqlar dafn marosimlari, ogohlantirish tafsilotlarida ko'rish mumkin. Mode ko'proq narsaga ishonadi, ammo ular tuzalib ketish qobiliyatida qadimiy Morkovning ilohiyotini tiklashga imkon bermang.

Ma'lumki, faqat antropomorfni taqdim etgan va qisman rus g'oyalari bilan uylar, suv, qarz va hokazolar bilan tanishgan xudolar, avasning ruhlari, taniqli kirdiqlar, quyosh, momaqaldiroq va fermuarlar bilan tanishgan. , Aytgancha, tong, shamol va hokazo. Aytgancha, (osmonda) va alme (kasalliklarning tashuvchilar) o'rtasida tashkil etilgan miqyosli (osmon) va aldilikdagi dualizm-antagonlik izlarini ajratish mumkin. Mordva musaffo payg'ambarga qisman sobiq butparast qurbonliklarning qoldiqlarini saqlab qoldi.

XX asr boshlariga qadar. Mordvoyning ba'zi bir etnik xususiyatlari odatiy qonunchilik asosida qishloq aholisi bo'lib, Mordovlik dehqonlar va boshqa sohalar bilan bog'liq diniy kultlarning iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy hayotining iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy hayotining ko'plab jihatlari saqlanib qolgan muhim tashkiliy Jamiyat a'zolarining mavjudligi.

"Jamoatning ijtimoiy hujayrasi sifatida, Mordovlik xalqining ko'plab aqliy fazilatlarini shifrlashning kalitini ochish uchun muhim ahamiyatga ega. Jamiyat o'z-o'zidan paydo bo'lgan, mahalliy ijtimoiy hodisas, jamoani nazorat qilishdan tashqarida mas'uliyatli ijtimoiy hayotga mos kelmaydigan odamlarning ombori bilan uchrashadi.

Tabiiy-iqlim sharoitlarining ekstremi, dehqonchilikka og'ir yukni ko'targan fiskal fiskal fiskal etishtirishning haddan tashqari ko'payishi, miting aqliy xususiyatlariga mos keladigan maqbul ijtimoiy-iqtisodiy tashkilotni qidirishni aniqladi. Tabiat va tarixiy muammolarga duch kelganda, Mordkovyanlar jamoaning shakllanishiga javob berishdi. Ularga kelajak haqida tashvishlanmaslikka imkon beradigan kommunal tuzilma uchun dehqonlar. Barcha qurilish va butun yosh avlodlar hamjamiyatida ta'limni butunlay tashkil etish oila boshlig'ining obro'si ostida (Volgaeva).

Boy va badavlat hazillar, rasmiy ravishda "saylangan", "oddiy" jamoada ustunlik qiladi.

Bundan tashqari, "Mordava", deb yozdi. Mashhur etnograf V. N. Maundov - pulning narxini biladi va odamlar tashqi ko'rinishida, pulning qiymatini ko'rdi. Bu erda boshqa joylarda, kreditlardagi pullar Kalitlar uchun kurashadigan va Scat kapitaliga muvaffaq bo'lgan kishini beradi; Mordovlik qishloqlar uchun bunday egalari yo'q ... ".

XV-XVI asrlarning ko'plab tadqiqotchilari Morvani tavsiflash. Uning hayotida ov qilishning alohida rolini ko'rsating. XIH asr etnografiyasini tasdiqlaymiz. V. Ragozina: "Mordvani juda yaxshi ko'radi, ajoyib sabr-toqat va yaqinlik topilgan ovda, bir parcha qora non va daryolar va ko'llar bo'ylab o'yin qidirmoqda; U bir necha soat turadi, butalardagi novdada, suv kamarida, shunchaki o'yinni kutish va muvaffaqiyatli otish uchun. "

I. G. Georgi, Mordva tabiatining o'ziga xos xususiyati - konservatizm, ommaviy, ma'naviy va moddiy hayotning yangi hodisalari, belgilangan shablonlar bo'yicha harakatlar bilan bog'liq bo'lgan moslashuvchanlikning yo'qligi. Uning ta'kidlashicha, bu odamlarning vakillari "halol, tirishqoq, do'stona, ammo unday emas; Ular rossiyaliklar, qanday qilib tatarlardan, qanday qilib tatarlardan va urf-odatlardagi tatarlar va urf-odatlardagi, ammo cho'chqa go'shti imonlarini tozalamaydilar va butparastlik imonlarini ushlab turishadi. "

Ya. Potokskiy ularning xushmuomalaliklarini eslatib o'tdi: "(Murradovka) juda ko'p; Biz ularga biroz yaqinlashar ekanmiz, ular darhol yugurib, uylarga yashirinishdi.

Shxedinada ushbu misollar milliy mordning turli xil modeli, notanish kiyimdagi yangi odamlarni paydo bo'lgan, boshqalarga kelib, o'zlarini vakillik qilish va o'zlarini vakillik qilish, deputatlik va vakillarning paydo bo'lishi haqida aytilgan. etnoslar. Biroq, ehtimol, Morvaning yopiqligi to'g'risida emas, balki xalqning yopilishi, xavfsizlik va reydlari to'g'risida, ularning etnatelitte darajasida posyolkalarning doimiy va reydlari to'g'risida muhokama qilish kerak ma'lum bir xususiyat. Ehtiyotkorlik, puitity (aniqroq, qochish) yopilishi mumkin emas.

Mordvaning o'ziga xos milliy xususiyatlari bo'yicha ko'p va hamdardlik bilan XIX asr etnografi va statistikasi yozgan. P. I. Melnikov-Pecherskiy, yaxshi egalik qilishdi.

Uning fikricha, "Mordan yaxshi odamlar, garchi birinchi qarashda ular har bir g'alati tuyuladi, ular sukut saqlash, rivojlanmaslik va yarim lavozimlarga o'xshaydi. Mordvaning tabiatiga ko'ra, juda Krochny, xushmuomala, mehmondo'st va qutlovlar, tug'ish juda mehnatsevar, tug'ruq ... ular umuman yaxshi ishchilar va xizmatkorlarni rus tilidan kam bo'lmagan holda eshitishadi ...

Qarang, qanday qadr-qimmat va Mordvin siz bilan qanchalik engillashgani bilan, u bilan tanishish qanchalik oson, agar siz u bilan tanishsangiz, u bilan bo'lgan ijtimoiy vaziyatdagi farqlarga e'tibor bermang ... Mordkovka ayniqsa yorqinlar oyoqlari bilan, nima uchun qisqa ko'ylak va mos yozuvlar bor. Go'zallik holati bu ularning qalinligi va kuchli yurishi. Mordkovka ingichka choyshabning bir nechta arshinlarining boshlanishi, yaxshi jihozlangan tuvalning boshlanishi va temir kabi temir shaklida yotqizish uchun. Mordords arzon tutishda farq qiladi, ular har doim boshlarini to'g'ri va baland qilib qo'yadilar, hech qachon erga qarimaydilar va aniq yoshda o'g'irlashadi. "

Rossiya imperiyasida mobil pozitsiyani hisobga olgan holda, P. I. Melnikov-Pecherskiy eslatmalari: " Takroriy tajriba shuni ko'rsatadiki, yaqinda ichki sarosima paydo bo'ladi, chet elliklar darhol unga yopishib olishadi va davlat xavfini oshiradilar . Ehtiyotkorlik bilan ehtiyotkorlik bilan XVII asrda MARGARda va Rossiya aholisini chet elliklar o'rtasida eng katta aloqada bo'lishning barcha usullari haqida nazar tashlay boshladi.

Shu bilan birga, ularga qurol va har xil harbiy yuklarni sotish taqiqlangan, ammo har kuni uyda uy sharoitida zarur bo'lgan qishloqlar va boshqa metall buyumlar va hatto qishloq xo'jaligi asboblari va boshqa metall buyumlarni sotib olishga ruxsat berilmagan shahar va cheklangan miqdordan ko'proq. Mavjudlik bo'yicha, yuzga qarshi ehtiyotkorlik choralarini kuchaytirish: uni qurol olib, kamon va o'qlarga ega bo'lishlari taqiqlangan, hayvonlar ovini taqiqlash taqiqlangan. "

O'rmon xarakteristikasi ACC ikki asrning boshida etnografni berdi. M. Burduukov unga juda yaxshi aqlga ega bo'lgan xalq sifatida javob berib, deyarli barcha normalarni bir necha tillarni bilishdan istisnosiz yoki boshqa tillar va tatar bundan mustasno).

Zamonaviy Samara etnografi E. Yog'afova mil-etuntlarning xususiyatlari xalqlarning o'zaro psixologik xususiyatlari orqali aniq aniqlanganligini ko'rsatmoqda. E'tibor bering: b. Timyasheno Samara viloyati Mordva "mayda" tojini, va o'zlari tojni va ularning o'zlarini - ichimliklar va janglarga moyil deb hisoblaydi.

Chuvashi shuningdek, o'zlarini qiynala, shuningdek, yuzdan farqli o'laroq, o'zlarini ham ko'rib chiqadi. Bundan tashqari, ushbu salbiy stereotiplar ushbu qishloqda tarixan amalda va chuva o'rtasidagi millatlararo nikohga xalaqit bermadi va unaganni assimilyatsiya qilishga yordam berdi.

Albatta, bu erda har qanday qishloqda, siz "ha" va "yo'q" ni eshitishingiz mumkin bo'lgan har qanday qishloqda qo'shishingiz kerak. Ammo bizning kuzatuvlarimizga ko'ra, Samara viloyatining PoxVistnevskiy tumanida (Siyzhar tili va Qiyoziyning va Qiidhar shahrida) va Chuvasch respublikasining Ibrezovning Ibrezsh tumanidagi kichik Karmalada (Vatanda) Mordvaning ajoyib olimi va ma'rifatchi Mordva va Chuvashi katta do'stlikda yashaydilar, bir-birlarining eng yaxshi belgilari va kundalik hayotini qabul qilishadi. Afsuski, Mordovlik diasporaning olimlarining etnisligining mahalliy xususiyatlari etarlicha o'rganilmaydi.

P-da. Naumkino (Boshqirdiston Respublikasi), E. A. Yagafova, bitta qishloq va diniy nikohda uzoq muddatli istiqbolga qaramay, etnik nikohlar, ammo omon qolishning boshqa sohalarida ham tajriba o'tkazilmagan.

Qo'shnilarning munosabatlari ba'zan jiddiy nizolarga olib kelmagan bo'lib, uni jiddiy mojarolarga olib kelmadi (axborotchilar ko'pincha yoshlarning yuraklarini eslab qolishgan), ammo ba'zi qishloqlarda dushman munosabat ham shunday har xil.

Mordva Chuvashning "hiyla" va "maxfiylik" ni belgilaydi va Chuvashi "dan qochqinlik". Mordva o'z amaliyligini qadrlaydi, masalan, qishloqni shaharga shaharga tark etish istagida ("Mordva Aqlli, madaniyatli, shaharga jo'nab ketadigan"). Chuvashi uchastkasi Yer yuzida ishlash uchun yuz berish istagi deb tarjima qilinadi ("Mordva shahri ko'proq yaxshi ko'radi, bu ishda ishlamasligi kerak edi, Chuvashi har doim mehnatsevar va kamtarona").

Salbiy stereotiplar bilan bir qatorda, qo'shnilar haqida ijobiy fikr mavjud. Chuvashi bilan. Naumkino Mordni jasorat bilan ko'rib chiqing, o'zlariga qarshi tura oladi, "qo'shiqchi" ni taniydi. Mordva bilan. Saratovning Qalmantai tashkilot uchun tojni va iqtisodiyotni saqlash qobiliyatini yuqori baholaydi, Chuvasham yuzning jamiyatini hayratda qoldiradi. Ammo oilaviy-nikoh sohasida ularning millati uchun ustunlik mavjud. Kuyudshkaga uylangan Mordvin haqida, ular "u o'zini bo'g'ib bo'lmaydi" deyishadi. Shunga qaramay, Chuvash-Mordovyan nikohlari ikkala guruh tomonidan tatarlar bilan taqqoslaganda talab qilinadi.

Mordoviya aholisining so'rovida "Etnik yo'l yuristlari", ularning millati vakillarining bir nechta xususiyatlarini nomlash uchun taklif qilindi, ularda ijobiy yoki salbiy (ijobiy va salbiy yo'llar).

Mordovyan xalqlari o'zlarining qabristonlarida "mehnatsevarlik - 36%, mehribonlik - 29%, sabr-toqat - birodarlik (birodarlik, birodarlik, birodarlar parvarish) - 9%, halollik - 8% , vatanparvarlik - 7% va boshqalar; Keskanlikni kesish - 29%, mastlik - 11%, dangasalik - 6% va boshqalar.

O'z xalqlarining o'ziga xos xususiyatlari haqidagi g'oyalar o'zlariga (etnik yo'l yuritishi va o'z ona tiliga egalik qilish bilan bir qatorda, "etnik o'z-o'zini anglash" tushunchasiga (o'z-o'zini o'zi belgilash va o'z ona tiliga egalik qilish bilan birga) kiradi Odamlarning mentalitetining o'ziga xosligini aniqlang.

"Mordoveva etnik varaqasi: kelib chiqish va madaniy jihatlari" ning fikrlari bo'yicha mordning xiylavasiatelitining xususiyatlarining mustahkam va batafsil tahlili "(Volgaeva, 2007A, El. Resurs) . Tadqiqotga ko'ra, Mordovyan etnosining mentalitetining mohiyati ko'p qirrali va tabiiy-geografik omil, tarixiy va madaniy qarashlar, diniy va mifologik qarashlar ta'sirida tashkil etilgan aqliy fazilatlarning murakkab kombinatsiyasi. Ushbu fazilatlar uzviy bog'liq bo'lib, mord etnikning aqliy tuzilishini tashkil etadi (Ibid.).

Shunday qilib, Mordovyan xalqining mentaleFine-ni shakllantirishga jiddiy ta'sir ko'rsatadi. "Mordovlik mintaqaning boy va saxiyligi, qoniqish va uzoq muddatli istiqbolli qoniqarli mohirlik - shubhasiz yashash joyining bevosita bog'liq bo'lgan joyning to'g'riligi mamlakatga to'g'ridan-to'g'ri amalga oshiradigan narsa emas .

Shu asosda Mordovyan Etnikda bunday aqliy xususiyatga ega, chunki ona yurtlarga bo'lgan muhabbat kabi aniq aqliy xususiyatga ega ("Vatanlikdagi vatandoshlar," qushlarsiz qush qo'shiq "). Tabiiy xususiyatlar ham og'ir ishlarni keltirib chiqardi.

O'rmon-cho'l zonasi, o'ziga xos o'simlik, o'ziga xos o'simlik va hayvonot dunyosi, mufervaning mashaqqatli va mahrum bo'lishlari, bunday aqliy xususiyatlarning paydo bo'lishiga, chidamli, oddiylik, soddalik, oddiylik kabi. Barqarorlik, bag'ishlanish, o'z xalqining najodi nomidan shaxsiy farovonlik uchun qurbonlik qilishga tayyorlik.

Mordovlik xalqi ongsiz ravishda bu tabiiy cheklovlarni sezib, ularnikiga o'z-o'zini himoya qilish odatlarini, o'z-o'zini himoya qilishning odatiy hollarini o'zlarini himoya qilishning odatiy hollari rivojlantiradi. Bu fazilatlar, tabiatdan olingan ma'lumotlar asrlik, harbiy yutuqlar va lezyonlarda harbiy tahdidlar, yangi kuchlar to'plami va yangi harbiy keskinliklar to'plami foydalanishga topshirildi.

Tabiiy mo'ylovlar, og'riqli umidlar, ba'zida umidsiz, o'z mehnatining natijalari "butparast havaskor" da "butparast havaskor" dagi Mordovlik dehqonni va marosimlarda olib bordi. O'rmon-cho'l mintaqasidagi o'rmon ekspluatatsiyasining tabiiy sharoitlari ko'pincha mahalliy bo'shliqlar to'plamini keng tarqalgan ob-havo jarayonlarining o'ziga xosligi bilan shakllantirildi, bu esa dalalarning hosildorligidagi farqni keltirib chiqardi.

Dehqonchilikda, bu alohida tarkibiy qismlarda eng oliy xudoning islomiy yagona kuchiga o'xshaydi. Bu hodisalar Mordovyan etnosining tabiat ob'ektlariga mahalliy topinishning mutlaqo sof butparast hissasi (masalan, suvda namoz o'qishi va boshqalar kabi arxaik marosimlari) bo'lganligi sababli doimiy ravishda uyg'onishi mumkin.

Yuzning ozchiligida kuchli va sirli tabiat, ularning hayoti va uy xo'jaliklarining hayotiga ta'siri, fermer xo'jaligi taqdirida ularning hayotiga ta'siri nuqtai nazaridan alohida mantiqiylik bilan aks ettirilgan. Mumpon va bu ta'sirning haqiqati bu muqarrar ravishda dunyo va eng yuqori mavjudot odamlari, Qudratli, chunki Qudratli, chunki Qudratli, Qudratli, chunki Qudratli Xudo maqsadiga yuklangan. Tabiatning nasroniycha (Viraba (Virboni (Virroba o'rmon), mastorva (ona tuproq), jodugar (suvning bekasi) va boshqalar).

Morddalitta Mordan shakllanishiga xalqning tarixiy rivojlanishi va ijtimoiy-iqtisodiy hayotning o'ziga xos xususiyatlari. Mordovlar mentalitetiga ta'sir qilgan tarixiy voqeliklar orasida, etnogenez (Mordovlik etnitsiyaning, boshqa etnik guruhlar bilan o'zaro munosabat), rus davlatining bir qismi sifatida xalqning kirish va rivojlanishi eng muhimi.

Tarixiy yo'lda davlat va kuch haqidagi fikrlar, vatanparvarlik shakllandi. Tarixning uzoq davridagi davlat va odamlar o'rtasidagi munosabatlar erkinlik, huquqlarni idrok etishning o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidladilar, shaxsning qiymatini belgilaydi. Jamiyat shaklida ijtimoiy-iqtisodiy tashkilotlar Mordovskiyning mulki bo'lgan qadriyatlarni, bir-birining bir-birlari, halollik, fidoyilik, vijdonli, vijdonli va soddalik, oqsoqollarga nisbatan hurmat bilan odamlarning birdamligi.

Meterivizm Moderodda madaniy norma sifatida ishlab chiqilgan, jismoniy muhitning fikrlari, irodasi va xatti-harakatlari talablariga muvofiqligini talab qiladi.

Ushbu norma patriarxal hayotning hamjamiyati sharoitida baholandi - shuni ta'kidlash kerakki, o'zini izolyatsiya salbiy oqibatlarga olib keladigan va aql-idrok va erdan yasalgan narsada. Korporativ muhitda juda qulay va genetik jihatdan mustahkamlangan. Ammo ichki muhitda bu fazilatlarni yo'qotadi. "

Ammo nafaqat bir kishi hamjamiyatga bog'liq edi, ammo jamoa odamga g'amxo'rlik qilishi shart edi. U har qanday a'zoning minimuvori uchun har qanday a'zoni taqdim etdi, hatto eng kamtarin, hatto eng zaiflarni ochlikdan o'lishiga yo'l qo'ymaydi. Bu erda Mordkovskiy Mordskiyning mulkiy xususiyatiga aylangan jamiyat hayotining muhim printsipiga o'tish adolatga tegishli. Masalan, odamlar er yuziga nisbatan iqtisodiy tenglikka asoslangan dastlabki ijtimoiy tenglik sifatida tushunishgan. Hamjamiyatdagi qo'shma hayot natijasida Mordvoyning yana bir yorqin aqliy liniyasi - ular orasida g'ayrioddiy do'stlik. Jamiyatning turmush tarzi XX asrda bartaraf etilmayapti: u Sovet davrida saqlanib qoldi va hozirgi kungacha o'z qadrini saqlab qolishda davom etdi.

Etnik madaniyatga kirish va etnik mentalitetning shakllanishi asosan oilada sodir bo'ladi.

"Yangi oila yaratish, jamiyatdagi yangi dehqon hovlisining paydo bo'lishi jamoatchilik bilan hisoblab chiqilgan va kompaniyaning nikohni tan olishni talab qilgan. Xulosa qilib, jamoat moddiy va ma'naviy qo'llab-quvvatlash shaklida, shuningdek to'y tantanalari davrida bevosita ishtirok etish shaklida ishtirok etdi.

Hamjamiyat to'y marosimlarining marosimlarini ijro etishga rioya qildi; Qarindoshlarning fikri, eng yaqin qo'shnilar, qishloq umuman harakatni tartibga soluvchi. Hikmatlar er-xotinlarni tanlash mas'uliyatiga duch kelishdi: "Yunim Ryuks Ryuzhasov" (ahmoq nikohda) "," Kodmopa "ning ko'tarilishi yaxshiroqdir. daraxt). "

"Nikohlar an'anaviy ravishda yosh, ularning ko'pgina ota-onalari va qarindoshlari shunchalik ko'p emas edi. Mordvin xotinini birinchi navbatda ishchi qilib olib, bundan tashqari, bu bolalarning tug'ilishiga qodir bo'ladi. Qiz tomonidan qutqarilishidan oldin ular u haqida to'liq sertifikatni olib kelishdi, ota-onasi, qarindoshlari oilaning obro'si haqida bilishgan "(Ibid.. 2: 147). "Mordava o'n yoki undan ortiq odamdan iborat katta oilalar bor edi. Katta talab qilinmagan oilalar odatda katta.

Uch yoki to'rt avlod bitta tom ostida yashadi. Bunday oila boshida eng katta odam - Kudjak (moksh.), Yaylov (erz). Katta oilalar jamiyat uchun va mehnatni oddiy ko'paytirish nuqtai nazaridan qimmatbaho edi. Katta oilalarning bolalari ijtimoiylashtirish uchun yaxshiroq moslashgan "(Ibid: 147). "Yuzning nuqtai nazariga ko'ra, eriga bo'ysunish, unga muhabbat va hurmatdan keladi. Biroq, his-tuyg'ular o'zaro bo'lishi kerak.

Chiroyli qiziquvchan kuzatuvlar V. N. Maundovga olib keladi: "Agar xotin eriga quloq solmasa, ular o'zini o'zi, Uning Kalomini zo'rg'a majbur qilmaslikka undashgan." Oilaviy munosabatlarning garovi, sevgi uchun nikohni tuzish edi. Kundalik hayotda, turmush o'rtoqlar o'rtasidagi munosabatlar katta cheklov bilan ajralib turdi.

Mordovda, zamonaviy ma'noda "oila" so'zi yo'q. Oddiy foydalanishda ushbu kontseptsiya Kud so'ziga mos keladi (moksh.), Kudo (Erz.) - Uy. Oila va uy - Sinonimlar. Bu maqollarda: "Egasi - egasi - bu va uy", "Bolalar uyi - uy baxtli uyi" (Erz. Moyaksh Maruto Kudo - sharaf Kudo), "Yaxshi bolalar oilasi (uy) - baxtli oila (uy)" (Moksh. Cubor Idranni Marydt oilasi (piyoda) - pavaziya oilasi (Kud).

Mordovning oilasidagi qizlar va bolalarga munosabat deyarli bir xil edi, ammo an'anaviy dehqon oilalari, bolalarga ustunlik berildi: ular oilaviy, oilaviy merosxo'rlar, uydagi vorislar deb hisoblangan.

Mordva juda minnatdor va ona ayolga chuqur hurmat ko'rsatdi. Bu tuyg'u qadimiy an'analarga ega va moksha va eritzzyning diniy qarashlariga asoslangan. Mordovian Mifologiyasida, ayol xudolarga asosiy rol berilgan. Ular uy o'chog'i va fermer xo'jaligiga homiylik qildilar, tabiat kuchlarini o'ziga xos qildi.

Xalq madaniyatida, ko'p hollarda ruhoniylar ayolning qo'lida edi. Uning roli og'zaki-she'riy ijodda aniqlangan.

Bu majoziy ma'noda va maqolda: "To'lovsiz, to'rni ushlab turmaydi", - dedi onaning qalbi esa quyoshni, "Yaxshi xotin, bu bachadon," a Yomon bekasi, uy bo'sh, "" U uylangan, u uni o'zgartiradi. "

Mordovlik xalqining mentalitetini shakllantirishda muhim rol o'ynaydigan diniy butlangan komponent va kechki sincetik qatlamlardan tashkil topgan diniy miyologik ko'rinishlar va oxir-oqibat ikkitomonlamalarga olib borilgan madaniy-miyologik ko'rinishlar bilan tanishdi. Mordva Mordovan Panteonga kirgan ba'zi masihiy avliyolarning ba'zilariga sig'inishni boshladi.

Dediurge g'oyasi asta-sekin joriy etildi, ruhning, o'lim, oqibatlari haqidagi g'oyalar ma'rifat va etnograflar, ma'rifat va etnografiya, ma'rifat va etnografiya o'z xalqining bayrami haqida batafsil yozdi. Uning ta'kidlashicha, oiladagi oqsoqollar, odatda ustaning uyi va jamoat namozlari, Chuvash, Mari, Udmurs kabi odamlar, ayniqsa eski erkaklar va keksa ayollarni tanlab olishgan. "Bir xil yuzlar odatda tanlangan. Asosiy nuqta xudolar qurbonligi edi. "

Ko'plab tadqiqotchilar moxerning o'lgan ota-onalar va qarindoshlar xotirasiga hurmat bilan munosabatda bo'lishdi. Ajdodlarning ruhlariga murojaat qilmasdan, aslida hech qanday ish yo'q edi, hech qanday savol hal qilinmadi. Ajdodlarga murojaat qilib, har bir namoz boshlandi.

Genusning ramzi umumiy sham - taranglik stattrasi (qariyalarning sham) bo'lgan.

Xalq qarashlariga ko'ra, xodimlar yoqib, davom etadi. "Umumiy xodimlar birlik ramzi, yaxshilikning va uzoq umr ko'rishidir. Namoz paytida, yangi avloddan oldin quyidagi imtiyozlarning ahamiyati g'oyasi bo'lib o'tdi.

Muayyan ijtimoiy jamoatchilikdagi shaxsning harakatlari va xatti-harakatlarini tartibga solishning asosiy usullaridan biri bu axloqiy va estetik qiymatlar tizimidir, bu xatti-harakat, namuna turmush tarzi, milliy ong, madaniyat va dunyoga bo'lgan munosabatni belgilaydigan axloqiy va estetik qiymatlar tizimi. Metrodning eng muhim qadriyatlari ajdodlarning urf-odatlari, Loda va uyg'unlik, mehribonlik va hurmat ko'rsatish, ota-onalar, tinchlik, hurmatli, jazoni, jazoni hurmat qilish, mehribonlikni, Katta avlodning, qattiq mehnat, mehmondo'stlik va boshqalar. D.

Modnaviy sifatli mavzularni alohida muhokama qilish uchun zarur bo'lgan tirishqoqlik talab qilinadi. Adabiyotda siz ba'zi tadqiqotchilarning ish joyiga bo'lgan munosabati bo'yicha qarama-qarshi nuqtai nazar bilan tanishishingiz mumkin. "Masalan, Seliks M. Popovadagi sayohatchining so'zlariga ko'ra, Lena xarobalari. Ushbu doimiy tanadan, ular sekin, qat'iyatsiz va har doim istamadilar. Bu shuningdek, XVIII asr oxirida ham aytilgan. K. Sigovich, yuzning salbiy xususiyatlarini, sindirilgan va ajralmas xususiyatlarni chaqirish, chunki ular ilgari vaqtni izlashdan ko'ra, ulardan oldin eng kichik vaqtga ega .... Biroq, mehribon va ishlashga qodir bo'lgan va bir vaqtning o'zida dangasa kabi, yuzni idrok etish mumkin emasligini sezmaslik mumkin emas - mansabdor emas - mantiqiy emas. Shuning uchun individual tadqiqotchilarni idrok qilish, ya'ni qoidalar uchun istisno yoki ishni istamagan holda yuzning landshaftini hisobga olish, lekin shunchaki sust va ishlashga yondashuvni hisobga olish kerak. Mordvin "uzoq vaqt davomida" harakatlanmaguncha, "uzoq vaqt suzmoqda" degani: "Mortreen siljiydimi?" - Ular odamlar haqida gapirishadi.

Etnik dunyoqarashni aks ettiruvchi muhim manba, o'zini o'zi anglash va psixologiya, xalqning og'zaki she'riy ijodidir. O'rnatish va stereotiplar folklorning turli xil janrlarida, majburiy etnoslarning hayotiy barqarorligini keltirib chiqaradi.

Erzi va Moksha folklorda Mordvinning o'zini shaxs sifatida idrok etish va etnik tomonidan etishtirilgan asosiy qadriyatlarni aks ettiradi.

Bu epik, epik, tarixiy, lirik qo'shiqlar, ijtimoiy-maishiy ertak va lirik qo'shiqlar, o'ziga xos xususiyati, o'ziga xos xususiyati, bu o'ziga xos xususiyati va zukkolar kabi o'ziga xos xususiyatdir odamlar, dushmanlar esa ahmoqlar va favqulodda bo'lmagan odamlar tomonidan taqdim etiladi.. Jangovar, harbiy qadriyatlar va shu bilan birga tinchlikni sevuvchilar, "Siyazhar" (Ciyazhar) va Mordovlik folklorining 8 jildida to'liq ajralib turadi.

Afsonalar, afsonalar, baldlar, qahramonlar haqidagi afsonalar (birinchi navbatda, Mordovlik xalqining mentaliteti, o'z xalqining najotiga binoan, shaxsiy farovonlikni aniq aks ettirish, ya'ni ularning xalqini najot nomi bilan qurbon qilishga tayyorligini aniq aks ettirishdi - bu ularning xalqining najot topishi to'g'risida aniqroq aks ettirilgan - bu ularning xalqining najot topishi uchun. Barkam, soddalik, qat'iyatlilik, qat'iyatlilik, bag'ishlanish. Mordovning tinch-muhabbatli tabiati to'g'risida, O'z xalqini qutqarish, Mordovian aholisining dengiz uchun bo'lgan Mordovian aholisining bir qismini baholash mumkin.

Ertaklarda odamlar va xalqlarning jasorat bilan tavsifi berilgan.

Mordovlik ertaklarda dushman keskin salbiy - yirtqich hayvon, barin ahmoq, kulgili, dangasa, yomonlik. Mordovsk qo'shiqlari va maqolda, o'z-o'zini hurmat qilish, etnik, sevgi va uning atrofidagi va mehnatli odamni bilishning namoyon bo'lishi ("Bizning erimiz eng yaxshisidir") (Ibid.).

Maqolda har doim folklor Morkovning ijobiy ideallari, shu jumladan jasorat, saxiylik, vatanparvarlik, oqsoqollar uchun, oqsoqollarni hurmat qilish, oqsoqollarning o'ziga xos xususiyatlari. "Mordovyan xalqi mehnatsevar odamlar", "Qiyinchilik - yo'qolgan kun" deydi Mordoviyalik maqol. Amerikalik she'rlar va maqollarning mashhur aforizmlar va maqollarda, uning milliy mentaliteti, amerikalik ("Kuchli erkak va tog '", ",", "," hamma narsa hal qilinadi "," Haqiqat tog '- bu yengilmas qahramon "," uyatsizlik - og'ir o'lim "," O'g'irlik bilan qoniqish "," sotib olingan, keyin qazib olingan ". Satirik qo'shiqlardagi odamlar beparvolik va dangabiylikka ko'tarildi. "Spinga aylantira olmaydi, u qishloq qari odamlar xodimlari bilan qalin ovozga ega bo'lgan tuvalni itarolmaydi", dedi u Mordovlik qo'shiqlaridan biri.

Mordovlik xalqiga xos bo'lgan aqliy xususiyatlardan biri bu xurofiy alomatlar oldida o'z aksini topgan g'ayritabiiy kuchlarning mavjudligiga ishonishdir. Bemyutors-NazidayA va Sehrli marosimlar marosimida.

Sevgi so'zlarining janrida yaqin munosabatlar to'g'risidagi ma'lumotlar va bu tuyg'uni Mordovning muhitida ifoda etish. Xususiyat shundaki, "sevgi" so'zi so'zlarni matnda aniq topilishi mumkin. Bu yorqin, uyatchan hislar, ajralish, bag'rikenglik va boshqa narsalar haqida ko'proq narsa, chunki odamlar ko'zlari va pokiza moyilligidan yashiringanida, odamlar quvonchli deb ishonishadi.

Sevishganlar ko'pincha boshqa odamlarning ko'zlaridan, o'tloqda, o'tloqka - qo'ziqorinlarni yig'ish uchun - qo'ziqorinlarni yig'ish va boshqa tadqiqotlar olib borishadi. Shunga qaramay, ba'zi tadqiqotlar salbiy ta'sir ko'rsatadigan dalillar mavjud Rossiyalik urf-odatlar Mordldagi gender munosabatlar sohasida.

T. A. Volgaeva Mordovlik xalqining etnik o'zini o'zi anglash, etnik madaniy kontekstning tirik bir qismi bo'lib, Rossiya davlatining me'yoriy-installyatorlari tizimi bilan bog'liq bo'lgan etnik jihatdan tirik kontekstning bir qismi bo'lib qolmoqda. Biroq, zamonaviy Mordva uchun respublika va rus identifikatori balansi - respublika va barcha-rus identifikatsiyasining muvozanati - bu millatlararo hamkorlikka tayyorlikni anglatadi.

IV zavodnova "Mordovning ijtimoiy-falsafa va madaniy va madaniy o'lchovdagi" Mordovning etnik va tarixiy va madaniy o'lchovidagi mentalitet (XXI asrlarning boshi) "XXI asrlarning boshlanishi", shuningdek, aksiologik va faoliyatning asosiga e'tibor qaratadi Metrisning mentaliteti fenmatikasining aspektlari Mordovlik xalqining folkloridir va uning tarixi. Folklor etnos madaniyati, xalq she'riyati, xalq namoyishi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan folklor folklorni egallab oldi. Folklor modum tarixi bilan bog'liq turli xil g'oyalar va qarama-qarshiliklar bilan ajralib turadi.

Folklor, uy bekasidan tashqari, tabiiy kuchlarga murojaat qilish, kuchlaridan foydalanish uchun alohida istaklarga e'tibor qaratmoqda, shuning uchun alohida hissiy aks etish va ko'paytirishni talab qiladi. Folklor Morva (shuningdek, uning ruhiyatlari) Rossiyaning tarixiy, iqtisodiy va iqtisodiy g'oyalarining ta'siri ostida, uning diniy, iqtisodiy va iqtisodiy g'oyalarining ta'siri ostida, yaxshi va yomon va xunuklar ta'siri ostida shakllangan.

XX asrning o'zgarish davri davomida Mordoviyaning madaniyatini rivojlantirish. Rossiyaning ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy hayotida yuz bergan o'zgarishlar bilan uzviy bog'liqdir.

Ijtimoiy-iqtisodiy islohotlar ijtimoiy tizim maqsadlari haqidagi g'oyalarni to'liq aralashtirishga olib keldi. Muvaffaqiyatga yo'naltirilganlik, tashrif buyuruvchi modernizatsiya tarafdorlari qarama-qarshi muhim ahamiyatga ega bo'lgan tarafdorlari tomonidan faol ravishda qabul qilingan - pravoslav qurbonligi, ma'naviyatining an'anaviy qadriyatlarini birlashtirish istagi (nochlik).

Qabul qilish jarayoni, diniy tafakkurni nusxalash, turmush tarzi o'zining tarixiy an'analariga e'tibor berilmagan. Ushbu tendentsiyalar ijtimoiy guruhlarning qattiqqo'llashuviga olib kelmadi, aksincha, alohida darajadagi ko'p odamlar bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida va boshqa qiymatga yo'naltirilganlikda yashashgan. Iqtisodiy va ijtimoiy sabablarga ko'ra, madaniyatning qadriyatlari va alohida-axloqiy ideallar singari, bitta muhim yo'nalishdagi insoflar chuqur inqirozga ega edi, unda yaratilishga qaratilgan kuchli inqirozlar mavjud edi. beqarorlashuvchan tendentsiyalar va guruhlar tomonidan etakchi mavqega ega emas.

"Asosiy qadriyatlarni o'rganish yoshlarning etakchi normalari: individualizm, shaxsiy muvaffaqiyat, farovonlik. Vatanparvarlik, vatanning navbatchiliklari, xizmatining xizmatlari va an'anaviy tushunchalar, "Vijdon", "G'oliblar", "GROUS", "GROUND", "GUST" va boshqa toifalar chiqdi. Bularning barchasi kuchli tahdid edi respublikaning kelajagiga, mamlakat. O'zgarishlarga ta'sir qilmadi (vaqtingiz yo'q!) Shubhasiz, ularning chuqur ichki mohiyati, aksincha, ular odamlarning ruhiy omboriga xos bo'lgan muhim xususiyatlarni ko'paytirdi.

Tarixan, milliy mentalitetning sifati sifati, bag'rikenglik, hurmat va hokazolar bilan bog'liq edi. Mordovlik odamlarning maxsus aqliy ombori bilan bog'liq edi: onaning arxeti, onaning arxetippi bo'sh joy. Bunday o'ziga xos xususiyatlar Morlitta fazilatlari bilan bog'liq, bunday o'ziga xos xususiyatlar majoziy rivoyat shaklida haqiqatning aksidir.

Oldingi Mordovlik odamlar ma'naviyatida butparastlik, butparastlik bo'lib, uning printsiplari, yuzning urf-odatlari. Xuddi shu xususiyat o'zini Mordovlik yozuvchilar va rassomlarning ongidagi maxsus ombordan ilhomlantiradigan san'atda ham xuddi shunday xususiyat. Demak, Mordovning ruhiy madaniyatidagi marosimlarning ustuvorligi. Ammo milliy madaniyat qadriyatlarini tiklash bilan bir qatorda Mordovyan etnosining rivojlanishi mantiq rus qadriyatlariga asoslangan.

Mordovskiy viloyati XX asr boshlarida. Endi faqat milliy mintaqa sifatida qabul qilinmaydi.

Mo''tadillar ajratish jarayonini sezilarli darajada tezlashtirdi va aralash qishloqlarda turar joyning ajralmasidir. Turli millat vakillari, din hamjamiyati vakillari, dinning hamjamiyati, mobil guruhlarning individual va madaniy aloqalarining to'liq emasligi.

Metrorikaning logistika darajasining masalasi noaniq, ammo bir hududda uzoq qo'shma qarorgohda odamlar guruhlari umumiy dunyo, yagona uslub va turmush tarzi shakllantiriladi. Mordovskaya rus madaniyatining ta'siri to'g'risida gaplashish, oilaviy, ta'lim, iqtisodiy, siyosiy va diniy va diniy tizim, sog'liqni saqlash va dam olish tizimi kabi tizim omillari ko'rib chiqilishi kerak.

Mordva va Rossiya ularda qanday amalga oshirishda (Ibid) qanday amalga oshirishda hech qanday farq yo'q. Faqatgina farq sifatida, Mordovning tili, bu erda yoki undan fuqarolarning ijtimoiy tizimlarida foydalanish mumkin. Mualliflarning fikriga ko'ra, tarixiy taqdir, hududning tarixiy taqdiri, hudud, urf-odatlari va hayotining xususiyatlari, ushbu etnik guruhlarning vakillari dunyoning rasmlari, rasmlari va tashqi madaniyat qadriyatlari tizimida o'xshashliklarga olib keladi.

Mordovlik xalqining muhim fazilatlari - bu valor (halollik, aziz), hurmat, qadriyatlar va tabiatni idrok etish, antropoetiko-sentrokimlik va sindikalizm. Ularning yaxlit agregatsiyasidagi bu asosiy fazilatlar Mordovning etntelining Morlitetining "dunyoning ichki manzarali" ni anglatadi va chuqur dialektik munosabatlarda. Mordovlik xalqining etnik o'zini anglash, rus xalqi bilan tarixiy taqdirning jamoatchilik va etnik komponentning (IBID) barqarorligi haqidagi fikrlarni diqqat bilan qaraydi.

Zamonaviy mitingdan, milliy nigilizmdan xalos bo'lish uchun, milliy nigilizmdan xalos bo'lish uchun, milliy nigilizmdan xalos bo'lish uchun, "Mokshayans" tillaridan voz kechish, o'zbek millatiga mansub tillarning pasayishini va undan samarali foydalanishni kuchaytirishni to'xtatib turish kerak Qadimgi va boy Mordovroniyaning milliy resurslari.

Mordaren Ekentalitelity

E. V. Nikitin

Qisqartmada e'lon qilingan