Восточные славяне до государственный период. Догосударственный период в истории руси

Восточные славяне в VI – IX вв. занимали территорию от Карпатских гор на западе до Оки и верховьев Дона на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере, до Среднего Поднепровья на юге. Славяне, осваивавшие Восточно-Европейскую равнину, вступали в контакты с немногочисленными финно-угорскими и балтийскими племенами. Происходил процесс ассимиляции народов. В это время восточные славяне объединялись в племенные союзы. Из «Начальной летописи» мы знаем о крупных восточно-славянских племенных группах: поляне на Днепре около Киева; древляне в лесах на правобережье Днепра; ильменские славяне вокруг озера Ильмень; дреговичи между Припятью и Западной Двиной; кривичи в районе Смоленска; полочане на берегах реки Полоты; уличи в междуречье Прута и Днепра; тиверцы между Днепром и Южным Бугом; вятичи по рекам Москва и Ока.

Экономика восточных славян носила комплексный характер. Их основное занятие – сельское хозяйство. Ведущую роль играло земледелие. Славяне, занимавшие плодородные лесостепные области Восточной Европы, достигли в нем значительных успехов. При этом южные территории несколько обгоняли северные. Этому способствовали лучшие природные условия и более древние традиции земледелия.

Славянские поселения второй половины первого тысячелетия нашей эры отражают оседлый образ жизни. Они устраивались по берегам рек, озер в таких местах, где имелись участки, пригодные для земледелия. При раскопках поселений этого периода были обнаружены земледельческие орудия: железные наральники, сошники, мотыги, а также продукты земледельческого труда. В хозяйстве славянских племен лесной зоны Восточной Европы заметное место принадлежало подсечно-огневому земледелию. Однако участок, очищенный от леса, скоро истощался и переставал давать урожай через 3-4 года. Это заставляло славян оставлять старые и осваивать новые участки. Такая система земледелия требовала огромного количества земли и заставляла селиться небольшими поселками. Однако раскопки показывают, что роль подсечного земледелия несколько завышена. Исследования нижних археологических слоев в Новгороде, Изборске и других местах свидетельствуют о возделывании в лесной зоне злаковых и бобовых культур, а также волокнистых растений, что возможно только при наличии пашенного земледелия. Очевидно, подсека применялась в основном при расширении пахотных полей. В лесостепной зоне имелись крупные, свободные от лесных массивов участки, поэтому здесь наряду с перелогом возникла система севооборота: двуполье и трехполье. Славяне сеяли пшеницу (твердую и мягкую), просо, овес, ячмень.

Наряду с земледелием большое место в хозяйстве занимало животноводство. Первое место отводилось крупному рогатому скоту. При археологических раскопках его кости составляют порядка 50%. Стада крупного рогатого скота были мерилом богатства. Заметное место в хозяйстве занимали охота и рыболовство. Однако им принадлежала подсобная роль при господствующем значении земледелия и животноводства.

Особо следует отметить металлообработку и кузнечное дело, которые характеризуются сложными технологиями, требовавшими специальных знаний. По этим причинам металлургические ремесла довольно рано выделились в отдельные отрасли хозяйства. Сырьем служили болотные руды, а топливом – древесный уголь. Следы железоделательного производства относятся к первой половине первого тысячелетия нашей эры. Кузнечное дело у славян хорошо прослеживается в археологических раскопках. Из железа изготовлялись, прежде всего, земледельческие орудия, а также оружие. Следует отметить, что обработка железа у восточных славян накануне образования государства находилась на высоком уровне развития.

Наиболее широко в славянских поселениях и могильниках представлена керамика. В VI–VII вв. в большинстве восточнославянских поселений господствует лепная керамика. Она бытует до X в., а на окраинах – до XI века. Место лепной посуды постепенно занимает керамика, сделанная на гончарном круге. При этом изготовление посуды перестает быть делом каждой семьи и сосредотачивается в руках мастеров-ремесленников.

Необходимо отметить, что славянские кузнецы, ювелиры, гончары предназначали свою продукцию главным образом для сельского населения. Первоначально они работали на заказ. Во второй половине первого тысячелетия наряду с работой на заказ ремесленники начинают производить продукцию на рынок. Это способствовало возникновению специализированных поселений, где работали и жили ремесленники. Данный факт служит показателем растущего разделения труда и сбыта. Поселки становились сосредоточением внутренней и внешней торговли. Они были укреплены. Одним из таких укрепленных ремесленных центров восточных славян было городище Зимно (VI–VII вв.).

Общественный строй восточных славян в догосударственный период может быть реконструирован на основе сообщений византийских авторов, а также археологических материалов. Многие исследователи пытались использовать для определения уровня общественных отношений славян размеры и типы жилых и общественных сооружений. Хотя для определения социальной организации более надежным признаком служат погребальные сооружения.

В VI – VII вв. еще сохраняются крупные патриархальные семейные коллективы, например, в южных районах. На их существование у славян в V–VII вв. указывают малые размеры поселений, а также единичность хозяйственных комплексов. В целом третья четверть первого тысячелетия является переходной от семейной общины к общине территориальной.

Возникновение в VI – VII вв. городищ, ремесленных центров показывает, что патриархальная семья в ряде мест начинает распадаться. Постепенно сельская община становится основой социальной организации восточно-славянского общества. Она объединяет людей не на основе родственных отношений, а по территориальному признаку. Общинников объединяло не родство, а общая территория и хозяйственная жизнь. Каждая община владела определенной территорией, на которой жило несколько семей. Существовало две формы собственности: личная (дом, скот, инвентарь) и общественная (пахотная земля, луга, водоемы, промыслы).

Славянам VI–IX вв. была известна социальная категория племенной знати. Из рода выбирали князя, которого утверждало племенное собрание. Слово «князь» – общеславянское, заимствованное, по мнению лингвистов, из древнегерманского языка. Слово это первоначально означало главу рода, старейшину. Византийские историки VI–VII вв. неоднократно сообщают о славянских племенных вождях. С ростом населения племя, подразделявшееся на несколько родов, распадалось на ряд родственных племен, которые образовывали племенной союз. Такими племенными союзами были названные Нестором поляне, древляне, дреговичи и др. Во главе этих союзов стояли вожди, возвышающиеся над вождями отдельных племен, входивших в союз. Так, в Бертинских анналах сообщается о кагане народа «Рос», а готский историк Иордан называет древнеславянского князя Божа. Таким образом, помимо вождей племен, были вожди племенных союзов. У князей были разнообразные функции: военные, внешнеполитические, религиозные, судебные. Им помогал совет старейшин, или, как их называют в летописях, «старцы градские». В летописных сообщениях старцы градские выступают в качестве полномочных руководителей общества, с которыми князья вынуждены были считаться. Наконец, верховная власть принадлежала племенным собраниям, вече. В них участвовало все население. Вече действовали непрерывно на протяжении IX–XI вв., но со временем, по мере укрепления княжеской власти, их влияние падало.

Языческие верования восточных славян представляют собой сложное, многослойное образование. В источниках отмечается, что славяне поклонялись горам, источникам, рощам, растениям. Это свидетельствует о сохранении ранних, первобытных религиозных верований. Однако важнейшими атрибутами как племенных, так и поселенческих святилищ были идолы-кумиры. Наибольшее распространение получили деревянные статуи. Самый примечательный памятник славянского язычества – Збручский идол. Его общий смысл попытался восстановить Б. А. Рыбаков. Три горизонтальных яруса изображений символизируют деление Вселенной на небо (мир богов), землю (мир людей), преисподнюю (подземный мир). Наверху – изображения фигур четырех божеств, увенчанных княжеской шапкой. На главной лицевой стороне – женское изображение (предположительно, богини плодородия Макоши). По левую сторону – мужская фигура бога войны с копьем и саблей. Скорее всего, это Перун. На среднем ярусе – фигуры мужчин и женщин. Это земля, где живут люди. Нижний ярус – фигуры усатых мужчин. Это подземные боги.

Из письменных источников известно, что славяне-язычники приносили в жертву идолам зерно, скот, людей. Важнейшей частью языческого культа были празднества и ритуальные пиры. Во второй половине первого тысячелетия главным божеством славян был Перун – бог грома и молний. Экономическая основа жизни – земледелие – наложила отпечаток на языческие верования. По языческому календарю большинство обрядовых празднеств отражало определенные этапы цикла сельскохозяйственных работ.

С аграрным культом были связаны божества солнца – Даждьбог и Хорс, Велес – покровитель скота. Определенную роль в земледелии играл и Стрибог – бог ветра. Другие божества: Сварог – бог огня, Макошь – покровительница домашнего очага, Симаргл – бог подземного мира. Низшие божества – Род и роженицы, берегини, упыри. Жреческие функции, скорее всего, исполнялись князьями, а также кудесниками и волхвами. Необходимо отметить, что язычество было определяющим фактором идеологии славянства. Все остальные проявления духовной культуры во многом определялись языческим мировоззрением.

По своему языку все славяне относятся к большой семье индоевропейских народов издавна населявших Европу и часть Азии (до Индии включительно). В индоевропейскую семью языков входят несколько групп родственных языков: славянская, балтийская, германская, романская. иранская, индийская и др. Восточные славяне возникли в результате слияния так называемых праславян, носителей славянских речи, с различными другими этносами Восточной Европы. Однако в глубокой древности существовал некий этнос, говоривший на языке, который мы условно называем праславянским, предке нынешних славянских языков. Арена его обитания не была, очевидно, обширна. Есть все основания полагать, что арсенал расселения праславян, которые, как доказано лингвистами, отделились от родственных им балтов в середине I тыс. до н.э., во времена Геродота, был весьма невелик. Первые упоминания о венедах,- а именно так называли наши ранние информаторы праславян - появились только тогда, когда римляне в своей экспансии в Европе достигли Среднего Дуная, Паннонии и Норика (нынешних Венгрии и Австрии). Не случайно первыми о венедах упоминают Тацит, Плиний Старший, Птоломей. Тацит, рассказывая о венедах, упоминает рядом с ними эстов и фенов, под которыми скрываются предки балтских народов (финов и современных эстов) Следовательно, венеды в ту пору занимали приблизительно территорию нынешней Юго-Восточной Польши, Юго-Западной Белоруссии и Северо-Западной Украины (Волыни и Полесья). А данные Птоломея (II в.нэ) уже позволяют расширить пределы обитания славян, включив в них северное Прикарпатье и часть Балтийского моря, известную в ту пору, как Венедский залив.
В V в. наблюдается движение славян на запад и оттеснение ими германцев к Эльбе, а затем и за эту реку. С конца V в. продолжается начало славянской колонизации Балкан, где они довольно быстро ассимилировали местных иллирийцев. Далматов и фракийцев. Есть полное основание говорить и об аналогичном движении славян на восток, в области нынешних Украины и Великороссии.
Начиная с VI века славянские племена уже играют важную роль в истории, и сведения о них становятся более полными и подробными. Прокопий Кесарийский и Иордан пишут, что славяне занимали огромную территорию и делились на три группы: склавины (между Вислой и Днестром) антов (в междуречье Днестра и Днепра) и венедов (в бассейне Вислы) В науке существует мнение, что именно анты-предки восточных славян.
Целесообразно привести отрывок из описания славян VI в. византийцами: "Племена склавов и антов одинаковы и по образу жизни, и по нравам; свободные, они никоим образом не склонны ни стать рабами, ни повиноваться. Особенно в собственной земле. Они многочисленны и выносливы, легко переносят и зной и стужу, и дождь, и наготу тела, и нехватку пищи. К прибывающим к ним иноземцам, добры и дружественны. Препровождают их с места на место, куда бы там ни было нужно; так что, если гостю по беспечности принявшего причинён вред, против него начинают вражду тот, кто привёл гостя, почитая отомщение за него священным долгом.…У них множество разнообразного скота и злаков, сложенных в скирды, в особенности проса и полбы.… Живут они среди лесов, болот и труднопроходимых озёр, устраивая много, с разных сторон, выходов из своих жилищ.…Ведя разбойную жизнь, они любят совершать нападения на своих врагов в местах лесистых, узких и обрывистых. С выгодой для себя пользуются засадами, внезапными нападениями и хитростями…Они опытнее всех других людей и в переправе через реки и мужественно выдерживают пребывание в воде, так что некоторые из них, оставшиеся дома и внезапно застигнутые опасностью, погружаются глубоко в воду, держа во рту изготовленные для этого длинные тростники, целиком выдолбленные и достигающие поверхности воды; лежа навзничь на глубине, они дышат через них и выдерживают много часов, так что не возникает на их счёт никакого подозрения… Поскольку у них много вождей и они не согласны друг с другом, нелишне некоторых из них прибирать к рукам с помощью речей или даров, в особенности тех, которые ближе к имперским границам, а на других нападать".
В VII-VIIвв. славяне составляли уже значительную часть населения Восточной Европы.
Автор “ Повести временных лет” летописец Нестор описывает расселение тринадцати восточнославянских племён. Он выделяет полян с центром в Киеве; к северу западу от полян обитали древляне; севернее полян и древлян на левобережье Припяти. жили дреговичи; в верховьях Южного Буга-бужане или волыняне; в Поднестровье- уличи и тиверцы; в Закарпатье-белые хорваты; на левобережье Днепра, в бассейне рек Сулы, Сейма, Десны,-северяне; к северу от них, между Днепром и Сожем,- родимичи; к северу от родимичей, в верховьях Волги, Днепра и Двины-кривичи; в бассейне западной Двины-полочане; в районе озера Ильмень- словене; наконец, самым восточным племенем были вятичи, селившиеся в районе верхнего и среднего течения Оки и Москвы- реки.
Расселяясь по столь обширному пространству, восточные славяне сталкивались, входили в те или иные отношения с народами, которые населяли Восточную Европу до них или пришли сюда в это же время. Известно, что балты (литовцы, латыши, пруссы, ятвяги) жили вплоть до Москвы, о чем свидетельствует изучение топонимики (географических названий), которые оказываются весьма устойчивыми и могут жить на протяжении столетий. Районы северо-востока были населены финно-уграми, их было много: и суоми, и эсты, и "чудь белоглазая" (так звали одно из этих племен на Руси), а на юге издавна обитали ираноязычные племена - потомки уже известных нам сарматов. Военные столкновения сменялись периодами установления мирных отношений, шли ассимиляционные процессы: славяне как бы втягивали в себя эти народы, но менялись и сами, приобретая новые навыки, новые элементы материальной культуры.

Древляне, вятичи, дреговичи – это племена

восточнославянские

тюркские

угро-финские

балтские

В области реки Волхов и озера Ильмень жили

дреговичи

Чудь, водь, меря – это племена

балтские

восточнославянские

тюркские

угро-финские

Что собой представляла в VIII-IX вв. жизнь восточнославянских племенных союзов? Следует отметить, что говорить о них однозначно невозможно. Знал об этом ещё летописец Нестор в XII в. Он писал, что наиболее развиты и цивилизованны среди всех были поляне, чьи обычаи, семейные традиции стояли на весьма высоком уровне.
Среднее Поднепровье было наиболее развитым районом среди других восточнославянских земель. Именно здесь на привольных чернозёмных землях, в условиях сравнительно благоприятного климата, на торговой “днепровской” дороге прежде всего сосредоточивались наибольшее количество населения. Именно здесь развивались древние традиции пашенного земледелия, сочетаемого со скотоводством, коневодством и огородничеством, совершенствовались железноделательное и гончарные производства, зарождались другие ремесленные специальности.

Жилища в южных, сухих лесостепных районах строились углублёнными в землю-полуземлянками. Стены были бревенчатыми. Крыша была двускатной, крытая дранкой или соломой. В полуземлянках вдоль стен располагались лавки, вырезанные прямо из земли. За печью вдоль стены устраивался навес для спанья-полати. Наискось от печи-"красный угол" со столом и лавками. Между жилищами или в самих жилищах располагались зерновые ямы-хранилища.
На севере, в лесной зоне. Дома были наземными. Из брёвен.- археологи находят нижние венцы срубов. Которые сохранились от стен таких жилищ. В углу славянского жилища устраивалась печь. Она была каменная или глинобитная, с куполом сверху и без трубы: жилища топились по" чёрному". Печь отличала славянское жилище от домов их соседей германцев. Финнов и степных кочевников: у тех в центре жилища находился открытый очаг, над которым подвешивался котёл. У славян пища готовилась в печи, в горшках. Уже в VII в. у славян, особенно в областях лесостепи, граничащих с кочевниками, и на западе славянских земель, на границе с германцами, появляются поселения, укреплённые земляным валом, деревянной стеной или частоколом и рвом,- городища.
Основным занятием славян было земледелие. Славянам, жившим в лесостепной и лесной полосе Восточной европы для пахоты приходилось постоянно расчищать землю, вырубая и выжигая леса. Такой способ земледелия называется подсечно-огневым : зола сожжённых деревьев служила удобрением для почвы. Но поля, удобренные таким образом, оставались плодородными недолго. Поэтому славяне должны были жить небольшими коллективами, часто передвигаясь с места на место по мере истощения почвы.
На юге в лесостепи славяне использовали плуг , который переворачивал пласт плодородной земли. На севере пахотным орудием была соха, которой удобнее пахать-взрыхлять землю-в лесистой местности. Запрягали в соху и плуг лошадь; тяжёлый плуг волокли волы. Славяне выращивали просо, а также пшеницу, рожь, ячмень, овёс, горох, бобы; важными сельскохозяйственными техническими культурами были лён и конопля -из них изготовляли ткани. Мололи зерно на каменых ручных жерновах.
Для земледельческих работ нужны были разнообразные орудия, прежде всего железные наконечники для сохи и плуга. Топоры и мотыги. Поэтому необходимой отраслью хозяйства славян было производство железа. Его добывали из железной руды, залежи которой часто обнаруживали в болотах: недаром славян называли жителями болот. Руду обжигали в ямах или печах и получали крицу -пористую железную массу. Чтобы добиться при обжиге руды высоких температур. В печь накачивали воздух при помощи кожаных мехов через специальные трубки-сопла. Из крицы кузнецы ковали различные орудия.
С развитием металлургии широко распространённым видом сельскохозяйственной техники стало “рало с полозом”, с железным лемехом или плуг. Жернова заменили древние зернотёрки, при уборке урожая использовались железные серпы.
Высокого уровня достигли агрономические наблюдения. Восточные славяне этого времени прекрасно знали наиболее удобное время тех или иных полевых работ и сделали эти знания достижением всех здешних землевладельцев.
Широко осваивались удобные для земледелия лежащие неподалеку от жилищ степные и лесостепные земли, железными топорами рубили славяне вековые деревья, выжигали мелкую поросль, выкорчёвывали пни в тех местах, где господствовал лес.
Двухпольные и трёхпольные севообороты стали распространённым явлением в славянских землях в VII-VIII вв., заменяя собой подсечное земледелие. Широко стало практиковаться унавоживание почвы. Поднепровские славяне занимались не только земледелием. Рядом с их селениями лежали прекрасные заливные луга, на которых пасся крупный рогатый скот, овцы. Здешние жители разводили свиней, кур. Тягловой силой в хозяйстве стали волы и лошади. Коневодство превратилось в одно из самых важных хозяйственных занятий. Важное значение имело и рыболовство, которое являлось для славян подсобным промыслом.
Пахотные участки перемежались лесами, которые становились все гуще и суровее к северу, реже и веселее на границе со степью. Каждый словянин был не только прилежным и опытным земледельцем, но и опытным охотником. Ценные меха шли на обмен, на продажу в близлежащие страны, в том числе в Византию; они являлись мерой обложения данью славянских, балтийских и угро-финских племён, поначалу, до введения металлических денег. являлись их эквивалентом.
Начиная с весны и до глубокой осени восточные славяне. как и их соседи балты и угро-финны, занимались бортничеством- сбором дикого мёда. Борть - место обитания роя пчел - не случайно появляется на страницах Русской Правды: мед и горячительные напитки из него - излюбленное питье славян.

В древнейший период зарождается и торговля, развитие которой связано со становлением путей сообщения. Наиболее устойчивые пути сообщения складываются на основе крупнейших речных систем. Одним из важнейших был путь из варяг в греки. Из варяжского (Балтийского) моря по Неве шли в Ладожское озеро, затем по Волхову в Ильменское озеро и далее по Ловати к волоковым путям на Днепр. По Днепру выходили в Черное море и плыли в далекий Царьград. Одно из ответвлений этого пути пролегало к Западной Двине, начинавшееся от волока между Ловатью и Днепром.

Путь от Днепра на Западную Двину шел из района Смоленска по реке Каспле. По нему можно было идти на север и на запад - в Прибалтику. Одним из древнейших был Волжский путь, который вел в Булгарию и далее по Каспийскому морю в арабские страны. Были и сухопутные пути, по которым двигались торговые люди. Источники называют сухопутный путь из Киева на запад через Владимир, Червень на Краков и далее в Чехию. Сухопутной дорогой Киев был связан и с Прикарпатьем, где добывали соль.
С древнейших времен основным предметом восточнославянского экспорта были предметы промыслов: мех, воск, мед и др. В большом количестве вывозились рабы - добыча в бесчисленных войнах. Ввозились предметы роскоши: дорогие материи, украшения, вина и т.д.

У восточных славян, проживавших в лесной полосе, преобладала в древности система земледелия

двуполье

трёхполье

Основным занятием восточных славян в древности являлось

кочевое скотоводство

бортничество

земледелие

морская торговля

Расселившись по Восточно-Европейской равнине, восточные славяне жили вначале родовыми общинами, об этом свидетельствует и летопись: «Живяху кождо со своим родом и на своих местах, владеюще кождо родом своим».

Русский историк В.О. Ключевский писал: «Родовой союз держался на двух опорах: на власти родового старшины и нераздельности родового имущества. Родовой культ, почитание предков освящало и скрепляло обе эти опоры».

С VI в. родовые отношения у восточных славян стали распадаться в связи с появлением металлических орудий труда и переходом от подсечного к пашенному земледелию, так как уже тре-бовались совместные усилия всех членов рода для ведения хозяйства. Основной хозяйственной единицей стала отдельная семья.

Постепенно, вначале на юге, в лесостепной зоне, а затем и в лесной, на севере происходит замена родовой общины соседской, территориальной, которая называлась «мир» – на юге, и «вервь» – на севере. В соседской общине сохранялась общинная собственность на лесные и сенокосные угодья, пастбища, водоемы, пахотную землю, но семье уже выделяются в пользование участки пахотной земли наделы. Эти участки обрабатывала своими орудиями труда каждая семья, которая получала в собственность собранный ею урожай. Со временем переделы пахотной земли прекращались, и наделы переходили в постоянную собственность отдельных семей.

Совершенствование орудий труда привело к производству не только необходимого как в натуральном хозяйстве, но и прибавочного продукта. Происходило накопление прибавочного продукта, а на его основе – развитие обмена между отдельными семьями. Это привело к дифференциации общины, росту имущественного неравенства, накоплению богатства старейшинами и другой знатью. Высшим органом управления у славян продолжало оставаться вече – народное правление, сообща решавшее все важнейшие вопросы. Но постепенно значение его падало.

Восточные славяне вели «многочисленные войны со своими соседями, отражая натиск кочевых народов. В то же время они совершали походы на Балканы и в Византию. В этих условиях чрезвычайно возрастала роль военачальника – князя, который зачастую являлся главным лицом в управлении племени. Когда войны были редки, в них участвовали все мужчины племени. В условиях частых войн это становилось экономически невыгодным. Рост прибавочного продукта позволял содержать князя и его дружину – группу воинов, преданных только князю. Дружинники становились профессиональными воинами и одновременно советниками князя. Так, в VIII-IX вв. формировалась в племенах и племенных союзах военно-дружинная знать, сосредотачивавшая и власть, и богатство. Они объявляли себя собственниками земель племени или племенного союза, облагая соплеменников данью (налогом).

Князь и дружинники богатели и за счет военной добычи: захваченных военнопленных они превращали в рабов, заставляя работать на своих землях.

В VI-VIII вв. рабами у восточных славян были в основном захваченные на войне пленники. В то время у славян существовало обычное право, по которому запрещалось порабощать своих соплеменников, например, за долги и т.п. Рабы из военнопленных использовались в основном в домашнем хозяйстве, на самых тяжелых работах. Принципиального различия между свободным общинником и рабом не было. Рабство у славян носило патриархальную форму, когда рабы не образуют класса, а считаются младшими неполноправными членами семьи.

Таким образом, у восточных славян происходила резкая дифференциация (расслоение) общества, оно вплотную подошло к образованию государства.

Как в Древней Руси назывался вооружённый отряд приближённых к князю людей?

стрельцы

дружинники

рядовичи

Племенное собрание у восточных славян называлось

Религия славян до принятия христианства представляла собой обожествление природы (анимизм) в сочетании с верой в личных антропоморфных племенных богов и культом предков.
К высшим мужским божествам мифологии восточных славян можно отнести Перуна, Сварога и Сварожичей, Дажьбога, Велеса (Волоса), Хорса, Стрибога, Ярило.
Перун - бог грозы, грома и молнии. Происхождение слова "перун" достоверно не установима. В историко-социологическом плане возникновение культа Перуна следует относить к общим индоевропейским истокам, когда обозначились черты военной демократии, появились первые дружины, вооружённые боевыми топорами.
Велес (Волоса). В летописи Велес характеризуется как "скотий бог" - покровитель скотоводства, плодовитости и богатства. В одной словацкой песне Велес употребляется в значении "Пастух": Пасли овцы велесы при бетлемском шалаше.

На то, что Велес имеет отношение к культу мёртвых указывают ряд балтийских параллелей (welis - покойник, welci - души умерших).Обратившись к мифологии балтийских народов, мы узнаём что в древности они почитали Велеса или Виелону, который пасёт души умерших.
Велес противопоставлялся Перуну. На Киевском капище среди идолов нет статуи Велеса, зато его статуя стояла на Подоле, торговом районе. В этом исследователи видят указание на Велеса как бога - покровителя торговли.
Со временем бог скота, богатства, плодородия, торговли приобретал земледельческие функции. Крестьяне-земледельцы XIX века жертвовали Волосу последние колосья, оставшиеся на сжатой ниве.
Сварог. В восточнославянской мифологии дух земного огня именуется Сварожичем, то есть сыном Сварога, бога огня небесного. Культ Сварога схож с древнегреческим культом Гефеста. Сварог - бог небесного огня и одновременно податель культурных благ. Сварог по древнему преданию предаётся покою, предоставляя управление своим детям - Дажьбогу (богу солнца) и Сварожичу.
Дажьбог. Славяне верили, что Дажьбог живёт далеко на востоке, где находится страна вечного лета. Каждое утро он выезжает на своей колеснице из золотого дворца и совершает круговой объезд по небу. Дажьбог сопоставляется с древнегреческим Аполлоном. Есть предположение, что часто употребляемая фраза "дай бог" служит отражением имени Дажьбога (на древнерусском "дай" - "дажь"). Восточнославянскому Дажьбогу соответствуют Дабог и Даjбог у южных славян и Dac"bog у западных.
Хорс - бог солнечного диска. Хорс был божеством, близким к Дажьбогу. Встречаются различные варианты написания его имени: Хърсъ, Хъросъ, Хорсъ. Древний славянин видел в солнце могучего подателя света и тепла, бога, от которого зависел не только урожай и благосостояние, но и сама жизнь крестьянина. Имя античного Аполлона в одном из древнерусских переводов передано как Хорс. Бог солнца Хорс представлялся славянам большим конём, совершающим свой бег по небу с востока на запад.
Стрибог. Небесным божеством, принадлежащим к числу главнейших славянских богов, был Стрибог. Стрибога называли отцом богов, дедом ветров. Возможно, Стрибогу приписывалась и власть над звёздами.
Ярило (Ярила) - бог весеннего плодородия. Первое представление о культе Ярилы можно составить, если обратиться к лингвистическим данным. Имя Ярило, как и другие слова с корнем яр- (jar-), связано с представлением о весеннем плодородии (яровой, ярый - весенний, украинское ярь - весна), о хлебе (яровой, ярина - ячмень, овёс), о животных (бычок - яровик, ярка).
К женским божествам можно отнести Ладу, Лель и Мокошь.
Женские божества плодородия Лада и Лель . Имена Лады и Лели, божеств, связанных с плодородием, встречаются в различных письменных памятниках старины и хорошо известны в славянском фольклоре. Лада почиталась в качестве покровительницы браков. Лель, по сравнению с Ладой, занимала более скромное место в верованиях славян. Можно рассматривать её как богиню молодой зелени.Мокошь - женское божество. Мокошь (Мокъшь, Мокоша, Макошь, Макешь, Мокуша, Макуша) - единственное женское божество, чей идол стоял на вершине холма рядом с Перуном, Хорсом, Дажьбогом, Стрибогом, Симарглом. Мокошь была известна не только у восточных славян, но и у западных и южных славян. Об этом свидетельствует словенская сказка о колдунье Мокошке. Мокошь связывают с дождём, грозой, вообще со всякой непогодой. Также предполагается её связь с прядением, ткачеством. Её считают покровительницей женского рукоделия.
Симаргл (Семаргл) - божество растительности. "Повесть временных лет" называет в числе идолов капища князя Владимира идол Симаргла. Упоминания о Симаргле (Сьмарьглъ, Симаргьлъ, Сим-Реглъ, Симъ и Рьглъ, Симъ и Ерьглъ) очень немногочисленны. Симаргл - божество семян, ростков, корней растений; охранитель побегов и зелени. Символ "вооружённого добра". Посредник между верховным божеством неба и землёй, Симаргл имел облик "собако-птицы" или грифона. Иранское по происхождению божество, Симаргл перешел в восточнославянскую мифологию из религиозной системы причерноморских ираноязычных народов.
У восточных славян существовали представления о потустороннем существовании. По всей территории, на которой обитали славянские племена, встречаются могильники и курганы с погребениями, наполненными различными вещами. Все это связано с какими-то представлениями о загробной жизни. Дохристианское общеславянское слово"рай" ("ирий") означало прекрасный сад, но он, видимо, был доступен не всем. Существовало слово "пекло", вероятно, обозначавшее подземный мир, в который попадали души злых.
Дохристианские верования, касавшиеся отношения умерших к живым, продолжали существовать очень долго после крещения. В поверьях восточных славян умершие делились на две категории: одна категория - "чистые" покойники, умершие естественной смертью (от болезни, старости) т.н. "родители"; другая категория - "нечистые", умершие ("заложные") неестественной смертью (утопленники, колдуны, погибшие от молнии, опойцы). Отношение к этим двум категориям умерших было в корне различным: "родители" воспринимались как покровители семьи, их почитали, а "заложных" боялись (за их способность приносить вред) и старались обезвредить. Почитание "родителей" - семейный (родовой) культ предков, сохранившийся в качестве пережитков до наших дней. Один из следов существовавшего когда-то культа предков - фантастический образ Чура, Щура, а также вера в домового - покровителя семьи, дома. Иным было отношение к "нечистым" умершим, которые не имели ни малейшего отношения к семейно-родовому культу. Их просто боялись, при этом боялись не духа мертвеца, а его самого (способы борьбы с "заложными" - осиновый кол и т.д.). "Нечистым" умершим приписывали способность наносить вред живым людям, а также дурное влияние на погоду. Такие "нечистые" умершие назывались "навье", "навий". Навьи (навь - воплощение смерти) - это враждебные духи умерших, первоначально - чужеплеменников, чужаков, умерших не в своём роду-племени, позднее - души иноверцев. Навьи были универсальными вредителями - всё зло и болезни считались их проделками. Летописцы указывают способ защиты от навий - не выходить на улицу пока навьи гуляют. Также известен обряд задабривания навий: их приглашали в баню, оставляли им еду и питьё.
Помимо семейно-родовых культов у восточных славян существовали и общинные культы, связанные прежде всего с земледелием. Аграрный культ проявлялся в виде религиозно-мистических обрядов и праздников, приуроченных к важнейшим моментам сельскохозяйственного календаря и впоследствии слившихся с церковными христианскими праздниками. Отсутствие ясных источников не позволяет делать вывод, какое же божество покровительствовало земледелию.
По представлениям восточных славян, окружающий мир был населен и сверхъестественными существами низшего порядка - духами природы. Духом - олицетворением леса являлся леший, духом водной стихии - водяной, полевым духом - полудница и т.д.
В восточнославянском обществе отсутствовала жесткая культовая иерархия. Ритуал семейно-родового культа выполнялся главами семей и родов. Общественный же культ отправляли особые волхвы. Археологами найдено несколько общеплеменных культовых мест: в Киеве (под Десятинной церковью), в Новгороде.

Языческие представления в измененной форме существуют до настоящего времени.

Богом грома и молнии, покровителем воинов у славян был

Языческий культ у славян отправлял(и)

Старейшины

Конец раздела

Подведение итогов

Поздравляем, вы прошли тест до конца!

Теперь нажмите на кнопку Сдать тест для того, чтобы окончательно сохранить ваши ответы и получить оценку.
Внимание! После нажатия на кнопку вы не сможете внести изменения.

Сдать тест

Подведение итогов

%
ваша оценка

Результаты теста были сохранены.
На панели навигации красным отмечены слайды, на которых допущена хотя бы одна ошибка.

Раздел пока пуст

Начало

Первые письменные свидетельства о славянах. К середине II тысячелетия до н.э. славяне выделяются из индоевропейской общности. Древнейшим известным местом обитания славян в Европе было нижнее и среднее течение Дуная. К началу I тысячелетия до н.э. славяне стали столь значительны по численности, влиянию в окружающем их мире, что о них стали сообщать греческие, римские, арабские, византийские авторы (римский писатель Плиний Старший, историк Тацит - I в. н.э., географ Птолемей Клавдий - II в. н.э. Античные авторы называют славян "анты", "склавины", "венеды" и говорят о них как о "бесчисленных племенах" В эпоху великого переселения народов славян на Дунае стали теснить другие народы. Славяне стали дробиться.

· Часть славян осталась в Европе. Позже они получат название южных славян (от них произойдут болгары, сербы, хорваты, словенцы, боснийцы, черногорцы).

· Другая часть славян переселилась севернее - западные славяне (чехи, поляки, словаки). Западные и южные славяне были покорены другими народами.

· Третья часть славян, как считают ученые, не захотела никому покоряться и двинулась на северо-восток, на Восточно-Европейскую равнину. Позже они получат название восточных славян (русские, украинцы, белорусы).

Следует отметить, что в эпоху великого переселения народов большинство племен стремилось в Центральную Европу, на руины Римской империи. Римская империя под ударами пришлых варваров вскоре (476 г. н.э.) пала. На этой территории варвары, впитав наследие античной римской культуры, создадут свою государственность. Восточные же славяне ушли на северо-восток, в глухие лесные дебри, где никакого культурного наследия не было. На северо-восток славяне ушли двумя потоками: одна часть славян - к озеру Ильмень (позже там встанет древнейший русский город Новгород), другая часть - к среднему и нижнему течению Днепра (там станет другой древнейший город Киев).

В VI - VIII вв. восточные славяне в основном расселились по Восточно-Европейской равнине.

Соседи восточных славян. На Восточно-Европейской (Русской) равнине уже жили другие народы. На Балтийском побережье и на севере проживали балтийские (литовцы, латыши) и угро-финские (финны, эстонцы, угры (венгры), коми, ханты, манси и др.) племена. Колонизация этих мест была мирной, славяне ужились с местным населением.

На востоке и юго-востоке ситуация была иной. Там к Русской равнине примыкала степь. Соседями восточных славян стали степные кочевники - тюрки (алтайская семья народов, тюркская группа). В те времена народы, ведущие разный образ жизни - оседлый и кочевой, - постоянно враждовали между собой. Кочевники жили за счет набегов на оседлое население. И на протяжении почти 1000 лет одним из главных явлений в жизни восточных славян станет борьба с кочевыми народами Степи.

Тюрки на восточных и юго-восточных границах расселения восточных славян создавали свои государственные образования.

· В середине VI в. в низовьях Волги существовало государство тюрков - Аварский каганат. В 625 г. Аварский каганат был разбит Византией и перестал существовать.

· В VII - VIII вв. здесь же появляется государство других тюрков - Булгарское (Болгарское) царство . Затем Булгарское царство распалось. Часть булгар ушла на среднее течение Волги и образовала Волжскую Булгарию . Другая часть булгар откочевала на Дунай, где была образована Дунайская Булгария (позже пришлые тюрки были ассимилированы южными славянами. Возник новый этнос, но он взял себе имя пришельцев - "болгары").

· Степи южной Руси после ухода булгар заняли новые тюрки - печенеги .

· На нижней Волге и в степях между Каспийским и Азовскими морями полукочевые тюрки создали Хазарский каганат . Хазары установили свое господство над восточно-славянскими племенами, многие из которых платили им дань до IX в.

На юге соседкой восточных славян была Византийская империя (395-1453 гг.) со столицей в г. Константинополе (на Руси его называли Царьград).

Территория восточных славян. В VI - VIII вв. славяне еще не были одним народом. Они делились на племенные союзы, включавшие в себя по 120 - 150 отдельных племен. К IХ в. насчитывалось около 15 племенных союзов. Племенные союзы назывались либо по местности, на которой проживали, либо по имени вождей. Сведения о расселении восточных славян содержатся в летописи "Повесть временных лет", созданной монахом Киево-Печерского монастыря Нестором во втором десятилетии ХII в. (Летописца Нестора называют "отец Русской истории"). Согласно летописи "Повесть временных лет", восточные славяне расселились: поляне - по берегам Днепра, недалеко от устья Десны; северяне - в бассейне рек Десна и Сейм; радимичи - на верхних притоках Днепра; древляне - по Припяти; дреговичи - между Припятью и Западной Двиной; полочане - по Полоте;ильменские словене - по рекам Волхов, Щелони, Ловати, Мсте; кривичи - в верховьях Днепра, Западной Двины и Волги; вятичи - в верховьях Оки;бужане - по Западному Бугу; тиверцы и уличи - от Днепра до Дуная; белые хорваты заняли часть западных склонов Карпат.

Путь "из варяг в греки". Морского побережья у восточных славян не было. Основными торговыми путями у славян стали реки. Они "жались" к берегам рек, особенно самой великой реки русской древности - Днепру. В IХ в. возник великий торговый путь - "из варяг в греки". Он связывал Новгород и Киев, Северную и Южную Европу. Из Балтийского моря по реке Нева караваны купцов попадали в Ладожское озеро, оттуда по реке Волхов и далее по реке Ловати до верховьев Днепра. С Ловати на Днепр в районе Смоленска и на днепровских порогах переходили "волоковыми путями". Далее западным берегом Черного моря доходили до столицы Византии Константинополя. Этот путь стал стержнем, главной торговой дорогой, "красной улицей" восточных славян. Вся жизнь восточнославянского общества была сконцентрирована вокруг этого торгового пути.

Занятия восточных славян. Основным занятием восточных славян было земледелие. Они возделывали пшеницу, рожь, ячмень, сажали репу, просо, капусту, свеклу, морковь, редьку, чеснок и другие культуры. Занимались скотоводством (разводили свиней, коров, лошадей, мелкий рогатый скот), рыболовством, бортничеством (сбор меда диких пчел). Значительная часть территории восточных славян лежала в зоне сурового климата, и занятие сельским хозяйством требовало напряжения всех физических сил. Трудоемкие работы нужно было выполнять в строго определенные сроки. Это было под силу только большому коллективу. Поэтому с самого начала появления славян на Восточно-Европейской равнине важнейшую роль в их жизни стали играть коллектив - община и вождь.

Города. У восточных славян в V - VI вв. возникли города, что было связано с давним развитием торговли. Древнейшие русские города Киев, Новгород, Смоленск, Суздаль, Муром, Переяславль Южный. В IХ в. у восточных славян было не менее 24 крупных городов. Города обычно возникали у слияния рек, на высоком холме. Центральная часть города называлась кремль, детинец и обычно была окружена крепостным валом. В кремле располагались жилища князей, знати, храмы, монастыри. За крепостной стеной возводился ров, наполненный водой. За рвом располагался торг. К кремлю примыкал посад, где селились ремесленники. Отдельные районы посада, населенные ремесленниками одной специальности, назывались слободами .

Общественные отношения. Восточные славяне жили родами. В каждом роде был свой старшина - князь. Князь опирался на родовую верхушку - "лучших мужей". Князья формировали особую военную организацию - дружину, в которую входили воины и советники князя. Дружина делилась на старшую и младшую. В состав первой входили наиболее знатные воины (советники). Младшая дружина жила при князе и обслуживала его двор и хозяйство. Дружинники с покоренных племен собирали дань(налоги). Походы за сбором дани назывались полюдьем . У восточных славян с незапамятных времен имелся обычай - все важнейшие вопросы в жизни рода решать на мирской сходке - вече.

Верования восточных славян. Древние славяне были язычниками. Они поклонялись силам природы и духам предков. В пантеоне славянских богов особое место занимали: бог солнца - Ярило; бог войны и молнии - Перун, бог огня - Сварог, покровитель скота - Велес. В роли первосвященников выступали сами князья, но у славян были и особые жрецы - волхвы и кудесники.

Контрольные вопросы
Список рекомендуемой литературы
ВЕРНУТЬСЯ К ОГЛАВЛЕНИЮ

В исторической науке принято считать, что история любого народа начинается с образования государства. В Российской Федерации проживает более 100 народов и народностей. Но основным государствообразующим народом нашей страны является русский народ (из 149 млн. - 120 млн. русские). Русский народ - один из крупнейших народов мира - в течение многих веков играл ведущую роль в политическом, экономическом, культурном развитии страны. Первое государство русских, а также украинцев и белорусов было образовано в IХ веке вокруг Киева их общими предками - восточными славянами.
Первые письменные свидетельства о славянах. К середине II тысячелетия до н.э. славяне выделяются из индоевропейской общности. К началу I тысячелетия до н.э. славяне стали столь значительны по численности, влиянию в окружающем их мире, что о них стали сообщать греческие, римские, арабские, византийские авторы (римский писатель Плиний Старший (См. хрестоматийный материал), историк Тацит - I в.н.э., географ Птолемей Клавдий - II в.н.э. античные авторы называют славян "антами", "склавинами", "венедами" и говорят о них как о "бесчисленных племенах"). (См. хрестоматийный материал)
В эпоху великого переселения народов славян на Дунае стали теснить другие народы. Славяне стали дробиться.

Часть славян осталась в Европе. Позже они получат название южных славян (позже от них произойдут болгары, сербы, хорваты, словенцы, боснийцы, черногорцы).
Другая часть славян переселилась севернее - западные славяне (чехи, поляки, словаки). Западные и южные славяне были покорены другими народами.
А третья часть славян, как считают учёные, не захотела никому покоряться и двинулась на северо-восток, на Восточноевропейскую равнину. Позже они получат название восточных славян (русские, украинцы, белорусы).

Следует отметить, что большинство племён стремилось в Центральную Европу, на руины Римской империи. Римская империя под ударами пришлых варваров вскоре (476 г. н.э.) пала. На этой территории варвары создадут свою государственность, впитав культурное наследие античной римской культуры. Восточные же славяне ушли на северо-восток, в глухие лесные дебри, где никакого культурного наследия не было. Восточные славяне ушли двумя потоками. Одна часть славян ушла к озеру Ильмень. Позже там встанет древнейший русский город Новгород. Другая часть - к среднему и нижнему течению Днепра - там станет другой древнейший город Киев.
В VI - VIII вв. восточные славяне в основном расселились по Восточно - Европейской равнине.
Соседи восточных славян. А на Восточно - Европейской (Русской) равнине уже жили другие народы. На Балтийском побережье и на севере проживали балтийские (литовцы, латыши) и угро-финские (финны, эстонцы, угры (венгры), коми, ханты, манси и др.) племена. Колонизация этих мест была мирной, славяне ужились с местным населением.
На востоке и юго-востоке ситуация была иной. Там к Русской равнине примыкала Степь. Соседями восточных славян стали степные кочевники - тюрки (алтайская семья народов, тюркская группа). В те времена, народы, ведущие разный образ жизни - оседлый и кочевой, - постоянно враждовали между собой. Кочевники жили за счёт набегов на оседлое население. И на протяжении почти 1000 лет одним из главных явлений в жизни восточных славян станет борьба с кочевыми народами Степи.
Тюрки на восточных и юго-восточных границах расселения восточных славян создавали свои государственные образования.

В середине VI в. в низовьях Волги существовало государство тюрков - Аварский каганат. В 625 г. Аварский каганат был разбит Византией и перестал существовать.
В VII - VIII вв. здесь же появляется государство других тюрков - Булгарское (Болгарское) царство . Затем Булгарское царство распалось. Часть булгар ушла на среднее течение Волги и образовала Волжскую Булгарию . Другая часть булгар откочевала на Дунай, где была образована Дунайская Булгария (позже пришлые тюрки были ассимилированы южными славянами. Возник новый этнос, но он взял себе имя пришельцев - "болгары").
Степи южной Руси после ухода булгар заняли новые тюрки - печенеги .
На нижней Волге и в степях между Каспийским и Азовскими морями полукочевые тюрки создали Хазарский каганат . Хазары установили свое господство над восточнославянскими племенами, многие из которых платили им дань до IX века.

На юге соседкой восточных славян была Византийская империя (395 - 1453 гг.) со столицей в г. Константинополе (на Руси его называли Царьград).
Территория восточных славян. В VI - VIII вв. славяне ещё не были одним народом.
Они делились на племенные союзы, включавшие в себя по 120 - 150 отдельных племён. К IХ в. насчитывалось около 15 племенных союзов. Племенные союзы назывались либо по местности, на которой проживали, либо по имени вождей. Сведения о расселении восточных славян содержатся в летописи "Повесть временных лет", созданной монахом Киево-Печёрского монастыря Нестором во втором десятилетии ХII в. (Летописца Нестора называют "отцом Русской истории"). (См. хрестоматийный материал) Согласно летописи "Повесть временных лет", восточные славяне расселились: поляне - по берегам Днепра, недалеко от устья Десны; северяне - в бассейне рек Десна и Сейм; радимичи - на верхних притоках Днепра; древляне - по Припяти; дреговичи - между Припятью и Западной Двиной; полочане - по Полоте; ильменские словене - по рекам Волхов, Щелони, Ловати, Мсте; кривичи - в верховьях Днепра, Западной Двины и Волги; вятичи - в верховьях Оки; бужане - по Западному Бугу; тиверцы и уличи - от Днепра до Дуная; белые хорваты - северную часть западных склонов Карпат.
Путь "из варяг в греки". Морского побережья у восточных славян не было. Основными торговыми путями у славян стали реки. Они "жались" к берегам рек, особенно самой великой реки русской древности - Днепру. В IХ в. возник великий торговый путь - "из варяг в греки". (См. хрестоматийный материал) Он связывал Новгород и Киев, Северную и Южную Европу. Из Балтийского моря по реке Нева караваны купцов попадали в Ладожское озеро, оттуда по реке Волхов и далее по реке Ловати до верховьев Днепра. С Ловати на Днепр в районе Смоленска и на днепровских порогах переходили "волоковыми путями". Далее западным берегом Чёрного моря доходили до столицы Византии Константинополя (восточные славяне называли его Царьградом). Этот путь стал стержнем, главной торговой дорогой, "красной улицей" восточных славян. Вся жизнь восточнославянского общества была сконцентрирована вокруг этого торгового пути.
Занятия восточных славян. Основным занятием восточных славян было земледелие. Они возделывали пшеницу, рожь, ячмень, просо, сажали репу, просо, капусту, свеклу, морковь, редьку, чеснок и другие культуры. Занимались скотоводством (разводили свиней, коров, лошадей, мелкий рогатый скот), рыболовством, бортничеством (сбор меда диких пчел). Значительная часть территории восточных славян лежала в зоне сурового климата, и занятие сельским хозяйством требовало напряжения всех физических сил. Трудоемкие работы нужно было выполнять в строго определенные сроки. Это было под силу только большому коллективу. Поэтому с самого начала появления славян на Восточноевропейской равнине важнейшую роль в их жизни стал играть коллектив - община и роль вождя.
Города. У восточных славян в V - VI вв. возникли города, что было связано с давним развитием торговли. Древнейшие русские города Киев, Новгород, Смоленск, Суздаль, Муром, Переяславль Южный. В IХ в. у восточных славян было не менее 24 крупных города. Города обычно возникали у слияния рек, на высоком холме. Центральная часть города называлась кремль, детинец и обычно была окружена крепостным валом. В кремле располагались жилища князей, знати, храмы, монастыри. За крепостной стеной возводился ров, наполненный водой. За рвом располагался торг. К кремлю примыкал посад, где селились ремесленники. Отдельные районы посада, населённые ремесленниками одной специальности, назывались слободами .
Общественные отношения. Жили восточные славяне родами. В каждом роде был свой старшина - князь. Князь опирался на родовую верхушку - "лучших мужей". Князья формировали особую военную организацию - дружину, в которую входили воины и советники князя. Дружина делилась на старшую и младшую. В состав первой входили наиболее знатные воины (советники). Младшая дружина жила при князе и обслуживала его двор и хозяйство. Дружинники с покоренных племен собирали дань (налоги). Походы за сбором дани назывались "полюдьем" . У восточных славян с незапамятных времён имелся обычай - все важнейшие вопросы в жизни рода решать на мирской сходке - вече.
Верования восточных славян. Древние славяне были язычниками. Они поклонялись силам природы и духам предков. В пантеоне славянских богов особое место занимали: бог солнца - Ярило; Перун - бог войны и молнии, Сварог - бог огня, Велес - покровитель скота. В роли первосвященников выступали сами князья, но у славян были и особые жрецы - волхвы и кудесники.

Контрольные вопросы
Список рекомендуемой литературы
ВЕРНУТЬСЯ К ОГЛАВЛЕНИЮ

Часть славян осталась в Европе. Позже они получат название южных славян (позже от них произойдут болгары, сербы, хорваты, словенцы, боснийцы, черногорцы).
Другая часть славян переселилась севернее - западные славяне (чехи, поляки, словаки). Западные и южные славяне были покорены другими народами.
А третья часть славян, как считают учёные, не захотела никому покоряться и двинулась на северо-восток, на Восточноевропейскую равнину. Позже они получат название восточных славян (русские, украинцы, белорусы).

В середине VI в. в низовьях Волги существовало государство тюрков - Аварский каганат. В 625 г. Аварский каганат был разбит Византией и перестал существовать.
В VII - VIII вв. здесь же появляется государство других тюрков - Булгарское (Болгарское) царство . Затем Булгарское царство распалось. Часть булгар ушла на среднее течение Волги и образовала Волжскую Булгарию . Другая часть булгар откочевала на Дунай, где была образована Дунайская Булгария (позже пришлые тюрки были ассимилированы южными славянами. Возник новый этнос, но он взял себе имя пришельцев - "болгары").
Степи южной Руси после ухода булгар заняли новые тюрки - печенеги .
На нижней Волге и в степях между Каспийским и Азовскими морями полукочевые тюрки создали Хазарский каганат . Хазары установили свое господство над восточнославянскими племенами, многие из которых платили им дань до IX века.