Човекът ще получи това, което се събуди. Вера

Дуня е място на дела, а Ахира е място за награда. Смъртта ни толерира от мястото на действа до мястото на наградата.

Умът отхвърля равенството между покорния Бог от човека и между грешника, между потиснатите и потиснати, между убийците и убитите. И Божествената справедливост, като по-голямата не приемане на такова равенство. Аллах отхвърля равенството между потиснатите и потиснати, между убиеца и убит, между вярващите и невярващите, между покорния и грешника. Всемогъщият Аллах, той е велик и звучеше, каза: "Ние ли сме еднакво онези, които вярват и са извършили праведни действия, на онези, които разпространяват нечестие на земята? Или приравняваме бога, страхувайки се до грешниците? (Сура "Градина", Айат 28).

На решението ден на най-високия Аллах всеки ще изплати на всеки един от неговите действия. Този, който изпълни добри неща, ще бъде възнаграден от Аллах, а този, който е изпълнил лоши неща, ще бъде наказан от Аллах за тях. Аллах Всемогъщи каза: "Човек ще получи само това, което той искаше. Неговите стремежи ще бъдат наблюдавани и след това той ще получи награда за пълна "(Сура" звезда ", Аята 39-41).

Всемогъщият Аллах направи три места за хора. Мястото, създадено за праведните - и това е рай. Мястото, предназначено за грешници, е по дяволите. И мястото, където се намират праведните и грешникът, е Дуня.

Когато човек умре, той отива от живота на Дуня до живот в Ахира. Той е поставен в гроба и той остава в живота в Барзаха, докато дойде денят. В него вярващият получава удоволствие и невярващият получава мъката. Всемогъщият Аллах каза за невярващите: "Огънят, в който им се потопят сутрин и след обяд. И в деня на появата на един час, поставете рода фараон в най-жестоко мъчение! " (Сура "вярвай", AYAT 46).

След живота в Барзах Аллах възкреси хората за деня на кораба. Той каза: "Наистина, денят на разграничението се назначава за определено време. В този ден те ще бъдат третирани в рога и ще дойдете в тълпите " (Сура "Новини", Аята 17-18).

За Всемогъщия Аллах, цялото нещо не е трудно да се възкреси всичко за втори път. Той каза: "Той е този, който създава творения за първи път и след това ги пресъздава и го прави още по-лесен за него. Той принадлежи към най-високо качество на небето и на земята. Той е мощен, мъдър "(Сура" Рума ", Айат 27).

След като Аллах възкресява хората от гробовете си, той ще води от състоянието на доклада (Makhshar) с бос и гола, както ги създаваха. Пратеникът на Аллах, мир и благословение на Аллах, каза: "Хората ще бъдат възкресени в деня на съда с боси, голи и необрязителни." Aisha.Нека Аллах да бъде доволен от нея, попитал: "За пратеника на Аллах, мъжете и жените заедно и ще се разгледат един друг?" Той отговори: "О, Аша, ще бъде повече, че се разглеждат един друг."

След това стоящите хора ще забавят това място и никой няма да говори, освен за разрешаването на Аллах. Когато ситуацията стане твърда за хората, те ще поискат пророците на петицията (Шафа) пред Господа на света за началото на съда. Всички пророци ще се извинят не. След това хората ще дойдат в Мохамед, мир и благословия на Аллах и той ще направи земния поклон на своя Господ и ще кандидатства за тях. Тогава Аллах ще вземе петицията си и ще започне двора върху роби.
След това хората ще се появят пред своя Господ и всеки човек ще намери това, което е направил от добри или лоши действия, тъй като най-високият Аллах каза за това: "Те ще се появят пред редиците на Господа:" Ти дойде при нас като нас като нас ви е създал за първи път. Но вие предположихте, че не сме назначили срещи с вас. " Ще бъде поставена книга и ще видите как грешниците ще бързат от това, което е в него. Те ще кажат: "Махни ни! Какво е тази книга! Не е пропуснат нито малък, нито голям грях - всичко се изчислява. " Те ще открият всичко, което са направили, и вашият Господ няма да направи несправедливо с никого "(Сура" пещера ", AYAT 48-49).

Денят на правосъдието е денят на правосъдието, а не потисничеството, деня на истината, а не лъжа. Всемогъщият Аллах каза: "Днес всяка душа ще получи само това, което е придобила, и днес няма да има несправедливост. Наистина, Аллах скоро в изчислението! " (Сура "вярвай", аят 17).

Ако само езикът говори в светски живот, а останалите органи мълчаха, след това на кораба, денят ще бъде запечатан и всички други органи ще покажат, че човек от добри или лоши актове са извършени. Аллах Всемогъщи каза: "Днес запечатваме устата им. Ръцете им ще говорят с нас и краката им ще показват, че са придобили "(Сура" Ясин ", AYAT 65).

В деня на процеса вярващият мюсюлманин ще получи книгата на своите действия от дясната страна и неправомерната ще получи книгата на своите действия от лявата страна или заради гърба му, и след това Всемогъщият Аллах ще го направи Установете скалите на Misean, за да прецените добри и лоши актове. Аллах, той е страхотно и звучеше, каза: "В деня на възкресението ще установим честни скали и с никого няма да дойде несправедливо. Ако има нещо, което претегля с горчични зърна, ние ще го донесем. Хубаво нещо, което сме сметки! (Сура "Пророци", Айат 47).

След приключване на актовете претеглянето, чиито скали ще бъдат сериозно от добри актове, ще попаднат в рая и ще бъдат спасени. И тази, чиято купа на люспите ще бъде лесна поради липсата на добри актове, ще умре и ще падне в ада. Всемогъщият Аллах, той е велик и звучеше, каза: "Тези, чиято купа на люспите ще бъдат тежки, ще получат успех. И онези, чиято купа на люспите ще бъдат леки, ще загубят себе си и завинаги ще бъдат в Джнене "(Сура" вярващи ", Аята 102-103).

Всички хора ще стоят на съда ден в очакване на доклада и наградата. Слънцето ги приближава и те ще бъдат в потта, докато действат. Вярващите ще бъдат в сянката на Милосърдния Аллах, този ден, когато няма друга сянка, с изключение на сянката му.

Всеки пророк ще има свой собствен резервоар (Hood), от който той ще излезе и народът му преди влизане в рая. Резервоарът на нашия пророк Мохамед, мир и благословение на Аллах, най-великия от тях и най-великия, и повечето хора са подходящи за него. Водата от нея ще бъде по-бяла мляко, сладка меда и миризмата на приятна миризма на купа. Кой ще пие от него веднъж, той никога повече няма да изпита жажда. Пророкът, мир на него и благословията на Аллах, каза: "Моят резервоар е равен на разстоянието на пътя за един месец. Водата от нея е бялото мляко, миризмата му е по-приятна за купата, съдовете около него, като звезди в небето. Който пие от него, никога няма да изпита жажда.

Тогава, по дяволите, ще бъде елиминиран от моста Сира, през който първият и последен и последният след като излязат от мястото на стоене. Най-бързото от всичко ще се проведе от хора, които бяха най-бързи и най-добри в отговор на най-висок Аллах. От тях има онези, които ще преминат като светкавица, като вятъра, като скок на кон. Сред тях ще бъдат онези, които попадат в ада, за да почистят греховете, и след това да излязат от него - това са грешници от вярващите. Но сред хората има такива, които попадат в нея и ще останат в нея завинаги - и това са невярващи. Аллах Всемогъщи каза: "Всеки от вас ще го предаде. Това е окончателното решение на вашия Господ. Тогава ще спасим боготвореното, и ще оставя беззаконието там стойте в скута "(Сура" Мария ", AYAT 71-72).

Освен това, обитателите на рая ще бъдат включени в рая и неправилното ще влезе в ада. Жителите на рая ще кажат, че ще бъдат там завинаги, а жителите на ада ще кажат, че ще бъдат там завинаги. Пратеникът на Аллах, мир и благословение на Аллах, каза: "Когато жителите на рая ще бъдат поверени на небето, и жителите на ада ще влязат в ада, водят смърт и да се поставят между рая и ада. Тогава тя ще бъде заклана и гласът ще се обади: "За обитателите на рая, без смърт! За обитателите на ада, без смърт! Тогава жителите на рая ще се радват да бъдат още повече, а жителите на ада са по-уплътнителни.

След като делата на райските жители са разкрити на деня на плавателите на рай, и лицата са невярващи, и всеки ще плати за бизнеса си. Всемогъщият Аллах каза: "В онзи ден, когато се изправят някои хора, и други лица се говорят. Тези, чиито лица са групирани, ще бъдат казани: "Ставате ли невярващо след това, което повярвах? Вземете същото мъчение за факта, че не вярвахте! " Същото, чиито хора пътуват, ще бъдат в благодатта на Аллах. Те ще бъдат там завинаги "(Сура" Семейство на Имран ", AYAT 106-107).

На съдийския ден всички хора ще стоят на колене пред Аллах и той ще им държи съда и ще бъдат възнаградени за тях, за да излязат от добри или лоши неща. Всемогъщият Аллах каза: "Аллаху притежава власт над небето и земята. На този ден, когато дойде часът, привържениците на лъжата ще бъдат на загуба. Ще видите всички общности на коляковите валове. Всяка общност ще призове за нейното писание (книгата на актовете): "Днес ще ви бъде дадена за това, което сте направили." Това Писание Наше (Книгата на актовете) говори против вас вярно. Поръчахме да запишем всичко, което сте направили "(Сура" Cranked ", Ayat 27-29).

Ужасите на кораба на деня са големи, когато се увеличава страхът и ужасът, а човекът избяга от близките си и роднини. Аллах Аллах казва: "Когато щеше да се чуе оглушителен глас, този ден човек ще хвърли брат си, майка си и баща му, жена му и синовете му, защото всеки човек ще има собствени притеснения" (Сура "се намръщи", Айат 33-37).

Този, който не вярваше в Аллах, ще съжалява в деня на съда и ще се откаже от религията си, но тогава нито покаяние или надежда няма да помогне. Аллах Всемогъщи каза: "Наистина Аллах прокле на невярващите и направи пламък за тях, в който ще бъдат вечно. Те няма да намерят покровител, нито асистент. На този ден лицата им ще бъдат обърнати (или да се променят) в огън и те ще кажат: "Би било по-добре да се подчиним на Аллах и да се подчиним на пратеника!" (Сура "Сомни", AYAT 64-66).

Що се отнася до вярващите, те ще се радват и ще бъдат щастливи от рая и удоволствия, които Аллах го подготви и ще похвали Аллах за това. Всемогъщият Аллах каза: "И онези, които се страхуваха от своя ГОСПОДА, прекарайте тълпите на небето. Когато се приближават, и вратите му ще отворят отворени, стражите му ще им кажат: "Мир за вас! Ти беше добър. Случай тук завинаги! " Те ще кажат: "Хвалете Аллах, който ни даде истинско обещание и ни позволи да наследим райската земя. Можем да се установим в рая, където желаем. Колко красива наградата на работниците! " (Сура "тълпа", AYAT 73-74).

Силата на Джуд Деня ще принадлежи само на Аллах, а ситуацията на невярващите само влошава, както каза Всемогъщият Аллах, той е страхотен и звучеше: "Този ден властта ще бъде вярна и ще принадлежи на милостив, а денят ще бъде трудно за невярващите." (Сура "Разграничение", AYAT 26).

След като Аллах съдия между хората в деня на процеса, всеки човек ще бъде възнаграден за това, което направи. Хората ще бъдат разделени на две групи: една група в рая, а другата група в ада.

От книгата "лед д-р Ал-Ислеми" Шейх Muhammad ibn ibrahim at-tuvayjiri .

С името на Аллах, милостив и всички самолета!

« Човек ще получи само това, което се събуди
Коран, Сура "An-Nazhm", "Звезда", Айат 39

"Страхувайте се на вашите желания - те имат имущество"
М. Булгаков

"Човекът се моли за зло ..."

В Корана в Сура ал-Исра, "нощен трансфер" казва: "Човек се моли за зло е подобен на това как се доближава добре. Наистина, човек забърза "(Айат 11). Преводачите смятат, че този Айат свидетелства за запалването на човек, за недостатъците на намеренията му, в които той се ангажира да причини зло (проклятия), както и печалбата на доброто. - Струва си да се ядосате, както той започва да се проклина или децата му "(Саади). В друг най-високото казва: "Ако Аллах ускори появата на злото за хората, [които те наричат \u200b\u200bпроклятия], точно както той ускорява офанзивите за тях, [които искат молитви], те със сигурност можеха да умрат» (10:11).

Несъвършенството на намеренията е факт, че почти никога не забелязваме. Трябва да мислим за нещо като нашите мисли бързат да постигнат целта. Желанието за логично заключение е предразсъдъци върху ползите и чувството за постигнатото. Това явление се основава на фундаменталната собственост на човешката психика. Факт е, че при завършване на изпълнението на всяка задача отбелязва излъчването на допаминовия хормон, отговорен за възнаграждението и удоволствието. Ето защо, мислейки за нещо, ние напълно забравяме за "началото" на нашите мисли и бързаме до края, за частта от допамин.

Какво водят нашите цели?

Често подобен подход към живота, ориентиран само към "постижение", не винаги свършва добре. Да, човек има радостта от завършването, на която той търси, и колкото по-упорито е бил в желанието му, толкова повече възнаграждение. Но какво тогава? И тогава опит да се оцени трезво разрушаването на намеренията си, тяхното значение. Така че ние сме свидетели на човешки трагедии, когато някой, сънувал светски и достигащ го (слава, богатство, влияние, професионално признание, народна любов и др.), Животът на самоубийството. Не рядкост и по-малко трагични случаи, когато завършването на случаите идва при депресия, чувството за празнота, безсмислеността на собствения му живот.

"Страхувайте се за желаното ..."

Всичко това стига до заключението, че трябва първо да обърнем внимание на това, за което се стремим, и където започват нашите стремежи: дали са благосклонни, са ли полезни, ако нашият бизнес ще бъде напразен? Не е достатъчно просто да правим добри неща, ако не и добро намерение, от което започна. Спомнете си, например, хадисите за първите трима души, които ще бъдат помолени в деня. Това ще бъде богата, разпределена милости, Chranti Koran, известна със своето умение и шахид, който падна по пътя на Аллах. И трите, според Хадис, ще падне в ада, защото намеренията им, за разлика от техните случаи, не бяха благородни. Богач се опита да прослави щедростта, хрос \u200b\u200bКоран - стана почитан, шахид - да се наслаждава на героя.

Също така в земния живот: ние твърде често имаме желаното, не ставайте по-доволни, щастливи. Защото намерението не беше добро, разумно. Както е посочено в Корана: "душата насърчава злото" (Сура "Юсуф", Айат 53). И това е едно от свойствата на душата, "само ако Господ не яде милост към нея" (от горното), следователно инспекцията на намеренията трябва да продължи по волята на тяхното въплъщение.

Човек никога не трябва да забравя древната мъдрост: да се страхуваш да получиш това, което желаете. Защото тогава получаваме само това, което желае нашите NPS, нашите комплекси, които са непознаваеми за американските мотиви и забравени наранявания. Например, човек, който е тествал срам за бедността, целият му живот посвещава да стане богат. Или който се засмя в училище, се стреми към слава. Или този, който е претърпял унижение, властите са нетърпеливи за властите и сганката на техните нарушители. Оказва се, че повечето страстни желания се основават на желанието да забравят или да избягат от тежки негативни чувства, които са преживели веднъж.

Всъщност основният проблем не е да се постигне нещо (недостижимите цели не съществуват), но за да запазят намерението си ясен, разумно, предразположен към добро. И в светлината на този проблем, мъдростта на Молба на пророка става ясна, може ли Аллах да го благослови и приветства: "О, Боже мой, не ми поверявай на NAF, и дори по-малко от това."

Един от начините за постигане на успех в живота е честната работа. В Корана Аллах, Мелет: "Човек ще получи само това, което търси." (Nazhm, 39).

Един ден пророкът (в) видя мъж с безсмислена ръка и, взимайки ръката си, показа заобикалянето: "Пламъкът на ада няма да докосне тази ръка. Аллах и неговият пратеник обичат тази ръка. Аллах милостив на всеки, който живее за честен труд. "

Един ден пророкът (в) беше казано, че такова нещо е постоянно ангажирано с поклонение, а семейството му съдържа брат. Неговото господство (и) отговори: "Брат му обичаше Аллах и е по-праведен от самия той."

Неговото господство на Али (а) някак си видя група от хора, които седяха в джамията на град Куфа, зависеха, че те постоянно живеят в дома на Аллах. Когато някой ги обслужва, те ядат и хвалят Аллах, а когато няма какво да яде, страдат. Имам Али (а) каза: "А кучетата са същите. Яжте, когато им служат, и страдат, когато нищо. " Тогава Имам им поръча да бъдат задвижвани. Разпръснаха те и всеки от тях започна да живее за честен труд.

И щастието се чука в къщата на само трудолюбивите хора. Великите исляма винаги са изкарвали живот в потта на лицето. Сред сътрудниците на Имам е много занаятчии. И самият Имам Али (а), кладенците, ора на земята. През нощта самият му светимост бе разпределен в роднини на бедните.

Имам Мухаммад Багхир (а) работи под слънчевите лъчи на слънцето с лопата в ръцете си. От челото Имам, капчици пот. Един от сътрудниците забеляза, че такава работа не е потомък на пророка (в). Имам отговори: "Работата е нещо като божествено обслужване. Ето защо работя, така че аз и семейството ми да не зависят от вас.

Великите учени на исляма дори в най-трудните дни за себе си не престават да се занимават с научни дейности. Така че, Halzha Nasdddin Tusi Неговата известна работа "Shahi-Ishrat" пише в лишаване от свобода в крепостта. И средновековният социолог ибн халдун създаде своята работа "Mugadim" в линка.

Авторът на книгата "Jawahhirul-Kalaylas" в късния шейх Мохамед Хасан Исфани Наяфа работи по този велик продукт за 30 години. Много съвременници се чудеха как този човек е в състояние да направи такъв обем работа. Но авторът беше толкова погълнат от създаването на тази работа, която дори смъртта на сина му не можеше да я разкъса от нея. Казват, че след като тялото е било измито и увито в Саван, стана ясно, че погребението ще трябва да отложи до сутринта, защото вечерта дойде. Тялото е оставено в гробницата на Имам Али (А). Ученият прочете известно време от Корана близо до мъртвеца и след това продължи да работи на Яуихурул-Калаяла. " Дори краят на любимия му син не го накара да се откаже от научната дейност.

(От книгата на Jafar Subkhani "символ на късмета на великите хора")

Пророкът Мохамед (мир и благословение на Аллах) каза: « Всеки потомък на Адам е погрешен и най-доброто от грешките са».

От този хадис следва, че всеки може да направи грешка или грях, защото такава е природата на човека. Благодатта на Аллах към хората беше, че той им позволи да се върнат в Бога след съвършен грях ("Тауба"). Същността на това действие е, че човек трябва да откаже да направи този грях заради Аллах, т.е. неговото наказание и желание на награди от него. Освен това човек трябва да изрази съжаление за перфектния грях и да вземе твърдо решение да не се върне при него, за да продължи и да се опитва да коригира ситуацията на добри действия. Така покаянието е действието на сърцето, невидимо отвън и оставащо само между човек и негов Господ.

Желаейки да се покаят, не се нуждаят от посредници, които той призна вместо Бога, който може и тайната на изповед да разкрие на другите и да ви посрещне пред хората или да използвате вашето признание за собствените си наемни цели. Покаянието е вашият личен въпрос, който се отнася само до вас и Аллах, можете да поискате за прошка и корекция. И само Аллах може да ви даде прошка.

В допълнение, в исляма, няма така нареченият "оригинален грях" - убеждения, според които всички хора носят отпечатъка на греха, перфектен от своята прарогена Адам и Ева. И за очистване от този грях, хората се твърди, че трябва да вярват в кръщението на Исус, които станаха изкупваща жертва за онези, които повярваха в нея. Няма нищо подобно в исляма. Тук е интересно да донесете думите на швейцарския евреин, който прие исляма и държеше името на Мохамед Асад. Той пише: "никъде в Корана не намерих това, което бих искал идеята за първоначалния грях, който влияе на всеки човек. Според Корана, « Човек ще получи само това, което той искаше» (53. AN-NEDZHM: 39). От хората не се изисква да представят някаква изкуствена жертва и никой не е задължен изобщо да стане такъв "спасител", който ще спаси онези, които вярват, че са нечия грях. "

При покаяние има много полезни моменти

ПървоЕдин човек признава своя Господ, доколкото е щедър и снизходителен. Ако Аллах пожела, наказанието би било непосредствено и непосредствено, но най-високо скрил неговия грях и не позори пред хората.

ВтороЧовекът разпознава същността на душата си, нейното качество да бъде "заповядащо невярно", слабост пред изкушенията и тенденцията към капризите. Невъзможно е да се предпази от повторението на тази грешка, без помощта на Аллах, което означава, че трябва да укрепите вярата си и да повдигнете душата си.

ТретоПокаянието позволява на човек да се върне на Бога, той започва да се моли повече, да поиска помощ и прошка, помни гнева на Аллах, той го чувства, пожелава му договор и се стреми да се доближи до него. Въртящ се в делото, човек става особено близо до своя създател и без искрено покаяние и желае да се върне в Аллах, няма да постигне такава близост.

ЧетвъртоВ резултат на покаяние човек е освободен от грях. Най-високо казва:

« Кажете на невярващите, че ако спрет, тогава ще им бъдат простени какво е в миналото» (8. Ал-Андфал: 38).

ПетиИскреното покаяние може да замени греховете на човек за добри дела. В Корана най-висок казва:

« Това не се отнася за онези, които се покаят, вярват и са правили праведни. Техните зли действия Аллах ще замени доброто, защото Аллах - прости, милостив » (25. al-fourcan: 70).

На шесто мястоЧовек се научава да бъде смилане на грешките на хората, той разбира тяхната природа и ги третира по същия начин, по който Аллах вярва на грешките му. Той осъзнава, че резултатът е в съответствие с работата и ако се отнасяте към хората с снизхождение, тогава Господ ще ви покаже същото нещо, и като Всемогъщият на Аллах отговаря на вашите грехове и грешки със своята доброта и благодат, и човекът трябва да е свали за грешки на хората.

V-седмаЧовек, научава се да признава своите недостатъци и многобройни грешки и това от своя страна го насърчава да се ангажира с корекцията си и да се върне от обсъждането на недостатъците на други хора.

Завършване

В края на тази част бих искал да дам надеждна история за това как един човек дойде при пророка (мир и благословение на Аллах) и каза: "На пратеника на Аллах! Нямаше лошо нещо, което нямаше да направя, така че има прошка за мен? За това пророкът (мир и благословение на Аллах) го попита: " И свидетелствате, че няма Бог, освен Аллах, и че Мохамед е пратеник на Аллах?"Пратеникът на Аллах (мир и благословение на Аллах) го попита три пъти и всеки път, когато отговори:" Да ". Тогава пратеникът на Аллах (мир и благословение на Аллах) каза: « Знам, че второто засенчи първото ми!» .

В една от версиите му този хадис се дава по следния начин. Един човек дойде при пророка (мир и благословение на Аллах) и каза: "На пратеника на Аллах! Какво казвате за това, което е извършило всички видове грехове, какво е, но той не даде всичко в спътниците? Нямаше лош бизнес, който не би извършил. Има ли покаяние за него? Пророкът (мир и благословение на Аллах) го попита: " Взехте ли исляма?"Той отговори:" Като за мен свидетелствам, че няма божество, достоен за поклонение, освен Аллах, той е един, и няма спътник и свидетелства, че сте пратеник на Аллах. " Пророкът (мир и благословия на Аллах) каза: "О, да! Трябва да правите добри действия и да оставите лошо, а след това и Аллах, той наема и страхотно, превръща всичките си грехове в късмет! - Този човек попита: - И моята предателство и моите престъпления? Пророкът (мир и благословение на Аллах) каза: " Да!- Един възкликна: "Аллах ще играе!", - и продължи да издига Аллах, докато не изчезна от погледа.

Така приемането на исляма изтрива всички предишни грехове на човек, а искреното покаяние също изтрива перфектността.

СЛЕДВА ПРОДЪЛЖЕНИЕ…….

Според книгата MUHAMMAD AZ-SUHEMA
"Ислям: основите и принципите му"
Превод и редактиран от редакционния съвет на сайта
- Защо ислямът? -

• Хадис води IMAM Ahmad в колекцията "Мюзен": 3/198, както и imam Tirmisi в неговата компилация "Сън" в главата за описанието на деня на деня: 3/491.
• "Път в исляма", Мухаммад Асад, стр. 140.
• Вижте "Ключ към жилището на щастието": 1/358, 370.
• Хадис води Абу ще в колекцията си "Мушан": 6/155, както и Табаран в колекцията Ал-Му'Ам ал-Аусат: 7/132 и е в "Ал-Муджам като-Сагир": 2 / 201, както и Dya Al-McDasi в книгата Ал-Мухтара: 5/151, 152 и каза: Веригата на предавателите на този хадис е надеждна. Highsami в книгата "Mahjma'uz-Zavaid" (10/83) каза: Този хадис сведе Абу ял, както и базар с малка разлика в фразите, както и тобаран, всички с надеждни предаватели във веригата на предаватели.
• Хадис води IBN ABA AAASM в книгата Ал-Ахад Вал Масани: 5/188, както и Табирани в Ал-Му'Ам Ал-Кабир: 7/53,314, Адвоками в Ал-Махя (1/32) каза: Хидис води Табано и Базар с предаватели, споменати в колекциите "Сахех", с изключение на Мухаммад бин Харуна (Abu Nautay), но той е надежден предавател.

Днес често е възможно да се чуят такива въпроси от обикновен мюсюлманин. Някои хора водят като доказателство, че мъртвите не се възползват от актовете на другите, следващия Айат и хадис:

قال تعالى: " وَ أَنْ لَيْسَ لِلْاِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى "

"Най-високото казано (смисъл):" Човек няма да получи нищо, освен това, което той търси. "

قال الرسول: " إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثٍ، صَدَقَةٌ جَارِيَةٌ، أَوْ عِلْمٌ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو لَهُ "

Пратеникът на Аллах (мир и благословение) каза: "Когато синът на Адам умира, актовете му, с изключение на трима: непрекъснато милости, знание, че ползите, благороден син, който ще се моли за него" (LED Мюсюлманин, Абу Дун , AT-Tirmisi, An-Nisai, Al-Bukhari).

Що се отнася до този аят, той е отменен от следния Аяци Коран:

قال تعالى: وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ

- А онези, които дойдоха след тях, казват: "Нашият Господ! Прости ни и нашите братя, които преди това са ни повярвали. "

قال تعالى: " وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَتَهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَتَهُمْ وَ مَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْء "

"Обединяваме вярващите със своите потомци, които ги последваха с вяра, и изобщо не произзряват действа."

Първият Айат сочи към факта, че човек се възползва от молитвата на друг вярващ, прочел за него, въпреки че те, заедно с молитвите си, не са това, което той търси, с други думи, не са техните действия. Вторият Айат показва, че децата, съпрузите ще се присъединят към степента на техните праведни бащи и съпрузи, като знак да ги почитат. И те ще се възползват от добрите си дела, въпреки че изобщо не са с техните действия към това, което са поискали, т.е. те също не са техните действия.

Оттук следва, че Ayat, което води мнозина като доказателство, че починалият няма да получи никаква полза от актовете на други, се анулира от тези две аяти. Разбирането на тези двама Аятов от Корана от представителите на Ахун Юнай Ал-Яма потвърждава хадисите, прехвърлени на в Табано в работата си от IBN Abbas, в която пратеникът на Аллах (мир и благословение на Аллах) каза:

إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ سَأَلَ أَحَدُهُمْ عَنْ أَبَوَيْهِ وَ زَوْجَتِهِ وَ وَلَدِهِ فَيُقَالُ لَهُ: أَنَّهُمْ لَمْ يُدْرِكُوا مَا أَدْرَكْتَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ إِنِّي عَمِلْتُ لِي وَ لَهُمْ فَيُؤْمَرُ بِإلْحَاقِهِمْ بِهِ

"Когато жителите на рая включват на небето, тогава един от тях ще попита за баща си, жена му, сина му и ще каже, че не разбират това, което той е разбрал. Той ще каже: "О, Господи, направих акт за себе си и за тях." Тогава заповядваме да ги обединим с тях. "

Въпреки че този хадис съдържа в своята верига от предаватели на Мохамед Ибн Абдурхамен ибн Газщана и той е слаб предавател, все още този хадис има непрекъснат инсулт. Той донесе ал-базар от IBN Abbas, и IBN Kasir и IBN Abbi люч, споменат Хадис Мавкуф (хадис, предавал от другаде) и укрепва този хадис ("Тафсир" ибн Касир, 4/242; "Tafsir" Курби, 17/67).

Но какво казва ИБН Тимия за тази аята: "Някои хора смятат, че мъртвите няма да се възползват от извършването на жив човек от видовете почитания, изпълнявани от тялото, което е посочено от Айат Коран (което означава):" човек ще получи Само това, което той се стреми към това, което той се стреми. Но ситуацията е погрешна. Ако пристъпите от тази аята, ползата от мъртвия човек да направи жив човек на видовете поклонение, извършени от тялото, същото като ползата от видовете почитатели, изпълнявани от имота.

И този, който твърди, че този аят противоречи на едно от тези две разбиране и не противоречи на другия, тогава думите му са несъстоятелни. Освен това това, от гледна точка на Аята, подобно на бенефициетата на дефиницията на молитвите (дуа), искайки прощението на греховете (Istigarfar), ходатайство (Schafat). На много места изяснихме това и доведохме повече от тридесет доказателства, основани на Шариа, сочейки към бенефицията на мъртвия човек от стремежите, актовете на другия. Напротив, този Айат отрича заданието, притежаването на актовете на друг и не отрича ползата от тях. Това не означава, че човек няма да се възползва от нищо, собственикът на това, което той не е. Това не е нищо повече от лъжа в религиозни и светски въпроси "(" Ар-расайла ал-Мюнирата ", 3/209).

Що се отнася до Хадис: " Когато синът на Адам умира, случаите му са счупени, освен три ...- Тогава той противоречи на много аятатам Коран, той също противоречи на този Аяту: " Човек ще получи само това, което той искаше" В края на краищата, хадисът показва, че човек ще се възползва от желанието на сина си, въпреки че самият Айат заявява, че ще получи само това, което сам потърси. Не може да се твърди, че праведният син е придобиването (Касб) или желанието на баща му, което води до доказателствата на хадиса, в който пратеникът (мир и благословение на Аллах) казва: "И синът му има своята задача ... "Този хадис се счита за Hadis Magel (хадис, в текста или Wernade, който е причина), защото има два неизвестни предаватели (majhul) и е ненадеждна.

Също така, този хадис води да изясни разрешенията на бащата да ядат от сина си, придобит от него, в смисъл, че само синът на придобитото имущество е продължение на придобиването от бащата на материалните стоки, тъй като това се казва в Hadise Messenger (Мир и благословия на Аллах): "Вие и вашият имот (принадлежи) баща." Синът е придобил и това, което той търси във всички аспекти, не е придобиването и стремежът на баща му, според този Хадис, който водят като доказателство, че синът е придобиването на Отца, както се казва в хадис: "Наистина, Най-доброто, това, което човек пееше, - придобитото (собственост) и наистина, синът е придобиването на бащата. "

Също така, ако кажем, че желанието на син е желанието на баща, тогава това може да покаже, че бащата ще накаже греха на Сина, точно както той е милостив за добрите си действия. Това няма да каже разумен човек, да не говорим за учения. Ако кажем, това означава, че Нуч ще попита и накаже невежността на засятото, и е невъзможно. Затова става очевидно, че хадисът "когато синът на Адам умира, всичките му действия са счупени, с изключение на трима ..." противоречи на този аяту Коран: "човек ще получи само това, което той искаше", и на това: " И тези, които дойдоха след тях, казват: "Нашият Господ! Прости ни и нашите братя, които ни повярваха преди! "За данните от Аятия Коран показват, че човек се възползва от следващите хора, поне тяхната молитва и не е негово желание и противоречи на този аяту:" Ние събрахме вярващите със своите потомци със своите потомци, които ги последваха с вяра и във всички имунизирани действия. " Този аят показва, че бащите, децата и съпрузите се възползват от добри актове на потомството им, въпреки че бащата и съпругът й не са праведен син, който ще прочете молитвата за тях. Той също така показва, че това не е неговото придобиване и той също противоречи на много надеждни хадиси, ето някои от тях:

1. В хадиса, предаван от Ахмад, мюсюлманин, а-Нисай и Ибн Мая, казва, че един човек е казал на пратеника на Аллах (мир и го благославя): "Баща ми умря и не напусна завещанието, той ще му помогне Ако плащам милостиня за него? Пророкът (мир и благословение на Аллах) отговори: "Да." Също така, думите на пророка (мир и благословение на Аллах): "Кой умря и зад него имаше пост, оставете роднината му за него" (LED ал-Бухари и мюсюлманин).

2. Пратеникът на Аллах (мир и благословение на Аллах) каза: "Поради ходатайството на един човек от моето разузнаване, такъв брой хора ще бъдат включени в рая, който ще бъде равен на броя на двете големи племена - Раби и Музар. " Тогава един човек попита: "Къде са Раби на Музар?", На кой пророк (мир и благословение на Аллах) каза: "Говоря само това, което са вдъхновени от" (Ахмад е донесен с добър вмъкнат. "AT-TARBA VA AT-TARIB »AL-MUNZIRI, 4/445-446).

3. Предава се от ANA, че пратеникът на Аллах (мир и благословия) каза: "Наистина, един човек ще стои за двама и три" (al-Baszar LED. "AT-TARBA VA ATARKHIB", 4/446 ).

4. предава AISHA (Нека Аллах ще бъде доволен), че пратеникът на Аллах (мир и благословия) каза: "Ако колективнистотин души са колективнистотин души, те ще бъдат подпомагани за него, тогава тяхното засищане ще бъде прието" ( LED Мюсюлманин, Нисай, Атмиси, както и Imam Ahmad донесе хадис, подобен на него от Maymunat). Той също противоречи на хадисите за поклонението (Hajj), милостиня (Садак), платил за друг човек, за молитвата, която четните за жителите на гробовете, когато ги посещават - всички тези хадиси показват, че човек се възползва от добрите актове на другия хора, от молитвите си, въпреки че те не са техните праведни деца. От това следва, че хадисът, кои хора водят като доказателство, се анулира от тези Аяци Коран и хадисите му противоречат. Освен ако не кажем: този хадис се дава на изясняване, а не да ограничава смисъла, защото е известно от пророка (мир и благословение на Аллах), че човек се възползва след смъртта от различни видове добри дела, а не само от тях Три, за които се казва в хадис. Това потвърждава, че е заведено да се изясни, че починалите ползи от нещата, включително от тези три. И ако кажем, че хадисът се дава на изясняване, и да не ограничава, тогава доказателство чрез него и дадените им доказателства са невалидни.

IBN Thamyia, на която те често се отнасят, разбира това, както следва. Той казва: "Ако вярващият акт прави грешен акт, той се отърва от десет причини от наказанието ... или неговите мюсюлмански братя се молят за него и да се застъпи за него, дали е жив или мъртъв, или му дай награда за неговата Добри дела, така че Аллах да им позволи от тях "(" Ар-расайле ал-Мюнира ", 4/33).

Статията е изготвена от специалистите на студиото, специално за островите, специално за островите ACHLU-S-SUNNA.TV за островите.