Велика България в Поволжието. Волжка България: възникването и разпадането на империята Волжка България
Териториите на Поволжието, където е основана Волжка България, са заселени от тюркоезични племена не по-късно от VIII - IX век. Тогава тюркските племена на българите идват в земите на Поволжието и Прикамието. Преди това те са живели в района на Черно море на Таманския полуостров и между реките Кубан и Дон.
Велика България
Там през VII век номадските племена на тюркоезичните българи основават първата си държава, наречена Велика България. Възникна в резултат на обединението на разнородни, предимно тюркски племена, които преди това бяха част от племенния съюз Огур. Самото име „българи” може да се преведе от древнотюркски като „отцепници”, „бунтовници”, което вероятно означава, че някога са се отделили от огурския племенен съюз. Така българите са част от един племенен съюз, който първо е бил част от Огурския племенен съюз, а след това се е отделил от него.
Преди създаването на отделна държава през 635 г. много българи са били наети като войници от Византийската империя. Известно е, че именно българите са спасили Византия от остготското нашествие през 480 г. През 619 г. е покръстен племенникът на българския вожд Органа, Кубрат (по-късно основател на Велика България). Кубрат живее доста дълго във византийския двор и е приятел с бъдещия император на Византия Ираклий.
През 635 г. Кубрат, обединил българските племена, предприел поход срещу господстващите в Черноморието авари. Аварската мощ е смазана и Кубрат успява да създаде съюзна с Византия държава Велика България със столица във Фанагория, на която той става глава. Тази държава обаче може да съществува само до 660 г., когато хан Кубрат умира.
Изход
Неговите синове, след като разделиха земите на баща си, загубиха сплотеността си, в резултат на което не успяха да задържат хазарското нападение. Голяма част от българите били принудени да се подчинят на хазарите. Друга част от българите, начело с хан Аспарух, се отправят към Дунава, където след покоряването на славянските племена се създава държавата Дунавска България.
Друга част от българите, тръгнали към река Волга, създават нова българска държава Волжка България (държавата на волжките българи обикновено се нарича България, а жителите българи, за да не ги бъркаме с дунавските славянски българи) . Държавата е основана на територията на Средна Волга и Кама. Преди пристигането на българите в района на Волга, там са живели фино-угорски племена, които българите са успели да покорят.
Ранната история на волжките българи е малко известна, но се знае, че българите пристигат по Волга не по-късно от 8-9 век. и до средата на 10 век продължават да бъдат зависими от Хазарския каганат, което се потвърждава от тюркската титла на владетеля на Волжка България „елтебер“, тоест зависими от хана. Племенният състав на жителите на Волжка България, освен самите българи, включваше и равнопоставени тюркоезични племена: Сувар, Есегел, Барсил, Баранджар, както и угро-фините, живели на Волга преди пристигането на българите.
Волжка България
Първоначално жителите на Волжка България изповядват предимно езичество, но през 921 г. българският Елтебер (владетел) Алмуш, сключил съюз с Багдадския халифат, моли багдадския халиф ал-Муктадир да изпрати в България учен проповедник. Скоро, през 922 г., от Багдад пристига цяло посолство със своя секретар Ибн Фадлан, който си води записки и описва подробно историята на това посолство в своите бележки. След официалното обявяване на писмото от арабския владетел, българинът Елтебер Алмуш призовава своя народ да приеме исляма.
През 922 г. ислямът става официална религия на българската държава. Ислямът е изключително важен фактор за обединението на различни тюркски и местни фино-угорски племена, живеещи на територията на Волжка България, в една държава. Ислямът беше този, който успя да трансформира различни племена в една нация, благодарение на разчитането си на мюсюлманските ценности.
В много отношения приемането на исляма е и политическа стъпка, тъй като благодарение на нея българите получават възможност да станат част от арабо-мюсюлманския свят не само в религиозен, но и в търговско-икономически смисъл. В същото време редица тюркски и фино-угорски племена, които не искаха да приемат новата религия, продължиха да запазват своите езически традиции. Наистина е имало възможност за тяхното запазване, тъй като българската държава се е отличавала с религиозна толерантност и многоконфесионалност.
Религии
Ако ислямът в българската държава консолидира различните етнически групи в едно, тоест с българския (тюркоезичен) език и българската култура, то племената, съхранили езичеството, до голяма степен са успели да избегнат асимилацията, продължавайки да съхраняват архаичните елементи на Тюркска, фино-угорска култура и техните местни самоназвания.
Ислямът успя да изпълни функцията на религия, която до голяма степен успя да консолидира различни народи и да установи добри връзки между българите и Изтока. През втората половина на 60-те години на миналия век, след победата на киевския княз Святослав над Хазарския каганат, зависимостта на българите от хазарите напълно престава и Волжка България става първата независима държава от Средното Поволжие.
Първа независима държава
Най-големите градове на Волжка България са столицата на държавата, град Булгар, големият градски център Биляр и големи политически, икономически и културни центрове като градовете Сувар, Ошел и Джукетау.
Разцветът на град Българ може да се нарече 11-12 век. По това време той е най-големият търговски център на България и столица на държавата. Благоприятното му местоположение превръща града не само в най-големия търговски център на Волжка България, но и в център на международната търговия. Градът е бил населен предимно от търговци и занаятчии. На град Булгар се противопоставя друг голям център на Волжка България и изобщо на средновековната цивилизация – град Биляр.
Дълго време тези два града са били в конфронтация и през 12 век е решено да се премести столицата на Волго-Камска България в град Биляр. Вторият разцвет на българите настъпва едва през периода на Златната орда (XII - XIV век). А от 12 век Биляр започва да се нарича „Великият град“, тоест столица на цялата българска държава.
Икономика на България
Основата на икономиката на селските жители на България е едрото земеделие и скотовъдството. Те са сеели предимно пшеница, ръж, овес, просо, ечемик, лимец, грах и коноп. Жителите на България предпочитали да отглеждат коне, говеда, овце, кози, а българите отглеждали и камили.
Занаятчийският живот играе важна роля и в българската икономика. Внимателно обработената кожа Bulgari беше популярна извън страната. Един от водещите отрасли на занаятите е металообработването, черната и цветна металургия. Многобройните гривни, пръстени и накити свидетелстват за високо развито ювелирно майсторство. А българските грънчари се славели с красивите си съдове.
Волжка България е икономически и политически тясно свързана с Арабския халифат, Централна Азия и Древна Русия. Славяните и българите бяха силно повлияни един от друг; много руски търговци дойдоха в българските държави, за да търгуват.
Но в същото време периодично избухват военни сблъсъци между българи и славяни. От летописа се знае, че когато киевският княз Владимир решил да приеме правата вяра, при него дошли ислямски проповедници от българските земи. Но, не искайки да прави компромис с древните руски обичаи, княз Владимир беше смутен от ислямската забрана за невъзможността да се пият алкохолни напитки, така че ислямската религия беше отхвърлена.
Волжка България е класически пример за феодална държава. Позицията на човек се определяла от количеството земя, която притежава. До 965 г. начело на държавата е Елтебер – фигура, формално подчинена на хазарския владетел. След 965 г. (Победата над Хазарския каганат от княз Святослав) българският владетел – емир получава пълна независимост. Българският престол се предавал от баща на син и само в изключителни случаи на близки роднини.
арабска култура
Преди приемането на исляма българите са изповядвали общотюркско езичество, но след приемането на исляма българите започват да се приближават към арабската култура. Съществуващото преди това тюркско руническо писане беше заменено от арабска графика и тюркските имена започнаха да се смесват с множество арабски имена. С приемането на исляма при българите достигат и известни трудове на арабски учени. Българите успяват да създадат висока, уникална култура. България имаше свои учени: лекари, историци, философи, астрономи, математици, географи. Българските градове бяха отличен пример за висококачествено архитектурно творчество. Най-големите български градове са имали собствени водопроводи, многоетажни сгради и градини.
След формирането на силата на Чингис хан в края на 12-ти - началото на 13-ти век, монголите завладяват много земи от Централна Азия и Източна Европа. Българите разбраха, че завземането на техните земи също може да се превърне в неизбежна реалност, затова се опитаха по всякакъв начин да се противопоставят на монголите, включително да влязат в съюз с руските войски. Но въпреки всички усилия на българите да избегнат монголското нашествие на територията им, те не успяха. През 1236 г. Волжка България е превзета от монголски войски, водени от Бату. Нашествениците ограбват, опожаряват и разрушават много български градове и села, а някои мирни жители са отведени в робство. След този момент започва нова епоха в историята на българите - епохата на България вече като част от улуса на Джучи (Златната орда), а след това и на Казанското ханство.
монголци
Преди превземането на България от монголите, тя е в зенита на своя разцвет. Във Волжка България ислямът се счита за официална религия, но тази държава се отличава с религиозна толерантност. Освен мюсюлмани, там са живели евреи, християни и езичници. Езикът на Волжка България е бил тюркобългарският език, но наред с него са действали и други езици и диалекти.
Заедно с идването на монголите на територията на България идват многобройни преселници от юг - кипчакските (куманските) племена. Те започват да се заселват в България и да оказват значително влияние върху нея още преди нашествието на монголите, но с пристигането на монголите те могат да се заселят в българските земи напълно безпрепятствено и в доста големи количества.
Кипчашкият етнос започва да се слива, така да се каже, с българите чрез приемането на исляма от кипчаците, но в същото време за определена част от времето в българската държава е имало двуезичие (български и кипчашки езици). С течение на времето, поради численото преобладаване на кипчаците спрямо българите, българският език е напълно изместен от езика на кумано-кипчаците и загубен завинаги.
Но това не беше проблем, тъй като обединението на толкова различни, макар и тюркски племена се случи благодарение на исляма. Така кипчаците успяха да се асимилират с българите благодарение на приемането на исляма.
Казански татари
Обичайно е да виждаме съвременните потомци на българите в казанските татари, но тази нация вече е смесица от българи и кипчаци, а съвременният татарски език принадлежи към кипчатската подгрупа на тюркския език, но къде изчезна българският език ? Този език, както много други, претърпя съдбата на асимилация, той просто умря и въпреки че дори в съвременния татарски език има отделни думи с вероятно български произход, като цяло езикът все още продължава да си остава тюрко-кипчакски.
Въпреки това, в съвременната област Волга живее друг интересен народ - чувашите. Чувашите говорят на архаичен тюркски език, подобен на който няма никъде другаде, а при съпоставка на древнобългарските текстове и чувашкия език се оказва, че именно в него са останали най-много думи, близки до българския.
Така се стигна до заключението, че съвременният чувашки остава единственият оцелял език от българската подгрупа на тюркските езици. В същото време не може да се твърди, че съвременният чувашки е пряк наследник на българския език. Факт е, че самите чуваши принадлежат към потомците на племената Сувар (Суваз, Сувар, Савир - Чуваш), дошли като част от българите до Волга.
Но значителна част от суварите не са приели исляма и затова, за разлика от други, не са се включили в процеса на българска асимилация, а са продължили да пазят езическите си ритуали и да си останат носители на своя език. Когато идват кипчаците, които успяват да асимилират, включително езиково, самите българи, суварите се оказват последните говорещи остатъците от езика, принадлежащ към подгрупата на българите. Това се случи именно защото те не навлязоха в процеса на ислямска асимилация.
Днес потомците на тези сувари са чувашите, които в по-голямата си част винаги са изповядвали езичеството и едва с течение на времето, чрез усилията на руските мисионери, са се обърнали към християнството, а тази част от суварите, които са приели исляма, винаги са ставали татари.
Същото се случи и с всички други народи, които приеха исляма, те влязоха като че ли в този котел. И така, включваше всички онези, които приеха исляма. Така в крайна сметка се оказва, че потомците на неприелите исляма жители на България са единствените носители на езика на тюркско-българската подгрупа.
Започва преди около 100 000 години, през епохата на палеолита. В края на 9 век и в началото на 10 век тук възниква първата - Волжка България. Дълго време това беше единствената развита държава в Далечния изток на Европа. Предполага се, че българите са били най-ранната тюркска група, която в процеса е била сред настъпилите в Европа.
Персийските и арабските географи смятат Волжка България за най-северната мюсюлманска държава в света. Датата на приемане на исляма в тази страна се счита за 922 г. Тогава халифът на Багдад изпраща група от бъдещото посолство в град Болгар, включваща строители и проповедници на исляма. Поради факта, че държавата е под постоянен натиск от могъщия си съсед, царят на България Алмуш е принуден да приеме исляма и да стане верен поданик на халиф Богдад. По този начин той успя да укрепи защитата на страната си, превръщайки се в съюзник на Арабския халифат. Но имало и българи, които отказвали да приемат исляма. Тази група, водена от принц Вираг, се отдели. Това даде тласък на появата на чувашката нация. Впоследствие хората приемат християнството и стават единственият православен тюркски народ.
През периода на своето развитие Волжка България постигна много. Според писмени източници от този период тази държава се нарича страната на хиляда града. Най-големите градове се считат за Биляр и Болгар, които по площ и население надхвърлят градове от онова време като Лондон, Киев, Париж, Новгород. Например Болгар е бил три пъти по-голям от Париж. В централната му част се издигаха кралският дворец и Катедралната джамия. Още по това време в града са построени бани с чешмяна вода. Жилищните сгради са имали отопление и канализация. В допълнение към горното, държавата се наричаше и страната на разума. И това не са празни приказки. Науки като медицина, история, астрономия и математика са постигнали голямо развитие тук.
Волжка България достига своя най-голям разцвет при управлението на емир Габдула Челбир. През този период българите са доста силни във военното изкуство. Това се потвърждава от факта, че волжките българи са единственият народ, който успя да победи войските на Чингис хан през 1223 г. След това монголите безуспешно щурмуват българската държава в продължение на 13 години. Едва през 1229 г., след като събраха всичките си сили при река Яик (Урал), монголите успяха да победят българите и куманите и започнаха бързо да напредват през територията на държавата, а през 1936 г. тя беше напълно опустошена. Някои от българите избягали и намерили защита при великия княз на Владимир.
Още през 1240 г. българската държава влиза в състава на Златната орда. Дълго време имаше масови въстания на българите. Според М. Г. Худяков разграбването на столицата - град Болгар - и преместването на културния и политически център в Казан слагат край на надеждите за връщане на предишната държава. сега е здраво закрепен в тези земи. Останалите коренни жители трябваше да се адаптират към новите власти. Постепенно се създават смесени българо-татарски семейства, но всички новородени деца се считат за татари. Имаше, така да се каже, „изкореняването“ на такава националност като българите и появата на нова - волжките татари.
Що се отнася до него, той просто умря. Много учени са се опитвали да намерят в съвременния татарски език поне няколко думи, близки до българския произход. Тук обаче е необходимо да се вземе предвид още една националност - чувашите. Ако си спомняте, това е именно тази част от тюркската група, която не прие исляма и се отдели. Те са тези, които говорят на архаичния тюркски език, който не прилича на никой друг език. И когато сравнявате древните хроники на волжките българи и чувашкия език, можете да намерите много идентични думи. С една дума, чувашкият език е максимално близък до българския.
Волжка България е държава, разположена на територията на Средно Поволжие и Кама през X-XIII век. Заемаше доста голяма територия и беше известен с многобройните си градове. Днес историците и археолозите разполагат с информация за повече от 2 хиляди български селища, които се намират в Пензенска, Уляновска и Самарска области на Русия, в Татарстан и Чувашия.
Селище на Поволжието
Историята на Волжка България датира от малко повече от 300 години, но заселването на територията на бъдещата държава от тюркоезичните племена започва много по-рано. Преселението им е предизвикано от поражението на Велика България, простираща се от Северен Кавказ до Черно море, от хазарите. Една част се преселват на Балканите, където се създава Дунавска България, а другата през 7в. заема района на средното течение на Волга. 100 години по-късно на територията на Средното Поволжие се появява друга група тюркоезични племена. Последната миграционна вълна датира от 9 век. и се свързва с поражението на Хазарския каганат от печенегите.
По времето, когато българите идват, Средно Поволжие е вече населено с угро-фински народи, но първите успяват да ги подчинят на своето влияние.
Възникването на Волжка България
Първите стъпки към консолидацията на българските племена от Поволжието са направени в средата на 9 век. Въпреки това, политиката на централизация и обединение на различни групи в една държава се проявява най-ясно в дейността на Елтебер Алмуш, който идва на власт през 895 г.
Алмуш успя да поеме контрола над четирима владетели и да създаде боеспособен отряд. От началото на 10в. Елтебер започва да сече собствена сребърна монета. Освен това той регулира събирането на данък, който се плаща на хазарите от волжките племена.
До 10 век Първите писмени споменавания за Волжка България като единна държава датират от наши дни, но всъщност до средата на 10 век. населението на Поволжието било зависимо от хазарите.
България и Хазарския каганат
Все още не е известно кога българите попадат под властта на хазарите. Регионът на Волга, разположен на важни търговски пътища, датира от 8 век. е важен момент в политиката на експанзия, провеждана от Хазарския каганат. Волжка България, основана на тези земи, също не можеше да не заинтересува тази държава.
От 10 век икономиката на Хазарския каганат се основава само на търговията и широките връзки с други страни. През 10 век Нивото на Каспийско море се повиши значително и по-голямата част от околността беше наводнена. Във времето, когато Волжка България започва да играе важна роля на международната арена, основните занимания на хазарите (риболов и земеделие) губят актуалност. Съвременните изследователи виждат причината за интереса на Хазарския каганат към волжките земи именно във високото ниво на развитие на производителните сили на България, чиято икономика се основава не само на търговията, но и на земеделието, скотовъдството, занаятите и лова.
Религиозен въпрос
По въпроса за създаването и укрепването на държавата Волжка България най-важно място заема религията. Тюркоезичните племена донесоха в района на Волга основите на оригинална езическа вяра, чийто произход може да се види в зороастризма.
Алмуш, осъзнавайки необходимостта от укрепване на позициите на младата държава, в началото на 10 век. установява тесни връзки с Багдад. През 922 г. халифът Али ал-Муктадир изпраща пратеничество във Волжка България, в което влиза и известният арабски пътешественик и писател Ибн Фадлан. През същата година ислямът е обявен за официална религия на държавата.
Значението на приемането на исляма от българите
Ислямът във Волжка България е консолидиращ елемент. Именно под егидата на тази религия първите владетели успяха да обединят разделени преди това племена. Освен това приемането на исляма като държавна религия изиграва и важна политическа роля. От този момент Волжка България става част от мюсюлманския свят, което дава възможност за установяване на тесни икономически и търговски връзки с други източни страни. Археологическите данни показват, че след приемането на исляма нивото на грамотност на населението се повишава, появяват се учени, историци, лекари, юристи и теолози. Това се дължи на въвеждането на арабско писане вместо тюркски руни.
Социално-политическа система
Обществото на Волжка България с право може да се счита за раннофеодално. Но развитието на феодалните отношения беше възпрепятствано от останките на племенната система. Ибн Фадлан свидетелства в дневниците си, че българите зависят от владетеля на държавата, управителите на отделни области и благородството, но не е имало поробване на селяните от частни лица - феодали. Всеки, който работеше на земята, управляваше реколтата самостоятелно, като плащаше годишен данък в натура на държавата. Освен това местното феодално благородство експлоатира селяни от марийските, мордовските и удмуртските племена. Те били обременени с данък и били управлявани от управители от Волжка България, които поддържали своите дружини на тяхна територия.
Политическа структура
Волжка България е класически пример за раннофеодална монархия. До средата на 10в. държавата се оглавява от Елтебер, подчинен на хазарския владетел. След поражението на тюркските войски от киевския княз Святослав титлата на главата на Волжка България е сменена с характерната за ислямските страни. Емирът провежда независима външна и вътрешна политика. Тази длъжност била наследствена и се предавала от баща на най-големия син.
Икономическо развитие
Българските племена в родината си се занимавали активно със скотовъдство. Икономическата система на този народ се променя след образуването на държавата Волжка България. Основните занимания на местното население на Поволжието преди пристигането на тюркоезичните племена включват земеделие и лов. Това доведе до синтеза и заимстването на основите на стопанското управление и създаде предпоставки за развитието на икономиката на младата държава. Основният отрасъл на селското производство е плужното земеделие. Основният инструмент на селянина бил ралото, което се наричало „ага“. Активно се използва и парната обработка на земята - двуполна и триполна. Традиционната угарна система е била характерна за покрайнините на страната, а насечената – за горските територии. Голяма роля в икономиката играе скотовъдството, често представено в номадска форма. Българите отглеждали крави, кози, овце, коне и др. Освен това в горските райони бил разпространен ловът.
Занаяти
Занаятите играят важна роля в живота на местното население. Волжска България като цяло се характеризира с ранно отделяне на занаятите от селското стопанство. Значителна част от занаятчиите живеят в големи градове, които още през 10 век. се превръщат в огромни центрове на металообработка, грънчарство и производство на бижута.
По правило занаятчиите изработвали селскостопански сечива, оръжия, различни бижута, керамика, обувки, облекла и др. Кожата и бижутата от Волжка България били широко популярни в чужбина.
Търговия
Развитието на вътрешната търговия беше възпрепятствано от прехраната на селското стопанство, когато населението се интересуваше от производството на продукти и продукти за себе си, а не за продажба. С развитието на стоково-паричните отношения ролята на размяната в живота на българите нараства значително.
Волжка България заемала изгодно географско положение (център на Великия волжки път), затова в страната идвали руски, хазарски, византийски и други търговци. Те внасяли суровини (злато, сребро, желязо, калай), метални изделия, оръжия, бижута, китайска коприна и огледала, подправки и др. Основните експортни стоки били кожи, мед, восък, кожи, риба, добитък и жито.
Трябва да се отбележи, че по време на търговията е използван непаричен обмен, но от 903 г. метални монети - дирхами - започват да се секат за първи път от Алмуш.
градове
Столицата на Волжка България е била в град Болгар. Разцветът му настъпва през 11-12 век, когато е най-големият икономически, политически и културен център на държавата. Градът се намира в устието на река Кама - на кръстопътя на международните търговски пътища. Благодарение на това Болгар става важен търговски център.
Биляр е вторият по важност град във Волжка България, разположен на брега на реката. Мали Черемшан. Във връзка с военната заплаха, идваща от укрепналото Владимиро-Суздалско княжество, през 12 век. столицата на държавата се премества в Биляр. Оттогава в писмените източници той се нарича „Големият град“.
Развитието на търговията допринесло за укрепването на такива български градове като Сувар, Ошел, Балимер, Иски Казан, Кашан, Джукетау и др., които били не само икономически центрове, но и стратегически важни крепости.
Отношенията с вятичите през 10 век.
След успешната кампания на киевския княз Святослав срещу Хазарския каганат, българите започват своята експанзия в земите на вятичите, които живеят в горното течение на Ока. Тази река е била важен търговски път. Контролът върху него би позволил реализирането на огромни печалби. Тюркските племена успяват да установят тесни търговски връзки с вятичите, които не отслабват дори след установяването на Киевския протекторат над тях.
След смъртта на великия княз Святослав Игоревич Русия навлиза в период на граждански борби. Борбата беше особено активна между синовете му Ярополк и Владимир. По това време вятичите, с подкрепата на Волжка България, отказват да плащат данък на киевския княз и повдигат няколко мощни въстания.
През 10 век Владетелят на България се жени за вятската принцеса - дъщерята на Ярополк. Такъв династичен съюз би позволил на техния син да претендира за киевския трон, но за държавата Волга това беше от полза само от гледна точка на установяване на контрол над горното течение на реката. Добре.
Отношенията с Киевска Рус през 10 век.
През 985 г. е сключен „Вечният мир” между българския владетел и Владимир Велики. Тази дата бележи началото на близки отношения между двете държави. Освен това, подписвайки това споразумение, Владимир се отказва от претенциите си за търговския път Волга. „Вечният мир” е значимо постижение на българската дипломация, тъй като в основата на икономиката на тази страна е била именно търговската дейност.
След сключването на споразумението във Владимир пристигна посолство с предложение да приеме исляма и да го направи държавна религия. Трябва да се отбележи, че след поражението на езическата реформа принцът е в търсене на оптимална религия. Основният избор е между византийското християнство и исляма, който се изповядва от Волжка България. Религията, според Владимир, има за цел да консолидира обществото и да увеличи значението на Русия на международната арена, така че той отказва предложението за посолство и приема византийското християнство.
Волжка България и Киевска Рус през 11-13 век.
Мирните търговски отношения между държавите бяха прекъснати за няколко века от краткотрайни войни. Още в края на 10в. Владимир Велики извършва неуспешен поход срещу земите на българите, а от 11в. Започват редовни сблъсъци със североизточните руски княжества.
Причината за тези конфликти трябва да се обясни с интереса на двете страни да контролират земите, разположени по бреговете на реката. Ока и нейните притоци. През 1120 г. владимиро-суздалският княз Юрий Долгоруки извършва успешен поход срещу тюркоезичните племена, но целта му не е да завземе някакви територии, а да ги ограби. В резултат на няколкото разорения на Волжка България от руски отряди през 11 век. столицата му трябвало да бъде преместена навътре в страната – в град Биляр.
През 1220 г. е разрушен най-важният икономически център на България Ошел. След това Елтебер изпраща няколко пъти свои посланици при Владимиро-Суздалските князе, но едва през 1224 г. е сключен мир.
Монголско завоевание
Територията на Волжка България е била многократно обект на набези от монголо-татарски орди. През 1223 г. монголите успяха да победят руско-половецката армия в битката на реката. Калка, но кампаниите на Чингис хан срещу населението на Поволжието през 1229 и 1232 г. бяха по-малко успешни.
През 1236 г. Бату Хан събра огромна боеспособна армия и се премести на запад. През същата година голяма част от българските градове са разрушени. „Великият град“ Биляр също падна.
Новият поход на Батий през 1240 г. напълно подкопава икономическия живот на Волжка България. В резултат на тези монголски завоевания всички важни центрове, включително столицата, са унищожени, а населението на Биляр е почти напълно избито.
Под властта на Златната орда
През 1243 г. Волжка България става една от провинциите на могъщата Златна орда. От този момент нататък неговите владетели попадат във васална зависимост от хана и са задължени да му плащат данък.
В същото време периодът на владичеството на Златната Орда е белязан от нов културен и икономически разцвет на Волжка България. Това до голяма степен беше улеснено от провъзгласяването на исляма за държавна религия на Златната орда. И бившият „велик град“ Биляр става временна резиденция на хана.
Упадък на Волжка България
В резултат на вътрешните борби в Златната орда територията на Поволжието попада под контрола на Булат-Темир през 1361 г. Оттогава държавата Волжка България престава да съществува и се разделя на две княжества. През 15 век южните български области преминават под контрола на Москва, а северните, с център Казан, стават основа за формирането на нова държава – Казанското ханство.
Предмонголският период (10 век - първата третина на 13 век) може да се счита за времето на окончателното формиране и разцвет на Волжка България, най-динамичното развитие на политическите и социалните системи, икономиката и културата, установяването на международна политическа , търговско-икономически и културни връзки и израстване на международния авторитет на България.
Територията на Волжка България
Многобройни извори от Средновековието и материали от археолозите позволяват да се определят територията и границите на Волжско-Камския Българин през X-XIII век.
Източните автори от 10-11 век Ибн Хаукал, ал-Масуди и Гардизи свидетелстват, че българските земи граничат със славянските на запад. Ибн Фадлан описва южните и югоизточните съседи на българите: гузите, печенегите и башярдите (много изследователи свързват произхода на съвременните башкири с тях). Ал-Истахри и Ибн Хаукал (10 век) съобщават, че езикът на българите е подобен на езика на хазарите и отбелязват границата на българското влияние по река Яик, отвъд която започва страната на гузите.
Археологическите данни убедително потвърждават, че на север българското население е усвоило територията до котловината на Казанка, но е очевидно, че влиянието на България не се ограничава до тези предели.
Така за териториалните граници на Волжка България през 10-13 век могат да се считат реките Сура на запад, Белая и Яик на изток, Казанка на север и Жигулийските планини, заобиколени от волжкия завой на Самара Лука, на юг.
Открит от археолози в съвременните области Уляновск, Самара и Пенза. Може да се предположи, че българският тип бит, държавност, социално-икономическа система, култура на толерантност и добросъседство отговарят на интересите на историческото развитие на много волго-уралски етнически общности.
Княз на Волжка България
Обикновено процесите на полагане на основите на държавността отнемат векове, но винаги са ограничени в определена времева плоскост, свързана с дейността на големи исторически фигури.
Особена роля в държавното обединение на българските племена има Елтебер-княз Алмас (Алмуш), който в началото на 10 век се превръща в точно такава значима историческа фигура за формирането на държавността.
Преди да укрепят държавата си, българите плащат годишен данък на Каганата, за което, както свидетелства Ахмед ибн Фадлан, е необходимо да се вземе кожа от самур от всяка къща, а българският хан изпраща децата си в Хазария като почетни кожени работници.
Каганатът се интересуваше от запазването на господстващата икономическа позиция в Източна Европа и политическия и икономически контрол над северната част на Волго-Каспийския търговски път.
Елтебер Алмуш успява да идентифицира възможности и ресурси за придобиване на по-голяма независимост на набиращата сила в този момент българска държава, която може да бъде осигурена от политически съюз с един от силните противници на Хазарския каганат.
В началото на 9-ти и 10-ти век Хазарският каганат се състезава за влияние върху евразийските търговски пътища с Арабския (Багдадски) халифат и Византийската империя. Тази конфронтация включва номадските асоциации на печенегите, гузите и кипчаците в степите от Волга до Дунав, Хорезм в Централна Азия и Киевска Рус в Източна Европа.
Окончателният избор на политически съюзник е направен от българите в полза на Багдадския халифат.
Защо беше избран този вариант за съюз? Какви бяха мотивите и последиците от българо-багдадския политически договор? Какво е това - случайност или стратегически обмислена и перспективна историческа стъпка за българите? И накрая, до каква степен ориентацията е свързана с решението за приемане на исляма като държавна религия?
Дипломация на Волжка България
Приемането на исляма като държавна религия несъмнено е външнополитическо решение. То е продиктувано преди всичко от желанието на Волжка България да получи официален статут на емирство, тоест васална територия на багдадския халиф – върховен владетел на всички мюсюлмани, за да разчита на неговата подкрепа да се отърве от самия тежко и унизително подчинение на хазарските кагани.
Стратегическият разчет на българската дипломация е да се разшири суверенитетът върху онези територии, които са били под хазарско подчинение. Източната „тънкост” на българската дипломация беше, че актът на преминаване на Волжка България под протектората на Арабския халифат трябваше да има само формално значение, тъй като поради анклавното положение в пространствата на немюсюлманския свят и голямото разстояние от В Багдад не се говори за сериозно прилагане на традиционните форми и норми на васалитет.
Арабо-мюсюлманската ориентация на Волжка България, разбира се, дава определени геополитически гаранции и следователно допринася за запазването на статута й на междуконтинентален търговски и транзитен център.
Политическо устройство на Волжка България
Волжка България в края на 10 - началото на 11 век е типична раннофеодална държава. Висшата власт принадлежала на Елтебер, или малик (от арабски „цар“). По-късно държавният глава започва да се нарича емир (от арабски „господар“). При емира Елтебер имаше специални консултативни съвети от местното благородство.
Трябва да се отбележи, че политическата йерархия на властовия елит представлява преплитане на тюркски традиции с арабски заемки, формиращи особени български цивилизационни модели на власт и система на управление. Ибн Фадлан и други автори използват термини като „цар“, „вождове“, „благородни жители“, „близки съратници“, „старейшини“, „обикновени хора“, „приятели-борци“, „роби“, за да характеризират българското общество. което показва система на васалност и подчинение.
На горните стъпала на феодалната пирамида са емирът Елтебер и съпругата му, неговите най-близки роднини, долу са първенците на четирите български племена и най-близките членове на техните семейства. На следващото низходящо стъпало на социалната йерархична стълбица бяха най-висшите служители, назначавани от емира. Още по-ниски бяха привилегированите представители на племенната благородничество и военните воини.
Властта в селата се упражняваше от старейшини. С укрепването на исляма забележима обществена роля започва да играе мюсюлманското духовенство - молли, ходжи, шейхове, които постепенно изместват езическите жреци. Основните закони на Волжка България, вместо традиционните племенни закони, основани на обичаите на техните предци, се превръщат в законите на шериата - съвкупност от мюсюлмански правни и религиозни норми.
Данъци във Волжка България
Преобладаващото мнозинство от населението на Волжка България са свободни селяни - общинници. Със създаването на държавността, развитието на икономиката и засилването на ролята в транзитната международна търговия броят на градовете и броят на градските жители нараства, особено за сметка на занаятчиите и търговците.
Робите идват в България или като пленници, заловени в резултат на военни походи на самите българи, или с кервани от търговци на роби, преминаващи транзитно от други страни. В последния случай всеки десети роб трябваше да остане на разположение на хана като митнически десятък - мито върху вносните стоки. Следователно общият брой на робите не съставлява забележима част от цялото население, както е характерно за робовладелските държави, а самото робство не е достатъчно разпространено, за да стане основа за икономическото и политическото развитие на страната.
Основният доход на държавното управление беше, първо, редовните годишни данъци от всяко семейство (живот и кожи); второ, десятък върху всички стоки, внасяни в страната; трето, еднократни данъци (например за сватба, парти и др.).
Според свидетелството на арабския пътешественик ал-Гарнати (12 век) съседните племена, зависими от България, плащали на българите поземлен данък - харадж и поголовен данък на немюсюлманите - джизие. Първоначално задълженията на българските селяни били малки и имали характер на данък, но с течение на времето започнали все повече да придобиват феодален характер.
Икономика на Волжка България
Земеделието, занаятчийството и търговията играят особена роля в разцвета на икономиката на Волжка България. Икономическата основа беше високопроизводителното селско стопанство. Богатите черноземни почви изискват дълбока оран и използването на съвременни инструменти.
Още през 8в. в бунтовното земеделие мотиката и дървеното рало, запазени за работа на по-леки почви, се заменят с рало с железен дял (сабан). Основните стопански култури на българите били пшеница, ръж, ечемик, просо, грах, както и рядко срещаните днес леща и чумиза. Прибраната реколта се съхранявала в глинени хамбари, чиито стени били укрепени с дебели дъбови дъски, както и в големи глинени гърнета.
Зърното е било използвано за храна, продажба и размяна. Още в ранните етапи на държавността търговията със зърно е важен елемент от българския износ. Известно е, че значителна част от зърното се изнася в Североизточна Рус, където условията за земеделие са по-неблагоприятни. Руският историк В.Н. Татишчев цитира сведения, че в гладната за Русия 1229 г. българските търговци донесли зърно в руските градове по поречието на Волга и Ока, а българският емир изпратил тридесет турове (речни кораби), натоварени със зърно, като подарък на великия княз Юрий Всеволодович.
Традиционно високата култура на скотовъдство сред българите се допълва от нови методи за паша и отглеждане на добитък, което се улеснява от търговския обмен с източните и южните номадски съседи на българите.
Ловът, риболовът и пчеларството остават със значително икономическо значение за местните волго-уралски аборигени и техните техники са подобрени. Ловът на животни с ценна кожа - самур, белка, катерица, бобър, лисица и заек - имаше търговски характер. Изловени са много риби в малки и големи реки, част от които са продадени. Тъй като захарта все още не е била позната, пчеларството е имало голямо стопанско значение - събиране на мед и восък от диви пчели (bort - хралупа), а след това започва отглеждането на пчели в издълбани хралупи на дървета.
Занаятите на Волжка България
Друг важен източник на социално-икономическо развитие на българската държава е занаятчийското производство, което навлиза в своя разцвет през 12-13 век. Водеща роля заемат металургията и металообработването, ковачеството и оръжейното дело.
Към 13-14 век в българските градове се създават големи чугунолеярни - едни от най-ранните в Източна Европа. Археолозите са открили леярски пещи, чугунени котли и купи. Високото качество на продуктите на металурзите и ковачите се доказва не само от изработените от тях предмети на труда (дялове, брадви, триони, коси, сърпове, чукове, примки, вериги, пирони), но и от инструментите на самите занаятчии. - чукове и наковални с различни размери и форми, длета, щипки, клещи, перфоратори и др. Българските средновековни занаятчии са използвали почти всички познати по това време техники за обработка на метала и са можели да произвеждат почти всички необходими продукти.
Специални професионални и занаятчийски умения са били необходими за изработката на оръжия: мечове, остриета, брадви, боздугани, копия и стрели (копия с дълга втулка за пробиване на щитове), стрели с различни форми, верижни ризници и шлемове, както и малки прашки с четири шипове за защита срещу кавалерия. Намереното от археолозите изобилие от сложни предмети за бита - брави, ключове, ножове и ножици, везни, чаши за везни и теглилки, медни и бронзови котли, купи, кани - кумгани, бронзови огледала, копчета, закопчалки свидетелства не само за производствения потенциал. на българите, но и за високата битова култура за онова време, за богатството и разнообразието на бита.
Особено впечатляващо е нивото на изработка на бижута. Пръстените, пръстените, гривните, висулките и други бижута от злато, сребро и скъпоценни камъни, изработени чрез техниките на леене, коване, щамповане, щамповане, щамповане, гравиране, запояване, гранулиране и филигран, бяха с високо качество и бяха в страхотен вид. търсенето на международния пазар, особено в страните от Източна Европа. Български бижута са открити при разкопки в Смоленска, Киевска и Лвовска област.
Продуктите на българските кожари били много известни в съседните страни. Развитото животновъдство на българите и съседните племена осигурявало на занаятчиите висококачествени суровини, които те умеели да обработват перфектно. Дъбената кожа се използвала за направата на колани, ремъци, конски сбруи и обувки.
Грънчарството, тъкачеството и предачеството, обработката на вълна и косторезбата във Волжка България също осигуряват масовото производство на различни видове занаятчийски изделия. Скотовъдството и ловът направиха възможно изработването на евтини битови предмети от кост.
Българските грънчарски работилници от 12-13 век са използвали висококачествена глина и са били оборудвани с ръчни и крачни грънчарски колела, инструменти за покриване на продукти с орнаменти и най-важното - ковачници - пещи.
След изпичане българската керамика има червеникав цвят и често е покрита с полировка и орнаменти. Глазираните изделия имаха зелена глазура. Най-често срещаните археологически находки - глинени, по-рядко медни или оловни вретена - показват широкото разпространение на преденето и тъкането. Развитото овцевъдство осигури развитието на производството на вълнени тъкани и изделия от филц.
С бързото развитие на българските градове се наблюдава специализация на архитектурата и строителството, дървообработването, дърводелството и дърводелството. Свиквайки с новата местност, българите бързо преминаха от познатите в степите юрти и кирпичени къщи към изграждането на дървени колиби с печка. В строителството са използвани и местни камъни и тухли.
Търговията на Волжка България
Волго-Кама-Каспийската транспортна система, която сега се нарича Големият Волжски път, изигра специална роля за просперитета на държавата. Хазарите се опитват да запазят контрола над него дълго време, след което маршрутът става обект на политически интерес на владимиро-суздалските князе, а по-късно и на монголските ханове. Волжско-каспийският път вървеше успоредно на известния път „от варягите към гърците“ и отваряше пътя към руските и балтийските земи, водещ към страните на Изтока.
Следователно сферата на българската международна търговия включва не само Хазария, Задкавказието, Иран, Средна Азия на юг и Рус на запад, но и Индия, Китай, Византия, балтийските държави и Скандинавия. През територията на Волжка България минават два керванни пътя: единият води до Хорезм, Централна Азия, а другият - към Крим.
На територията на Волжка България е имало няколко панаирни центрове - кервансараи със стаи за отдих на търговците и складове. В близост до големи търговски центрове възникват постоянни поселищни колонии на руски, арабски и арменски търговци.
Всички основни търговски пътища и кервански пътища се пресичали близо до столицата на държавата - Великата България, на панаира Ага-Базар. Тук са донесени различни стоки от далечни и близки страни: злато и сребро, скъпоценни камъни и монети (предимно арабски и средноазиатски сребърни дирхами), дамаска стомана и остриета, коприна, брокат и други тъкани, дрехи, килими, съдове, подправки , тамян , плодове и сладкиши.
Ибн Фадлан споменава, че през 922 г. посланиците даряват на българския цар и царица тамян, дрехи, одежди и перли. Кожи, оръжия, бижута бяха донесени от руските земи, оръжия (франкски мечове), тъкани бяха донесени от Европа, а кехлибарът беше донесен от балтийските държави. В българските градове и селища археолозите са открили значителен брой предмети от източен, руски и европейски произход, характеризиращи диалогизъм и паралели в бит, икономика и култура.
Сред ориенталските стоки се открояват дирхами, китайски, персийски и дори кипчакски бронзови огледала, изящни съдове от Централна Азия и Иран, обработени и необработени скъпоценни и полускъпоценни камъни. Има много археологически находки, направени от транскавказко, иранско и византийско стъкло и мъниста. Женските бижута от сребро и злато и оръжията са от руски произход. Запазени са западноевропейски монети, както и франкски мечове, включително тези с майсторски знак "ULFBERTH", показващ произхода му.
В древния Биляр е открита цяла работилница за производство на бижута от кехлибар и са събрани няколко килограма необработен кехлибар, чиито находища, както е известно, се намират в балтийските държави.
Парична система на Волжка България
Във Волжка България се развиват интензивно стоково-паричните отношения, базирани на арабската система. Още през 10в. Започва сеченето на собствени монети, подобни на арабските. Монетите са запазили имената на българските владетели от онова време.
Българските монети, заедно с българските търговци и стоки, проникнали в различни страни. Така на територията на Древна Рус и балтийските страни български монети са намерени поне на стотина места. Като паричен еквивалент често се използвали кожите на малки животни с ценна кожа - куници или катерици. Най-малката парична единица, равна на стотинка, се нарича от казанските татари дълго време и до днес се нарича "tien" (катерица). Кожата на куница, според Ибн Русте, в началото на 10 век е била равна на два и половина арабски дирхам (един сребърен дирхам е тежал около три грама по това време). През 11-12 век българите, подобно на славяните, използват сребърни слитъци - гривни или суми (на съвременния татарски език сума - рубла), след което отново се установява сеченето на собствени монети.
Интересно е, че е имало и непарична търговия, своеобразен кореспондентски бартер със северните и сибирските фино-угорски племена Вису (Вес) и Юра (Югра), от които българите са получавали кожи, кожи и моржови бивни. Ал-Гарнати съобщава, че Вису е живял на един месец зимно пътуване от българите, а Юра е живял още по-далеч. Потомците на хората от вису (вес, вепс или чуд) сега живеят в южната част на Карелия, в Ленинградска и Вологодска области, а юра (угра, угра) са предците на съвременните ханти и манси.
Тихата търговия с тези народи се извършваше по установен ритуал: първо българските търговци, пристигнали в земите на северните племена, оставяха стоките си - оръжия, бижута - на определено място и изминаваха известно разстояние, след което Визу или Юра се приближи до българските стоки и ги постави близо до тези, които харесаха, имаха определено количество кожи или други търговски артикули и също се отдалечиха доста. Завърналите се българи, ако бяха доволни от цената, тихомълком предложена от Вису или Юра, взеха благата на горските племена и им оставиха своите. Ако не бяха доволни от еквивалента, предложен за размяна, те вземаха нещата си и отиваха да търсят други купувачи.
Отношенията на Волжка България с Русия
Древна Рус е основен търговски партньор и същевременно конкурент на България в Източна Европа. Географът от десети век Ел-Балхи знае за съществуването на постоянен търговски път от Волжка Булгарин до Киевска Рус, като посочва, че от Болгарите до Куяба (Киев) има около двадесет дни пътуване и добавя, че разстоянието от Българите по степите са около месеци пътуване. Нагоре по течението на Волга това пътуване отнема около два месеца, а водният път обратно до Итил надолу по Волга отнема около двадесет дни. Тези търговски пътища са били известни и на хазарите, арабите и варягите.
Въпреки че дълго време Древна Рус и Волжка България са били заинтересовани от освобождаване от хазарска зависимост, те не са сключили взаимен съюз срещу общ враг. Освен това през 964 – 965г. По време на военна кампания срещу Хазария, киевският княз Святослав, движейки се през Ока и Волга, нападна волжките българи и буртаси, разруши и ограби градовете им, а след това се спусна по Волга и унищожи хазарските градове.
Политическите последици от кампанията са не само поражението, но и премахването на зависимостта на България от нея и централизацията на българската държава. Друга последица от поражението на Хазария е засилената конкуренция между руските княжества и българската държава за контрол над волжко-каспийския търговски път и търговията с кожи с народите от северния горски пояс. През 985 г. киевският княз Владимир Святославович, с подкрепата на огузките турци, предприема поход срещу българските земи, в резултат на който е сключен първият мирен договор в историята на руско-българските отношения.
През този период се водят интензивни дипломатически преговори между България и Киев за вярата и следователно за избора на стратегически съюзници и цивилизационния път на развитие. През 986 г. българите изпращат мюсюлмански проповедници при княз Владимир с предложение да приемат исляма. Известно е, че в навечерието на официалното кръщение на Древна Рус през 988 г. княз Владимир изпраща делегации в различни страни, за да се запознаят с най-големите религии: православието, католицизма, исляма. Той казал на своите посланици: „Идете първо при българите... отидете пак при германците и оттам при гърците.
Важен артикул от българския износ за руските земи е доставката на хляб, за който се споменава за първи път в летописа от 1024 г. След формирането му през 11-12 в. Ростово-Суздалското и Муромско-Рязанското княжества, значителна част от населението на които са фино-угорски племена, техните земи се доближават до територията на буртасите, живеещи по десния бряг на Волга и в басейна на р. Реките Сура и Мокша. Активната колонизаторска политика на североизточните руски княжества започва да достига до границите на българската държава. Сблъсъкът на техните икономически и политически интереси по Волжския търговски път и за влияние върху народите на Поволжието и Урал приема формата на въоръжена борба.
Конфронтацията се изостря със задълбочаване на религиозните различия и съответно включването на славяните в християнско-православната цивилизационна общност, а българите в необятния ислямски свят. Но границата на руските княжества и българската държава никога не е била зона на религиозни войни. Техните сблъсъци не бяха свързани с лозунги и призиви за свещена война срещу невярващите. Това е исторически факт, неоспорван от никой от изследователите.
Историческото развитие на Волжка България в бъдеще до голяма степен зависи от характера и нивото на развитие на комуникативната култура, развила се между нейните исторически съседи - християнска Киевска Рус и ислямска Волжка България.
Така векторите на външната политика на Волжка България са продиктувани преди всичко от икономически и политически интереси: през X в. - желанието да се освободят от влияние и да осигурят независимост, през 11-12 век. - желанието да се неутрализира укрепването на Владимирско-Суздалското княжество, да се запази преобладаващото влияние върху Волго-Каспийския търговски път.
Въпреки че българските феодали, както всички владетели от тази епоха, смятат военната сила за основно средство на политиката, историческата репутация на българите не е опетнена от разрушителни кампании срещу съседите, безпричинна жестокост и предателство към съюзниците. Българите са насочени повече към търговия и занаяти, укрепване на икономическата сила на държавата, а не към разширяване на територии и получаване на военна плячка и "военна слава". Говорим за основната ориентация на държавата към търсене на вътрешни източници на развитие, към творческа дейност, мир и стабилност. Следователно конфликтите със североизточните руски съседи след взаимни кампании един срещу друг, като правило, завършват с мирни договори, гаранции за безпрепятствена търговия и, следователно, засилени икономически и културни контакти.
Волжка България съществува като самостоятелна държава до 40-те години на 13 век, когато е завладяна от Монголската империя и след това е включена в Златната орда.
Казанско ханство (Казанско царство , Български вилаят; тат. Казански ханлъги, Qazan xanlığı, قزان خانلغی) е татарска феодална държава в района на Средно Поволжие, съществувала от 1438 до 1552 г.
Той се формира по време на разпадането на Златната орда на територията на булгарския улус, вероятно в резултат на превземането на Казан през 1438 г. от хан Улу-Мухамад на Златната орда. През 1552 г., след превземането на Казан от цар Иван Грозни, Казанското ханство престава да съществува, а териториите му са присъединени към Руската империя.
Основаване и територия на ханството
През есента на 1437 г. бившият хан на Златната орда Улуг-Мохамед мигрира към Волга, където на следващата година превзема град Казан, изгонвайки оттам принц Али бей. След като превзема Казан, Улуг-Мохамед се обявява за независим хан, като по този начин основава нова военно-феодална държава. До Стария Казан, лошо оборудван и слабо укрепен, новият хан построи Нов Казан, който стана столица на новото ханство (според други източници Новият Казан е основан през 1402 г. от Алтън-бек, а при Улуг-Мохамед беше значително разширен и укрепен).
Казанското ханство се изолира на територията на Казанския улус (бивша територия на Волжка България). По време на своя разцвет (през втората половина на XV век) територията на Казанското ханство значително надвишава размерите на Волжка България и достига приблизително 700 хиляди квадратни километра.
Ханството заема средното течение на Волга и почти целия басейн на Кама. На изток ханството граничи с Ногайската орда, така че последната включва почти цяла Башкирия (в съвременните й граници), на запад границите му достигат до басейна на река Сура, на север - до Вятка и Пермска земя, а през югозапад - по протежение на Според някои изследователи, почти до съвременния Саратов, според други (Похлебкин V.V.), те достигат съвременния Волгоград. Така Казанското ханство, освен Волжка България, включваше земите на вотяците, черемисите, отчасти башкирите, мордовците и мещерите.
„Казанският летописец“ казва, че след победа над Казан цар Иван IV заповядал „да вземе в ризницата си царските съкровища [т.е. на хана]... царската корона, жезъла и знамето на Казан царе и други царски оръжия.” (PSRL, том 19, колона 467). Но от тази фраза на хрониста следва, че трофеите са били символи на властта на хана и е незаконно да се считат за символи на държавата.
Надеждна информация за съдбата на посочените атрибути на властта на хана не е запазена и описанията на знамето на хана не са оцелели до наши дни. Може да се предположи, че хоругвите са били изработени от копринени тъкани, тафта или дамаска, а краищата на хоругвите са били обшити с ресни (чук). Вероятно е имало ивици с изображения, надписи и поговорки. Естествено, при липса на надеждни доказателства, желанието да се разгадае „мистерията“ на ханското знаме и като цяло атрибутите на ханската власт предизвиква и в бъдеще ще предизвиква всякакви предположения и спорове.
Административно устройство
Казанското ханство се състоеше от четири даруга (окръга) - Алат, Арск, Галиция, Зурейск (чувашки). По-късно към тях е добавен пети даруга - Ногай. Даругите бяха разделени на улуси, които обединяваха земите на няколко селища.
Население
Етнически състав
Населението на ханството е многоетническо и се състои от следните народи: татари („казанлълар“, „казански татари“), чуваши (ок. 200 хиляди души), марийци (черемис), мордовци, удмурти (вотяки, арси). ) и башкири. В Казан е имало забележителна арменско-кипчакска общност от времето на Златната орда до руското завоевание. Основното население най-често се е наричало казанлии, или според религията си - мюсюлмани. Общото население е около 400 хиляди души, в средата на 16 век е около 450 хиляди души
Основното население, във връзка с установяването на татарската династия на хановете на Златната орда на ханския трон, постепенно придобива името „татари“.
контрол
Отношения с Московското княжество
Вътрешните политически борби в Казанското ханство се водят от две основни групи: първата се застъпва за поддържане на васални отношения със съседното Московско княжество, втората се състои от привърженици на политиката на Кримското ханство и търси политика, независима от съседите си. Борбата на тези групи определи съдбата на Казанското ханство през последните 100 години от неговото съществуване. [ ]
Московското княжество повече от веднъж се опитва да подчини Казан на своето влияние. През 1467 г. руските войски предприемат поход срещу Казан, за да поставят царевич Касим на казанския престол. През третата четвърт на XV век има ясно изразени противоречия между държавите, изразени в сблъсъка на интересите на Москва и Казан в земите на Горна Волга. През 80-те години През 15 век московското правителство активно се намесва в борбата за казанския престол и често изпраща войски в Казан, за да постави свое протеже на казанския престол. Резултатът от дълга борба е превземането на Казан от московските войски през 1487 г. и установяването на лоялния към Москва хан Мохамед-Емин на казанския престол. Ханът, недолюбван от московското правителство, е свален. Въпреки това, през целия сравнително мирен период от управлението на московското протеже Мохамед-Емин, в ханството имаше многократни протести на благородството, подкрепяно от ногайските мурзи, с цел поставянето на тюменския княз на трона. Иван III е принуден да направи отстъпки на казанското благородство, което му позволява да отстрани Мохамед-Емин и да постави брат си Абдул-Латиф на трона.
Завладяване от Москва
След опитите да постави начело на Казан верен на Москва хан, Иван IV предприема поредица от военни кампании. Първите две не са успешни и през 1552 г. великият херцог обсажда столицата на ханството за трети път. След взривяването на градските стени с барут, поставен в тайно направени тунели, Казан е превзет с щурм, значителна част от населението е избито, а самият град е изгорен. Казанското ханство престава да съществува и значителна част от региона на Средна Волга е присъединена към Русия. В памет на превземането на Казан и победата над Казанското ханство по заповед на Иван Грозни на Червения площад в Москва е построена катедралата "Василий Блажени".
След превземането на Казан и преди териториално-държавната реформа на Петър I през 1713 г. завладяното Казанско ханство става васално държавно образувание. Казанското царство става част от Русия и се оглавява от руския цар, който получава титлата "Казанският цар". Административно се управлява от т.нар. по поръчка на Казанския дворец в Москва. Също така създадена, Казанската архиепископия веднага е определена като третата по важност в Руската православна църква.
