Василинг Буслав в едноименностите. Легенди на региона
I.e. Рейтинг. "Садко" (1876), фрагмент
Два еднакво популярен герой на Новгород Епич се различават по-специално от факта, че по различни начини са свързани с новините за тях. Степента на тази връзка и степента на надеждност на една от тези новини бяха предмет на дискусии не само от Епосов, но и историци. Ако за Васили Булаев - по същество, само едно свидетелство за хроника, макар и повторение в няколко паметници, тогава доста информация, свързана пряко или косвено към прототипа на епичната садко. Хрониките съобщиха, че през 1167 г. Сотко Ючич сложи в Новгородски деца, Борис и Глеб, които са съществували до края на XVII век. Епиките разказват, че Садко изгради една или повече църкви в Новгород. СМ. Сололовиев, решително одобрен от историчността на Васили Буслайев, по въпроса за историческата едко, се изразява внимателно; "Приликата на песента с хроника" пише той, "е, че богат гост - ловец изгражда църква". Още по-малко написано за това Буслаев. Управление, че Епич Садко построил Църквата, изследователят отбелязва: "... този детайл е в съответствие с новините на хроника на Новгород, които никъде в Русия е построена толкова много църкви с прости граждани, както в Новгород, както и в Новгород,", както в Новгород, както и в Новгород, ", както и в Новгород, Споменете хрониката Сатинич.
A.N. Веселовски не се съмняваше, че те са били отразени в имената на имената, реалните сто и строител на църквата Борис и Глеб. От построения садко, според епизодите, църквите, според изследователя, "първичното е<...> Църквата в чест на Никола, която спаси клетката от морето. " Според A.N. Веселовски, реален стотен, спасен по време на Бури Борис и Глеб, построил църквата в тяхната чест, която се отбелязва в хрониката. Традиционната традиция замени Борис и GLEB по-популярни Никола. Обшивка Милър, който донесе епизода за садко главно от финландския епик, по въпроса за отношението му към хрониката Сотко Сиотин, всъщност се придържаше към същия вид като Веселовски. Бях идентифициран от Сотко Ситинич с Епич Садко и A.V. Марки.
Впоследствие, a.n. Робинсън с епос за Садко XI век. - въз основа на факта, че църквата Борис и Глеб е поставена от Соточики през 1167 г. Същата гледна точка е изразена от D.S. Лихачов. Говоренето за сладката църква построена, пише: "Естествено е името на неговия строител да е преминал в епичната и около изграждането на църквата Борис и Глеб<...> Създадени са легенди. Става дума за това, че се казва по-късно Epics:
Садко вървеше, живял Божия Кралим
И в името на София мъдър,
и други опции на Епич за Садк, които му приписват да построят още две църкви: Архидакон Степан и Никола Модхайски, късното хрониката се обажда на Sart под 1167 - "Satko Rich"). Следователно може да има съмнение, че " Сатко "Хрониките и Садко Абно - същото лице. Така, появата на легендите за него се среща. " Не докосвайки създанието на въпроса, премахнете потъмването на действителните си неточности. В цитирания текст на D. S. OKHACHEY, Sadko построи храма "в името на София Wisen", докладите на хрониката за църквата Борис и GLEB (които няма епики), следователно, нелогично одобрение, че тази версия на епидите "казва точно за това". Това е неправилно, че в текста на София Човек "Сатко е богат" - каза просто "Сотко".
2
Нека се обърнем към хрониките. Относно изграждането на Сотко, войникът на църквата Борис и GLEB докладва в определен контекст на 25 хронически паметници. Това е първата хроника на Новгород, Новгород 2-ра, Новгород 3-ти и Новгород 5-ти, Новгород Карамзински, Новгород Хроника в списъка на Дубровски, Новгород Болшаковска, Новгород, Уваровская, Новгород, Новгород Pogodinskaya Chronic of Всичките три \\ t издания, хроника на Новгород Владык, Новгород Chroneler в списъка на NK Николски, Новгород Хроникър, открит от A.N. Насонов, Псков 1-ви Хроника, София 1, Хроника на Авраамки, ще гум Дек О-Перм, Твърская, Типографска, Москва Хроника на края на XV век, Рогожанския хроникьор, Владимир Хроникър, Владимирска и Никоновски хроника.
14 хроники съдържат новини за самия отметка на Сото-омити през 1167 г. Ние го носим по най-старите от тях - новината 1-во нова хроника на по-старата надежда: "В същата пролет, аз ще лъжа в Църквата Cognizan на Когнисан Сен Мартир Борис и Глеб, с княз Святослав Ростиславица, под архиепископа на Илия. В други случаи, текстът или съвпада с горното или намален или донякъде разпространен чрез въвеждането на топографски разяснения ("в каменна градина", "в прозореца" "над Волхов в края на улица Piccupi"). Тези разяснения са в съответствие помежду си и съответстват на местоположението на църквата на древните самолети на Новгород. В бъдеще църквата многократно се споменава в хрониките и действа. По-специално се съобщава, че го освещава през 1173 г., за да го възстанови след пожара през 1441 г. и разглобяването на престъплението през 1682 г. в един от тези спомена (под 1350 г.) се казва, че църквата "постави Сотко сиотие".
21 Хрониката споменава църквата Борис и Глеб, заедно с името на строител в друга връзка. Отчитане на смъртта на пожар през 1049 г. Дървената църква Св. София (след което е построена катедралата на каменната софия), тези хроники показват, че дървената София стоеше на мястото, където впоследствие Ситовичи построил църквата Борис и Глеб: "Месец март в 4, в деня на крайградския, Света София Шпакловка Beasha е честно подредена и украсена, 13 върховете на деня и Тус стоеше в светия Софя. Край на улица Песбипла, имах идея за свети Борис и Глеба църквата "Св. Борис" и Глеб над Волхов "; В други хроники има незначителни намаления и допълнения за нас, подобни на тези, които са дадени в гореспоменатите новини от 1167). Тези данни с безспорно показват, че строител на църквата Борис и GLEB, издигнат в Новгород през 1167 г., Сотко Сиотинич е напълно истински исторически човек.
Във всички хроники името му се чете почти еднакво: стотици (в огромното мнозинство), нарязани, козус и др., Тъкане, тъкане, пот; В един случай тя е ясно разрушена: SVTOMO (tver chronicle). Патронемичът се променя леко: удовлетворяващо (в повечето случаи), удовлетворяващо, удовлетворяващо, синайх, скромни, резени, Станич, содох; В един случай се разваля: котелът (Novgorod 2-ра хроника). В имената на формата по същество същото: Sadko, Sadka, Сотко, Торка, Садок. Силите на неговия герой на епидите не се задържаха, но строителството им храмът беше запомнен твърдо. Самото име на строителя и името на бащата не е уникално: в подобни форми и в различни модификации, понякога под формата на покромишление или псевдоними, те са относително често срещани в хрониките и древните руски актове, например, Новгород Посланик на Семен Судвик (под 1353 г.), главният Грегъри Судкий (под 1380 г.), княз Sytytko (под 1400 г.), Войвод Судков (под 1445 г.), волкан иван Федорович Судив манастири (под 1464 и 1473), Судки Иванов син Есипов (под 1503 г.), Метрополитична Dyack Sudkov (под 1504), селянин Сотко (под 1565), гардероб на Каргопол Сотко Григориев, син на нобенините (XVI B,). В допълнение към името и покромишлението, няма информация за строителя на църквата на Борис N Gleb, хрониката, за съжаление, не се съобщава във връзка с която mk Кармерът дори написал, че "идентифицирането на този благороден боярин, чието име се споменава от хрониките" с отечеството ", с епичния гост на Садо, който отдавна е приет в историческа и археологическа литература, изисква по-сериозни обосновки."
D.S. Лихачов доста неуспешно се опита да оправдае тази величина на строителството. Според него, "църквата Борис и Глеб, до много унищожението си през XVII век, е най-голямата църква в Новгород, единственият, който надмина патронния храм на Новгород - София, и следователно" около изграждането на църквата на Борис и Глеб - толкова необичайно в неговите размери в Новгород бяха създадени легенди. " Грешното мнение е, че храмът е имал такъв огромен размер, той може да се основава само на едно обстоятелство. Изображение на децата на Новгород в иконата Khutyn на XVI-XVII век. Показва църквата Борис и Глеб повече от катедралата "София". Въпреки това, на същото изображение, София надвишава камбанарията, която е запазена без съществени изменения до сега и реалните измерения, които не могат да бъдат направени в сравнение със Софийската катедрала. Отдавна е известно, че съотношението на величината на отделните изображения на древните руски икони и миниатюри е напълно произволно. На друг образ на децата на Новгород, по същото време (XVII век), храмът на Борис и Глеб изглежда няколко пъти по-малко от София. Други изображения на църквата Борис и Глеб, с изключение на тези две, не са оцелели.
Археологическите разкопки отвориха нейната основа. Оказа се, че площта на нейната основа е два пъти по-малка от основата на Софийската катедрала. Така реалните размери на църквата Борис и GLEB не дават причина да приемат, че неговата изключителна стойност предизвика създаването на легенди за нейното изграждане, защото не са запазени легенди за изграждането на много по-голям размер на катедралата Sophia . Но все пак, според археологическите данни, храмът на Борис и Глеб е "изключително монументална структура, която не се отказва от размера на една от най-величествените сгради на Новгород - катедралата на Джордж в княза на Юриев манастир." Целесъобразно е да ви напомня, че 40 години преди Сотко Ситейн започна да изгражда храм на Борис и Глеб, преврат в града, имаше преврат. Жителите на Новгород ли лишават властите и изгонил своя принц В.Волод Мстиславич (внук Владимир Мономах). Княжеството Новгород всъщност става република, често разклащаща се от международни сблъсъци на градските партии - макар и Новгород и бяха поканени от князе, обаче, обаче, обаче, обаче, техните прерогативи. Борбата за властта между противоположни групи, понякога достигайки претъпкани кървави битки, продължиха 350 години: до премахването на републиканската система Иван III, която завърши асоциацията на руските земи, прикрепяйки Новгород в Московската държава. Скоро той унищожи татар-монголския IHO, който продължи два и половина век и се оказа поради враговете на липсата на единство в тогавашните владетели на Русия.
Както знаете, първенците Борис и Глеб (синовете на Владимир Сен), коварно убиха през 1117 г. единственият брат, който е бил предоставен от руската църква, официално се класира в руската църква за светиите от тях вече през 1171 г. Убиецът на тях, Svyatopolk, получил псевдоним и свети Борис и Глеб станаха религиозен символ на конфронтацията между вътрешните пожари, духовни покровители на княжеския вид, осветени принципа на неотменимост на правата на наследство. Издигането в центъра на средновековния Новгород, в неговата цитадела, впечатляващ храм, посветен на този конкретен свят (още преди официалната им канонизация), не може да няма важно символично значение. Там трябваше да се възприемат като осъждане на кървави раздори и може би като проявление на съчувствие към княжеската династия, чиито членове не са имали истинска сила тук.
В епонистите се посочва неравномерно причините за изграждането на църквата. Най-ранният запис е достигнал известната колекция от Кирси Данилов. Както в редица други варианти, Садко се състезава в богатство с Новгород: необходимо за закупуване на всички продукти на търговците на Новгород. В някои опции, епидите, които той успява, в други - не. Според текста на Данилов Садко печели състезанието три пъти. Всеки път, когато дава небето, благодарение, премахване на храма. Епичът по този начин докладва за три църкви, които Садко построи. Това показва, че той е добре запомнен като изключителен знак, въпреки че величествената църква, наистина построена върху неговите средства, не съществува дълго време, когато епидите започнаха да записват. Но националната памет приписва Садко за изграждането на катедралите София и Николски, издигнати всъщност от Новгородски князе по това време, когато все още бяха неистови владетели на Новгород. Кирси Данилова чете:
И Бог го взе в сърцето на ретиво:
Дълбочината на Садко, живял Божият храм,
И в името на Sabfei мъдрост,
Кръстове, Златна Маковица Златна,
Реални икони Impazheval.
Бях вдъхновен от икони, аз седях чисти перли,
Кралските врати са причинили.
В същите изрази епизодите разказват по-нататък за изграждането на храма в името на Св. Никола. Оказва се, че преди повече от 400 години хората на хората, строителят на великолепната църква, в чест на Борис и Глеб принцеса, започна да приписва и участва в изграждането на древния принц на Сейнт София, който стана Държавен символ на Новгород. Хрониките на XII-XV век, правилно посочиха, че екипажът на този храм е син на Ярослав мъдър. Но построени в края на XVI век. Новгород 2-ра хроника докладва под 1045: "Лен Княз на Волудман Ярославич и Лоби Лука Св. София камък в Гранд Новгород, Сотко Сеотин и Симита." Хроникът пренаписва основната част от текста от древния си източник, а добавянето очевидно е въз основа на епизодите. Той е исторически ненадежден, защото между изграждането на катедралата "Св. София" и храма на Борис и Глеб са преминали повече от 120 години, но показва как се доверяват на онези дни оралната епична.
Друг пример е добавянето на Борис и GLEB или GLEB. В Новгород Chroneler, открит от А.н, Назонов в ръкописа на средата на XVI век, за тази църква беше казано, че тя е построена от "тъкане богат". Същата подмяна "SOTKO SYOTHINY" на "Сотко Богата" се намира в Хрониките на Новгород Уваровски, съставени в края на XVI век, а във всички следващи новина Анали, възходяща за нея: в Новгород 3-ти от двете издания, Новгород Zabelinskaya , Novgorod Pogodinskaya всичките три издания (първоначалното издание на това последно в един случай на двама дава "компромис" четене: "Сотохо разбират богати"). Променението "SOTKO SYOTHINY" на "SOTKO Rich" очевидно беше следствие от доверието на хрониките, че Сотко Сеотинът е самия "богатски гост на Садко", който идва в епонците.
4
Епичните разкази за Садко представляват малък цикъл на NZ от три творби. В орално съществуване те бяха изпълнени от народни певци понякога понякога поотделно, но по-често в различни комбинации от две епизония, свързани помежду си, а от време на време - и всички заедно в един дизайн. Тъй като повечето записи са забелязали замърсяване на парцели за Садко, бившите творби на руските Епопо бяха разгледани като правило, ние говорим за един от по-рано посветените му, макар и предадени от певци с различна степен на пълнота и последователност. Въпреки това, разстройството в сюжета състав на пари в брой, изобилието на настъпването на отделни части. Работа v.f. Милър, а.н. Веселовски и други епизонти го изясни преди началото на миналия век. Но самата теза за независимия произход на всеки от трите парцела беше номинирана съвсем ясно за повече от четири десетилетия в статията Б. Мерия, и скоро tm. Акимов внимателно разгледа всички записи, въведени по време на науката, убедително доказваха, че не са представени нито една епична, посветена на Садко, но три.
Изграждането на храма е не само в центъра на еповете за състезанието на Садко с Новгород. Премина към друга епизода за него, посветена на пътуването до дъното на морето. В версиите на него обикновено е герой, спуснал за вода, за да умре морски цар, попада в подводно царство; Възможно е да се върне от там със съветите на Св. Никола. Той е в благодарност, в обещанието си, Садко изгражда църквата по-късно. Но отново трябва да обърнете внимание на най-стария рекорд на Кирси Данилов. Тук няма такова обещание и от текста е ясно, че Садко принадлежи на енориашите на тази църква, като вече стои в Новгород, преди да отида да плувам: изпълняващ Съвета на Св. Никола в морския цар
От сън Садко проба Сун.
Той се озова под нов град,<...>
Научи църквата - пристигането му
Тово Никола Можайкова,
Краката му кръст.
Името на църквата Борисоглебска църква в едноикономиите беше забравена. Един от основните изследователи на еписите за Садко А.н. Веселовски предположи, че е заменен от заглавието на църквата Николск заради добре известната близост между Св. Никола и Светия Борис и Глеб по време на техните църковни почести и за идеите на някои хора за тях. Името на Св. Никълъс с течение на времето е станало особено популярно в Новгород, където има "братство на Никълъс" (където епичният садко влиза) - търговската общност, небесният покровител, за който той е смятан за светец Никола. Той също беше покровител на навигатори и Садко, според най-често срещаните от епичния за него, водеха в чужбина, а каравана на корабите му почти умря от бурята, но Садко избягваше, следвайки съветите на Св. Никола . Като едноименна еволюция имаше представа, че "богатият на Садко" издигна църквата "Свети Никола". Като а.н. Веселовски, "На този етап от развитието на легендата беше допълнително усложнено от тъмните елементи на приказката, които бяха пълни, за изключване на епизода на Никола, който стигна до нас."
Епичният разказ за морския цар и въздействието му върху съдбата на Садко, разбира се, страхотен произход. Те придобиха най-развитите видове с външен вид на други епохи за садко: бедният Хусар на брега на Илмени бе предаден от неговата игра на Господа на водния елемент и получих богатство от него. Това стана преамбюл на основния епоним на състезанието на богат садко с Новгород (въпреки че има и други епични вариации в обяснението как садко богата). Финалът в текущия цикъл се оказа, че е едно и също нещо, където Садко, принудена да благодари на морския цар за богатство, пада на дъното, тук трябва да го забавлява с играта си, след това да избере булката си, рискувайки да остане Тук завинаги, ако не и мъдрите съвети на светеца, позволяват да се върнат в Новгород. Добре проучени Епопо за Садко v.f. Милър справедливо се счита за оригиналния централен парцел, където Садко се състезава с Новгород: историята може да има основата на историческата реалност. Не само от Кирси Данилов, но и в редица други записи, това е този сюжет, който изобразява своя герой от мача. Както е отбелязано v.f. Милър, "хрониката не се нарича тениска на търговския гост, но не е трудно да се предположи, че историческият садко има свое собствено богатство, което му дава означава да построим каменния храм, придобил, като друг, богат на Новгород, обширна външна търговия. " Ученият вярва, че е имало "традиция на Новгород, която представлява основата на еповете"; По-късно "на името на този исторически човек" прикрепи "страхотни мотиви".
Възможни източници на такива мотиви посочиха Веселовски, Милър и други изследователи в фолклора не само на славянските народи, а близките паралели се озоваха, по-специално, Карел, които живеят на едно и също място, където епизовете са особено интензивни за Садко. Героят на играта на Husls в подводно царство, например, беше обяснен чрез въздействието на карелианско-финландските руни. Но най-интересният паралел, към който A.N. привлича вниманието Веселовски, намерен във френския средновековен роман. Нейният герой на име Садок, плува в буря на кораба, принуден да бърза в морето (като виновник на опасност), така че неговите спътници да не убиват; След това бурята патици и седлото се плава. Това е същата сцена схема в третия еоним за Садко. Както Веселовски предположи, "и романът, и епидите независимо се връщат към един източник." Този източник все още не е открит. Но е съвсем очевидно, че народната певица, която знаеше епизодата за Садко естествено, беше да възприеме такава работа като история за други приключения на същия герой. Интензивната в чужбина търговията с древен Новгород даде широк обхват на международния обмен на фолклорни парцели, v.f. Милър пише, че епизодът, споменат за Садока, в резултат на съвпадение на имената, повлиял на епичната, която дойде при нас. Ученият вярваше, че имиджът на търговеца на Садко по-късно се разширява от идеята за него като Hushar. Факт е, че няма реч на играта на Гизи в едно от двете епизони за него от Кирси Данилов: Садко получава богатство от езерото на Ilmeen, което му сервира не като Huscle. Милър знаеше друг запис, където речта дори отива именно на престоя на Садко в морския цар, предлагайки героя на булката, но няма игра на Хур. Вярно е, че този текст е без стартиране. Въпреки това, след смъртта на Милър, бяха записани още две любопитни опции за престоя на Садко в морския крал. Началото е добре запазено тук:
Тя също живееше търговец на Садко, гостите са богати.
Не много пъти садко на морския вал,
Морският цар не даде нищо.
Тук също е за булката, но също така няма съмнение, че героят е Хусар. Не е необходимо да се обяснява това по-късно: и двете варианти са записани в сибирското полярно селище. Руската уста, където фолклорната традиция на клепача остава в изолацията, която Новгород, който се премести тук, е донесъл, според техните легенди, по това време на Иван ужас. Руските митологични истории, записани на различни места за това как героят е обогатил поради вода. Някои от тях са близки до разказа за получаване на богатство без помощта на играта на Hussing в Epony за Sadko. Има и истории, където изглежда, че бракът с дъщерите на Khunik, за разлика от еповете, където героят успя да избегне този брак.
Невероятни митологични детайли в епонистите за Садко - резултатът от комплекс и, вероятно дълго взаимодействие между старите руски и не-руски фолклорни парцели и историческото зърно, което е в сърцето на устната история за строителния строител на Новгород на известния Църквата на XII век. В едноипонима той стана известен както за Хусар - като друг популярен герой на нашия епичен на Добрин Никитич, въпреки че историческият прототип на епичната Добрини не е богата новост XII век, а държавната и военната фигура на X-XI век , свързан с биографията си с Новгород. Но за разлика от Добрини Никитич или Става Годин, Епич Садко - Husar Professional, който е отбелязан от v.f. Милър. Той правилно е написал за присъствието на "следи от преработката на депроцесиране" главно в "епичните романи", изобразяващи "произшествия на градския живот". Свързани с броя им на трилогията за Садко - най-яркият сертификат за приноса, който очевидно е, това е трохите на Новгород в заминаването на историческата основа на епични песни с епизоди на приказките от техния хетерогенния репертоар на професионална гняска .
5
Спорът за това как еписите за Василин Буслаев с новините от хрониката имат значителна степен. И i.i. Григорович в неговия "опит на позилатори на Новгород" не се съмняваше, че "Посазан Васа Буславич", чиято смърт на Nikonovsky Chronicle докладва под 1171 г., е исторически човек. Пчелен Karamzine иронично третираше тази хроника новина. За разлика от него. Соловьов пише, по отношение на Никоновски хроника, че "в древните руски стихове от лица от исторически лица<...> Той е активният нокгородистка Васили Буслаев. " Аргументиран отхвърлен подобна гледна точка от I.N. Жданов, като посочи, че новегородните хроники на такъв стадосан не знаят, и "не го споменават и списъците на" Новгород ". Обшивка Милър и A.V. Марков (а по-късно - а.И. Никифоров), напротив, не е виждал основанията да се съмняват в надеждността на Никоновски хрониките. С.к. Шамбаро, отбелязвайки, че "Nikonovsky Chronicle често използва песнен материал за техните вложки", а в древната хроника на Новгород - Новгород 1 - "Такива Ланданген не се появи" (през 1171 г., Ланданген е, според този Чипинг, Гирослав), и ((((други хроники за Вас не са споменати изобщо ", заключава, че това е новината на Никоновски хрониките" не намира съответствие с реалността. "
A.N. Робинсън не само не се съмняваше в надеждността на новините за хрониране, но и датира, след v.f. Милър, въз основа на това, самите новини: "Никоновская хроника - пише, - под 1171 той отбелязва смъртта на" засаждане на пепел Buslavich ", въз основа на който еписите могат да бъдат приписани на XII век , "ДП Ликшачев, като взеха това запознанства и повтаряйки основните аргументи на предшествениците в полза на народния произход на хрониката на хрониките, написа:" Необичайно за хрониките Форма на името на кацащата къща ("Васка"), Но обичайното за епосите за него също свидетелства, че новината за това е взета от последното ". Въпреки това, собственият аргумент DS ли хахачев е несъстои се: същите малки имена на Новгород Посадовски (Иванко Павлович, Михалко Степанич, Мишошно, Иванков Дмитриевич и т.н.) е постоянно фигура в хрониките. Ще се опитаме да направим яснота на този въпрос, като вземем предвид последните изследвания., Понастоящем, индикация за Васили Булайев не е в едно, но по същество в три хроники. Това е, Първо, Nikonovsky Chronicle (под 1171 г.): "Същото лято беше заложено в Новгород Ландан Ik Vasaw Boslavich "; Novgorod Pogodinskaya Chronicle, в първоначалната си редакция (под една и съща година): "Същата година беше похвален в Големите държави Посазан Васили Бусаславиев," и накрая, съкратената версия на същите хроники (също под 1171): "същото Лятото беше притиснато в Новигед, позилатор Васава Бусалавиев.
И двете издания на новегородската прогоднински хроника принадлежат към последното тримесечие на XVII век. Никой от нея предшестваше новостта си хроника (и сега е известно, с изключение на къси хронисти, осем, а някои са достигнали няколко издания) Такива новини не съдържат, както като цяло, всяко споменаване на Васили Буслаев. Нито един от публикуваните нечанални хроники, с изключение на Никоновская, съставен в средата на XVI век, няма и информация за това. Има основание да се смята, че новината в Новгородската прогодинска хроника е новината от Никонов (пряко или непряко), тъй като в Novgorod източниците на Новгородската погодинския хроника - в Новгород Забеленски и Новгород 3-ти хроники - няма такива новини. В една и съща Никоновская, тя е поставена непосредствено зад историята на победата на Новгород над Суздалианците, които дават обратно на текстовете, които четеха в Хрониките на Новгород, за нас, които слезе и не споменават Булаев. Внимателно съставен от списъците на Новгород Посадов, който излезе в Новгород 1-ви хроника от ръкописа на XIV век, наречен Vasily Buslaevich (или Boguslavovich) не съдържат. Това се отнася не само за времето от около 1171, но и земеползването, предшествано от тази година, което е от съществено значение, защото ако новината за смъртта на "измиване buslavich" през 1171 г. е надеждно, тя не трябваше да означава смъртта на Електроцентрала (t. e. Изпратих позицията си през 1171 г.), като помисли си S. K. Shambinago; Novgorod Landange продължи да носи това заглавие и след като са престанали да изпълняват положителни функции.
В списъците на положителните, няколко души, които се наричаха васимно, но всички те се отнасят до времето, не по-рано от средата на XIV век. Като цяло, не е един, който е покровител, чиято поне отдалечено прилича на "Булаевич" или "Богуславович". Диспемент на P.A. Бесонова, която васиво можеше да "скрие" в ранните хроники на Новгород под езичното име: Новината за Никоновски хроника трябва да се издигне до едно от същите ранни хроники. Въпреки това е доказано, че хрониката на Никонов включваше новината, надявайки се от фолклорни източници. Това принуждава да вярва, че един и същ източник е длъжен да произхожда и спомена, че има "измиване на Buslavich". I.N. Жданов предположи, че има парцел, където Васка става кацане. Ако такъв сюжет наистина е съществувал в него, както в възможния източник на "приказка" от v.A. Левшия (виж по-долу), споменат Садко, тогава няма нищо изненадващо, ако хроникьорът, който е запознал с този заговор, намери го за най-доброто, за да постави новината за смъртта на "засаждане на перавич" в хронологичната близост от новините за сто и сто. фолклор, който естествено идентифицира с фолклор Садко. Вниманието на Nikonovsky Chronicle до епичните герои и дори на фолклорни герои, които липсват в делата на устната традиция, но очевидно се появиха там преди, факт, достатъчно оправдаващ такова предположение (без да се изключва, разбира се, възможността за реална основа).
Въпреки че, за разлика от Epic Sadko, Epic Vasily Buslaev не е корелиран, докато е напълно определен исторически прототип, има доста близки исторически паралели. Особено интересен материал от този вид, считан за Б. Соколов, коментирайки еповете за Бусаев и за Садко, рядко се използва поради малкото разпространение на антологията от 1918 г. Две епизони за Васили Буслав - за неговата кавга с Новгород и за пътуване до Йерусалим, известен в значителния брой записи, \\ t понякога обединени от областите в едно. Други творби на Епич Егомност за това не е писано за това, но може да се предположи, че ако не е епична, тогава легенди за Васили Буслаевич, съдържанието, което те не покриват вносните епизоди, съществуват. В полза на това, фолклорните размисли за този герой в исландския епич, който беше посветен на работата на V.A. Брима. Сравнявайки исландския и руския материал, авторът стигна до заключението, че на изток има легенда за кампанията на Васили Бъслав. Тя засегна боза-сага, по-възрастните редактори, представени от значителен брой ръкописи, се появиха преди XIV век. и има пръстен с ролка с първото и с втория епоним. Друго свидетелство може да послужи като "история за силните воини и по-възрастния рокля на Василий Богуславич", съставен от V. A. Levdod през втората половина на XVIII век. Въз основа на фолклора. Като писане
А.М. Астахова, "за историята на руската епична епична епич", историята Левшина е от голям интерес като отражение на една от устните версии на епичния век XVIII век за Васили Буслаев. " И въпреки че "директният източник на историята" е неизвестен за нас ", и тя сама" не е просто преразказване на епидите ", но" литературната работа, базирана на епичния материал ", текстът съдържа" елементи, които са известни в последващата устна традиция. "Невъзможно е да не стигна до опцията, че левшинът е бил използван, всички подробности за историята" приказка ", но сред тях имаше почти сигурно, че показаните характеристики на този конкретен източник. То Любопитно е, че в текста levshina сред вторични герои се появява "богатият гост на Садко" и василийното в крайна сметка става княз на Новгород и майстор на цялата руска земя.
Епиците за Sadko и Vasily Buslaev дават полезни илюстрации на резултатите от изследванията на социално-политическата структура на Новгород, който през последните десетилетия са значително обогатени с най-ценните материали, получени в резултат на безпрецедентни археологически открития. Въпреки промените, които са направили много страхотно в епизодите за Садко и прекараха няколко семантични неяснота, тъмни места в еповете за Васили Буслаевич, и там, много характерни особености на социалния живот на Новгород в XII-XV век: Оформления, братци, набор от устройства Young Boyar, борба на моста на Волхов, причинен от борбата за власт, огромен обхват на търговия, поклонение в Светата земя - всичко това, толкова повече, по-светло и напълно показал реалния живот на древен Новгород, отколкото няколко схеми понякога картини на древния Киев в епизодите за експлоатацията на неговия герой.
Епични сцени, чийто герой е Васили Буслаев
Според S.A. AzBelian, номериране 53 парцел героичен епос, Васили Буслаев е главният герой на три от тях (№ 40, 41 и 42 според стрелката на Azbel).
40. Васили Буслаев и Новгород
41. пътуване Vasily Buslaev
42. Смърт на Васили Бъслав
Образа на Васили Буслаев в Егоните
Vasily Buslaev - герой Новгород, който е идеалът за Menotka Unlimited Delete. Това са най-известните фолклорни герои, носещи име на васиво.
Първият от тези, посветен на епичните истории на Василий Бурсалеев, разказва за конфликта си с градската общност. От младата възраст за Vaska няма ограничение; Той винаги прави начина, по който ще го направи, без да обръща внимание на това вреда, които носят действията му. След като е конфигурирал по-голямата част от жителите на Новгород, той събира отряд от същия Sorvigolov, както самият той, и БУФЛИ все повече и повече; Само майка му има поне една сила на власт над него. Най-накрая, подложени на Peir, Василий започнаха ипотеката, която ще се бори на главата на своя отряд в моста на Волхов с всички мъже на Новгород. Започва боята и заплахата от васимно победи всички опоненти на един близък до изпълнението; Само намесата на майката васирийно спестява Новгород.
Вторият от буфеийските епични истории, посветени на Василия изобразяват този герой вече не е млад човек, а зрял човек. Почувствайки тежестта на греховете си, василийните отиват да ги излеят в Ерусалим. Но поклонението на светите места не променя характера на героя: той предизвикателно нарушава всички забрани и по пътя обратно по пътя на най-нелечния начин, опитвайки се да докаже младостта си.
Видът на Васили Бъслав е бил малко разработен в предреволюционна научна литература. Повечето изследователи говорят в полза на оригиналността на този тип, като се има предвид това чрез олицетворение на силата на самия Новгород, докато Садко служи като олицетворение на своето богатство.
Герой на киното
Николай Охлопков (вляво) в ролята на Васка Boux. Филм "Александър Невски"
Един от главните герои на известния филм Сергей Айзенщайн "Александър Невски", застрелян през 1938 г., е човекът на Новгород на Vaslay Buslay (не Buslaev!). Този характер "наследи" двете характерни черти на функцията Беслав: жертване за изтриване и уважение към майката. Останалата част от кинематографичния герой е рязко различна от епичната: той не се противопоставя на общността и енергиите му се удавят през ръба умело ръководени от княз Александър в правилната посока (той е натоварен с най-важното и най-опасно място в предстоящата битка). Весела и много на Васлай Васлайската художествена литература е представена от приятел на мощния боляр Gavrily Aleksić. В леда има и велики подвизи в леда и в края на филма Buseli самият щедро признава шампионата на старшия приятел във военния храброст.
През 1982 г. филмовата приказка "Васили Буслаев" е заснет режисьор Генадий Василеев. Авторът на сценария е използван от отделни мотиви на екомите на Васили Буслаев (и в много свободно тълкуване).
. \\ T
Литература
- Н. И. Костомараонов Исторически монограф и Izlѣdovaya, обем 8. SPB. Тип. K. Wolfe, 1868. Page 124-148
Връзки
Фондация Wikimedia. 2010.
- Василий Косово
- SocaR.
Гледайте какво е "Васили Буслаев" в други речници:
Васили Буслаев - Vasily Buslaev, USSR, филмово студио. M.gorky, 1982, cv., 81 мин. Приказка. Според същото име на стихотворението на Сергей Нарков. Като цяло веднъж кацането, синът на Васка Бусав от скитниците тревожни новини, сякаш тя е била атакувана от Рус, страшни врагове, съсипа го. ... ... Енциклопедия на киното
Васили Буслаев - Герой на епоса на цикъла на Новгород (14 15 век), разходка и зло, което влезе в битка с всички Норгород ... Голям енциклопедичен речник
Васили Буслаев - Герой на епиката на цикъла на Новгород (XV XV век), разходка и пакост, която влезе в битка с всички Новгород. * * * Васили Буслаев Васили Буслаев, героят на епиката на цикъла на Новгород (14 15 век), разходка и зло, което влезе в битка с всички Норгород ... Енциклопедичен речник
Васили Буслаев - Vasily (Vaska) Фолклорен характер, герой на Новгород Абссън Буслаев и Новгород и смъртта на Буслаев. Подобно на други, епичните герои V. B. са надарени с фантастика. Със сила, изключително бързо нарастващо, преживявайки физическото си. Сила на връстници, ... ... ... Руски хуманитарен енциклопедически речник
Васили Буслаев - герой на двата епикса на цикъла на Новгород, създаден по време на разцвета на търговията и политическия живот на Новгород на 14 15 века. и изпитали по-късно влияния от 16 17 века. Осъждане V. B., Beszhabashnye пиян и конник, който влиза в битка с всичко ... ... Велика съветска енциклопедия
Васили Буслаев - Герой на руския епич, Боянски син, който се свърза с Новгород Волтц, безразсъдно пияница и свиреца, който е влязъл в битка с всички Новгород. Той умря по пътя от Св. Парцел, където отиде да излее грехове.
Според S.A. Azbelian, номериране на 53 сцени на героичен епос, Васили Буслаев е главният герой на две от тях (Nos. 40 и 41 според указателя на Azbel) .40. Васили Буслаев и Новгородиани41. Задвижване Васили Булаевавил Буслаев - герой Новгород, който е идеален от Menotka Unlimited Delete. Това са най-известните фолклорни герои, които носят името на Васир. Първият от автобус, посветен на Васир, епичните истории разказват за неговия конфликт с градската общност. От младата възраст за Vaska няма ограничение; Той винаги прави начина, по който ще го направи, без да обръща внимание на това вреда, които носят действията му. След като е конфигурирал по-голямата част от жителите на Новгород, той събира отряд от същия Sorvigolov, както самият той, и БУФЛИ все повече и повече; Само майка му има поне една сила на власт над него. Най-накрая, подложени на Peir, Василий започнаха ипотеката, която ще се бори на главата на своя отряд в моста на Волхов с всички мъже на Новгород. Започва боята и заплахата от васиво бие всички противници към едно близко до изпълнението; Само намесата на майката васирийно спасява жителите на Новгород. Бесслав на втората от преданките, посветени на Васили Буслаев, епичните истории изобразяват този герой вече не се качва, а зрял човек. Почувствайки тежестта на греховете си, василийните отиват да ги излеят в Ерусалим. Но поклонението на светите места не променя характера на героя: той демонстративно нарушава всички забрани и на път да се върне най-нелепото, опитвайки се да докаже своята младост. Thip Vasily Buslaev беше малко разработен в предреволюционна научна литература. Повечето изследователи говорят в полза на оригиналността на този тип, като се има предвид това чрез олицетворение на силата на самия Новгород, докато Садко обслужва олицетворението на своето богатство. Един от главните герои на известния филм Сергей Айзенщайн "Александър Невски", застрелян През 1938 г. е автобус Novgorod на Vaslai (не Buslaev!). Този характер "наследи" двете характерни черти на функцията Беслав: жертване за изтриване и уважение към майката. Останалата част от кинематографичния герой е рязко различна от епичната: той не се противопоставя на общността и енергиите му се удавят през ръба умело ръководени от княз Александър в правилната посока (той е натоварен с най-важното и най-опасно място в предстоящата битка). Весела и много на Васлай Васлайската художествена литература е представена от приятел на мощния боляр Gavrily Aleksić. В леда има и велики подвизи в леда и в края на филма Buseli самият щедро признава шампионата на старшия приятел във военния храброст. През 1982 г. филмовата приказка "Васили Буслаев" е заснет режисьор Генадий Василеев. Авторът на сценария е използван от отделни мотиви на екомите на Васили Буслаев (и в много свободно тълкуване).
Руските епоки са отражение на историческите събития, преразгледани от хората и в резултат на това, подложени на силни промени. Всеки богатир и злодей в тях - това най-често е реалистична личност, чийто живот или дейност е взет като основа на характера или колективното и много важно за това време.
Герои на епиката
Илия Муромец (руски богатир)
Хубав руски богатир и смел воин. Това е точно това, което в руския епичен епич се появява Ilya Muromets. Обслужването на вярата и истината на Владимир, воинът от раждането беше парализиран и седна на пещта точно 33 години. Смелите, силни и безстрашни бяха излекувани от парализа на старейшините и цялата си сила, Богатир, даде защитата на руските земи от бодниците на нощта, нахлуването на ИГА Татар и идолизма на погатана.
Героят на епизодия има истински прототип - Илия Печърски, класирал се светии като Ilya Muromets. В младостта си той претърпява парализа на крайниците и умря от удара на копие в сърцето.
Добрия Никитич (руски богатир)
Друг герой от известните трима души от руснаците. Той служи от принца Владимир и изпълни личните си заповеди. Той беше най-близък от всички герои в княжеското семейство. Силен, смел, сръчен и безстрашен, той вървеше перфектно, знаеше как да играе Hobslies, да знае около 12 езика и е дипломат, когато се занимава с държавни дела.
Истинският прототип на славния воин е воеводът Добрия, който представлява чичо на най-принца по майчината линия.
Айоша Попович (руски богатир)
Айоша Попович е най-млад от първите три. Сундар не е толкова от силата си, като натура, находчивост и хитър. Аматьорът се отличава с постиженията си, той е бил поставен по пътя на истинските герои. Във връзка с тях той беше Бофой. Подкрепяйки и защитата на славните топ три, той лъжливо погребал вида, за да се ожени за жена си Настасия.
Олеши Попович - Рост Бояр, чието име е свързано с появата на образа на епичния герой-герой.
Садко (Новгород Богатир)
Лъки Хусар от Новгород Епич. В продължение на много години са спечелили хляба на прилежаща игра на Хур. След като получил награда от царя на морския бряг, Садо ередогите и с 30 кораба отидоха на морето към страните от чужбина. По пътя той го взе като разбойник. Според инструкциите на Никълъс, чудотворят, Huswar успя да избяга от плен.
Прототипът на героя се счита за содонски, търговец на Новгород.
SVYATOGOR (BOGATYR-GIANT)
Гигант и богатир, които имаха непълна сила. Огромен и могъщ, роден в планините на светиите. С ходенето си от гората потръпна и реките течеха. Част от силата си Svyatogor в Писанията на руската епична предадена на Иля Муромец. Скоро след това той умря.
Истинският прототип на образа на Svyatarra не е. Той е символ на огромна примитивна сила, която не е приложена.
Микула Селянинович (Bogatar Pachacar)
Богатир и селянин оран земя. Според епизодите той е запознат с Svyatogor и даде, че Суму повдига пълната тежест на земята. Молейки с Пахарарам, според легендата, беше невъзможно, той беше под закрилата на майка на сурова земя. Дъщерите на жена му, съпругите на Богатйри, Става и Добрини.
Изображението на Mikuly е измислено. Самото име е получено от Mikhail и Nicholas Comment по това време.
Volga Svyatoslavich (руски богатир)
Герой-богатир на най-стария епос. Той притежава не само впечатляваща сила, но и способността да разбере езика на птиците, а също и да се обърне с всяко животно и опаковане на другите в тях. Ходих с походи на земята на турски и индийски и след като владетелят стана техен владетел.
От много учени имиджът на Волга Святославич е идентифициран с Олег.
Никита Кожемака (Киев Богатир)
Hero Kiev Epic. Смел богатир, който имаше огромна сила. Лесно може да счупи сгънати десетки бичи кожи. Измъкнах се с месо с месо, носещо яростни бикове. Стана известен с факта, че змията е победена, освободена от пленната принцеса.
Появите на героя са задължени за митовете за Перун, сведени до ежедневните прояви на прекрасна сила.
Ставрдевич (Бояр Чернигов)
Став Райстина - Бояр от Черниговска област. Той е известен с добрата си игра на Хузите и силната любов към жена си, чиито таланти не са имали нищо против да се похвалят пред другите. В епоня ролята не играе най-важното нещо. Неговата съпруга Василис Микулишка, която сгубил съпруга си от затвора в тъмницата на Владимир Красношка, е по-известен.
Позоваването на Real Sotskaya Start е достъпно в Annals от 1118. Той също беше заточен в тортите на принц Владимир Мономах след бунтовете.
Главният характер на епидите са герои. Те въплъщават идеала за смела, отдадена родина и човешкия човек. Героят се бори сам срещу ордите на вражеските сили. Сред еповете има група от най-древните. Това са така наречените епики за "по-възрастните" герои, свързани с митологията. Героите на тези произведения са олицетворението на неизвестните сили на природата, свързани с митологията. Това са Svyatogor и Volkhv Veslavievich, Дунав и Михайло Пиок.
През втория период от своята история героите на новото време дойдоха да заменят най-старите герои - Иля Муромец, Никитич и Алоша Попович. Това са така наречените воини киев цикъл Epic. Под цифлотика Той се разбира като асоциацията на епични образи и парцели около отделни герои и точки на действие. Така че имаше киевски цикъл на епизи, свързан с град Киев.
В най-епос е изобразен светът на Kievan RUS. Това са воини в служба на служенето на Владимир за Киев, те го защитават от вражески орди. Съдържанието на тези Epic е предимно героичен, военен характер.
Друг основен център на старата руска държава беше Новгород. Epics. цикъл на Новгород - домакинство, новост 4. Героите на тези еписи бяха търговци, князе, селяни, хулари (Садко, Волга, Микула, Васили Буслаев, Блуд Хотелчич).
Светът, изобразен в едноикономията, е цялата руска земя. Така, Илия Муромет с главата на Богатлиш вижда високите планини, поляната на зелено, гората са тъмни. Епичният свят "изравнява" и "слънчево", но той е застрашен от вражески сили: тъмни облаци, мъгла, гръмотевична буря, слънцето и звездите от неподвижни вражески орди са избледнели. Това е светът на опозицията на добри и зли, светли и тъмни сили. Тя се борева със зли, насилие. Без тази борба епичният свят е невъзможен.
Всяка рогация е присъща на определен, доминиращ характер. Иля Муромец олицетворява силата, това е най-мощният руски воин след Сибияна. Добрия също е силен и смел воин, Steekekets, но и богатир-дипломат. Принц Владимир изпраща със специални дипломатически инструкции. Алоша Попович олицетворява топенето и трика. "Независимо от сила, толкова хитрост" - поговорката за него в едноикономията. Монументални образи на герои и амбициозни постижения - плод на художествената обобщение, въплъщение в способностите на един човек и силите на хората или социалната група, преувеличаване на действителното съществуване, т.е. Хиперболизация 5 и идеализация 6. Поетичният език на епичното тържествено пеене и ритмично организирано. Неговите специални артистични средства - сравнения, метафори, епитети - възпроизвеждат модели и изображения на епично издигани, грандиозни, и когато враговете, изобразяват, са ужасни, грозни. 7.
В различни епоси, мотивите и изображенията се повтарят, сценични елементи, идентични сцени, струни и групи линии. Така че чрез всички епида на Киев цикъл, образите на принца Владимир, град Киев, блататурците минават. Епиките, като други произведения на народното творчество, нямат фиксиран текст. Прехвърляйки се от уста в устата, те се променят, разнообразни. Всяка епика има безкраен набор от опции.
Невероятните чудеса са извършени в Epics: прераждането на героите, съживяването на мъртвите, тази вечер. Те имат митологични образи на врагове и фантастични елементи, но фантазията е различна, отколкото в приказка. Тя се основава на национални исторически идеи. Известен фолклорид XIX век A.f. Хилфердинг пише:
"Когато човек се съмнява за по-топлото, за да носи терен в четиридесет праха или да сложи цяла армия на място, епичната поезия е убита в нея. И много знаци ме убедиха, че североу-руският селянин, пеещ еповете, и по-голямата част от онези, които го слушат, със сигурност вярват в истината на чудесата, които в епоса са изобразени. Еписите запазиха историческа памет. Чудесата се възприемат като история в живота на хората. " Осем
В епонима, много исторически надеждни приемат: описание на частите, антични оръжия на воини (меч, щит, копие, каска, верига). Киев-град Чернигов, Мурих, Галич, пеейки ги. Всички стари руски градове се наричат. Събитията се развиват в древен Новгород. Те показват имената на някои исторически фигури: княз Владимир Святославич, Владимир Виволоодович Мономах. Тези князе се присъединиха към презентацията на хората към един колективен образ на принц Владимир - "Червено слънце".
Има много фантастика в епрос. Но фантастиката е поетична истина. Историческите условия на славянските хора се отразяват в едноиментите: завладяват пешеходците на печенегите и Половци на Русия, разрухата на селата, пълни с жени и деца, грабеж богатство. По-късно, през XIII-XIV век, Русия е под монгол-татара, която също се отразява в едноикономията. В годините на народни тестове те насаждат любов към родната земя. Не случайно имаше героична народна песен за подвизите на защитниците на руската земя.
Въпреки това, EPICS рисува не само героичните подвизи на предупреждения, вражески нашествия, битка, но и ежедневен човешки живот в своите социално-битови прояви и исторически условия. Това се отразява в цикъла на Новгород Епич. В тях героите са забележимо различни от епичните герои на руския епич. Епиците за Садко и Васили Буслав включват не само нови оригинални теми и парцели, но и нови епични образи, нови видове герои, които не знаят други епични цикли. Novgorod Warriors, за разлика от героичния цикъл героич, не извършват фатални подвизи. Това се обяснява с факта, че Норгород избягва инвазията на ордата, ордата на Байя не е стигнала до града. Но Новгород обаче не можеше да се бунтуре (V. Buslayev) и да играе Hobslies (Sadko), но и да се бие и да победи блестящи победи над завоевателите от запад.
Се появява Novgorod Bogatury Васили Буслаев. Две епос са посветени на него. В една от тях политическата борба в Новгород, в която участва. Васка Бурваев Бунатуец срещу позира Луда, идва в Peirs и се изкачва с кавга с "богати на търговци", "мъже (мъже) на Новгород", се присъединява към дуел с "стареца" Пилигрим - представител на църквата. С приятеля си, той "дърпа ден преди вечерта". Посад мъже "завладее и се появи" и обещаха да плащат "за всяка година три хиляди". Така имаше сблъсък между богатото притежание на Новгород, известните мъже и онези граждани, които защитават своята независимост, независимостта на града.
Аграрният арматура на героя се проявява дори в смъртта му. В епониманието "като Васка Буслаев се молех" той нарушава забраните дори в светия гроб в Ерусалим, плуващ гол в река Йордан. На същото място той умира, оставайки грешник. В.Г. Белински пише, че "смъртта на васимно излиза директно от характера си, изтрит и насилствен, който, както беше, моли за неприятности и смърт." девет
Един от най-поетичните и страхотния епик на цикъла на Новгород е Садко. В.Г. Белински идентифицира епизодите "като един от перлите на руската народна поезия, поетична апотеоза 10 Новгород." единадесет Садко- Бедният Хусар, поръсен благодарение на умела игра на хляба и патронажа на морския цар. Като герой той изразява безкрайна сила и безкрайни улици. Садко обича земята си, своя град, семейство. Ето защо той отказва неубедимото богатство, предложено от него, и се връща у дома.
Така че епидите са поетични, произведения на изкуството. Те имат много неочаквано, невероятно, невероятно. Въпреки това, въз основа на собствените си, те са верни, разбирането на хората за историята, идеята на хората за дълга, честта, справедливостта. В същото време те умело построени, техният език е особен.
