Защо умря Дмитрий Веневитинов? Личности

Биография

Дмитрий Веневитинов е роден на 14 (26) септември в Москва в енорията на вече изгубената църква на архидякон Евпла, която се намираше на кръстовището на улица Мясницкая и Милютинската алея. Баща му, пенсиониран прапорщик от Семьоновския полк Владимир Петрович Веневитинов (1777-1814), произхожда от богато воронежско дворянско семейство. Майка Анна Николаевна произхожда от княжеското семейство Оболенски-Бели. Чрез нея Дмитрий Веневитинов е в далечно родство (четвърти братовчед) с А. С. Пушкин.

Веневитинов израства в добре запазена къща в Кривоколенни Лейн, където получава класическо домашно образование под ръководството на майка си. Веневитинов е преподаван на френски и латински език, както и на класическа литература от учителя си Дорер, пенсиониран френски офицер, гръцки език - от гърка Бейл (Байло), живопис - от художника Лаперш. Руската литература се преподава от професора на Московския университет А. Ф. Мерзляков, а музиката най-вероятно от И. И. Генища. Той перфектно изучава Веневитинов и немски език, очевидно под ръководството на Х. И. Герке, учител на неговия брат Петър, който почина рано.

През 1822 г. Дмитрий Веневитинов постъпва в Московския университет, където се увлича от немската философия и романтичната поезия. В университета той слуша индивидуални лекции, по-специално курсовете на А. Ф. Мерзляков, И. И. Давидов, М. Г. Павлов и Лодер. През 1823 г. той успешно издържа изпита в университетския курс и през 1824 г. постъпва на служба в Московския архив на Колегията на външните работи („архивни младежи“ - така Пушкин иронично нарича служителите на този архив в романа си „Евгений“ Онегин”). През август - септември 1824 г., заедно с по-малкия си брат Алексей, той посещава имотите си във Воронеж, което е ясно отразено в писмата му.

Заедно с княз В. Ф. Одоевски, Веневитинов организира тайна философска „Обществена мъдрост“, която включва също И. В. Киреевски, А. И. Кошелев, В. П. Титов, Н. А. Мелгунов и др. М. П. Погодин и С. П. Шевирьов присъстваха на срещите на кръга, като формално не бяха негови членове. Кръжокът се занимава с изучаване на немската идеалистична философия - творчеството на Фридрих Шелинг, Имануел Кант, Фихте, Окен, Фридрих Шлегел и др. Веневитинов участва активно в издаването на списание "Московский вестник".

Веневитинов завеща да постави на пръста си в часа на смъртта пръстен от Херкулан - подарък от Зинаида Волконская. Когато изпадна в забрава, А. С. Хомяков сложи пръстена на пръста си. Изведнъж Веневитинов се събуди и попита: „Ще ме коронясват ли?“ И умря. През 30-те години на миналия век, по време на разрушаването на Симоновския манастир, тялото на Д. В. Веневитинов е ексхумирано и повторно погребано в гробището Новодевичи, 2 сметка. 13 ред. Прахът на майката и брата на Д. В. Веневитинов Алексей не беше препогребан. Гробовете са унищожени. По време на ексхумацията пръстенът е свален от пръста на поета от съпругата на архитекта Пьотр Барановски Мария Юриевна и сега се съхранява в Литературния музей. .

Създаване

В литературната си дейност Веневитинов проявява разностранни дарования и интереси. Той е не само поет, но и прозаик, пише литературни и програмни и критични статии (известен е спорът му с Н. А. Полевой за 1-ва глава от „Евгений Онегин“ на Пушкин), превежда прозаични произведения на немски автори, включително Гьоте и Хофман (Е. А. Маймин. "Дмитрий Веневитинов и неговото литературно наследство". 1980).

Веневитинов пише само около 50 стихотворения. Много от тях, особено по-късните, са изпълнени с дълбок философски смисъл, което е отличителна черта на лириката на поета.

Централната тема на последните стихотворения на Веневитинов е съдбата на поета. В тях се забелязва култът към романтичния избраник на поета, високо издигнат над тълпата и ежедневието:

... Но в чиста жажда за удоволствие
Не поверявайте слуха на всяка арфа
Няма много истински пророци
С печата на мистерията на челото,
С дарове от възвишени уроци,
С глагола на небето на земята.

Редица стихотворения на Веневитинов от 1826-1827 г., написани няколко месеца преди смъртта на поета („Завет“, „На моя пръстен“, „Поет и приятел“), могат с право да се нарекат пророчески. В тях авторът сякаш предвижда ранната си смърт:

... Душата ми каза отдавна:
Ще се втурнеш през света като светкавица!
Усещаш всичко
Но няма да се наслаждавате на живота.

Веневитинов е известен и като талантлив художник, музикант и музикален критик. Когато се подготвяше посмъртно издание, Владимир Одоевски предложи да включва не само стихове, но и рисунки и музикални произведения: „Бих искал да ги публикувам заедно с произведенията на моя приятел, който чудесно съчета и трите изкуства“.

Дмитрий Владимирович Веневитинов(14 (26) септември 1805 г., Москва - 15 (27) март 1827 г., Санкт Петербург) - руски романтичен поет, преводач, прозаик, философ.

Биография

Дмитрий Веневитинов е роден на 14 (26) септември 1805 г. в Москва. Баща му, пенсиониран мичман L.-Gds. Полк Семенов Владимир Петрович Веневитинов, произхожда от богато провинциално дворянско семейство, известно от началото на 17 век от преброяването и сгъваемите книги на град Воронеж. Майка Анна Николаевна произхожда от древно семейство на князе Оболенски - Бели. Чрез нея Дмитрий Веневитинов е в далечно родство (четвърти братовчед) с А. С. Пушкин. Веневитинов получава класическо домашно образование под ръководството на майка си. Френски и латински, както и класическа литература, са преподавани на Веневитинов от неговия учител Дорер, пенсиониран френски офицер. Гръцки - гръкът на Бейл (Байло). Картини - художник Лапърш. Руската литература е преподавана от професора на Московския университет А. Ф. Мерзляков, а музиката, най-вероятно, И. И. Генища. Той перфектно изучава Веневитинов и немски език, очевидно под ръководството на H.I. Герке, възпитател на брат му Петър, който почина рано. През 1822 г. Дмитрий Веневитинов постъпва в Московския университет, където се интересува от немската философия и романтичната поезия. В Московския университет той слуша индивидуални лекции, по-специално курсовете на А. Ф. Мерзляков, И. И. Давидов, М. Г. Павлов и Лодер. Участва в срещите на студентския литературен кръг на Н. М. Рожалин. През 1823 г. Дмитрий Владимирович Веневитинов успешно издържа изпита в университетския курс и през 1824 г. постъпва на служба в Московския архив на Колегиума на външните работи („архивни младежи“ - така Пушкин иронично нарича служителите на този архив в своя роман „Евгений Онегин“).

Заедно с княз В. Ф. Одоевски той организира тайно философско „Философско общество“, което включва също И. В. Киреевски, А. И. Кошелев, В. П. Титов, Н. А. Мелгунов и др. М. П. Погодин и С. П. Шевирев присъстваха на срещите на кръга, но формално не бяха негови членове. Кръжокът се занимава с изучаване на немската идеалистична философия - трудовете на Ф. Шелинг, И. Кант, Фихте, Окен, Ф. Шлегел и др.

Веневитинов участва активно в издаването на списание "Московски бюлетин".

Важна роля в живота на Дмитрий Владимирович Веневитинов изигра познанството му с княгиня Зинаида Александровна Волконская, интелигентна и високообразована жена. Отлична певица и аматьорска драматична актриса, Волконская беше център на един от най-известните литературни и художествени салони в Москва. Дмитрий Веневитинов беше очарован от нейния ум и красота, а несподеленото му чувство към принцеса Волконская тревожеше чувствителната му природа до последните дни.

През ноември 1826 г. Веневитинов, под патронажа на З.А. Волконская, се премества от Москва в Санкт Петербург, след като постъпва на служба в Азиатския отдел на Министерството на външните работи. На входа на Санкт Петербург поетът, заедно с F.S. Хомяков и библиотекар гр. Лавал О. Воше, който придружава съпругата на княза декабрист в Сибир. С. П. Трубецкой, Екатерина Ивановна (родена Лавал), е арестувана по подозрение за участие в заговора на декабристите. Той прекара три дни в ареста, което се отрази на отслабналите му бели дробове. След това, на 2 март, връщайки се леко облечен от бала, Веневитинов настина тежко.

Поетът умира на 15 (27) март 1827 г. в Санкт Петербург, очевидно от тежка пневмония, преди да навърши 22 години. Погребан е в гробището на Симоновския манастир в Москва. Той завеща да постави на пръста си в часа на смъртта пръстен от Херкулан - подарък от Зинаида Волконская. Когато изпадна в забрава, пръстенът беше поставен на пръста му. Но изведнъж Веневитинов се събуди и попита: „Ще се оженят ли за мен?“ И умря. А. Пушкин и А. Мицкевич бяха на погребението. Препогребан през 30-те години на ХХ век. на гробището Новодевичи.

Създаване

В литературната си дейност Веневитинов проявява разностранни дарования и интереси. Той е не само поет, но и прозаик, пише литературни и програмни и критични статии (известен е спорът му с Н. А. Полевой за 1-ва глава от „Евгений Онегин“ на Пушкин), превежда прозаични произведения на немски автори, включително Гьоте и Хофман (Е. А. Маймин. "Дмитрий Веневитинов и неговото литературно наследство". 1980).

Веневитинов пише само около 50 стихотворения. Много от тях, особено по-късните, са изпълнени с дълбок философски смисъл, което е отличителна черта на лириката на поета.

Централната тема на последните стихотворения на Веневитинов е съдбата на поета. В тях се забелязва култът към романтичния избраник на поета, високо издигнат над тълпата и ежедневието:

... Но в чиста жажда за удоволствие

Не поверявайте слуха на всяка арфа

Няма много истински пророци

С печата на властта на челото,

С дарове от възвишени уроци,

С глагола на небето на земята.

Редица стихотворения на Веневитинов от 1826-1827 г., написани няколко месеца преди смъртта на поета („Завет“, „На моя пръстен“, „Поет и приятел“), могат с право да се нарекат пророчески. В тях авторът сякаш предвижда ранната си смърт:

... Душата ми каза отдавна:

Ще се втурнеш през света като светкавица!

Усещаш всичко

Но няма да се наслаждавате на живота.

Веневитинов е известен и като талантлив художник, музикант и музикален критик. Когато се подготвяше посмъртно издание, Владимир Одоевски предложи да включи не само стихове, но и рисунки и музикални произведения: „Бих искал да ги публикувам заедно с произведенията на моя приятел, който чудесно съчетаваше и трите изкуства“.

Веневитинов Дмитрий Владимирович (1805-1827), руски поет, философ, критик.

Роден на 14 (26) септември 1805 г. в Москва в благородно дворянско семейство. Баща му умира, когато Веневитинов е на 9 години. По майчина линия Веневитинов е далечен роднина на А. С. Пушкин. Получава отлично домашно образование, знае латински и старогръцки, изучава философия, руска и западноевропейска литература, живопис и музика.

Трудно е да живееш, когато не си направил нищо, за да си спечелиш мястото в живота.

Веневитинов Дмитрий Владимирович

През 1822 г. постъпва като доброволец в Московския университет, където посещава класовете на професор М. Г. Павлов и под негово влияние се интересува от философията на Шелинг. След като завършва университет през 1824 г., Веневитинов постъпва в Московския архив на Министерството на външните работи и става член на Философското дружество, ръководено от В. Ф. Одоевски. „Lubomudry“ придава голямо значение на философията, която, както пише Веневитинов, трябва да принуди Русия „да развие своите сили и да формира система на мислене“.

Романтичната природа на мирогледа на Веневитинов намира израз в разбирането му за значението на философското познание: „Философията е истинска поезия, а истинските поети винаги са били дълбоки мислители, били са философи“. Веневитинов приема Шелинг-романтичната идея за универсалната органична природа на света („абсолютен организъм“). Задачите на философията не се ограничават, според Веневитинов, само до разбирането на същностните закони на реалността, а включват постигането на глобални космически и исторически цели: „Целта на всяко познание, целта на философията е хармонията между света и човек."

Този вид „хармонизиране“ се постига благодарение на процеса на философско „самопознание“, протичащ в историята, за който романтичният мислител пише с голям ентусиазъм: „Самопознанието е единствената идея, която може да оживи Вселената; това е целта и короната на човека.”

В романтична насока Веневитинов интерпретира същността на художественото творчество, което в своето историческо развитие преминава през три етапа, свързани с характеристиките на историческите епохи: ерата на хармоничната младост на човечеството съответства на етапа на епическата поезия в изкуството (Омир) , епохата на „раздора“ между човека и света се отразява в лирическата поезия, а бъдещата универсална хармония трябва да съживи нови, „синтетични“ (епически и лирични) форми на изкуство.

През 1825 г. Веневитинов публикува първата си статия „Анализ на статия за „Евгений Онегин“, за която Пушкин пише: „Това е единствената статия, която съм чел с любов и внимание. Всичко останало е или злоупотреба, или игра. Критикът Веневитинов смята за необходимо „да се оцени литературата по степента на философията на времето“.

След въстанието на декабристите от 1825 г. Веневитинов е заподозрян в участие в заговор, но обвинението не е доказано и след като прекарва известно време под арест, той е освободен. През 1827 г. публикува първите си стихотворения „Любимият цвят“ и „Три рози“. Поетът изпитва несподелена любов към З. Волконская и това се отразява в елегично-разочарования тон на неговите стихове. Свободолюбивите мотиви също са важна част от поезията на Веневитинов (поема „Новгород“, 1826 г. и др. стихотворения). В поезията му се усеща влиянието на И. В. Гьоте и Й. Г. Байрон. През 1829 г. превежда драматичните поеми на Гьоте „Земната съдба на художника“ и „Апотеозът на художника“, както и няколко фрагмента от „Фауст“.

На четиринадесет години превежда Вергилий и Хораций. На шестнадесет той написва първото от достигналите до нас стихотворения. На седемнадесет години обича да рисува и да композира музика. На осемнадесет, след една година обучение, той успешно издържа последните изпити в Московския университет и заедно с приятели основава философско общество. На двадесет години той за първи път се появява в печат като литературен критик и е отбелязан от Пушкин. На двадесет и една той трагично загина...

сърце

„Душата е разкъсана. Плача като дете“, написа Владимир Одоевски, изразявайки общото настроение. Всички оплакваха младия поет - има някаква особена несправедливост в ранната смърт. И приятели, които знаеха обстоятелствата на живота му, казаха, че той е починал от нещастна любов ...

През 1825 г. Дмитрий е представен на Зинаида Волконская от същия Одоевски. Московският дом на принцесата беше добре познат на всички ценители на красотата. Очарователната му стопанка го превърна в своеобразна академия на изкуствата. Умна, талантлива, красива, лесна за разбиране, фин и внимателен събеседник - тя накара не едно влюбено сърце да трепне. Пушкин я нарича "Царица на музите и красотата".

Срещата с Волконская преобръща живота на Веневитинов - той се влюбва с цялата страст на двадесетгодишен поет. Уви, безнадеждно: Зинаида беше с 16 години по-възрастна от него и освен това беше омъжена дълго време за брата на бъдещия декабрист. И въпреки че той беше безкрайно далечен човек за нея, но ... освен чувствата, има и мнението на света.

Романтични разходки из манастира Симонов, интимни разговори - поетът получи само момент на щастие ... Дойде часът и Зинаида поиска прекъсване на отношенията, давайки на Дмитрий пръстен в знак на вечно приятелство. Прост метален пръстен, изваден на бял свят от пепелта по време на разкопките на Херкулан ... Приятели казаха, че Веневитинов никога не се е разделял с подаръка на принцесата и е обещал да го носи или да слиза по пътеката, или да стои на ръба на смъртта. Пръстенът се превърна в талисман за него, спомен за непреходна любов:

О, бъди ми верен талисман! Пази ме от тежки рани и светлина, и незначителна тълпа, от язвителна жажда за фалшива слава, от съблазнителна мечта и от духовна празнота ...

Тази трогателна история от 19 век, по-добре от много други, свидетелства за романтичната природа и отзивчивото сърце на поета. Но да се ограничи историята на Веневитинов само до историята на неговата любов би било твърде несправедливо.

Ум

Първите му учители са бивш наполеонов офицер, голям почитател на римската литература и гръцки книгоиздател, познавач на антични автори. Затова съм чел Хораций, Омир и Платон Веневитинов съвсем малък и то в оригинал. Обхватът на въпросите, които го занимаваха, беше толкова обширен, че той не можа да избере факултет за себе си, когато влезе в университета, и отиде да слуша лекции от различни професори. Тук Дмитрий сериозно се интересува от немската философия: Шелинг, Кант, Фихте. И скоро, заедно с приятели от университета: Одоевски, Кошелев, Хомяков, той създава кръг по „философия“ (така превеждат гръцката дума „философия“ на руски).

Целта на кръга ще бъде просвещението на Русия, освобождаването на руската мисъл от оковите на условностите, невежеството и раболепието. Именно в раждането на философия-философия у нас Веневитинов вижда средство за събуждане на руската мисъл и за придобиване на навика да се действа, ръководено от разума. Станал литературен критик, той се кани не по-малко да промени хода на развитието на руската литература, чиято слабост той вижда "не толкова в начина на мислене, колкото в бездействието на мисълта". Огнената природа на поета се бунтува срещу най-ужасния порок на руския човек - безразличието: "По-лесно е да се действа върху ума, когато е пристрастен към заблудата, отколкото когато е безразличен към истината." И така, след публикуването на първите две глави на Евгений Онегин, Веневитинов фино и много точно характеризира героя на Пушкин: „Онегин вече е изпитан от живота; но опитът е внушил в него не мъчителна страст, не язвително, активно раздразнение, а скука, външно безстрастие, характерно за руската студенина (не говорим за руската леност) ... Ако животът му е без приключения, той ще живейте спокойно, разсъждавайте интелигентно и действайте мързеливо." Сред всички отговори на романа в стихове Пушкин ще отбележи именно рецензията на Веневитинов.

Този път се струва на Веневитинов бавен, постепенен: „Ето подвиг... да издигнеш тържествен паметник на мъдростта, ако не в летописите на цял народ, то поне в няколко благородни сърца, в които свободата на елегантната мисъл ще се събуди и лъчът на истинското знание ще бъде отразен.”

Кои са те, собствениците на "благородните сърца", за които Веневитинов толкова страстно мечтаеше? Не са ли те поети като него, които са обичали мъдростта, които са вярвали в силата и ефективността на словото, но които не са загубили пламът на душата? За тях Веневитинов формулира закон, който казва, че "... философията е най-висшата поезия", той адресира редовете на своето стихотворение към тях:

Блажен, блажен, който в пладне на живота И в залеза на ясни години, Като в недрата на радостна родина, Все още живее във фантазия. На когото небесното е скъпо, Който съчетава със сива коса Младо въображение И ум с огнена душа.

Ум и сърце

Като всички поети, Веневитинов притежава дарбата на пророчеството. Той предвиди неминуемата си смърт и редовете, адресирани до пръстена-талисман, се оказаха пророчески:

Ще минат векове и може би някой ще разтревожи пепелта ми и ще те отвори отново в нея...

През 1930 г., когато Симоновският манастир, където е погребан поетът, е ликвидиран, прахът му е пренесен в гробището Новодевичи. Пръстенът беше свален от ковчега и предаден на музея...

Сбъдналото се поетично пророчество на Веневитинов вдъхва надежда, че неговите философски предсказания някога ще се сбъднат. Особено това, което в една от статиите си той вложи в устата на Платон, към когото изпитваше толкова дълбоко благоговение: „... отново ще бъде тази ера на щастие, за която смъртните мечтаят. Моралната свобода ще бъде обща участ; цялото знание за човека ще се слее в една идея за човека; всички клонове на науката ще се слеят в една наука за самопознанието. Какво време има? Ще ни няма дълго - но тази мисъл ме утешава. Умът ми се гордее, че го предвидих и може би ускорих бъдещето.