Osoba dostane to, co se probudila. Vera

Dunya je místem skutků a Ahira je místem odměny. Smrt nás toleruje z místa akcí na místo odměny.

Mysl odmítá rovnost mezi submisivní Bohem člověkem a mezi hříšníkem, mezi utlačovaným a utlačovaným, mezi vrahem a zabitým. A božská spravedlnost, tím větší není přijetí takové rovnosti. Alláh odmítá rovnost mezi utlačovaným a utlačovaným, mezi vrahem a zabito, mezi věřícími a nevěřícími, mezi submisivní a hříšníkem. Všemohoucí Alláha, on je skvělý a zněl, řekl: "Jsme stejně ti, kdo věří a spáchali spravedlivé činy, pro ty, kteří šíří zlost na Zemi? Nebo vyrovnáváme Boha strachu o hříšníky? " (Sura "zahrada", ayat 28).

Na soudní den nejvyššího Alláha, každý bude splácet každému z jeho činů. Ten, kdo hrál dobré věci, bude odměněn Alláhem, a ten, kdo hrál špatné věci, bude pro ně potrestán Alláhem. Alláh Všemohoucí řekl: "Osoba obdrží jen to, co hledal. Jeho aspirace budou vidět, a pak obdrží odměnu plné "(Sura" hvězda ", Ayata 39-41).

Všemohoucí Alláh udělal tři stránky pro lidi. Místo vytvořené pro spravedlivé - a to je ráj. Místo určený pro hříšníky je peklo. A místo, ve kterém jsou spravedlivé a hříšník umístěny společně, je Dunya.

Když člověk zemře, jde od života do Dunya k životu v Ahiře. Je vložen do hrobu a zůstane v životě v Barzahu, dokud nebude den přijde. V tom, věřící příjem dostává potěšení a nevěrec obdrží trápení. Všemohoucí Alláh řekl o nevěřících: "oheň, ve kterém je ponořují ráno a po poledne. A v den výskytu hodinu, dát rod Pharaoh v nejkrásnějším trápení! " (Sura "věřící", Ayat 46).

Po životě v Barzachu Alláh vzkřísil lidi pro den plavidla. Řekl: "Opravdu, den rozlišování je jmenován po určitou dobu. V ten den budou léčeni v rohu a přijdeš do davů " (Sura "Novinky", Ayata 17-18).

Pro Všemohoucí Alláh, celá věc není těžké vzkřísit všechno podruhé. Řekl: "Je to ten, kdo poprvé vytváří výtvory, a pak je znovu vytvoří, a aby ho ještě jednodušší. Patří k nejvyšší kvalitě v nebi a na Zemi. Je to mocný, moudrý "(sura" Ruma ", Ayat 27).

Poté, co Alláh vzkřísil lidi z hrobů, povede ze stavu zprávy (Makhshar) s bosým a holým, jak je stvořili. Messenger Alláha, míru a požehnání Alláha řekl: "Lidé budou vzkříšeni v den soudu s bosým, holým a neobřezaným." Aisha., Může být Alláh spokojen s ní, zeptal se: "O poslání Alláha, mužů a žen všechny dohromady a bude se na sebe dívat?" Odpověděl: "Oh Aisha, bude to víc, že \u200b\u200bse na sebe podívali."

Poté se lidé zpozdí na tomto místě a nikdo nebude mluvit, s výjimkou řešení Alláha. Když se situace stane tvrdě pro lidi, budou požádat o proroky petice (Shafa) před Pánem světů pro začátek soudu. Všechny proroky se omlouvají za ne. Poté lidé přijdou do Muhammada, míru a požehnání Alláha, a on učiní pozemským lukám svého Pána a požádá o ně. Bůh pak vezme svou petici a začne soud nad otroky.
Dále se lidé objeví před svým pánem a každý člověk zjistí, co on dělal z dobrých nebo špatných zákonů napsaných, protože nejvíce High Alláh o tom řekl: "Budou se objevit dříve, než se vaše Pánovo hodnosti:" Přišel jsi k nám jako my Vytvořil vás poprvé. Ale předpokládali jste, že jsme s vámi neřekli setkání. " Bude položena kniha, a uvidíte, jak hříšníci spěchají z toho, co je v něm. Řeknou: "Mount nás! Co je tato kniha! Ani malá, ani velký hřích není v něm vynechán - vše je vypočteno. " Diskutují vše, co udělali, a váš Pán nebude nespravedlivě s nikým "(Jeskyně Sura", Ayat 48-49).

Den spravedlnosti je den spravedlnosti, ne útlakem, den pravdy a nelži. Všemohoucí Alláh řekl: "Dnes každá duše obdrží jen to, co získala, a dnes nebude žádná nespravedlnost. Skutečně, Alláh brzy v kalkulaci! " (Sura "věřící", Ayat 17).

Kdyby jen jazyk mluvil ve světském životě, a zbytek orgánů mlčí, pak na plavidlo, den bude zapečetěný, a všechny ostatní orgány uvádějí, že osoba z dobrých nebo špatných akty spáchaných. Alláh Všemohoucí řekl: "Dnes jsme utěsní ústa. Jejich ruce s námi promluví a jejich nohy ukazují, že získali "(sura" yasin ", ayat 65).

V den soudu obdrží Believer muslimské knihy svých činů na pravé straně a neoprávněně obdrží knihu svých činů na levé straně nebo kvůli zády, a poté, co Všemohoucí Alláh bude Zřídit Miseanovy váhy, aby vážil dobré a špatné činy. Alláh, on je skvělý a zněl, řekl: "V den vzkříšení budeme navázat spravedlivé váhy a s kýmkoli nebude nespravedlivé. Pokud je něco vážení s hořčičnou zrnkou, přineseme to. Hezká věc, kterou jsme účtováni! " (Sura "Proroci", Ayat 47).

Po dokončení vážení zákonů, jejichž stupnice budou vážně z dobrých aktů spadající do ráje a budou uloženy. A ten, jehož mísa měřítka bude snadná kvůli nedostatku dobrých aktů zemře a spadne do pekla. Všemohoucí Alláha, on je skvělý a zněl, řekl: "Ti, jejichž misku váhy bude závažná, získá úspěch. A ty, jejichž misku váhy bude lehký, ztratí sebe a navždy bude v Geenne "(sura" věřících ", Ayata 102-103).

Všichni lidé budou stát na soudním dni v očekávání zprávy a odměny. Slunce se k nim přistupuje a budou v potu, jak působí. Věřící budou ve stínu Arsha milosrdného Alláha, ten den, když neexistuje jiný stín, kromě jeho stínu.

Každý prorok bude mít vlastní nádrž (kapuce), ze kterého vyjde a jeho lidi před vstupem do ráje. Zásobník našeho proroka Muhammada, míru a požehnání Alláha, největší z nich a největšího, a nejvíce lidí je vhodný. Voda z ní bude bělejší mléko, sladění medu, a vůně příjemného zápachu misky. Kdo z toho bude pít jednou, nikdy nezažije žízeň znovu. Prorok, mír k němu a požehnání Alláha, řekl: "Moje nádrž se rovná vzdálenosti cesty za jeden měsíc. Voda z ní je bílé mléko, jeho vůně je příjemnější pro misku, plavidla kolem něj, jako jsou hvězdy na obloze. To, kdo pije z něj, nikdy nezažije žízeň. "

Pak bude peklo eliminováno mostem Syratem, přes který první a poslední a poslední poté, co vyšli z místa stojícího. Nejrychlejší ze všeho bude držen lidmi, kteří byli nejrychlejší a nejlepší v reakci na většinu vysokého Alláha. Z nich jsou ti, kteří budou projít jako blesk, jako vítr, jako skok na koni. Mezi nimi budou ty, kteří spadají do pekla, aby očistili hříchy, a pak vyjít z toho - to jsou hříšníci od věřících. Ale mezi lidmi tam jsou ty, kteří do něj spadají a zůstanou v něm navždy - a to je nevěřící. Alláh Všemohoucí řekl: "Každý z vás projde. To je konečné rozhodnutí vašeho Pána. Pak budeme zachránit Boha-strach, a já necháme bezprávíka tam stojí na klíně "(Sura" Maryam ", Aat 71-72).

Dále budou obyvatelé ráje zahrnuty do ráje a nesprávný vstoupí do pekla. Obyvatelé ráje řeknou, že tam budou navždy, a obyvatelé pekla řeknou, že tam budou navždy. Messenger Alláha, míru a požehnání Alláha, řekl: "Když obyvatelé ráje budou svěřeny do nebe, a obyvatelé pekla vstoupí do pekla, vedoucí smrti a dávají se mezi ráj a peklo. Pak bude poražena a hlas zavolá: "O obyvateli ráje, žádná smrt! O obyvateli pekla, žádná smrt! " Pak budou obyvatelé ráje rádi, že budou ještě více a obyvatelé pekla jsou více těsnění.

Po záležitost obyvatel ráju jsou popsány na dni plavidel obyvatel obyvatel ráje, a tváře jsou neuvěřitelné, a každý bude platit za svou činnost. Všemohoucí Alláh řekl: "V ten den, kdy někteří lidé čelí, a další tváře jsou mluveny. Ti, jejichž tváře jsou seskupeny, bude řečeno: "Stali jste se nevěřící po tom, co jsem věřil? Vezměte stejný trápení za to, že jste nevěřili! " Totéž, jejichž jedinci cestují, budou v milosti Alláha. Budou tam navždy "(Sura" rodina Imranu ", Ayat 106-107).

Na soudním dni budou všichni lidé postavit na kolenou před Alláhem a on na ně bude držet soud, a budou za ně odměňováni, aby vrchol z dobrých nebo špatných věcí. Všemohoucí Alláh řekl: "Allahu vlastní moc nad nebem a zemí. V ten den, kdy přijde hodina, stoupence lži budou ve ztrátě. Uvidíte všechny komunity klikových párů. Každá komunita bude vyzvat k jejímu písmu (Kniha zákonů): "Dnes budete dán za to, co jste udělali." Tato písma Nashe (kniha zákonů) mluví proti vám pravdivé. Objednali jsme se, abychom zaznamenali vše, co jste udělali "(Sura" zalomená ", Ayat 27-29).

Hrety plavidla dne jsou skvělé, když se zvyšuje strach a hrůzy a člověk utíká od svých blízkých a příbuzných. Alláh Alláh říká: "Když bude slyšet ohlušující hlas, ten den člověk bude házet svého bratra, jeho matku a jeho otce, jeho manželku a jeho syny, protože každý člověk bude mít své vlastní starosti" (Sura "zamračená", Ayat 33-37).

Ten, kdo nevěří v Alláha, bude litovat v den soudu a bude se vzdát svého náboženství, ale pak ani pokání ani naděje nepomůže. Alláh všemohoucí řekl: "Opravdu, Alláh proklínal nevěřící a udělal pro ně plamen, ve kterém budou navždy. Nenajdou patron, ani asistent. V ten den se jejich tváře budou otočeny (nebo se mění) v ohni a řeknou: "Bylo by lepší, že bychom poslouchali Alláha a poslouchali posla!" (Sura "somný", ayat 64-66).

Co se týče věřících, budou se radovat a budou šťastní od ráje a potěšení, že Bůh pro ně připravil, a bude také chválit Alláh za to. Všemohoucí Alláh řekl: "A ti, kteří se báli svého Pána, trávili davy do nebe. Když se přiblíží, a jeho brány budou otevřeny, jeho strážci jim řeknou: "Mír vám! Byl jsi dobrý. Případ zde navždy! " Řeknou: "Chvála Alláha, který nám dal pravdivý slib a dovolil nám zdědit ráje Země. Můžeme se usadit v ráji, kde si přejeme. Jak krásné udělení pracovníků! " (Sura "dav", ayat 73-74).

Síla na Judijském dni bude patřit pouze k Alláhovi a situaci nevěřících pouze zhoršuje, jak řekl Almighty Alláh, je skvělý a znělo: "Ten den bude moc pravdivá a bude patřit do laskavosti a den bude těžké pro nevěřící." (Sura "Distinction", Ayat 26).

Po Alláhu soudce mezi lidmi v den soudu, každý člověk bude odměněn za to, co udělal. Lidé budou rozděleni do dvou skupin: jedna skupina v ráji a druhá skupina v pekle.

Z knihy "Ice Dr. Al-Islemi" Sheikh Muhammad Ibn Ibrahim at-Tuvayjiri .

S názvem Alláha, milosrdných a všech letadel!

« Člověk bude mít jen to, co se probudila "
Korán, sura "an-nazhm", "hvězda", ayat 39

"Strach svých tužeb - Mají majetek
M. Bulgakov.

"Muž se modlí za zlo ..."

V Koránu v Suru Al-Isra, "Night Transfer" říká: "Muž se modlí za zlo, je podobný tomu, jak pruitů dobře. Opravdu, člověk spěšně "(Ayat 11). Tlumoří věří, že tento Ayat svědčí o zapálení osoby, o nevýhodě jeho záměrů, ve kterých je odhodlán způsobit zlo (prokletí) stejně jako zisk dobrého. "To stojí za vztek, protože začne proklínat sám sebe nebo jeho děti" (Saadi). V jiném, nejvyšší nejvyšší říká: "Kdyby Alláh zrychlil výskyt zla pro lidi, což nazývají jejich prokletí], stejně jako urychlil ofenzívu pro ně, [které žádají o modlitby], mohli určitě zemřít» (10:11).

Nedokonalost úmyslů je skutečnost, že si téměř nikdy nevšimnu. Měli bychom přemýšlet o něčem jako naše myšlenky spěchají k dosažení cíle. Touha po logickém závěru je před úvahy o přínosech a pocitu dosaženého. Tento fenomén je založen na základním majetku lidské psychiky. Faktem je, že při vyplňování plnění jakéhokoli úkolu označuje emisi dopaminového hormonu odpovědného za odměnu a potěšení. Proto přemýšlet o něčem, zcela zapomínáme na "začátek" našich myšlenek a spěchání na konec, pro část dopaminu.

Co vedou naše cíle?

Podobný přístup k životu, orientovaný pouze na "úspěch", ne vždy končí dobře. Ano, člověk má radost z dokončení, na kterou hledal, a tím přetrvávajícím byl v jeho touze, tím více jeho odměny. Ale co tedy? A pak se pokus o střízlivě posoudit obezřetnost svých záměrů, jejich význam. Takže jsme svědky lidských tragédií, když někdo, sní o světské a natáhl (sláva, bohatství, vliv, profesionální uznání, lidová láska atd.), Život sebevraždy. Není rarita a méně tragické případy, kdy dokončení případů přichází na depresi, pocit prázdnoty, bezvýznamnost jeho vlastního života.

"Bojí se požadované ..."

To vše přijde k závěru, že musíme věnovat pozornost nejprve na to, o čem se snažíme, a kde naše aspirace začínají: ať už jsou benevolentní, jsou užitečné, pokud bude naše podnikání marně? Nestačí jen dělat dobré věci, ne-li dobrý záměr, ze kterého to začalo. Připomeňme si například Hadís o prvních třech lidí, kteří budou dotázáni v den. Bude to bohaté, distribuované Alms, Chranti Korán, slavný svou dovedností, a Shahid, který padl na cestu Alláha. Všechny tři, podle Hadis, spadne do pekla, protože jejich záměry, na rozdíl od jejich případů, nebyly ušlechtilé. Bogach se snažil oslavovat velkorysost, Chrant Korán - stává se ctěn, Shahid - užívat si hrdiny.

Také v pozemském životě: My příliš často, když dostali žádoucí, nestávejte se spokojenějším, šťastným. Protože záměr nebyl dobrý, rozumný. Jak bylo uvedeno v Koránu: "Duše povzbuzuje k zlu" (Sura "Yusuf", Ayat 53). A to je jedna z vlastností duše, "pouze pokud Pán nezobrazí milosrdenství" (z výše uvedeného), proto by kontrola záměrů měla jít před vůli své inkarnace.

Člověk by nikdy neměl zapomenout na staré moudrosti: Bát se dostat to, co si přejete. Protože pak dostaneme jen to, co naše NPS přání, naše komplexy, které jsou nepoznatelné pro americké motivy a zapomenuté zranění. Například muž, který testoval hanbu za chudobu, se celý život věnuje bohatým. Nebo ten, kdo se zasmál ve škole, usiluje o slávu. Nebo ten, kdo utrpěl ponížení, orgány dychtivé pro úřady a zastarávání svých pachatelů. Ukazuje se, že většina vášnivá touhy jsou založena na touze zapomenout nebo uniknout z těžkých negativních pocitů zažil.

Hlavním problémem není dosáhnout něčeho (nedosažitelné účely neexistuje), ale s cílem zachovat svůj záměr jasný, rozumný, náchylný k dobrému. A ve světle tohoto problému se moudrost Molby z proroka stane jasnou, Bůh mu žehnej a vítá: "Ach můj Bože, na okamžik mě nevzdělávám do Moje NAFS a ještě méně než to."

Jedním ze způsobů, jak dosáhnout úspěchu v životě je čestná práce. V Koránu Alláha Melith: "Osoba bude mít jen to, co hledal." (NazHM, 39).

Jednoho dne, prorok (C) viděl muže s bezcitnou rukou, a vezme ruku, ukázal okolní: "Plamen pekla se nedotýká této ruky. Bůh a jeho posel milují tuto ruku. Alláh milostivý každému, kdo žije pro upřímnou práci. "

Jednoho dne bylo řečeno Prorok (C), že taková věc je neustále zapojena do uctívání a jeho rodina obsahuje bratr. Jeho lordstvo (y) odpověděl: "Jeho bratr miluje Alláha a je spravedlivější než on sám."

Jeho lordstvo Ali (A) nějakým způsobem viděl skupinu lidí, kteří sedí v mešitě města Kufa zavěsil, že neustále žijí v domě Alláha. Když je někdo podává, jedí a chválí Alláha, a když není k jídlu, trpí. IMAM ALI (A) řekl: "A psi jsou naprosto stejní. Jezte, když jim slouží, a trpí, když nic. " Pak je Imam nařídil, aby byli řízeni. Rozptýlili a každý z nich začal žít pro upřímnou práci.

A štěstí klepe na dům pouze pracujících lidí. Velcí muži islámu vždy získali žijící v potu obličeje. Mezi spolupracovníci Imámu byl hodně řemeslníků. A IMAM ALI sám (A), studny, zorožil zemi. V noci byl sám svítivost distribuován domácí tašky chudých.

Imam Muhammad Baghir (A) pracoval pod sténání paprsky slunce s lopatou v rukou. Z čela imámu, kapičky potu. Jeden z spolupracovníků si všiml, že taková práce není potomkem proroka (c). Imam odpověděl: "Práce je druh božské služby. Proto pracuji tak, že já a moje rodina na vás nezávisí. "

Velké učenci islámu i v nejtěžších dnech pro sebe nepřestali zapojit se do vědeckých aktivit. Takže Halzha Nasreddin Tusi jeho slavná práce "Shahi-Ishrat" napsal při uvěznění v pevnosti. A středověký sociolog Ibn Haldun vytvořil svou práci "Mugadim" v odkazu.

Autor knihy "Jawakhirul-Kalaylas" pozdní Sheikh Muhammad Hasan Isfahani Najafa pracoval na tomto velkém produktu na 30 let. Mnoho současníků přemýšlel, jak je tato osoba schopna učinit takový objem práce. Ale autor byl tak absorbován vytvořením této práce, že i smrt svého syna ji nemohla odtrhnout. Říká se, že poté, co byl tělo umýt a zabaleno do Savan, bylo jasné, že pohřeb bude muset odložit až do rána, protože večer přišel. Tělo bylo ponecháno v hrobce Imam Ali (A). Vědec četl nějaký čas od Koránu poblíž mrtvého muže, a pak pokračoval v práci na Jawahirul-Kalayala. " Dokonce i konec svého milovaného syna ho nedělal opustit vědeckou činnost.

(Z knihy Jafar Subkhani "symbol štěstí velkých lidí")

Prorok Muhammad (mír a požehnání Alláha) řekl: « Každý potomek Adama se mýlí a to nejlepší z chyb je».

Z tohoto Hadísu vyplývá, že každý může udělat chybu nebo hřích, protože taková je povaha člověka. Alláhova milost lidem byla, že jim umožnil vrátit se k Bohu po dokonalém hříchu ("Tauba"). Podstata této akce je, že člověk musí odmítnout učinit tento hřích kvůli Alláhovi, to je jeho trest a přeje odměny od něj. Kromě toho člověk potřebuje vyjádřit lítost na dokonalém hříchu a učinit pevné rozhodnutí se nikdy nevrátí, aby pokračovalo a pokusit se opravit situaci dobrých akcí. Tak, pokání je působením srdce, neviditelné venku a zůstávají pouze mezi osobou a jeho pánem.

Přeji si pokání k pokání nepotřebuje zprostředkovatele, kterého se namísto Boha přiznal, kdo může a tajemství přiznání odhalit ostatním a nepoužil vás před lidmi nebo používat své uznání pro své vlastní žoldnéřské účely. Pokání je vaše osobní záležitost, pokud jde o vás a Alláha, můžete požádat o odpuštění a korekci. A jen Alláh vám může dát odpuštění.

Kromě toho, v islámu neexistuje tzv. "Originální hřích" - přesvědčení, podle kterých všichni lidé nesou otisk hříchu, perfektní jejich Progeniba Adam a Eve. A pro očištění z tohoto hříchu, lidé údajně potřebují věřit v křest Ježíše, kteří se stali vykupitelskou obětí pro ty, kteří v něm věřili. V islámu není nic takového. Je zde zajímavé přinést slova švýcarského Žida, který přijal islám a drží jméno Muhammad Assad. Píše: "Nikde v Koránu jsem nenašel, co bych chtěl představu o původním hříchu, který ovlivňuje každou osobu. Podle Koránu, « Člověk bude mít jen to, co hledal» (53. AN-NEDZHM: 39). Od lidí není povinen předložit nějaký druh poptávkového oběti, a nikdo není povinen se stát takovým "spasitelem", který ušetří ty, kteří věřili, že je to s hříchem někoho jiného. "

Při pokání Existuje mnoho užitečných momentů

Za prvéMuž uznává svého Pána, pokud je velkorysý a shovívavý. Kdyby se Alláh přál, by byl trest bezprostřední a bezprostřední, ale nejvyšší skrývá jeho hřích a neohrožoval před lidmi.

Za druhéMuž uznává podstatu jeho duše, jeho kvalita být "velící nevlídný", jeho slabost před pokušením a tendencí rozmnožováním. Je nemožné chránit před opakování této chyby bez pomoci Alláha, což znamená, že potřebujete posílit svou víru a zvýšit svou duši.

Za třetí, Oprava umožňuje, aby se člověk vrátil k Bohu, začne se modlit, požádá o pomoc a odpuštění, si vzpomíná na hněv Alláha, je to cítí, přeji mu, že je obsah a snaží se k němu přiblížit. Otáčení v listině se člověk stává obzvláště blízko jeho tvůrce, a bez upřímného pokání a touhy vrátit se k Alláhovi, že by takový blízkost nedosáhl.

ČtvrtýV důsledku pokání je osoba osvobozena od hříchu. Většina vysokých říká:

« Řekněte nevěřící, že pokud se zastaví, budou odpuštěni, co bylo v minulosti» (8. AL-ANFAL: 38).

PátýUpřímný pokání může nahradit hříchy osoby pro dobré skutky. V Koránu nejvíce vysoká říká:

« To se nevztahuje na ty, kteří pokání, uvěřili a udělali spravedlivě. Jejich zlé činy Alláha nahradí dobré, pro Alláha - odpusť, milosrdný » (25. Al-Fourcan: 70).

V šestém letu, člověk se naučí být shovívavý na chyby lidí, chápe svou povahu a zachází s nimi stejně, aby se Alláh věří svým chybám. Uvědomuje si, že výsledek je v souladu s prací, a pokud zacházíte s lidmi s blahosklonností, pak vám Pán ukáže totéž pro vás, a jak Alláha Všemohoucí reaguje na vaše hříchy a chyby s její laskavostí a milostí a osobou by měly být shovívavé k chybám lidí.

V-sedmý, Člověk se učí rozpoznat své nedostatky a četné chyby, a to zase vybízí k tomu, aby se zapojil do své korekce a má zpět z diskuse o nedostatcích jiných lidí.

Dokončení

Na konci této části bych rád poskytl spolehlivý příběh o tom, jak jedna osoba přišla do Proroka (mír a požehnání Alláha) a řekl: "Na poschodku Alláha! Neexistovala žádná špatná věc, která bych neudělala, takže je pro mě odpuštění? " K tomu má Prorok (mír a požehnání Alláha) zeptal se ho: " A svědčíte, že neexistuje žádný Bůh, s výjimkou Alláha, a že Muhammad je posel Alláha?"Messenger Alláha (mír a požehnání Alláha) se ho zeptal třikrát a pokaždé, když odpověděl:" Ano. " Pak řekl Messenger Alláha (mír a požehnání Alláha): « Vím, že druhý zastíněný můj první!» .

V jednom z jeho verzí je tato hadith dána následovně. Určitá osoba přišla do Proroka (mír a požehnání Alláha) a řekl: "Na poschodku Alláha! Co říkáte o tom, kdo spáchal všechny druhy hříchů, co je, ale nic nedal všeho ve společníkech? Nebylo špatné podnikání, že by se nespáchal. Je pro něj pokání? " Prorok (mír a požehnání Alláha) se ho zeptal: " Užívali jste islám?"Odpověděl:" Pokud jde o mě, svědčím, že neexistuje žádná božstvo, hodné uctívání, s výjimkou Alláha, on je jeden, on je jeden, a nemá žádný společník, a svědčí o tom, že jste poslem Alláha. " Prorok (mír a požehnání Alláha) řekl: "Ach jo! Měli byste dělat dobré činy a zanechat špatné, a pak Alláha, houpá a skvěle, otočí všechny své hříchy v hodně štěstí! "Ten člověk se zeptal:" A moje zrada, a moje zločiny? " Prorok (mír a požehnání Alláha) řekl: " Ano!"Muž vykřikl:" Alláh bude prese! ", - a pokračoval v exalted Alláha, dokud zmizel z dohledu.

Přijetí islámu tedy vymaže všechny předchozí hříchy osoby a upřímný pokání také vymaže dokonalost.

POKRAČOVÁNÍ PŘÍŠTĚ…….

Podle knihy Muhammad Az-Suhema
"Islám: jeho základy a principy"
Překlad a editováno redakční rady stránek
"Proč islám?" -

• Hadísa vede Imam Ahmad ve sbírce "Musden": 3/198, stejně jako Imam Tirmisi v jeho kompilaci "Sunan" v kapitole o popisu dne dne: 3/491.
• "Cesta v islámu", Muhammad Assad, p. 140.
• Viz "Klíč k příbytku štěstí": 1/358, 370.
• HadísA vede Abu'l ve své sbírce "Musdan": 6/155, stejně jako tabaran ve sbírce Al-Mu'jam al-Ausat: 7/132 a on je v "Al-Mujam as-sagyir": 2 / 201, stejně jako Dya Al-McDasi v knize Al-Mukhtara: 5/151, 152 a řekl: Řetěz vysílačů tohoto hadith je spolehlivý. HighSami v knize "Mahjma'uz-Zavaid" (10/83) řekl: Tento Dadith vedl Abu Ya'l, stejně jako Baszar s malým rozdílu ve frázích, stejně jako tobarán, všechny s spolehlivými vysílači v řetězci vysílače.
• Hadith vede Ibn ABA AAASM v knize Al-Ahad Val Masani: 5/188, stejně jako tabarani v Al-Mu'jam Al-Kabir: 7/53,314, HighSami v Al-Mahjma (1/32) řekl: Hidis vede Tabano a Baszar s vysílači uvedenými ve sbírkách "Saheh", s výjimkou Muhammad Bin Haruna (Abu Natay), ale je spolehlivým vysílačem.

V současné době je často možné slyšet tyto otázky z jednoduchého muslimů. Někteří lidé vedou jako důkaz, že mrtví nemají prospěch z činů druhých, další Ayat a Hadith:

قال تعالى: " وَ أَنْ لَيْسَ لِلْاِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى "

"Nejvyšší řekl (význam):" Osoba nebude navíc nic neobdrží, co hledal. "

قال الرسول: " إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثٍ، صَدَقَةٌ جَارِيَةٌ، أَوْ عِلْمٌ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو لَهُ "

Messenger Alláha (míru a požehnání) řekl: "Když syn Adama umírá, jeho činy, kromě tří: nepřetržité almužny, znalosti, které dávky, vzácný syn, který se pro něj modlí" (vedl muslim, abu duper , At-tirmisi, an-nisai, al-bukhari).

Co se týče tohoto Ayat, on je zrušen následujícím Ayatsi Koránem:

قال تعالى: وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ

"A ty, kteří přišli, řekli:" Náš Pán! Odpusťte nám a naše bratry, kteří nám dříve věřili. "

قال تعالى: " وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَتَهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَتَهُمْ وَ مَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْء "

"Sjednotili jsme věřící se svými potomky, kteří je sledovali ve víře, a nemají své činy vůbec."

První Ayat poukazuje na to, že člověk těží z modlitby jiného věřícího, četl pro něj, i když spolu se svými modlitbami nejsou to, co hledal jinými slovy, nejsou jejich činy. Druhý Ayat označuje, že děti, manželé se připojí k míře jejich spravedlivých otců a manželů, jako znamení je ctít. A budou mít prospěch z jejich dobrých skutků, i když nejsou vůbec s jejich činy k tomu, co hledali, to je také jejich činy.

Odtud vyplývá, že, že Ayat, který vede mnoho jako důkaz, že zemřelý nebude dostávat žádnou výhodu ze zákonů druhých, je zrušena těmito dvěma Ayats. Pochopení těchto dvou Ayatova Koránu zástupci AHLU Sunna VA Al-Jamaa potvrzuje hadith, převedené na AT-Tabano ve své práci z Ibn Abbasu, ve kterém řekl posel Alláha (mír a požehnání Alláha):

إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ سَأَلَ أَحَدُهُمْ عَنْ أَبَوَيْهِ وَ زَوْجَتِهِ وَ وَلَدِهِ فَيُقَالُ لَهُ: أَنَّهُمْ لَمْ يُدْرِكُوا مَا أَدْرَكْتَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ إِنِّي عَمِلْتُ لِي وَ لَهُمْ فَيُؤْمَرُ بِإلْحَاقِهِمْ بِهِ

"Když obyvatelé ráje patří do nebe, pak se jeden z nich zeptá na svého otce, jeho manželku, svého syna a on řekne, že nepochopili, co je chápán. Řekne: "Ach Pane, udělal jsem si pro sebe a pro ně." Pak je nám s nimi spojit. "

I když tato hadith obsahuje v jeho řetězci vysílačů Muhammada Ibn Abdurrahman Ibn Gazhvanu a je slabým vysílačem, stále tento hadith má nepřetržitý insan. Přinesl al-baszar z Ibn Abbasu, také Ibn Kasir a Ibn Abbi poklop zmínil Hadis Mavkuf (Hadís, přenášený společníkem) a posiluje tento hadith ("Tafsir" Ibn Kasir, 4/242; "Tafsir" Kurtby, 17/67).

Ale to, co Ibn Timyia říká o této Ayata: "Někteří lidé si myslí, že mrtví nebudou mít prospěch z spáchání živého muže druhů uctívaných lodí prováděných tělem, který je naznačen Ayat Korán (význam):" Osoba bude dostávat jen to, co usiluje o to, co usiluje. Ale situace je špatná. Pokud budete pokračovat z této Ayata, výhoda mrtvého muže od života živé osoby s typy uctívání provedených tělem, stejně jako přínos z typů uctivých časů provedených majetkem.

A ten, kdo tvrdí, že tento Ayat odporuje jeden z těchto dvou porozumění a není v rozporu s druhým, pak jeho slova jsou neudržitelná. Kromě toho, z hlediska Ayata, podobně jako dobročinnosti definice modliteb (Dua), žádá o odpuštění hříchů (Istigarfar), přímluvu (SCHAFAT). Na mnoha místech jsme to objasnili a vedli více než třicet důkazů založený na Sharii, což ukazovalo na Postup mrtvého muže z aspirací, akty druhé. Naopak tento Ayat popírá postoupení, držení skutků druhého a nepopírá výhodu z nich. To neznamená, že osoba nebude mít prospěch z něčeho, vlastník toho, co není. To není nic víc než lež v náboženských a světských záležitostech "(" Ar-Rasaila Al-Munirata ", 3/209).

Pokud jde o hadis: " Když syn Adama umírá, jeho případy jsou rozbité, kromě tří ...", Pak v rozporu s mnoha Ayatam Koránem, také v rozporu s tímto Ayatu:" Člověk bude mít jen to, co hledal" Koneckonců, Dadith naznačuje, že osoba bude mít prospěch z touhy svého syna, ačkoli Ayat sám uvádí, že bude mít jen to, co on sám hledal. Nelze argumentovat, že spravedlivý syn je akvizicí (KASB) nebo touha svého otce, což vede k důkazům Hadísu, ve kterém říká vyslanec (mír a požehnání Alláha): "A jeho syn má svůj úkol ... "Tento Hadís je považován za Hadis Magel (Hadís, v textu nebo wernade, který je důvodem), protože má dvě neznámé vysílače (majitel) a je nespolehlivý.

Také toto Hadith vedlo k objasnění oprávnění otce k jídlu od svého syna, který získal, v tom smyslu, že pouze syn nabytého majetku je pokračováním akvizice Otcem hmotného zboží, protože to je řečeno v Hadise Messenger (mír a požehnání Alláha): "Vy a vaše majetek (patří) otec." Syn získal a co hledal ve všech aspektech, není akvizicí a aspirace svého otce, podle tohoto Hadise, který vedou jako důkaz, že syn je akvizicí Otce, jak je řečeno v Hadith: "Opravdu, To nejlepší, co člověk zpíval, - jeho pořízený (majetek) a Opravdu, Syn je akvizicí Otce. "

Také, pokud řekneme, že touha syna je touha otce, pak to může znamenat, že otec potrestá hříchu syna, stejně jako on je milostivý pro jeho dobré činy. To neříká rozumnou osobu, nemluvě o vědci. Pokud to říkáme, znamená to, že se Nuch zeptá a potrestá nedůvěru zaseta, a je nemožné. Proto je zřejmé, že hadís ", když syn Adama umírá, všichni jeho skutky jsou rozbité, kromě tří ..." v rozporu s tímto Ayatu Koránem: "Osoba bude dostávat jen to, co se snažil", a to: " A ty, které přišly po nich, říkají: "Náš Pán! Odpusťte nám a naše bratry, kteří nám předtím věřili! "Pro údaje Ayati Koránu ukazují, že osoba těží z následujících lidí, přinejmenším jejich modlitbou a není jeho touhou a v rozporu se tímto Ayatu:" Své potomci se setkáváme věřící následoval je ve víře a vůbec imunní vůči svým činům. " Tento AAT označuje, že otcové, děti a manželé prospěch z dobrých kroků jejich potomků, i když otec a její manžel nejsou spravedlivým synem, který pro ně přečtěte modlitbu. On také naznačuje, že to není jeho akvizice, a on také odporuje mnoho spolehlivých hadiths, tady jsou některé z nich:

1. V hadísách, vysílaném Ahmadem, muslimem, an-Nisai a Ibn Maja, říká, že jedna osoba řekla posla Alláha (míru a požehnání): "Můj otec zemřel a neopustil zákon, pomůže mu Pokud za něj zaplatím almužnu? " Prorok (mír a požehnání Alláha) odpověděl: "Ano." Také slova proroka (mír a požehnání Alláha): "Kdo zemřel a za ním byl post, nechal jeho příbuzný upevnit pro něj" (vedl al-Bukhari a muslimský).

2. Messenger Alláha (mír a požehnání Alláha) řekl: "Vzhledem k přímluvě jedné osoby z mé inteligence bude taková řada lidí zařazena do ráje, která bude rovna počtu dvou velkých kmenů - RBYL a MUZAR. " Pak se jedna osoba zeptala: "Kde jsou Rabi do Muzaru?", Na které prorok (mír a požehnání Alláha) řekl: "Mluvím jen to, co jsou inspirováni" (Ahmad byl přinesl dobrý insanom. "At-Tarba VA AT-TARHIC »Al-Munziri, 4/445-446).

3. Je přenášen z ANA, že posel Alláha (míru a požehnání) řekl: "Opravdu, jedna osoba bude stát dvěma a třemi" (LED AL-BASZAR. "AT-TARBA VA AT-TARKIS", 4/446 ).

4. přenáší Aishu (May Alláh bude potěšen), že posel Alláha (míru a požehnání) řekl: "Pokud je kolektivní set lidí kolektivními sto lidí, budou mu to pomáhat, pak bude přijata jejich přímluvu" ( LED muslim, nisai, at-tirmisi, stejně jako imam ahmad přinesl hadith podobný z maymunat). On také odporuje hadiths o pouti (Hajj), Alms (Sadak) zaplacené za jinou osobu, o modlitbě čitelné pro obyvatele hrobů při návštěvě je - všechny tyto hadiths ukazují, že osoba těží z dobrých činů jiných činů Lidé, od svých modlitbou, i když nejsou jejich spravedlivé děti. Z toho vyplývá, že hadith, který někteří lidé vedou jako důkaz, je zrušen těmito ayatsi koránem a hadiths protichůdným k němu. Pokud nebudeme říci: tento hadith je věnován objasnění, a neomezuje význam, protože je znám z proroka (mír a požehnání Alláha), že osoba dává po smrti z různých druhů dobrých skutků, a to nejen z nich tři, o kterých se říká v hadísách. To potvrzuje, že je vyjasněn, že zesnulé výhody z záležitostí, včetně těchto tří. A pokud řekneme, že hadith je věnován objasnění, a ne omezit, pak důkaz přes něj a důkazy, které jim byly neplatné.

Ibn Thamyia, na kterých často odkazují, rozumí to následovně. Říká: "Pokud věřící dělá hříšný akt, on se zbaví deset důvodů od trestu ... nebo jeho muslimští bratři se za něj modlí a postaví se za něj, ať už je naživu nebo mrtvý, nebo mu dá mu odměnu za jeho Dobré skutky tak, aby mu Alláh umožňoval od nich "(" Ar-Rasaile al-Munira ", 4/33).

Článek připravil specialisté studia AKHLU-S-SUNNA.TV speciálně pro ostrovy.