Gasimov Ruslan Masimovič

Rusko a step

Titul: Kupte si knihu „Rus a step“: feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_author: Gasimov Ruslan book_name: Russia and the steppe

Oblasti severní oblasti Černého moře, oblasti Středního a Jižního Dněpru a Dunaje byly ve starověku hlavní cestou pro asijské nomády v jejich pohybu na západ. Nejprve Cimmerians, pak Skythians a Sarmatians a v první polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. Hunové a Avaři se stali metlou pro usedlé národy Východoevropské nížiny. Přesídlení nomádů bylo doprovázeno okrádáním rozsáhlých území a masovými ztrátami. Vzhledem k tomu, že nomádi byli na nižší úrovni hospodářského a kulturního rozvoje než usazené národy, nemohli lidstvu přinést nic kromě válek. Římský básník Ovidius Nason popsal sousedství řeckých osad s nomády takto: „Všude kolem hrozí nesčetné kmeny krutými válkami... Nepřítel se sem řítí v hustých davech jako ptáci a odnáší kořist... proto se málokdy někdo odváží obdělává půdu a i on, nešťastník, jednou rukou orá a v druhé drží zbraň... Malý hlídač ze strážní věže bije na poplach, třesoucí se rukou okamžitě oblékáme zbroj. Zuřivý nepřítel , vyzbrojený lukem a šípy nasycenými jedem, prohlíží zdi na zadýchaném koni. Někdy je však mír, ale nikdy ne víra na světě." Jak přesně Ovidius poznamenal, že sousedství s kočovnými hordami nedává světu víru, protože kočovné kmeny, které se navzájem pohlcují, žily hlavně z vojenské kořisti.

Ve 4. století se na historické aréně objevily slovanské kmeny, které se stěhovaly ze severu na jih do černomořských zemí. Zde se museli utkat s Huny, kmenem, který předčil „každou míru divokosti“. Jak vpád Hunů ovlivnil slovanské kmeny, lze posoudit podle archeologických vykopávek, které ukázaly obraz strašlivého pogromu. Slovanská zemědělská kultura lesostepního pásma zanikla, obyvatelstvo opustilo rozvinuté oblasti na sever. Slované byli na několik staletí vrženi zpět do společenských vztahů, které vedly ke vzniku třídní společnosti a státu, naštěstí se hunský kmenový svaz rychle rozpadl. Jedna část kmenů zůstala na Dunaji a v oblasti Černého moře, zatímco druhá migrovala zpět na východ. Jednotlivé kmeny zbývající ve stepích nepředstavovaly vážné nebezpečí a Slované jejich nájezdy úspěšně odrazili. V bezprostřední blízkosti stepí se opět začaly objevovat slovanské zemědělské osady.

Klid netrval dlouho. V polovině 6. století vtrhly do černomořských stepí kočovné kmeny Avarů. Vytvořili silný stát známý jako Avarský kaganát. Znovu začala válka slovanských kmenů s kočovníky, kteří podnikali dravé nájezdy a snažili se tyto kmeny dobýt a uvalit na ně velký tribut.

Písemných pramenů o Avarech je poskrovnu, ale pro sestavení uceleného obrazu slovansko-avarské války stačí. Čínské zdroje nám vyprávěly o tom, jak se Avaři objevili na historické scéně. A než se bude mluvit o vzniku Avarského kaganátu ve východní Evropě, je třeba alespoň trochu mluvit o jejich Zhuan-Zhuan kaganátu.

Čuan-čuan jako národ vznikl doslova před očima historiků Střední Asie. Jednalo se o fragmenty klanů Xianbei a Xiongnu poražených Tabgachy. Tyto klany, prchající před úplným vyhlazením, našly útočiště v nekonečné mongolské pláni a postupně si na sebe zvykly. Taková fúze byla tak hustá, že do konce 4. století byla zorganizována horda s nezávislým etnikem. Za zakladatele jejich hordy je považován dezertér z čínské armády Yugyului, který kolem sebe shromáždil asi stovku jemu podobných uprchlíků. Tato skupina se stala centrem sjednocování lidí různých kmenů a jazyků, které spojuje pouze historický osud.

Juan-Juan se skládal z lidí, kteří se vyhýbali vyčerpávající práci. Jejich děti většinou raději nahradily těžkou práci pastýře vybíráním holdu. Obecně platí, že Juan-Juan se spojil do hordy, aby žili na úkor svých sousedů s pomocí vojenské síly. V roce 390 vlastnili obrovské území a představovali skutečnou hrozbu pro čínské země. Moc Zhuan-Zhuan dosáhla za Khagan Anahuan (520-552). Vedl úspěšné války se severočínskými státy. Na západě se moc kagana rozšířila na část Semirechie, část Východního Turkestánu a Džungaria.

V roce 546 se turkické kmeny vzbouřily proti jhu Zhuan-Zhuan. Toto povstání ukončilo moc Zhuan-Zhuanů. Turci se z přítoků stali konkurenty v boji o politickou nadvládu ve Střední Asii. Vůdce Turků Bumyn hledal záminku k boji a vyžádal si pro svou ženu dceru Juan-Juan Khagan Anahuan. Kagan nesprávně vyhodnotil skutečnou rovnováhu sil a poslal Bumynovi urážlivé odmítnutí. Důvodů k válce bylo víc než dost. V roce 552 zaútočili Turci na Ruan Ruan a způsobili jim zdrcující porážku. Anajuan spáchal sebevraždu.

Na území Zhuan-Zhuan s centrem v severním Mongolsku vznikl nový nomádský stát - Turkický kaganát (552-744). Bumyn přijal titul „or-kagan“ vypůjčený od panovníka Zhuan-Zhuan. Začátkem roku 553 zakladatel kaganátu zemřel. Jeho nástupcem se stal jeho syn Kara-Kagan. Podařilo se mu uštědřit další porážku Juan Juan na horním toku řeky Orchon. Jeho nástupce Mukan-Kagan (553-572) dokončil porážku hordy nenáviděné Turky. Zhuan-Zhuan se rozprchli a většina z nich uprchla na západ, kde se stali známými jako Avaři.

V roce 558 dorazilo do Konstantinopole velvyslanectví Avarů z Azovských stepí, které byzantskému císaři prohlásilo, že jeho kmen je nejmocnější a nepřemožitelný z národů. Nyní víme, že tomu tak nebylo, ale věděl o tom byzantský císař? Evropa ještě nezapomněla na invazi Hunů a strach z východních hord je pevně zasazen do myslí civilizací zhýčkaných národů. Přesto se zjevení Avarů stalo Boží pomocí pro Byzanc, která v tu chvíli zažívala širokou ofenzívu Slovanů na Balkánském poloostrově. Císař se rozhodl podle odvěké zásady římských císařů: „rozděl a panuj“. Byzantský císař, který plně nevyhodnotil nebezpečí ze strany Avarů, se rozhodl postavit je proti Slovanům. Kdyby věděl, že tato jednání zahájili sami Avaři, aby Byzanc nejen nezasahovala, ale také pomohla zotročit slovanské kmeny. A možná se Byzantinci dohodli na touze Avarů zopakovat agresivní politiku Hunů. V každém případě byla slovansko-avarská válka pro Byzantskou říši nezbytná, zvláště pokud vedla k úplnému oslabení obou stran.

Avaři se přesunuli na západ a dostali se do kontaktu s Anty, jedním z mocných slovanských kmenových svazů. "Vládci Antes," napsal byzantský historik Menander, "byli přivedeni do zoufalého stavu a ztratili své naděje. Avaři vyplenili a zpustošili jejich zemi." V roce 560 vyslali Antové k Avarům velvyslanectví v čele s princem Mezamirem. Účelem velvyslanectví bylo uzavřít příměří a vykoupit vězně. Mezamir byl zjevně dobře známý avarským šlechticům, protože začali přesvědčovat kagana, aby ho zabil a tím připravil Anty o jejich vynikajícího vůdce. Po chvíli přemýšlení avarský vládce souhlasil a Mezamir byl rozsekán k smrti.

Avaři hrubě porušili tehdy existující diplomatickou tradici, která říká, že osoba velvyslance je posvátná a nedotknutelná. "Avaři," napsal byzantský kronikář, "se kvůli tváři vyslance vyhnuli respektu, zanedbali svá práva a zabili Mezamira." Následně historie ukázala, že kočovné národy uznávají pouze sílu zbraní a neuznávají sílu přesvědčování. Zabití velvyslance pro ně bylo běžným jevem, zvláště když cítili svou moc. Co můžete vyjednávat s těmi, které se chystáte zničit? Takových příkladů bude v historii mnohem více. Stačí si připomenout vraždy ryazanského prince Fedora v Batuově sídle. Tradice klamu byly mezi stepními národy skutečně houževnaté.

Po vraždě Mesomira „více než předtím začali Avaři devastovat zemi Antů, aniž by ji přestali drancovat a zotročovat obyvatele“. Po dobytí Antů Avaři napadli Panonii a zaútočili na Sclaveni, kteří v té době pustošili řecké země. Byzantinci pomohli převézt 60 000 avarských vojáků přes řeku Istru a to umožnilo Avarům okamžitě zaútočit na vesnice Sklavinů. Útok byl tak nečekaný, že "žádný z barbarů (Sklavinů), kteří tam žili, se s nimi (Avary) neodvážil bojovat; všichni utekli do houštin, hustých lesů." Pravda, jak uvádí tentýž Menand, před útokem poslal vůdce Avarů vyslanectví ke knížeti Slovanů Dobritovi. Avarský kaganský bojan požadoval, aby se Slované podřídili Avarům a zavázali se platit tribut. Dobrit odpověděl: "Narodil se ten člověk na světě a ohřívaný slunečními paprsky, který by si podmanil naši sílu? Ne jiní naši zemi, ale my jsme zvyklí vlastnit něčí zemi." Tak odvážnou odpověď mohl dát jen někdo, kdo si byl jistý svými schopnostmi. Kde se vzala taková arogance? Poslední půlstoletí před příchodem Avarů nedělali Antové a Slované nic jiného, ​​než že ničili byzantské majetky. Vyděšení Řekové strachem sami nahradili své hlavy pod meči. Beztrestnost dala vzniknout důvěře v neporazitelnost. Ale pak přišel dravý lid, zvyklý bojovat sám se sebou a neznající slovo: „škoda“. Arogance Slovanů a zbabělost Byzantinců jim zavřely oči a neviděli, že přišli nejen lupiči, ale krutí zotročovatelé. Měli Slované šanci odrazit invazi dobyvatelů? Byl. Kdyby se Byzanc a Slované, zapomínaje na své křivdy, spojili, bylo by vítězství Avarů pochybné. Ale stalo se něco jiného. Byzanc se rozhodla podpořit ty nejsilnější a pomohla Avarům zaútočit na Slovany tam, kde je nečekali. Sklavini stejně jako Antové spadali pod avarské jho. Avaři, kteří si tyto národy podmanili, se jen posílili a dostali příležitost beztrestně oloupit Byzanc, která se přelstila svou vychytralostí. Krátkozrakost císařů vždy stála národy Balkánského poloostrova draho, ale v době vpádu Avarů byla Byzanc stále silná, a proto pohlížela na Avary i na Slovany jako na nástroje své politiky.

Avaři, kteří si podmanili Slovany, nepodrobili je úplnému vyhlazení, jako tomu bylo u jiných národů. Slované se stali dodavateli zlata, žen a válečníků. Fredegarovy „Dějiny Franků“, sestavené kolem poloviny 7. století, říkají, že „již od starověku jsou Slované Avaři používáni jako „befulchi“, takže když se Avaři vydají na tažení proti některým lidem, sami stojí před táborem a bojují Pokud tento vyhrál, pak Avaři šli na frontu, aby se zmocnili kořisti; pokud byli Slované poraženi, pak, spoléhali na pomoc Avarů, shromáždili nové síly ... proto ,Avaři jim říkali befulchi,jelikož šli do bitvy napřed a během boje zažili boj na obou stranách.Každý rok přicházeli Avaři ke Slovanům přezimovat u nich,ty si pak brali manželky a děti a využívali je, a k dovršení zbytku násilí museli Slované platit Avarům tribut.

Ohlas všech těchto událostí je zachován v ruské kronice, která říká, že „Avaři bojovali proti Slovanům a trápili Duleby stejně jako Slovany a páchali násilí na Dulebových manželkách: pokud obrin šel kam, ne dovolili zapřáhnout koně nebo vola, ale přikázali zapřáhnout do vozu tří, čtyř nebo pěti žen a nést jeho avarina.A tak duleby mučili.

Ne nadarmo se kronikář zaměřil na násilí manželek. Pro národ neexistuje větší ponížení než ponížení jeho žen. Muž odnepaměti vystupoval jako ochránce svých žen, a pokud tuto funkci přestal vykonávat, pak přestal být mužem. Avaři využívali slovanské ženy nejen k sexuálnímu potěšení, ale šli ve své aroganci ještě dále a proměnili je jednoduše v dobytek, tedy v koně a voly. Jak to slávisté snášeli? Nedosáhla jejich ruka po meči? Nebo je prostě impotence ohlodala zem pod nohama? Slované se krčili před nespoutanou mocí. Strach byl tak velký, že byli připraveni bojovat s kýmkoli, ale ne s Avary. A Avaři nebyli proti hrabání tepla nesprávnýma rukama. Slovanští muži museli bojovat a složit hlavy za obohacení svých dobyvatelů. Velikost slovanských oddílů v avarských jednotkách lze posuzovat na základě počtu zajatců zajatých Byzantinci po jedné neúspěšné bitvě o kagan u řeky Tisy. "Barbaři, poražení takříkajíc na kusy," píše Theophylact Simokatta, "byli toho dne potopeni ve vlnách řeky. Spolu s nimi byl potopen velmi velký oddíl Slovanů. Po porážce byla odvedena barbarská armáda. vězeň, z toho 3 000 Avarů bylo zajato, zbytek barbarů - 6 200 lidí, Slované - 8 000 lidí." Velikonoční kronika, sestavená v 7. století, říká, že během neúspěšného obléhání Konstantinopole v roce 626 byl oddíl Slovanů, kteří bojovali na jednostromových lodích a byli poraženi Řeky, pobit kaganem, brutalizován neúspěchem. Poté další Slované, kteří byli v armádě Avarů, „viděli, co se děje, opustili tábor, odešli a tím přinutili prokletého kagana, aby je následoval“. Tyto dvě skutečnosti naznačují, že polovinu armády Avarů tvořili Slované. Většina vojáků byly jiné národy. Avaři byli tedy v menšině. Co tedy bránilo Slovanům pozvednout zbraně proti svým nepřátelům? Pokora před silnými? Nebo strach z odvety? Nebo snad skutečnost, že Avaři umožnili okrádat další slabé národy?

Mnoho evropských a asijských historiků tvrdí, že uctívání moci je národním rysem východních Slovanů a strach z Asiatů je u nich již na genetické úrovni. Byli to ale jen Slované, kteří zažili ponížení před kočovnými hordami? Na zvěrstva Avarů v Asii se vzpomínalo několik staletí, dokud je nevymazala zvěrstva jiných nomádů. S kočovníky, jejichž populace nepřesáhla několik set tisíc lidí, nesměle flirtovala Čína, jejíž populace byla několik desítek milionů. V době, kdy Slované vstoupili do boje s Avary, středoasijské státy poslušně sklonily hlavy před Turky a považovaly odpor za zbytečný. Panoval tak velký strach, že došlo k neoficiálním případům. Arabský spisovatel Al-Jahiz popsal následující incident:

"Obyvatelé keshků (hradů) ve vesnici spatřili v dálce skupinu tureckých jezdců, uzavřeli se všemi zámky a ostražitě je pozorovali zpoza cimbuří hradeb. Najednou se jeden jezdec oddělil od Turků a cválal na zámek a nařídil majiteli, aby okamžitě sestoupil a otevřel dveře, jinak lstí hrad vezme a pak se z toho tvrdohlavý nedostane.K hrůze sousedů, kteří mimochodem pasivně pozoroval počínání Turků, majitel přesně splnil rozkaz.Turek ho svázal, odvezl nejbližšího souseda na hrad a nabídl mu, že vězně koupí za dirham. Soused to bral jako vtip, protože normální cena za otroka byla nejméně dvěstěkrát vyšší, ale přesto hodil minci ze zdi. Jigit ji chytil a odjel. Ale to byl jen začátek turkického humoru. Než to sousedi stihli ocenit, na obzoru zavířil prach a Turek se vrátil. Usilovně kousl dirham a polovinu hodil kupci a řekl, že na takového blázna vzal příliš mnoho.

Strach dělá z člověka hlupáka. A ne vždy se vše dělalo s humorem a někdy ten humor nebyl jen černý, nebyl lidský. Ve 13. století, když armáda Čingischána dobyla Střední Asii, jeho syn Jochi, který se rozhodl pobavit, vyvedl Samarkand z města a shromáždil všechny ženy v údolí, nařídil jim, aby jim předaly zbraně a navzájem se bili. . Samarkandské ženy zemřely od meče, Mongolové - od smíchu. Když se představení unavilo, válečníci z Jochi posekali přeživší. Ženy viděly nevyhnutelnou smrt a držely v rukou zbraně, co jim bránilo obrátit to proti Mongolům a zemřít důstojně? Ještě hůř se chovali muži ze střední Asie. Dav Khorezmů se mohl svázat na rozkaz osamělého mongolského válečníka. Nikdo si nemyslel, že by mohl být jednoduše zabit. Historie zná mnoho takových příkladů. Proto mluvit o zbabělosti jako o národní vlastnosti Rusů či Ukrajinců je prostě absurdní a další události v boji proti nomádům to potvrzují. Ano, byl tam strach a samozřejmě panika, která poražené vždy provází. Ano, před vítězem byla pokora, ale byla dočasná, protože trvalo nabrat síly. Pravý důvod porážky a podrobení se Avarům spočívá v tom, že mezi Slovany nebyla jednota. To je právě důvod, který bude dalších tisíc let překážkou v boji se stepí. Sklavini nepodporovali Anty, severní kmeny nepodporovaly Duleby. Každý slovanský kmenový svaz bojoval sám. A skutečnost, že v armádě Avarů bylo mnoho Slovanů, neznamená, že tito Slované byli jednotní. Proto byli rebelové vždy v menšině a byli prostě zničeni. Přesně to se stalo s mravenci. V roce 602 se Antové vzbouřili proti Avarům, ale boje probíhaly na území Slovanů, takže Avaři moc neutrpěli, ale země Sklavinů a Antů byly zcela zpustošeny. Když se Antové a Slované navzájem oslabili v občanských sporech, poslal kagan do zemí Antů trestající armádu vedenou Apsychem s „rozkazem vyhladit kmen Antů, který byl spojencem Římanů“. Zmínka o Michaelu Syrském, že Slované byli spojenci Avarů a Antové byli spojenci Byzantinců, naznačuje, že Slované se stali vyjednávacím nástrojem v boji mezi Byzancí a Avarským kaganátem.

Nevíme, jak úspěšná byla akce Apsykha proti Antům, ale jméno těchto posledních po naznačeném tažení Avarů se již v písemných památkách neuvádí. Historici se domnívají, že Antové pod tlakem Avarů ustoupili na sever a východ, kde zmizeli mezi ostatními slovanskými kmeny.

Avaři ovládali Slovany asi 70 let, až do počátku 30. let 7. století. Jejich kaganát vytvořený ve střední Evropě byl založen pouze na okrádání sousedů, takže Avaři byli věrní tradicím Zhuan-Zhuan. Ale nemohlo to vydržet dlouho. Moc Avarů ukončilo povstání Slovanů na středním Dunaji pod vedením franského kupce Sáma. Prokázal organizační schopnosti a slovanský kmenový svaz pod jeho vedením v letech 622-623 zcela porazil Avary. Po porážce Avaři ztratili politickou moc a sami se stali snadnou kořistí Franků a Byzance. Kampaně Karla Velikého v letech 791 až 805 vedly k téměř úplnému vyhlazení Avarů. Konstantin Bogrjanorodnyj s odkazem na slovanský kmen Chorvatů píše, že „přemohli a vyhladili část Avarů a ostatní donutili k podřízení“. Z toho vyplývá, že zbytky Avarů se rozpustily ve slovanském prostředí.

Východní Slované po porážce Avarů západními Slovany s pocitem úlevy považovali zmizení Avarů za zázrak. Kronika této události hlásila takto: „Obry (Avaři) byli velcí na těle a pyšní na mysli a Bůh je vyhubil a všichni zemřeli a nezůstal jediný obry a dodnes existuje přísloví v Rusko: zahynuli jako obry.“ Ale zázrak je zázrak a skutečnost, že Avaři utiskovali Slovany tak dlouho, vyžadovala sjednocení slovanských kmenů k odrazení příštích nepřátel. Slované si uvědomili, že je nutné zorganizovat společnou strážní službu podél celé stepní hranice, protože si uvědomili, že to není v silách jednotlivých kmenů. Takže místo mnoha slovanských kmenů, které se usadily podél stepní hranice, vznikl tucet velkých kmenových svazů, které představovaly vážnou vojenskou sílu. Kroniky zachovaly jména několika takových kmenových svazů: Polané, Seveřané, Volyňané, Dulebové, Chorvati. Vše směřovalo k tomu, že si Slované museli vytvořit vlastní státnost. Tento proces byl přerušen příchodem nových nomádských dobyvatelů – Chazarů.

Kolébkou Chazarů byly kaspické stepi severního Předkavkazu. Před začátkem 6. století se o nich vědělo jen málo. Saviři pak působili jako skutečná vojenská síla. Na počátku 6. století se Chazaři přihlásili svými nájezdy na Gruzii, Albánii a Arménii. Do poloviny století výrazně zatlačili na Saviry a Bulhary a obsadili dominantní postavení na celém severním Kavkaze. Tento proces byl přerušen invazí Turků do černomořsko-kaspického rozhraní. Chazaři byli podřízeni Turkickému kaganátu a stali se údernou silou ve válce kaganátu s Persií.

V roce 630 byl Turkický kaganát pohlcen bratrovražednou válkou, která vedla k jeho kolapsu. Na troskách turkického státu začaly vznikat nové státní útvary. Jeden ze států vytvořily bulharské kmeny, které obsadily Azovské stepi a Tamanský poloostrov. Současně s Velkým Bulharskem začal v kaspických stepích vznik chazarského státu. Zbytky kdysi mocného turkického klanu Ashina, kteří uprchli na západ, se usadili u Chazarů a založili zde novou vládnoucí dynastii. Chazaři se považovali za přímé dědice turkického kaganátu, a proto nazývali svého vládce kaganem a stát kaganátem. Tím se dostali do nepřátelských vztahů jak s Turky, tak s Bulhary. Oslabení Velkého Bulharska vedlo chazarské vládce k myšlence připojit se k Azovským Bulharům do jejich sdružení a také zachytit jejich nádherné pastviny. Bulhaři, vedení chánem Asparuhem, vzdorovali Chazarům, ale poddali se jim v síle a byli nuceni migrovat k Dunaji. Tam si podmanili jižní Slovany a založili nový stát – Dunajské Bulharsko. Asparuhův bratr Batbay zůstal se svou hordou v oblasti Azov a podrobil se kaganovi. Velikost Chazarie se okamžitě zdvojnásobila. Objevily se nejen nové nomádské tábory, ale zvýšil se počet obyvatel. Bulhaři a Chazaři si byli etnicky blízcí, a to je rychle sloučilo do jediného, ​​poměrně monolitického svazku.

Kromě spojenectví s Bulhary Chazaři zvýšili své majetky tím, že obsadili severní černomořskou oblast a Krym. Theophanes Vyznavač tehdy napsal: „Velký lid Chazarů...

Začal ovládat celou Zemi... až k Pontskému moři." Takové rozšíření chazarské moci nevyhnutelně vedlo k navázání úzkých kontaktů mezi nimi a Byzantskou říší a na konci 7. století Chazary Khaganate se ocitl v centru politických intrik říše.

Chazaři nebyli tak krutí jako Avaři a nehodlali všechno a všechno zničit. Byli celkem spokojeni se soužitím všech národů pod jejich vedením. Nikdy nezasahovali do titulu nejlepších lidí na světě, ačkoli se považovali za skvělé lidi, což kolem sebe stmeluje další zaostalejší národy. Tento lid šel cestou, kterou šel ruský lid od 16. století. Chazarský kaganát si od samého počátku vzal za základ sloučení národů do jediného lidu. Právě tato politika umožnila Byzanci a Chazarii pokojně si rozdělit sféry vlivu na Krymu. Kromě toho byli Chazaři věrní v přátelství a Byzantinci toho nemohli využít, zejména proto, že Byzantská říše a Chazarský kaganát měly společné nepřátele: Podunajské Bulharsko a Arabský chalífát. Nejnebezpečnějším nepřítelem pro oba státy byli samozřejmě Arabové. Vztyčili zelený prapor islámu a rozhodli se dobýt celý svět. Na západě jejich snu o ovládnutí světa bránila křesťanská Byzanc a na severu pohanská Chazarie. Po dobytí Zakavkazska se Arabové rozhodli proniknout na Východoevropskou nížinu a zaútočit na Konstantinopol ze dvou stran. Tyto plány selhaly kvůli tvrdohlavému odporu Chazarů, Sevirů, Bulharů a Alanů.

Chazaria hrála v dějinách východoevropských zemí velkou roli: byla to štít, který je chránil před Araby, štít, který odolal útokům nepřemožitelných arabských armád v čele s generály, před jejichž jmény se třásly další národy. Významná role kaganátu byla také pro Byzanc, protože Chazaři neustále stahovali velké síly Arabů z hranic říše, což Byzanci umožnilo mít vojenskou převahu.

Dlouhá válka s Araby měla tvrdý dopad na ekonomiku chazarského státu, protože většina území byla zdevastována. Proto již v období válek začalo postupné přesídlování Alanů, Bulharů i samotných Chazarů na sever – na široké a bohaté pastviny Povolžských, Donských a Doněckých stepí. Část bulharských kmenů migrovala spolu s Alany do oblasti Kama a založila zde Povolžské Bulharsko.

Vzhled populace v Donských a Azovských stepích v zemědělství na severním Kavkaze vedl k tomu, že se Bulhaři Don a Azov začali aktivně usazovat na zemi. Na nových místech se nejchudší část Chazarů, která neměla možnost toulat, usadila na půdě a přešla na zemědělství. Pouze bohatí, majitelé stád, nadále vedli kočovný způsob života. Majetek Chazarů se nacházel mezi řekami Volha, Don, Manych a Kaspické moře. Existence nomádského, polokočovného a usedlého způsobu života nezabránila Chazarům, aby se cítili jako svobodní lidé. Navíc Alané, Bulhaři, Slované, Ugrové, Chazaři, zbytky gótského a řeckého obyvatelstva, spolu neustále komunikující, vytvořili obecně jedinou kulturu. Samozřejmě stojí za to uznat, že nešlo ani tak o etnickou kulturu jako spíše o státní, ale právě ta sloužila k šíření společného jazyka na celém území kaganátu. Po jednotném jazyce v celé zemi, od lesostepí po Dolní Don, se začalo široce používat jediné písmo - runové, které přijaly turkicky mluvící národy.

Navzdory skutečnosti, že v chanátu vznikla a rozvíjela se města, která umožnila aktivně obchodovat a žít na úkor obchodního kapitálu, Chazaři nikdy nezapomněli na velmi významný zdroj příjmů - hold od sousedních národů. Před arabskými válkami přijímali hold severokavkazským horským kmenům, Alanům a usedlému obyvatelstvu Bosporu. Po arabských válkách se s posunem státních center posunul i směr chazarské expanze. Chazaři obrátili oči k severu a severozápadu. V důsledku toho uvalili tribut na slovanské kmeny: Polyany, Severiany, Vyatichi. Tato skutečnost je zaznamenána v ruské kronice: "Chazaři vzali hold z mýtin a od seveřanů a od Vyatichi si vzali stříbrnou minci a veverku z kouře." Jak se stalo, že několik slovanských svazů bylo pod vládou Chazarského kaganátu, není jisté. Kroniky nám nezanechaly žádnou zmínku, a proto se můžeme jen domnívat, že k uznání vazalství došlo pod hrozbou velkého vojenského zásahu. Válka jako taková s největší pravděpodobností nebyla. Jinak by taková událost nezůstala bez povšimnutí kronikářů. Pocta navíc nebyla příliš velká, ale výhody z obchodu v rámci kaganátu a z vojenského spojenectví se silným lidem byly nepopiratelné. Ne bez separatismu, samozřejmě. Nejsilnější kmenové svazy usilovaly o nezávislost a jakýkoli tlak zvenčí považovaly za národní ponížení. Docela rychle se osvobodil z hold mýtiny. V análech se o tom dochoval zajímavý příběh: "Měsíčky byly utlačovány Drevlyany a dalšími okolními lidmi. A Chazaři je našli sedět na těchto horách a lesích a řekli: "Vzdejte nám hold." poradil, dal meč z kouře. A Chazaři je odvedli ke svému princi a chazarští starší řekli: "To není dobrá pocta, princi: hledali jsme to ostrými zbraněmi jen na jedné straně, to znamená šavlemi." a tyto zbraně jsou dvousečné, to jest meče: jednoho dne budou vybírat poplatky od nás i z jiných zemí."

Je zřejmé, že se zde vypráví o posledním „polyudovi“ Chazarů v zemi Polyana. Dostali na oplátku symbolický hold v podobě meče. To znamenalo připravenost ke konfrontaci. Takže význam této pocty pochopili Chazaři, ustupující z Kyjeva. Samozřejmě, existuje mnoho alegorických, dokonce pohádkových, ale faktem zůstává: Chazaři jsou ze silného a vzdáleného národa. Proč? Chazaři jistě nepovažovali za nutné poslat velkou armádu příliš daleko kvůli malému tributu. Snad si mysleli, že paseka, oslabená v boji proti jiným slovanským kmenům, sama požádá pod křídlo kagana. K tomu byl zapotřebí jen čas, ale Chazarský kaganát už ho bohužel neměl. Ze severu, spojujíce slovanské kmeny, se stěhovali Varjagové a na východě se začaly stěhovat ugrské kmeny a Pečeněgové a v samotném kaganátu začaly nepokoje.

Dvojí moc v chazarském kaganátu, tedy moc krále a moc kagana, která byla nastolena v prvním období existence kaganátu, byla otřesena ve prospěch spoluvládce kagana. "Khakan má nominální moc," poznamenal Istakhri, "je uctíván a pokloněn před ním pouze tehdy, když je představen... ačkoli je khakan vyšší než král, jmenuje ho sám král." Koncem 8. století se situace v kaganátu vyvinula tak, že centrum i periferie začaly žít každý svým vlastním životem. Kmenoví vůdci prováděli vlastní politiku a snažili se být méně podřízeni jak kaganovi, tak králi. Ve městech rozdělených do čtvrtí podle zákonů (křesťanských, muslimských, židovských a pohanských) zesílily mezietnické konfrontace. Pokud se Alané, Bulhaři a Chazaři bezbolestně spojili do jediného národa, pak Slované, Aorses, Khorezmians, Židé byli naopak k takovému spojení nepřátelští. Chazarští vládci začali hledat způsoby, jak se sjednotit v náboženské reformě, zejména koncem 8. století byla situace taková, že bylo potřeba univerzální státní náboženství. K takovému kroku vedla nejen krize socioekonomického systému, ale také nepřátelské vztahy s křesťanskými a muslimskými sousedy. Za Hagana Obadiáše na konci 8. století se judaismus stal dominantním náboženstvím. Je docela možné, že Hagan Abdiáš, konvertující k judaismu, se snažil nejen postavit svůj stát proti Byzanci a arabskému chalífátu, ale také oslabit pohanství, což by mu dalo skutečnou příležitost bojovat o moc ve vlastním státě. Ve skutečnosti všechno dopadlo jinak. Nové náboženství nesjednotilo, ale naopak rozdělilo již tak křehký státní útvar. Přijetí judaismu kaganem, králem a vládnoucí šlechtou je oddělilo od zbytku chazarské aristokracie, která žila ve vzdálených provinciích, málo spjatých s hlavním městem Itil, která měla velmi významný vliv ve svých nomádských táborech, kde hráli role kmenových stařešinů. Mezi Itilem a provinční aristokracií začal boj o moc a vliv v kaganátu. Tento bratrovražedný spor strašlivě oslabil stát jako celek, protože válka proti kaganům trvala několik let, její centra se rozhořela v jedné části Chazarie a poté v druhé, protože v tomto boji se neustále střetávaly multietnické a často nepřátelské klany. navzájem. Step hořela a v tomto kouři začali na území kaganátu pronikat Maďaři a Pečeněgové. Chazaři, zaneprázdněni potyčkami, ztratili z dohledu své severní poddané - Slovany. A tam začaly procesy sjednocování slovanských kmenů do jediného konglomerátu, katastrofální pro kaganát. V 80. letech 9. století zahájil varjažský princ Oleg tažení na jih. Přesunul se z Novgorodu v čele velké armády, skládající se z Varjagů, Novgorodských Slovinců, Krivichi a neslovanských válečníků - Mary, Vesi, Chud, zachytil Smolensk, Lyubech a objevil se poblíž Kyjeva. Askold a Dir, kteří tam vládli, byli zabiti a Oleg zůstal v Kyjevě, čímž se stal centrem jeho státu. "Buďte matkou ruského města," prohlásil a rozhodl se sjednotit všechny hlavní slovanské kmenové svazy. Musel osvobodit seveřany a Radimichi od placení tributu Chazarům. Kronika z roku 885 uvádí: „Oleg poslal k Radimichi s dotazem: „Komu vzdáváte hold?“ Odpověděli: „Chazarům.“ A Oleg jim řekl: „Nedávejte Chazarům, ale plaťte já." dal."

Radimichi a seveřané dokonale pochopili, že Chazaři jsou daleko a Varjagové jsou poblíž; že kaganát umírá a kyjevské knížectví každým dnem sílí; že je lepší vzdát hold Kyjevu, který povstal na obranu Ruska, než Itilovi, který nedokáže zabránit dravým nájezdům chazarských aristokratů. A nakonec se stalo to, co se mělo stát před mnoha staletími: východoslovanské kmeny se spojily v jediný stát – Kyjevskou Rus. Pouze Vyatichi, kteří nebyli součástí Ruska, byli nadále závislí na Chazarském kaganátu.

Proces sjednocování Ruska téměř přerušila invaze maďarské hordy, na kterou tlačili Pečeněhové. Poblíž Kyjeva se roku 898 objevily kočovné hordy Maďarů nebo Uhrů, jak je nazývá ruská kronika. Oleg se rozhodl dát jim boj, šel vstříc nepříteli, ale byl poražen armádou maďarského vůdce Almose. Válečníci z Almoše pronásledovali Rusy až k hradbám Kyjeva, kde se Oleg zamkl. Maďaři vyplenili blízké země, vzali spoustu kořisti a pak zaútočili na kyjevské hradby. Rusové požádali o mír a požadovali rukojmí, zaplacení ročního tributu a poskytnutí jídla. Rusové předložili svou podmínku: Maďaři musí opustit ruské země. Maďaři odešli na západ a v následujících desetiletích se Rusko a Maďarsko vždy ukázaly jako spojenci.

První nebezpečí pro Rusko ze stepi pominulo samo, ale Pečeněgové se již pohybovali po stezkách prošlapaných Maďary. Pomoc přišla z Chazarie, která kvůli invazi Pečeněgů na chvíli zapomněla na své občanské spory. V té době již severní provincie Chazarie trpěly Pečeněgy, Fanagorie zanikla, Pečeněhové zničili všechny krymské bulharsko-chazarské osady. Kagan musel najmout Guzese, který udeřil na Pečeněgy a zastavil jejich pohyb. Po proniknutí do kyjevských zemí v roce 915 se tito divocí kočovníci domnívali, že je lepší uzavřít mír s Rusy než bojovat na dvou frontách. Na hranici Ruska se stepí byl nastolen relativní mír, který Rusku umožnil zvýšit vojenskou sílu. Vztahy mezi Ruskem a Chazarským kaganátem byly také mírové, i když ne bez konfliktů.

V roce 912 vyrazilo 500 ruských lodí na tažení na východ přes země Chazarů. Rusko takové kampaně dělalo poměrně často. Největší byly v letech 862, 909, 910. Chazaři nikdy nezasahovali do Rusů, kteří se po tažení vždy podělili o svou kořist, aby mohli volně procházet chazarským majetkem. Tentokrát to začalo stejně. Když se Rusové přiblížili k chazarským základnám, jak píše al-Masudí, „komunikovali s chazarským králem“ a požádali, aby jejich flotila mohla projít. Chazaři souhlasili, ale pod podmínkou, že jim Rusové dají polovinu kořisti ukořistěné v tažení.

Ruské lodě šly po Donu, pak byly odvlečeny k Volze a ústím Volhy vstoupily do Kaspického moře. Nejprve padli na jižní pobřeží Kaspického moře a udeřili na Abesgun, poté zdevastovali břehy Gilanu. S nástupem jara se Rusové posunuli zpět. Znovu se dostali do kontaktu s hlavním městem Chazarů a poslali kaganovi „peníze a kořist, jak bylo mezi nimi dohodnuto“. Chazarští muslimové, z nichž se stráž skládala, se však ve snaze pomstít krev svých bratří na Východě rozhodli Rusy zničit. Chazarský kagan však poslal své lidi k ruským vůdcům a varoval je před možným útokem. To ale situaci nezměnilo. 30 tisíc Rusů padlo pod chazarskými meči a dalších 5 tisíc zemřelo pod údery povolžských Bulharů - vazalů Chazarie. Do vlasti se vrátila jen malá část Rusů.

Po tomto tažení se ukázalo, že ani společné cíle Byzance, Chazarie a Ruska v boji proti Arabskému chalífátu v Zakavkazsku nedokázaly zastavit rostoucí rozpor mezi Chazarským kaganátem a Ruskem. Rána do zad ruské armádě pod vlivem muslimských kruhů v hlavním městě Chazaru jasně definovala postavení kaganátu. Chazaria se dostala do upřímné konfrontace s Ruskem. Nyní nikdo a nic nemohlo zabránit Rusku v zasazení rozhodujícího úderu prohnilému kaganátu.

V roce 943 se Rusové znovu vydali ke Kaspickému moři a dobyli město na Kura Berda. Když s nimi místní obyvatelstvo začalo partyzánskou válku, Rusové, kteří v jedné z potyček ztratili svého vůdce, se zavřeli v pevnosti a strávili tam zimu. Na jaře následujícího roku se probili ke svým lodím a jeli domů. Byla to inteligence Ruska, která ukázala, že Chazarii stačil silný tlak, aby zmizela z povrchu zemského.

Kyjevský princ Svjatoslav zasadil poslední ránu. "V roce 6473 (965) šel Svjatoslav k Chazarům. Když to Chazaři slyšeli, odešli na schůzku vedenou svým princem kaganem a souhlasili s bojem a Svjatoslav v bitvě Chazary porazil a dobyl jejich město Belaya Vezha. A porazil yase a kasogy." Ibn-Khaukal o tomto tažení napsal takto: "Rusové zničili a vyplenili vše, co patřilo Chazarům, Bulharům a Burtasům na řece Itil. Rusové se zmocnili této země a obyvatelé Itilu hledali útočiště na ostrově z Bab al-Abvaba."

Po tomto tažení se ruský princ vrátil do Kyjeva a příští rok dobyl poslední slovanský kmen podřízený Chazarům – Vjatiči. Sjednocení Ruska bylo dokončeno.

Pro Khazaria se kampaň Svyatoslava stala osudnou. Města byla zpustošena a všechny obchodní cesty narušeny. Závažnost úderu byla zhoršena skutečností, že Svyatoslav přilákal Guze do války s Chazary. Poté, co jednotka Svyatoslava porazila a rozprášila armádu kaganů, Guzes několik let bez překážek loupili a drancovali bezbranné chazarské země.

Chazarský kaganát přestal existovat. Svyatoslavovi se zdálo, že ve stepích severní oblasti Černého moře již není síla schopná odolat vítězným plukům Ruska. Ve skutečnosti prostě zlomil štít, který zadržoval nápor Pečeněhů.

Po pádu Chazarského kaganátu Pečeněhové obsadili celý stepní pás od Volhy po Prut. Navzdory tomu, že zabírali obrovský prostor, zůstali Pečeněgové tajnůstkářským národem. Nikdo, kromě vězňů, nemohl znát jejich vnitřní život. A přesto diplomacie západních zemí neztrácela naději začlenit tyto kočovníky do své sféry vlivu.

Arcibiskup Bruno ve svém dopise německému císaři popsal své setkání s Pečeněhy jako „nejhrubší a nejzuřivější pohanský lid na zemi“. "Dva dny jsme šli bez překážek," říká Bruno. "Třetího dne - byla sobota - se nás Pečeněhové zmocnili brzy. Ve stejný den jsme všichni se skloněnou hlavou a holým krkem třikrát, že je ráno, v poledne a večer přivedli kata pod sekeru.... Byla neděle, když nás eskortovali do hlavního tábora Pečeněgů. Po příjezdu do hlavního tábora musel Bruno a jeho kumpáni čekat na setkání kmenové šlechty. "Příští neděli, večer, jsme byli vedeni doprostřed tohoto setkání a hnali nás i naše koně biči. Nespočetný dav lidí, s očima jiskřícíma hněvem a pronikavým výkřikem, se na nás řítily tisíce seker, nad našimi hlavami se natahovaly tisíce mečů a hrozilo, že nás rozsekají na kusy. Takže jsme byli neustále mučeni a mučeni až do temné noci, až nakonec pečeněgští starší pochopili naše řeči a vyrvali nás svou mocí z rukou lidu." Arcibiskup z Merseburgu měl štěstí, že vrátil pečeněžskou hordu živou a nezraněnou, protože během jeho cesty, a to bylo v roce 1006, měli Pečeněhové již zkušenosti s diplomatickými styky s Byzancí a Ruskem. Není známo, jak vztahy s říší začaly, ale skutečnost, že byzantští císaři vtáhli Pečeněhy na oběžnou dráhu své politiky, je nezpochybnitelným faktem. Byzantinci nám zanechali úplnější popisy tohoto válečného národa. Zajímavé informace o historii výskytu Pečeněhů v černomořských stepích a vnitřní struktuře Pečeněgské hordy podává byzantský císař Konstantin Porphyrogenitus: „Měli byste vědět, že Pečeněhové měli původně bydliště na Itilu ( Řeka Volha, stejně jako na řece Geikhe (Ural), mající chazarské sousedy a tzv. dluhopisy.... Pouta, která uzavřela dohodu s Chazary a vstoupila do války s Pečeněgy, získala navrch, vyhnali je z vlastní země a takzvané dluhopisy ji okupovaly dodnes. různé země, hledající místo, kde by se usadili. porazili je ve válce, usadili se v této zemi. stejný počet velkých knížat... Po jejich smrti získali jejich bratranci svou moc následnictvím. Mají totiž zákon a byla zavedena prastará vláda že (knížata) by neměli mít pravomoc převádět hodnosti na své děti ab bratři, ale spokojili se pouze s tím, co získali a vládli až do konce svého života, takže po jejich smrti byli na jejich místo dosazeni buď bratranci, nebo děti bratranců, takže hodnost by nepřešla úplně v jedné části klanu, ale aby se moc dědila a vnímala v postranních větvích. Nikdo z cizího klanu nevstoupí a stane se princem.... Osm okresů je rozděleno na 40 částí, které mají menší prince. Měli byste vědět, že čtyři kmeny Pečeněhů leží za řekou Dněpr a jsou obráceny k východní a severní straně – k Uzii, Chazarii, Alanii, Chersonu a další čtyři klany se nacházejí na této straně Dněpru, na západní a severní strany; je to okres Giazikhopsky, který sousedí s Bulharskem, okres Dolní Gila sousedí s Tureckem, okres Harovoj s Ruskem a okres Yavdiertii sousedí s regiony podléhajícími ruské zemi, jmenovitě s Ultiny, Drevlyany a jinými Slovany. Pechenegia je pět dní od Uzie a Chazarie, šest dní od Alanie, deset dní od Mordie (Mordovia) a jeden den od Ruska.

Po potyčkách mezi knížetem Igorem a Pečeněgy v letech 915 a 920 ruští kronikáři o Pečenězích dlouho neinformovali téměř nic, ale to vůbec neznamenalo, že na stepní hranici Ruska byl klid. Konstantin Porphyrogenitus napsal: "Pechenegové žijí v sousedství a sousedí s Rusy, a často, když spolu nežijí v míru, okrádají Rusko a způsobují mu mnoho škod a ztrát. A Rusové se snaží žít v míru s Pečeněgy... Navíc Rusové vůbec nejsou, mohou dokonce jít do cizích válek, pokud nežijí v míru s Pečeněgy, protože tito v době jejich nepřítomnosti mohou sami přepadat a ničit a kazit své majetek ... Rusové nemohou ani přijít do tohoto vládnoucího města Romeev (Konstantinopol), pokud nežijí v míru s Pečeněgy, ani kvůli válce, ani kvůli obchodu, protože dosáhli peřejí řeky na lodích je nemohou překročit, dokud nevytáhnou lodě z řeky a nenesou je v náručí; pak je napadnou, Pečeněgové je snadno vyhodí na útěk a zmlátí je, protože nemohou vykonávat dvě práce současně . Kvůli útokům Pečeněhů na obchodní karavany na cestě z Kyjeva do Konstantinopole se cesty ruských kupců přes Pečenegii často nelišily nebezpečím od vážných vojenských tažení.

V roce 968, využívajíce nepřítomnosti knížete Svjatoslava, s nímž většina ruských jednotek odešla k Dunaji, podnikli Pečeněhové první velký nálet na Rusko. Pečeněgové se poté přiblížili ke Kyjevu a oblehli jej. Kruh obležení byl tak těsný, že „nebylo možné opustit město nebo poslat zprávu a lidé byli vyčerpaní hladem a žízní“. Princezna Olga byla ve městě se svými vnoučaty Yaropolkem, Olegem a Vladimirem, a proto ruský guvernér Pretich spěchal na pomoc Kyjevu, ale ukázalo se, že má příliš málo vojáků, aby mohl obleženému hlavnímu městu poskytnout seriózní pomoc.

O dalších událostech kronikář vyprávěl takto: „A lidé ve městě začali truchlit a říkali: „Je tu někdo, kdo by se mohl dostat na druhou stranu a říct jim: pokud se ráno nepřiblížíte k městu, se vzdá Pečeněgům.“ A jeden mladík řekl: „Půjdu,“ a oni mu odpověděli: „Jdi.“ Vyšel z města, držel uzdu, proběhl táborem Pečeněhů a zeptal se jich: "Viděl někdo koně?" Znal Pečeněga a ten si ho vzal za svého. A když se přiblížil k řece, shodil ze sebe šaty, vřítil se do Dněpru a plaval. Když to Pečeněgové viděli, vrhli se za ním, stříleli na něj, ale nemohli mu nic udělat. Na druhé straně si toho všimli, přijeli k němu na člunu, vzali ho do člunu a přivedli ho k četě. A mladík jim řekl: nechoď zítra do města, pak se lidé vzdají Pečeněgům.“ pojďme na tento břeh. Pokud to neuděláme, pak nás Svjatoslav zničí." A příštího rána, blízko svítání, seděli na člunech a hlasitě troubili a lidé ve městě křičeli. Pečeněgům se zdálo, že sám princ přijeli a prchali z města na všechny strany. A Olga vyšla s vnoučaty a lidmi na čluny. Pečeněský princ, když to viděl, vrátil se sám a obrátil se k vojvodovi Pretichovi: „Kdo přišel?“ A on odpověděl on: „Lidé z druhé strany.“ Není to už princ?“ Pretich odpověděl: „Jsem jeho manžel, přišel jsem s předsunutým oddílem a jde za mnou armáda se samotným princem: je jich nespočet "Řekl to, aby vyděsil Pečeněhy. Pečeněgský princ řekl Pretichovi: "Buď odpověděl: "Učiním tak." A potřásli si rukama a dali pečeněgskému princi Pretichovi koně, šavli a šípy. a dal mu řetězovou zbroj, štít a meč a Pečeněgové ustoupili z města. Odvaha a vynalézavost neznámého mladíka a vojenská mazanost guvernéra Preticha tedy zachránily hlavní město před Pečeněgy.

Kyjevané naléhavě vyslali ke Svjatoslavovi posla se slovy: "Ty, princi, hledáš cizí zemi a starej se o ni, ale ty jsi nechal svou vlastní. A Pečeněgové nás málem vzali, tvou matku a tvé děti." Pokud nepřijdeš a ochráníš nás, tak "Vezmou nás. Není ti líto své vlasti, své staré matky, svých dětí?" Svjatoslav byl nucen vrátit se z Bulharska do Kyjeva, kde „shromáždil vojáky a zahnal Pečeněhy do pole a byl klid“. Svjatoslav ale tento úspěch neupevnil a brzy opět odešel s armádou na Dunaj. S největší pravděpodobností si princ myslel, že Pechenegům způsobil takovou porážku, z níž se brzy nevzpamatují. Co ale mohla hluboká formace ruské pěchoty, posílená z boků jezdeckými četami, udělat proti rychlému pečeněgskému jezdci? Stačí se rozházet a odjet. Ruské oddíly, zvyklé bojovat zeď ke zdi, uznaly útěk nepřítele za vítězství. Nomádi k tomu přistupovali úplně jinak. Let byl pro ně jen trikem, jak si ušetřit živou sílu pro následné odvetné údery. Vítězství Pečeněgů bylo považováno za zničení nepřítele, nikoli za jeho rozptýlení. Proto se v roce 969 obě strany považovaly za vítěze: Rusové zahnali kočovníky a Pečeněgové si zachovali svou sílu a ukořistili spoustu kořisti. Špatný odhad prince nenechal na sebe dlouho čekat na nové rány ze Stepi. Již v roce 971 si podle kronikáře musel kyjevský kníže znovu „se svou družinou myslet, že“ Pečeněgové s námi bojují.“ Když se Svjatoslav s malou družinou vrátil po vodě, Pečeněhové „překročili prahy a bylo Na jaře roku 972, když se Svyatoslav znovu pokusil prorazit peřejemi, byl „přepaden Kuryou, knížetem Pečeněgem, a zabil Svyatoslava, vzal mu hlavu a udělal z jeho lebky pohár, spoutaný a pil z ní." získal skutečné vítězství, zničil kyjevskou četu a zabil kyjevského prince. Cesta k nepotrestanému okrádání ruských zemí byla otevřena. První rány dopadaly na ulice a Tivertsy a tyto slovanské země byly pro Rusko ztraceny století. Kyjev přežil. Svjatoslavův nástupce na kyjevském velkém „stolu“ Jaropolk v roce Úspěšně bojoval proti Pečeněhům a dokonce jim v roce 978 uvalil tribut. Pečeněhové museli opustit velká tažení a vrátit se ke své oblíbené taktice sjednocování a rozhánění. taková taktika Pečeněhů dala důvod napsat Pyofylaktovi z Bulharska toto: „Jejich nájezd je bleskový úder, jejich ústup je těžký a snadný zároveň: těžký od spousty kořisti, snadný od rychlého běhu. Útokem zabrání fámě a ústupem nedají pronásledovatelům možnost o nich slyšet.

Pyophylact of Bulgaria také poznamenal, že Pečeněhové „devastují cizí zemi, ale nemají vlastní“. To se samotným Pečeněgům nehodilo. Prozíravější pečeněgští princové, tváří v tvář civilizovaným národům, viděli jiné způsoby, jak se obohatit. Začali se přesouvat do služeb byzantských císařů a kyjevských knížat, mnoho z nich se obecně usadilo na zemi. Po vítězstvích v Yaropolku začali Pečeněhové odcházet do služeb kyjevského prince s celými klany. Roku 978 přijel do Kyjeva pečeněžský princ Ildej a bil Yaropolka čelem za službu, Yaropolk ho přijal a dal mu města a volosty. Princ Ildey, který se stal vlastníkem ruských zemí bez války, položil základ pro politiku, kterou začal staroruský stát i velkoruský stát: přilákat do svých služeb samostatné hordy nomádů, aby porazili své nekompromisní krajané. Taková politika měla plusy a mínusy, ale fungovalo to: kočovníci se navzájem ničili kvůli vlastnictví ruských zemí. Fungovalo také to, že mnoho Pečeněhů snilo o připojení k civilizaci, a mohli by to udělat, kdyby byli usazeni a vyznávali jedinou víru. V roce 988 za knížete Vladimíra „přišel pečeněžský princ Metigai a byl pokřtěn“ a v roce 991 pečeněžský princ Kučjug přijal křesťanskou víru „a sloužil Vladimírovi z celého srdce“. Byly to stále ojedinělé případy a v 10. století neměly vliv na celkovou situaci. Velká část Pečeněhů nespěchala se změnou svého životního stylu, kde „pokojný život je pro ně neštěstím, vrcholem blahobytu – když mají příležitost k válce nebo když se vysmívají mírové smlouvě“.

Když kníže Vladimír vstoupil na velký knížecí trůn, Pečeněgové zesílili svůj nápor na Rusko. Vladimir viděl, že útoky na nomády nepřinesly pozitivní výsledky, protože nemohly eliminovat nebezpečí nových útoků hordy Pečeněgů. Kyjevský princ se rozhodl přejít na obrannou taktiku vytvořením velké obranné linie podél celé stepní hranice a zapojením všech ruských sil do obrany. Podle kronikáře v roce 988 kyjevský kníže Vladimír oznámil: "Hle, není dobře, že je u Kyjeva málo měst!" a „začal zřizovat města podél Desny a podél Osetry, podél Trubezh a podél Sula a podél Stugna a začal rekrutovat nejlepší lidi ze Slovinců, z Krivichi a z Čudů a od Vyatichi a osídlil jimi města, protože tam byla armáda Pečeněgů“. Opatření přijatá kyjevským knížetem Vladimirem Svyatoslavičem k posílení jižní hranice se ukázala jako včasná. Starému ruskému státu se podařilo zastavit ofenzívu Pečeněgské hordy. Stránky ruských kronik věnované tehdejším událostem jsou nepřetržitým výčtem bitev, obléhání měst, těžkých ztrát a smrti mnoha lidí, hrdinských činů a dovedně provedených vojenských operací.

V roce 993 se k řece Sula přiblížila velká horda Pečeněgů. Ruská armáda v čele s kyjevským knížetem vyšla vstříc a zablokovala cestu nepříteli. K žádné otevřené konfrontaci nedošlo. Pečeněgové nabídli, že uspořádají duel pod podmínkou, že vítězství hrdiny závisí na tom, zda je válka nebo mír. Vladimír souhlasil a duel se odehrál ve stanovený čas. "A Vladimírův manžel vystoupil. Pečeněg ho viděl a smál se, byl střední výšky a sám Pečeněg je velmi velký a hrozný. A změřili místo mezi pluky a pustili bojovníky proti sobě." Pečeněg s rukama k smrti. A hodil ho na zem. Ozval se křik a Pečeněgové se rozběhli a Rusové je pronásledovali, bili je a odehnali."

Následující rok byl s Pečeněgy „bez přestání velkou armádou“. Kyjevský princ byl nucen jít na sever shromáždit vojáky. Pečeněgové, když se dozvěděli, že žádný princ neexistuje, obléhali Belgorod. Ve městě začal velký hladomor, nebyla naděje na blízkou záchranu. Pouze mazaný zaspal Belgorod od nepřítele. "A ve městě shromáždili veche a řekli:" Brzy zemřeme hlady, ale od prince není pomoci. Je pro nás lepší zemřít takhle? - vzdejme se Pečeněgům - ať je nechají žít a ať je zabijí; stejně umíráme hlady." A tak bylo rozhodnuto na veche. Jeden starší, který u toho veche nebyl, se zeptal: "Proč byl veche?" a řekl jim: "Slyšel jsem, že chcete vzdát se Pečeněhům." Odpověděli: "Lidé nevydrží hlad." A on jim řekl: "Poslouchejte mě, nevzdávejte to další tři dny a dělejte, co vám říkám." Oni ale s radostí slíbil, že poslechne. A řekl jim: „Nasbírejte alespoň hrst ovsa, pšenice nebo otrub." Radostně šli a sbírali je. zalili to kaší. A přikázal vykopat další studnu a dát do ní vanu, a nařídil hledat med. Šli a vzali košík medu, který byl ukryt v medúše knížete. Druhý den nařídil poslat pro Pečeněgy a měšťané řekli: přicházející k Pečeněgům: "Vezmi si od nás rukojmí a sám vejdi do města asi s deseti lidmi, abys viděl, co se v našem městě děje." Pečeněgové byli potěšeni, mysleli si, že se jim chtějí vzdát, vzali rukojmí a sami si vybrali nejlepší manžely ze svých rodin a poslali je do města, aby se podívali, co se ve městě děje. A přišli do města a lidé jim řekli: "Proč se ničíte? Jak se nám můžete bránit? Když budete stát deset let, co s námi uděláte? Máme potravu ze země. Pokud nebudete věř, pak uvidíš na vlastní oči." A přinesli je do studny, kde byla žvanilka, a nabrali vědro a nasypali je do táců. A když bylo želé uvařeno, vzali ho a přišli s ním do jiné studny, nabrali ze studny jídlo a začali jíst nejprve sami a potom Pečeněgové. A oni byli překvapeni a řekli: "Naši princové nám neuvěří, pokud to sami neokusí." Lidé jim nalili do hrnce želé roztoku a byli sytí a dali ho Pečeněgům. Když se vrátili, řekli vše, co se stalo. A když vzali svá rukojmí a propustili Belgorodské, vstali a odešli z města.

Následující roky se odehrávaly v pohraničních bojích. V roce 1004 začaly mezi vůdci Pečeněgů neshody, které vedly k bratrovražedné válce. Pečeněgové zasadili Rusku novou ránu již za Jaroslava Moudrého. V roce 1017 se horda Pečeněgů probila do Kyjeva. Ale město bylo neustále připraveno na obléhání. Měšťané kolem ní vykopali příkop, pustili dovnitř vodu a shora ji přikryli kůly; na hradbách pevnosti byly posíleny zelené větve, aby skryly vojáky a zabránily Pečeněgům mířit šípy. Brány Kyjeva byly záměrně ponechány pootevřené, za nimi byly oddíly vojáků. Když Pečeněgská kavalérie vtrhla do Kyjeva, vrhly se na ni ruské oddíly. Ve stísněných městských ulicích přišli stepaři o svou hlavní výhodu – rychlost a svobodu manévrování. Bitva pokračovala až do večera. Nebyla to jen porážka hordy, bylo to její zničení. Mnoho pečeněžských jezdců našlo smrt na ulicích starobylého hlavního města. Stejní Pečeněhové, kteří zaútočili na městské hradby, se dokázali dostat pryč z Kyjeva. Pro Pečeněhy to byla opravdu porážka, protože ve stepi se ozvalo vytí pro zabité poblíž Kyjeva. Pečeněgové toužili po pomstě a začali se spojovat pro rozhodující úder, aniž by si mysleli, že se tím jejich smrt přibližuje.

V Rusku vypukla válka mezi Jaroslavem a Svyatopolkem a v roce 1019 Svyatopolk najal Pečeněgy. Pečeněgové s radostí přispěchali na pomoc vyvrženému princi, ale tentokrát je čekalo selhání. Jaroslav podporovaný Novgorodany porazil Svyatopolka a jeho Pechenegovy spojence na řece Alta. V této bitvě byli Pečeněgové přitlačeni k řece, kvůli čemuž ztratili možnost se rozptýlit. Ztráty byly obrovské. Rusové se naučili nomády naprosto rozbít a zničit většinu nepřítele. Pečeněgové to také velmi dobře pochopili, ale rozhodli se zvýšit svůj nápor. V roce 1020 podnikli ničivý nájezd na kyjevskou zemi. Tentokrát se princi Yaroslavovi nepodařilo odrazit nepřítele. Horda Pečeněgů zajala bohatou kořist a zajatce a bezpečně odešla do stepí. Rusko opět začalo posilovat jižní hranice a stahovalo jednotky ze všech ruských zemí. V roce 1032 Jaroslav Moudrý „začal zakládat města“ v Rusku. Ruští guvernéři se přitom připravovali zasadit Pečeněgům poslední ránu, Rusko mělo obrovské zkušenosti s bojem proti nomádům a všechny body byly brány v úvahu. Nejprve bylo nutné jednat spojenými silami; zadruhé bylo nutné zatáhnout Pečeněgy do hlubin jejich země do soutěsek, kde by se pečeněgská jízda neměla kam otočit; za třetí - bylo nutné obklíčit nepřítele nebo ho sevřít k řece. Byla tu ještě jedna podmínka: touha vyhrát. A to bylo. Pokud Pečeněhové přemýšleli jen o tom, jak více ukořistit, pak Rusové potřebovali vítězství, aby ochránili svou zemi před zkázou. Rusové proto toužili po vítězství, mnohem silnější než Pečeněhové, kteří neměli co ztratit kromě svých životů, kterých si příliš nevážili.

V roce 1036 Pečeněhové naposledy obléhali Kyjev. Rozhodující bitva se odehrála pod hradbami města, na místě, kde byla následně postavena katedrála svaté Sofie. Ve středu ruského systému byl varjažský oddíl, na pravém křídle - Kyjevský pluk a na levém - Novgorodians. Bitvu zahájili Pečeněgové, kteří zaútočili na ruskou armádu celou svou jezdeckou masou. "Došlo ke zlé porážce a do večera byl Jaroslav sotva poražen a Pečeněgové uprchli a nevěděli, kam utekli, a někteří se utopili v řece Sitolmi, jiní v jiných řekách, a tak zemřeli." Všechno fungovalo: Rusové jednali jako jednotná síla, Pečeněgové byli nuceni se zapojit do bitvy, kde pro ně bylo nepohodlné bojovat, a podařilo se jim přitlačit poraženého nepřítele k řekám, což umožnilo jeho zničení na maximum. část.

Válka s Pečeněgy skončila úplným vítězstvím Ruska. Rusko přežilo, když zlikvidovalo nebezpečného nepřítele, který více než století ohrožoval jeho jižní hranice. Zbytky hordy Pečeněgů migrovaly na západ a jihovýchod. Na ruských hranicích zůstaly žít pouze samostatné oddíly Pechenegů, které vstoupily do služeb kyjevských knížat.

Přes konečný úspěch ve válce s Pečeněgy byly ztráty Ruska značné. Pečeněgské nájezdy vedly k ústupu části slovanského obyvatelstva z krajů sousedících se stepí na severu, pod ochranu lesů. Jižní hranice slovanských osad nyní nepřesahovala opevněné linie: hospodaření ve stepní zóně bylo nemožné kvůli nebezpečí Pečeněgů. Pečeněhové systematicky odřezávali pro Rusko životně důležité obchodní cesty do Byzance a na východ. Kočovný živel Pečeněg zcela odřízl Rusko od Černého moře. Pečeněgové přitom sehráli i pozitivní roli v dějinách Ruska. Díky této válce se Kyjev stal uznávaným politickým centrem ruských zemí. Vytvoření systému pohraničních pevností se stálými posádkami soustředilo do rukou kyjevského knížete velké vojenské zdroje, které využil k posílení jednoty země. Ve válkách s nomády byla vytvořena silná vojenská organizace, schopná bránit nezávislost své rodné země před nebezpečnými nepřáteli - asijskými nomády. A noví nepřátelé se objevovali pomalu. Pečeněgy vystřídali Torkové, na které tlačili Polovci.

Koncem 10. století se další vlna nomádů přesunula ze střední Asie na západ. To byly kmeny Kypčaků. Rychle pochodovali kazašskými stepi a v polovině 11. století se objevili na Volze. Kipčakové svým pohybem zatlačili kmeny Guzů, které se musely rozdělit a jedna část šla na jih, kde vytvořila spolek seldžuckých Turků a druhá se musela přesunout na západ. Poslední jmenovaný vešel do historie jako Torquay. Po porážce Pečeněhů se přiblížili k ruským hranicím a již v roce 1055 podal zprávu o válce s nimi kronikář, perejaslavský kníže Vsevolod. Po několik let pereyaslavská armáda, aniž by přitahovala vojenské síly jiných knížectví, úspěšně bojovala s Torky. V roce 1060 se proti hordě postavila sjednocená armáda několika ruských knížectví. Kampaň vedli Izyaslav z Kyjeva, Svyatoslav z Černigova, Vsevolod Pereyaslavsky, Vsevolod z Polotsku. Oni, "shromáždili nespočet válečníků, jedou na koních a na nesčetných člunech k Torkům, a když o tom slyšeli, Torkové, vyděšení, prchali a zahynuli, prchají, někteří před zimou, jiní před hladem, jiní před morem."

Torquay se stěhoval na západ a nechal ruské země na pokoji. Samostatné oddíly přešly do služeb ruských knížat. Rusko tak nejen odrazilo invazi, ale také částečně postavilo nomády do svých služeb. Následně „služební“ torkové, kteří se usadili v povodí řek Rossi a Rossava, sehráli významnou roli při obraně jižních hranic staroruského státu před polovskými nájezdy.

Krátké zprávy kronikářů nám neposkytují úplný obrázek o válce s Torky, některé body však historikovu oku neuniknou. Za prvé snadnost a rychlost vítězství nad novými nomády a za druhé útočné akce ruských jednotek. Vskutku je tak nějak zvláštní, že Rusko, které 100 let nemohlo s Pečeněgy nic udělat, za pár let porazilo silnou hordu, navíc se jen nebránilo jako za Pečeněhů, ale samo přešlo do útoku a rozdrtil nomády na jejich území. Ve skutečnosti zde není nic divného. S příchodem Torků byl starý ruský stát na úsvitu své moci a mohl postavit organizovanou a bitvami zocelenou armádu. Rusko navíc nebylo v boji proti Torkům samo. Kronika uvádí, že perejaslavský princ jednal s jedním z poloveckých vůdců. Bylo by však chybou se domnívat, že to byli Polovci, kteří pomohli ruským knížatům porazit Torky. S největší pravděpodobností to byli Polovci, kteří se ze všech sil snažili zbavit svých rivalů, kteří zapojili Rusy do stepních nájezdů. Kyjevští knížata pozorně sledovali změny ve stepi a raději pomohli Polovcům vyčistit stepi od torků, než aby se stepní dravci sjednotili. Dá se předpokládat, že Polovci pomáhali ruským oddílům při hledání kočovných Torků. Po jejich objevení, koordinovaných akcích lehké polovecké jízdy a těžké ruské pěchoty, byly tábory zničeny. Sami Rusové také počítali s tím, že všichni nomádi jsou zranitelní v zimě, tedy v období hladovění. Tehdy ztrácejí svou výhodu: ovladatelnost a rychlost. A kronikář poukázal na to, že Vsevolod šel „v zimě s válkou k Torques a porazil Torques.“ Všeruské tažení roku 1060 také připadlo na zimu. Takové vedení války bylo novinkou: předtím se jen zřídka někdo odvážil zahájit válku v takovou roční dobu. Ale byl to právě tento způsob války, který umožnil Rusům přejít k útočným operacím. Tuto lekci by se později naučil syn prince Vsevoloda z Pereyaslavu, Vladimir Monomakh. Ale více o tom teprve přijde.

Po porážce Torků se černomořské stepi zaplnily Polovci (tak se Rusové nahromadili na Kipčaky), nepřítel je nebezpečnější, početnější a tvrdohlavější než poražení Pečeněgové a Torkové. Evropané byli překvapeni rychlostí jejich pohybu v Polovcích. Byzantský Eustathius Soluňský napsal: "V mžiku je Polovec blízko a teď je pryč. Udělal srážku a střemhlav, plnýma rukama uchopil otěže, pobídl koně nohama a bičem a hnal se dál. vichřice, jako by chtěl předběhnout rychlého ptáka.viz, a už zmizel z očí. Evstafiy si také všiml, že Polovci jsou krutí k poraženým, ale ustupují silnému nepříteli, a srovnal je se supy: "To jsou létající lidé, a proto je nelze chytit. Nemají ani města, ani vesnice, proto pronásleduje je zvěrstvo. Takoví nejsou ani draci, masožravá a všemi nenáviděná rasa; takoví jsou možná supi, které příznivá příroda odsunula do neobydlených míst. Vlčí zvyky takové lidi vychovaly: smělý a nenasytný vlk snadno uteče když se objeví někdo hroznější. Podobně i tento lid " .

S příchodem Polovců se všechna knížectví hraničící se stepí - Kyjev, Perejaslav, Novgorod-Severskij, Černigov, Rjazaň - stala objektem nesčetných nájezdů nomádů. Perejaslavské knížectví jako první zasáhlo ránu: "V létě 6569 (1061). Polovci přišli do ruské země poprvé bojovat. Vsevolod proti nim vytáhl v únoru, druhého dne, a bojoval s nimi. Porazili Vsevoloda a v boji se stáhli. Tohle byla první zlá ruská země od špinavých bezbožných nepřátel." Na podzim roku 1068 se na Rusko vrhly nesčetné hordy polovského chána Šarukana. Kyjevský princ Izyaslav, Černigov - Svyatoslav a Pereyaslavskij - Vsevolod vyšli Polovcům vstříc s armádou. V krvavé noční bitvě na řece Alta byla armáda Jaroslavů poražena. Kočovníci se rozptýlili po celém Dněpru, devastovali vesnice a vesnice, zabíjeli a zajímali lidi. Velký oddíl Polovtsy se pohyboval směrem k Černigovu, ale na březích řeky Snovi, který se srazil s armádou Černigov, byl poražen. Tři tisíce Rusů svrhlo a dalo na útěk dvanáctitisící polovskou hordu. Mnoho stepních obyvatel se utopilo ve Snovi a jejich vůdce byl zajat. Polovci ustoupili a po tři roky se neodvážili zaútočit na Rusko, které prokázalo svou schopnost rozdrtit i vysoce organizované hordy. Knížecí rozbroje však zabránily upevnění úspěchu ve válce se stepí. Rusko se blížilo k období feudální fragmentace. Na druhém místě byla ochrana před nomády a na prvním místě obrana jejich vlasti. V boji o apanáže se ruská knížata dokonce začala uchylovat k pomoci Polovců a dala jim příležitost beztrestně okrádat ruské země. V roce 1078 tedy princ Oleg Svyatoslavich s sebou přivedl polovskou armádu do Černigova. Pluky prince Vsevoloda, které vyšly vstříc, byly poraženy. Oleg, který zajal Černigov, se tam zdržel pouze 39 dní a byl odtud vyhnán kyjevskou armádou.

V roce 1092 se Polovci rozhodli pro velké tažení. Tentokrát se vydali do Ruska is vozy a dobytkem a doufali, že pravděpodobně nejen vydrancují, ale také zakořenily v zemích Pereyaslavl. Polovci také prolomili opevněnou linii na Horní Sule, „bojovali o mnoho vesnic“ na horním toku řeky Udaj, porazili města Priluki, Perevoloka a Posechen. V roce 1093 Polovci vyplenili Porosye a oblehli město Torchesk. Kyjevský princ Svyatopolk požádal o mír, ale Polovci odmítli a pokračovali v rabování a zabíjení. Podle kronikáře z polovecké zříceniny „byla města všechna prázdná a na polích, kde se pásla stáda koní, ovcí a volů, je nyní prázdno, pole jsou zarostlá, stala se obydlí pro divoké zvířata a někteří lidé jsou vedeni jako zajatci, jiní jsou bičováni, jiní jsou na místě a přijímají hořkou smrt, jiní se třesou při pohledu na zabité, jiní umírají hlady a žízní. Princ Svyatopolk, když viděl utrpení lidí, dychtil bojovat a řekl: "Mám svých 8 set mladých, kteří se jim mohou postavit." Ale poradci ho odradili: "I kdybys připojil 8 tisíc, kteří umí bojovat, bylo by to tak akorát, naše země byla zbídačena armádou, je lepší jít za bratrem Vladimírem, aby ti pomohl!" Svyatopolk vyslechl rozumné rady a vyslal velvyslance k princi Vladimíru Vsevolodoviči Monomachovi, který v té době vládl v Černigově. Vladimír na výzvu odpověděl. Přidal se k nim i perejaslavský kníže Rostislav. Bitva s Polovtsy se odehrála poblíž řeky Stugna. Pluky Svyatopolku byly rozdrceny a uprchly. Pouze válečníci z Monomachu vydrželi, ale zůstali sami s nepřítelem a byli nuceni ustoupit. Polovci „vyrazili na zem a bojovali“. Podařilo se jim znovu rozbít velkovévodskou četu na Desire a poté mohli jen loupit a zabíjet. Nakonec "Polovci hodně bojovali a vrátili se do Torchesku a lidé ve městě byli vyčerpaní hladem a vzdali se nepřátelům. Polovci, kteří dobyli město, zapálili je a rozdělili lidi. přivedl mnoho křesťanů k jejich rodinám a příbuzným; trpící, smutní, vyčerpaní, spoutaní zimou, hladem, žízní a nesnázemi, s vyčerpanými tvářemi, zčernalými těly, v neznámé zemi se zaníceným jazykem, bloudící nazí a bosí, s nohama zapleteni do trní si se slzami odpověděli: „Byl jsem z tohoto města“ a druhý: „Jsem z té vesnice“; tak se se slzami zeptali jeden druhého, pojmenovali svou rodinu a povzdechli, zvedli oči do nebe na nejvyšší, vedoucí vše, co je skryté.

Princ Svyatopolk obnovil jednání s chánem Tugorkhanem a dokonce si vzal jeho dceru. Zdálo se, že nastává mír, ale vynořila se zlověstná postava Olega Svyatoslaviče (Goreslaviče), který poté, co znovu najal Polovce, se v roce 1094 přiblížil k Černigovu, kde vládl Vladimír Monomach. Osm dní bojoval Monomakh se svou družinou. Vida však, jaké násilí páchají Polovci v okolních vesnicích, slitoval se podle kronikáře nad hořícími domy a kláštery, křesťanskou krví. Poté, co řekl: "nechlubte se špinavými", se rozhodl dobrovolně dát město Olegovi, a tím zachránit obyvatelstvo před Polovtsy. Vladimír odešel do pohraničního knížectví Perejaslav a Polovci nechali prince projít bez zranění. Nejeden Polovtsi měl tehdy tušení, že právě tento princ brzy zaseje svými kostmi Divoké pole. Vychutnali si vítězství a věřili, že to tak bude vždy, protože jsou to vlci a Rusové, jejichž ovce lze zabíjet, jak chcete a kdykoli chcete. Polovci, stejně jako předchozí nomádi, viděli v ruských zemích pouze místo pro loupeže. Vladimir Monomakh to pochopil, pochopil, nedokázal se s tím smířit. Ihned po příjezdu do Perejaslavlu začal spřádat plán, jak porazit polovskou hordu. Monomach věděl, že na Rusko zaútočilo několik poloveckých chánů - Sharukan, Bonyak, Tugorkhan, Kuri, Kitan, Itlar, Benduz a další. Proto museli Rusové vystupovat jako jednotná fronta. Takže prvním úkolem je sjednotit ruská knížata. Dalším úkolem, který si Monomach stanovil, bylo využít každou vhodnou chvíli k úderu na Polovce, protože jakékoli poškození polovské hordy nakonec oslabí její nápor na ruské linie. Polovci, jako všichni kočovníci, byli zákeřný národ a Rusové by těmito vlastnostmi ve vztahu ke stepím neměli pohrdat. Jednotlivé údery proti Polovcům ale nezmění celkový obraz. Abychom odradili Polovce od útoku na Rusko, je nutné podniknout tažení hluboko do polovské země, kde budou údery do stepí hmatatelnější. Vladimir Monomakh si vzpomněl na kampaně svého otce Vsevoloda proti Torkům, ale pak sami Polovci pomohli jeho otci a ruské jednotky se nemusely ponořit do stepních oblastí. Nyní se situace změnila: budete muset jít sami a do samotných hlubin Divokého pole, a to ještě nikdo neudělal, pravděpodobně od dob perského krále Daria. Když Darius v roce 512 př.n.l. E. vpadl do oblasti Černého moře, musel pronásledovat Skythy a nic víc. V důsledku toho se vrátil bez boje, protože ztratil polovinu svých vojáků kvůli horku, žízni a nemoci. Od té doby byly kampaně proti nomádům považovány za šílenství. Ale jsou možné. Vsevolod udeřil na torky v zimě, to znamená, když ztratili schopnost rychlého pohybu. To znamená, že je také nutné jít do Polovtsy v zimě nebo brzy na jaře, před začátkem tání.

Úkoly byly stanoveny a Vladimir Monomakh je začal realizovat. V roce 1095 porazil hordy polovských chánů Kitana a Itlara. Chán Kitan se svým doprovodem byl v noci ubodán k smrti ve svém sídle válečníky bojarské Slavjaty. Khan Itlar byl velvyslancem v Pereyaslavl a strávil noc s guvernérem Ratiboře. Ráno vojvoda vyzbrojil svůj lid a Monomachův posel sdělil Itlarovi: "Volá tě princ Vladimír, nazuj si boty v teplé boudě, posnídej v Ratiboři a pak přijď ke mně." Polovci vstoupili do chatrče a byli tam pevně uzamčeni. Ratibořští válečníci vylezli na střechu chatrče, prorazili strop a zabili Itlara a jeho družinu luky. Polovci, kteří zůstali ve stepi, když se dozvěděli o smrti dvou vlivných chánů, uprchli.

Ve stejném roce Perejaslavská armáda Vladimíra Monomacha a armáda kyjevského prince Svyatopolka podnikly tažení hluboko do polovské stepi. Tažení bylo úspěšné a položilo tak základ útočným akcím ruské armády. Ani odvetný útok na Jurjeva nemohl nic změnit. Záležitost zůstala malá: přivést všeruskou armádu k Polovcům. Ale tohle trvalo. Polovci se naopak rozhodli chopit iniciativy a v roce 1096 se svými spojenými silami zaútočili na Rusko. V květnu 1096 se horda chána Bonjaka přiblížila ke Kyjevu. Ve stejné době Khan Kurya zpustošil země Pereyaslavl a vypálil město Ustye. Khan Tugorkhan obléhal Pereyaslavl. Svyatopolk a Vladimir spěchali na pomoc obleženému městu. Nenávist vůči stepím byla tak velká, že ruské jezdecké oddíly, aniž by čekaly na rozkaz, zuřivě zaútočily na polovecký systém. Kočovníci nápor nevydrželi a utekli. Tugorkhan, jeho syn a mnoho dalších chánů bylo zabito. Den po bitvě u Trubezhu, 20. července 1096, se Bonyak, chán pravobřežní hordy Dněpru, náhle podruhé přiblížil ke Kyjevu. Jeho jezdci málem vtrhli do města. Jeden z poloveckých oddílů vyplenil klášter Kyjevských jeskyní. Na víc už Polovci neměli dost sil a s kořistí se stáhli zpět do stepí.

V roce 1097 se z iniciativy Vladimíra Monomacha shromáždili ruští knížata ve městě Lyubech. Říkali si: "Proč ničíme ruskou zemi, vyvoláváme nepřátelství proti sobě, a Polovci trhají naši zemi na kusy a radují se, že je mezi námi armáda? Teď budeme žít v jednom srdci a pozorovat ruskou zemi ." A v roce 1101 "všichni bratři" - Svyatopolk, Vladimir Monomakh, David, Oleg, Yaroslav - podnikli grandiózní kampaň proti Polovcům a požádali o mír. Bylo však jasné, že Polovci, nuceni se podvolit spojeným ruským silám, čekali jen na příležitost vrátit úder. Nejostřeji toto nebezpečí pociťoval sám Vladimir Monomakh. Již brzy na jaře roku 1103 začal trvat na novém tažení proti Polovcům a nabídl, že jej provede až do léta, aby se dostal před případnou nepřátelskou invazi. Do malého města na levém břehu Dněpru, Dolbsku, přijeli nejvlivnější ruští knížata a začali projednávat plán války proti Polovcům. "A oddíl Svyatopolkova se začal svěřovat a říkat, že" teď na jaře není dobré jít, zničíme směrdy a jejich ornou půdu. A proč nemyslíte na to, že smrad začne orat, a když dorazí, Polovtsy ho zastřelí šípem a kůň ho vezme, a když dorazí do své vesnice, vezme jeho žena a jeho děti a veškerý jeho majetek? Je ti líto toho koně, ale nelituješ sebe?" A Svyatopolkovův tým nedokázal nic odpovědět. A Svyatopolk řekl: "Už jsem připraven." Rus." A poslali Olegovi a Davydovi a řekli: : "Jděte do Polovtsy, buďme živí, nebo mrtví." A Davyd poslouchal, ale Oleg nechtěl a řekl důvod: "Nezdravý." Vladimir se rozloučil se svým bratrem a odešel do Pereyaslavl a Svyatopolk následovali ho a Davyd Svyatoslavich a Davyd Vseslavich a Mstislav, Igorevův vnuk, Vjačeslav Yaropolchin, Yaropolk Vladimirovič. To byl politický úspěch Vladimíra Monomacha, který vynaložil velké úsilí na sjednocení vojenských sil Ruska, rozdělených feudálními spory. Na koních a na člunech sjížděla armáda po Dněpru až za peřeje. Poté se oddíly obrátily na východ a hluboce vtrhly do nomádských táborů Polovců, kde došlo k rozhodující bitvě. Navzdory skutečnosti, že Svyatopolk byl nejstarší jako velkovévoda Kyjeva, Monomakh vedl bitvu.

Proti Rusům se postavilo velké množství Polovců, ale bojovali pomalu, jak Monomach očekával. Kronikář si všimne, že v nohách jejich koní nebyla žádná hravost. "Naši na koni i pěšky k nim šli s legrací. Polovci, když viděli, jak se na ně Rusové řítí, nedorazili k nim, utíkali před ruskými pluky. Naši je honili, sekali je. V dubnu 4, Bůh učinil velké spasení a dal nám velké vítězství nad našimi nepřáteli, a zde zabili dvacet princů v bitvě: Urusoba, Kochia, Arslanopa, Kitanopa, Kuman, Asup, Kurtyk, Chenegrepa, Surbar a jejich další princové, a zajal Beldyuze." Kuriózní je příběh kronikáře o osudu zajatého chána Beldyuze. Nejprve byl přiveden do tábora Svyatopolk. Všechno - zlato, stříbro, koně, dobytek - nabídl Beldyuz za záchranu života, ale navzdory jeho chamtivosti Svyatopolk samostatně nerozhodl o svém osudu a poslal ho do Monomachu. A Monomach Beldyuz slíbil své bohatství, ale princ připomněl zajatci všechno zlo, které v ruské zemi způsobily polovecké nájezdy – nájezdy podnikané v rozporu s přísahami a smlouvami – a nařídil popravu chána.

Na jaře roku 1106 se Polovci pokusili zaútočit na jižní hranice Kyjevského knížectví, ale byli snadno odraženi. V roce 1107, když shromáždili četné hordy, zorganizovali velkou kampaň proti Rusku. K odražení se rychle shromáždila ruská armáda ze šesti knížectví. 12. srpna ruské pluky překročily brod Sulu a zaútočily na stepi. Nepřítel byl poražen. Jízda zahnala prchající Polovce od řeky Sulla do samotného Khorolu, tedy více než 40 km. Ztráty Polovců v této bitvě byly velmi vysoké. Khan Taza, bratr Bonyaka, byl zabit, Khan Sugra, bratr Sharukana Starého, byl zajat a Sharukan sám sotva unikl a opustil svůj tábor.

V roce 1109 zorganizoval Vladimir Monomakh nové tažení do stepí donských Kumánů. Ruská armáda vedená vojvodem Dmitrijem Ivorovičem dosáhla Donu a porazila v této oblasti polovecké nomádské tábory. Bylo zajato 1000 poloveckých zajatců. Následujícího roku se Rusové a Polovci pokusili o vzájemný útok, ale bitva se nenaplnila. Rusové se vrátili kvůli „velké zimě a smrti koně“ a Polovci podnikli loupežný nájezd na Perejaslavské země. V roce 1111 se z iniciativy Vladimíra Monomacha znovu shromáždily oddíly z mnoha zemí Ruska k velkému tažení do polovské země. Kampaň nyní probíhala podél sáňkařské stezky. Rusové se obrátili k poloveckým stepím severně od peřejí Dněpru. Po dobytí několika polovských měst se 24. března setkali s nepřítelem a zcela ho porazili. Z hlubin nomádských táborů však přicházela další polovská armáda. 27. března vypukla nová bitva na řece Solnici, pravém přítoku Severského Doněce. "Cizinci shromáždili své četné pluky a vydali se jako velké lesy, temnota za tmou. A obklíčili ruské pluky. A Bůh poslal anděla na pomoc ruským knížatům. A Polovecké pluky a ruské pluky se sblížily. šarvátky předsunutých oddílů , jako by zahřměl hrom, a bitva mezi nimi byla zuřivá a vojáci padali z obou stran. A Vladimír se přiblížil se svými pluky a Davyd se svými pluky. regiment byl zbit neviditelným andělem, jak tvrdilo mnoho lidí, a hlavy letěly k zemi, neviditelně sťaty.“ Do rukou vítězů padlo „hodně, dobytek, koně a ovce a rukama chytili spoustu trestanců“. Kdysi strašliví Polovci nyní po své porážce přestali pro ruskou zemi představovat tak hrozivé nebezpečí. Vítězové z tažení roku 1111, jak praví kronikář, přišli domů s velkou slávou; rozšířila se do všech vzdálených zemí, dostala se k Řekům, Maďarům, Polákům, Čechům a dokonce i Římu.

Vítězná celoruská tažení proti Polovcům přinesla Vladimíru Monomachovi zaslouženou slávu významného velitele a státníka. Když Svyatopolk v roce 1113 zemřel, Monomakh se ukázal být jediným pravděpodobným uchazečem o velkovévodův „stůl“.

Poté, co se Vladimir Monomakh stal velkým knížetem Kyjeva, zintenzivnil ofenzívu proti stepím. Rusko nyní vystupovalo ve vztahu k Divokému poli jako jednotná fronta, ruské oddíly byly sjednoceny pod jediným velením a výsledky se nedaly říct pomalu. Polovci přešli do defenzivy. V roce 1116 syn Monomacha, Yaropolk, a syn černigovského knížete Vsevoloda, porazili věže Polovců poblíž Donu. Od tohoto úderu byla polovská horda potomků chána Sharukana Starého nucena migrovat na severní Kavkaz a do Gruzie, kde bývalí Polovci u Donu vstoupili do služeb gruzínského krále Davida Stavitele. Po tomto tažení vystoupily proti Polovcům zbytky Torků a Pečeněgů, kteří jim do té doby byli podřízeni. Odtrhli se od Polovců a „přišli do Ruska k Vladimírovi“. Vladimir Monomakh usadil dobrovolné nově příchozí podél stepní hranice, přidělil jim pozemky a města. Kdysi bývalí nepřátelé se nyní stali věrnými spojenci při obraně Ruska před polovským náporem.

V roce 1120 se ruská armáda znovu vydala k Polovcům za Donem, ale vrátila se „aniž by je našla“. Polovci uprchli, aniž by bojovali.

Až do smrti Vladimíra Monomacha se Polovci neodvážili zaútočit na ruské hranice, protože podle kronikáře se „všechny země bály jeho jména a ve všech zemích se o něm šuškalo“. Ve jménu Monomacha Polovci vyděsili své děti. Vladimir Monomach vyhrál 12 bitev s Polovci, uzavřel s nimi 20 mírových smluv a popravil 200 vlivných poloveckých chánů za porušení dohod. Ve své době si Rusko povzdechlo, na chvíli ušetřeno ničivých poloveckých nájezdů. Sám princ se stal symbolem jednoty Ruska a boje proti nomádům.

Monomachova vítězství se stala zlomem ve staleté válce Slovanů se Stepí. Před námi bude více hořkosti porážky, ale budou to dočasné překážky v nevratném procesu. Sedavá kultura Slovanů deklarovala nadřazenost nomádské kultuře, která byla původně slepou uličkou a kromě válek světu nic nepřinesla. Aktivity Monomachu také ukázaly, že jediný silný stát je schopen odolat jakékoli hordě nomádů. Historická lekce byla dána, ale její zvládnutí bude trvat staletí.

Jižní Rusko a step

Pod rokem 6653/1145 se v první novgorodské kronice starší verze zmiňuje tažení proti Galichovi: „Téhož léta odešla celá ruská země do Haliče a hodně opustila svůj kraj, ale město nezabralo. svobodný a otočil se zpět, odjel z Novgorodu pomoci Kyyanům s guvernérem Nerevinem a vrátil se s láskou. Stejná kampaň je popsána v Ipatievově kronice, ale mnohem podrobněji: „V létě 6654. Vsevolod vzal svého bratra. Nechte Igora a Svjatoslava v Kyjevě a s Igorem jděte do Galiče a od Davydoviče a s Volodymyrem a s Vjačeslavem Volodimerichem, Izyaslavem a Rostislavem Mstislalichem, jeho synem, a Svjatoslavem, zpívajícím, jeho synem, a Boleslavem Lyadským knížetem, jeho synem- in-law, a Polovtsa jsou divoké. A bylo mnoho vytí, jdoucích ke Galichovi na Volodymyrce. Srovnání citovaných textů umožnilo V. A. Kučkinovi dospět k rozumnému závěru: „Pokud měl novgorodský kronikář na mysli všechny účastníky tažení, pak je třeba pod jeho ruskou zemí chápat i Poláky a Polovce. A je-li přítomnost polského „knížete“ Boleslava mezi představiteli „ruské země“ nějak zdůvodněna autorem zprávy Ipatijevské kroniky (upřesněno, že jde o Vsevolodova zetě), pak „Divocí Polovci“ vypadají ve výše uvedeném seznamu skutečně „divoce“... Pravda, již v takzvaném „etnografickém“ úvodu Pohádky o minulých letech jsou Polovci na stejné úrovni s východoslovanskými kmeny. Kronikář se z takového sousedství vůbec nerozpakuje. Je to pro nás zvláštní. Ani si nevšimneme, jak funguje stereotyp: Polovci jsou věční nepřátelé Ruska. Jiný, zdá se, prostě nemohl být.

Pod rokem 6569/1061 v Pohádce o minulých letech je záznam: „V létě 6569. Polovci přišli jako první, aby bojovali na ruské zemi. Vsevolod jde proti nim, měsíc únor 2. dne. A bojoval s nimi, porazil Vsevoloda a bojoval pryč. To bylo první zlo od špinavých a bezbožných nepřátel. Buď jejich princem Iskal.

Při bližším zkoumání se však ukazuje, že nejde o první výskyt Polovců v ruské zemi. Ještě pod rokem 6562/1054 obsahují letopisy zprávu o událostech, které bezprostředně následovaly po smrti Jaroslava Vladimiroviče: „V sedmém roce přišel Bolush z Polovtsi a Vsevolod s nimi uzavřel mír, a když se Polovci vrátili, přišli od nikud."

Skutečné nebezpečí, které Polovci představovali, se ukázalo až o několik let později, když jim na začátku podzimu roku 1068 spojené síly ruských knížat nemohly vzdorovat v bitvě u Alty: Izyaslav a Svyatoslav a Vsevolod izidosha se jim postavili na Lto. A byly noci, kdy jste šli proti sobě. V zájmu našeho hříchu nechť Bůh dopustí, aby nás pošpinili a uteče ruským knížatům a porazil Polovce. Mimochodem, převrat v Kyjevě se stal důsledkem porážky na Altě: místo Izyaslava, který byl vyhnaným lidem z Kyjeva, zaujal polotský princ Vseslav, který byl předtím v "kácení" .

Ukázalo se však, že triumf Polovců byl krátkodobý: „Sedm Polovců bojujících v zemi Ruste, Svyatoslav existující Černigov a Polovci bojující u Černigova. Svyatoslav, který shromáždil několik jednotek, odešel do Snovska. A uviděl pochodující pluk Polovtsi, který se proti němu hnal. A když viděl mnoho z nich Svyatos lava, řekl svému týmu: "Pojďme táhnout, už se nestaráme o děti." A udeřil do koně a překonal Svyatoslava ve třech tisících a Polovtsian byl 12 tisíc; a porazili tacos a přátele potopy ve Snovi a jejich ruku prince Yasha 1. listopadu. A návrat s vítězstvím do svého města Svyatoslav "...

V následujících desetiletích nám písemné prameny poskytují obrovské množství více či méně podrobných popisů střetů mezi jihoruskými a polovskými vojsky. Zřejmě to byly právě takové příběhy, doplněné důmyslným „Příběhem Igorovy kampaně“, které vytvořily stereotyp vnímání Polovců ve vědecké a populárně vědecké historické literatuře, a ještě více v moderním každodenním povědomí: obraz „černý havran – špinavý polovchin“ se stal jakýmsi symbolem předhordské stepi. Zdá se, že milovaným snem Polovců bylo, jak píše D.S. Lichačev, „prolomit obrannou linii hliněných valů, kterými Rusko oplotilo své stepní hranice z jihu a jihovýchodu, a usadit se v Kyjevském státě“ ...

Na rozdíl od široce rozšířeného názoru však příběhy o ruských nájezdech na nomádské tábory Polovců nejsou možná nic menšího než zprávy o devastaci ruských zemí nomády. Stačí si připomenout alespoň nejslavnější kampaň Igora Svyatoslaviče, kterou v roce 1185 spáchal novgorodsko-severský princ proti poloveckým věžím ponechaným bez krytu. Časté byly i případy společných tažení ruských knížat s poloveckými chány. Navíc chování „zákeřných“, „dravých“, „zlých“ a „chamtivých“ (jak je obvykle kreslí naše fantazie) Polovtsyho je velmi často matoucí - právě proto, že radikálně neodpovídá klišéovité představě prvotního nepřítele. ruské země.

Jinými slovy, vztahy mezi Ruskem a Stepí nebyly tak tragické a možná ani tak dramatické, jak by se na první pohled mohlo zdát. Ozbrojené střety ustoupily pokojným letům, hádkám - svatbám. Za vnoučat a pravnuků Jaroslava Moudrého byli Polovci již „naši“. Mnoho ruských knížat: Jurij Dolgorukij, Andrej Bogolyubskij, Andrej Vladimirovič, Oleg Svyatoslavič, Svyatoslav Olgovič, Vladimir Igorevič, Rurik Rostislavich, Mstislav Udatnoy a další, jak si vzpomínáme, se oženili s Polovtsy nebo byli sami poloviční Polovtsy. Igor Svyatoslavich nebyl v této sérii výjimkou: v jeho rodině bylo pět generací princů v řadě provdáno za dcery polovských chánů. Mimochodem, z toho již vyplývá, že Igorova kampaň nebyla pouhou pomstou nebo moderním pokusem o preventivní úder potenciálnímu nepříteli ...

Důvodem těchto nerovných vztahů byla zjevně specifika ekonomiky kočovné společnosti. Výběr hlavních úhlů pohledu na toto téma uvádí N. Kradin: „Asi nejzajímavější otázkou v dějinách Velké stepi je důvod, který dotlačil nomády k masovým migracím a ničivým tažením proti zemědělským civilizacím. Na toto téma byla vyjádřena široká škála názorů. Stručně je lze redukovat na: 1) různé globální klimatické změny (vysychání - podle A. Toynbee a G. Grumm-Grzhimailo, zvlhčování - podle L. N. Gumilyova); 2) bojovná a chamtivá povaha nomádů; 3) přelidnění stepi; 4) růst výrobních sil a třídního boje, oslabení zemědělských společností v důsledku feudální fragmentace (marxistické koncepty); 5) potřeba doplnit extenzivní pastevecké hospodářství prostřednictvím nájezdů na stabilnější zemědělské společnosti; 6) neochota usedlých obchodovat s nomády (přebytky chovu dobytka nebylo kde prodat); 7) osobní kvality vůdců stepních společností; 8) etnointegrační impulsy (vášeň – podle L. N. Gumiljova). Většina těchto faktorů má své racionální momenty. Význam některých z nich se však ukázal být přehnaný.

Nedávné studie (především práce vynikajícího amerického socioantropologa O. Lattimora) umožnily přiblížit se řešení tohoto problému: „čistý“ nomád si snadno vystačí jen s produkty svého stáda, ale v v tomto případě zůstal chudý. Kočovníci potřebovali řemeslné výrobky, zbraně, hedvábí, nádherné šperky pro své vůdce, své manželky a konkubíny a nakonec produkty vyrobené farmáři. To vše bylo možné získat dvěma způsoby: válkou a mírovým obchodem. Nomádi používali oba způsoby. Když pocítili svou převahu nebo nezranitelnost, bez váhání nasedli na koně a vydali se na nájezd. Ale když byl sousedem mocný stát, pastevci s ním raději obchodovali pokojně. Vlády usedlých států však takovému obchodu často bránily, protože se vymykal státní kontrole. A pak museli kočovníci bránit právo na obchod silou zbraní.“

Kočovníci se vůbec nesnažili dobýt území svých severních sousedů. Upřednostňovali – pokud to bylo možné – společně s usedlým obyvatelstvem blízkých zemědělských oblastí maximální užitek z mírového „vykořisťování“ stepi. Proto bylo podle pozorování I. Konovalové „loupež ve stepi spíše ojedinělou událostí, která nenarušila chod stepního obchodu. Ostatně na jeho stabilitě měli stejný zájem jak Rusové, tak Polovci. Polovci získali značné výhody tím, že účtovali obchodníkům clo za tranzit zboží přes stepi. ... Je zřejmé, že jak ruská knížata, tak polovští cháni měli zájem na „průchodnosti“ stepních cest a společně hájili bezpečnost překládacích obchodních center. Díky tomuto zájmu polovecká step nejen že nesloužila jako bariéra, která ohradila Rusko od zemí Černého moře a Zakavkazska, ale sama byla arénou živých mezinárodních obchodních vztahů.

Vztahy jižního Ruska se stepí byly tedy poměrně komplikované - především kvůli rozdílům v životním stylu, jazyce, kultuře. Stereotypy, které se v posledních dvou stoletích vytvořily o stepích jako původních nepřátelích Ruska, však plně neodpovídají představám o jižních sousedech, které existovaly ve starověkém Rusku.

Slavná kampaň novgorodsko-severského knížete Igora Svyatoslaviče proto vzhledem k původu tohoto prince již nevypadá jako neslavné dobrodružství, jehož cílem je zabránit polovským nájezdům na ruské země. Sám princ je z větší části Polovec a zjevně se podílí na nějakém nám ne zcela jasném vyjasňování vztahů mezi různými Polovcimi. Ne nadarmo se k němu Končak chová s takovou pozorností a ctí (která mimochodem po Igorově útěku ze „zajetí“ udeří na knížectví, která byla v nepřátelství s Novgorodem-Severským).

Tyto rodinné vazby sehrají zejména osudovou roli v událostech na Kalce v roce 1224, kdy jihoruská knížata, která odpověděla na volání o pomoc od svých poloveckých příbuzných, utrpí zdrcující porážku od vyspělých mongolských oddílů. .

Tento text je úvodní částí. Z knihy Hannibalovi sloni autor Nemirovskij Alexandr Iosifovič

STEPE Všude kolem se táhla kopcovitá step, která neznala pluh. Na obzoru ho lemovaly hory pokryté šedým oparem. Bylinky voněly dusivě a kořenitě. Vysoké žluté květy šlehaly u jeho nohou a na Hannibalových sandálech zanechávaly žluté pylové skvrny. Často přímo zpod kopyt

Z knihy Z Ruska do Ruska [Eseje o etnické historii] autor Gumilyov Lev Nikolajevič

autor

Step Step nepředstavuje prostor bez stromů, jednotný složením půdy a vegetací. V obou těchto ohledech jej lze rozdělit na dva pásy, severní, luční a jižní, drn. V první - drnový pokryv, louka, zcela pokrývá půdu a

Z knihy Kurz ruských dějin (přednášky I-XXXII) autor Ključevskij Vasilij Osipovič

Step Step, pole, poskytovalo další služby a dělalo jiné dojmy. Lze předpokládat brzký a významný rozvoj orné půdy na volné černozemě, chovu dobytka, zejména stád, na travnatých stepních pastvinách. Dobrý historický význam jižní Rusi

Z knihy Rhythms of Eurasia: Epochs and Civilizations autor Gumilyov Lev Nikolajevič

Starověké Rusko a kypčacká step v letech 945–1225

Z knihy Discovery of Khazaria (historická a geografická studie) autor Gumilyov Lev Nikolajevič

Step Spěchali jsme do stepi přiléhající k Tereku, vzali jsme v úvahu skutečnost, že se jeví i jen tak nedokonalému nástroji, jakým je naše oko. Skutečnost, že jsme na první trase viděli mnoho suchých kanálů, ukázala, že většina vody tekla podél nich a

Z knihy Velká válka Ruska [Proč je ruský lid neporazitelný] autor Kožinov Vadim Valerianovič

VIII. O zlomcích z L.N. Gumilyov "Starověké Rusko a Velká step" Lev Nikolajevič Gumiljov je zajímavý moderní historik a myslitel. On, syn básníků Nikolaje Gumiljova a Anny Achmatovové, vznikl v atmosféře vysokého a svobodného myšlení. Ve své práci on

Z knihy Vyhnání Normanů z ruských dějin. Vydání 1 autor Sacharov Andrej Nikolajevič

Kapitola osmá. Jižní Rusko

Z knihy Krize středověkého Ruska 1200-1304 autor Fennel John

Z knihy Ruské země očima současníků a potomků (XII-XIV století). Přednáškový kurz autor Danilevskij Igor Nikolajevič

Přednáška 2. RUSKO A STEPA Pokud jde o kronikářovo chápání toho, co byla ruská země v širokém smyslu tohoto slovního spojení, zmínil jsem již na první pohled poněkud zvláštní závěr jednoho z nejlepších tuzemských specialistů v oboru historické geografie. PROTI.

Z knihy Projekt Novorossiya. Historie ruských periferií autor Smirnov Alexander Sergejevič

Sekce jedna. Jižní Rusko jako nárazníkové území mezi Evropou a

Z knihy Historie Turků od Aji Murad

Cesty do stepi Doba rozkvětu Kushan Khanate ve 2. století jako by Altaj probudila, lépe řečeno rozvířila. Byly pro to důvody. Na Altaji je klima drsnější než ve střední Asii. Proto jsou výnosy horší. Hory, je třeba poznamenat, jsou všude skoupé na půdu, na prosperitu... A altajští cháni se podívali na

Z knihy Pravdivá historie ruského a ukrajinského lidu autor Medveděv Andrej Andrejevič

Kapitola 3 Jižní Rusko pod nadvládou Polska Ruský jazyk má slovo „dobytek“. Myslím, že nikdo nemusí vysvětlovat jeho význam. Ale tady je to, co je zajímavé, z polského jazyka migrovalo do ruské slovní zásoby. V překladu z polštiny to znamená „dobytek, dobytek“. Stejným slovem

autor Glazyrin Maxim Jurijevič

Karpatská Rus Karpatská Rus (Haličská Rus, Bukovina, Ugrorus) Rusíni (Rusové) žijí převážně v zemích Slovenska, Polska a "Malé" Rusi 1772. Haličské Rusko (hlavní města Galič, Přemysl, Zvenigorod) bylo pod nadvládou ruské Litvy 1772-1918.

Z knihy Ruští průzkumníci - sláva a hrdost Ruska autor Glazyrin Maxim Jurijevič

Jižní část Ruska Bezpečnostní zóna Ruska s vnitřními kordony, která zahrnuje kavkazskou oblast: Abcházie, Ázerbájdžán, Arménie, Gruzie, jih

Z knihy Women Warriors: From Amazons to Kunoichi autor Ivik Oleg

Step Na počátku prvního tisíciletí př. Kr. E. Řekové začínají prozkoumávat břehy Černého moře. Dříve se věřilo, že cestu k němu blokovaly zákeřné Symplegades – narážející kameny, které rozdrtily lodě plující mezi nimi. Toto místo najednou s velkými obtížemi

Starověké Rusko a Velká step Gumilev Lev Nikolajevič

106. Přátelé a nepřátelé Velké stepi

K superetnům, u nás konvenčně nazývaným „hunští“, patřili nejen Hunové, Xianbei, Tabgačové, Turkuti a Ujgurové, ale také mnoho sousedních etnických skupin různého původu a různých kultur. Mozaikovitá povaha etnického složení vůbec nebránila existenci celistvosti, která se stavěla proti jiným superetnoi: starověké Číně (IX. století př. n. l. – V. století n. l.) a raně středověké Číně – říše Tang (618–907), Íránu s Turanem (250 př. n. l. - 651 n. l.), chalífátem, tj. arabsko-perským superetnosem, Byzancí (řecko-arménsko-slovanská celistvost) a římsko-germánskou západní Evropou; Samostatně stál Tibet, který by v kombinaci s Tangutem a Nepálem měl být také považován za nezávislý superetnos, a nikoli za periferii Číny nebo Indie. Všechny tyto superetnické entity interagovaly s Velkou stepí, ale různými způsoby, což velmi ovlivnilo povahu kultury a variace v etnogenezi stepí i sousedních superetnoi. Jaký byl rozdíl mezi těmito kontakty? Řešení problému tradičními metodami je jednoduché, ale zbytečné. Můžete vyjmenovat všechny války a mírové smlouvy, stejně jako mezikmenové spory, které se mimochodem již odehrály, ale toto bude popis vlnění na hladině oceánu. Ve válce jsou přece státy, tedy sociální entity, a nikoli etnické skupiny, entity přírodního původu, v důsledku čehož jsou konzervativnější. V etnickém systému často probíhají války a s cizími lidmi je udržován „špatný mír“, což není vždy lepší než „dobrá hádka“. Proto je vhodné zvolit jinou cestu. Komplimentarita je mechanismus, na jehož základě se osudy interagujících etnických systémů a někdy i jednotlivých osob nejen předávají, ale uskutečňují. Pojďme si tento pojem ujasnit.

Pozitivní komplementarita je nezodpovědná sympatie, bez pokusů o restrukturalizaci struktury partnera; Jde o to ho přijmout takového, jaký je. V této variantě jsou možné symbiózy a začlenění. Negativní - jedná se o nezodpovědnou antipatii s pokusy o obnovu struktury objektu nebo o jeho zničení; je to nesnášenlivost. S touto možností jsou možné chiméry a v extrémních srážkách - genocida. Neutrální je tolerance způsobená lhostejností: no, nechme to být, byl by z toho jen užitek, nebo by alespoň nebyla škoda. To znamená konzumní postoj k sousedovi nebo jeho ignorování. Tato možnost je typická pro nízké úrovně vášnivého napětí. Komplementarita je přirozený jev, který nevzniká na příkaz chána nebo sultána a ne kvůli obchodním ziskům. Obojí samozřejmě může korigovat chování kontaktujících osob vedených úvahami o zisku, ale nemůže změnit upřímný cit, který je sice na osobní úrovni různorodý jako vkus jednotlivců, ale na populační úrovni nabývá přísně definovaného významu. , protože časté odchylky od norem se vzájemně kompenzují. Proto je nastolení vzájemných sympatií a nelibostí mezi superetnoi legitimní. Nejjednodušší je ztratit se v maličkostech a ztratit nit Ariadny – jediné, co vás může vyvést z labyrintu protichůdných informací, variací a náhod. Toto vlákno je výběrem politických kolizí a kličkování světonázorů na osobní úrovni, protože zdrojem byli autoři, tedy lidé, a superetnoi - systémy o tři řády vyšší.

Staří Číňané se k Hunům chovali s neskrývaným nepřátelstvím. Zvláště zřetelně se to projevilo ve 4. století, kdy se Hunové, tlačeni suchem, usadili v Ordosu a Shanxi na vysušených polích opuštěných farmáři. Číňané se tak vysmívali obyvatelům stepí, že je přivedli k povstání. Číňané zacházeli s Tibeťany a Xianbeis stejně; nešetřili ani mesticy, ale protože jich bylo hodně, přežili poblíž ruin Velké zdi, na pomezí stepi a čínské superetnoi.

Vášnivý tlak VI. století. vystupňoval toto nepřátelství a proměnil ho v nepřátelství. Obnovení Číňané z dynastií Bei-Qi a Sui vyhladili poslední potomky stepí a dynastii Tang povýšili na štít a zachovali si staré kmenové jméno – Tabgachi, i když začali mluvit čínsky.

Říše Tang je podobná království Alexandra Velikého, ale ne ve fázi etnogeneze, ale nápadem. Tak jako chtěl Alexandr sjednotit helénskou a perskou kulturu a vytvořit z nich jedno etnikum, tak se Taizong Li Shimin pokusil spojit „Nebeskou říši“, tedy Čínu, Velkou step a Sogdianu, spoléhajíc na kouzlo humánnosti moc a osvícený buddhismus. Zdálo by se, že tento grandiózní experiment měl být úspěšný, protože Ujgurové, Turci a Sogdové, na které tlačili Arabové, byli připraveni upřímně podporovat říši. Ale čínská loajalita byla pokrytecká, v důsledku čehož v roce 907 padla dynastie Tang a etnická skupina Tabgachů byla vyhlazena za méně než jedno století (X století).

Ale tradice přežily lidi. Štafetu „třetí síly“, stejně cizí Číně i Stepi, sebrali na východě Khitanové a na západě, přesněji v Ordu, Tangutové. Oba opakovaně rozbíjeli Čínu a zuřivě bojovali na severu: Khitan - se Zubu (Tatarů), Tanguty - s Ujgury, "takže krev tekla jako šumící proud."

Když však vášnivý tlak XII století. povýšil Mongoly nad Asii, dobytí Tangutové, Khitanové a Džurčhenové přežili a stali se poddanými mongolských chánů a Ujgurové a Tibeťané získali privilegia a zbohatli. Když Číňané z dynastie Ming zvítězili, Tangutové byli pryč a západní Mongolové – Oiratové – se v 15.–16. století stěží bránili.

Ale nemůžete považovat čínské darebáky! Své historické poslání považovali za civilizační, přijímali do svého superetnosu ty, kteří byli ochotni stát se Číňany. Ale v případě tvrdohlavého odporu se komplementarita stala negativní. Turci a Mongolové si museli vybrat mezi ztrátou života a ztrátou duše.

Íránská skupina etnických skupin - Peršané, Parthové, Chionité, Alané, Eftalité - neustále bojovala s Huny a Turky, kteří je samozřejmě vzájemně nedisponovali. Výjimkou byli nepřátelé Sarmatů - Skythové, od kterých, jak ukázaly objevy P.K.Kozlova a S.I.Rudenka, si Hunové vypůjčili slavný zvířecí styl - obraz dravých zvířat lovících býložravce. Podrobnosti o historii takového starověkého období však bohužel nejsou známy.

Ve století VI. Chazaři se stali spojenci a skutečnými přáteli Turkutů, ale pád Západoturkutského kaganátu a převrat v Chazarii neumožnily Chazarům realizovat příznivou příležitost a rozvinout vítězství nad Peršany a Chionity, díky čemuž oba se podařilo zotavit.

Přesto se vliv perské kultury na Velkou step odehrál. Zoroastrismus není náboženství, které vede k obraně víry, je pouze pro vznešené Peršany a Parthy. Ale manicheismus, pronásledovaný v Íránu, římské a čínské říši a v raných křesťanských komunitách, našel útočiště mezi kočovnými Ujgury a zanechal stopy na Altaji a Zabajkalsku. Nejvyšší božstvo si zachovalo své jméno - Hormusta (v žádném případě Aguramazda), což v kombinaci s dalšími detaily naznačuje sympatie starých Íránců a starých Turků. Vítězství muslimských Arabů změnilo barvu času, ale až do 11. stol. Íránská etnika - Daylemité, Saks a Sogdians - bránili svou kulturu a tradice v boji proti Turkům. Zemřeli hrdinně, aniž by jakkoli poskvrnili svou dávnou slávu: Arabové a Turci si zachovali hlubokou úctu k Peršanům, takže není žádný důvod ani důvod považovat turkicko-perskou pochvalu za negativní.

Vztahy Turků s Araby na Blízkém východě byly poněkud odlišné. Muslimové požadovali změnu víry: v těch dnech to znamenalo, že Kok-Tengri (Modrá obloha) se musel nazývat Alláh (Jediný). Turci takovou náhradu ochotně přijali, načež obsadili důležité pozice, pokud byli ghulamskými otroky, nebo dostávali pastviny pro ovce, pokud zůstali svobodnými pastevci. V tom druhém případě vznikla symbióza se vzájemnou tolerancí a dokonce respektem, ačkoli kultivovaným Peršanům připadali Turci „neslušní“.

Akutní srážky vznikaly jen v krajních případech, např. při potlačování povstání Zinjů či Karmatů, během válek s Daylemity a při palácových převratech. Ale i zde dali mnozí Arabové a dokonce i Peršané přednost Turkům před sektáři a lupiči. A když seldžuckí Turkmeni vyhnali Řeky za Bospor a mamlúckí Kumáni vrhli křižáky do Středozemního moře, došlo k obnovení vzájemného porozumění a obnovený superetnos našel sílu prosadit se.

Byzanc interagovala s nomády dvěma způsoby: Řekové ve své domovině využívali pomoci Turkutů v 7. století, Pečeněgů – v 10. století, Polovců – v 11.–13. století, v cizí zemi, kde Nestoriáni, kteří emigrovali z Byzance, převedli na křesťanství mnoho mongolských a turkických kmenů, část usedlých Ujgurů a část Khorezmů a ortodoxní misionáři pokřtili Bulharsko, Srbsko a Rusko, již nedocházelo k omezené symbióze, ale k začlenění: pokřtění Turci byli přijati za své. Poslední Kumánci, zrazení Maďary, našli útočiště před Mongoly v Nikajské říši.

K podobné pozitivní komplementaritě mělo zřejmě dojít ve starověkém Rusku. A tak to bylo, jak brzy uvidíme.

Na rozdíl od východních křesťanů se západní křesťané – katolíci – chovali k euroasijským stepím úplně jinak. V tom se podobají spíše Číňanům než Peršanům, Řekům a Slovanům. Zároveň je důležité, že politické konflikty mezi oběma superetnoi byly epizodické a mnohem méně významné než války Guelphů s Ghibelliny. Prostě panovalo přesvědčení, že Hunové a Mongolové jsou špinaví divoši, a pokud se s nimi přátelí Řekové, pak jsou východní křesťané „takovými kacíři, že je nemocný sám Bůh“. Ale evropští rytíři neustále bojovali se španělskými Araby a Berbery na Sicílii, ale jednali s nimi s plnou úctou, ačkoli Afričané si to nezasloužili o nic víc než Asiaté. Ukazuje se, že srdce je silnější než mysl.

A nakonec Tibet. V této hornaté zemi existovaly dva postoje: starověký árijský kult Mithra - Bon - a různé formy buddhismu - kašmírský (tantrismus), čínský (chan-buddhismus kontemplace) a indický: hinayana a mahájána. Všechna náboženství proselytizovala a šířila se v oázách Tarimské pánve a v Transbaikalii. V Yarkendu a Khotanu vznikla mahájána rychle vytlačená islámem, v Kucha, Karašahru a Turfanu hínajána, pokojně koexistující s nestorianismem, a v Zabajkalsku získalo sympatie Bon, náboženství předků a potomků Čingisa. Bon vycházel dobře s křesťanstvím, ale Mongolové a Tibeťané neuznávali čínské učení, dokonce ani chan buddhismus. To nemůže být náhodné, takže komplementarita stepí s Tibetem byla pozitivní.

Jak vidíte, projev komplementarity nezávisí na státní účelnosti, ekonomické konjunktuře nebo povaze ideologického systému, protože komplexní dogma je pro většinu nováčků nepřístupné. A přesto fenomén komplementarity existuje a hraje v etnické historii, ne-li rozhodující, pak velmi významnou roli. jak to vysvětlit? Nabízí se hypotéza biopolí s různými rytmy, tedy frekvencemi oscilace. Některé se shodují a vytvářejí symfonii, jiné - kakofonii: to je zjevně přirozený jev, a ne práce lidských rukou.

Samozřejmě, že lze ignorovat etnické sympatie nebo nelibosti, ale je to vhodné? Koneckonců, zde leží klíč k teorii etnických kontaktů a konfliktů, a to nejen ve III-XII století.

Turko-Mongolové byli přáteli s pravoslavným světem: Byzancí a jejími satelity – Slovany. Pohádali se s čínskými nacionalisty a pomáhali říši Tang, nebo, což je totéž, etnické skupině Tabgachi, jak nejlépe uměli, s výjimkou případů, kdy na císařském dvoře v Čchang-anu převzali vládu čínští vzdělanci. .

Turci si s muslimy rozuměli, i když to vedlo k vytvoření chimérických sultanátů, spíše mezi Íránci než mezi Araby. Na druhou stranu Turci zastavili agresi katolické římsko-germánské Evropy, za což jsou dodnes kritizováni.

Na těchto neviditelných nitích byla před útokem Mongolů postavena mezinárodní situace kolem břehů Kaspického moře. Ale i po mongolských taženích se konstelace měnila jen v detailech, nikterak zásadních, což si může ověřit každý čtenář znalý elementární obecné historie.

Tento text je úvodní částí. Z knihy Starověké Rusko a Velká step autor Gumilyov Lev Nikolajevič

106. Přátelé a nepřátelé Velké stepi Superetnos, námi podmíněně nazývaný "hunští", zahrnoval nejen Huny, Syanbeis, Tabgaches, Turkuts a Ujgury, ale také mnoho sousedních etnických skupin různého původu a různých kultur. Mozaikovitost etnického složení v žádném případě není

Z knihy Starověké Rusko a Velká step autor Gumilyov Lev Nikolajevič

129. Přátelé a nepřátelé Když se Toghrul, chán z Keraitů, dozvěděl, že Mongolové zvolili Temujina, syna jeho andy a v tomto smyslu jeho synovce, za chána, projevil naprosté potěšení. Vyslancům, kteří ho informovali o zvolení Temujina, řekl: „Je spravedlivé, že ho dali do chanátu

Z knihy Árijské Rusko [Dědictví předků. Zapomenutí bohové Slovanů] autor Belov Alexandr Ivanovič

Polovci jsou novými pány velké stepi Pár slov je třeba říci o samotných Polovcích. Až do 19. století se historici domnívali, že název „Polovtsy“ pochází z ruského slova pro „pole“. Stanoviště Polovtsy se nazývalo Polovtsian země. Historik konce 19. století A. Kunik tomu však věřil

Z knihy Hledání fiktivního království [L / F] autor Gumilyov Lev Nikolajevič

Mapa 1. Kmeny Velké stepi od 8. do 10. století. Obecná poznámka. V 8. stol převaha nad Velkou stepí přešla z Turků na Ujgury (747) a poté na Kyrgyzové (847), ale hranice kaganátů jsou na mapě vynechány (viz L. N. Gumilev, Starověcí Turci. M., 1967). Pozornost věnována umístění

Z knihy Milénium kolem Kaspického moře [L/F] autor Gumilyov Lev Nikolajevič

84. Přátelé a nepřátelé Velké stepi Superetnos, u nás konvenčně nazývaný "hunští", zahrnoval nejen Huny, Syanbeis, Tabgaches, Turky a Ujgury, ale také mnoho sousedních etnických skupin různého původu a různých kultur. Mozaikovitost etnického složení v žádném případě není

Z knihy Pelyněk poloveckého pole od Aji Murad

SVĚT VELKÉ STEPY

Z knihy Světové dějiny: v 6 dílech. 2. díl: Středověké civilizace Západu a Východu autor Tým autorů

KOČOVATELÉ VELKÉ STEPU A VELKÉ STĚHOVÁNÍ LIDU Podmíněnou hranicí mezi starověkem a středověkem se stala tzv. éra velkého stěhování národů. Ve vztahu k Evropě je zvykem hovořit o ní v souvislosti s nájezdy barbarských kmenů do Římské říše.

Z knihy Tajemství Velké Skythie. Historické Pathfinder's Notes autor Kolomijcev Igor Pavlovič

Mirages of the Great Steppe Prozatím se mentálně přesuneme ze západu Velké stepi do jejího středu. Přesněji – na Ural. Právě zde, na východních svazích těchto hor, objevila v roce 1985 archeologická expedice vedená čeljabinským historikem Gennadijem Zdanovičem

Z knihy Světové dějiny: v 6 dílech. Svazek 3: Svět v raném novověku autor Tým autorů

ČÍNSKÁ VELIKOST, JEJÍ KRITIKA A OSUD VELKÉ STEPU Za císaře Kangxiho, jehož vládu lze srovnat s jeho starším současníkem Ludvíkem XIV., se Čína začala vzpamatovávat z hrůz občanské války a dobytí Mandžu.

Z knihy Hledání fiktivního království [Yofikation] autor Gumilyov Lev Nikolajevič

Mapa 1. Kmeny Velké stepi od 8. do 10. století. Obecná poznámka. V 8. stol převaha nad Velkou stepí přešla z Turků na Ujgury (747) a poté na Kyrgyzové (847), ale hranice kaganátů jsou na mapě vynechány (viz L.N. Gumilyov, Ancient Turks. M., 1967). Pozornost věnována umístění

Z knihy Říše Turků. velká civilizace autor Rachmanaliev Rustan

Náboženství Velké stepi Sledujme proces pronikání náboženství do Velké stepi v období od III. století. a při pohledu dopředu do 11. století.Vždycky se každý jednotlivý člověk, který byl osamělý, cítil bezbranný. Příslušnost k rodině resp

autor

Kapitola I Raní nomádi z Velké stepi Dávná historie Velké stepi je především historií plemenných kmenů, které osídlily stepi ve 3.–2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Etnické složení populace stepí se v průběhu mnoha tisíc let historie měnilo a níže budeme sledovat dynamiku

Z knihy Státy a národy euroasijských stepí: od starověku po moderní dobu autor Klyashtorny Sergey Grigorievich

Etnolingvistická situace ve Velké stepi na počátku 1. tisíciletí našeho letopočtu E. Během I. tisíciletí př. Kr. E. - první polovina 1. tisíciletí našeho letopočtu E. usedlé obyvatelstvo a kočovné kmeny v pásu stepí a hor mezi Dolním Povolžím a Altají mluvili převážně indoevropskými jazyky.

Z knihy Studie a články autor Nikitin Andrej Leonidovič

"Labutě" Velké stepi Všechny učebnice ruské historie zmiňují Polovce jako něco samozřejmého a známého. Lze je nalézt na stránkách historických románů i na scéně operních domů. A vždy se ukáže, že Polovci jsou ďáblové pekla, nejhorší nepřátelé

Z knihy Historie Turků od Aji Murad

Kipčaky. Step je naše vlast a Altaj je naše kolébkaÚvodMnoho lidí, ve skutečnosti jich na Zemi jsou miliardy, dnes mluví turkickými jazyky a mluví tak od počátků historie, od zasněženého Jakutska v severovýchodní Asii po mírnou střední Evropu , od chladné Sibiře po vyprahlou Indii, a dokonce i v a

Z knihy Wormwood my way [kompilace] od Aji Murad

Svět Velké stepi Nejstarší runové nápisy nalezené v Evropě a klasifikované jako gotické: hrot kopí z oválu (Volyn, 4. století) a zlatý prsten z Pietroassy, ​​datovaný do roku 375. Pokus o jejich čtení ve starověké turečtině ukazuje velmi konkrétní: „Vyhrajte,

Vliv Židů na historii Chazarského kaganátu. Zvláštnost života Pečeněhů po uzavření rusko-byzantského míru v roce 971. Hlavní období ve vývoji rusko-polovských vztahů. Konstrukce přibližného modelu vztahu Ruska a stepi.

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Vloženo na http:// www. vše nejlepší. en/

St. Petersburg State Academy of Veterinary Medicine

Katedra organizace, ekonomiky a řízení veterinární činnosti

ESEJ

Podle disciplíny:Příběh

Téma: Rusko a stepIX- první třetinaXIIIstoletí)

Provedeno:

Sergeeva D. ALE.

Kontrolovány:

Igumnov E.V.

Petrohrad 2016

ÚVOD

1. LIDÉ STEPU

1.1 Chazaři

1.2 Pečeněgové

1.3 Kumáni

KAPITOLA 2. RUSKO A STEPU. PROBLÉM VZTAHU

2.1 Příznivé aspekty vztahů

2.2 Konflikty a nepřátelství Ruska a stepi

2.3 Vliv staleté čtvrti

ZÁVĚR

BIBLIOGRAFIE

ÚVOD

Historie se píše a přepisuje každý den. Každý člověk se snaží interpretovat jakoukoli událost, která se kdy stala, „pro sebe“, pro své pocity a postoje. Proto se v knihovnách za dlouhá staletí nashromáždilo obrovské množství vědecké, umělecké a publicistické literatury. Často si autoři protiřečí a vyjadřují polární názory na stejnou otázku.

Téma „Rusko a step“ není úplně nové. I když se níže zvažované události vztahují k časovému období dosti vzdálenému 21. století, jejich aktuálnost nemizí a již se o nich nashromáždilo mnoho kontroverzních faktů a názorů. Někdy se autorům daří při hledání otázek pravdy odporovat nejen sobě, ale i zdravému rozumu. Jak je například obecně možné jednoznačně odpovědět na jednu z hlavních otázek - "Rusko a step - přátelé nebo nepřátelé?" V níže uvedené výzkumné práci byl zvažován problém vztahu Ruska a stepi od 9. do počátku 13. století. Zároveň nebylo cílem odpovědět na otázku "přátelé nebo nepřátelé?" ve formátu subjektivního názoru, ale spíše se pokusit najít argumenty „pro a proti“ k oběma stanovištím, dodržovat neutralitu, a také zachytit nejen určený historický rámec, ale také vysledovat sled nejdůležitějších událostí, které nastaly před stanovené období. To však neznamená, že by se práce soustředila na všechny stepní národy, které měly kontakt se Slovany. V období zájmu byli nejvýznamnějšími stepními sousedy Chazaři, Pečeněgové a Polovci. O nich bude pojednáno níže.

K tomu byly formulovány konkrétní úkoly, a to:

1. Studium historie nejpozoruhodnějších národů stepi 9. - 13. století (Chazarové, Pečeněgové, Polovci)

2. Sestavení přibližného modelu vztahu mezi Ruskem a stepí

1. LIDÉ STEPU

1.1 Xazarů

Mezi všemi národy, které obývaly step v 9. století, je třeba vyzdvihnout především Chazara Neuvěřitelná historie Chazarů, kteří se dokázali z pozice jednoho z četných nomádských kmenů skupiny Ogur vyšvihnout do vlivný Khazar Khaganate, je jistě zajímavý a zaslouží si zvláštní pozornost.

Vznik silného a vlivného Khazar Khaganate byl pomalý proces. První osady Chazarů byly na dolním toku Tereku a podél břehů Kaspického moře. V té době byla hladina vody v moři mnohem nižší než dnes, a proto se území delty Volhy rozprostíralo mnohem rozsáhleji a dosáhlo poloostrova Buzachi (rozšíření Mangyshlak). Oblast bohatá na ryby, lesy a zelené louky byla neuvěřitelně krásným nálezem pro Chazary, kteří se do těchto míst stěhovali z území moderního Dagestánu. Chazaři s sebou přivezli a zaseli dagestánské hrozny do své nové vlasti, což stále zůstává jedním z mála důkazů jejich přesídlení do těchto zemí.

Vztahy s Turky jsou úzce spjaty s procesem vzestupu Chazarů V polovině 7. stol. Vzniká stát Khazar Khaganate, v jehož čele stojí kagan (khakan) a guvernér bek. Militantní turkičtí chánové a bekové vedli Chazarii, která se stala jakousi obrannou pevností (v 7.-8. století byli Chazaři nuceni jít do války s Araby postupujícími přes Kavkaz). Nápor jižních nepřátel měl nakonec značný dopad na
geopolitická historie Chazarie – její obyvatelstvo se přestěhovalo do bezpečnějších oblastí oblasti Donu a Volhy. Vznik nového chazarského hlavního města Itil, které se nachází na dolním toku Volhy, znamená začátek takzvané „přeorientování na sever“.

1- Gumilyov L.N. Z Ruska do Ruska. - Petrohrad: Lenizdat, 2008, str. 31-33

Vliv Židů silně ovlivňuje historii Chazarského kaganátu. Politika státu se mění, nyní se všechny síly zaměřují na aktivní mezinárodní obchod. Prospěšné vztahy s Čínou jsou pod bedlivým dohledem a přímou kontrolou Židů. Karavany, které putovaly z Číny na Západ, patřily nejčastěji tomuto podnikavému lidu, takže se v Povolží nahromadilo nespočet bohatství, hedvábí a otroků. S.F. Platonov napsal: "Itil a Sarkel (na Donu) byly obrovské trhy, kde obchodovali asijští obchodníci s evropskými a zároveň se sbíhali mohamedáni, židé, pohané a křesťané."

V 9. století se Židé již dávno zbavili turkické vojenské šlechty a využívali vojenských služeb Gurgana. Al-Mas "udi ve svém díle "The Book of Warning and Review" ("Kitab at-tanbih wa-l-ishraf") uvádí, že chazarský král v Itilu měl Rusy a Slovany, kteří také tvořili část chazarské armády2 " Podmínky pro všechny žoldáky byly stejné a velmi jednoduché: vysoký plat a povinná vítězství. Tato slavná doba služby pro Rus však končí neuvěřitelně smutně - smrtí celé duzhiny na tažení proti Daylemitům v roce 913. Ale o něco dříve se hrozba schyluje ze severu a nyní se začne uvažovat o nejdůležitějších událostech 9. století – o konfrontaci mezi staroruským státem a Chazary.

Chazaři rozšířili svou moc na západ, po událostech 7.-8. století dobývali povolžské Bulhary a dobývali Krym a Kyjev a nějakou dobu vzdávaly hold Chazarům slovanské kmeny Polyanů, Severjanů, Radimičů a Vjatichů. Khagan. V Pohádce o minulých letech je tato událost zaznamenána velmi živě: „louky, když se poradily, daly z kouře meč. A Chazaři je odvedli ke svému knížeti a k ​​jejich starším a řekli jim: „Hle,

2- Melniková E.A. Starověké Rusko ve světle zahraničních zdrojů. - M.: Logos, 1999, str. 221-222 jsme získali nový hold. Také se jich zeptali: "Odkud?" Odpověděli: "V lese na horách nad řekou Dněpr." Znovu řekli: "A co dali?" Ukázali meč. A chazarští starší řekli: „To není dobrý hold, princi: našli jsme to se zbraněmi ostrými pouze na jedné straně, to znamená šavlemi, a tyto zbraně jsou dvousečné, to znamená meče: jednou budou vybírat hold. od nás i z jiných zemí."

Knyazky I.O., že „chazarské jho nebylo pro dněperské Slovany nijak zvlášť obtížné a nebojácné. Naopak tím, že východní Slovany zbavil vnější nezávislosti, přinesl jim velké ekonomické výhody. No, s tím je opravdu těžké nesouhlasit. Jak již bylo zmíněno výše, Chazaři aktivně zakládali obchod a v 9. století již dávno přestali být kmenem Turků, kterým byli na samém začátku své cesty. Kočovný způsob života ustoupil usedlému, změnil se život i řemesla. Proto Slované kvůli poslušnosti Chazarům prohráli jen nominálně, ale ve skutečnosti byli Rusové vtaženi do prostředí tak příznivého pro jejich vlastní rozvoj, že je velmi těžké popřít nepochybné výhody takové interakce.

Ani u Slovanů se neodrazily útoky Arabů ani tažení Peršanů. Khazaria sloužila jako silný štít proti těmto hrozbám pro své severní sousedy. Takže vztahy mezi Slovany a Chazary lze jen stěží jednoznačně označit za nepříznivé pro obě strany, zvláště od 9. - 10. století. Khazaria byla jednou z nejbohatších zemí v Evropě. Síla chazarského kaganátu však postupně slábla kvůli komplikovaným vztahům s Byzancí, kde bylo přijetí judaismu chazarskou elitou velmi chladné, a pak také kvůli neustálému boji s kočovnými hordami Maďarů a Pečeněhů a hrozbě z jihu nezmizel. Část Chazarie dokonce přešla k Arabům a brzy se schylovalo k ještě vážnějšímu konfliktu s posílenou Kyjevskou Rusí.

Shrneme-li následující události, je třeba poznamenat, že Kyjev po smrti 3-Knyazky I.O. Rusko a step. - M.: 1996, str. 17-18

Igor, který sbíral hold Chazarům v zemi Drevlyane, se nejvíce nezabýval válkou s Byzancí, kterou Chazaria pilně rozdmýchávala, ale konfrontací se samotným Khaganatem. Princezna Olga se dokonce vydala do Konstantinopole, aby získala silného spojence v osobě Řeků. Tam byla pokřtěna v roce 955 (podle jiných zdrojů - v roce 946). A právě jejímu synovi Svyatoslavovi se podařilo zasadit chazarskému kaganátu takovou ránu, ze které se nikdy neměl vzpamatovat. Je pozoruhodné, že spojenci Kyjeva v kampani 964-965. Vystupují Pečeněgové a Guzové. Mladý silný princ podél Oky a Volhy dosáhne hlavního města Chazarie a odřízne všechny cesty od Itilu. Je důležité poznamenat, že vlastní chazarské obyvatelstvo uprchlo mnohem dříve do delty Volhy, která byla pro každého nepůvodního obyvatele neprůchodná, a zanechala své židovské vykořisťovatele jisté smrti. Několik století útlaku Chazarů, přijetí nového náboženství a přílišná důvěra v úplnou nedotknutelnost moci Židů se tak změnily ve špatnou stránku.

Na řece Terek Svyatoslav zabírá další chazarské město - Semender, který neunikl ani s citadelou. A grandiózní tažení proti Chazarii končí zajetím Sarkela. Samozřejmě, že ne všechna židovsko-chazarská populace byla zničena: na Kubáně, na severním Krymu a Tmutarakanu měla stále dominantní postavení a finanční vliv. Hlavní ale pro Kyjevskou Rus byl návrat nezávislosti, kterou stát po tomto slavném tažení získal. Ale tím, že se Rusko osvobodilo od jednoho nepřítele, získalo dalšího. Tentokrát další turkický národ, Pečeněgové, začínají ohrožovat stepní hranice.

1.2 PČečenegové

V VIII - IX století se na území severní Asie vytvořila aliance nomádských kmenů - Pechenegs. I když se jim v jiných státech říká jinak: v Evropě a Řecku - "patsinakové" nebo "pachinakité", Arabové říkají - "bejnak" a "badzhana", název "Pecheneg" by se podle S.A. Pletneva, jménem hypotetického vůdce svazu kmenů - Beche4.

Pečeněgům ale nebylo souzeno žít v Asii dlouho, již na konci 9. století byli vytlačeni z rodných míst jak klimatickými změnami, tak sousedními kmeny Kimaků a Oguzů. Otužilým Pečeněgům však dobývání zemí východní Evropy nezpůsobuje žádné zvláštní potíže. Kočovníci, kteří neustále hledají nová místa pro pastviny, zabývají se chovem dobytka a jsou schopni ve dne i v noci jezdit na svých silných koních, zatlačili Maďary a obsadili území od Dunaje po Volhu a stali se navždy sousedy Ruska. Byzance a Bulharska. O jejich osídlení a zvycích velmi podrobně píše byzantský císař Konstantin VII. Porfyrogenetos.

V X - XI století. Pečeněhové byli na „táborském“ stupni nomádství, tzn. přesouvali z místa na místo ve velkých skupinách – klanech. Podařilo se
takové skupiny kmenové šlechty, v jejichž čele stojí „archon“ (vůdce, chán). Konstantin VII. Porphyrogenitus napsal: „Po smrti těchto<архонтов>moc zdědili jejich bratranci, neboť ustanovili zákon a prastarý zvyk, podle kterého nemohli přenést důstojnost na děti ani na své bratry; těm, kteří ji vlastnili, stačilo, že za života vládli. Shrneme-li výše uvedené, můžeme vidět, že společnost Pečeněgů měla patriarchální klanovou strukturu5.

Objevení se tak silného svazu nomádů po ruce nesmírně vzrušilo sousední státy. Vládci se ale nebáli jen jejich nájezdů, ještě více je děsila dočasná spojenectví s ostatními sousedy. Byzanc i Rusko se tedy snažily udržet na své straně, byť nespolehlivého, ale mocného spojence tváří v tvář Pečeněhům. Ti se neustále hrnuli z jedné strany na druhou: tak v roce 968 neúspěšně obléhali Kyjev a již v roce 970 se účastnili bitvy u Arcadiopolu na straně

4- Pletneva S.A. Pečeněgové, Torkové a Kumáni v jihoruských stepích. - MIA, č. 62. M.-L., 1958, s. 226

5- Knyazky I.O. Rusko a step. - M.: 1996, str. 40-57

Svjatoslav Igorevič. Po uzavření rusko-byzantského míru v roce 971 se Pečeněhové opět staví na nepřátelskou stranu vůči Rusku a v roce 972 dokonce zabijí Svjatoslava Igoreviče u Dněprových peřejí. Příběh minulých let říká: „A Kurja, princ Pečeněg, na něj zaútočil, zabili Svyatoslava, vzali mu hlavu, udělali z lebky pohár, svázali ho a pili z něj.

Během krátké vlády Yaropolka (972-980) nedochází k rusko-pečeněským střetům, což se však za dalšího knížete Vladimíra Svatého více než vyplácí. Nejprve na pozadí posilování hranic říše na dolním Dunaji (úsilím Jana Tzimisce a poté Vasilije II. Bulharského zabijáka), poté konečné formování Uherského království za Karpaty ve středním Podunají, kampaně Pečeněhů byly velmi komplikované. Ale Rusko, přestože posílilo svou vojenskou sílu, bylo nejbližším sousedem, což z něj činilo nejpřístupnější stát pro útok. Kyjevský princ s nimi bojoval v roce 993, v roce 995 a v roce 997. Toto skutečně „hrdinské“ období v dějinách Ruska po sobě zanechalo mnoho legend, epických hrdinů a různých legend. Ale nájezdy Pečeněgů byly tak časté, že ve snaze posílit hranice Ruska musel Vladimir jednat rychle a promyšleně. N.M. Karamzin o tom napsal: „Velkovévoda, který si přál pohodlněji vzdělávat lid a chránit jižní Rusko před loupežemi Pečeněhů, založil nová města podél řek Desna, Oster, Trubezh, Sula, Stern a osídlil je novgorodskými Slovany, Kriviči. , Chud, Vyatichi."

Během občanských nepokojů v Rusku se Pečeněhové postaví na stranu Svyatopolka Prokletého a teprve jednou (v roce 1036) se za vlády Jaroslava Moudrého přiblíží ke Kyjevu, ale utrpí zdrcující porážku. Je třeba poznamenat, že v roce 1038 byla většina kmenů Pečeněgů nucena přesídlit za Dunaj do Byzantské říše pod tlakem Torků (svazků), kteří se na krátkou dobu stávají nejsilnějšími kočovníky, dokud je nevytlačí nový kmen Polovců. , na dlouhou dobu přebírající nadvládu nad obrovskými rozlohami stepních území. Chazarský kaganát Polovecká step

1.3 Pplechovky

Od poloviny 9. století až do mongolské invaze ovládali stepi Polovci. Tito lidé po sobě nezanechali žádné hmotné předměty. Ledaže by vznešené kamenné modly (buď modly, nebo náhrobky, nebo jen milníky na cestě), vyrobené obyvateli stepí velmi pečlivě a podrobně, nepřipomínaly ty časy, kdy kočovný kmen mohl přes noc vyrůst, zmocnit se, rozpadnout se a pak navždy zmizet 6. Ale dopad na sousední státy měl mezitím Polovcův lid kolosální. Ruské dějiny, dějiny Uherského království, Byzance, Druhé bulharské říše, Latinské říše křižáků, Gruzie a dokonce i Mamelukův Egypt najdou mnoho důležitých událostí spojených s tímto kmenem.

Je těžké jasně a jasně odpovědět na otázku, odkud, jak a proč tento kmen přišel. Knyazky I.O. komentuje to takto: „Polovci byli západní větví Kipčaků, od poloviny 11. století. zabírající obrovské rozlohy euroasijských stepí. Od té doby se stepní prostor od Dolního Dunaje po Irtyš nazývá Desht-i-Kipchak - Kipchak step. Otázka původu Polovců je jedním z nejobtížnějších problémů v historii turkických nomádských národů“7. Je zajímavé, že blízký vztah Polovců a Turků vyústil ve směsici zvyků a legend a skutečně udělil těm prvním mnoha kulturním dědictvím, které se rozvinulo v době Chazarského kaganátu.

Vědci se dokonce přou o to, jak Polovci vypadali. Faktem je, že východní větev Polovtsy se nazývala "kuns", což znamená "světlo", a západní větev - "sars", a toto slovo má podobný význam v turkickém jazyce.

6 - Pletneva S.A. Polovské kamenné sochy. M., 1974, str. 17, 18, 21

7 - Knyazky I.O. Rusko a step. - M.: 1996, str. 40-41

Ale jejich zvyky a rituály byly jiné. Byl to jeden kavkazský světlovlasý lid? Nebo je stále charakterizuje vzhled mongoloidní rasy? Je docela možné, že jedna větev Polovtsy, stejně jako ostatní kočovníci, změnila hlavní fenotyp vzhledu při pohybu přes step a shromáždila mnoho rysů v sobě. Nebo možná název „světlý, žlutý“ byl dán ze zcela jiných důvodů.

Tak či onak, vytlačující jiné národy, dvě větve Polovců střídavě přicházejí do stepí severní oblasti Černého moře. Zde byla následně Polovská země rozdělena na Bílou Kumánii (západní Kumáni-Sarové) a Černou Kumánii (východní Kumáni-Kunové). Mimochodem, právě s hranicemi Černé Kumánie se shoduje rozmístění kamenných soch, které již byly zmíněny výše.Ve stepích mezi Bugem a Dněstrem se potulovali „divokí Kumáni“ a na území dolního Dunaje se vyvinul spolek Polovcov z Podunají. Státy se však nestaly ani první, ani poslední.

V ruských kronikách nezůstal fakt příchodu nomádů nepopsaný. První výskyt Polovtsy na hranicích se stepí se datuje do roku 1055. Poté byl mezi Vsevolodem a nomády uzavřen mír, ale jen o několik let později, v roce 1061, Polovci znovu přišli do Ruska, nyní s nájezdem, ale byli poraženi.

Úspěšné tažení provedli nejprve Polovci-Kunové, kteří přišli později než jejich druhové Sarové, pod vedením Sokala (Iskala).V této době byla mezi kmenovou šlechtou v polovské zemi aktivně uzavřena určitá vojensko-politická spojenectví. V době tažení v Rusku byly již poměrně silné a spolehlivé, Polovci aktivně přecházeli do podoby raně feudálních vztahů S.A.Pletneva ve vývoji rusko-polovských vztahů identifikuje čtyři hlavní období: polovina 11. - počátek 12. století; 20. - 60. léta století XII; druhá polovina 12. století; konec XII - první desetiletí XIII století. (před mongolskou invazí) 8.

Polovci měli zpočátku štěstí v ofenzivě, kterou aktivně využívali. Toto období se podařilo ukončit pouze kampaním Vladimíra Monomacha a samotné Rusko přešlo do útoku a velmi uspělo. Ve druhém období Polovci přestali rozvíjet jihoruské stepi a zabírali určitá území již ne jako kočovníci, ale trvale. Vztahy mezi ruským obyvatelstvem a Polovci se přibližují, stepní obyvatelé se účastní bratrovražedného boje v Rusku, uzavírají se manželské svazky ruských knížat a poloveckých princezen. Konflikty propukají stále méně často a během čtvrtého období války a šarvátky úplně ustávají. Během prvního tažení Mongolů do východní Evropy v bitvě u Kalky dokonce Rusové a Polovci bojují na stejné straně, i když jsou poraženi.

KAPITOLA 2. RUSKO A STEPU. PROBLÉM VZTAHU

2.1 Bpříznivé aspekty vztahů

Určitě užitečná (i když ne vždy příjemná) pro každý národ je střet se zcela odlišnými zvyky a kulturou. Ještě před vznikem starověkého Ruska zažila část východních Slovanů vliv stepí. Z kladných stránek vztahu je třeba vyzdvihnout ekonomické výhody, které se části slovanských kmenů po pádu pod nadvládu Chazarského kaganátu zpřístupnily. Hold nebyl zatěžující, ale vstup na asijský trh umožnil Slovanům rozvíjet obchodní vztahy mnohem rychleji a aktivněji než dříve.

Národy se ale střetávaly nejen v poklidném životě. V rámci chazarských vojsk bylo často možné potkat slovanské žoldáky, kterým takový život přinášel, za předpokladu úspěchu ve vojenských taženích, slávu a peníze. Později, když Kyjevská Rus zesílila, bylo možné se prakticky okamžitě zbavit vlivu Chazarského kaganátu, což opět potvrzuje nepříliš silnou moc Chazarů nad svými severními sousedy.

Pečeněgové, kteří přišli po Chazarech, byli mnohem hroznější silou. Pokud je ale bylo možné získat na svou stranu, jak se o to knížata v Rusku pravidelně pokoušela, pak se stali mocnou, byť nepříliš loajální podporou při různých nájezdech a konfrontacích. A také pravidelné nájezdy nomádů donutily knížata budovat nová města a posilovat ta stávající, což sice trochu, ale přispělo k posílení Kyjevské Rusi.

Zvláštní zmínku si zaslouží Polovci. Když skončily první roky náletů, rodinná a vojensko-politická spojenectví mezi Ruskem a polovskou zemí se stala běžnou záležitostí. Oba národy, zvláště na hranicích mezi sebou, se hodně změnily jak navenek, tak i uvnitř. Znalosti, zvyky a někdy i náboženství - to vše přijali obyvatelé Ruska a Polovtsy od sebe navzájem. A takové vztahy vedou nejčastěji k příznivým důsledkům: každý se rozvinul do té míry, jak mu to dovolila kultura toho druhého, a přitom zavedl něco svého.

Za zmínku však stojí, že pro Rusy Polovci zůstávali nejčastěji stepními pohany, „špinavými“ a „prokletými“. Postavení ruských knížat bylo vyšší, vznešené princezny z Ruska nikdy neodešly do stepi, nestaly se manželkami poloveckých chánů (až na výjimky). Poměrně mírové vztahy pomohly vyhnout se nájezdům a loupežím, ale neudělaly z Polovců a Rusů přátele po celé století.

Totéž lze říci o všech stepích obecně. Úplná důvěra byla stěží možná tváří v tvář častým konfliktům nebo obyčejným nájezdům, takže je pravda, že Rusko bylo v kontaktu se Stepí, ale nikdy se nepřestalo starat o své sousedy.

2.2 Nakonflikty a nepřátelstvíRwuxi a stepi

Sice bylo výše zmíněno, že pocta Chazarskému kaganátu nebyla nijak tíživá, přesto se Slované nechtěli dostat pod nadvládu jiného národa. A když se již v dobách Kyjevské Rusi podařilo zbavit se útlaku Chazarů, Pečeněhové, kteří je přišli nahradit, způsobili větší obavy a způsobili větší škody na staroruské zemi. Neustálé potyčky s Pečeněgy nemohly vyčerpat fyzické síly lidí, stejně jako je nemohly učinit morálně slabšími. Ne pokaždé se kyjevským knížatům podařilo získat stepi na svou stranu, takže Rusko bylo v neustálém napjatém očekávání, na čí stranu se tentokrát Pechenegové postaví.

Drancování, vypalování vesnic, zabírání - to vše nepochybně děsilo sousedy Pečeněgů a také přimělo vládce, aby se pokusili tento problém vyřešit. A posílení hranic Ruska přesto přispělo k tomu, že Pečeněgové byli stále méně schopni vyhrávat velká vítězství, stále více přecházeli na malé šarvátky, až se pro ně rozvojový stát stal příliš silným protivníkem.

Polovci byli další vlnou obav z Ruska a následně se nestali zcela přátelskými lidmi. Jejich nájezdy nejprve těžce zdevastovaly hranice Kyjevské Rusi, ale pak se jim to zprvu podařilo téměř úplně a nakonec ustaly. Ale všechna spojenectví byla uzavřena pouze z touhy nedat Polovcům šanci obnovit nepřátelství. Kyjevská knížata se v žádném případě neřídila shovívavostí, ale pouze potřebou zachovat mír. Neustálý strach z ofenzivy ze strany stepi způsobil, že ruský lid byl nesnášenlivý k cizím lidem, navíc k pohanům. Je nepravděpodobné, že by i několik století světa mohlo napravit zakořeněné koncepty a stereotypy.

2.3 Vvliv staleté čtvrti

Sousedství se stepí přineslo Rusku mnoho radosti i smutku. Neustálé konflikty sice oslabovaly stát, ale na druhou stranu jej činily odolnějším, donutily knížata k tomu, aby se stala politicky prozíravější a prostý lid moudřejší v běžných záležitostech, protože některým dovednostem se dalo naučit ze stepí. A obchodování s nimi se stalo běžnou praxí a obecně si ruský člověk brzy nedokázal představit sám sebe bez této nebezpečné, ale ziskové čtvrti.

Nelze vyloučit určitý vliv stepi jak na kulturní, ekonomické, politické rysy, tak i na např. fenotypové. Během mnoha let úzkých kontaktů se národy natolik změnily, jak uvnitř, tak navenek, že tato etapa historie se stala velmi důležitou. Rusko bylo v nepřátelství se stepí a obchodovalo s ní, národy se navzájem zabíjely a uzavíraly sňatky. Všestrannost vztahů je tak zřejmá, že by bylo zvláštní ji jednoznačně hodnotit. Vše se vždy měří ziskem. Když se to hodilo, Rusko a step se spřátelily, a když význam světa zmizel a naskytla se příležitost takového „přítele“ zradit, protivník mu bez váhání „bodl“ nůž do zad.

Přežití národů bylo mnohem důležitější než morálka, přesněji řečeno moderní představy o ní. Nesmíme zapomínat, že v té době mohlo hodně záležet na tom, zda přijde na pomoc sto nebo dvě stě Pečeněhů, koho si kyjevský princ vezme atd. A prostředky vždy ospravedlnily účel. Cílem je udržet moc ve svých rukou, zemi pod nohama a hlavu na ramenou a bojovat proti mnohostrannému nepříteli.

ZÁVĚR

Uvažovaná historie Chazarů, Pečeněgů, Polovců pouze přibližuje moderního člověka k pochopení některých historických procesů. Vidíme výsledek, který navíc popsali vítězové a předali jednomu ze zájemců. Důkazy jsou lakonické nebo zcela nejednoznačné, takže pokus o jejich interpretaci by zmařil jakoukoli možnost správné interpretace.

Při analýze problému vztahů by bylo nejsprávnější říci: každý dělal to, co pro něj bylo nejvýhodnější, v přítomnosti toho druhého, dokud se nenaskytla lepší příležitost. Rusko se snažilo nepřítele oslabit, uzavřít s ním mír nebo ho sama napadnout a zničit. Step se chovala krvežíznivěji, ale ve skutečnosti skoro stejně.

Dlouhé sousedství změnilo obě strany. Ne k lepšímu ani k horšímu, ale jednoduše změněné, což vás nutí přizpůsobit se každou hodinu se měnícímu příteli, nepříteli, sousedovi nebo prostě světu kolem vás. Někdy byly zisky neuvěřitelně velké a dobré a ztráty tak hrozné, že by bylo příliš obtížné vyčlenit větší zlo nebo prospěch.

Jedna věc je jistá – bez vlivu stepi by se Rusko nikdy nestalo státem, jakým bylo na začátku 13. století. Řada vlastních problémů by ho samozřejmě mohla k podobnému stavu přiblížit, ale stepaři tak významně přispěli k rozvoji a jistému pádu svého souseda, že je nepřípustné jejich vliv bagatelizovat.

BIBLIOGRAFIE

1. Knyazky I.O. Rusko a step. - M.: 1996

2. Pletneva S.A. Chazaři. - M.: Nauka, 1986

3. Pletneva S.A. Pečeněgové, Torkové a Kumáni v jihoruských stepích. - MIA, č. 62. M.-L., 1958

4. Gumilyov L.N. Z Ruska do Ruska. - Petrohrad: Lenizdat, 2008

5. Melniková E.A. Starověké Rusko ve světle zahraničních zdrojů. - M.: Logos, 1999

6. Pletneva S.A. Polovské kamenné sochy. M., 1974

Hostováno na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Pečeněgové jako jižní sousedé Ruska, jejich způsob života a vztahy s ruským lidem. Útok Pechenegů za vlády Svyatoslava, okolnosti uzavření míru. Rozkol a meziknížecí války v Rusku po smrti Svyatoslava, vítězství Pechenegů.

abstrakt, přidáno 08.05.2009


Socioekonomická, politická a etnokulturní charakteristika nomádských národů v 9.-13. století. Vliv Chazarského kaganátu na formování starověkého Ruska. Pečeněgové a Polovci v ruských dějinách. Vztahy mezi východoslovanskými kmeny a nomády.

abstrakt, přidáno 30.01.2014


Externí portrét Svyatoslava Igoreviče. Zrada příznivců a porážka Svyatoslava. Zničení Chazarského kaganátu knížetem, jeho zahraničněpolitický význam pro Kyjevskou Rus. Svyatoslavova kampaň v Bulharsku. Rusko-byzantská smlouva z roku 971.

abstrakt, přidáno 18.01.2015


Výsledek rusko-japonské války v letech 1904-1905 Podmínky Portsmouthské smlouvy. Úvahy o mezistátních vztazích 1905-1916. a roli poválečných mírových smluv v nich. Kultura a náboženství jsou dva zázraky, které těsně propojily obě válčící strany.

semestrální práce, přidáno 31.10.2012


Založení Kyjevské Rusi na územích slovanského kmene Polyanů, kteří byli součástí chazarského kaganátu, rozšíření území. Okolnosti porážky Chazarů Rusem. Válečný stav mezi Ruskem a Byzancí, aktivní akce Svyatoslava, růst vlivu Ruska.

abstrakt, přidáno 14.03.2010


Začátek rusko-japonské války v roce 1904. Role celých kozáků v rusko-japonské válce. Bojová jízda ruské armády. Donští kozáci vpředu. Konec rusko-japonské války v roce 1905 a charakteristika hlavních příčin ruské porážky v ní.

abstrakt, přidáno 06.04.2010


Začátek rusko-turecké války s cílem zajistit Rusku přístup k Černému moři a bezpečnost jižních oblastí. Dobytí ruských jednotek Azov, opevnění Perekop, Bakhchisaray, Ochakov, Yassy. Důvody pro uzavření Bělehradské smlouvy v roce 1739.

prezentace, přidáno 2.9.2013


Výstavba měst na stepních předměstích Ruska. Osídlení západní části Velké stepi Guzem, Kangly a Kumány. Polovtsy jako strašné nebezpečí pro Rusko. Stepi mezi Altajem a Kaspickým mořem jako pole střetů tří národů. Boj lesa se stepí.

test, přidáno 30.11.2013


Rusko-japonská válka v letech 1904–1905: její příčiny, fáze realizace a důsledky pro obě strany, finanční a lidské ztráty. Bojujte o Port Arthur. Bitva o Liaoyang. Bitva o Mukden. Tsushima. Konec války a okolnosti uzavření míru.

test, přidáno 7.12.2011


Počátek formování rusko-japonských vztahů, povaha jejich vývoje na přelomu XVIII-XIX století. Rusko-japonská válka: hlavní příčiny a fáze nepřátelství, postavení stran. Okolnosti a čas podpisu Portsmouthské smlouvy.