Simeon von Polozk interessante Fakten. Kurze Biographie von Semeon von Polotsk

Hieromonk, russischer Prediger, Lehrer und Dichter, wurde 1628 in Weißrussland geboren. Simeon Polotsky besuchte nach seinem Abschluss am Kiew-Mohyla-Kolleg auch polnische Akademien. Das schulische Bildungssystem, das im Kollegium herrschte, das einem besonderen Zweck diente - erfahrene geistliche Redner, "Retter der Orthodoxie", zu entwickeln, hatte in Person Simeon von Polozk einen würdigen Vertreter. Im Alter von 27 Jahren nahm er das Mönchstum im Polozker Dreikönigskloster an, in dessen Schule er später ein "Didascal" (Lehrer) wurde.

Dank enger Verbindungen und persönlicher Gunst des Zaren Alexej Michailowitsch, der 1656 während des russisch-polnischen Krieges durch Polozk reiste, wurde Simeon Polotsky zusammen mit anderen Wissenschaftlern nach Moskau eingeladen, wo er bald Hofdichter und Mentor der die Königskinder. Gleichzeitig gründete er im Spassky-Kloster hinter der Ikonenreihe eine Lateinschule, in der er laut Zarenerlass einigen Leuten "Alvara" (Alvarez' lateinische Grammatik) und das Verfassen von Versen und Reden beibrachte.

Als Befürworter der westeuropäischen Bildung ist Simeon Polotskiy ein energischer Gegner des "griechischen" Trends, der seine Verteidiger hauptsächlich in den Schulen Chudovskaya und Rtishchevskaya hatte. Im Namen des 1666 einberufenen Rates des Patriarchen Nikon schrieb Simeon von Polozk das Buch "The Rod of Government" (1668), um Nikons Innovationen zu verteidigen und das "Schisma" anzuprangern. Darüber hinaus sind seine theologischen Werke bekannt: „Die Krone des Glaubens“ (das erste populäre dogmatische System im Norden Russlands) und ein kurzer Katechismus.

Vor allem aber drückte sich die Tätigkeit Simeons von Polozk im kirchlich-administrativen Bereich in der Erneuerung des Predigtwortes aus. Das religiöse und moralische Ideal, das durch zwei Sammlungen seiner Predigten definiert wird: "Soul Lunch" (109 Predigten) und "Soul Supper" (78 Predigten und 29 Lehren), steht dem asketischen nahe. Von der Gesamtzahl interpretieren nur 26 die Fragen der Zeit und der Bedürfnisse der Gesellschaft, aber trotzdem ist Simeon Polotsky ein ständiger Bote der staatlichen Bedürfnisse. Im Rest seiner Predigten prangert er die "bösen Manieren im Allgemeinen an", führt solide christliche Konzepte aus usw. Die von Polotsky geschriebenen Bücher zeigen eine beträchtliche Lektüre des Autors, unterscheiden sich jedoch ungünstig von den lebendigen, hellen und volksrussischen Werken der Altgläubigen seiner Zeit (Avvakum usw.) auf die seelenlose, offizielle, "nicht-nationale" Silbe.

Simeon Polotsky stand an der Spitze der Dichter seiner Zeit und schrieb zwei Sammlungen von Silbengedichten: "Vertograd bunt" (eine Enzyklopädie von moralischen Anweisungen, literarischen und wissenschaftlichen Informationen, Bildungsfragen) und "Reim", Abschlussreden von a lobenden Charakter bei allen möglichen Ereignissen in der königlichen Familie. Schließlich ist ein wichtiger Verdienst von Simeon Polotsky als Dichter, dass er einer der ersten war, der Moskau in die dramatische Kunst einführte, indem er im Geiste der mittelalterliche Geheimnisse drei Theaterstücke, die am königlichen Hof gespielt wurden: "Über den verlorenen Sohn", "Über Nebukadnezar und die drei Jünglinge" und "Über Nebukadnezar und Holofernes". Simeon Polotsky setzte all seinen Einfluss und seine Energie ein, um die Wissenschaft zu einem Faktor des öffentlichen Lebens zu machen, machte sich um die Einrichtung von Schulen, gründete eine Druckerei und träumte sogar von einer Akademie, für die er eine Satzung verfasste.

Simeon von Polozk (1629-1680)
(nach Biographie)

Im Internet finden Sie alles über Simeon Polozk.
Ich gebe hier mit meinen kurzen Kommentaren nur informative Informationen über sein Leben und seine literarische Tätigkeit im Rahmen eines neuen Bildungstrends in Izbe-Chitalna.

richtiger Name - Samuil Gavrilovich Petrovsky-Sitnyanovich.
Der toponymische Name ist Polozk (von der Stadt, in der er geboren wurde - Polozk).
Ein talentierter spiritueller Schriftsteller, Dichter, Dramatiker, Übersetzer, Theologe, Mönch, Hofastrologe, Lehrer, Mentor der Kinder des russischen Zaren Alexei Michailowitsch.

Er hat nur 51 Jahre gelebt, aber in seinem schwierigen Leben viel geschafft ...

Simeon Polotsky ist einer der klügsten Vertreter der russischen Silbenpoesie. Ihm gleichgestellt sind nur Feofan Prokopovich und Antiochus Kantimir.

Simeon von Polozk wurde im Großfürstentum Litauen geboren, das Teil des Commonwealth war. Studium am Kiev-Mohyla Collegium beim Bischof von Tschernigow -
Lazar Baranovich. Vielleicht war er mit dem griechisch-katholischen Orden des Heiligen Basilius des Großen verbunden.

Daraus ergibt sich seine westliche Orientierung, sowohl geistig als auch weltanschaulich und literarisch.

Das Glück lächelte Simeon 1656 zu. Es ist erwähnenswert, dass in unserem Leben nichts ohne Glück passiert! Als Zar Alexei Michailowitsch Polozk besuchte, überreichte der siebenundzwanzigjährige Simeon dem Zaren persönlich Begrüßungsverse seiner eigenen Komposition. So wichtig ist es, persönlich etwas von sich selbst in die Hände der Mächtigen dieser Welt zu übergeben ...

1664 bleibt Simeon in Moskau. Der Zar beauftragt ihn, im Spasski-Kloster junge Beamte des Geheimen Ordens auszubilden. Die Interessen von Simeon beschränken sich jedoch nicht darauf ... Trotzdem war er ein sehr talentierter und vielseitiger Mensch.

Hier ist, was A.S. Puschkin über ihn schreibt:
„Hieromonk Simeon von Polozk beschäftigte sich am Hof ​​von Alexei Mikhailovich mit astrologischen Beobachtungen und Vorhersagen. ... Neun Monate vor der Geburt des Petrus prophezeite er seine glorreichen Taten und bestätigte schriftlich, dass „er von dem hellsten Stern, der in der Nähe des Mars erschien, deutlich sah und sozusagen in einem Buch las, das sein Sohn (der Zar ), der im Mutterleib der Zarin Natalia Kirilovna gezeugt wurde, würde Peter heißen, dass er seinen Thron erben würde, wird ein solcher Held sein, dass keiner seiner Zeitgenossen sich mit ihm in Ruhm vergleichen kann „und so weiter. (A. Puschkin "Geschichte von Peter I")

Simeon erzählt dem Zaren in persönlichen Gesprächen beharrlich von der Notwendigkeit, das Bildungsniveau im russischen Staat anzuheben. Der Zar schätzt den Provinzschriftsteller. 1667 wurde Simeon von Polozk zum Hofdichter und Erzieher der Kinder des Zaren Alexei Michailowitsch ernannt. Während dieser Zeit komponiert Simeon die Reden des Zaren und schreibt feierliche Ankündigungen. Tatsächlich, wie man heute sagen würde, ist er der Redenschreiber des Präsidenten ...

Simeon Polotsky ist einer der ersten russischen offiziellen Dichter. Er schrieb Silbenverse in Kirchenslawisch und Polnisch. Heute könnte man über die polnische Spur im Werk von Simeon sprechen, aber es ist besser und genauer, über die westliche zu sprechen ...

Simeon von Polozk machte eine poetische Umsetzung des Psalters mit dem Titel "Der gereimte Psalter". Veröffentlicht im Jahr seines Todes - 1680.

Simeon Polotsky war zugegebenermaßen ein produktiver Schriftsteller. Er schuf viele Gedichte, aus denen die Sammlung "Rhymologie" bestand. In diesen Versen sang er eine Vielzahl von Ereignissen aus dem Leben der königlichen Familie und der Höflinge. Er schrieb auch viele moralische und didaktische Gedichte, die in das Buch "Vertograd Multicolored" aufgenommen wurden, das von den Kritikern unserer Zeit als Höhepunkt seines Schaffens anerkannt wurde. Gleichzeitig ist anzumerken, dass in diesem Buch der russische literarische Barock am deutlichsten manifestiert wurde.
Simeon Polotsky fungiert auch als Dramatiker, der für das entstehende russische Theater zwei Komödien schuf: "Die Komödie über den Zaren Nebukadnezar, über den goldenen Körper und über die drei Kinder in der nicht verbrannten Höhle" und "Die Komödie vom Gleichnis vom der verlorene Sohn." Letztere erfreuten sich beim Publikum zweifelsfreier Erfolge.

Die Hauptsache in seinem Leben ist jedoch die Bestätigung der Silbendichtung als Hauptrichtung in der russischen Literatur dieser Zeit.
Es ist interessant, dass die nachfolgende Ära von Trediakovsky und Lomonosov die Silbenpoesie als einen Fremdkörper in der russischen Literatur erkannte und das silabotonische Verssystem, wie sie sagen, für ewige Zeiten legitimierte.
Noch heute schreiben die meisten von uns Gedichte im Tonussystem!
Und doch ... Etwas blieb von der Silbe in uns. Manchmal gibt es Versemacher, denen es an poetischem Gehör mangelt, und so schreiben sie ihre Verse unter Verletzung der Größe des Silbentoniksystems, und wenn man genau hinsieht, kann man sagen: Sie schreiben im Silbensystem der Versifikation, aber sie selbst wissen es nicht einmal!

Egal wie wir diese Person jetzt behandeln, wir müssen zugeben, dass Simeon Polotsky zu seiner Zeit nicht nur wie ein heller Stern am Horizont der russischen Poesie aufblitzte, sondern auch für immer in der Geschichte der russischen Literatur blieb.

PS
Syllabische Verifikation. Essenz: Aufteilen poetischer Linien in rhythmische Einheiten, die in der Anzahl der Silben gleich sind, nicht betonen und ihre Lage (traditionell 11-13 Silben). In diesem Fall ist das Vorhandensein einer Pause im Vers (Zeile) - Zäsur obligatorisch. Und ein weiteres wichtiges Element der Silben ist der weibliche Reim in fast allen Gedichten.
Es ist erwähnenswert, dass diese Art der Versifikation in Sprachen üblich ist, in denen die Betonung in einem Wort immer auf einer bestimmten Silbe liegt und unbetonte Silben schwach reduziert werden (in Französisch, Polnisch, Italienisch, Spanisch, Ukrainisch). Und es muss zugegeben werden, dass ein solches Betonungsschema die Möglichkeiten des poetischen Sprechens in der Sprache verarmt.
Aber die russische Sprache ist mit ihrer Variabilität nicht nur der Betonungen, sondern auch anderer sprachlicher Faktoren das mächtigste und hellste Mittel in Bezug auf ihre Fähigkeiten im Bereich der poetischen Kunst.

Zum Schluss mache ich dem ehrwürdigen Publikum einige Gedichte von Simeon von Polozk bekannt, die für die Piita des 17. Jahrhunderts typisch und charakteristisch sind.

GEDICHTE AN DIE ÜBERWINDUNG VON ZAR ALEXY MIKHAILOVICH DER GROßEN UND MALYS WEISSEN RUSSLAND AUTOCHOR
Velia Freude leuchtet durch das Herz,
Wenn der Herr mir gewährt
Vor deinem Gesicht, orthodoxer Zar,
Viele Königreiche und Fürstentümer sind dem Herrn gegenüber stark.
Jetzt freue ich mich fröhlich und spiele,
Immer wenn ich das gesegnete Zepter anschaue.
Und fiel dir immer zu Füßen
Küssen treu die rechte Hand des Mundes.
Ich wünsche ihr inbrünstig von Gott
Möge es stark sein für den Sommer,
Besiege Feinde, demütige Gegner,
Die dich nicht wollen für den König des Adels.
Wird ihre Hälse ausradieren, s stolzer Ruhm
Allen zu Ehren, dem König und deiner Herrlichkeit.
Gott wird dem Adel die Festung der rechten Hand geben,
Wo der Elefant im Westen und Osten ist, ist der Tag.
Delhi wird Glauben schenken, sogar über Bose
S zum Wohle anderer zum Wohle anderer in Arbeit.
Ich bin ein Sklave, der Imam ist sauer auf die Arbeit
Es ist immer wahr, Tees der Gnade.
Gott verbiete dir, über uns zu herrschen,
Ja, wir befehlen, der Elefant glänzt mit Strahlen.
1657

Verse zur Verurteilung der Königin
Zwei Gott-Koryphäen im Himmel,
Zwei in Russland geschaffen, - mit dem Souverän zu dir,
Unsere Königin, wenn die Welt enthüllt würde,
Yak der Mond mit dem Elefanten ist leicht zu reparieren.
Ich mache das mit einem strahlenden Gesicht
Blick auf deine, Maria, Zarin.
Oh leuchte mit Licht, wie aus dem Licht,
Ich bete zu Gott, dass es nicht dunkel war.
Das Licht des Diadems schmückt dich,
Russland weiß, dass Sie plappern.
Andere Königreiche, Länder, Städte
Deiner gewünschten Freude nicht fremd.
Ich laufe unter deiner Gnade und ich
Und ich falle mir sklavisch zu Füßen.
Sehnsucht nach dir zu regieren
Das geräumige Licht überall zu besitzen.
Ost s West, Seaver, Süden des Landes
Lassen Sie sich dem Zaren unterwerfen.
1660

GEDICHTE AN DAS OMSD DES TSAREVICH
Die Küken rufen mit einem süßen Lied aus,
Wenn die Tage der Morgendämmerung scheinen,
Denn in der Nähe des Tages bestehen sie darauf
Vaughn isst Moshchno, um den Hunger zu stillen.
Sie, Alexi Alexijewitsch,
Unser kleiner Liebling, Ruski zum Zarewitsch,
Auf dich setzen wir alle unsere Hoffnung,
Wir werden nie erfahren, wie dunkel die Nacht ist.
Der Tag ist jetzt hell für deinen Vater,
So Gott will, wird der Tag für dich sein, seinen Sohn.
Darin wird es zufrieden sein
Herrlichkeit, in fremden Ländern der Zierde.
Dafür bist du gesund, siehst du,
Ich küsse meine Füße, sitze und höre.
Shine, Dennizo, seit vielen Jahren.
Wir werden ein Elefant für die Ankunft des Lichts sein.
1660

Naina 03.11.2014 16:23:43 (Antwort an den Benutzer: Leo Silvio (L.K.-T.))

Seine abscheulichen Taten sind zu offensichtlich, ihr offenkundiger antichristlicher und antikirchlicher Geist ist zu stark, die offensichtliche Russophobie ist überwältigend. Gleichzeitig wird das "Vermächtnis" von Simeon noch in nikonischen Bildungseinrichtungen studiert, wo gr. Petrovsky (Simeon Polotsky) erscheint als „… ein Dichter, Dramatiker, Prediger, Publizist, Lehrer, Übersetzer, der gegen das Schisma kämpfte, der sich für die Entwicklung von Bildung und Aufklärung einsetzte.
Der Nikonian-Erzpriester Georgy Florovsky charakterisiert Polotsky vernichtend: „Ein recht gewöhnlicher westrussischer Schreiber oder ein Schreiber, aber sehr geschickt, einfallsreich und umstritten in alltäglichen Angelegenheiten, der es geschafft hat, als Dichter in der verwirrten Moskauer Gesellschaft hoch und fest zu stehen und ein Sauger für alle Bestellungen “. Es gibt Wahrheit und lächerliche Definitionen unseres "Helden". Nach Meinung des belarussischen Wissenschaftlers Mikola Prashkovich war Simeon Polotsky "der bedeutendste Kulturschaffende der verdienten Slawen des 17. Jahrhunderts". Ein anderer Apologet schreibt über ihn: "Man kann ohne Übertreibung argumentieren, dass Simeon von Polozk in der Vielseitigkeit seiner Interessen den Führern der Renaissance nahe stand." Titan kann als Michelangelo der russischen Aufklärung bezeichnet werden. Nun, die russischen Zeitgenossen von Polozk haben ihn sehr prägnant definiert: "Er ist ein Papier und ein listiger Mensch." Was also hat eine Person geschaffen, deren Name so kontroverse Einschätzungen auslöst?
http://www.staropomor.ru/nikon (8) / simeon_polotski ...

Dmitry Lawrow 03.11.2014 11:50:30 (Antwort an den Benutzer: Nikolai Lemkin)

Zum Beispiel Simeon von Polozk. Er schien ein kultivierter Mensch zu sein, gebildet, aber ... er blickte nach Westen! Und dennoch neigte die liberale Hydra, Zar Alexei Mikhailovich, viele Höflinge sowie seine Kinder Sophia und Peter dazu, die alte Orthodoxie, die Unterwürfigkeit gegenüber dem Westen und, was am schrecklichsten ist, das Nikonian-Schisma zu zertrampeln ...
Warum brauchen wir so eine Intelligenz?!

Leo Silvio (L.K.-T.) 03.11.2014 12:13:36 (Antwort an Benutzer: Dmitry Lavrov)

Nun, ich sah ...
Seitdem war er nicht allein in Richtung Westen.
In Russland kam jedoch das Silbensystem daher, denn in der westlichen Welt gab es zu dieser Zeit bereits ein solches System.

Tamara Makhankova 03.11.2014 12:27:06 (Antwort an den Benutzer: Leo Silvio (L.K.-T.))

Leo ... aus meiner Sicht hat es keinen Sinn, die Klassiker der Versifikation "umzuschreiben", um ehrlich zu sein, sehe ich nicht. Wen kümmert es - alles steht im Internet und in Büchern.
Also, "wenn es nur ein Gesprächsthema gäbe" ... ja, bitte.

Leo Silvio (L.K.-T.) 03.11.2014 12:34:28 (Antwort an Benutzer: Tamara Makhankova)

Dies ist eine pädagogische Richtung.
Es wird nichts Schlimmes daraus werden, aber die Vorteile liegen auf der Hand.

Manche unserer Autoren ahnen gar nicht, dass hier schon lange gedichtet wird.
Und hier sind die Neugierigen...
Einige der Autoren schreiben in Silben (zahlreiche Verletzungen des rhythmischen Musters aus der Position des Silbentonikums), aber sie wissen nichts darüber.
Vielleicht denken sie nach, bevor sie ihre unsterblichen Gedichte verfassen?

Tamara Makhankova 03.11.2014 12:42:42 (Antwort an Benutzer: Leo Silvio (L.K.-T.))

"... denke..." - ich bezweifle es;)))
Diejenigen, die "... nicht einmal ahnen, dass sie schon lange Gedichte schreiben", sollten besser im Dunkeln bleiben, sonst ist Stress für sie vorprogrammiert.. (Mitleid, Leo..)

Leo Silvio (L.K.-T.) 03.11.2014 12:44:48 (Antwort an Benutzer: Tamara Makhankova)

Aber wahrscheinlich hast du recht...
Lass sie lieber im Dunkeln...

Dmitry Lawrow 03.11.2014 12:42:06 (Antwort an Benutzer: Leo Silvio (L.K.-T.))
Ich habe natürlich gescherzt und gescherzt ... aber wo ist der epische Boyanov-Gesang?!

Ist es nicht zu spät für uns, Brüder zu sein, mit den alten Worten der Drei-Tage-Geschichten zu beginnen ... =
Episch, schwungvoll, weiträumig ... aber es war so schwach - und über Modernität?! nicht dasselbe, der Syllabismus führte zu solchen Zeilen von Trediakovsky:

Ein Wort an die Stadt Paryzh ist lobenswert (beachten Sie auch hier "Einen Paryzh sehen - und sterben!").

Roter Platz! Dragoi-Küste von Senski!
Du bist nicht besser als das Eliseiski-Feld:
Alle Freuden des Hauses und süßer Frieden,
Wo es weder Winter- noch Sommerhitze gibt ... usw.

Und der altslawische Stil:

Oh du, goy, du bist ein guter Kerl,
wagemutiger Held Ilya, ja Murom.
Aber magst du mein Essen,
aber magst du mein Getränk?
Ich habe dich mit einer Wange geschlagen, ach, Großherzog Volodymyr,
Volodymyr, die Rote Sonne,
Danke für reiches Brot und Salz.
Ich bin nicht betrunken, aber ich bin nicht satt.
Schmerz nagend hart an mir.
Schmerz-kruchinushka für das russische Land.

Nun, usw.
Wie lange werden wir in den Mund des Westens blicken und unser eigenes, ursprüngliches, selbstgestricktes, selbstgestricktes vergessen?!

Dmitri Lawrow 03.11.2014 14:12:51

Leo, es scheint mir schön, in zeitlicher Abfolge mehrere Beispiele der Kreativität dieser Menschen zu geben - um zu zeigen, wie sich die Literatursprache und die Versregeln veränderten, wie sowohl die Form als auch der Wortschatz nach und nach bereichert wurden. Und Puschkin zu geben, der mit seinen Kameraden direkt hinter Derzhavin ging und der Schöpfer einer fast MODERNen Literatursprache wurde.
Um an Beispielen zu zeigen, wie unsere Sprache aus einem schwerfälligen, archaischen, auch für damaligen Vokabular entstanden ist, aber als die einzige "hohe Ruhe" der Poesie angesehen wurde. Und wie und wer hat Puschkin genau dafür gescholten - nicht zur Verurteilung derer, die ihn gescholten haben, nur als Beispiel für den Kampf zwischen Neu und Alt.
Ich denke, es wäre für viele nützlich und interessant.

Naina 03.11.2014 16:05:48

Es ist immer interessant, den Vorhang der Geschichte zu lüften.
Vielleicht während seines Studiums an der Wilnaer Jesuitenakademie in der ersten Hälfte der 1650er Jahre Samuil Gavrilovich Petrovsky-Sitnyanovich; Polozk - ein toponymischer Spitzname (12. Dezember 1629 - 25. August 1680) trat dem griechisch-katholischen Orden des Heiligen Basilius des Großen bei.
Hier haben die Romanows ihre Kinder großgezogen, hierher kam die Krümmung der Orthodoxie. Kein Wunder, dass German Sterligov sagt, Russland brauche eine neue Taufe.
Zuversichtlich, dass Russland seine Identität loswerden muss, widmete er alle seine Aktivitäten der Verbreitung der Ideen des westeuropäischen Humanismus und Rationalismus hier. Und vor allem förderte er die säkulare Wissenschaft, die früher im alten russischen Denken so verleugnet wurde.
Und nun zum Lehrplan-Tonic

... Russland baut seinen Ruhm aus
Wir machen nicht nur Schwert, sondern auch flüchtig
Typ, durch Bücher mit ewigen Wesen.
Aber leider für Sitten! Sie vernichten
Auch ehrliche Arbeit wird gefördert.
Wir wollen nicht mit der Sonne der Welt leuchten,
wir lieben es, im Schatten der Unwissenheit zu verweilen.

Naina 03.11.2014 16:17:45

Schon in den ersten Jahren seines Aufenthalts in Russland beteiligte sich Simeon Polotsky aktiv an der Durchführung der Kirchenreform und am Kampf gegen die Altgläubigen. Er schrieb mehrere Bücher gegen die Altgläubigen. Also nach den Kathedralen von 1666-1667. er schrieb das Buch "The Rod of Government" mit Denunziationen der Altgläubigen.
Die Haltung Simeons von Polozk zu den eigentlichen russischen Traditionen, die ihm sehr fern waren und im Großen und Ganzen von geringem Wert waren, zeigt sich deutlich. Er hatte die gleiche Einstellung zur russischen Geschichte. Auf einmal L. N. Pushkarev bemerkte, dass Polozk im "Geistigen Vertograd" keinen einzigen russischen Zaren erwähnt, außer Prinz Wladimir, der Russland taufte. Anscheinend war Polotskys eigene russische Geschichte einfach nicht interessiert.
König des Ostens, König vieler Länder,
der Widersacher vieler, von denen uns erlöst hat.
Vertreibe Ketzer aus Russland,
der Budij in Siegen wird für immer verherrlicht!
Herrsche über alle Universen des Landes,
Christen tun von der Sprache der Düsteren.
Erweitere deinen Glauben, erwecke das dunkle Licht,
Leute wie ich sterben im Schatten des Todes
Herrsche, regierte, überall verherrlicht,
wo die Sonne im Westen steht und von wo aufsteht!
Möge der Herr in der Welt leuchten,
die zweite Sonne, um alles zu besitzen,
Damit du die Dunkelheit vermeidest
alle Arten von Land und das Wissen des Glaubens.
Budi Constantine und Vladimir an die Welt,
lösche dein Idol aus und verherrliche den Glauben.
Möge der Herr der Welt geben, zu besitzen,
und im zukünftigen Zeitalter regiere im Himmel.
http: //referatyk.com/biografii/12429-simeon_polot ...

Valery Belov 03.11.2014 16:44:09

LITERARISCHES UND KÜNSTLERISCHES PROJEKT Alexey Mashevsky

Syllabische (Vers-) Poesie des 17. - 18. Jahrhunderts

Wie wir bereits herausgefunden haben, ist der poetische Text in nicht-syntaktische Segmente unterteilt, die Verse oder Zeilen genannt werden. Unser Bewusstsein vergleicht sie und konzentriert sich auf die Länge, die anhand der Anzahl der Betonungen, Silben oder Füße in jeder Zeile bestimmt werden kann. Im ersten Fall haben wir ein Tonika, in der zweiten Silbe, im dritten - ein syllabo-tonisches Versifikationssystem. Der Tonikavers ist charakteristisch für die altrussische Poesie. Syllabo-Tonic begann sich in unserem Land erst ab den 30er Jahren des 18. Jahrhunderts zu verbreiten. Aber Silben- (oder Vers-) Poesie herrscht im 17. - frühen 18. Jahrhundert.
Russische Dichter entlehnen den Silbenvers1 aus Polen, und mit der polnischen Kultur wurde der berühmteste Dichter des 17. Jahrhunderts, Simeon von Polozk (1629-1680), weitgehend in Verbindung gebracht.
Er absolvierte die Kiew-Mohyla-Akademie, nahm im Alter von 27 Jahren Tonsur, unterrichtete in Polozk, für seine Beredsamkeit wurde Alexei Mikhailovich nach Moskau eingeladen. 1656 machte der Zar auf der Durchreise durch Polozk auf die Pfeife aufmerksam, die mit Begrüßungsversen sprach. Er erinnerte sich an den Mönch und berief ihn 1664 an den Hof. Simeon wurde Hofdichter der Moskauer Zaren - Alexei Mikhailovich und Feodor Alekseevich, die die Kinder des Souveräns erzogen, wurden für seine pädagogischen Aktivitäten berühmt. Der Debattierer war großartig. Bekannt ist seine verbale Konkurrenz mit dem Erzpriester Avvakum.
Simeons Poesie hatte einen pädagogischen und didaktischen Charakter. Polotsky schrieb viele Jahre lang Gedichte anlässlich bestimmter Ereignisse, die in der königlichen Familie stattfanden. Er sammelte diese Werke in der Sammlung "Rhymologie", die nicht nur für die Fähigkeit des Autors bemerkenswert ist, die alltäglichen Kollisionen königlicher Adressaten in Versen prunkvoll zu reflektieren, sondern auch für formale Freuden, die die Experimente der Avantgarde-Künstler von . lange Zeit überflügelten des 20. Jahrhunderts.2 Simeon gab seinen Versen die Form von Herzen, Kreuzen, Sternen. Er schuf eine riesige poetische Enzyklopädie namens "Vertograd bunt", in der er viele moralische oder philosophische Fragen behandelte, anhand von Beispielen aus der Geschichte, literarische Porträts berühmter Persönlichkeiten der Vergangenheit gab.
Poesie im XVII - frühen XVIII wurde in Russland hauptsächlich von Geistlichen praktiziert. Wir können uns an bekannte Schriftsteller aus ihrer Zeit erinnern, wie an Simeons Schüler Sylvester Medvedev (1641-1691), Metropolit von Rjasan und Murom - Stefan Yavorsky (1658-1722), Mitarbeiter von Peter I., Feofan Prokopovich (1681-1736).
Die Silbendichtung von Simeon von Polozk und seinen Anhängern spiegelte am besten den frühen russischen Barock wider, der zu Blumen und Verzierungen neigte. Ein anschauliches Beispiel für diesen Stil finden wir in dem Gedicht von Pjotr ​​Buslaev (erste Hälfte des 18. Es gibt Pathos und Dynamik und die Erhabenheit der Bilder und eine besondere barocke Kosmität, die irdische Bewohner mit den Bewohnern der himmlischen Sphären in einem einzigen Raum vereint, und Rhetorik, die den Fokus der Versifizierungsmittel hat, um eine starke emotionale Wirkung zu erzielen auf den Hörer, um ihn zu schütteln.
Es ist notwendig, die Originalität des russischen Barocks zu beachten, der einen freudigen, pädagogischen Charakter hatte. In Russland gab es keine Renaissance und viele seiner kulturellen Funktionen wurden vom Barock übernommen.

Lyubov Pavlova 11.06.2014 18:19:51 (Antwort an den Benutzer: Valery Belov)

So sahen die lockigen Verse von Simeon Polotsky aus

Yuri Alekseenko 11.03.2014 20:20:25

Soweit wir wissen, stützte sich die gesamte russische poetische mündliche Volkskunst (UNT) auf tonische Verse ... die Silben kamen aus dem Westen oder besser gesagt aus Griechenland (nach einer anderen Version - aus Polen während der Invasion der Polen in die Moskauer Staat) ... es ist dem slawischen Denken fremd, daher konstruierten sie einen syllabotonischen Vers, um ein Ungleichgewicht zwischen zwei gegensätzlichen Werten - Silben und Tonika - auszugleichen. Daher gibt es einen modernen Vers, der noch immer von den Großen der Poesie geschrieben wird. Übrigens möchte ich anmerken, dass Mayakovsky und andere wie er, die Futuristen, sich nicht um diesen Egalitarismus scherten und nur in Tonika-Versen schrieben.

Gennadi Rostovsky 04.11.2014 19:13:16

Hier ist die Arbeit von Simeon Polotsky weit verbreitet - http://ctuxu.ru/article/selected_poetry/russia_xv ...

Und der einleitende Teil sagt:

Smen Polatskiy (1629-1680)

Die Sprache von Simeon Polotsky ist im Grunde die kirchenslawische Sprache der reduzierten Norm des 17. aus diesem Grund wurde bei der Veröffentlichung eine "Salomon"-Entscheidung getroffen - die unnormalisierte Schreibweise des 17. durch die Kombination „ps“, ѳ – wird durch „f“, ү und „oh“ als „y“, ѡ als „o“, і und ї „und“ übertragen. Der mit dem Buchstaben "ѣ" bezeichnete Laut wurde in der damaligen ukrainischen Sprache bereits als [i] ausgesprochen. Das Vorhandensein des Phänomens als solches wird durch Reime bestätigt, bei denen in der Position der Stoßkonstante ein Paar "ѣ - und" ("synclite - sovtom") beobachtet wird. Betrachtet man jedoch die Texte von Simeon von Polozk, können wir feststellen, dass dieses Phänomen nicht regelmäßig, sondern nur optional war, da neben den im Text angegebenen Reimen „gepflanzt - unverändert“ die phonetische „Norm“ von . widerspiegelt die kirchenslawische Sprache der russischen Version. In Bezug auf die in der Quelle angegebene gedruckte Ausgabe wird eine weitere Änderung eingeführt: "g" vor dem hinteren Gaumen (k, g, x) wird "n" gemäß der Tradition der Aussprache kirchenslawischer Texte übertragen, wobei eine solche Schreibweise a . ist Spur der byzantinischen Schreibweise. Es ist auch zu beachten, dass der mit dem Buchstaben "g" bezeichnete Laut als Pharynx-Frikativ ([h]) ausgesprochen werden sollte, d.h. in der ukrainischen Manier, die bis einschließlich des 18. Jahrhunderts die Norm der Aussprache war.

In den Texten wurde eine große Anzahl von Präteritumsformen verwendet, die für die kirchenslawische Sprache charakteristisch sind (Aorist, Imperfekt), sowie das ostslawische Perfekt, das die Konjugation des Hilfsverbs „sein“ in Form des Präsens verloren hat , kontextuell gleichbedeutend mit diesen Formen (zum Beispiel „zum Essen gemacht“). Der Aorist bezeichnet zunächst eine in der Vergangenheit ausgeführte augenblickliche Handlung, für die russische Perfektivverben synonym sind; unvollkommen - eine langfristige Handlung, gleichbedeutend damit sind russische unvollkommene Verben. Dieses System der verbalen Paradigmen wurde jedoch während der Zeit von Simeon von Polozk fast vollständig zerstört, und die Bedeutungen von Aorist, Imperfekt und ostslawischem Perfekt unterschieden sich nicht mehr (wie die ersten Grammatiken der kirchenslawischen Sprache belegen). Um dennoch das Verständnis des Textes zu erleichtern, präsentieren wir die Verbparadigmen der normalisierten kirchenslawischen Sprache der russischen Ausgabe [M.L. Remneva. Kirchenslawische Sprache, 1999]:

S. Sng. Plr.
1 idoh byh idohom byhom
2 wenn es immer schneller geht
3 ich bin schnell

Unvollkommen:

S. Sng. Plr.
1 noyah byah noyahom byahom
2 tragen byashe nyaste byaste
3 Tragen Sie Byashe Nosyahu Byahu (oder Bѣhu)

* die Formen der 2. und 3. Person werden regelmäßig durch die Formen des ostslawischen Perfekts ersetzt.

Das Gesagte spiegelt jedoch in sehr bescheidenem Umfang die sprachlichen Eigenheiten der zitierten und anderer Texte der Zeit wider. Für detailliertere Informationen empfehlen wir das Buch [M.L. Remneva. Wege der Entwicklung der russischen Literatursprache XI-XVII Jahrhunderte, - Moskauer Staatliche Universität, 2003].

Die Texte von Simeon von Polozk sind nach dem Silbenversifikationssystem nach polnischem Vorbild verfasst. Dank des Einflusses von Simeon war dieses Versifikationssystem lange Zeit (vor den Reformen von Trediakovsky und Lomonosov) in der russischen Versifikation verankert. Vor Beginn von Polotskys Aktivitäten in Moskau wurde die sog. ein dialektischer Vers ("Vers"), der eine Sammlung von amorphen metrisch gepaarten gereimten Zeilen ist. Das Silbensystem der Versifikation basiert auf der Äquivalenz der Zeilen, die quantitativen und Akzentmerkmale von Silben werden nicht berücksichtigt, der Formfaktor ist das obligatorische Vorhandensein von Zäsuren in langen Größen (in diesem Fall werden sie alle als lang angesehen). Die Zeilen enden mit Reimen, die im polnischen (und dementsprechend russischen) Versifikationssystem (AABB ...) gepaart sind. Letztlich ist bisher nicht bekannt, ob in einem Vers eines solchen Musters eine Betonungskonstante vorhanden war: Im Polnischen fällt die Betonung in den meisten Wörtern auf die vorletzte Silbe, daher sind streng genommen nur weibliche Reime möglich. Es besteht die Meinung, dass das Akzentmerkmal in der russischen Silbe nicht als formbildendes erkannt wurde und die letzten beiden grafisch übereinstimmenden Silben, beginnend mit einem Vokal, unabhängig von der Betonung als Reim angesehen wurden. Wir sind der Meinung, dass die adäquateste Wiedergabe von Texten beim Lesen die gewaltsame Übertragung der Betonung auf die vorletzte Silbe in allen Schlusswörtern sein wird. Die Betonung der Zäsur ist nicht grundlegend. Für weitere Einzelheiten siehe [Gasparov M.L. Essay über die Geschichte des europäischen Verses; - M., 2003]. Das metrische Repertoire von Simeon Polotsky ist wie folgt:
8-fach (4 + 4):

Gott ist unsere Stärke / Zuflucht,
von den Gelübden der Sorgen / Zuflucht
Wenn die Erde / alles verwirrt ist,
unser Herz hat / hat keine Angst.

11. Klasse (5 + 6):

Herr Gott, / ich vertraue auf dich,
Ich bitte Sie, mich vor denen zu retten, die mich fahren.
Und erlöse mich, / ja meine Seele
schlägt nicht auf die Zähne / Kiefer ...

13-fach (7 + 6):

Lebendig zum Sohn Gottes, / zum Herrn trage
wie der Sohn eines Widders, / lobe.
Nenne seinen Ruhm / trage viel,
im Hof ​​anbeten / heilig ihn, Gott.

Sirena 10.11.2014 07:59:52 (Antwort an den Benutzer: Valery Belov)

Kreativität von Simeon von Polozk (1629-1680)

Archangelskaya A. V.
Samuil Yemelyanovich Petrovsky-Sitnianovich (Simeon ist der Name, den er erhielt, als er ein Mönch wurde) ist der erste professionelle russische Dichter und Dramatiker, der Initiator zweier literarischer Familien in der russischen Literatur gleichzeitig und der Schöpfer der ersten Muster auf dem Gebiet der Silbenbuch Poesie und Theater. Er wurde in Polozk geboren und am Kiewer Mohyla Collegium ausgebildet - damals das größte Zentrum der orthodoxen humanitären und theologischen Ausbildung. 1656 wurde er Mönch und Lehrer an der Bruderschule des Polozker Dreikönigsklosters. Im Juli desselben Jahres traf der Moskauer Herrscher Alexei Michailowitsch in Polozk ein, und 12 Jugendliche der brüderlichen Schule unter der Leitung von Simeon von Polozk begrüßten ihn mit Begrüßungsversen, die die Wiedervereinigung der Ukraine und Weißrusslands mit Russland verherrlichten. So erregte der junge Lehrer zum ersten Mal die Aufmerksamkeit des Königs.

Im Januar 1660 traf Simeon im Gefolge des Abtes des Dreikönigsklosters in Moskau ein. Seine Schüler lasen „Verse der Region“ (dh gereimte Verse) und lobten die königliche Familie. Nach der Wiederaufnahme des russisch-polnischen Krieges 1661 und der nächsten Einnahme von Polozk durch die Polen hielt es Simeon für gut, endlich nach Moskau zu ziehen, wo er den jungen Angestellten des Secret die lateinische Sprache (und vielleicht andere Fächer) beibrachte Orden, ab 1667 wurde er Lehrer des Erben von Zarewitsch Alexei und später von Zarewitsch Fjodor.
In Moskau hat Simeon Polotsky viel geschrieben. Wie sich sein Schüler und Freund Sylvester Medvedev erinnerte, "habe ich jeden Tag das Versprechen, für ein halbes Zehn oder ein halbes Notizbuch zu schreiben, und seine Schrift war sehr klein und flaumig." Er schrieb Gedichte, Predigten, übersetzte viel aus dem Polnischen und Lateinischen, versuchte für das Theater zu schreiben.

Die gesamte literarische Tätigkeit Simeons von Polozk - er maß ihr nicht ohne Grund große gesellschaftliche Bedeutung bei - wurde von einem klar geäußerten Wunsch geleitet: seinen eigenen Beitrag zur russischen Aufklärung zu leisten. Während dieser Zeit wurde in verschiedenen Schichten der Moskauer Intelligenz aktiv die Frage diskutiert, die für die weitere gesellschaftliche Entwicklung die wichtigste zu sein schien: "Ist es für uns nützlicher, Grammatik, Rhetorik oder, ohne diesen Trick zu lernen, in der Einfachheit, Gott zu gefallen, und welche Sprache wir, die Slawen, mehr brauchen und nützlicher lernen - Latein oder Griechisch". Simeon Polotsky schloss sich in diesem Streit bedingungslos dem Lager der Anhänger der "Grammatik" und der lateinischen Sprache an. Aus dieser Frage wurde sehr bald eine andere - nach den Wegen der Weiterentwicklung der russischen Bildung.

Simeon hielt die Entwicklung der Schulbildung im russischen Staat für eine äußerst wichtige Aufgabe. Er hielt es für notwendig, Schulen zu bauen, Lehrer zu „anwerben“ und verfasste sogar seinen eigenen Entwurf der Akademie. Nach dem Plan von Sime-on sollte es wie das Kiew-Mohyla organisiert werden, jedoch mit einem deutlich erweiterten Lehrangebot für bestimmte Wissenschaften. Die Charta von Simeon von Polozk sah das Studium der Studenten des ganzen Kreises der "freien" Wissenschaften, zivilen und spirituellen, von Grammatik und Poetik bis hin zu Philosophie und Theologie vor. Die Charta sah auch die "Lehre der geistlichen und weltlichen Gerechtigkeit" vor, also des kirchlichen und bürgerlichen Rechts. Vier Sprachen sollten an der Akademie systematisch gelehrt werden: Slawisch, Griechisch, Latein und Polnisch.

Simeon von Polozk maß der Entwicklung des Buchdrucks im russischen Staat nicht weniger pädagogische Bedeutung bei. Ende 1678 gründete er mit Erlaubnis des Zaren Fjodor Alekseewitsch eine Druckerei im Kreml. Diese sogenannte "obere", hervorragend ausgestattete Druckerei wurde von ihm völlig und unkontrolliert; der damalige Moskauer Patriarch Joachim beklagte, dass Simeon es "gewagt" habe, dort auch ohne seinen Segen, den Patriarchen, Bücher zu drucken. Simeon gelang es, die besten Kräfte für die Arbeit in der "oberen" Druckerei zu gewinnen: den größten russischen Künstler dieser Zeit, Simon Ushakov, und den besten Meister der Buchgravur, Afanasy Trukhmensky.

Also, wie die Forscher feststellen, im letzten Drittel des 17. Jahrhunderts. in Russland entsteht eine literarische Gemeinschaft mit allen Zeichen des Korporatismus, so etwas wie ein Schriftstellerkreis, dessen Mitglieder miteinander verbunden sind - freundschaftliche oder offizielle Beziehungen, Feindseligkeit oder Freundschaft, materiell oder beruflich. In diesem Kreis entwickelte sich ein besonderer Schriftstellertypus, der etwa ein halbes Jahrhundert lang die hochrussische Literatur beherrschte. Diese Gemeinschaft wurde von Simeon von Polozk, einem seiner unmittelbaren Studenten auf dem literarischen Gebiet, gegründet, Sylvester Medvedev war besonders aktiv, Karion Istomin, Mardarii Khonikov, Makaryevsky Archimandrite Tikhon und später - Dimitri von Rostov und Stefan Yavorsky sollten als prominente Mitglieder der Konzern. Ein gemeinsames Merkmal aller Mitglieder der Schreibgruppe ist das Mönchtum. Es war nicht immer Selbstzweck, es diente oft nur als Mittel. Die Gesetze des literarischen Lebens, die sich im Laufe der Jahrhunderte formten, führten hinter den Klostermauern einen Menschen, der sich der Literatur widmete. Das alte Russland, wie Literaturhistoriker schreiben, war in dieser Hinsicht keine Ausnahme - das Umfeld des europäischen Schriftstellers unterlag denselben Gesetzen.

Die Frage nach der Entstehung des Barockstils in der russischen Literatur wird normalerweise mit dem Werk von Simeon Polotskgo in Verbindung gebracht. Der Barock als literarischer Stil wird bekanntlich nicht nur durch eine Reihe formaler Merkmale bestimmt, sondern auch durch seine historische und kulturelle Rolle, seine Position zwischen Renaissance und Klassizismus. Daher besteht der Hauptunterschied zwischen dem russischen Barock und dem westeuropäischen Stil darin, dass es in Russland keine Renaissancebühne gab. Wenn in den europäischen Ländern der Barock die Renaissance ablöste und sich in einer teilweisen Rückbesinnung auf mittelalterliche Prinzipien in Stil und Weltanschauung manifestierte, dann kehrte der russische Barock nicht zu mittelalterlichen Traditionen zurück, sondern griff sie auf und verstärkte sie. Daher wurden Verzierungen, "Wortweben", Liebe zu Kontrasten, formale Hobbys, die Idee der "Eitelkeit der Eitelkeiten" von allem, was existiert, chronologische Instruktivität und vieles mehr, als Kennzeichen des Barockstils ausgezeichnet, all dies war in der russischen Literatur des 17. Jahrhunderts nicht "wiederbelebt", sondern eine Fortsetzung ihrer lokalen Traditionen.

Wie Forscher der russischen Literatur schrieben, ist die barocke Kultur der russischen Silben provinziell, und jeder Provinzialismus kann entweder extreme Formen oder im Gegenteil Formen der Erleichterung annehmen. Moskauer Dichter zogen es vor, Extreme zu vermeiden, barocke Rebellion und Exaltation zu mildern.

Der Barockstil sammelte und "sammelte" sozusagen Handlungsstränge und Themen. Ihn interessierte ihre Vielfalt, Komplexität, aber nicht die Tiefe des Bildes. Das Innenleben eines Menschen interessierte den barocken Schriftsteller nur in seinen äußeren Erscheinungsformen. Alltag und Landschaft sind präsent, aber sauber und aufgeräumt, meist reich und gemustert, mehrdimensional, wie ohne Zeichen von Zeit und nationaler Identität.
Die Wirklichkeit wird in barocken Werken vielseitiger dargestellt als in früheren mittelalterlichen Zeremonien- und Amtsstilen. Ein Mensch malt in seinen Verbindungen mit der Umwelt und dem Alltag, mit anderen Menschen, tritt mit ihnen in "Ensemblegruppen" ein. Im Gegensatz zu einer Person in anderen offiziellen Stilen ist eine "barocke Person" dem Leser angemessen, aber einige der Errungenschaften, die bereits in der russischen Literatur gesammelt wurden, sind in diesem Stil verloren gegangen. Der Fortschritt ist fast immer mit irreparablen Verlusten verbunden, und diese Verluste treten besonders häufig auf, wenn sich die Literatur auf die Erfahrungen anderer bezieht.

Die Lieblingstechnik barocker Schriftsteller ist die Allegorie. In den Werken spürt man ein gesteigertes Gefühl für die Widersprüchlichkeit der Welt, andererseits den Wunsch, Lebensphänomene in ihrer Dynamik, Fließfähigkeit, Übergängen zu reproduzieren. Eines meiner Lieblingsthemen ist das Thema der Unbeständigkeit des Glücks, der Prekarität der Lebenswerte, der Allmacht des Schicksals und des Zufalls. Auf der Ebene des Stils - gesteigerte Ausdruckskraft und Emotionalität mit Tendenz zum Pathos.
Simeon brachte ein neues, barockes Schriftkonzept nach Russland und versuchte, diesem nicht nur theoretisch, sondern mit allen seinen Arbeiten auch praktisch zu folgen. Nach diesem Konzept ist das Schreiben eine persönliche moralische Leistung, eine Leistung des Schöpfers: So wie Gott die Welt mit dem Wort geschaffen hat, so schafft der Schriftsteller die künstlerische Welt mit einem poetischen Wort. Somit wird die Poesie (und die Literatur im Allgemeinen) von oben gesegnet und besteht darin, das Wort Gottes und das Wort als das primäre Element der Literatur zu identifizieren. Simeon, ein europäisch gebildeter Mann, hatte eine geringe Meinung von der altrussischen Buchsucht und hielt sich für den ersten russischen Schriftsteller, Gründer und Schöpfer einer neuen russischen Sprachkultur. Aber er verstand auch sehr gut, dass sie neue Leser brauchte, die es wahrnehmen und schätzen konnten. Dies erklärt auch seine außergewöhnliche schöpferische Tätigkeit. In dem Bemühen, solche Leser zu erziehen, hat Simeon das Leben des königlichen Hofes und der Großstadtaristokratie buchstäblich mit Silbenversen durchtränkt. An Feiertagen wurden seine Gedichte in den Genres "Rezitation" und "Dialog" öffentlich aufgeführt, und sowohl der Autor selbst als auch speziell ausgebildete Jugendliche fungierten als Leser. "Grüße" - Lobreden wurden auch öffentlich durchgeführt. Simeon versuchte, jede mehr oder weniger geeignete Gelegenheit zu nutzen, wenn es angebracht schien, eine Rede in Versen zu halten. Solche Reden komponierte er sowohl für sich selbst als auch für andere – auf Wunsch oder als Geschenk. Sie erklangen bei feierlichen königlichen Abendessen, in Bojarenhäusern und in Kirchen an den Tagen der Tempelfeiertage.

Simeon Polotsky hinterließ mehrere Zehntausend Gedichtzeilen. Seine zentralen Werke waren eine Sammlung lobenswerter „Gedichte für den Fall“ „Rhymologion“, ein poetisches Arrangement biblischer Psalmen „Der Reimpsalter“ und eine riesige Sammlung von „Vertograd bunt“, die in Handschrift erhalten blieben.

Simeon von Polozk brachte in die russische Literatur das Silbensystem der Versifikation ein, das er der polnischen Poesie entlehnte. Das Organisationsprinzip dieser Dichtung war die gleiche Anzahl von Silben in Reimzeilen, die für die polnische Sprache organisch war, die eine feste Betonung der vorletzten Silbe hat. Auch der weibliche Reim wurde der Tradition der polnischen Silbendichtung entlehnt. Dass Simeon von Polozk versuchte, sich möglichst in der Poesie auszudrücken, zeugte an sich schon von der barocken Natur seines Werkes: Auf diese Weise versuchte er, ein literarisches Werk fremd, ungewöhnlich, von den üblichen Sprachkonstruktionen zu unterscheiden. Die Gedichte von Simeon Polotsky widersetzten sich klar sowohl der Prosa des Alltags als auch der prosaischen altrussischen literarischen Tradition. Gerade diese Anmaßung, die Ungewöhnlichkeit des Silben-Dichtungssystems wurde in den 30er Jahren von den Reformatoren der russischen Verse als Mangel erkannt. XVIII Jahrhundert, als die Barockzeit bereits der Vergangenheit angehört.

Das zentrale Werk von Simeon von Polozk ist die Sammlung "Mehrfarbiges Vertograd" (1677-1678). Dem barocken Schaffensgedanken entsprechend sollte diese Sammlung den Leser sowohl unterhalten als auch erziehen, also eine unterhaltsame Lektüre und eine Art Enzyklopädie zugleich sein. Diese Idee bestimmte die kompositorische Struktur der Sammlung: Das gesamte Material wurde nach thematischen Überschriften in alphabetischer Reihenfolge der Titel verteilt. Inhaltlich, thematisch, gattungsmäßig und stilistisch zeichnet sich „Vertograd“ vor allem durch barocke Vielfalt aus. Dem Leser erscheinen historische Gestalten der Vergangenheit: Cäsar, Augustus, Alexander, Diogenes, Karl der Große; exotische Tiere, manchmal fiktiv: ein Phönixvogel, ein schreiendes Krokodil, ein Strauß, verstanden in der allegorischen Tradition der alten russischen "Physiologen", Edelsteine, christliche Symbole, moralische Eigenschaften usw. Es ist fair, von I.P. Eremin, der von "Vertograd" als "eine Art Museum" sprach, "in deren Fenstern ... alle wichtigen Dinge, die Simeon, ein Bibliophiler und Leser, ein Liebhaber verschiedener "Raritäten" und "Kuriositäten", gesammelt hat, werden zu Lebzeiten in meiner Erinnerung ausgestellt."

Die Sammlung umfasst die unterschiedlichsten gattungsmäßig ("Bildnis", "Bilder", "Sprüche", "Interpretationen", "Epitaphien", "Gebärdenbilder", "Geschichten", "Ermahnungen", "Denunziationen") und in Bezug auf das Volumen (von kurzen Couplets bis hin zu umständlichen "Gedichten" von jeweils mehreren hundert Versen) funktioniert.
Einen relativ großen Platz in der Sammlung nehmen Gedichte ein, die sich gesellschaftspolitischen Themen widmen. Dazu gehört das Gedicht "Bürgerschaft", in dem Simeon von Polozk durch die Lippen einer Reihe berühmter Philosophen der Antike im Detail alle Grundlagen der menschlichen Zivilgesellschaft charakterisiert, die "Staaten stärken, aufrichtig und ruhmreich zu Königreichen beitragen", von denen spricht die bürgerlichen Tugenden eines jeden Menschen, die Notwendigkeit, dass die Herrscher die geltenden Arbeitsgesetze als obligatorische Grundlage für jede gut organisierte Gesellschaft einhalten usw.

Dazu sollte auch ein umfangreicher Gedichtzyklus von Simeon von Polozk gehören, der dem Leser deutlich machen sollte, was ein idealer Herrscher und was ein Tyrannenherrscher ist (das Wort "Tyrann" in dieser Bedeutung von "schlecht, grausam" Zar" wurde in der russischen Poesie eingeführt, wie die Forscher feststellen, zum ersten Mal war es Simeon von Polozk). Der ideale Herrscher nach dem Bild von Simeon ist voller Demut, vergisst nie die Zerbrechlichkeit des menschlichen Glücks. Er ist immer und in allem ein Vorbild für seine Untertanen: er arbeitet für das Wohl der Gesellschaft, er ist streng und fordernd und zugleich barmherzig und gerecht, er kümmert sich eifrig um die Aufklärung seines Volkes, er ist der Hüter des Rechts und Ordnung im Land. Der Tyrann hingegen kümmert sich nie um zivile Bedürfnisse, belastet das Volk mit Steuern und Erpressungen, ist grausam und rachsüchtig, ungerecht und eigenwillig.

Auch einige Gedichte der Sammlung sind nach dem Vorbild eines solchen Barockmuseums aufgebaut. Das Gedicht "Kaufmann" präsentiert dem Leser eine Galerie von Lastern, mit denen der "Kaufmannsrang" infiziert ist, und "Mönch" schildert die Laster der Mönche. Beide Gedichte enden mit dem erbärmlichen Appell des Autors an die Vertreter der abgebildeten Klasse mit einem Aufruf zur Reform, und in beiden Fällen ist ein rechtschaffenes Leben ein Garant für himmlische Seligkeit. In diesem Fall haben wir ein anschauliches Beispiel für die Transformation der Gattung der Kirchenpredigt ("Lehre") in eine neue - poetische - Form vor uns.

Die barocke Weltanschauung legte die Möglichkeit der "Welt - Buch"-Metapher nahe, sehr nahe an Simeon von Polozk, der die poetische Kreativität mit dem Schöpfungsakt gleichsetzte. In einem der Gedichte von The Multicolored Vertograd wird diese Metapher klar erklärt:
Diese Welt ist verschönert - das Buch ist toll,
Vladyka hat alle möglichen Dinge mit demselben Wort geschrieben.
Fünf darin gemeinsame Blätter werden erworben,
sogar Chyudna-Buchstaben enthalten in sich.
Das erste Blatt ist der Himmel, es sind Lichter darauf,
wie ein Brief wurde Gottes Festung gelegt.
Das zweite Blatt ist ein elementares Feuer unter dem Himmel hoch
darin ist wie in der Heiligen Schrift, lass das Auge Macht sehen.
Das dritte Blatt ist eine extrem breite Luft, die kraftvoll klingelt,
es hat Regen, Schnee, Wolken und Vögel zu lesen.
Das vierte Blatt - die Wassermenge darin erwirbt,
in diesem Tier ist es sehr angenehm zu lesen.
Das letzte Blatt ist Erde mit Holz, mit Kräutern,
mit Krebstieren und mit Tieren, wie mit Buchstaben.

Dieses "Museum der Raritäten" spiegelt mehrere grundlegende Motive des Barocks wider - allen voran die Idee der "Buntheit" der Welt, die Wandelbarkeit des Daseins sowie die Sehnsucht nach Sensationslust. Das Hauptmerkmal des "Raritätenmuseums" ist jedoch, dass es ein Literaturmuseum ist. Die Entwicklung der Kultur ist in der Vorstellung von Simeon von Polozk so etwas wie eine verbale Prozession, eine Parade der Worte. Auf den ersten Blick nehmen auch die Dinge an dieser Prozession teil. Aber die Sphinx und der Salamander, der Phönix und die Sirene, der Pelikan und der Zentaur, der Magnet und der Bernstein allein interessieren Simeon von Polozk nicht. Ihr verständliches Wesen, das in ihnen verborgene Wort, ist interessant - denn es ist das Hauptelement der Kultur.

Barock setzte die Liebe zu Paradoxen voraus, zu sich gegenseitig ausschließenden Dingen, zur geistreichen Auflösung scheinbar unlösbarer Widersprüche. Diese Merkmale sind im Gedicht "Wein" zu sehen. Es beginnt mit einem Paradoxon, der Autor weiß nicht, ob er Wein loben oder lästern soll, denn einerseits sei er „nützlich für die Kräfte des Fleisches“, andererseits erwecke er „schädliche Leidenschaften“ in einem Person. Die Antwort auf die gestellte Frage entpuppt sich als gekonnte Aufhebung des Widerspruchs: "Gut ist nicht genug zum Trinken." Ganz im Sinne der Poetik des Barock ist diese witzige Antwort übrigens keine Erfindung des Autors, sondern auch Teil seines "Raritätenmuseums", denn sie gehört dem berühmten Helden der Vergangenheit: "Dieser Pavel to Timothy wird dir fundierte Ratschläge geben." Das Gedicht "Der Räuber" basiert auf der witzigen Antwort des Seeräubers Dionides an Alexander den Großen:
... wie einer zerbreche ich
Mit dem Schiff, dafür trage ich das Böse zum Titel,
Die Leute nennen mich einen Räuber,
Du wirst normalerweise der König genannt,
Wie viele Regimenter schimpften,
Alle Menschen sind fasziniert vom Meer, von der Erde.

Eine witzige Antwort spielt im Streit die Rolle eines Arguments, und das Argument ist entscheidend:
Als der König die Antwort hörte, staunte er über seine Unverschämtheit,
Sei nicht böse auf dein Herz,
Er hat den Tadel vergeben,
Nahe der Wahrheit des Seins ist das Wort beurteilt.

Eine Reihe von Werken der Sammlung "Vertograd bunt" nehmen das Genre der Fabeln (Gleichnisse) der klassischen Literatur vorweg. Ein Beispiel ist das Gedicht "Obedient Toads". Zuerst erzählt Simeon eine Handlungsanekdote darüber, wie in einem bestimmten Kloster, das sich neben einem Sumpf befindet, "viele Kröten ... ihren Ärger über einen betenden Mönch schreien". Einer der Brüder, der zum Lachen vom Chef geschickt wurde, um den Fröschen den Mund zu halten, besänftigt sie wirklich mit dem Namen Christi: "Ottole, die Stimme der Frösche ist nicht zu hören." Aus dieser Anekdote folgt "moralisch": So wie einst die Kröten, plaudern heute Menschen (vor allem Frauen) oft in der Kirche während des Gottesdienstes. Und das Gedicht endet mit einem Aufruf an sie:
Vergeblich, Frauen, Kröten nachzuahmen,
Bewahre während spiritueller Opfer deine Stimme.

In diesem Zusammenhang ist es interessant, die Besonderheit der Barockfabel zu betrachten. Nicht ohne Grund wird es zu einem der führenden Genres der Barockliteratur: In gewisser Weise ähnelt es dem von Barockschriftstellern geliebten Bildemblem (die Struktur des Emblems "Bild - Inschrift - Unterschrift" erweist sich als identisch zur Struktur der Fabel "Plot - Titel - Moral"). Ein markantes Beispiel für eine Barockfabel ist Simeon Polotskys Behandlung von Äsops Fabel "Der Fischer" in dem Gedicht "Trompete". Die Handlung eines unglücklichen Fischers, der an der Küste zum Fischen ging und auf der Flöte spielte, entpuppt sich in Simeon als Prophezeiung über das Ende der Welt: Der Fischer, der die Flöte spielt, ist Gott, der den Beginn des Jüngsten Gerichts verkündet; die Fische, die es nicht eilig haben, an Land zu springen, sind Sünder, die der Bestrafung entgehen wollen und trotzdem "am Ufer des Hofes" gefangen werden, während die Fabel von Äsop nur von denen spricht, die alles unangemessen tun.

Sowohl in Gedichtbänden als auch im Drama des Simeon von Polozk spiegelten sich die barocken Strömungen, die in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts die russische Literatur durchdrangen, am deutlichsten. Es sei daran erinnert, dass sich der russische Barock, der sich in der poetischen Praxis der Silbendichter, einschließlich ihres Lehrers Simeon von Polozk, widerspiegelte, erheblich vom europäischen unterschied. BIN. Pantschenko sprach vor allem von "Mäßigung" als Unterscheidungsmerkmal des russischen Barocktyps. Der russische Barock ist den entscheidenden Extremen fremd und vermeidet Beschreibungen von Schrecken nach dem Tod und Todeskampf. Er ist frei von Rebellion und Exaltation. Paradoxerweise "sind die in der europäischen Schule erzogenen Silben in gewissem Sinne weniger barock als ihre Zeitgenossen - Schismatiker, genetisch in keiner Weise mit dem Barock verbunden. Europäer während des Dreißigjährigen Krieges. Silben sind langsame Aufklärer, zuversichtlich in die Macht." ihrer eigenen Gedanken."

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Polotsk Simeon - (in der Welt - Samuil Gavrilovich Petrovsky-Sitnianovich, Weißrussisch. Samuil Gaurilavich Pyatroўski-Sitnyanovich, Polnisch. Samuel Piotrowski-Sitnianowicz; Polotskiy - toponymischer Spitzname) (1629-1680) - eine religiöse Figur des Dichters der östlichen Kultur, Dramatiker , Übersetzer, basilianischer Mönch. Er war Mentor der Kinder des russischen Zaren Alexei Mikhailovich aus Miloslavskaya: Alexei, Sophia und Fedor.

Neben Dichtern wie Sylvester Medvedev, Karion (Istomin), Feofan Prokopovich, Mardarii Khonykov und Antioch Kantemir gilt er als einer der frühesten Vertreter der russischsprachigen Silbenpoesie vor der Ära Trediakovsky und Lomonosov.

Wer will Menschen in der Welt kennen,
Bitte fragen Sie nach smart me.
Ich selbst bin kein Narr, aber ich sage immer wieder,
Damit sie mich nicht aufnehmen wollen.

Polozk Simeon

Der Erzpriester Georgy Florovsky, ein Forscher der Geschichte des russischen theologischen Denkens und der Kultur, ist „ein ziemlich gewöhnlicher westrussischer Schreiber oder Schreiber, aber sehr geschickt, einfallsreich und umstritten in alltäglichen Angelegenheiten, der es schaffte, hoch und fest in einer verwirrte die Moskauer Gesellschaft als Piita und Freier, als gelehrter Mann für allerlei Aufgaben."

Geboren 1629 in Polozk, das damals als Teil des polnisch-litauischen Commonwealth zum Großfürstentum Litauen gehörte.

Er studierte am Kiew-Mohyla-Kolleg, wo er Schüler von Lazar Baranovich (seit 1657 Bischof von Tschernigow) war, mit dem er lebenslang verbunden blieb.

Gibt es eine Tugend des Glaubens in der Frömmigkeit? Ohne Maß.
Liebhaber der Gebote des Herrn? Der Torwart...
... Wie denkt er über die Bescheidenen? Ehrungen.
Ist er ein Weisheitssucher? Der Geldfresser...
(über die Tugend des Zaren Alexei Michailowitsch)

Polozk Simeon

Vielleicht trat S. Polotsky während seines Studiums an der Wilnaer Jesuitenakademie in der ersten Hälfte der 1650er Jahre in den griechisch-katholischen Orden des Heiligen Basilius des Großen ein. Jedenfalls bezeichnete er sich selbst als "[...] Simeonis Piotrowskj Sitnianowicz hieromonachi Polocensis Ordinis Sancti Basilii Magni").

Um 1656 kehrte S. Polozk nach Polozk zurück, nahm das orthodoxe Mönchtum an und wurde Didascal der orthodoxen Bruderschule in Polozk. Als Alexei Michailowitsch 1656 diese Stadt besuchte, konnte Simeon dem Zaren den Gruß „Meter“ seiner Komposition persönlich überreichen.

1664 ging er nach Moskau, um die Habseligkeiten des dort verstorbenen Archimandriten Ignatius (Ievlevich) abzuholen; er kehrte jedoch nicht in seine Heimat Polozk zurück. Der Zar beauftragte ihn, junge Beamte des Geheimen Ordens auszubilden, nachdem er das Spassky-Kloster hinter der Ikonenreihe als Ausbildungsstätte ernannt hatte.

Gott gab den Willen zu essen: Siehe, die Vögel fliegen,
Das Tier im Wald kann frei wohnen.
Und du gibst mir, Vater, bitte,
Ich bin vernünftig, besuche die ganze Welt ...

Polozk Simeon

1665 überreichte Simeon dem Zaren „ein Willkommen für einen neubegabten Sohn“. Gleichzeitig beteiligte er sich aktiv an der Vorbereitung und anschließenden Abhaltung des Moskauer Rates zur Absetzung des Patriarchen Nikon und war Übersetzer unter Paisius Ligaris.

Auf Genehmigung der östlichen Patriarchen, die im November 1666 im Fall Nikon nach Moskau kamen, hielt Simeon dem Zaren eine Rede über die Notwendigkeit, „Weisheit zu suchen“, das heißt, das Bildungsniveau im Moskauer Staat anzuheben.

1667 wurde er zum Hofdichter und Erzieher der Kinder des Zaren Alexej Michailowitsch ernannt. Er war Lehrer bei Fedor Alekseevich, dank dessen er eine ausgezeichnete Ausbildung erhielt, Latein und Polnisch konnte, Gedichte schrieb. S. Polotsky verfasste die Reden des Zaren, schrieb feierliche Ankündigungen. Er wurde angewiesen, die Konzilsakte von 1666-1667 zu „bauen“; übersetzte die polemischen Abhandlungen von Paisius Ligarida.

Was bekomme ich ins Haus? Was werde ich studieren?
Besser im Wandern werde ich mich mit meinem Verstand bereichern.
Jugendliche von meinen Vätern werden geschickt
In anderen Ländern schlafen sie dann nicht ..

Polozk Simeon

Simeon Polotsky - Foto

Simeon Polotsky - Zitate

Gott gab den Willen zu essen: Siehe, die Vögel fliegen, Die Tiere im Wald wohnen frei. Und Sie, Vater, wenn Sie mir bitte das Testament geben, ich bin vernünftig, besuche die ganze Welt ...

Der graubärtige alte Mann, der uns vom Stich des 19. Jahrhunderts ansieht, wurde nur für ein halbes Jahrhundert irdischen Lebens gemessen. Aber unter den berühmten Weißrussen nimmt dieser gebürtige Polozker ausschließlich seinen eigenen, einzigartigen Platz ein. In den stürmischen, geopolitischen Veränderungen und langen Kriegen des 17. Kraft.

Und nach dem Dichter Wassili Trediakowski war er auch der erste russische Dichter.

Über Simeon Polotsk, seinen Lebens- und posthumen Ruhm, erzählt der Doktor der Philologie, Chefforscher am Institut für Weltliteratur, im Interview mit "Mutterland". BIN. Gorki-Institut der RAS Lidiya Sazonova.

"Simeon Gavrilov Sohn"

1629 wurde Samuil Petrovsky-Sitnyanovich in Polozk geboren, sein weiteres Leben entwickelte sich wie in dem berühmten Lied: "Ich habe Städte geändert, ich habe Namen geändert." Lidia Iwanowna, wie hat es dieser wundervolle Mensch geschafft, aus der Dunkelheit zu entkommen, zu der er theoretisch verdammt war?

Der Spitzname Polotsky, der ihm in Moskau gegeben wurde, blieb für immer und so stark, dass er als Nachname wahrgenommen wird, daher der weit verbreitete Fehler, ihn "S. Polotsky" oder einfach "Polotsky" zu nennen. Aber wir sagen nicht "E. Rotterdam" oder "F. Assisi". Er war ein klösterlicher Schriftsteller, und Mönche werden normalerweise beim Namen genannt; in diesem Fall ist es richtig: Simeon oder Simeon von Polozk. Er vergaß sein heimatliches, "sauberes" Polozk auch in seinen letzten Jahren nicht und wandte sich in der zweiten Hälfte der 1670er Jahre an seinen Schüler, den jungen Zaren Fjodor Alekseewitsch, mit folgenden Versen:

Verlasse das Vaterland, gleichsam in Rente,
Durch den Willen deiner königlichen Gnade wurden wir anvertraut.

Die Namen sind verwirrender. 1656 nahm Samuel das Mönchtum im Polozker Dreikönigskloster an und wurde Simeon. Das Patronym unseres Helden ist bis heute verwirrt und wählt zwischen Gavrilovich und Emelyanovich. Aber im Jahr 1988 gelang es Mikhail Robinson, einem bekannten Spezialisten des Instituts für Slawistik der Russischen Akademie der Wissenschaften, und mir zu beweisen, dass sein Vater Gabriel und sein Stiefvater Emelyan hieß. Unser Held hat es unterschrieben: "Simeon Gavrilovich" oder "Simeon Gavrilov Son" 1. Und in den 1990er Jahren fand der belarussische Historiker Michail Gordejew im Aktenbuch des Magistrats von Polozk für 1656-1657 ein wichtiges Dokument - das Testament von Simeon von Polozk's Mutter Tatiana Sheremet. Daraus folgt, dass der aus den Quellen bekannte doppelte Nachname von Simeon Petrovsky-Sitnyanovich der Nachname seines Vaters ist, während der Nachname von Jemeljans Stiefvater Sheremet 2 ist.

Vielleicht war die Familie Kaufmann - Polozk war damals als Handelsstadt an der Westlichen Dwina weithin bekannt. Die Petrovskys waren definitiv die Polozker Kaufleute, die in den Quellen zusammen mit den Skaryns erwähnt werden, aus denen vor genau 500 Jahren, im Jahr 1517, der berühmte erste Drucker Francysk Skaryna hervorging, der in Prag sein erstes Buch veröffentlichte.

Simeon von Polozk war in der Tat der direkte Nachfolger des Werkes seines ruhmreichen und hochgebildeten Landsmannes.

Aber wäre da nicht der Wissensdrang und die in den Werken gewonnene Gelehrsamkeit, würden wir bestenfalls aus einer Archivdatei über Rechtsstreitigkeiten über Samuil Gavrilovich Petrovsky-Sitnyanovich erfahren ...

Die damaligen Städte waren klein - zum Beispiel in der Hauptstadt des Großfürstentums Litauen - Wilna, nach modernen Forschern lebten damals kaum mehr als 20 Tausend Menschen im Wilnaer Kontingent "3. Polozk war mit ziemlicher Sicherheit kleiner, und zu dieser Zeit war es seinem unbekannten Eingeborenen nur möglich, in die Bevölkerung einzudringen, indem er die richtigen Städte zum Studieren und Leben wählte. Unser Held hat genau das getan: Kiew wurde zu den Studienstädten der erleuchteten Weisheit und anscheinend zu Wilna, zur Stadt des Lebensglücks - Moskau.

Kriege waren damals häufig, aber der große Krieg zwischen Russland und dem Commonwealth, der von 1654 bis 1667 dauerte, spiegelte sich in den Köpfen Simeons und seiner Zeitgenossen lebhaft und deutlich wider. Wenn die Truppen Iwans des Schrecklichen bereits 1563 in seine Heimat Polozk einmarschierten, wurde Wilno im Sommer 1655 zum ersten Mal von der Moskauer Armee eingenommen. Militärische Schocks können sowohl das öffentliche Bewusstsein als auch das Schicksal eines Einzelnen drastisch verändern und die Konturen zukünftiger Regionen und Länder umreißen. So stellte es sich mit den belarussischen Ländern und mit Simeon selbst in diesem Krieg heraus.

"Freue dich, belarussisches Land!"

Aber zu dieser Zeit wurden die belarussischen Länder belarussisch genannt. Zum Beispiel glaubt der Historiker aus Polozk Sergei Shidlovsky, dass der Name "Belaya Rus" "genau am Moskauer Hof in Bezug auf das moderne belarussische Territorium konsequent verwendet wurde. Die Tatsache, dass dieser Name dem heutigen belarussischen Territorium zugewiesen wurde, vielleicht , Simeon Polotsky hat auch einen bekannten Verdienst Lehrer der Moskauer Zaren "4.

Es ist erwähnenswert, dass der Moskauer Königstitel nach der Einnahme von Wilna mit der neuen Formel "Weißrussland" aufgefüllt wurde.

Als Schlüsselereignisse dieses Krieges nennt der berühmte russische Historiker, korrespondierendes Mitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften Boris Florea, die Einnahme von Polozk und Witebsk, die in den Augen des Zaren Alexei Michailowitsch noch wichtiger war als die angestrebte Rückkehr Smolensks: „Und Smolensk ist für sie nicht so nervig wie Vitepsk und Poltesk, weil die Passage entlang der Dwina nach Riga weggenommen wurde“5. Es ist kein Zufall, dass man sich sowohl in Witebsk als auch in Polozk im Sommer 1656 so sorgfältig auf die Ankunft des Moskauer Herrschers vorbereitete. Der vorherige Zarenbesuch von Iwan dem Schrecklichen in Polozk war hart und hart. Nun fanden es beide Seiten, Zar Alexej Michailowitsch und seine neuen Untertanen Polozk und Witebsk, nützlich, zu einer Einigung zu kommen und sich feierlich zu begegnen.

Im Sommer 1656 beschloss Simeon, der gerade das Mönchstum absolviert hatte, ein Lehrer an einer Bruderschule im Polozker Dreikönigskloster, den anderen Weg - er wandte seinen Blick dem orthodoxen Moskau zu und hoffte auf ihren Sieg im großen Krieg. Viele seiner anderen Landsleute taten es ihm gleich - einige der lokalen Adligen, der "Polotsk-Adel", nahmen an Alexei Michailowitschs Feldzug gegen Riga 6 teil. Der 27-jährige Simeon, gleichaltrig mit dem Zaren, zeichnete sich auf einem anderen Gebiet aus, verbal. Bereits ziemlich versiert in der Kunst des Reimens (sein erstes bekanntes Gedicht stammt aus dem Jahr 1648), traf er mit zwölf Jugendlichen erfinderisch den Zaren mit Versen in Witebsk und dann zusammen mit anderen Lehrern - den Dichtern Ignatiy Ievlevich und Filofei Utchitsky - und zu Hause in Polozk.

Piit und der Aufklärer

- Aber Alexei Mikhailovich ist in Moskau nicht an grandioses Lob gewöhnt ...

Der Zar und sein Gefolge waren aufrichtig erfreut und erstaunt über die nachdenkliche Rezitation eigens komponierter Verse. Sie hießen "Meter für den Einzug in die Stadt des sauberen Polozk ... des Zaren und Großfürsten Alexy Mikhailovich" und erweckten den Eindruck, dass sich alle neuen Untertanen über das Erscheinen des Souveräns freuten: "Heil, belarussisches Land! " Es war eine neue Aktion, die dem russischen Zaren fremd war - modisch, fortschrittlich, ganz westlich 7.

Simeon wurde bemerkt. Moskau, das ihn Polozk nannte, machte dem jungen Mönch keine Verzweiflung, sondern Hoffnung. In einer Zeit, in der im Königshaus eine vorsichtige Begeisterung für westliche Bräuche, die den orthodoxen Glauben nicht berührte, en vogue war, erhielt der Dichter und Lehrer eine große Lebenschance, die er voll nutzte. IN. Kljutschewski schilderte diese Stimmung anschaulich: "Sie verspürten in Moskau das Bedürfnis nach europäischer Kunst und Bequemlichkeit und dann nach wissenschaftlicher Bildung. Sie begannen als ausländischer Offizier und deutscher Kanone und endeten mit deutschem Ballett und lateinischer Grammatik."

1660 besuchten Simeon und seine Jugend zum ersten Mal Moskau, und ihre Rezitation mit Lob für den Zaren wurde jetzt im Kreml gehört:

Es gibt Dunkelheit ohne dich, wie in einer Welt ohne Sonne.
Leuchten Sie immer auf uns und seien Sie ein Verteidiger
Von allen Feinden.

Mentor der Prinzen und Prinzessinnen

Wie Sergei Shydlovsky treffend feststellte: "Die Weißrussen in Moskau wurden ... zu Provokateuren des Wandels gemacht" 9. Wie hat es unser Held geschafft, eine solche Person zu werden?

Ab 1664 ließ sich Simeon, heute Polozk, bis ans Ende seiner Tage in Moskau nieder. Auch Aleksei Mikhailovich freute sich über das witzige Lob, auf das der belarussische Wissenschaftler sehr schnell und eifrig reagierte - vor allem bei freudigen Anlässen wie der Geburt von Zarevich Peter 1672, dem er eine große Zukunft voraussagte. Aber die Funktionen des Hofdichters in der schnellen und hohen Moskauer Karriere des Polozker Bürgers waren nicht die einzigen - der königliche Hof brauchte dringend Gelehrsamkeit und genau diese lateinische Grammatik. Hier war Simeon auch an seiner Stelle - wie der sowjetische Historiker Lev Pushkarev feststellte, "er war sein ganzes Erwachsenenleben lang Lehrer - zuerst in der brüderlichen Epiphany-Schule, dann in der Moskauer Zaikonospasskaya-Schule und schließlich zum Mentor der Kinder des Zaren. "

Simeon beschäftigte sich mit der Ausbildung und Erziehung von Tsarevich Alexei, dem zukünftigen Zaren Fedor und der zukünftigen Prinzessin-Herrscherin Sophia. Als es notwendig war, einen Mentor für den jungen Zarewitsch Peter, den zukünftigen Peter den Großen, zu wählen, wurde er beauftragt, den Schreiber Nikita Zotov für diese Rolle zu untersuchen.

Eine interessante Episode ist in Simeons Gedicht "Präsentation des Buches der Krone des Glaubens" aufgezeichnet. Die 13-jährige Prinzessin Sophia, die erfahren hatte, dass der Lehrer das Buch "Die Krone des Glaubens" (1670-1671) geschrieben hatte - eine Sammlung theologischen Wissens über die Weltordnung, las "fleißig" das Arbeitsmanuskript "I used im Gesindel sein" (das ist übrigens die erste Urkunde des Entwurfs als Schaffensstufe) und befohlen, eine Blankokopie anzufertigen:

Sie sind die Kirchenbücher, die Sie früher gelesen haben
und in den väterlichen Sweatshirts der Weisheit zu suchen.
Weggeführt, wie ein neues Buch
schreiben, sogar die Krone des Glaubens gesprochen,
Ich wollte, dass du selbst nachdenkst
und ich war immer noch im Mob und las fleißig.
Und nachdem ich in der Spiritualität des Seins nützlich gelernt habe,
befahl dir, es rein zu arrangieren 11.

Beide Manuskripte sind erhalten - der Entwurf und das weiße. Diese Zeilen offenbaren die vertrauensvolle Beziehung zwischen Lehrer und Schüler, sprechen von den außergewöhnlichen Fähigkeiten der jungen Prinzessin und der gründlichen Ausbildung, die seine Schützlinge unter der Führung von Simeon erhielten.

Und 1679 erschien für den siebenjährigen Zarewitsch Peter in der von Simeon gegründeten Druckerei im Kreml eine wunderbare Fibel mit moralisierenden Versen:

Kindheit jung, von Kindheit an lernen,
Die Schriften des Adels und des Geistes schwitzen.

Der "angenehme Lehrer", zum Neid vieler, wurde dem Hof ​​näher gebracht. Er war der erste, der Tantiemen für literarische Arbeiten erhielt. Die königliche Gnade machte ihn zum Besitzer von Zobeln und dem "Grünen Atlas" und damals sehr teuren Büchern, deren Zahl zum Zeitpunkt seines Todes 600 überstieg. Simeon war der Besitzer der größten Bibliothek in Moskau in damals in vielen europäischen Sprachen. Ein ausgezeichneter Katalog gibt einen Eindruck von seiner Zusammensetzung; zusammengestellt wurde er vom englischen Wissenschaftler Anthony Hippisli und der Mitarbeiterin der RSAA Evgenia Lukyanova 12. Die meisten dieser Bücher sind erhalten und können eingesehen werden.

Unser Zeitgenosse

In der jüngeren Ära der Schreibmaschinen wurde eine so üppige Produktion von Poesie und Texten oft als Graphomanie angesehen, aber in Zeiten des Internets sieht man in dieser täglichen, guten und anderen Kreativität die Art des ersten Bloggers in unserer Geschichte. Wie modern ist Simeon von Polozk heute?

Das Leben in der Hauptstadt, so scheint es, war ein Erfolg - alles, was unser Held in Moskau sehen wollte, sah er. Er musste sich keine Sorgen um seine Sicherheit machen, und eine schwierige Zeit ging an ihm vorbei, aber sein Bruder, Hieromonk Isaac, wurde 1674 im Kloster Trubchevsky von Bogenschützen zu Tode geprügelt. Simeon hingegen konnte sich den Lebensstil leisten, den er sich nur für ihn wünschte: Laut seinem Schüler Sylvester Medvedev schrieb er täglich 8 doppelseitige Blätter.

Gleichzeitig war auch alles zu sehen, was in Moskau von Simeon aus zu sehen war. Gedichte in Form eines Herzens, eines Sterns, eines Kreuzes und Strahlen, die durch Tausende von Versen miteinander verbunden sind - keiner seiner damaligen Zeitgenossen in der russischen Hauptstadt wusste wie und konnte es sich nicht einmal vorstellen. Niemand dachte auch nur an die Idee einer eigenen, zensurfreien Druckerei oder einer „Akademie“ wie einer Universität. Die Kreml-Druckerei veröffentlichte den "Reimpsalter", den Lomonossow "das Tor seiner Gelehrsamkeit" nannte. Simeon entwickelte die wichtigsten Bestimmungen des Projekts für die Organisation der ersten höheren Schule (Akademie) in Moskau. Sieben Jahre nach seinem Tod, 1687, wurde die Idee in der Akademie für Slawisch-Griechisch-Latein verkörpert.

Nicht jedem gefiel seine Position - ein einfacher Hieromonk, und seine Schüler waren königliche Kinder. Die lebenslange literarische Kontroverse entwickelte sich zu Anschuldigungen, die keine Bestätigung fanden. All dies ist mit dem Machtkampf zwischen den Anhängern von Prinzessin Sophia und Peter verbunden. Dies führte dazu, dass sein Schüler und Testamentsvollstrecker Sylvester Medvedev als erster russischer Dichter den Kopf auf den Hackklotz legte. Das Erbe von Simeon, das von Sylvester aufbewahrt wurde, wurde in der patriarchalischen Sakristei in einer Truhe versteckt. Tatsächlich wurden Simeons Manuskripte mit poetischen Texten aus dem Verkehr gezogen.

Im 19. Jahrhundert kehrte die Figur in den historischen Raum zurück: die ersten Biografien erschienen. 1953 wurde die erste wissenschaftliche Ausgabe der ausgewählten Gedichte des Dichters veröffentlicht, die von dem herausragenden Forscher der altrussischen Literatur Igor Eremin in der Reihe "Literarische Denkmäler" erstellt wurde.

Vor unseren Augen findet eine neue, noch größere Erweckung statt. In den letzten Jahren wurde Simeon Polotsky immer gefragter - seine Persönlichkeit zieht nicht nur russische und weißrussische, sondern auch ernsthafte westliche Wissenschaftler an, es wurden bereits umfangreiche Ausgaben seiner Werke veröffentlicht (unter anderem unter Beteiligung des Ständigen Ausschusses der der Unionsstaat) - ein Beispiel dafür in zwei Auflagen (2015, 2016) das majestätische Wappengedicht "Russischer Adler".

Ein weiser und kreativer Mensch aus dem 17. Jahrhundert bleibt unser Zeitgenosse. Und es ist symbolisch, dass sich das 2004 errichtete Denkmal für ihn in Polozk gegenüber dem Hauptkino mit dem Namen "Rodina" befindet.

1. Robinson M.A., Sazonova L.I. Hinweise zur Biographie und zum Werk von Simeon Polotsky // Russische Literatur. 1988. Nr. 4. S. 134-141.
2. Gordeev M. Yu. Neue Daten für die Biographie von Simeon von Polozk: das Testament der Mutter des Erziehers // Slawistik. 1999. N 2.S. 37-47.
3. Gerasimova I.V. Unter der Herrschaft des russischen Zaren: das soziokulturelle Umfeld von Wilna Mitte des 17. Jahrhunderts. SPb., 2015.S. 33, 48-49.
4. ShydloyskЄ S.A. Kaardynaty passtalaga // AntalogЄya suchasnaga belaruskaga dachte. SPb., 2003. S. 314-327.
5. Florea B.N. Der russische Staat und seine westlichen Nachbarn (1665-1661). M., 2010.S. 17.
6. Ebenda. S. 88.
7. Sazonova L. Der belarussischste russische Dichter // http://www.postkomsg.com/history/208394.
8 Kljutschewski V. O. Russischer Geschichtskurs. Teil 3.M., 1916.S. 362.
9. ShydloyskЄ S.A. Dekret. Op.-Nr.
10. Pushkarev L. Simeon von Polozk // Schukow D., Pushkarev L. Russische Schriftsteller des 17. Jahrhunderts. M., 1972.S. 244.
11. Simeon Polozki. Reimen. - ODER SHM. Synodenversammlung N 287.L. 395.-395ob.
12. Siehe: Hippisley A., Luk janova E. Simeon Polockijs Library: A Catalog. Kln; Weimar; Wien, 2005.

Moskau) - russischer Pädagoge, Schriftsteller, Dichter, Wissenschaftler, Astrologe, Theologe, Mönch und Staatsmann. Repräsentierte den verwestlichten, lateinischen Trend in der russischen Kultur des 17. Jahrhunderts

Biografie

Samuil Gavrilovich Petrovsky-Sitnyanovich wurde im Jahr in Weißrussland geboren. Historiker vermuten, dass er in der Stadt Polozk geboren wurde und daraus seinen zukünftigen Spitznamen erhielt, aber manchmal sagen sie, dass der Spitzname Polozk es wurde ihm am ersten Dienstort gegeben. Es heißt manchmal Emelyanovich, und in dieser Hinsicht haben die Forscher eine Version, die sein Vater war Gavriil Sitnyanovich(oder Sitnianovich), aber bald starb der Vater und der zukünftige Aufklärer hatte einen Stiefvater Emelyan Petrovsky(oder Piotrowski). Die Tatsache, dass der Aufklärer vor der Aufnahme des Mönchtums genannt wurde Samuel wurde erst im zwanzigsten Jahrhundert bekannt, und bevor sein richtiger Name unbekannt war. Gilt als echter Nachname Simeon von Polozk hat mehrere Schreibweisen: Petrovsky-Sitnyanovich, Petrovsky-Sitniyanovich, Petrovsky-Sitnianovich, Sitnianovich-Petrovsky.

Petrovsky-Sitnyanovich studierte am Kiew-Mogilev-Kolleg und vermutlich auch an der Jesuiten-Akademie Wilna. Am Ende des Studiums der scholastischen Wissenschaften (Trivium und Quadrivium) im Jahr legte er die Mönchsgelübde unter dem Namen Simeon im orthodoxen Polozker Dreikönigskloster und diente seit dieser Zeit als Lehrer (Didascal) im Kloster.

Unorthodox Simeon von Polozk, seine offensichtlichen lateinisch-jesuitischen Wurzeln schufen für ihn viele Gegner unter der orthodoxen Geistlichkeit und ihren Hierarchen, aber Gegner Simeon von Polozk konnte mit ihm an Intelligenz und Bildung nicht mithalten, konnte seine starke Position am Moskauer Hof nicht untergraben.

Erst nach dem Tod Simeon unter unbekannten Umständen am 25. August Patriarch Joachim (-) verurteilt Polozk für Nicht-Orthodoxe, verbot das Lesen seiner Werke. Handschriften Simeon von Polozk von seinem Schüler gehalten Sylvester (Simeon) Medwedew wurden beschlagnahmt und in den Archiven des Patriarchen versteckt. Ihre erhaltenen Überreste wurden erst Mitte des 19. Jahrhunderts entdeckt. Anhänger Simeon von Polozk Sylvester Medvedev wurde im Jahr hingerichtet, von der griechophilen Partei im Hochverrat und insbesondere in einer Verschwörung verleumdet F. Shaklovity zugunsten der Königin Sophia.

Es wird vermutet, dass Simeon Polotsky Er wurde im stavropegischen Zaikonospassky-Kloster von Kitay-gorod Moskau beigesetzt, aber manchmal wird das Chudov-Kloster des Kremls als Begräbnisstätte bezeichnet, die in einem Jahr zerstört wurde - an seiner Stelle wurde das Gebäude des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR gebaut. Es ist nicht bekannt, ob das Grab überlebt hat Simeon von Polozk derzeit.

Handlungen

Poetische Kreativität Simeon von Polozk, seine rhetorischen und theologischen Werke wurden auch am Ende des 19. Brockhaus und Efron geschrieben von einem wenig bekannten Historiker, Journalisten und Doktor der Theologie der St. Petersburger Theologischen Akademie Konstantin Ierofeevich Hranevich... Diese Haltung war offensichtlich mit der kirchlichen Verurteilung von Bildungsaktivitäten verbunden. Simeon von Polozk... Trotzdem galt er schon damals als Begründer der literarisch-wissenschaftlichen Schule in Moskau, und M. V. Lomonosov genannt "Reimer Psalter" Simeon von Polozk das Tor deines Lernens. Heutzutage Simeon Polotsky verehrt als "Eine der herausragenden Persönlichkeiten der ostslawischen Kultur des 17. Jahrhunderts".

Aus neuer chronologischer Sicht Simeon Polotsky interessant für die Tatsache, dass er für seine numerologischen und astrologischen Kenntnisse und Werke bekannt ist. In der "Krone des katholischen Glaubens" von 1670, neben der Exposition der orthodoxen Dogmen Polozk entschuldigte sich für die astrologische Wissenschaft. Es gibt eine Legende, die Simeon Polotsky beeindruckt vom Erscheinen eines neuen Sterns im Sternbild Pfifferling, sagte die Geburt eines Königs voraus Petr Alekseevich, stellte sein Horoskop auf und wählte seinen Namen aus astrologischen Gründen. Das Erscheinen dieser Nachricht ist jedoch mit der Veröffentlichung verbunden P.N. Krekshin Fetzen "Über die Empfängnis und Geburt des Großen Souveränen Kaisers Peter des Ersten, des Autokraten von ganz Russland und über den Rest" welcher Krekshin zugeschrieben Simeon Polotsky... Das Jahreshoroskop von Peter dem Großen wurde vom Akademiker restauriert Andrey Ivanovich Leksel auf Anfrage G. F. Müller, in dem Jahr, in dem dieses Horoskop veröffentlicht wurde MP Pogodin und AN. Gebiet... Diese Geschichte widerspricht der allgemein akzeptierten Meinung in der traditionellen Geschichte, dass Astrologie nur im Mittelalter als Wissenschaft angesehen wurde und dass astrologische und numerologische Weissagung von der christlichen Kirche verurteilt wurde.

Verfahren

• "Akathist der Mutter Gottes", 1648
• "Der Regierungsstab über die Regierung der geistigen Herde der orthodox-russischen Kirche, - Bekräftigungen zur Bestätigung derer, die im Glauben schwanken, - Strafen als Strafe für die rebellischen Schafe, - Hinrichtungen zur Besiegung grausamer und räuberischer Wölfe, die Herde Christi angreifen",