Bildungssystem von V.A. Sukhomlinsky. Vasil Sukhomlinsky: Biografie, Kreativität und interessante Fakten Werke von Sukhomlinsky

Eines Tages gingen der kleine Fedya und seine Mutter auf das Feld, um Kartoffeln zu ernten.
„Du bist acht Jahre alt“, sagt deine Mutter, „es ist Zeit, richtig zu arbeiten.“ Die Mutter gräbt einen Busch aus, und Fedya wählt Kartoffeln aus dem Loch aus und wirft sie in einen Eimer.
Fedya will nicht arbeiten. Er sammelt die Kartoffeln von oben ein, möchte aber nicht in den Boden graben. Ich habe die Kartoffeln unter einem Busch gelassen, dann unter einem anderen. Die Mutter bemerkte diese Arbeit und sagte:
- Schämst du dich nicht? Ein Mann schaut und sieht alles!

Fedya sah sich um und war überrascht:
- Wo ist dieser Mann? Was sieht er?
- In dir steckt ein Mann, Fedya. Er sieht alles. Er nimmt alles wahr, und nur dass du nicht immer auf das hörst, was er dir sagt. Hören Sie auf seine Stimme, er wird Ihnen sagen, wie Sie arbeiten.
- Wo ist er in mir – Mann? – Fedya ist überrascht.
„In deinem Kopf, in deiner Brust, in deinem Herzen“, fordert die Mutter.
Fedya ging zu einem anderen Busch und pflückte die Kartoffeln, die oben lagen. Ich wollte ihn gerade verlassen, als es plötzlich so war, als würde ihm jemand tatsächlich Vorwürfe machen: Was machst du, Fedya? Grabe um, es sind noch Kartoffeln im Boden. Fedya war überrascht und sah sich um. Es ist niemand da, aber es ist, als würde jemand seine Arbeit betrachten und ihn beschämen.
„Und tatsächlich sieht der Mensch schließlich meine Arbeit“, dachte Fedya, seufzte, harkte den Boden in der Nähe des ausgegrabenen Busches auf und fand noch ein paar Kartoffeln.
Fedyas Seele fühlte sich leichter an. Er sang sogar ein lustiges Lied.
Er arbeitet eine Stunde, dann eine weitere und wird immer überraschter. Er denkt ein wenig: „Warum so tief graben, es gibt wahrscheinlich keine Kartoffeln mehr“, und dann hört jemand seinen Gedanken. Und Fedya schämt sich. Aber auch freudig, oh, wie freudig. „Das ist ein guter Freund – Mann“, denkt Fedya.

Faules Kissen

Die kleine Irina muss früh aufstehen und in den Kindergarten gehen – aber sie will nicht, oh wie sie nicht will.
Am Abend fragt Irinka:
- Großvater, warum willst du morgens nicht aufstehen? Bring mir bei, so gut zu schlafen, dass ich aufstehen und in den Kindergarten gehen möchte.
„Dein Kissen ist faul“, sagt Großvater.
- Was sollte sie tun, um nicht so faul zu sein?
„Ich kenne das Geheimnis“, flüstert Großvater. - Wenn Sie nicht aufstehen möchten, nehmen Sie ein Kissen, bringen Sie es an die frische Luft und schlagen Sie es mit den Fäusten gut durch - es wird nicht faul sein.
- Tatsächlich? – Irinka war begeistert. - Das mache ich morgen
Es ist noch nicht hell oder dämmert, aber wir müssen uns auf den Garten vorbereiten. Irinka will nicht aufstehen, aber sie muss dem Kissen endlich eine Lektion erteilen, sie ist zu faul, es aus sich herauszuschlagen.
Irinka schnappte es sich, zog sich schnell an, nahm das Kissen, trug es in den Hof, legte es auf die Bank und schlug es, schlug es.
Ich kam nach Hause, legte das Kissen auf das Bett und lass uns waschen.
Die Katze unten miaut, der Wind summt hinter der Mauer und der Großvater grinst durch seinen Schnurrbart.

Tut mir leid, Kinder, ich bin zu spät

Es war ein kalter Morgen. Schneeflocken fielen. Aus Norden wehte ein kalter Wind.
Wir kamen im Morgengrauen in der Schule an. Der Unterricht war warm. Wir zogen unsere Schuhe aus und wärmten unsere Füße am Ofen.
Die Glocke läutete. Wir nahmen unsere Plätze ein. Eine Minute verging, dann noch eine. Es gab keinen Lehrer. Wir haben Nina geschickt – sie ist die Klassenleiterin: Geh ins Lehrerzimmer und finde heraus, warum es keinen Lehrer gibt.
Eine Minute später kam Nina zurück und sagte:
- Iwan Petrowitsch wurde krank. Der Direktor sagte uns, wir sollten nach Hause gehen.
- Hurra! - schrien wir alle und freuten uns unaussprechlich. - Hurra!.. Es findet kein Unterricht statt!.. Der Lehrer ist krank.
Plötzlich öffnete sich die Tür und Iwan Petrowitsch betrat die Klasse. Mit Schnee bedeckt, müde. Wir erstarrten vor Überraschung. Sie setzten sich mit gesenktem Kopf hin.
Iwan Petrowitsch näherte sich dem Tisch.
„Tut mir leid, Kinder“, sagte er leise. – Ich wurde ein wenig krank, beschloss aber trotzdem, zur Schule zu gehen. Ich bin etwas spät dran...
Er zog sich direkt im Klassenzimmer aus. Er setzte sich an den Tisch und sah uns an.
Und wir schämten uns, nach oben zu schauen...

Vater und Sohn

Es lebten eine Mutter, ein Vater und ein Sohn. Der Sohn war noch kein Jahr alt, als sein Vater seine Mutter verließ. Er ging und ging heimlich, ohne zu sagen, wohin er ging und warum.

Mutter und Sohn blieben allein zurück. Für die Mutter war es nicht einfach. Frühmorgens brachte sie ihren Sohn in den Kindergarten und ging zur Arbeit.

Der Sohn wuchs heran. Die Mutter trug ihn nicht mehr, sondern brachte ihn nicht in die Krippe, sondern in den Kindergarten. Der Sohn erfuhr, dass andere Kinder nicht nur eine Mutter, sondern auch einen Vater haben. Diese Entdeckung traf die Seele des Kindes. Der kleine Sohn fragte seine Mutter:

- Warum haben andere Kinder einen Vater, wir aber nicht? Die Jungs sagen, dass man ohne Vater nicht geboren werden kann... Stimmt das?

- Ja, ohne Vater kann man nicht geboren werden.

- Also hatten wir einen Vater?

- Ja, wir hatten einen Vater. Er hat uns verlassen...

- Warum ist er gegangen?

- Er liebt uns nicht, deshalb ist er gegangen...

- Was meinst du damit – er liebt dich nicht? - fragte der Sohn. Die Mutter erklärte dies so gut sie konnte; Der dreijährige Junge verstand nicht alles und seine Mutter sagte:

— Wenn du ein bisschen erwachsen bist, wirst du es verstehen... Wieder ist ein Jahr vergangen, das zweite. Ein fünfjähriger Sohn fragt seine Mutter:

- Mama, hat unser Vater sich selbst geliebt?

„Er liebte sich selbst noch weniger als uns.“ Er liebte sich nicht nur nicht, sondern respektierte sich auch nicht ...

- Was bedeutet es, sich selbst zu respektieren?

Die Mutter versuchte es zu erklären, doch der fünfjährige Junge konnte so komplexe Dinge noch nicht verstehen.

Ein Jahr ist vergangen, zwei Jahre sind vergangen. Ein siebenjähriger Sohn fragt seine Mutter:

- Mama, was bedeutet es, sich selbst zu respektieren?

- Das bedeutet, dass du dich in deinen Kindern auf der Erde belässt. Wer sich nicht in seinen Kindern zurücklassen will, will kein Mensch sein.

- Aber hat er, Vater, das nicht verstanden? - fragte der erstaunte Sohn.

- Das wird er erst im Alter verstehen.

Als der Sohn 7 Jahre alt war, heiratete die Mutter. Mit ihrem Sohn allein gelassen, sagte die Mutter zu ihm:

- Dieser Mann liebt mich und ich liebe ihn. Wenn er dich liebt und du ihn liebst, wirst du vielleicht sein Sohn und er wird dein Vater. Nennen Sie ihn in der Zwischenzeit nicht Vater oder Onkel – das ist nicht gut. Sprechen Sie ihn einfach mit „Sie“ an.

Der zweite Ehemann der Mutter war ein freundlicher, warmherziger Mann. Doch der Junge öffnete sich ihm nicht, weil er ihm nicht glaubte. „Wenn die Person, ohne die ich nicht hätte geboren werden können, nicht mein Vater geworden wäre, wie kann dann ein Fremder Vater werden?“ - dachte der Junge, und diese Gedanken machten ihn hart.

Mein Sohn wurde krank. Tage und Nächte lag er in Vergessenheit, und nur gelegentlich erlangte er das Bewusstsein zurück. Eines Nachts ging es ihm besser, er öffnete die Augen und sah seinen Stiefvater vor sich. Der Mann hielt seine schwache Hand in der Hand und weinte... Der Junge schloss die Augen, er wollte, dass diese Momente für immer anhielten. Eine Minute kam, zwei, drei. Das Herz des Jungen zitterte vor Glück: Der Mann streichelte seine Hand. Er spürte: Der Mann wollte, dass er gesund wurde. Der Junge konnte nicht länger mit geschlossenen Augen liegen, er öffnete die Augen, lächelte und sagte:

„Ich nenne dich Vater, okay?“

Mehrere Jahre vergingen und ein schrecklicher Kummer traf die glückliche Familie: Eine unheilbare Krankheit fesselte die Mutter ans Bett. Sie war zehn Jahre lang krank und all diese Jahre kümmerten sich ihr Mann und ihr Sohn um sie. Als der Sohn 23 Jahre alt war, starb seine Mutter. Der Sohn hat geheiratet. Er selbst hatte bereits einen Sohn. Der Stiefvater wurde ein alter, schwacher Mann. Sein Sohn liebte ihn leidenschaftlich und hingebungsvoll. Ohne ihn wurde in der Familie nie mit dem Abendessen begonnen, keine einzige Angelegenheit wurde ohne seinen Rat entschieden.

Und dann, eines Tages, als die Familie gerade zu Abend aß, klopfte jemand an das Haus. Ein alter Mann kam herein.

- Erkennst du mich?

- Nein, ich weiß es nicht.

- Ich bin dein Vater.

Der Sohn erinnerte sich an alles. Er antwortete:

- Hier ist mein Vater... Und für mich bist du nur ein alter Mann.

„Aber du bist mein Blutsohn“, flehte der alte Mann. - Beschütze mich.

„Okay, lebe bei uns“, sagte der Sohn. „Aber ich kann dich weder lieben, noch respektieren, noch kann ich dich Vater nennen.“

Sie leben in einem großen Haus zwischen Apfel- und Kirschbäumen. An warmen Sommertagen sitzt die Familie am Tisch im Garten. Eine lebhafte Unterhaltung und Gelächter sind zu hören. Und der alte Mann sitzt in seinem Zimmer am Fenster und weint mit gesenktem grauem Kopf.

Mamas Zopf ist der schönste

Jeden Abend traf der siebenjährige Tarasik seinen Vater, der von der Arbeit zurückkam. Das waren freudige Momente: Papa öffnete die Tür, Tarasik rannte auf ihn zu, Papa nahm seinen Sohn in die Arme. Die Mutter lächelte, als sie das Abendessen zubereitete.

Als Tarasik eines Tages von der Schule nach Hause kam, sah er seine Mutter nachdenklich und traurig am Fenster sitzen.

- Warum bist du traurig, Mama? - fragte der alarmierte Tarasik.

- Papa kommt nicht mehr zu uns.

- Wie - er wird nicht kommen? — Das Kind war überrascht. -Wohin wird er gehen?

Das Kind konnte nicht verstehen, was es für seinen Vater bedeutete, nicht nach Hause zu kommen ...

Mama sagte:

- Er wird nicht mehr bei uns leben. Nun... er ist heute gekommen und hat seine Sachen abgeholt. Er ging zu einer anderen Frau...

- Warum? - Tarasik schrie. - Warum ist er zu einer anderen Frau gegangen?

Die Mutter war verwirrt. Sie suchte verzweifelt nach dem, was sie ihrem Sohn sagen sollte. Und sie sagte, was ihr in den Sinn kam:

- Weil mein Zopf grau ist... Aber der Zopf dieser Frau ist nicht grau...

Tarasik begann zu weinen, umarmte seine Mutter und streichelte mit seiner kleinen Hand den schwarzen Zopf seiner Mutter, in dem graue Haare glitzerten. Dann sagte er leise:

- Aber das ist dein Zopf, Mama... dein Zopf ist der schönste... Versteht Papa das nicht?

- Er versteht es nicht, mein Sohn...

Dann geschah etwas, woran die Mutter nicht einmal dachte, als sie über ihren grauen Zopf sprach. Der Junge fand heraus, wo die Frau lebte, zu der sein Vater gegangen war. Er ging zu dieser Frau. Die Frau war zu Hause. Der Junge kam auf sie zu, schaute sich ihre Frisur genau an und sagte: „Mamas Zopf ist der schönste ... aber ist deiner ein Zopf?“

Dann ging Tarasik zu seinem Vater, der in einer Autowerkstatt arbeitete. Er bat seinen Vater, nach draußen zu gehen. Der Sohn sagte zu seinem Vater Worte, die das Herz jedes ehrlichen Vaters und jeder ehrlichen Mutter vor Schmerz und Empörung zurückschrecken lassen:

- Tatu, warum hast du deine Mutter verlassen? Sie hat so einen wunderschönen Zopf... Mama ist die netteste... die liebevollste. Jetzt ist es so schwer für uns... Papa, komm zurück zu Mama.

Der Vater stand vor seinem Sohn und neigte den Kopf ... Am Abend kehrte er zu seiner Frau zurück und bat sie und seinen Sohn um Vergebung.

Leiter des Konvois

In einem großen Dorf in Nadniprjansk starb eine 92-jährige Frau – Mutter von vier Söhnen, Großmutter von elf Enkelkindern, Urgroßmutter von zweiundzwanzig Urenkeln. Ihr Leben war schwierig. In sechs Gräbern – in Ostpreußen und in den masurischen Sümpfen und in den Karpaten und bei Berlin – findet sich ihr Blut, auf sechs Soldatendenkmälern – ihr Nachname, in jedem Buchstaben – ihre schlaflosen Nächte, Freuden und Hoffnungen.

Der jüngste, 50-jährige Sohn, ging mit seiner Trauer und seinen Sorgen zu den Menschen: Helfen Sie ihm, seine Mutter auf ihrer letzten Reise zu begleiten. Auf dem Holzplatz gab es keine fertigen Bretter für den Sarg, aber es gab ein paar nette Leute: Sie nahmen ihre Hüte ab, standen eine Minute lang schweigend da und sägten einen großen Kiefernstamm. Nimm es, mein Sohn, baue das letzte Haus deiner Mutter. Die Bretter müssen transportiert werden. Kein Auto, alle sind bei der Arbeit. Auch hier wurde ein freundlicher Mensch gefunden. Mein Sohn stoppte das erste entgegenkommende Auto und teilte seine Trauer. Der Fahrer verschob seine Fahrt um eine halbe Stunde, lud die Bretter ein und fuhr vom Holzplatz weg. Und hier geschah etwas Seltsames und Wildes. Der Leiter des Konvois, der sein Auto mit Brettern sah, sah, wie der Fahrer dabei half, die Bretter mit einem Seil hinter dem Tor festzubinden, rief:

- Was ist das? Warum gehst du nicht deinem Geschäft nach?

Der Fahrer und der Sohn des Verstorbenen sagten zum Chef: Schreien Sie nicht, kommen Sie zur Besinnung – ein Mann ist gestorben. Er kam nicht zur Besinnung, entschuldigte sich nicht. Er wurde noch wütender, stampfte mit den Füßen, wedelte mit der Faust vor den Augen des blassen Fahrers, kletterte auf die Rückseite des Wagens, warf die Bretter ab ... Der Fahrer fuhr los, und der Sohn stand neben den Brettern und weinte . Vor lauter Tränen bemerkte er nicht, wie ein Fremder in einem Karren auf ihn zukam – er kam von der Molkerei zurück, hörte Fluchen, blieb stehen, verstand alles … Er stapelte die Bretter auf dem Karren, berührte seine Schulter trauernden und beleidigten Sohn und fragte leise: „Wohin sollen wir ihn bringen?“

Ich kenne diesen Konvoiführer seit meiner Kindheit. Ivanko war ein Junge wie Tausende andere, er ging zur Schule, er liebte es, nach dem Sommerregen barfuß durch Pfützen zu laufen, er kletterte über den Zaun in den Garten des Nachbarn – ein heimlich gepflückter Apfel schien schmackhafter als die Äpfel in seinem Garten.

Aber da war noch etwas anderes. Es gab Dinge, über die die Nachbarn empört sprachen. Ivankas Großmutter, die Mutter ihres Vaters, lebte bei Ivankas Eltern. Aus irgendeinem Grund mochte ihre Schwiegertochter sie nicht. Die alte Frau machte es sich im Schrank gemütlich und kochte sich Essen. Der Junge hörte oft von seiner Mutter: Großmutter ist böse, böse... Einmal für die Feiertage bereitete seine Mutter kaltes Essen zu. „Bring es deiner Großmutter, mein Sohn“, sagte sie zu dem Jungen, „diese kleine Schüssel, in der wir die Knochen gereinigt haben ...“ Die Mutter schickt Reisig für den Ofen: „Hol etwas trockenes Reisig, Ivanko, und lass das Nass bleibt für Oma übrig, sie mag es nicht, wenn es im Haus heiß ist.“

So verstand das Kind, dass seine Großmutter als eine Art Außenseiterin galt ...

Im Sommer bittet die Großmutter Ivanka: Geh, Enkelin, auf die Wiese, pflücke mir Sauerampfer für Borschtsch... Der Junge will nicht auf die Wiese, er rennt in den Garten, pflückt Rübenspitzen und bringt sie zu seiner Großmutter. Sie sieht schlecht, zerbröselt Spitzen, kocht Borschtsch. Und Ivanko erzählt seinen Kameraden, wie er seine Großmutter betrogen hat.

Die Jungen hören sich Ivankas Geschichte an und fragen sich, was ihre Väter und Mütter zu ihnen sagen würden, wenn sie so etwas tun würden. Sie reden zu Hause darüber, im ganzen Dorf verbreiten sich Gerüchte über eine böse Schwiegertochter und einen unfreundlichen Enkel ...

Jahre sind vergangen. Ivanko wuchs auf und trat der Armee bei. Das ist wohl Schicksal: Er hat alle schweren Kriegszeiten unversehrt überstanden. Er kehrte jedoch nicht in das Haus seiner Eltern zurück. Unweit des Dorfes begann man mit dem Bau eines großen Kraftwerks. Ivanko bekam einen Job in einem Büro – er reiste ständig und transportierte Baumaterialien. Er stieg schnell auf – er wurde Fahrdienstleiter, dann Leiter einer Wagenkolonne. Manche mochten ihn: Er errät die Wünsche seiner Vorgesetzten auf einen Blick, bringt alles auf den Punkt.

Der Vater starb, die Großmutter starb und die alte Mutter blieb. Ihr Sohn brachte sie in einen kleinen Schrank in seinem großen Steinhaus, stellte einen Herd auf: Koch, Mutter, dein eigenes Essen, lebe ruhig, störe nicht.

Wahrscheinlich erinnert sich die Mutter in diesen Momenten an ihre Anweisungen an Ivanka, als sie ihrer Großmutter eine Erkältung schickte... Vielleicht erinnert sie sich auch an die Volksweisheit, die lehrt: Passen Sie auf die menschliche Seele auf, wenn das Kind nicht längs, sondern quer liegt die Krippe.

Mann ohne Namen

Das war zu Beginn des Krieges. Ein blutiger Tornado versengte die Ukraine mit seinem heißen Atem, eine faschistische Horde kroch aus dem Westen, unsere Truppen zogen sich über den Dnjepr hinaus zurück. An einem ruhigen Augustmorgen traf eine Kolonne feindlicher Motorradfahrer auf der Hauptstraße des Dorfes ein, in dem dieser Mann lebte. Die Menschen versteckten sich in ihren Hütten. Stille Kinder schauten schüchtern aus den Fenstern.

Und plötzlich sahen die Leute das Unglaubliche: Dieser Mann kam aus der Hütte – in einem bestickten Hemd, in auf Hochglanz polierten Stiefeln, mit Brot und Salz auf einem bestickten Handtuch. Er lächelte die Faschisten einschmeichelnd an, brachte ihnen Brot und Salz und verbeugte sich. Der kleine rothaarige Korporal nahm gnädig das Brot und das Salz entgegen, klopfte dem Verräter auf die Schulter, schenkte ihm eine Zigarette, zog dann eine Schachtel Zigaretten aus der Tasche, hielt sie in der Hand, dachte nach, öffnete sie und zählte Ich habe die Hälfte der Zigaretten rausgeholt und sie übergeben...

Die Kinder sahen das alles durch die Fenster und erzählten davon ihren Müttern. Wenige Minuten später erfuhr das ganze Dorf von der beschämenden Gastfreundschaft ihres Landsmanns. In ihren Herzen begann heftiger Hass zu kochen und ihre Fäuste wurden geballt. Dann begannen die Leute zu denken: Wer ist dieser Mann, was hat ihn auf den schrecklichen Weg des Verrats geführt? Sie erinnerten sich an den Stammbaum ihres Großvaters und Urgroßvaters und blickten gedanklich auf ihre Kindheit zurück. Wie kann das sein, schließlich ist er offenbar ein zwanzigjähriger junger Mann und Mitglied des Komsomol. Aber Moment, wie ist sein Name? Sie kannten den Nachnamen, die Person hat den Nachnamen ihrer Eltern, aber niemand kannte den Namen. Seine Mutter, die Kollektivarbeiterin Yarina, war bekannt. Und dieser Mann wurde seit seiner Kindheit so genannt: Yarinas Sohn. Sie begannen zu denken: Was brachte den Kerl zum Verrat? Aber niemand konnte etwas Bestimmtes über Yarinas Sohn sagen. Die Nachbarn nannten ihn ein Muttersöhnchen. Ein Sohn von Vater und Mutter, er schlief bis zum Mittagessen, und neben dem Bett auf dem Tisch stand ein Krug Milch, ein Weißbrot, Sauerrahm, bereits sorgfältig von der Mutter zubereitet... Menschen unterrichteten schon in jungen Jahren Kinder zur Arbeit, weckte sie im Morgengrauen, schickte sie zur Arbeit aufs Feld, und Yarina beschützte ihr kleines Gold (so nannte sie es: mein kleines Gold, mein einziges Geliebtes) vor Arbeit und Sorgen.

Daran haben wir uns auch erinnert. Als Yarinas Sohn zwölf Jahre alt war, ereignete sich im Dorf eine Katastrophe: Zehn Hütten brannten nieder, zehn Familien wurden obdachlos. Nachbarn beherbergten die Brandopfer und teilten ihre Häuser mit ihnen. Ich habe eine Familie und Yarina beherbergt, und sowohl sie als auch ihr Sohn mussten Platz machen. Doch plötzlich wurde der Sohn launisch: „Ich möchte nicht, dass unsere Nachbarn bei uns wohnen.“ Eines Abends ging ich unter einen Strohhaufen und sagte zu meiner Mutter: „Ich werde hier schlafen, ich werde nicht nach Hause gehen.“ Lass die Nachbarn aus dem Schuppen raus, dann komme ich zurück.“ Mutter gab ihrer Laune nach. Die Nachbarn zogen in die Scheune.

Mein Sohn lernte bis zur sechsten Klasse in der Schule, dann wurde das Lernen für ihn zur Belastung und seine Mutter beschloss: Lassen Sie das Kind nicht hinter einem Buch schmachten, das Wichtigste ist die Gesundheit. Bis zu seinem achtzehnten Lebensjahr hing mein Sohn herum und hatte nichts zu tun, er begann bereits, auf Abendpartys zu gehen und fühlte sich zu den Mädchen hingezogen... Wir erinnerten uns, wie zwei Jahre vor dem Krieg die Mutter eines schönen Mädchens zu Yarina kam, Sie kam mit Tränen: Was für ein Gespräch sie führten, niemand wusste es genau, im Dorf wurde nur bekannt, dass die schwarzäugige Schönheit nicht mehr ausging, dann lag sie lange im Krankenhaus , die Schönheit des Mädchens verschwand, die Lichter in ihren schwarzen Augen erloschen. Die Nachbarn fanden heraus, dass Yarina „Gold“ irgendwo auf einen entfernten Bauernhof geschickt hatte, zu ihrem Onkel, einem Imker, es gab Gerüchte: Yarinas Sohn lebt in der Weite der Steppe, isst weiße Brötchen mit Honig... Eines Tages wurde Yarina krank, bat ihren Sohn, zu kommen und bei der Hausarbeit zu helfen. Der Sohn kam an, blieb drei Tage zu Hause, die Arbeit kam ihm schwer vor: Wasser tragen, Holz hacken, Heu mähen – und ging dann zurück auf den Bauernhof.

Wie und wann in dieser schwierigen Zeit ein Sohn im Dorf Yarinin auftauchte, konnte niemand sagen. Alte Männer und Frauen saßen in der Dämmerung unter den verzweigten Kirschbäumen und redeten über all das, und der Gedanke verfolgte ihn: In wen wurde er hineingeboren? Drei Tage vergingen, nachdem das Dorf von den Nazis besetzt worden war, und Yarinas Sohn ging bereits mit einem Polizeiverband am Ärmel die Straße entlang.

Wir denken und raten, aber es wird es nicht einfacher machen“, sagte der 70-jährige Großvater Yukhim. -Woher kommt so ein Bastard? Aus einer leeren Seele. Dieser Mann hat nichts Heiliges in seiner Seele. Die Seele starb weder für die Mutter noch für das Heimatland im Schmerz. Mein Herz zitterte nicht vor Sorge um das Land meiner Großväter und Urgroßväter. Die Hände haben in ihrer Heimat keine Wurzeln hinterlassen, sie haben nichts für die Menschen geschaffen, der Schweiß hat das Feld nicht bewässert, es gibt keine Schwielen von harter und süßer Arbeit und es wuchsen Disteln.

Für die Mutter sind schreckliche Tage gekommen. Sie sah, dass die Menschen ihre Entartung verachteten und sie auch verachteten. Ich versuchte meinen Sohn zu ermahnen, erinnerte ihn an die Rückkehr der Sowjetmacht und an Vergeltung, aber der Sohn begann zu drohen: Sie wissen, was mit denen passiert, die mit der neuen Ordnung nicht einverstanden sind. „Du bist nicht mehr mein Sohn“, sagte die Mutter, verließ die Hütte und ging zu ihrer Schwester.

Die schrecklichen Tage der Besatzung gingen zu Ende; im Morgengrauen eines Novembertages brachten sowjetische Soldaten mit scharfen Bajonetten den Beginn der Freiheit. Heiße Schlachten zogen Seite an Seite durch das Dorf, bevor Yarinas Sohn Zeit hatte, mit seinen Besitzern zu fliehen. Aber aus irgendeinem Grund hatte die Rache des Volkes in den freudigen Tagen der Befreiung keinen Einfluss auf den faschistischen Lakaien und Kriminellen – seine Dorfbewohner hatten keine Zeit, sich mit ihm zu befassen, und sorgfältige Anwälte begannen, alle Fakten zu überprüfen, ohne Gerüchten zu trauen. Wer hat gesehen, wie Yarinas Sohn an der Hinrichtung eines Partisanen beteiligt war? Wer hat gesehen, wie er Sowjetmenschen erschoss? Wer kann beweisen, dass er es war, der die schwarzäugige Schönheit zur Zwangsarbeit nach Deutschland schickte? Das alles war nicht leicht zu beweisen, obwohl jeder wusste und jeder davon überzeugt war, dass er diese Verbrechen begangen hatte. Die Ermittlungen dauerten lange, schließlich wogen sie die Beweise ab, stellten Yarinas Sohn vor Gericht und verurteilten ihn zu sieben Jahren Gefängnis.

Sieben Jahre sind vergangen. Der Sohn kam aus dem Gefängnis zurück und fand seine Mutter im Sterben. Yarina bat alle Verwandten und die angesehensten alten Leute im Dorf, zu ihrem Sterbebett zu kommen. Sie erlaubte ihrem Sohn nicht, sich dem Bett zu nähern, sie sagte vor ihrem Tod: „Ich verfluche dich, du bist nicht mein Sohn.“ Ich habe meine Meinung im Laufe der Jahre sehr geändert. Im Grab wird es mir schwer fallen: Dein Verbrechen wird mir wie ein Stein auf die Brust fallen. Volk, meine lieben Landsleute, hört mir zu, erinnert euch an meine Worte, gebt sie an eure Kinder und Enkel weiter. Lege mir nicht diesen schweren Stein auf die Brust. Betrachten Sie diesen Mann nicht als meinen Sohn. Ich bin nicht seine Mutter. Verflucht sei der Tag, an dem seine Augen die Sonne sahen.“

Der Sohn stand mitten in der Hütte, düster und unerschütterlich, es schien ihm, als sei ihm egal, was seine Mutter sagte. Die Leute hielten den Atem an und warteten: Vielleicht würde er ein Wort sagen und seine Mutter um Vergebung bitten. Aber der Sohn schwieg. Und dann sagte Großvater Yukhim für alle: „Es wird so sein, wie du es verlangst, Yarino. Wir werden Ihnen keinen schweren Stein auf die Brust legen. Dieser Mann wird bis ans Ende seiner Tage wie ein wurzelloser Hund über die Erde wandeln. Nicht nur, dass niemand ihn deinen Sohn nennen wird, wir werden auch seinen Namen vergessen.“

Die Worte von Großvater Yukhim erwiesen sich als prophetisch: Früher kannte kaum jemand den Namen des Verräters, alle nannten ihn Yarinas Sohn, aber jetzt haben sie seinen Namen völlig vergessen. Sie fingen an, diesen dreißigjährigen Mann anders zu nennen: diesen Schurken; andere sind ein Mann ohne Seele, andere sind ein Mann, der nichts Heiliges hinter seiner Seele hat. Er lebte in der Hütte seiner Eltern, niemand kam jemals zu ihm, die Nachbarn verboten ihren Kindern, sich der Hütte des „Mannes ohne Namen“ zu nähern – so nannten ihn schließlich alle Bauern.

Er ging zur Arbeit auf der Kolchose. Die Leute vermieden es, mit ihm zusammenzuarbeiten. Zu einer Zeit war es schwierig, einen Kader von Maschinenführern zu finden; er bat um eine Ausbildung zum Traktorfahrer, aber es gab niemanden, der mit ihm allein sein und sein Wissen an ihn weitergeben wollte. Ich musste diese Absicht aufgeben. Der Vorarbeiter schickte ihn an einen Ort, an dem er alleine arbeiten konnte, ohne mit anderen Menschen zu kommunizieren. Einmal wurde er damit beauftragt, den Frauen, die auf den Feldern arbeiteten, Wasser zu bringen. Er brachte Wasser – die Frauen verjagten ihn und sagten zum Vorarbeiter: „Wir werden nicht zur Arbeit gehen, wenn dieser Schurke auch nur ein einziges Mal vor unseren Augen auftaucht.“

Es gibt Verbrechen, die ihnen nie vergeben werden, es gibt Einsamkeit, die bei niemandem Mitleid oder Mitgefühl hervorruft.

Yarinas Sohn wurde ein Ausgestoßener. Das Urteil der Menschen erwies sich als unermesslich schlimmer als das Gefängnis. Er versuchte zu heiraten, aber es gab keine Frau und kein Mädchen, die es wagen würde, ihr Schicksal mit ihm zu teilen.

Einmal musste ich dieses Dorf besuchen. Ich saß im Büro des Vorsitzenden des Dorfrats. Ein alter, heruntergekommener Mann kam herein, er schien etwa siebzig Jahre alt zu sein. „Er ist es, der Mann ohne Namen“, sagte der Vorsitzende des Dorfrates leise. „Er ist jetzt neununddreißig … Hören wir uns an, was er zu sagen hat.“

„Schick mich irgendwohin“, begann der Mann ohne Namen dumpf und mit verstecktem Schmerz zu fragen. „Ich kann hier nicht mehr leben.“ Schicken Sie ihn in ein Pflegeheim oder ein Tierheim. Wenn du es nicht schickst, erhänge ich mich. Ich weiß, dass ich die Verachtung und den Fluch der Menschen verdiene. Ich würde gerne wenigstens ein freundliches Wort hören, bevor ich sterbe. Sie kennen mich hier und ich höre nur Flüche. Und wenn jemand ein Stück Brot auf den Hof bringt, dann ist das wie Mitleid mit einem sterbenden Hund. Sie werden mich in der Erde begraben und auf das Grab spucken... Schicken Sie mich dorthin, wo mich niemand kennt. Ich werde so hart arbeiten, wie ich kann, um ein Stück Brot zu verdienen. Lassen Sie mich zumindest für jemanden als einen ehrlichen Menschen gelten.“

Als er, überwuchert und schmutzig, eine Landstraße entlang ging und nach Hause zurückkehrte, blieben die Leute stehen, sahen ihn lange an und schüttelten nachdenklich den Kopf. Und an diesem Abend fand ein Mann ohne Namen nahe der Schwelle der Hütte seiner Eltern ein Stück Speck und Brot – die Herzen der Menschen sind nicht aus Stein …

Sie hatten Mitleid mit ihm und schickten ihn in ein Pflegeheim. Niemand dort wusste von seiner Vergangenheit. Sie behandelten ihn wie einen alten Mann, der das Recht auf Respekt verdiente. Es heißt, dass er sich wie ein Kind gefreut habe, wenn man ihn gebeten habe, etwas für das Team zu tun: ein Blumenbeet umgraben oder Kartoffeln sortieren. Doch irgendwie erreichten Gerüchte über seine Vergangenheit das Pflegeheim. Die Einstellung der Menschen ihm gegenüber änderte sich sofort. Niemand sagte ein Wort über die Vergangenheit dieses Mannes, aber alle begannen, ihn zu meiden. Zwei alte Männer, die mit ihm im selben Zimmer wohnten, baten darum, in ein anderes zu gehen, und er wurde allein gelassen. In einer kalten Dezembernacht verschwand er unbekannt wohin, und seitdem hat ihn niemand mehr gesehen. Es gab ein Gerücht, dass der Fluss während der Frühjahrsflut einen blauen Leichnam ausgeworfen habe, der so verstümmelt war, dass es unmöglich war, festzustellen, wer dieser Mann war.

Die Legende von der Mutterliebe

Die Mutter hatte einen einzigen Sohn – lieber, geliebter. Seine Mutter liebte ihn; Ich sammelte Tropfen für Tropfen Tau zum Waschen und bestickte Hemden aus feinster Seide. Der Sohn wuchs auf – stattlich, gutaussehend. Er heiratete ein Mädchen von erstaunlicher, beispielloser Schönheit. Er brachte seine junge Frau zu sich nach Hause. Die junge Frau mochte ihre Schwiegermutter nicht und sagte zu ihrem Mann: „Lass die Mutter nicht in die Hütte kommen, lass sie im Eingang wohnen.“

Der Sohn setzte seine Mutter im Flur ab und verbot ihr, die Hütte zu betreten. Die Mutter hatte Angst, vor ihrer bösen Schwiegertochter zu erscheinen. Sobald die Schwiegertochter durch den Flur ging, versteckte sich die Mutter unter dem Bett.

Doch auch das reichte der Schwiegertochter nicht. Sie sagt zu ihrem Mann: „Damit der Geist der Mutter nicht im Haus stinkt. Sie haben sie in die Scheune gebracht.“

Der Sohn zog mit seiner Mutter in die Scheune. Erst nachts kam die Mutter aus der dunklen Scheune. Eines Abends ruhte sich eine junge Schönheit unter einem blühenden Apfelbaum aus und sah ihre Mutter aus der Scheune kommen.

Die Frau wurde wütend und rannte zu ihrem Mann: „Wenn du willst, dass ich bei dir lebe, töte meine Mutter, nimm das Herz aus ihrer Brust und bring es mir.“ Das kindliche Herz zitterte nicht; er war verzaubert von der beispiellosen Schönheit seiner Frau. Er sagt zu seiner Mutter: „Komm, Mama, lass uns im Fluss schwimmen.“ Sie gehen entlang eines felsigen Ufers zum Fluss. Die Mutter stolperte über einen Stein. Der Sohn wurde wütend: „Warum stolperst du, Mama? Warum schaust du nicht auf deine Füße? Also werden wir bis zum Abend zum Fluss gehen.“

Sie kamen, zogen sich aus und schwammen. Der Sohn und seine Mutter gingen in den Eichenhain, brachen trockene Äste ab, zündeten ein Feuer an, töteten die Mutter und holten ihr das Herz aus der Brust. Habe es auf heiße Kohlen gelegt. Ein Zweig flammte auf, knackte, eine Glut flog, traf das Gesicht seines Sohnes und verbrannte ihn. Der Sohn schrie und bedeckte die verbrannte Stelle mit seiner Handfläche. Das Herz der Mutter, das auf schwacher Flamme brannte, erwachte und flüsterte: „Mein lieber Sohn, hast du Schmerzen? Pflücken Sie ein Wegerichblatt, es wächst am Feuer, tragen Sie es auf die verbrannte Stelle auf, kleben Sie das Herz einer Mutter auf das Wegerichblatt ... Dann legen Sie es ins Feuer.“

Der Sohn begann zu schluchzen, ergriff das heiße Herz seiner Mutter mit seiner Handfläche, legte es auf seine zerrissene Brust und goss heiße Tränen darüber. Ihm wurde klar, dass ihn noch nie jemand so leidenschaftlich und hingebungsvoll geliebt hatte wie seine eigene Mutter.

Und so enorm und unerschöpflich war die Liebe der Mutter, so tief und allmächtig war der Wunsch des Herzens der Mutter, ihren Sohn freudig und unbeschwert zu sehen, dass das Herz zum Leben erwachte, die zerrissene Brust geschlossen wurde, die Mutter aufstand und die Locken ihres Sohnes drückte Kopf zu ihrer Brust. Danach konnte der Sohn nicht zu seiner schönen Frau zurückkehren; sie wurde ihm gegenüber hasserfüllt. Auch die Mutter kehrte nicht nach Hause zurück. Die beiden gingen in die Steppe und wurden zu zwei hohen Hügeln.

Kindliche Undankbarkeit

In der Nähe lebten zwei Mütter – Maria und Christina. Sie arbeiteten auf einer Kolchose und zogen Söhne groß: Maria hatte einen Sohn, Peter, und Christina hatte einen Sohn, Andrei. Die Jungen waren im gleichen Alter. Im Herbst 1939 war es für Peter und Andrei an der Zeit, in die Armee einzutreten. Gemeinsam begleiteten Maria und Christina ihre Söhne zum Gottesdienst, gemeinsam zählten sie, wie viele Tage sie noch auf den blauäugigen, blonden Peter, schwarzäugig, mit einer Stirnlocke wie ein Rabenflügel, Andrei, warten mussten.

Der Krieg begann, der feindliche Eindringling kam auf ukrainischen Boden, zwei Jahre lang wussten die Mütter nichts über ihre Söhne, es gab keine lang erwarteten Neuigkeiten. Die einheimische Sowjetarmee befreite das ukrainische Land, Briefe kamen in blauen dreieckigen Umschlägen an Christina und Maria, freudige Herzen begannen zu flattern – ihre Söhne lebten. Die letzten Salven des Krieges sind abgeklungen. In derselben Woche kehrten Peter und Andrey zurück. Freude kam in die schmerzenden Herzen der Mutter.

Doch die Freude war nur von kurzer Dauer. Die Schicksale der Mütter waren unterschiedlich, aber die Trauer war dieselbe. Maria wurde krank, ging zu Bett und ihre Beine gehorchten ihr nicht mehr. Für Peter war es schwierig; nicht nur war die Krankheit seiner Mutter ein unerwartetes Unglück; Ein Unglück führt, wie man sagt, zum nächsten.

Eine schwarzbraune Braut wartete auf Peter und sie beschlossen, zu feiern, um zu heiraten. Man kann junge Liebe nicht verbieten, Galina wurde schwanger. Nach den Gesetzen der Volksmoral ist es für einen Sohn notwendig, ein Mädchen in sein Haus zu bringen, aber hier ist die Mutter durch Krankheit bettlägerig. Sie sieht, wie ihr Sohn leidet und nachts nicht schläft. Und er sagt zu ihm: „Schande Galina nicht, lass sie als deine rechtmäßige Frau in unser Haus kommen, und was mir passiert, wird passieren.“ Galina kam ins Haus, sie und Peter lebten freundschaftlich und einvernehmlich zusammen, ohne die Krankheit ihrer Mutter wäre alles in Ordnung gewesen.

Peter hörte, dass es in Kiew einen wunderbaren Arzt gab. Wenn Sie Glück haben, brauchen Sie Geld für die Reise. Peter und Galina beschlossen: Wir verkaufen das Haus und bringen unsere Mutter wieder auf die Beine. Sie verkauften es, zogen zu einem entfernten Verwandten ihrer Mutter und brachten Maria nach Kiew. Sie ließen mich im Krankenhaus zurück. Der Arzt sagte: Sie müssen sechs Monate oder sogar länger liegen.

Für junge Menschen wurde das Leben schwierig, aber ihre Mütter halfen ständig. Sie verkauften Galinas Kleidung und Peters Knopfakkordeon und brachten ihre Mutter wieder auf die Beine.

Maria verbrachte nicht sechs Monate, sondern zwei Jahre im Krankenhaus. Wiederhergestellt. „Es war nicht die Medizin, die mich aus dem Bett holte“, sagte sie den Leuten, „sondern große kindliche Liebe.“

Die Menschen im Dorf sprachen mit Zustimmung und großem Respekt über Peter und Galina. Mütter und Väter gaben ihnen ein Vorbild und brachten ihren Kindern bei, wie man in der Welt lebt.

Lassen wir die glückliche Maria vorerst mit ihren glücklichen Kindern und Enkeln zurück (nicht umsonst nennt unsere Schwiegermutter unsere Schwiegertochter Tochter und unsere Schwiegertochter Mutter). Schauen wir mal in Christinas Hütte. Ihr Schicksal verlief anders. Andrey brachte mehrere Koffer mit erbeuteten Waren mit. Habe im Haus meiner Mutter keine Koffer geöffnet. Die Hütte seiner Mutter wurde ihm zu klein, also beschloss er, eine neue zu bauen. Ich wählte einen Ort am abgelegenen Ende des Dorfes, abseits der Steppe. Er baute ein Backsteinhaus und verkleidete es mit Zink – eine Seltenheit in jenen Jahren. Haben geheiratet. Das junge Paar lebte bequem.

Und Christinas Haus zerfiel. Ich habe meinen Sohn gefragt: Repariere das Dach. Der Sohn antwortete: Ich habe selbst genug Sorgen, denken Sie selbst an Ihr Haus. Die Mutter fing an zu weinen und deckte die Hütte mit etwas Stroh zu. „Das ist noch keine Trauer“, dachte Christina. „Wenn ich nur gesund wäre ...“ Doch dann kam echte Trauer: Andreis Mutter wurde krank und konnte nicht aufstehen. Mein Arm und mein Bein waren gelähmt. Die Nachbarn der Mutter seien zu Andrei gekommen, heißt es. „Hast du ein Gewissen, Andrey? Die Mutter kann nicht aus dem Bett aufstehen, sie braucht ständige Pflege.“ Der Sohn versprach, seine Mutter zu besuchen, tat es aber nicht. Die Nachbarn begannen, sich um die kranke alte Frau zu kümmern.

Sechs Monate sind vergangen. Ein Jahr ist vergangen. Christinas Gesundheitszustand hat sich nicht verbessert. Aber ihr Sohn kam nie zu ihr. Im ganzen Dorf verbreitete sich das Gerücht, der Sohn habe seine Mutter verlassen. Die Leute nannten Andrei herzlos und dann mit einem ausdrucksstärkeren Wort – brutal.

Die Leute gingen um Andrei herum und begrüßten ihn nicht. Andrei bekam Angst und legte sich die Hände auf.

Warum passiert das?

Warum erweisen sich Söhne manchmal als undankbar? Woher kommen Menschen mit offiziellem Herzen? Die Menschen erinnerten sich an das Leben dieser unglücklichen Mutter: Sie steckte ihre ganze Kraft in ihren geliebten Sohn, in „ihr kleines Gold“, in Andriyko, und bekam nachts nicht genug Schlaf. Die Menschen erinnerten sich daran, wie Christina und ihr Mann schon vor der Gründung der Kollektivwirtschaft auf das Feld gingen, um Weizen zu mähen. Er legte es auf einen Karren mit duftendem Heu, deckte es mit weißem Leinen zu, trug den schlafenden Andriyk mit Kissen und einer Decke und bedeckte sein Gesicht vor der brennenden Sonne. Andriyko schläft. Achtjährige wie er sammeln Feuerholz im Wald, machen ein Feuer, tragen Wasser und er schläft.

Andriyko wuchs gesund und fröhlich auf, seine Mutter liebte ihn und war sehr besorgt, dass nichts Beunruhigendes sein Herz berühren würde, dass kein einziges Unglück seine ruhige Kindheit verdunkeln würde. Eines Herbstes schenkte Christina dem Jungen in Sauerrahm gebratene Pilze. Das Essen gefiel ihm so gut, dass er jeden Tag nach Pilzen mit Sauerrahm verlangte. Und es gab immer weniger Pilze in der Nähe und Christina musste zwölf Meilen in den Wald laufen. Eines Tages schnitt sich meine Mutter das Bein auf und schaffte es kaum nach Hause. Aber widerwillig zeigte sie nicht einmal, dass das Unglück passiert war: Kann es sein, dass Andriyks Stimmung sich verschlechtert? „Warum muss er wissen, dass es Leid auf der Welt gibt?“ - das hat Christina immer gesagt, wenn sie ihren Kindern die Augen vor etwas Traurigem verschließen wollte. So ist es dieses Mal. Ich habe irgendwie mein verletztes Bein verbunden und bin zu einem Nachbarn gegangen. Jeden Tag brachte eine Nachbarin einen Korb voller Pilze und ihre Mutter schenkte ihr dafür ihre bestickten Hemden.

Andriyko erfuhr nie, welche Schwierigkeiten seiner Mutter widerfuhren. Sein Herz lebte nur von Freuden und Vergnügen. Er nahm von den Menschen und gab ihnen nichts – deshalb wuchs er als Mann mit einem Herz aus Stein auf.

Die Jahre der Kindheit von Petrus verliefen völlig anders. Auch seine Mutter liebte ihn, war ebenfalls in ihren Sohn vernarrt, schützte sein Herz jedoch nicht vor all den Schwierigkeiten und Widersprüchen des Lebens, in dem Freude mit Bitterkeit, Glück mit Sorgen und Ängsten verwoben ist. In der Kindheit lernt der Mensch die Welt nicht nur mit dem Verstand, sondern auch mit dem Herzen kennen; Alles, was im Leben passiert, weckt in der Seele eines Kindes die unterschiedlichsten Gefühle, Erfahrungen, Impulse und Wünsche. Unter diesen emotionalen Bewegungen der Kindheit hinterlassen Gefühle des Mitgefühls, der Barmherzigkeit und der Teilnahme einen besonders tiefen Eindruck im Herzen. Marias sensibles mütterliches Herz sorgte dafür, dass ein Mensch schon in jungen Jahren spürte: Neben mir leben Menschen, sie haben ihre eigenen Interessen, Wünsche, sie wollen glücklich sein.

Um selbst glücklich zu sein, müssen Sie die Herzen anderer Menschen behutsam, subtil, warm, einfühlsam und fürsorglich berühren. Natürlich wiederholte Maria dieses heilige Gebot der nationalen Moral nicht bei jedem Schritt (ein Kind konnte die Tiefe dieser Wahrheit nicht verstehen) – sie lehrte ihren Sohn, so zu leben.

Neben Maria lebte eine einsame alte Frau, die oft krank war. Ich erinnere mich, als meine Mutter Petrus rief, als in Marys großem Garten etwas zu reifen begann – Kirschen, Kirschen, Äpfel, Birnen, Pflaumen, Weintrauben:

„Bring es einem alten, einsamen Mann“, und sie reichte ihren Händen einen Teller mit den ersten reifen Früchten.

Das wurde für das Kind zur Gewohnheit.

„Es ist einfacher, über die Liebe zur Menschheit zu sprechen“, lehrte Maria ihren Sohn, „als Oma Yarina beim Holzhacken für den Winter zu helfen.“ Die Menschheit ist weit weg, aber Oma Yarina ist in der Nähe, ihr Gewissen erlaubt ihr nicht, nachts die Augen zu schließen, wenn sie nichts zum Heizen hat. Höre, mein Sohn, mit deinem Herzen auf die Sorgen und Nöte der Menschen.

Zwei Mütter

In einem kleinen Krankenhaus am Rande einer Großstadt gab es zwei Mütter – Black-Boxed und White-Balled. Sie gebar Söhne. Die Söhne wurden am selben Tag geboren: morgens von der Black-Boxed Mother, abends von der White-Boxed Mother. Beide Mütter waren glücklich. Sie träumten von der Zukunft ihrer Söhne.

„Ich möchte, dass mein Sohn ein herausragender Mensch wird“, sagte die weißhaarige Mutter. — Ein weltweit bekannter Musiker oder Schriftsteller. Oder ein Bildhauer, der ein Kunstwerk geschaffen hat, das Jahrhunderte überdauern wird. Oder ein Ingenieur, der ein Raumschiff gebaut hat, das zu einem fernen Stern fliegen wird ... Dafür möchten Sie leben ...

„Und ich möchte, dass mein Sohn ein freundlicher Mensch wird“, sagte die Black-Boxed-Mutter. - Damit er seine Mutter und sein Zuhause nie vergisst. Das Vaterland lieben und Feinde hassen.

Jeden Tag kamen Väter, um junge Mütter zu besuchen. Sie blickten lange in die kleinen Gesichter ihrer Söhne, in ihren Augen leuchteten Glück, Staunen und Zärtlichkeit. Dann saßen sie an den Betten ihrer Frauen und unterhielten sich lange, lange im Flüsterton mit ihnen über etwas. An der Wiege eines Neugeborenen träumen sie von der Zukunft – natürlich nur von einer glücklichen. Eine Woche später nahmen die glücklichen Ehemänner, die inzwischen Väter geworden waren, ihre Frauen und Söhne mit nach Hause.

Dreißig Jahre sind vergangen. Zwei Frauen kamen in dasselbe kleine Krankenhaus am Rande einer Großstadt – Black-Boxed und White-Balled. In ihren Zöpfen war bereits Silber, ihre Gesichter waren von Falten durchzogen, aber die Frauen waren so schön wie vor dreißig Jahren. Sie erkannten sich. Sie wurden beide auf derselben Station behandelt, auf der sie vor drei Jahrzehnten ihre Söhne zur Welt brachten. Sie sprachen über ihr Leben. Beide hatten viele Freuden und noch mehr Leid. Ihre Ehemänner starben an der Front. Aber aus irgendeinem Grund schwiegen sie, während sie über ihr Leben sprachen, über ihre Söhne. Schließlich fragte die schwarzhaarige Mutter:

- Wer ist aus Ihrem Sohn geworden?

„Eine herausragende Musikerin“, antwortete die weißhaarige Mutter stolz. „Er dirigiert jetzt ein Orchester, das im größten Theater unserer Stadt auftritt. Er ist ein großer Erfolg. Kennst du meinen Sohn nicht? - Und White-Balled sagte den Namen des Musikers. Ja, natürlich kannte die Black-Boxed Mother diesen Namen gut, er war vielen bekannt. Kürzlich las sie vom großen Erfolg dieses Musikers im Ausland.

- Was ist aus deinem Sohn geworden? - fragte White-Balled.

- Getreidebauer. Nun, um es Ihnen klarer zu machen: Sie müssen als Maschinenführer auf einer Kollektivwirtschaft, also als Traktorfahrer, als Mähdrescherführer und auf einem Viehhof arbeiten. Vom frühen Frühling bis zum Spätherbst, bis der Schnee den Boden bedeckt, pflügt mein Sohn das Land und sät Getreide, erntet und pflügt das Land erneut, sät und erntet erneut ... Wir leben in einem Dorf etwa hundert Kilometer von hier entfernt. Mein Sohn hat zwei Kinder – einen dreijährigen Jungen und ein kürzlich geborenes Mädchen …

„Trotzdem ist das Glück an dir vorbeigegangen“, sagte White-Beared. - Ihr Sohn ist ein einfacher, unbekannter Mensch geworden.

Die schwarzhaarige Mutter antwortete nicht.

Es war noch nicht einmal ein Tag vergangen, und ein Sohn kam aus dem Dorf, um die Black-Boxed-Mutter zu besuchen. In einem weißen Gewand saß er auf einer weißen Bank und flüsterte lange, lange über etwas mit seiner Mutter. Freude leuchtete in den Augen der Black-Boxed-Mutter. Sie schien in diesen Momenten alles auf der Welt vergessen zu haben. Sie hielt die starke, sonnengebräunte Hand ihres Sohnes in ihrer und lächelte. Als er sich von seiner Mutter verabschiedete, legte der Sohn, als würde er sich entschuldigen, Weintrauben, Honig und Butter aus seiner Tasche auf einen kleinen Tisch. „Gute Besserung, Mama“, verabschiedete er sich und küsste sie.

Aber niemand kam zum Weißhaarigen Maghery. Am Abend, als Stille im Raum herrschte und die Mutter mit der schwarzen Box, die im Bett lag, leise über ihre Gedanken lächelte, sagte die Mutter mit der weißen Box:

— Mein Sohn hat jetzt ein Konzert... Wenn das Konzert nicht wäre, würde er natürlich kommen.

Am zweiten Tag, vor Abend, kam der Bauernsohn aus einem entfernten Dorf erneut zur Black-Boxed-Mutter. Wieder saß er lange Zeit auf der weißen Bank, und die weißbärtige Mutter hörte, dass auf dem Feld viel los war, sie arbeiteten Tag und Nacht... Als er sich von seiner Mutter trennte, legte der Sohn Bienenwaben aus, weiße Palyanitsa und Äpfel auf einem kleinen Tisch. Das Gesicht der Schwarzhaarigen strahlte vor Glück und ihre Falten glätteten sich.

Niemand kam, um die weißhaarige Mutter zu sehen.

Am Abend lagen die Frauen schweigend da. Schwarzhaarig lächelte und Weißhaarig seufzte leise, aus Angst, dass ihre Nachbarin ihre Seufzer hören würde.

Am dritten Tag, vor Abend, kam der Bauernsohn aus einem entfernten Dorf erneut zur Black-Boxed-Mutter – er brachte zwei große Wassermelonen, Weintrauben, Äpfel ... Zusammen mit dem Sohn, einem dreijährigen Schwarz- Der beäugte Enkel kam. Der Sohn und der Enkel saßen lange Zeit am Bett der Black-Boxed-Mutter; Glück strahlte in ihren Augen, sie sah jünger aus. Mit Schmerzen im Herzen hörte die weißhaarige Mutter, wie ihr Enkel seiner Großmutter erzählte: Gestern fuhren er und sein Vater einen halben Tag lang auf der „Kapitänsbrücke“ des Kombinats. „Ich werde auch Mähdrescherführer“, sagte der Junge und seine Großmutter gab ihm einen Kuss. In diesen Momenten erinnerte sich die weißhaarige Mutter daran, dass ihr Sohn, ein hervorragender Musiker, lange Reisen unternahm und, wie es in der Familie hieß, seinen kleinen Sohn auf ein Internat schickte ...

Zwei Mütter lagen einen Monat lang im Krankenhaus, jeden Tag kam der Bauernsohn aus einem entfernten Dorf zur schwarzbosigen Mutter, brachte sein kindliches Lächeln, und es schien, als würde sich die Mutter nur von diesem Lächeln erholen. Als der Sohn ihrer Nachbarin sie besuchte, kam es der weißhaarigen Mutter so vor, als wollten sogar die Mauern des Krankenhauses, dass die Mutter ihres Sohn-Bauerns bald gesund wird.

Niemand kam zur weißhaarigen Mutter. Ein Monat ist vergangen. Die Ärzte sagten zur Black-Boxed Mother: „Jetzt sind Sie eine völlig gesunde Frau. Es gibt kein Geräusch oder keine Unterbrechung im Herzen.“ Und der Arzt sagte zur weißhaarigen Mutter: „Du musst dich noch hinlegen.“ Natürlich wird man auch ein völlig gesunder Mensch.“ Während der Arzt dies sagte, schaute er aus irgendeinem Grund weg.

Der Sohn kam wegen der Black-Boxed-Mutter. Er brachte mehrere große Sträuße roter Rosen mit. Er schenkte Ärzten und Krankenschwestern Blumen. Alle im Krankenhaus lächelten.

Als sie sich von Black-Boxed Mother verabschiedete, bat White-Boxed Mother sie, ein paar Minuten mit ihr allein zu bleiben. Als alle den Raum verließen, fragte die weißhaarige Mutter mit Tränen in den Augen:

- Sag mir, Liebes, wie hast du so einen Sohn großgezogen? Schließlich haben wir sie am selben Tag zur Welt gebracht. Du bist glücklich und ich ... - und sie fing an zu weinen.

„Wir werden uns trennen und uns nie wieder sehen“, sagte Black-Boxed, „denn so einen wunderbaren Zufall kann es nicht zum dritten Mal geben.“ Also werde ich Ihnen die ganze Wahrheit sagen. Der Sohn, den ich an diesem glücklichen Tag zur Welt brachte, starb ... Er starb, als er noch nicht einmal ein Jahr alt war. Und das... ist nicht mein Blutssohn, sondern mein eigener! Ich habe ihn als dreijährigen Jungen adoptiert. Er erinnert sich natürlich vage daran ... Aber für ihn bin ich seine eigene Mutter. Du hast es mit deinen eigenen Augen gesehen. Ich bin glücklich. Und Sie sind ein unglücklicher Mensch, und ich habe tiefes Mitgefühl mit Ihnen. Wenn du wüsstest, wie sehr ich in diesen Tagen für dich gelitten habe. Ich wollte das Krankenhaus schon verlassen, denn jeder Besuch meines Sohnes brachte schwierige Erfahrungen mit sich. Wenn Sie das Krankenhaus verlassen, gehen Sie zu Ihrem Sohn und sagen Sie ihm: Seine Gefühllosigkeit wird sich gegen ihn wenden. So wie er seine Mutter behandelt, werden auch seine Kinder ihn behandeln. Gleichgültigkeit gegenüber Vater und Mutter wird nicht vergeben.

Muttersöhnchen

Die Mutter zog zwei Söhne groß. Einer von ihnen wurde während des Krieges vermisst, der andere kehrte gesund und munter aus dem Dienst zurück und brachte mehrere Koffer mit „Trophäen“-Gütern mit. Er öffnete diese Koffer nie vor seiner Mutter. Die Hütte der Mutter verfiel, der Sohn beschloss, eine neue zu bauen. Ich wählte einen Ort am anderen Ende des Dorfes, weg von meiner Mutter. Er baute ein Backsteinhaus, verkleidete es mit Zink und heiratete. Die junge Familie lebte bequem. Und das Haus meiner Mutter stürzte auseinander. Ich bat meinen Sohn, das undichte Dach mit Stroh abzudecken. Der Sohn antwortete: Ich habe selbst genug Sorgen, denken Sie an Ihr eigenes Haus. Mutter weinte...

Die alte Mutter war in großer Trauer: Sie wurde krank und konnte nicht aufstehen. Mein Arm und mein Bein waren gelähmt. Die Nachbarn der Mutter kamen zu ihrem Sohn und sagten: „Hast du ein Gewissen, Andrei? Die Mutter steht nicht auf, sie braucht ständige Pflege.“ Der Sohn versprach, zu seiner Mutter zu kommen – und kam nicht. Die Nachbarn begannen, sich um die kranke alte Frau zu kümmern.

Sechs Monate sind vergangen, ein Jahr ist vergangen. Der Mutter ging es immer schlechter. Aber ihr Sohn kam nie zu ihr. Im ganzen Dorf verbreitete sich das Gerücht, der Sohn habe seine Mutter verlassen. Die Leute nannten Andrei herzlos und dann noch ausdrucksvoller: einen Rohling. Seine vier Nachbarn planten den Bau neuer Häuser in der Nähe von Andreis neuem Haus. Aber kann ein ehrlicher Kollektivbauer neben seelenlosem Vieh leben? Die Kollektivbauern baten um Grundstücke an einem anderen Ort, bauten Häuser und zogen um. Es blieben vier „leere Bereiche“ mit undichten Strohdächern übrig. Es wurde unheimlich, die Straße entlang zu gehen, in der Andrei lebte. Von Abend bis Morgen war in leeren Höfen die traurige Stimme der Eulen zu hören. Ein Jahr später zogen fünf weitere Kollektivbauern in neue Hütten und es wurde unheimlich auf der Straße. Andrei fragte den Vorsitzenden der Kolchose: Geben Sie die leeren Grundstücke jemandem zur Bebauung, aber niemand wollte sich neben ihm niederlassen.

In einer stürmischen Frühlingsnacht fing eine verlassene Hütte durch Blitze Feuer, der Wind wehte, die gesamte verlassene Hütte brannte nieder, nur Andreis Haus, mit Zink bedeckt, blieb gesund und munter. Andreis Mutter starb noch in derselben Nacht. Ein Sohn und seine Frau kamen zur Beerdigung, drückten eine Träne aus und versuchten, das zu tun, was Söhne vor dem Sterbebett ihrer Mütter tun, aber irgendwie stellte sich heraus, dass alles, was getan werden musste, bereits von jemandem erledigt wurde. Die Nachbarn legten die restlichen Kleidungsstücke der Mutter zusammen und banden sie zu einem Bündel zusammen. Andrei nahm das Bündel mit nach Hause, und die Leute verabschiedeten ihn mit einem Ausdruck der Überraschung, gemischt mit Hass.

Im Feuer wuchs Unkraut. Die Leute sahen, wie sich nachts ein Wolf Andreevas Hütte näherte, auf einem Aschehaufen stand, die Schnauze hob und mitleiderregend heulte.

Auf der zehnten Straße mieden die Leute Andrei und grüßten ihn nicht. Entsetzen erfasste die Seele dieses herzlosen Mannes. Er hatte Angst, die Hütte zu verlassen, und ging bei Sonnenuntergang zu Bett. Niemand wollte auf der Asche neue Häuser bauen, die Höfe waren mit Disteln und Espen überwuchert. Andrei sei etwas passiert, sagten die Leute, er sei verrückt geworden: Tagsüber begann er Angst vor der Sonne und den Menschen zu haben, und nachts wanderte er durch die Asche. Die Leute waren nicht überrascht, als sie die Nachricht hörten: Andrei erhängte sich an einer Stange, in einer Asche konserviert.

Warum passiert das? Die Mutter gab ihrem geliebten Sohn Andreichik die ganze Kraft ihres Herzens und bekam nachts nicht genug Schlaf. Die Menschen erinnerten sich an die Kindheit und Jugend eines undankbaren Sohnes. Sie erinnerten sich daran, wie Christina und ihr Mann früher mit einem Karren aufs Feld fuhren, um Weizen zu mähen. Er legte es auf einen Karren mit duftendem Heu, bedeckte es mit weißem Leinen, trug Andreyk mit Kissen und schützte ihn vor der Morgenkälte. Der älteste, zwölfjährige Pilipko hilft seinem Vater und seiner Mutter, sammelt Feuerholz im Wald, zündet ein Feuer an, trägt Wasser und der zehnjährige Andreyko schläft.

Andreiko wuchs gesund und fröhlich auf, seine Mutter liebte ihn und war sehr besorgt, dass nichts Beunruhigendes sein Herz berühren würde, dass keine einzige Widrigkeit im Leben seine ruhige Kindheit verdunkeln würde. Eines Herbstes verwöhnte Pilipka und Andreiks Mutter sie mit gebratenen Pilzen in Sauerrahm. Andrey gefiel das Gericht so gut, dass er jeden Tag nach Pilzen mit Sauerrahm fragte. Und es gab immer weniger Pilze in der Nähe und Christina musste jeden Tag zwölf Meilen in den Wald laufen. Eines Tages schnitt sich meine Mutter das Bein auf und schaffte es kaum nach Hause. Doch widerwillig ließ sie nicht einmal erkennen, dass das Unglück passiert war: Kann es sein, dass sich Andreikas Stimmung verdüstert? Warum muss er wissen, dass es Leid auf der Welt gibt? - das hat Christina immer gesagt, wenn sie ihren Kindern die Augen vor etwas Traurigem verschließen wollte. So ist es dieses Mal. Irgendwie verband sie ihr verletztes Bein und bat Andreika, ihre Nachbarin anzurufen. Jeden Tag brachte eine Nachbarin einen Korb voller Pilze und ihre Mutter schenkte ihr dafür ihre bestickten Hemden. Andreiko wusste nie, dass seiner Mutter Ärger widerfahren war. Sein Herz lebte nur von seinen eigenen Freuden, kein einziger Wunsch überschritt die Grenzen seiner eigenen Freuden. Deshalb wuchs er als herzloser Mensch auf, dem die Trauer und Sorgen, Sorgen und Nöte anderer Menschen gleichgültig gegenüberstanden.

Leidenschaft, reich zu werden

Dies ist das Schicksal einer Familie. Ein junger Agronom und ein Arbeiter auf der Viehfarm der Staatsfarm begannen ihr Familienleben fröhlich und freudig. Sie halfen der jungen Familie beim Bau eines Steinhauses. Der Eigentümer pflanzte auf dem Grundstück Weintrauben und gründete eine Imkerei. Ich habe seltene Sorten von Apfel- und Birnbäumen bekommen. Das Haus von Nikolai Petrowitsch mit Garten und Weinberg wurde zu einer ruhigen Ecke. Aber das Leben in diesem Haus war schwierig und düster. Von Jahr zu Jahr wurde der Besitzer immer mehr von der Leidenschaft für Bereicherung gepackt. Er umgab das Anwesen mit einem hohen Zaun. Vom frühen Frühling bis zum Spätherbst verbrachte er die Nacht im Garten, damit niemand eine Blume, einen Apfel oder eine Weintraube pflückte. Die gesamte Ernte aus dem Garten ging auf den Markt. Maria, die Frau von Nikolai Petrowitsch, bat darum, wenigstens etwas zu Hause zu lassen, aber der Besitzer war unerbittlich. In der Nähe des Hauses baute er einen Steinkeller, eine Scheune und baute eine Elektroinstallation zur Bewässerung des Gartens. Ich ergatterte beispiellose Tomatensorten und begann mit dem Anbau, auch zum Verkauf. In den Tiefen des Gartens entstand ein Gewächshaus – hier wurden nicht nur frühe Tomaten angebaut, sondern auch Blumen – ebenfalls zum Verkauf.

Nikolai Petrowitsch und Maria hatten eine einzige Tochter. Ihr Vater verbot ihr, ihre Freunde nach Hause einzuladen.

Oksana schloss die Schule ab und begann als Laborassistentin in einer Molkerei zu arbeiten. Ein junger Maschinenbediener verliebte sich in ein Mädchen. Einmal kamen ein Mädchen und ein junger Mann heimlich vor ihrem Vater in einen verschneiten Garten, öffneten das Gewächshaus und schenkten ihm mehrere Blumen. Plötzlich kam der Vater, wurde wütend, als er seine Tochter und den jungen Mann im Gewächshaus sah, und riss die Blumen heraus ...

„Ich werde dieses verdammte Haus nie wieder betreten“, sagte Oksana. „Du, Vater, hast versucht, alles Menschliche in mir zu töten.“ Du hast meine Kindheit vergiftet. Deine Seele ist grausam.

Oksana verließ ihre Eltern und einige Jahre später ging sie zu ihrer Tochter und Mutter. Nikolai Petrowitsch blieb mit „seinen Schätzen“ allein zurück. So wird Glück illusorisch und giftig, wenn es auf niederen Leidenschaften beruht.

Legende über den Pionier

Als die Deutschen ins Dorf kamen, blieb Yura mit seiner Mutter allein zurück. Mein Vater und mein älterer Bruder gingen zur Roten Armee. Die Deutschen befahlen Mutter und Sohn, in ein kleines Zimmer zu ziehen, und ein faschistischer Offizier zog in das große ein.

Als Yurko das Zimmer in den Hof verließ, saß der Beamte unter einem Birnbaum und trank Kaffee. Er hat gefragt:

- Wie heißt du, Junge?

- Wie alt bist du?

- Zehn.

-Sind Sie ein Pionier?

- Pionier.

-Wo ist deine Krawatte?

- In der Brust.

- Warum ist es in der Brust? Warum trägst du es nicht?

— Weil man zu den Nazis keine Krawatte tragen kann. Wir müssen uns um ihn kümmern, bis unsere Leute eintreffen ...

Der Beamte wurde blass. Seine Hände begannen zu zittern. Aber er hielt sich zurück und gab sich weiterhin als naiver Soldat aus, dem die Politik gleichgültig ist.

„Nimm ein paar Süßigkeiten“, sagte er.

- Ich kann dir keine Süßigkeiten wegnehmen...

- Warum?

- Weil ich euch Faschisten hasse.

Der Beamte sah den Jungen mit großen Augen an. Er stellte eine Tasse Kaffee auf den Tisch und stand auf.

- Was würden Sie tun? Yurko, wenn ich dir meine Waffe geben würde?

- Berechnet?

- Ja, geladen.

- Ich würde dich töten.

Mit zitternden Händen zog der Beamte eine Pistole aus seinem Holster und schoss dem Jungen ins Herz.

Es ist nicht bekannt, von wem – vielleicht von dem Baum, unter dem Yurko starb – die Worte des Jungen und des Offiziers wie eine Legende von Mund zu Mund weitergegeben wurden. Und niemand sagte:

„Der Junge hätte geschwiegen, warum hat er vor der Kugel des Feindes seine Brust geöffnet?“

Bei jedem, der die Geschichte von Yurks Tod hörte, schlug das Herz schneller.

Petrik und Pavlik

Vater und Mutter sitzen am Tisch. Mutter näht, Vater liest Zeitung. Der fünfjährige Petrik spielt auf dem Sofa: Er sattelt sein Pferd, bereitet sich auf eine lange Reise vor und träumt von einer Reise über das blaue Meer.
Die Mutter schaute aus dem Fenster und sagte zum Vater:

- Verdammte Oma Marfa...

Petrik sattelte schnell sein Pferd ab und stand auf, um aus dem Fenster auf das wunderbare Wunder zu schauen, aber es war zu spät. Oma Martha klopfte bereits an die Tür.

Mutter sagte:

- Kommen Sie bitte herein.

Als Oma Martha eintrat, lud ihre Mutter sie mit sanfter Stimme ein, sich zu setzen. Großmutter setzte sich, seufzte schwer und sagte:

- Ich bin kaum dort angekommen. Meine Beine tun so weh, sie tun so weh...

Petrik sah Oma Marfa erstaunt an. Er hat gefragt:

„Oma Marfa, bist du alleine gegangen?“

„Ja, sie ist nicht gefahren, sie ist gelaufen“, antwortete die Großmutter und gab Petrik lächelnd ein Leckerli – einen süßen Kuchen.

„Du, Mama, hast gesagt, Oma Martha sei der Teufel“, sagte Petrik vorwurfsvoll.

Das Gesicht der Mutter errötete, dann wurde es blass. Sie senkte den Kopf und betrachtete das Nähen. Vater bedeckte sich mit einer Zeitung. Oma Marfa stand auf und ging leise. Im Haus herrschte eine bedrückende Stille.

Viele Jahre später. Petrik ist erwachsen geworden, er hat eine Frau und einen fünfjährigen Sohn, Pavlik. Der Vater ist gestorben, die Mutter lebt in ihrer Hütte.

Eines Tages besuchte eine alte Mutter ihren Sohn. Ich blieb eine Weile, der Abend nahte. Die Mutter sagt, als würde sie denken:

- Was soll ich tun - nach Hause gehen oder die Nacht bei dir verbringen? Es wird dunkel und der Weg ist lang.

„Geh nach Hause, Mama“, sagte der Sohn.

Und zu dieser Zeit spielte der fünfjährige Pavlik auf dem Sofa: Er sattelte sein Pferd, bereitete sich auf eine lange Reise vor und träumte von einer Reise über das blaue Meer. Als Pavlik hörte, wie sein Vater seine Großmutter verabschiedete, sagte er:

„Ich schenke dir ein Pferd, Oma.“ Rauf, los... Oma zog sich gerade an und Tränen liefen ihr aus den Augen.

Telefonhörer

Der dreizehnjährige Kostya lebte in einer kleinen Stadt am Dnjepr und besuchte die sechste Klasse.

Kürzlich bekam Kostyas Mutter eine schöne Wohnung in einem dreistöckigen Gebäude im zweiten Stock. In der Nähe des Hauses befindet sich ein Münztelefon. Hier können Sie jederzeit anrufen, auch mitten in der Nacht.

Eines Tages schaute Kostya in die Kabine und beschloss, den Telefonhörer abzuschalten. Ich mache es, denkt er, ich habe mein Handy zu Hause. Ich werde mit meiner Freundin Yura sprechen, die im dritten Stock wohnt.

So tat ich. Ich habe das Telefon abgeschaltet, aber wo kann Yura das Telefon bekommen? Ich ging mit einem Freund hin und fand drei Straßen weiter einen weiteren Stand. Dort haben sie auch die Röhre durchtrennt. Sie haben ein Telefon gebaut und reden. Sehr lustig. Die Mutter sieht es, fragt aber nicht einmal: „Wo kommt der Schlauch her?“

Mehrere Tage vergingen. Eines Nachts wachte Kostya auf und hörte ein Stöhnen. Mama stöhnt. Er bittet darum, das Licht anzuschalten. Kostya schaltete die Glühbirne ein und sah seine Mutter bleich und schwer atmend daliegen.

„Oh, mein Herz... für meinen Sohn…“, hörte Kostya die Mutter flüstern. - Lauf zum Telefon... Ruf einen Krankenwagen... Du weißt, wie man ruft... - und die Mutter verlor das Bewusstsein.

Als Kostya die Worte seiner Mutter über das Telefon hörte, empfand er Entsetzen. Immerhin hat er in den beiden nächstgelegenen Kabinen die Rohre durchtrennt, es gibt noch keine neuen, er hat es heute selbst gesehen... Was tun?

Kostya rannte auf die Straße und begann zu weinen. Was wird jetzt passieren? Wohin laufen? Ich erinnerte mich, dass es an der Eisenbahnbrücke ein Münztelefon gab. Ich bin gerannt.

Kostya rennt durch die Stadt, es herrscht eine ungewöhnliche Stille, die Stadt schläft. Mein Herz springt mir gleich aus der Brust. Der Junge möchte der ganzen Welt zurufen: „Mama liegt im Sterben, hilf, gute Leute ...“

Ich rannte zur Brücke, aber da war keine Kabine. Kostya stöhnte und schluchzte und rannte eilig nach Hause.

Er öffnete die Tür zum Zimmer. Die Mutter liegt blass da und atmet nicht.

"Mama! Mama!" - schrie Kostya und fiel vor dem Bett auf die Knie.

Schmutziges Wort

Der Siebtklässler Mischa ging auf die Toilette. Er hob ein Stück Kohle vom Boden auf und schrieb ein schmutziges, beleidigendes Wort an die Wand.

- Du hast also schon schreiben gelernt? - Er hörte plötzlich eine vorwurfsvolle Stimme und sah sich ängstlich um.

Vor ihm stand Lehrer Nikolai Wassiljewitsch.

- Nun, lesen Sie, was Sie geschrieben haben.

Mischa schwieg. Er schrieb ein so schmutziges Wort, dass er sich nicht einmal dazu durchringen konnte, es auszusprechen.

Auch Nikolai Wassiljewitsch schwieg. Dann fragte er:

— Wissen Sie, wer an unserer Schule als Reinigungskraft arbeitet?

„Tante Maria…“, sagte Mischa flüsternd.

- Jetzt gehen wir zu Tante Maria und bitten sie, deinen Brief aufzuhellen...

Auch Mischas Hände wurden kalt. Er schämte sich so sehr. „Du musst nicht zu Tante Maria gehen“, sagte er unter Tränen.

Er wischte das Schimpfwort mit seinem weißen Hemdsärmel weg. Aber an der Wand blieb ein schwarzer Fleck zurück.

„Ich bringe Ton und einen Pinsel mit“, begann Mischa erneut zu fragen. - Bitte verzeihen Sie mir...

„Nein, ich kann nicht vergeben“, sagte Nikolai Wassiljewitsch streng. „Du hast deine Mutter mit diesem Schimpfwort beleidigt.“ Beleidigte Tante Maria. Er beleidigte alle Frauen. Bitten Sie also Ihre Mutter um Vergebung.

- Oh, ich kann nicht fragen... ich schäme mich...

- Wenn Sie sich schämen, heute um Vergebung zu bitten, bitten Sie in einem Jahr, in zwei Jahren, sogar in zehn Jahren, aber Sie werden es nicht wagen, einem Mädchen das heilige Wort „Ich liebe“ zu sagen, bis sie Ihnen dieses schmutzige, beleidigende Wort vergibt .

Mischa weinte.

Jahre vergingen, Mischa wurde ein junger Mann, aber er konnte nicht vergessen, was er in seiner Jugend getan hatte.

Und so verliebte sich Mischa in das Mädchen Olesya. Olesya war überrascht: Warum ist Mischa manchmal still und traurig?

Eines Tages sagte Mischa zu Olesya:

- Vergib mir, Olesya, dass ich dich beleidigt habe... Und er erzählte, wie er alle Mütter, alle Frauen mit einem Schimpfwort beleidigte.

Olesya fragte überrascht:

- Warum hast du es nicht vergessen? Schließlich sind so viele Jahre vergangen... Und warum hast du geschwiegen?

„Ich konnte diese Schuld nicht mehr ertragen.“ Ich verurteile mich selbst seit Jahren. Jetzt verurteilst du mich entweder oder verzeihst mir.

„Ich vergebe dir“, sagte Olesya leise.

Für einen Hund – der Tod eines Hundes

Im Dorf Kutsevolovka im Bezirk Onufrievsky lebte ein Junge, Michail Topolya. Mikhails Mutter starb eine Stunde nach der Geburt. Das Kind wurde von einer entfernten Verwandten der Mutter, Oksana, gerettet. Sie fütterte ihre Tochter Marina, die einen Monat zuvor geboren worden war. Jetzt musste ich zwei Kinder ernähren. Der Junge wuchs stark und gesund auf. Bevor er ein Jahr alt war, stand er auf und begann zu laufen, aber Oksana konnte ihn nicht von der Brust entwöhnen; sie fütterte ihn, bis er zwei Jahre alt war. „Der Junge“, rechtfertigte sie sich, „ist eine Waise, aber lassen Sie ihn weder Kummer noch Einsamkeit spüren.“ Oksana gab ihm alles. „Wie Käse, der in Butter herumrollt“, sagten die Nachbarn kopfschüttelnd über Mikhails ruhige Kindheit, „das wird nicht zum Guten führen.“ Oksana hörte aus tiefstem Ohr die Bedenken ihrer Nachbarn, doch diese schoben sie beiseite. Der Junge war ihre Schöpfung, sie rettete ihm das Leben, sie sah sich in ihm. Er schlief so viel er wollte, alles war ihm erlaubt und nichts war verboten. Im Teich gab es Karausche, Mikhailik liebte gebratenen Fisch mit Sauerrahm. Und Oksana und Marinka gingen zum Teich und planschten mehrere Stunden lang im Wasser, um der „Dytyna“ eine Freude zu machen. Der Herbst war bereits da, die Karausche versteckten sich tief im Schlamm und Mikhailik rührte nicht einmal einen Löffel an, es sei denn, auf dem Tisch stand eine Bratpfanne mit gebratenen Karauschen. Oksana stieg ins kalte Wasser. Ich bekam eine Erkältung und wurde krank. Damit Karausche auf dem Tisch lag, brachte Marinka das bestickte Hemd und die Tischdecke ihrer Mutter zu den Fischern und tauschte sie gegen Fisch ein ...

Es stellte sich heraus, dass es in Mikhails Leben nichts gab, was er mit Mühe hätte erreichen können, in dem ein Stück seiner Seele geblieben wäre. In einem leeren Herzen, das keine Sorgen, Sorgen, Sorgen kennt, kann es keinen Platz für wahre Liebe geben.

Mikhailo lernte eines Tages in der Schule. Ich war zwei Jahre lang in der vierten Klasse, hatte in der fünften zwei Herbstprüfungen und schaffte es kaum, in die sechste zu kommen, und habe die sechste zwei Jahre lang nicht abgeschlossen. Mit sechzehn Jahren brach er die Schule ab. Oksana weinte und machte ihm Vorwürfe ... „Du wirst mich mit deiner Schule ins Grab treiben“, rief Mikhailo. „Ich werde dein Haus nie wieder betreten.“ Ich weiß, dass du nicht meine Mutter bist. Und dafür, dass du mich fütterst, kaufe ich dir ein Fass Milch.“

Oksana war von der schweren Beleidigung fassungslos und wurde krank. Und Mikhailo zog zu einem entfernten Verwandten seines Vaters, einem Förster.

Einige Monate später begann der Krieg. Als die Eindringlinge eintrafen, erregte der schlanke, rotwangige Mikhailo die Aufmerksamkeit der Polizisten. Die Polizei diente den Faschisten mit hundeartiger Loyalität und verübte die schmutzigsten und schändlichsten Taten. Es begann die Entsendung junger Menschen in die faschistische Sklaverei – zur Arbeit in Deutschland. Die Polizei jagte die Jugendlichen wie Tiere. Eines Nachts schickten die Nazis die gesamte Polizei auf eine Razzia. Mikhailo landete auf der Straße, in der Oksana lebte. Zusammen mit anderen Mädchen brachte er Marina zur Dorfregierung. Oksana weinte vor der Tür des Gemeindehauses. Als Mikhailo die Hütte verließ, spuckte sie ihm in die Augen und nannte ihn einen Verräter.

„Sie sind ein Partisan!“ - Mikhailo schrie und rannte zum Offizier. Oksana wurde gepackt und gefesselt. Wir gingen mit einer Suche nach Hause. Auf dem Dachboden wurden mehrere Granaten und ein Gewehr gefunden.

„Woher kommt das alles?“ - fragte der Offizier.

Die Frau schwieg.

„Welcher Dorfbewohner kann sagen, woher sie die Waffe hat?“ - Der Beamte warf sich in die Menschenmenge, die zum Haus des Dorfrats getrieben wurde.

Alle schwiegen. Mikhailo, der in einer Gruppe von Polizisten war, sagte:

„Sie hat Verbindungen zu den Partisanen. Nachts kommen verdächtige Menschen zu ihr.“

Die alten Männer und Frauen standen da und hielten den Atem an. Sie konnten es nicht glauben: Was für ein Monster muss man sein, um eine Frau in den Tod zu schicken, die die Mutter eines Mannes war: Sie hat ihn schließlich gefüttert.

„Nun“, sagte der Offizier, „die Partisanen haben das gleiche Ziel.“ Und als Belohnung für Ihren treuen Dienst am Reich gebe ich Ihnen die große Ehre: Erschießen Sie diese Frau mit Ihrer Hand.“ Sie sagen, dass es in diesem Moment auf dem Maidan vor dem Dorfrat so war, als ob die Erde stöhnte: Ein Stöhnen drang aus Dutzenden von Brüsten, die Menschen konnten den Blick nicht von dem Verräter abwenden. Er brachte Oksana und seine Freunde zu den Weiden am Teich. Die Menschen hörten drei dumpfe Schüsse und die Erde ächzte erneut. Mikhailo Topolya kehrte mit seinen Freunden zurück. Noch am selben Abend schickten die Nazis Marinka, die zusammen mit anderen Mädchen bei einer Razzia gefasst wurde, zum Bahnhof. Und drei Tage später verbreitete sich die Nachricht in den Dnjepr-Dörfern: In der Wildnis des Waldes, im Woltschje-Gebiet, nicht weit von der Försterhütte entfernt, wurde Mikhail an einem Eichenzweig hängend gefunden. Auf der Brust befindet sich ein Zettel mit der Aufschrift: „Das wird jedem Verräter passieren!“

Als die Dorfbewohner von der gerechten Vergeltung erfuhren, die dem Verräter widerfahren war, seufzten sie erleichtert und sagten: „Der Tod eines Hundes ist der Tod eines Hundes.“

Wassili Alexandrowitsch Suchomlinsky ist ein sowjetischer Lehrer, Schriftsteller, Publizist und Begründer der Volkspädagogik. Ohne die kommunistischen Ideale zu leugnen, gelang es ihm, durch die Ideen der humanen Pädagogik spirituelle, harmonische und glückliche Menschen zu formen und zu erziehen. Seine aufrichtige Liebe zu Kindern und seine Überzeugung, dass er Recht hatte, halfen ihm dabei. Nachdem er sein ganzes Leben als Lehrer an einer ländlichen Schule gearbeitet hatte, machte er sie fast zu einer wissenschaftlichen Einrichtung, einem Labor für pädagogische Methoden.

Er galt als Klassiker der humanen Pädagogik des letzten Jahrhunderts.

Biografie

Suchomlinsky Wassili Alexandrowitsch (1918 - 1970)

Geboren am 28. September 1918 in der Familie eines Zimmermanns im Dorf. Wassyliwka, Gebiet Kirowograd (Ukraine). Die Sukhomlinskys hatten vier Kinder (alle wurden Landlehrer). Nach der Revolution wurde mein Vater Aktivist: Er leitete eine Kolchose, war Dorfkorrespondent und unterrichtete Arbeit an einer Dorfschule.

Suchomlinskys Kindheit war eine schwierige Zeit: Bürgerkrieg, Verwüstung, Hunger, Feindseligkeit, Hass. Schon damals begann der Junge darüber nachzudenken, wie er seine Kindheit glücklich gestalten könnte.

Von 1926 - 1933 Vasily war Schüler der siebten Klasse des Dorfes. Er war ein sehr fleißiges und begabtes Kind.

Im Sommer 1934 wurde er am Pädagogischen Institut Krementschug der Philologischen Fakultät aufgenommen. Im Jahr 1935 erkrankte Wassili schwer und unterbrach sein Studium, doch ab 1936 setzte er sein Fernstudium am Pädagogischen Institut Poltawa fort. Dann begann er zu unterrichten. Von 1935 - 1938 Suchomlinsky unterrichtete ukrainische Sprache und Literatur in den Dorfschulen Wassiljewka und Zybkowo.

Im Jahr 1939 schloss Sukhomlinsky das Pädagogische Institut Poltawa erfolgreich mit einem Abschluss in ukrainischer Sprache und Literatur ab. Es war das Institut, das dem jungen Lehrer einen starken Anstoß für die Aufnahme von Forschungsaktivitäten gab. Nach dem College und vor Kriegsbeginn unterrichtete Wassili an der Onufrievka-Schule.

Im selben Jahr (1939) heiratete Suchomlinsky. Seine Frau war ebenfalls Lehrerin. Zu Beginn des Krieges blieb sie während ihrer Schwangerschaft in der Besatzungsmacht und starb. Suchomlinsky hat seinen Sohn nie gesehen.

Im Sommer 1941 meldete sich Suchomlinsky freiwillig an der Front. Teilnahme an der Schlacht um Moskau. Nach einer schweren Verwundung (1942) wurde er aus der Armee entlassen. Er blieb von 1942 bis 1944 im Ural. arbeitete als Direktor der Dorfschule Uva (Autonome Sozialistische Sowjetrepublik Udmurtien).

Nachdem die Nazis 1944 die Ukraine verlassen hatten, kehrte er in seine Region zurück und wurde Leiter der regionalen Bildungseinrichtung in Onufrievka. 1947 entschloss er sich, wieder zu unterrichten und leitete bereits 1948 eine weiterführende Schule im Dorf Pawlysch in seiner Heimatregion. Hier war er bis zu seinem Lebensende als Regisseur tätig.

Die Pawlyschewskaja-Schule wurde zu seinem Forschungslabor und Versuchsstandort. An der Schule testete Sukhomlinsky seine Projekte „Schule unter dem blauen Himmel“ und „Schule der Freude“ für Sechsjährige, führte Seminare über Psychologie und Kolloquien über Pädagogik, Wahlfächer über Familienleben und Ethik für das Gymnasium durch und stellte eine zusammen Elternclub. Viele Innovationen wurden dann überall umgesetzt.

Sukhomlinsky hat einen Teil seiner Forschung in seine Dissertation „Der Schuldirektor ist der Organisator des Bildungsprozesses“ aufgenommen, die er 1955 verteidigte. Der Lehrer sammelte alle innovativen Ideen und Unterrichtserfahrungen in seinen Büchern und Artikeln. Das Ergebnis war das Buch „Ich gebe Kindern mein Herz“ (Staatspreis der Ukrainischen SSR, 1974). Es wurde ihm nach seinem Tod zugeteilt (der große Lehrer starb am 2. September 1970 im Dorf Pavlysh).

Seine Lehr- und Forschungsarbeiten wurden sehr geschätzt:

• Fakultät für Pädagogische Wissenschaften (1955)
• Verdienter Schullehrer der Ukrainischen SSR (1958)
• h-kor APN RSFSR (1957)
• h-kor APN UdSSR (1968)
• Held der sozialistischen Arbeit (1968)
• Preisträger des Staatspreises der Ukrainischen SSR (1974)
• Orden des Roten Sterns, Lenin (2),
• Medaillen - Ushinsky, Makarenko

Humanistische Pädagogik der Zusammenarbeit von Suchomlinsky

Sukhomlinsky teilte die Grundideen der Kooperationspädagogik. Er dachte kreativ über die Werke von Aristoteles, Skovoroda, Korczak, Ushinsky, Pestalozzi und Comenius nach. Aufgrund seiner Forschungs- und Lehrerfahrung konnte er diese weiterentwickeln und vertiefen.

Sein pädagogisches System basierte auf humanistischen Prinzipien:

• Vertrauen in das Kind
• Wissen ohne Zwang erlangen
• Bildung ohne Strafe
• Zusammenarbeit zwischen Eltern, Lehrern und Kindern
• hohe Moral
• Arbeit als Kreativität
• Freiheit, Verhalten, Handeln und Lebensstil zu wählen
• Verantwortung für Ihre Wahl

Mutig erprobte er seine theoretischen Ideen in der Schule. Sukhomlinsky war der erste, der eine experimentelle pädagogische Methode entwickelte und umsetzte: Jede pädagogische Idee muss über einen langen Zeitraum, im kreativen Team und als Ganzes in die Praxis umgesetzt werden. Es war dieser Ansatz, der es ihm ermöglichte, Ergebnisse bei der Erziehung einer harmonisch entwickelten Persönlichkeit zu erzielen.

Die wichtigsten pädagogischen Entwicklungen von Sukhomlinsky waren:

• Bildung eines Bürgers, eines Individuums in einem Team, durch ein Team, durch die Natur
• die Beziehung zwischen individueller und kollektiver Bildung
• Entwicklung der Kreativität bei Kindern
• Familienpädagogik
• Zusammenhang zwischen vorschulischer und schulischer Bildung und Erziehung

Sie wurden zur Grundlage seines Bildungs- und Ausbildungssystems, das persönliche Werte wie Moral, Pflicht, Glück, Wahrheit, Ehre, Freiheit, Würde, Gerechtigkeit, Freundlichkeit und Schönheit umfasste.

Einstellung zum Kind und zum Lernen

„Die Jahre der Kindheit sind in erster Linie die Bildung des Herzens.“

Sukhomlinsky baute Beziehungen zu Kindern auf der Grundlage einer humanen Pädagogik auf. Sein wichtigstes pädagogisches Prinzip war Bildung ohne Strafe.

Darauf bauten sich die Beziehungen an seiner Schule auf:

• Die Beurteilung wurde als Belohnung für die Arbeit, als Anreizinstrument und nur in der Oberstufe eingesetzt
• Der Lehrer muss Vertrauen wecken, menschlich sein, aber haben
• Die Schule sollte den ursprünglichen Lernwillen eines Kindes nicht zerstören
• Niemand sollte ein Kind jemals dazu drängen, sich Wissen anzueignen
• Wir müssen Kindern helfen, ihre Talente, Fähigkeiten und Persönlichkeit zu entwickeln
• Sie müssen Ihrem Kind beibringen, Menschen und Natur zu lieben und die Schönheit um sich herum zu sehen (sein Konzept der ästhetischen Schönheitserziehung).
• Es ist nur notwendig, die Eltern zur Schule einzuladen, um die Handlungen des Kindes zu genehmigen
• Das Team wird zum Lehrer der Kinder, wenn es in Freude, Respekt und Arbeit gebildet wird
• Das Individuum und das Kollektiv sind zwei Seiten der menschlichen Existenz, sie werden als ein Ganzes wahrgenommen.

Der große Lehrer glaubte, dass eine Bestrafung nicht notwendig sei, wenn das Kind mit Freundlichkeit, Zuneigung und Verständnis erzogen werde. Dies gilt insbesondere für Teenager. Wenn Sie jedes Kind einzeln ansprechen, ihm beibringen, seine Emotionen zu kontrollieren und die richtige Weltanschauung zu entwickeln, wird es verschwinden.

Das Hauptprinzip des Unterrichts an der Volkslehrerschule waren die Schritte jedes Kindes von Erfolg zu Erfolg. An Suchomlinskys Schule wurde das Lernen zur Freude an der Arbeit, sich Wissen anzueignen, zur Freude an Kreativität und spirituellem Wachstum. Dem Wort kam in diesem Prozess eine große Rolle zu: Märchen von Lehrern und Kindern, künstlerische Darbietungen, Kindergedichte und Fantasieschriften.

Effektives Lernen ist nur in einem Team möglich, das auf einer Idee, Intelligenz und den richtigen Emotionen basiert. Durch die Bemühungen von Kindern und Lehrern sollte es eine gut organisierte Gemeinschaft sein. Dann werden gegenseitige Hilfe, der Austausch neuen Wissens, das Zusammenspiel von Hobbys und gemeinsames Arbeiten zur treibenden Kraft in der individuellen Selbstentwicklung jedes einzelnen Teammitglieds.

Beziehung zwischen Lehrer und Schüler

Sukhomlinsky glaubte, dass ein Lehrer mit jedem Schüler spirituell wachsen, mit ihm die Welt neu entdecken und das Persönliche in ihm verstehen sollte. Nur jemand kann ein Lehrer sein, der dazu berufen ist, der an die Kraft der Bildung glaubt und der die Persönlichkeit jedes Kindes ansprechen kann. Die Beziehung zwischen Schüler und Lehrer sollte auf Interesse und Aufmerksamkeit basieren. Nur dann entsteht eine echte Kommunikation, und das Kind wird seinen Mentor hören, seine Wünsche spüren und ihnen folgen.

Sukhomlinsky über Bildung

Sukhomlinsky brachte die Grundideen der Bildung in dem Buch „Ich gebe Kindern mein Herz“ zum Ausdruck. Er glaubte, dass Bildung eine führende Rolle bei der Bildung einer spirituell reichen, harmonischen und glücklichen Persönlichkeit einnimmt. In der Schule des Volkslehrers war der Bildungsprozess sehr effektiv, da er auf der zwischenmenschlichen Ebene entschieden wurde: Kind – Kind, Kind – Team, Kind – Lehrer.

Er glaubte, dass das Wesen der Bildung im Dialog und in der Kommunikation mit dem Kind liegt:

• Lehrer und Kind müssen gleichberechtigt sein, hier gibt es keine Prioritäten
• Die Kommunikation mit einem Kind sollte auf der Kenntnis seines grundlegenden spirituellen Kerns basieren
• Im Kommunikationsprozess muss der Lehrer die persönlichen Qualitäten des Kindes erkennen und stärken und ihm dann beibringen, sich selbst einzuschätzen
• Das Kind und der Lehrer müssen in ihren Gefühlen aufrichtig sein

Ein solcher Dialog führt das Kind zur Selbsterkenntnis, entwickelt Selbstvertrauen und Selbstkritik und ermöglicht ihm, Probleme selbstständig zu lösen. Es entsteht eine harmonische Beziehung zwischen Mentor und Schüler und die Möglichkeit, bei Kindern eine hohe Moral und Staatsbürgerschaft zu entwickeln.

Moral wird zur Grundlage für ein erfolgreiches Leben eines Kindes. Eine solche Moral basiert auf Pflicht:

• Vor Menschen
• Gesellschaft
• Eltern
• Team

Sukhomlinsky glaubte, dass nur pflichtbewusste Menschen im Leben erfolgreich sein können, da sie immer freundlich, weise und menschlich sind. Nur eine humane Pädagogik ist in der Lage, einen hochmoralischen und spirituellen Menschen, eine Persönlichkeit und Individualität zu erziehen.

Humane Pädagogik spielt im Bildungsprozess eine bedeutende Rolle. Arbeit. Körperliche und geistige Arbeit haben einen wechselseitigen Einfluss auf die sich entwickelnde Persönlichkeit: Ein intelligenter Mensch verrichtet körperliche Arbeit kreativ, was Freude bereitet. Arbeit kann die natürlichen Neigungen eines Kindes offenbaren und seiner Selbstentwicklung Impulse geben.

Suchomlinsky betrachtete einen weiteren wichtigen Bestandteil der Bildung Natur, was mit Arbeit verbunden ist: Wir leben auf einer Erde, die von menschlichen Händen und Geistern verändert wurde. Und die Erde ist unsere Natur.

Die Natur selbst erzieht nicht, aber der aktive Kontakt mit ihr kann einem Kind Schönheit beibringen. Sich um einen Hamster kümmern, Blumen pflanzen, Vogelhäuschen – all das lehrt Sie, die Natur zu lesen und Schönheit zu verstehen.

Der große Lehrer hielt es auch für wichtig, die Bedürfnisse des Kindes zu berücksichtigen, da sie die menschliche Persönlichkeit bestimmen. Spirituelle und materielle Bedürfnisse eines Menschen müssen ausgewogen und harmonisch sein. Dies ist nur durch Bildung möglich Kultur braucht. Materielle Bedürfnisse sind wichtig, aber Sukhomlinsky gab dem Bedürfnis nach Erkenntnis den Vorrang, das bei Kindern sehr stark ausgeprägt ist. Indem Sie es unterstützen, können Sie die Lernlust des Kindes anregen und seine inneren Reserven offenbaren. Er stellte das Bedürfnis des Menschen nach dem Menschen noch höher. Dies ist die Grundlage für die Schaffung einer spirituellen Gemeinschaft von Menschen.

Dann liegt der Sinn der Bildung in der spirituellen Bereicherung der Persönlichkeit des Kindes durch menschliche Kommunikation. Eine solche Erziehung macht einen Menschen tolerant und nicht aggressiv. Wenn materielle Bedürfnisse vollständig befriedigt werden, wird eine Person sensibler und sensibler für den mentalen Zustand anderer. Eine solche Verfeinerung wird der Schlüssel zum menschlichen Glück sein.

Familienpädagogik eines Volkslehrers

„Die Familie ist das primäre Umfeld, in dem ein Mensch lernen muss, Gutes zu tun.“

Sukhomlinsky entwickelte und verwirklichte die Idee, Familie und Schule näher zusammenzubringen. Die pädagogische Verantwortung für die Erziehung eines Kindes sollte weitgehend bei den Eltern liegen. Die Schule erzieht und erzieht, aber dies muss gemeinsam mit den Eltern geschehen. Familie und Schule sollten die Erziehung der Kinder gleichermaßen angehen und so die Möglichkeit zur Entwicklung einer harmonischen Persönlichkeit bieten.

Sukhomlinsky verpflichtete sich, Eltern an seiner Universität an der Schule zu unterrichten. Sie traten dort zwei Jahre vor der Einschulung des Kindes ein und lernten bis zum Schulabschluss. Hier wurden Pädagogik, Pädagogische Psychologie, Persönlichkeitstheorie, Entwicklungspsychologie des Kindes usw. gelehrt. So entstand in Zusammenarbeit mit der Schule eine Kultur der Familienerziehung.

Die Einzigartigkeit von Suchomlinskys Methoden

Dem innovativen Lehrer gelang es, den Kindern unter den Bedingungen des totalitären Sowjetsystems ein Gefühl des Selbstwertgefühls zu vermitteln. Er war ein treuer Sohn des Sowjetstaates, aber er verstand die kommunistische Bildung auf seine eigene Weise. Für ihn bedeutete dies die Bildung einer würdigen und denkenden Persönlichkeit, die kein blinder Vollstrecker von Parteianweisungen sein würde. Obwohl Suchomlinsky an die Realität glaubte, maß er seine pädagogische Arbeit am Maßstab des Ideals.

Auf der Grundlage einer humanen Pädagogik schuf er mit Noten und Strafen ein Bildungssystem, das sich grundlegend vom offiziellen, autoritären System unterschied. Suchomlinskys Volkspädagogik erkannte die Persönlichkeit des Kindes als den höchsten Schatz an. Seine Erziehung durch Arbeit, Teamarbeit, Schönheit, Natur und Worte konzentrierte sich auf Moral und Spiritualität. Unter den Bedingungen der sozialistischen Realität brachten seine pädagogischen Forschungen und seine schulischen Aktivitäten das Bildungssystem aus der Routine heraus.

Von der Kritik zur Anerkennung

Aus offensichtlichen Gründen passten die pädagogischen Vorstellungen des Volkslehrers nicht in die sowjetische Ideologie. Seine humane Pädagogik galt als christlich und galt als Predigt eines abstrakten Humanismus, der nicht in die Realität passte. Wassili Alexandrowitsch war Atheist, aber er leugnete nicht, dass es in der Natur eine Art göttliches Prinzip gibt. Es war ziemlich gewagt.

In der Presse stand er ständig unter Druck und seine Ideen wurden kritisiert.

Aber der Volkslehrer blieb standhaft und zeigte in seiner Schule erstaunliche Ergebnisse. Seine zahlreichen Artikel und Bücher erfreuten sich zunächst bei Lehrern und dann in Bildungsabteilungen großer Beliebtheit.

Viele seiner Ideen, die in die kommunistische Realität passten, wurden auch in anderen Schulen umgesetzt. Allmählich kam die Anerkennung.

Und mittlerweile sind viele seiner Methoden und Ideen sehr relevant. Beispielsweise basiert die Umwelterziehung in modernen Schulen auf den Ideen von Sukhomlinsky. Um die Ideen der Volkspädagogik zu studieren und in das heutige Bildungssystem einzuführen, wurden die International Association und die Association of Sukhomlinsky Researchers gegründet. Es stellte sich heraus, dass die Volkspädagogik viele nützliche Samen enthält, die in einer modernen Schule Früchte tragen können.

Literaturverzeichnis

Bücher:

• Förderung des Kollektivismus unter Schulkindern. - M., 1956.
• Bildung des Kommunisten. Überzeugungen der jüngeren Generation. - M., 1961.
• Moralisches Ideal der jüngeren Generation. - M.: APN RSFSR, 1963.
• Pavlysh-Sekundarschule. 3 Bände - M.: Bildung, 1969, 1979, 1981.
• Gespräch mit einem jungen Schulleiter. 3 Bände - M.: Bildung, 1973.
• Ich schenke den Kindern mein Herz. - Kiew: Freut mich. Schule, 1972.
• Geburt eines Bürgers. — Wladiwostok, 1974, 1979.
• Weise Kraft des Kollektivs. 3 Bände - M.: Mol. Wache, 1975.
• Über Bildung. - M.: Politizdat, 1975.
• Elternpädagogik. - M.: Wissen, 1978.
• Ausgewählte pädagogische Werke: in 3 Bänden – M.: Pedagogika, 1979.
• Heimat im Herzen. - M.: Junge Garde, 1980.
• Es hängt nur von uns ab. 5 Bände – Kiew, 1980.
• Ein Wort zum Nachfolger. 5.t. - Kiew, 1980.
• Wie man Kinder liebt. 5 Bände – Kiew, 1980.
• Methodik zur Ausbildung eines Teams. - M.: Bildung, 1981.
• Menschliche Bedürfnisse im Menschen. - M.: Sov. Russland, 1981.
• Buch für Studenten - M.: Bildung, 1985.
• Wie man eine echte Person großzieht. - M.: Pädagogik, 1989.
• Nicht nur mit dem Verstand, sondern auch mit dem Herzen... - M.: Gefällt mir. Wache, 1986.
• Briefe an meinen Sohn: ein Buch für Studenten. - M.: Bildung, 1987.
• Reader zum Thema Ethik. - M.: Pädagogik, 1990.

Ausgewählte Artikel

• Pro Abstract-Student. // Bildung von Schulkindern. - 1991. - Nr. 4.
• Fortgehen! : [gegen den Formalismus in Päd. Kreativität] // Öffentliche Bildung. - 1989. - Nr. 8.
• Zur Frage der Organisation von Internaten // Sov. Pädagogik. - 1988. - Nr. 12.
• „Der Lehrer ist das Gewissen des Volkes...“: [publ. Briefe eines Lehrers] // Öffentliche Bildung. - 1988. - Nr. 9.
• Wir setzen uns bei Kindern fort: [Veröffentlichung eines Auszugs aus einem Artikel eines Lehrers] // Bildung von Schulkindern. - 1990. - Nr. 5.
• Das Buch ist eine Quelle des Wissens, des Guten und der Schönheit // Kirovogradskaya Pravda. — 1965, 22. Oktober.
• Das Kind verstehen können // Gorkovskaya Pravda. — 1968, 19. September.
• „Eine Kindheit ohne Märchen ist nicht vorstellbar“ // Komsomolskaya Pravda. — 1976, 3. Oktober.
• Es gibt keine schlechten Schüler! // Die Woche. - 1978. Nr. 39.
• Unsere „Geige“ // Radjanska osvita. – 1966, 21. Mai.
• Die Liebe zum Wissen, zur Schule und zum Lehrer pflegen // Radyanska-Schule. - 1964, Nr. 7.
• Die Schwierigkeit und Freude des Wissens // Rabotnitsa. - 1968, Nr. 9.
• Der wichtigste Teil der Arbeit eines Schulleiters // Radianska-Schule. - 1965, Nr. 7.
• Die Essenz des Bildungsprozesses // Zentrales Staatsarchiv der Ukraine. F.5097. - Op.1.d.692.
• Funke und Flamme // Radjanska osvita. — 1966, 18. Mai.
• Stellen Sie die physiologischen Lehren von I.P. vor. Pavlova im Bildungsprozess // Kirovogradskaya Pravda. — 1951, 26. Dezember.
• Kenntnisse und Fähigkeiten // Kirovogradskaya Pravda. — 1966, 3. Februar.
• Ethik der Beziehungen im Lehrpersonal // Radyanska-Schule. - 1977, Nr. 11.
• Unsere gute Familie // Zentrales Staatsarchiv der Ukraine.F.5097. - Op.1.d.205.

Aktuelle Seite: 1 (Buch hat insgesamt 19 Seiten)

Suchomlinski V A
Ich schenke den Kindern mein Herz

V. A. Suchomlinsky

Ich schenke den Kindern mein Herz

Das Buch enthält die bekannten Werke von V. A. Sukhomlinsky „Ich gebe den Kindern mein Herz“, „Die Geburt eines Bürgers“ sowie „Briefe an meinen Sohn“. Diese Werke sind thematisch miteinander verbunden und bilden eine Art Trilogie, in der der Autor aktuelle Probleme der Erziehung eines Kindes, Teenagers und jungen Mannes aufwirft.

Gedacht für Lehrer, Pädagogen weiterführender Schulen, Mitarbeiter des öffentlichen Bildungswesens, Studenten und Lehrer pädagogischer Universitäten.

WACHSTUMSSTUFEN

Heute, da das Werk von V. A. Sukhomlinsky die Merkmale eines vollständigen und logischen Ganzen angenommen hat, ist die Bedeutung seiner Bücher „Ich gebe den Kindern mein Herz“, „Die Geburt eines Bürgers“ und „Briefe an meinen Sohn“ vorbereitet für die Veröffentlichung als eine Art Trilogie, ist besonders deutlich sichtbar. Jedes dieser Werke ist ein eigenständiges, eigenständiges und vollständiges Werk. Als Trilogie präsentiert, offenbaren sie einen Problemkomplex bei der Herausbildung der marxistisch-leninistischen Weltanschauung und der kommunistischen Bildung der jungen Generation. Diese im letzten Lebensabschnitt von Wassili Alexandrowitsch verfassten Bücher gehören zu seinen wichtigsten, in vielerlei Hinsicht programmatischen Werken und vermitteln zusammengenommen eine klare Vorstellung sowohl von Suchomlinskys pädagogischem System als auch von seiner Persönlichkeit als Theoretiker und praktischer Lehrer.

Alle in der Trilogie enthaltenen Werke haben ein glückliches Schicksal:

Sie wurden sofort als bemerkenswertes Phänomen des pädagogischen Denkens geschätzt. Das Buch „Ich schenke Kindern mein Herz“ war das erste Werk auf dem Gebiet der pädagogischen Wissenschaft, das mit dem Staatspreis der Ukrainischen SSR (1974) ausgezeichnet wurde, und die Dilogien „Ich schenke Kindern mein Herz“ und „Die Geburt von „ein Bürger“ erhielt 1973 den ersten Preis der Pädagogischen Gesellschaft der Ukrainischen SSR.

Die tiefe innere Verbindung der in der Trilogie enthaltenen Werke ermöglicht es uns zu verstehen, wie Wassili Alexandrowitsch die Probleme der Entwicklung, Bildung und Erziehung, Ausbildung und Erziehung von Kindern im Einklang mit den Bedürfnissen unserer sozialistischen Gesellschaft gelöst hat. Diese Probleme entstanden als Folge von Suchomlinskys praktischer Tätigkeit bereits in den 40er und 50er Jahren und wurden in den späten 60er Jahren für ihn zu einem eigenständigen und besonderen Analysegegenstand. Ein tiefes Verständnis der Unterrichtspraxis, der aktuellen Aufgaben der Schule und der Bedürfnisse der gesellschaftlichen Entwicklung führt den Lehrer zu seinem eigenen Verständnis des Bildungsprozesses und seiner Komponenten. Sukhomlinsky identifiziert drei Komponenten des Bildungsprozesses:

Lehrer – Schüler – Team.

Wassili Alexandrowitsch stellte sehr hohe Anforderungen an die Persönlichkeit des Lehrers als Leiter und Organisator des Bildungsprozesses: „Wir müssen ein Beispiel für den Reichtum des spirituellen Lebens für Jugendliche sein; nur unter dieser Bedingung haben wir das moralische Recht zu erziehen.“ [P. 322] „. Die hohen persönlichen Qualitäten des Lehrers, sein Wissen und seine Lebenserfahrung sollen den Kindern zugute kommen

Alle Zitate stammen aus dieser Ausgabe.

unbestrittene Autorität. Mit Autorität meinte Wassili Alexandrowitsch nicht die Erhebung, das Abschirmen von Kindern mit Gelehrsamkeit, die Forderung nach bedingungslosem Gehorsam, die formelle und autoritäre Kontrolle des Kindes, sondern argumentierte, dass ohne ständige spirituelle Kommunikation zwischen Lehrer und Kind, ohne gegenseitiges Eindringen in die Welt von Die Gedanken, Gefühle, Erfahrungen und die emotionale Kultur des anderen sind undenkbar als Fleisch und Blut der pädagogischen Kultur. „Die wichtigste Quelle für die Entwicklung der Gefühle eines Lehrers ist eine vielfältige emotionale Beziehung zu den Kindern in einem freundlichen Team, in dem der Lehrer nicht nur Mentor, sondern auch Freund und Kamerad ist“ [S. 22]. In den Büchern „Ich schenke den Kindern mein Herz“, „Die Geburt eines Bürgers“ und „Briefe an meinen Sohn“ nimmt das Problem des Schülers einen zentralen Platz ein. Bei der Lösung ging Sukhomlinsky von der Notwendigkeit aus, einerseits die einzigartige Entwicklung jedes Einzelnen (Charakter, Temperament, Geist, Interessen, Wünsche, Emotionen usw.) und andererseits diese sozialen und sozialen Aspekte zu berücksichtigen Öffentlichkeitsarbeit, in der die Entwicklung des Kindes stattfindet (Familie, Straße, Dorf, Freunde, Arbeit, d. h. seine Mikroumgebung). Ein Schüler ist nach Sukhomlinskys Verständnis ein aktiver Amateurmensch, der ein vollwertiges und interessantes Leben führt. „Die Kindheit“, schrieb er, „ist die wichtigste Zeit im menschlichen Leben, keine Vorbereitung auf ein zukünftiges Leben, sondern ein echtes, strahlendes, originelles, einzigartiges Leben“ [S. 22]. Die dritte Komponente des Bildungsprozesses – das Team – erscheint in der Trilogie in ihrer kontinuierlichen Weiterentwicklung. In der „Schule der Freude“ stellt der Lehrer ein Schülerteam zusammen, das auf Herzlichkeit, Aufrichtigkeit, Reaktionsfähigkeit und gegenseitiger Hilfe basiert und durch ein Ziel vereint ist, das für alle nah und verständlich ist. „Die Geburt eines Bürgers“ enthüllt die Prinzipien der Bildung eines Teams von Teenagern und untersucht die Hauptrichtungen seiner Entwicklung. Der Kollektivismus entwickelt sich zum Leitprinzip der ideologischen, politischen, arbeitsrechtlichen und moralischen Bildung und wird schließlich zur Grundlage neuer, kommunistischer Beziehungen. V. A. Sukhomlinsky behauptet, dass „die Bildungskraft des Teams damit beginnt, was in jedem einzelnen Menschen steckt, welchen spirituellen Reichtum jeder Mensch hat, was er in das Team einbringt, was er anderen gibt, was die Leute von ihm nehmen“ [S. 395]. Nachdem Sukhomlinsky die wichtigsten Komponenten des Bildungsprozesses identifiziert und begründet hat, weist er ihnen jedoch keinen ein für alle Mal festgelegten Platz zu: Lehrer – Leiter, Team – Mittel, Schüler – Objekt. Die Logik des Zusammenspiels dieser drei Komponenten ist dynamisch, wahrhaft dialektisch, wie das gesamte pädagogische System von V. A. Suchomlinsky. Der Bildungsprozess findet in der Schule statt. Wir sehen, wie Wassili Alexandrowitsch von einer ungewöhnlichen „Schule unter blauem Himmel“, einer Schule der Natur und einer sinnlichen, emotional konkreten Wahrnehmung der Welt, zu einer Schule als sozialer Institution übergeht, die „in einer künstlich geschaffenen Umgebung nicht vorstellbar ist“. der ideologischen Sterilität. Ein komplexes und widersprüchliches Leben um Teenager herum ist in vollem Gange: Sie befinden sich oft am Scheideweg ideologischer Unfruchtbarkeit

Einflüsse Es ist notwendig, sich nicht vor den ideologischen Einflüssen anderer Menschen zu verstecken, sondern sie mit ihnen zu konfrontieren, einen neugierigen Gedanken zu einer unabhängigen Analyse von Lebensphänomenen und -situationen zu zwingen“ [S. 391]. Ein Test für die Wirksamkeit von Bildung und ein wichtiger Die Schule des Lebens ist unsere gesamte sozialistische Realität. V. L. Sukhomlinsky war ein Befürworter der frühen Sozialisierung des Kindes, seiner frühen Vertrautheit mit den moralischen und spirituellen Werten einer sozialistischen Gesellschaft: „Das Wissen eines Kindes über die Welt um es herum und sich selbst sollte nicht sein.“ einseitig. Beim Kennenlernen der Welt und sich selbst müssen Kinder nach und nach ihre Verantwortung für die materiellen und spirituellen Werte der älteren Generationen erlernen“ [S. 187-188], schrieb der Lehrer. Auf den Seiten der Trilogie Die wichtigsten, so Sukhomlinsky, werden Bildungsbedingungen offenbart: Wissen, emotionale Wahrnehmung, Kommunikation und Aktivität – in ihrer dialektischen Beziehung. Wassili Alexandrowitsch hielt den Weg vom Konkreten zum Abstrakten für den fruchtbarsten Weg des Wissens: „Bei a In jungen Jahren ist ein Lehrer für ein Kind ein Entdecker der Welt der Dinge und Phänomene und im Jugendalter ein Entdecker der Welt der Ideen“ [S. 329]. Sukhomlinsky untersuchte die Mechanismen der Erkenntnis – Motive, Emotionen, Anreize – bezog sie in das System des aktiven pädagogischen Handelns ein. Wassili Alexandrowitsch legte besonderen Wert auf emotionale Erfahrungen in der Bildung. Er glaubte, dass „der emotionale Reichtum des Lernprozesses, insbesondere die Wahrnehmung der umgebenden Welt, eine Anforderung ist, die von den Gesetzen aufgestellt wird.“ der Entwicklung des kindlichen Denkens“ [S. 47]. Der Lehrer versuchte, die pädagogische Wirkung subtil und durchdacht zu organisieren, um das Interesse des Schülers an dem Thema oder Phänomen durch ein Gefühl der Überraschung und des Erstaunens zu wecken. „Für ein Kind“, schrieb Sukhomlinsky, „kann das ultimative Ziel, Wissen zu beherrschen, nicht der Hauptanreiz für seine geistigen Anstrengungen sein, wie für einen Erwachsenen. Die Quelle des Lernwillens liegt in der Natur der geistigen Arbeit von Kindern, in der emotionale Färbung von Gedanken, in intellektuellen Erfahrungen. Wenn diese Quelle versiegt, nein, man kann ein Kind nicht zwingen, mit Techniken an einem Buch zu sitzen“ [S. 65]. Dies betrifft in noch größerem Maße die Prozesse der Bildung der geistigen Welt des Einzelnen: „Die emotionale und ästhetische Bewertung von Ideen, Prinzipien als wichtigstes Element der weltanschaulichen Bildung hängt davon ab, wie tief ein Mensch solche Gefühle erleben kann.“ B. Freude, Bewunderung, Überraschung im Zusammenhang mit der Kenntnis der umgebenden Welt, Traurigkeit, Angst, Scham, Wut, Empörung, Verlegenheit, Reue usw. [Mit. 420]. In den Werken „Ich schenke Kindern mein Herz“, „Die Geburt eines Bürgers“ und „Briefe an meinen Sohn“ wird dem komplexen und vielschichtigen Prozess der Kommunikation als pädagogische Kategorie große Aufmerksamkeit geschenkt. V. A. Sukhomlinsky analysierte alle Arten pädagogisch bedeutsamer Kommunikation, berührte viele inhaltliche Aspekte des Kommunikationsprozesses des Kindes mit der Natur, mit der Außenwelt, mit Kunstwerken, beschrieb die Prinzipien der Kommunikation von Kindern mit dem Lehrer, im Team und mit einander, mit Vertretern der älteren Generation – Großvater und Großmutter, Vater und Mutter. „Die Subtilität der Gefühle“, schrieb Wassili Alexandrowitsch, „wird nur im Team gepflegt, nur durch ständige spirituelle Kommunikation mit Menschen ...“ [S. 512]. Gleichzeitig betrachtete er die Idee der pädagogischen Kommunikation in Einheit mit Aktivität, mit Praxis. Die Trilogie untersucht die unterschiedlichsten Arten pädagogisch bedeutsamer Aktivitäten: kognitive, pädagogische, arbeitsbezogene, kreative, moralische, emotionale; Ihre Bedeutung für die Team- und Persönlichkeitsbildung wird aufgezeigt. Sukhomlinsky charakterisiert die Tätigkeit eines Lehrers als einen pädagogisch organisierten Prozess, der darauf abzielt, das Beziehungssystem eines Kindes zur Welt, zur Gesellschaft und zu sich selbst zu formen. Für die erfolgreiche Umsetzung aller Bildungsbedingungen – aktives Erkennen, emotionales Erleben, Kommunikation und Aktivität – organisierte V. A. Sukhomlinsky speziell die sogenannten „emotionalen Situationen“ (die er als pädagogisch interpretiert). In seinen Werken konkretisiert er dieses Konzept und zeigt seine praktische Anwendung. In „Die Geburt eines Bürgers“ heißt es: „In der Bildungsarbeit gab es viele speziell geschaffene, vorgesehene, „konstruierte“ menschliche Beziehungen, die darauf abzielten, in den Seelen der Schüler den Respekt vor dem Menschen als höchsten Wert zu etablieren, damit sie von Kindheit an a „Eine Person wäre für eine andere Person ein Freund, Kamerad, Bruder“ [S. 245]. Wassili Alexandrowitsch glaubte, dass dies in der Kindheit besonders effektiv sei, da im Alter von 6 bis 11 Jahren der Grundstein für die moralischen Qualitäten eines Menschen gelegt werde. In der Erziehung eines Teenagers behält die emotionale Situation ihre Bedeutung und erhält Züge selbstständiger kindlicher Kreativität mit ausgeprägter emotionaler Färbung. „Eine emotionale Situation“, stellt der Lehrer fest, ist gekennzeichnet durch Aktivität, die sich in emotionalen Ausbrüchen äußert, Aktivität, die spontan erscheint und nicht durch einen Plan veranlasst wird: Früher erworbene moralische Werte kommen ins Spiel. Aktivität, die nicht im Voraus vorhersehbar ist und ist nicht vorbereitet, sondern entsteht unter dem Einfluss der Umstände, ist zugleich Ausdruck einer bestimmten emotionalen und moralischen Kultur – ein Mittel zur Weiterentwicklung, Vertiefung edler menschlicher Leidenschaften“ [S. 436]. In „Die Geburt eines Bürgers“ gibt Wassili Alexandrowitsch eine allgemeine Beschreibung emotionaler Situationen und enthüllt die Methodik der Bildungsarbeit in vier der von ihm vorgeschlagenen Arten pädagogischer Situationen. Suchomlinsky sieht in Übereinstimmung mit den marxistisch-leninistischen Grundsätzen das Ziel aller pädagogischen Aktivitäten in der Erziehung einer umfassend entwickelten harmonischen Persönlichkeit, in der Entfaltung aller ihrer Seiten, soweit sie dem Entwicklungsstand der Produktivkräfte und der sozialen Beziehungen entspricht und Bildung macht dies möglich. In der Trilogie wird dieses Ziel unter Berücksichtigung der spezifischen Merkmale jedes Zeitalters konkretisiert.

Der Zweck der Grundschule besteht darin, „den Kindern das Lernen beizubringen“, Gefühle der Liebe für das sozialistische Mutterland, sein Volk, die Kommunistische Partei und den Hass auf ihre Feinde zu entwickeln und den Kindern zu helfen, ihre kreativen Kräfte und Fähigkeiten zu verwirklichen, denn „in diesem Bewusstsein ist die Essenz der Persönlichkeitsbildung“ [ Mit. 216]. V. A. Sukhomlinsky hielt es für wichtig, Kinder so früh wie möglich mit den moralischen Grundlagen unserer Gesellschaft vertraut zu machen, ihnen gegenüber eine positive Einstellung zu entwickeln, ein großes Interesse an den Konzepten von Gut und Böse zu wecken und den Bildungsprozess so zu gestalten, dass Teilnahme, Aufrichtigkeit, Empathie, Sympathie, Menschlichkeit manifestierten sich in Aktivität. Wenn ein Schulkind in die Pubertät eintritt, bilden Schule, Lehrer, Gesellschaft unter Bewahrung und Weiterentwicklung dessen, was der Kindheit innewohnt, einen Bürger, für den „moralische, politische Ideen ... zu Normen und Verhaltensregeln werden. Dieser Prozess ist nur mit a möglich.“ vielfältige spirituelle Aktivität, ohne die es kein Streben nach dem Ideal, keine lebendige menschliche Persönlichkeit gibt“ [S. 384]. Nun liegt der Schwerpunkt der Aufmerksamkeit des Lehrers auf der Bildung der kommunistischen Ideologie, der Staatsbürgerschaft, der marxistisch-leninistischen Weltanschauung, des öffentlichen Pflichtbewusstseins, der Pflege einer Gefühlskultur, der harten Arbeit, der Verantwortung gegenüber dem Team und dem eigenen Gewissen sowie der Entwicklung der Fähigkeit dazu Selbstwertgefühl, Selbstbildung, Respekt vor der menschlichen Person, Bewahrung des Reichtums jedes Einzelnen. Nach Eintritt ins Leben muss jeder Junge und jedes Mädchen das erworbene Wissen tatsächlich anwenden, eine aktive Position im Leben einnehmen und gegen das Böse, die Unwahrheit und den Verrat kämpfen. „Ideologie ohne menschliche Leidenschaft“, schreibt Wassili Alexandrowitsch, „wird zur Heuchelei. In unserer Gesellschaft gibt es viele „Wahrheitskämpfer“, „Wahrheitssucher“, die nicht abgeneigt sind, das Böse „aufzudecken“ und es der Polizei überlassen, es zu bekämpfen. Diese Demagogen , leere Redner richten viel Schaden an. Die Aufgabe besteht nicht darin, das Böse zu sehen und laut darüber zu sprechen, sondern darin, das Böse zu überwinden. Manchmal ist es notwendig, nicht zu reden, sondern zu handeln, ohne zu reden“ [S. 495]. Alle diese von Suchomlinsky entwickelten humanistischen Prinzipien werden von der sowjetischen Pädagogik als neuer Schritt zur Lösung drängender Bildungsprobleme angesehen. Wassili Alexandrowitsch schuf seine Werke im Genre des pädagogischen Journalismus und brachte dabei die reiche pädagogische Erfahrung von ihm und seinen Kollegen, wahrheitsgetreue Lebenssituationen, individualisierte Bilder und Elemente der Folklore ein. Das Buch „I Give My Heart to Children“ ist in dieser Hinsicht bezeichnend. Das erstmals 1969 veröffentlichte Buch erfreute sich sofort großer Beliebtheit und erlebte 46 Auflagen in 23 Sprachen, darunter Englisch, Französisch, Deutsch, Japanisch und Chinesisch. Seine Popularität verdankt es sowohl der Art der Präsentation als auch den aufgeworfenen Themen. „Die Schule unter dem blauen Himmel“, die im Buch beschrieben wird, ist eine Art kreatives Labor, in dem ein komplexer Prozess der körperlichen Verhärtung, der geistigen Entwicklung, der spirituellen Bildung, des emotionalen und ästhetischen Wachstums, der Arbeitseinbindung und des ideologischen Erwachens von Kindern stattfindet. Die wichtigsten Mittel der pädagogischen Einflussnahme sind hier Natur, Sprache, Kreativität, Arbeit: „... Ein Kind ist von Natur aus ein neugieriger Forscher, ein Entdecker der Welt. Lassen Sie sich also eine wunderbare Welt in lebendigen Farben, hell und hell vor ihm auftun.“ lebendige Klänge, in Märchen und Spielen, in seiner eigenen Kreativität, in der Schönheit, die sein Herz inspiriert, in dem Wunsch, den Menschen Gutes zu tun“ [S. 35-36], schrieb Suchomlinsky. Wassili Alexandrowitsch interpretierte Sprache und Wörter sehr weit (dazu gehören das Wort des Lehrers, das Buch, die Sprache der Natur, die Sprache der Musik und der Malerei) und legte großen Wert auf sie. Die Worte sollen die neugierigen Gedanken des Kindes wecken und dabei helfen, seine kreative Individualität zu offenbaren; Kinder müssen die unauflösliche Verbindung der Sprache mit dem Mutterland und den kulturellen Traditionen der Menschen verstehen. In der Grundschule verbindet das Wort Denken und Fantasie, denn für Kinder in diesem Alter sind ein Märchen, eine Erfindung, ein Spiel Bestandteile der geistigen Welt. „Ein Märchen“, betonte die Lehrerin, „ist im übertragenen Sinne ein frischer Wind, der die Flamme des Denkens und Sprechens eines Kindes entfacht“ [S. 36]. Das Buch „Ich gebe Kindern mein Herz“ stellt die Kreativität von Kindern als Mittel und Ergebnis der Bildung ausführlich dar. Die Entstehung von Märchen, subtile Beobachtungen der Natur, die Fähigkeit, das Gefühl der untrennbaren Verbindung mit der Welt um ihn herum zu vermitteln – darin sah Wassili Alexandrowitsch die Verschmelzung kreativer Wahrnehmung mit Analyse, mit Reflexion, mit moralischem, bürgerlichem Inhalt. „Wir müssen mit Kindern zur lebendigen Quelle von Gedanken und Worten gehen, um sicherzustellen, dass die Idee eines Objekts, eines Phänomens der umgebenden Welt, durch das Wort nicht nur in ihr Bewusstsein, sondern auch in ihre Seele eindringt.“ Herz. Die emotionale und ästhetische Färbung des Wortes, seine subtilsten Schattierungen – das ist die lebensspendende Quelle der kindlichen Kreativität“ [S. 177]. Einen großen Platz im Buch „Ich schenke Kindern mein Herz“ nehmen, wie in allen Werken von V. A. Sukhomlinsky, die Ideen der Arbeitserziehung als wichtigster Faktor der persönlichen Entwicklung ein. Als konsequenter Marxist betrachtete er die Arbeit als den Hauptinhalt und Sinn des Lebens, betrachtete die Kultivierung des Arbeitsbedürfnisses als die Hauptaufgabe des gesamten kommunistischen Bildungssystems und bewertete die Arbeit als das Ergebnis komplexer und schwieriger geistiger und körperlicher Operationen. „Die Arbeit wird zu einem großen Erzieher, wenn sie in das spirituelle Leben unserer Schüler eindringt“, behauptete er, „sie schenkt die Freude an Freundschaft und Kameradschaft, entwickelt Neugier und Neugier, lässt die große Freude an der Überwindung von Schwierigkeiten entstehen, offenbart immer mehr.“ Neue Schönheit in der Welt um uns herum weckt das erste bürgerliche Gefühl – das Gefühl des Schöpfers materiellen Reichtums, ohne den menschliches Leben unmöglich ist“ [S. 202]. Eine dialektische Herangehensweise an den Bildungsprozess ermöglichte es Sukhomlinsky, die Idee der Notwendigkeit zu untermauern, verschiedene Mittel und Methoden zur Beeinflussung von Schülern zu kombinieren: „... die pädagogische Wirkung jedes Einflussmittels auf eine Person hängt davon ab, wie gut durchdacht, gezielte und wirksame andere Einflussmöglichkeiten sind“ [S. 207]. „Harmonie pädagogischer Einflüsse“ spiegelt sich in den einzigartigen Formen der Organisation pädagogischer Aktivitäten wider, die dem Lehrer durch die Praxis und von den Kindern vorgeschlagen werden und die pädagogische Ziele und deren kreative, poetische Interpretation verbinden. Dies ist das Fest des Brotes und das Fest der Mutter, das Fest der ersten Blume und das Fest der Lerche. Das zweite Buch der Trilogie, „Die Geburt eines Bürgers“, erlebte seit seiner Veröffentlichung (1970) 25 Auflagen in 14 Sprachen. Sein Hauptinhalt ist eine umfassende und umfassende Analyse der Probleme der Erziehung eines Teenagers mit einer Beschreibung der Widersprüche und Besonderheiten dieser Zeit. Bei der Arbeit mit Teenagern nutzte Wassili Alexandrowitsch die gleiche Methode der pädagogischen Einflussnahme wie bei Kindern im Alter von 6 bis 11 Jahren, bereicherte sie jedoch erheblich, erweiterte und vertiefte sie mit neuen Ideen. „Das erste Mal wird ein Lebewesen geboren, das zweite Mal ist es ein Bürger, ein aktiver, denkender, handelnder Mensch, der nicht nur die Welt um sich herum, sondern auch sich selbst sieht“, argumentierte Sukhomlinsky und begründete dies mit den Bedürfnissen der Gesellschaft , er baute ein Bildungssystem auf [mit . 285]. . V. A. Sukhomlinsky argumentierte, dass es bei der Lösung der Hauptprobleme der Erziehung von Jugendlichen und der Bildung ihrer wissenschaftlichen Weltanschauung notwendig sei, die psychophysiologischen Merkmale und Widersprüche dieses Zeitalters zu berücksichtigen. Der Lehrer erkannte, dass die richtige Korrelation von Bildungseinflüssen mit Altersmerkmalen der Schlüssel zum Erfolg ist. Deshalb legt er die dem Jugendalter innewohnenden Widersprüche detailliert offen und baut auf dieser Grundlage seine pädagogische Argumentation auf, schenkt Fragen des Sportunterrichts, der geistigen Entwicklung, Problemen der Freundschaft, der Kameradschaft, der Liebe große Aufmerksamkeit und legt besonderen Wert darauf Sexualerziehung und die Entwicklung der emotionalen Sphäre. Die Position zur Einheit der Bildung der marxistisch-leninistischen Weltanschauung und der Bildung der geistigen Welt eines Teenagers wird im Buch mit wissenschaftlicher und praktischer Argumentation dargelegt. Wassili Alexandrowitsch enthüllte den Mechanismus der geistigen Bildung, der seiner Meinung nach aus folgenden Komponenten besteht: einem Forschungsansatz für Wissen im Klassenzimmer und aktiver Kenntnis von Natur und Arbeit; emotionale Wahrnehmung; praktische Nutzung der Ergebnisse des Wissens. Eine konkrete Ausgestaltung dieses Ansatzes zeigte der Autor am Beispiel des Mathematik- und Arbeitsunterrichts. Durch die Gestaltung der Weltanschauung prägt der Lehrer gleichzeitig die spirituelle Welt des Jugendlichen, denn „die Weltanschauung eines Menschen ist seine persönliche Einstellung zu Wahrheiten, Mustern, Fakten, Phänomenen, Regeln, Verallgemeinerungen, Ideen. Die Pflege einer wissenschaftlich-materialistischen Weltanschauung ist die Durchdringung von.“ der Lehrer in die geistige Welt des Schülers“ [ Mit. 324-325]. Der Lehrer offenbart den gesamten komplexen Prozess der Bildung der moralischen Qualitäten eines Individuums. Er führt den Schüler durch die Vertrautheit mit elementaren moralischen Normen zum Erwachen moralischer Gefühle, dann zur Entwicklung moralischer Gewohnheiten und durch Übungen moralischen Handelns zu moralischen Überzeugungen. V. A. Sukhomlinsky hielt es für notwendig, ein optimales System der pädagogischen Einflussnahme auf den Schüler zu schaffen, das auf die volle Entwicklung seiner Fähigkeiten und die Bildung grundlegender spiritueller Bedürfnisse abzielt, die letztendlich in kreativer Arbeit verwirklicht werden. „Nur Arbeit in ihrer ganzen Vielseitigkeit, die auf Wissen, Beherrschung der Welt, Selbstdarstellung, Selbstbestätigung des Einzelnen in der Kreativität abzielt, nur die Sättigung der Freizeit mit Arbeit, die das spirituelle Leben bereichert, kann einem Menschen Glück schenken“ [S. 475]. Das dritte Buch der Trilogie, Letters to My Son, wurde erstmals 1977 veröffentlicht; Wassili Alexandrowitsch arbeitete bis zu seinen letzten Lebenstagen daran. Es ist in Form eines Dialogs zwischen einem Lehrer und seinem erwachsenen Schüler aufgebaut, der die Mauern der Schule bereits verlassen hat, und so erhalten Suchomlinskys pädagogische Ideen und Gedanken einen neuen Inhalt mit ausgeprägten politischen, moralischen und ethischen Untertönen. Die Themen, über die der Lehrer nachdenkt, sind relevant und aktuell; Zusammengenommen stellen sie ein Programm wirksamen Humanismus dar. Sie lassen sich bedingt in drei Gruppen einteilen: Heimat, Volk, Arbeit. Wassili Alexandrowitsch ruft junge Menschen dazu auf, den Sinn und Inhalt ihres Lebens darin zu sehen, sich für das Wohl des Vaterlandes einzusetzen, und betont, dass die Sicherheit und der Wohlstand des sozialistischen Vaterlandes letztlich vom persönlichen Beitrag eines jeden von uns abhängen. Die meisten Briefe sind der menschlichen Erziehung gewidmet. Darin entwickelt Wassili Alexandrowitsch seine Gedanken über die kommunistische Ideologie, über den sozialen Inhalt der Tätigkeit, über Berufung und Spiritualität und berücksichtigt Fragen der Selbsterziehung, der Liebe, der Freundschaft, der Schönheit und des Ideals. Das Leitmotiv des gesamten Werkes ist die Idee, dass das Wichtigste im Leben die Arbeit ist, die Einstellung zur Arbeit als Krönung und Triumph des menschlichen Wesens: „Und das Wichtigste, was immer sein wird; der Halt eines Menschen – sein Geist, Gewissen, menschlicher Stolz – das ist es, was er immer im Schweiße seines Angesichts verdienen wird“ [S. 490]. Heute sind viele der in der Trilogie angesprochenen und weiterentwickelten Ideen, Formen und Methoden von Wassili Alexandrowitsch zum Unterrichten und Erziehen von Kindern zur alltäglichen Praxis geworden. Ich hoffe, dass diese Veröffentlichung den Lesern – Lehrern und Eltern – hilft, das Kind durch die Welt von Sukhomlinskys Ideen zu betrachten, neue Facetten, neue Ansätze in der komplexen, schwierigen und edlen Aufgabe der Bildung, Lehre und Erziehung von Kindern zu erkennen , Jugendliche und Jugendliche.

O. Suchomlinskaja

Ich schenke den Kindern mein Herz

Beschluss des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei der Ukraine. und dem Ministerrat der Ukrainischen SSR, Wassili Alexandrowitsch Suchomlinsky, wurde 1974 für das Buch „Ich gebe den Kindern mein Herz“ mit dem Staatspreis der Ukrainischen SSR im Bereich Wissenschaft und Technologie ausgezeichnet.

VORWORT

Liebe Leser, liebe Kollegen – Lehrer, Erzieher, Schulleiter! Diese Arbeit ist das Ergebnis langjähriger schulischer Arbeit – das Ergebnis von Gedanken, Sorgen, Sorgen und Aufregung. 33 Jahre ununterbrochener Arbeit in einer ländlichen Schule waren für mich ein großes, unvergleichliches Glück. Ich widmete mein Leben den Kindern und nannte meine Arbeit nach langem Überlegen „Ich gebe Kindern mein Herz“, weil ich davon überzeugt war, dass ich das Recht dazu habe. Ich möchte Lehrern – sowohl denen, die jetzt in der Schule arbeiten, als auch denen, die nach uns zur Schule kommen werden – von einem langen Abschnitt ihres Lebens erzählen – einem Zeitraum, der einem Jahrzehnt entspricht. Von dem Tag, an dem ein kleines, dummes Kind, wie wir Lehrer es oft nennen, in die Schule kommt, bis zu dem feierlichen Moment, in dem ein junger Mann oder ein junges Mädchen, das aus den Händen des Schulleiters ein Abiturzeugnis erhält, sich auf den Weg eines Kindes macht unabhängiges Arbeitsleben. Diese Zeit ist die Zeit der menschlichen Bildung, aber für einen Lehrer ist sie ein großer Teil seines Lebens. Was war das Wichtigste in meinem Leben? Ohne zu zögern antworte ich: Liebe zu Kindern. Vielleicht sind Sie, lieber Leser, mit etwas in meiner Arbeit nicht einverstanden, vielleicht kommt Ihnen etwas darin seltsam oder überraschend vor, ich bitte Sie vorab: Betrachten Sie dieses Buch nicht als universelles Handbuch für den Unterricht von Kindern, Jugendlichen, jungen Männern , Mädchen. In der Sprache der pädagogischen Terminologie ausgedrückt, widmet sich diese Arbeit der außerschulischen Bildungsarbeit (oder: Bildungsarbeit im engeren Sinne dieses Begriffs). Mein Ziel war es nicht, die Lektion zu behandeln, sondern alle didaktischen Details des Prozesses des Erlernens der Grundlagen der Naturwissenschaften. Wenn wir in der Sprache subtiler menschlicher Beziehungen sprechen, dann ist dieses Werk dem Herzen des Lehrers gewidmet. Ich habe versucht, darüber zu sprechen, wie man einen kleinen Menschen in die Welt des Wissens über die umgebende Realität einführt, wie man ihm beim Lernen hilft, seine geistige Arbeit erleichtert, wie man edle Gefühle und Erfahrungen in seiner Seele weckt und bestätigt und wie man die Menschenwürde kultiviert , Glaube an einen guten Anfang in einem Menschen, grenzenlose Liebe zum sowjetischen Heimatland, wie man die ersten Samen der Loyalität gegenüber hohen kommunistischen Idealen in den subtilen Verstand und das sensible Herz eines Kindes pflanzt. Das Buch, das Sie gerade in die Hand genommen haben, ist der pädagogischen Arbeit mit Grundschulklassen gewidmet. Mit anderen Worten: Es ist der Welt der Kindheit gewidmet. Und die Kindheit, die Welt der Kinder, ist eine besondere Welt. Kinder leben nach ihren eigenen Vorstellungen von Gut und Böse, Ehre und Schande, Menschenwürde; Sie haben ihre eigenen Schönheitskriterien, sie haben sogar ihre eigene Zeitmessung: In der Kindheit kommt einem ein Tag wie ein Jahr und ein Jahr wie eine Ewigkeit vor. Da ich Zugang zum Märchenpalast hatte, dessen Name „Kindheit“ ist, habe ich es immer für notwendig gehalten, ein Stück weit ein Kind zu werden. Nur unter dieser Bedingung werden Kinder Sie nicht als einen Menschen betrachten, der versehentlich die Tore ihrer Märchenwelt betreten hat, als einen Wächter, der diese Welt bewacht, einen Wächter, dem es gleichgültig ist, was in dieser Welt geschieht. Ich möchte noch einen Vorbehalt im Zusammenhang mit dem Inhalt des Buches und der Art des Erlebnisses machen. Die Grundschule ist in erster Linie die kreative Arbeit eines Lehrers. Daher habe ich bewusst darauf verzichtet, die Arbeit der Lehrkräfte und Eltern zu zeigen. Wenn all dies in dem Buch gezeigt würde, würde es enorme Ausmaße annehmen. In einem Buch über die Kindheit war es unmöglich, nicht über die Familien zu sprechen, aus denen die Kinder kamen, über die Eltern. In einigen Familien, insbesondere nach dem Zweiten Weltkrieg, herrschte eine düstere, manchmal deprimierende Situation; einige Eltern konnten ihren Kindern kein Vorbild sein. Ich konnte darüber nicht schweigen. Hätte ich die familiäre Situation nicht vollständig und wahrheitsgetreu beschrieben, wäre die Richtung des gesamten Systems der Bildungsarbeit unklar gewesen. Ich glaube fest an die mächtige Kraft der Bildung – woran N. K. Krupskaya, A. S. Makarenko und andere herausragende Lehrer glaubten.

„SCHULE DER FREUDE“

SCHULLEITER

Nach 10 Jahren Lehrtätigkeit wurde ich zum Direktor der Pavlysh-Sekundarschule ernannt. Hier wurde die Ausbildung meiner „pädagogischen Überzeugungen, die sich in den ersten 10 Jahren meiner Lehrtätigkeit herausgebildet hat, abgeschlossen. Hier wollte ich meine Überzeugungen in gelebter kreativer Arbeit sehen. Je mehr ich versuchte, meine Überzeugungen in die Praxis umzusetzen, desto klarer wurde es.“ wurde, dass die Leitung der Bildungsarbeit die richtige Kombination aus der Lösung ideologischer und organisatorischer Probleme im schulweiten Maßstab mit persönlichem Vorbild in der Arbeit ist. Die Rolle des Schulleiters als Organisator des Lehrpersonals nimmt ins Unermessliche zu, wenn die Lehrkräfte hineinschauen seine Arbeit ist ein Beispiel hoher pädagogischer Kultur, ein direkter Erzieher von Kindern. Bildung ist in erster Linie eine ständige spirituelle Kommunikation zwischen Lehrer und Kind. Der große russische Lehrer K. D. Ushinsky nannte den Direktor den Haupterzieher der Schule.“ Doch unter welchen Voraussetzungen wird die Rolle des Haupterziehers erfüllt? Kinder durch Lehrer zu erziehen, Lehrer von Lehrern zu sein und die Wissenschaft und Kunst der Erziehung zu lehren, ist eine sehr wichtige, aber nur eine Seite des vielschichtigen Prozesses der Schulleitung. Wenn der Haupterzieher nur lehrt, wie man erzieht, aber nicht direkt mit den Kindern kommuniziert, hört er auf, Erzieher zu sein. Schon in den ersten Wochen meiner Arbeit als Regisseur überzeugten mich die Fakten davon, dass mir der Weg zum Herzen eines Kindes für immer verschlossen bleiben würde, wenn ich nicht mit ihm gemeinsame Interessen, Hobbys und Sehnsüchte hätte. Ohne direkten, unmittelbaren pädagogischen Einfluss auf Kinder verliere ich als Regisseur die wichtigste Eigenschaft eines Lehrer-Erziehers – die Fähigkeit, die geistige Welt der Kinder zu spüren. Ich habe die Klassenlehrer beneidet: Sie sind immer bei den Kindern. Hier führt der Lehrer ein vertrauliches Gespräch, hier geht er mit den Schülern in den Wald, an den Fluss, zur Feldarbeit. Die Kinder freuen sich auf die Tage, an denen sie Ausflüge unternehmen, Haferbrei und Fisch kochen, unter freiem Himmel übernachten und in die funkelnden Sterne schauen. Und der Regisseur bleibt sozusagen am Rande. Er ist lediglich gezwungen, zu organisieren, zu beraten, Mängel zu erkennen und zu beheben, das Notwendige zu fördern und das Unerwünschte zu verbieten. Das lässt sich natürlich nicht vermeiden, aber ich war mit meiner Arbeit unzufrieden.

Ich kenne viele ausgezeichnete Schulleiter, die sich aktiv an der Bildungsarbeit beteiligen: den Direktor der Smelyanskaya-Sekundarschule in der Region Tscherkassy G.P. Mikhailenko, der Bogdanovskaya-Sekundarschule in der Region Kirovograd I.G. Tkachenko, der Alexandria-Sekundarschule Nr. 13 I.A. Shevchenko, das Kormjanskaja-Sekundarschulinternat der Region Gomel an M. A. Dmitriev, die achtjährige Krasnojarsker Schule Nr. 8 an L. N. Shiryaev, das Internat Nr. 14 in Kiew an A. G. Kalinichev. Sie sind wahre Meister des pädagogischen Prozesses. Ihr Unterricht ist Vorbild für Lehrer. Sie nehmen aktiv am Leben und Wirken der Pionier- und Komsomol-Organisationen teil. Der Lehrer, der Klassenlehrer und der Pionierberater können viel von ihnen lernen. Aber es schien mir, und diese Überzeugung ist jetzt noch tiefer geworden, dass der höchste Grad an pädagogischer Exzellenz die direkte und sehr langfristige Beteiligung des Schulleiters am Leben einer der Grundschülergruppen ist. Ich wollte mit Kindern zusammen sein, ihre Freuden und Sorgen erleben, die Nähe eines Kindes spüren, was für einen Lehrer eine der höchsten Freuden kreativer Arbeit ist. Von Zeit zu Zeit habe ich versucht, mich in das Leben der einen oder anderen Kindergruppe einzubringen: Ich ging mit den Kindern zur Arbeit oder auf eine Wanderung in meiner Heimat, machte Ausflüge, half dabei, diese einzigartigen Freuden zu schaffen, ohne die es nicht geht sich eine vollwertige Ausbildung vorstellen. Aber sowohl ich als auch die Kinder spürten eine Art Künstlichkeit in dieser Beziehung. Mich verfolgte die Absicht der Unterrichtssituation: Die Jungs vergaßen nicht, dass ich nur eine Weile bei ihnen sein würde. Eine wahre spirituelle Gemeinschaft entsteht, in der der Lehrer für lange Zeit zum Freund, Gleichgesinnten und Kameraden des Kindes für eine gemeinsame Sache wird. Ich hatte das Gefühl, dass ich eine solche Gemeinschaft nicht nur aus Freude an der kreativen Arbeit brauchte, sondern auch, um meinen Kollegen die Wissenschaft und Kunst der Bildung beizubringen. Die lebendige, direkte, alltägliche Kommunikation mit Kindern ist eine Quelle von Gedanken, pädagogischen Entdeckungen, Freuden, Sorgen, Enttäuschungen, ohne die Kreativität in unserer Arbeit undenkbar ist. Ich kam zu dem Schluss, dass der Hauptlehrer der Lehrer einer kleinen Gruppe von Kindern, ein Freund und Kamerad der Kinder, sein sollte. Dieses Vertrauen basiert auf den pädagogischen Überzeugungen, die ich schon vor meiner Tätigkeit an der Pavlysh-Schule entwickelt hatte. Schon in den ersten Jahren meiner Lehrtätigkeit wurde mir klar, dass eine echte Schule nicht nur ein Ort ist, an dem Kinder Wissen und Fähigkeiten erwerben. Der Unterricht ist ein sehr wichtiger, aber nicht der einzige Bereich im spirituellen Leben eines Kindes. Je genauer ich mir anschaute, was wir alle als Bildungsprozess bezeichnen, desto überzeugter wurde ich, dass eine wahre Schule das vielfältige spirituelle Leben einer Kindergruppe ist, in der Lehrer und Schüler viele Interessen und Hobbys verbinden. Eine Person, die Schüler nur im Unterricht trifft – auf der einen Seite des Lehrertisches und auf der anderen Seite – Schüler – kennt die Seele des Kindes nicht, und wer das Kind nicht kennt, kann kein Erzieher sein. Für

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Einführung

Kapitel 1. Theoretische Grundlagen zur Betrachtung der Frage des pädagogischen Erbes und der Kreativität von V.A. Suchomlinski

1.1 Leben und kreativer Weg von V.A. Suchomlinski

1.2 Hauptwerke von V.A. Suchomlinski

1.3 Pädagogische Ideen von V.A. Suchomlinski

Schlussfolgerungen zu Kapitel 1

Kapitel 2. Beitrag von V.A. Sukhomlinsky in der Entwicklung von Theorie und Praxis der Bildung

2.1 Pädagogik der Zusammenarbeit als Leitgedanke der pädagogischen Lehre von V.A. Suchomlinski

2.2 Humanistische Ideen von V.A. Sukhomlinsky bei der Bildung der indikativen Bildung

Schlussfolgerungen zu Kapitel 2

Abschluss

Liste der verwendeten Literatur

Einführung

Jedes Jahr zieht Suchomlinskys Kreativität immer mehr Aufmerksamkeit in der wissenschaftlichen und pädagogischen Weltgemeinschaft sowohl in unserem Land als auch im Ausland auf sich. Und das ist kein Zufall. Das von ihm entwickelte pädagogische System bereicherte nicht nur die pädagogische Wissenschaft mit innovativen Ideen und Bestimmungen, trug sowohl zur Theorie als auch zur Praxis von Bildung und Erziehung bei, sondern stellte auch eine bedeutende, revolutionäre Etappe in der Entwicklung des häuslichen pädagogischen Denkens dar.

Suchomlinskys humanistische Ideen fanden bei seinen Zeitgenossen und Lehrern der nachfolgenden Generation Anklang. Ihre Entwicklung können wir beispielsweise am schülerzentrierten Bildungsansatz erkennen, der in den 80er und 90er Jahren entwickelt wurde. 20. Jahrhundert. Lehrer dieser Richtung wandten sich gegen autoritäre Pädagogik und Schule und schlugen ihren eigenen Ansatz zur Umgestaltung der Volksschule vor.

Definieren wir den methodischen Apparat unserer Forschung zum Thema „Pädagogisches Erbe und Kreativität Suchomlinskys“.

Gegenstand unserer Forschung sind: die pädagogischen Aktivitäten und Ansichten von V.A. Sukhomlinsky.

Betreff: V.A. Sukhomlinskys Beitrag zur Entwicklung der Theorie und Praxis der modernen russischen Bildung.

Zweck der Studie: Ermittlung der wichtigsten psychologischen und pädagogischen Ideen von V.A. Sukhomlinsky, die die Entwicklung der pädagogischen Theorie und Praxis unserer Tage bestimmen.

Führen Sie eine Analyse der pädagogischen Literatur durch, die dem Leben und Werk von V.A. Sukhomlinsky gewidmet ist;

Bestimmen Sie die psychologischen und pädagogischen Vorstellungen des Lehrers, die die Besonderheiten seiner beruflichen Tätigkeit ausmachen;

Richtungen in der Entwicklung der modernen pädagogischen Wissenschaft und Praxis festlegen, deren methodische Grundlagen mit den Ansichten des klassischen Lehrers in Zusammenhang stehen;

Präsentieren Sie die Forschungsergebnisse in Form dieser Kursarbeit.

Forschungsmethoden: „Methode der theoretischen Literaturanalyse.“

Die Arbeit basiert auf der Hypothese: Die pädagogischen Ansichten von V.A. Sukhomlinsky haben wesentlich zur Entwicklung der „Pädagogik der Zusammenarbeit“ und der „Personenzentrierten Bildung“ beigetragen.

Kapitel 1. Theoretische Grundlagen zur Betrachtung der Frage des pädagogischen Erbes und der Kreativität von V.A. Suchomlinski

1.1 Leben und kreativer Weg von V.A. Suchomlinski

Die Menschheit verdankt ihre größten Entdeckungen mutigen und intelligenten, manchmal auch rücksichtslosen und verträumten Menschen. Diejenigen, deren Ansichten über die Welt um sie herum sich stark von denen unterschieden, die als normal galten. Eine solche Person war zweifellos Wassili Alexandrowitsch Suchomlinsky, dessen Biografie eng mit der Schule verbunden ist.

Wassili Suchomlinsky wurde in der Provinz Cherson geboren. Im Dorf Wassiljewka (Bezirk Alexandria), wo am 28. September 1918 ein Junge auftauchte, war sein Vater, obwohl er ein einfacher Arbeiter war, ein hochgeschätzter Mensch und Aktivist. Die Mutter zog neben Vasily drei weitere Kinder groß. Bemerkenswert ist, dass sie alle den Beruf des Lehrers gewählt haben.

Vasily Sukhomlinsky, dessen Biografie Bewunderung verdient, studierte an einer örtlichen Schule, wo er sich als sehr fähiger Schüler etablierte. Nach sieben Schuljahren trat er in das Pädagogische Institut Krementschug ein (1934), unterbrach jedoch krankheitsbedingt sein Studium. Als siebzehnjähriger Junge begann er seine Lehrtätigkeit, die er bis zu seinem Lebensende nicht aufgab. Darüber hinaus setzte er sein Fernstudium am Pädagogischen Institut Poltawa fort. 1939 schloss er sein Studium mit Auszeichnung ab und arbeitete danach als Lehrer für Literatur und Ukrainisch an verschiedenen Schulen.

Sein Lieblingswerk bereitete Suchomlinsky Freude, doch die Realität des Lebens konnte ihn nicht außer Acht lassen. 1941 trat er in die Reihen der Roten Armee ein und nahm an Feindseligkeiten teil. Er wurde schwer verwundet, überlebte dann wie durch ein Wunder, verlor jedoch seine Frau und seinen Sohn. Nach dem Krieg setzte er seine Lehrtätigkeit fort: Er arbeitete als Schuldirektor und schrieb seine Doktorarbeit (die er 1955 verteidigte).

Sukhomlinskys Werke zeichneten sich durch eine revolutionäre Herangehensweise an den Bildungsprozess und den Schüler selbst aus. Er war ein Forscher mit großem Herzen, denn jede Zeile seiner Werke atmete Liebe und Inspiration. Er widmete sich den Problemen der Studierenden, verbesserte die Arbeitsorganisation und schuf ein gesamtes pädagogisches System, das nicht nur originell, neu, sondern auch humanistisch war. Als Lehrer Gottes glaubte er, dass einem Kind geholfen werden sollte, sein Talent, seine angeborenen Fähigkeiten und seine Persönlichkeit zu entwickeln und ihm Liebe für andere Menschen und die lebendige Natur zu vermitteln.

Wassili Suchomlinsky, dessen Biografie eine erstaunliche Geschichte der Treue zu seiner Arbeit ist, hat viele Bücher geschrieben. „Ich schenke Kindern mein Herz“, „Die Geburt eines Bürgers“, „Über Bildung“ und andere, aber jeder von ihnen verteidigte die humanistischen Ideale der Bildung und war gleichzeitig in einem gefühlvollen künstlerischen Stil geschrieben.

Sukhomlinsky, dessen kurze Biographie oben beschrieben ist, leistete einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der Pädagogik im Land. Zusammen mit Makarenko galt er nicht nur in der Ukraine, der Sowjetunion, sondern weltweit als der Beste auf diesem Gebiet. Er wurde aber auch dafür kritisiert, dass die Lehre nicht vollständig der sowjetischen Ideologie entsprach und vom christlichen Geist durchdrungen sei. Der Autor selbst war Atheist, aber er sah das göttliche Prinzip in der Natur.

1.2 Hauptwerke von V.A. Suchomlinski

Heute, wo die Arbeit eines herausragenden Lehrers die Merkmale eines vollendeten logischen Ganzen angenommen hat, wird die Bedeutung seiner Bücher „Ich gebe den Kindern mein Herz“, „Die Geburt eines Bürgers“ und „Briefe an meinen Sohn“ vorbereitet für die Veröffentlichung als eine Art Trilogie, ist besonders deutlich sichtbar. Jedes dieser Werke ist ein eigenständiges, eigenständiges und vollständiges Werk. Als Trilogie präsentiert, offenbaren sie die ganze Problematik der Erziehung der jungen Generation.

Diese im letzten Lebensabschnitt von Wassili Alexandrowitsch verfassten Bücher gehören zu seinen in vielerlei Hinsicht programmatischen Hauptwerken und geben zusammen einen Einblick in Suchomlinskys pädagogisches System und seine Persönlichkeit als Lehrer, Theoretiker und Praktiker.

Eines der herausragenden Werke von V.A. Suchomlinsky wurde zur „Anthologie zur Ethik“ – einem erstaunlichen Buch des großen Lehrers des 20. Jahrhunderts. Es ist für Eltern, Erzieher und Lehrer gleichermaßen interessant und nützlich. Das Buch ist voll von kleinen, aber bedeutungsvollen Werken, die ein starkes Mittel zur geistigen Entwicklung von Kindern und zum moralischen Einfluss auf sie darstellen. Dieses Buch ist ein hervorragender Helfer für Väter und Mütter, Lehrer und Erzieher, alle, die einen intelligenten, sensiblen Menschen erziehen möchten. Sie wird Ihnen beibringen, wirklich für die Seele zu lesen, die Schönheit von Worten, Gedanken und Gefühlen zu genießen, sie wird die Umgebung des Zuhauses und des Klassenzimmers veredeln und sie mit wunderschönen Bildern füllen. Künstlerische Miniaturen sind fern von der Politik und dem Unmittelbaren, sie sind für alle Zeiten. Ihre Lektüre ist für Kinder im Vorschul- und Grundschulalter interessant und zugänglich. Und das ist in unserer Zeit aus vielen Gründen besonders notwendig.

Das größte Defizit, das unvorhersehbare Folgen hat, ist das Defizit der Kultur. Actionfilme, Krimis und Science-Fiction faszinieren junge Menschen; für sie kommt es beim Lesen vor allem auf das Was an, nicht auf das Wie und Warum. Eine solche Lektüre, so paradox sie auch klingen mag, führt oft zu Aggressivität, Grausamkeit und dem Kult der Gewalt. Die Geschichten von V.A. Sukhomlinsky in den fürsorglichen Händen von Pädagogen werden dazu beitragen, die Seele des Kindes gegen verschiedene Formen der Hässlichkeit immun zu machen und in ihm eine anhaltende Abneigung gegen die hässlichen Phänomene des Lebens zu entwickeln, die die Grundlage seiner psychischen Gesundheit ist. Es gibt eine Welt, in der das Gewissen regiert. Die Herzen großer Lehrer und Denker erschaffen diese Welt. Durch seine Werke gelang es Wassili Alexandrowitsch, die Herzen der Kinder mit edlen Gefühlen und die Welt der Kindheit mit Beispielen von Schönheit und Menschenwürde zu erfüllen.

In diesem wunderbaren Buch werden Sie, lieber Leser, für sich und Ihre Kinder die Schönheit der Natur und des menschlichen Handelns entdecken. Sie erfahren etwas über das Heldentum und die Heldentaten des sowjetischen Volkes während des Großen Vaterländischen Krieges, sie wird Ihnen von der Pflicht gegenüber den Menschen, von der Haltung gegenüber Ihren Lieben, der Ehrfurcht vor den Älteren, von der Bedeutung eines Lehrers und seiner Verantwortung gegenüber einem Kind erzählen. über den Sinn des Lebens im Kampf und in der Überwindung von Schwierigkeiten, über Schönheitsarbeit und moralische Grundlagen des Menschen.

Vor mehr als vierzig Jahren schrieb V.A. Sukhomlinsky: „Mehr denn je sind wir heute gezwungen, darüber nachzudenken, was wir in die menschliche Seele stecken.“ Seine Gedanken sind in unserer Zeit nicht weniger relevant. Bei der Arbeit mit Schülern sollte auf die Ökologie der kindlichen Seele geachtet werden. Wie kann man dem Herzen eines Kindes ständige Arbeit geben, Großzügigkeit, Freundlichkeit und schöne Sprache fördern und ihm helfen, ein gesundes und ruhiges Selbstvertrauen zu erlangen? Wir finden die Antwort von V.A. Sukhomlinsky. Er beeinflusst Kinder gekonnt mit seinen künstlerischen Worten, die die Gefühle des Kindes direkt ansprechen. Seine Werke ermutigen dazu, die Handlungen literarischer Helden zu analysieren und verantwortungsvolle Schlussfolgerungen zu ziehen. In seinen Märchen und Gleichnissen spürt man den intensiven Kampf um das Menschliche im Menschen. Mit seiner Kreativität verkündet er eine humanistische Ausrichtung und erklärt den Menschen zum höchsten Wert auf Erden. Die Studierenden denken gemeinsam mit den Helden literarischer Werke über den Sinn des Lebens, die Schönheit der Arbeit und die moralischen Grundlagen des Menschen nach.

In den Geschichten von V.A. Sukhomlinsky steckt Weisheit. Von einem humanistischen Lehrer lernen wir, wie man Unterricht in Moral und kreativer persönlicher Entwicklung leitet. Sein literarisches Werk hilft uns dabei.

Viele seiner Werke sind in Lehrbüchern zum vertiefenden Studium enthalten. Es ist wichtig, „Matroschka-Lektionen“ (einen kleinen Teil der Lektion) in den Fachunterricht einzuführen: Russische Sprache, Lesen, Naturgeschichte, Arbeit, Bildende Kunst.

Im Russischunterricht können wir beispielsweise Aussagen aus Werken übernehmen und verschiedene Formen der grammatikalischen Analyse durchführen sowie auf der Grundlage der getroffenen Aussage folgende Aufgaben ausführen: unsere Sicht auf die Situation vermuten, ihren Ausgang vorhersehen, unsere Einstellung zum Ausdruck bringen auf die Handlung des Helden, versetzen wir uns in die Lage des Helden. Sie können Kindern diese Art von Arbeit anbieten, z. B. kognitives Lesen (Wörter zu einem Satz zusammenfügen), Quasi-Lesen, Quasi-Schreiben (fehlende Buchstaben in Wörtern oder Wörter in einem Satz durchdenken). Sie können das Spiel „Schneeball“ spielen, bei dem Sie einen Satz aus zwei Wörtern bilden und ihn dann mit einem literarischen Beispiel aus dem Werk vergleichen. Zum Beispiel: „Der Musiker spielte“ („Flöte und Wind“), „die Eiche steht“ („Herbsteiche“).

Beim Studium des Themas „Pflanzen“, „Tiere“ im Naturkundeunterricht empfehlen wir die Verwendung der Werke: „Vogelspeisekammer“, „Die Sonne und der Marienkäfer“, „Alter Baumstumpf“, „Wie aus einem Samen ein Ährchen wuchs“, „Oak on the Road“ usw. Sie füllen eine Lektion oder ein Treffen mit der Außenwelt mit einem moralischen Prinzip. Wenn Sie sich mit dem Thema „Der Wasserkreislauf in der Natur“ befassen, können Sie sich an das Werk „Ein Tropfen Tau“ wenden und die Reise dieses Tropfens mit Objektzeichnungen an der Tafel wieder aufleben lassen.

Lektüre von Werken in der Natur (Exkursionen in die Naturgeschichte). Besonderen Wert legte Sukhomlinsky auf den Einfluss der Natur auf die moralische Entwicklung eines Kindes. Er stellte immer wieder fest, dass nur der aktive Umgang mit der Natur ein Kind erzieht. Deshalb begegnen wir jeder Jahreszeit in der Natur, lernen sie zu verstehen, spüren ihre Einzigartigkeit und Variabilität. Es weckt Gedanken und Gefühle. Aus pädagogischer und moralischer Sicht wenden wir uns Geschichten und Märchen zu: „Blume der Sonne“, „Frühlingstag im Wald“, „Frühlingsregen“, „Herbst-Ahorn“, „Wie der Herbst beginnt“, „Wer Die Kerzen auf den Kastanien angezündet?“, „Schneeflocke und Tropfen“, „Blume und Schnee“, „Stück Sommer“ usw. Diese Ausflüge in die Natur lehren Kinder, die Schönheit der Welt um sie herum wahrzunehmen und sich von ihr überraschen zu lassen unvergleichliche Farben und Formen zu entdecken und die Schönheit der Natur zu schätzen und zu bewundern.

So entstehen kollektive Dankesbriefe an die Welt um sie herum, mit der die Kinder in Kontakt kamen: an die lebensspendende Quelle, die ihren Durst gestillt hat; Der ausladende Ahorn, der müden Reisenden Schatten spendete; Der geheimnisvolle Wald – der Hüter der Geheimnisse der Natur; Chalk Mountain, der Sie mit seinem Alter überrascht.

Der Unterricht in künstlerischer Arbeit und bildender Kunst ist inspiriert und kreativ durch die enge Verschmelzung mit der Natur und dem Einfluss des lebendigen, fantasievollen literarischen Wortes des Schriftstellers. Wir schlagen vor, in diesen Lektionen die folgenden Geschichten zu verwenden: „Sergej und Matwej“, „Wie arm sie sind...“, „Schneeflocke und Tropfen“, „Schwarze Hände“, „Fliederbusch“, „Herbstoutfit“ usw.

Die Arbeit eines literarischen Wohnzimmers beinhaltet die Gestaltung einer Klassenzimmerecke in Form eines Lesesaals mit Bibliothek. Die Kinder arbeiten nach eigener Wahl mit den Werken von Wassili Alexandrowitsch und präsentieren dann im außerschulischen Leseunterricht, „Minuten“ außerschulischem Lesen (10 Minuten Lesestunde), Ferienunterricht, ihre Kreativität den Schülern der Klasse, nach den untersuchten Werken: Lieder, Babybücher, Zeichnungen, Gedichte.

Bei der Arbeit im Wohnzimmer verwenden wir die Methoden, die der Akademiker der Russischen Akademie für Pädagogik, Doktor der Pädagogischen Wissenschaften V. G. Nioradze in seinem Buch „Auf den Stufen des FELSEN“ vorgeschlagen hat: die Überraschung eines Lehrers, die Überraschung der Schüler, die eines Lehrers Geschenk. Die Arbeit der Literaturlounge trägt dazu bei, das systematische Studium der Werke von V.A. Sukhomlinsky zu organisieren und bietet die Möglichkeit, die Kreativität der Kinder zu zeigen.

Lektionen zur Ökologie der Seele, Lektionen zum Guten, Lektionen zur Freude (pädagogische Stunden). Bei der Erstellung thematischer Veranstaltungen basierend auf den Werken von V.A. Sukhomlinsky wählen wir Psychogymnastik und Spiele aus, die dabei helfen, verschiedene Konflikte und kontroverse Situationen mit Kindern zu besprechen. Das Spiel findet statt, wenn der Erwachsene aktiv daran teilnimmt. In diesem Fall fühlen sich Kinder Erwachsenen gleichgestellt, ihr Verhalten wird ernster und bedeutungsvoller. Es ist wichtig, dass der Lehrer selbst während des Spiels die Qualitäten demonstriert, die er den Kindern vermitteln möchte.

Spezielle Auswahl einer Arbeit für die Situation in der Klasse (Arbeiten an einer bestimmten Qualität). Besonders wichtig ist die sorgfältige Auswahl und Vorbereitung von Fragen und Aufgaben nach der Lektüre der Arbeit. Sie können mit Kindern Probleme besprechen, die oft das normale Leben eines Kindes oder einer Kindergruppe beeinträchtigen, die aber nur schwer und manchmal sogar unmöglich direkt mit Kindern besprochen werden können. V. G. Nioradze sagt: „Das Kind lernt, seine eigenen Handlungen mit den Handlungen der Helden aus Geschichten, Märchen, Legenden und Gleichnissen zu vergleichen; gewöhnt sich daran, über sein Verhalten nachzudenken, wenn er die Werke versteht, die speziell ausgewählt und ihm angeboten werden.“

Mit jedem Kontakt mit den Werken von V.A. Sukhomlinsky werden die Kinder erwachsen, sammeln Lebenserfahrung und die Gedanken, zu denen sie kommen, werden im „Wörterbuch der Weisheit“ festgehalten. Sie schauen oft in dieses Wörterbuch, es hilft ihnen, die richtige Antwort zu finden. Am Ende der Grundschule nimmt das Wörterbuch eine umfangreiche Form an, die es ermöglicht, es als kleines Buch zu veröffentlichen – ein Abschiedswort für ein neues Leben.

1.3 Pädagogische Ideen von V.A. Suchomlinski

„Freundlichkeit sollte zum gleichen allgemeinen Zustand eines Menschen werden wie Denken“ – das sind Zeilen aus Wassili Suchomlinskys Hauptbuch „Ich gebe den Kindern mein Herz“. Aber hier liegt ein Paradoxon: Ein so wunderbares, humanes Bildungssystem, das Suchomlinsky geschaffen hat, konnte nur in der Realität der Zeit entstehen, in der er lebte und arbeitete. Auf jeden Fall ist es heute sehr problematisch, es vollständig zu praktizieren. Es sind andere Zeiten gekommen, in denen die grundlegenden Postulate dieses Systems abgelehnt werden.

Sukhomlinsky arbeitete mit Kindern, in deren Köpfe „irgendwie die Tatsache, dass Fabriken, Fabriken, Eisenbahnen, Schiffe, Flugzeuge einer Person gehören könnten, nicht passte“. Die heutigen Kinder verstehen das bereits gut, denn alles hat sich verändert: das Sozialsystem, Schüler, Lehrer, Schule. Und in den Köpfen moderner Kinder ist es schwierig, die Konzepte, die Suchomlinskys Methodik zugrunde liegen – Romantik, Kollektivismus usw. – genau zu erfassen.

Eine erstaunliche Tatsache: Im Zeitalter des Atheismus wurde das Phänomen Suchomlinsky voller Spiritualität geboren.

Das System eines herausragenden Lehrers basiert auf der Grundidee der christlichen Lehre – der Idee des Guten.

Er war ein Lehrer mit einem großen T. Und er nahm seine Schüler mit: Mit ihnen lauschte er der Musik der Natur, las Gedichte, reiste in die „Welt der Arbeit“, sprach über Kriegshelden, träumte von der Zukunft. Und das vernünftige, gute, ewige Ding, das er gesät hatte, fiel auf fruchtbaren Boden.

„Die Menschheit zu lieben ist einfacher, als der eigenen Mutter Gutes zu tun“, zitierte Sukhomlinsky Skovoroda. Man kann auch sagen, dass es einfacher ist, die Menschheit zu lieben, als zwei Dutzend Kinder, die an ihren Schreibtischen sitzen.

Suchomlinsky liebte Kinder und „arbeitete mit seinem Herzen“. Liebe und Selbstaufopferung waren seine Religion. Und er, ein ungewöhnlich bescheidener Mann, hatte das Recht, zu seinen Absolventen zu sagen: „Ich habe dich an der Hand geführt, ich habe dir mein Herz gegeben.“ Es gab Momente, in denen es müde wurde. Als meine Kräfte erschöpft waren, eilte ich zu euch, Kinder. Fröhliches Zwitschern schenkte meinem Herzen neue Kraft, ein Lächeln ließ neue Energie entstehen, dein neugieriger Blick erweckte meine Gedanken ...“

Natürlich sieht Suchomlinskys System im Vergleich zu heute in mancher Hinsicht wirklich fremd aus. Aber wenn wir zum Beispiel über die Grundschule, über die Vorschulerziehung sprechen, dann arbeiten Fachleute immer noch sehr erfolgreich mit diesem System. Darüber hinaus wird die Erfahrung des Lehrers aktiv in der orthodoxen Pädagogik und in Sonntagsschulen genutzt.

Heute entwickelt sich die Schule rasch zu einer reinen Bildungsstruktur. Bildung tritt in den Hintergrund. Aber es ist der pädagogische Teil, der moralische Inhalt von Suchomlinskys Vermächtnis, der von größtem Wert ist. Nicht nur die Schule hat sich verändert, auch die Lehrer haben sich verändert. Es ist kein Geheimnis, dass bei weitem nicht die besten Studenten pädagogischer Universitäten zur Schule gehen, um zu arbeiten. Viele kennen weder Lehrmethoden noch Psychologie noch Pädagogik und werden keine Lehrer, sondern gleichgültige Dozenten.

Aber wahrscheinlich wird auch dies vorübergehen und in allen Klassenräumen werden eines Tages Lehrer einer neuen Ausbildung vertreten sein, angereichert mit neuem Wissen und neuen pädagogischen Systemen. Sie werden Büros betreten, die mit der neuesten Technologie ausgestattet sind, was ihnen hilft, ihre Fähigkeiten, Fertigkeiten und außergewöhnlichen Talente zu verwirklichen. Und dann wird sicherlich die Erfahrung des Pavlysh-Lehrers gefragt sein, die vielen heute veraltet erscheint. Denn niemand wird jemals in der Lage sein, die Bildung als solche abzuschaffen, egal über welches Wissen diejenigen verfügen, die Kinder vom Säuglingsalter bis zum Eintritt in ein unabhängiges Leben unterrichten.

In seinen letzten Abschiedsworten an junge Männer und Frauen, die ins Leben kommen, sagte der bereits unheilbar kranke Wassili Suchomlinsky: „Der menschlichen Stärke sind keine Grenzen gesetzt. Es gibt keine Schwierigkeiten oder Nöte, die ein Mensch nicht überwinden kann. Nicht stillschweigend ertragen, leiden, sondern überwinden, als Sieger hervorgehen, stärker werden. Fürchte dich vor allem vor dem Moment, in dem dir die Schwierigkeit unüberwindbar erscheint, in dem der Gedanke sich zurückzieht und den einfachen Weg einschlägt.“

Mit diesen Worten ist Suchomlinsky ein Humanist und Lehrer.

Zitate und Aphorismen von V. Sukhomlinsky:

¦ Im Familienleben müssen Sie unter Wahrung Ihrer Würde in der Lage sein, einander nachzugeben.

¦ Kinder mit unterdrückten Gefühlen sind in der Regel Kinder mit vermindertem Intellekt und verarmten Gedanken.

¦ In der Ehe hören gegenseitige Bildung und Selbsterziehung keine Minute auf.

¦ Die Jahre der Kindheit sind in erster Linie die Erziehung des Herzens.

¦ Um echte Männer großzuziehen, müssen Sie echte Frauen großziehen.

¦ Die Familie ist das primäre Umfeld, in dem ein Mensch lernen muss, Gutes zu tun.

¦ Wenn Leute schlechte Dinge über Ihre Kinder sagen, bedeutet das, dass sie schlechte Dinge über Sie sagen.

¦ Wo Frauen keinen ausgeprägten Sinn für Ehre und Würde haben, gedeiht die moralische Ignoranz der Männer.

„Es gibt drei Dinge, die bei Jungen und jungen Männern bekräftigt werden müssen: die Pflicht eines Mannes, die Verantwortung eines Mannes, die Würde eines Mannes.

Lassen Sie Ihren Schüler rebellisch und eigensinnig sein – das ist unvergleichlich besser als stiller Gehorsam und Willenslosigkeit.

¦ Indem Sie Ihr Kind großziehen, erziehen Sie sich selbst und behaupten Ihre Menschenwürde.

¦ Der Mensch hat drei Katastrophen: Tod, Alter und böse Kinder. Niemand kann die Türen seines Hauses vor Alter und Tod verschließen, aber die Kinder selbst können das Haus vor bösen Kindern schützen.

Da ich Zugang zum Märchenpalast hatte, dessen Name „Kindheit“ ist, hielt ich es immer für notwendig, ein Stück weit ein Kind zu werden. Nur unter dieser Bedingung werden Kinder Sie nicht als einen Menschen betrachten, der versehentlich die Tore ihrer Märchenwelt betreten hat, als einen Wächter, der diese Welt bewacht, einen Wächter, dem es gleichgültig ist, was in dieser Welt geschieht.

Der Weg zum Beruf: Wassili Alexandrowitsch Suchomlinsky hat ein erstaunliches Schicksal. Von der Öffentlichkeit und den Behörden der ehemaligen UdSSR anerkannt, ein Kommunist, ein Atheist, ein Akademiker, ausgezeichnet mit den höchsten Auszeichnungen, arbeitete der Pavlysh-Lehrer kaum ausschließlich für die kommunistische Idee. Doch noch vor wenigen Jahren suchten und fanden sie in den Werken Suchomlinskys die Ursprünge der marxistisch-leninistischen Weltanschauung in der Ausbildung von Schülern und künftigen Lehrern. Aber diese Ära gehört der Vergangenheit an, und auch die Themen der wissenschaftlichen Forschung haben sich verändert: Von Suchomlinsky schöpfen sie Ideen des Humanismus, der Pflege der Liebe zum Heimatland, der Muttersprache und dem Wort und der Hinwendung zu nationalen Quellen.

Wir müssen zugeben: Heutzutage sind weder Lehrer noch Eltern mit den Erziehungsmethoden von Wassili Alexandrowitsch wenig vertraut. Bestenfalls studierten die Studierenden die Werke Suchomlinskys in einem Kurs zur Geschichte der Pädagogik, an den sie sich nur erinnern: „Arbeit im Namen des Vaterlandes und für den Sieg über den Imperialismus“ und vielleicht auch „Liebe zur Natur, Erziehung zum Kollektivismus“... Nur wenige Menschen offenbaren es. Bücher und lässt sich von den wahren Ideen des Lehrers mitreißen. Deshalb erinnert sich heute fast keiner der Lehrer an Suchomlinsky (sowie an denselben Makarenko). Ein einfaches Stereotyp kommt ins Spiel: Wir wissen bereits über unsere eigenen Leute Bescheid, aber viel interessanter ist es, über die Montessori-Pädagogik zu lesen und sich mit den Ideen von Doman, Spock oder Ibuki vertraut zu machen.

Natürlich ist es toll, wenn sich jeder Lehrer für verschiedene Methoden interessieren und versuchen kann, das umzusetzen, was ihm gefällt. Für die Einführung pädagogischer Bildungskonzepte stehen heute die vielfältigsten Möglichkeiten offen. Aber aus irgendeinem Grund erschaffen viele Menschen Idole berühmter ausländischer Lehrer, bemerken aber ihre eigenen, zugänglichen, weisen und fortschrittlichen nicht mehr.

Im Mittelpunkt des von Wassili Suchomlinsky geschaffenen Bildungssystems steht das Kind mit seinen Aktivitäten, Interessen und individuellen kreativen Fähigkeiten. Die Hauptaufgabe des Lehrpersonals der Schule besteht darin, günstige Bedingungen für die Bildung und Entwicklung der Persönlichkeit zu schaffen. Laut Sukhomlinsky bedeutet Bildung nicht die Beseitigung der Mängel eines Kindes, sondern die Entwicklung all dessen, was gut ist. Nicht Macht und Unterwerfung, sondern Respekt und Liebe sollten die Grundlage des Lernens sein. Das heißt, es geht nicht darum, dass der Schüler in der Schule ein bestimmtes Wissen erhält, sondern darum, wie dieses Wissen in Zukunft in ihm weiterleben wird.

Nur wenige Lehrer wissen etwas anderes: Gegen Ende seines Lebens wandte sich Sukhomlinsky von einer internationalen Erziehung zu einer nationalen, vom Atheismus zu einer volkskulturellen Grundlage, zu einem Verständnis für die vielfältigen Erscheinungsformen der Persönlichkeit eines Schülers und zu der Tatsache, dass Spiritualität eine Rolle spielt die Hauptrolle bei der Bildung einer umfassend entwickelten Person.

Was die Lobpreisung der Ideale des Kommunismus angeht, so kann man das wirklich nicht wegnehmen. Aber! Für Suchomlinsky war dies kein Ritual oder eine Pflicht, sondern Glaube, aufrichtig und rein. „Wir müssen mit aller Sicherheit sagen“, schrieb Wassili Alexandrowitsch, „dass das erste und wichtigste Ziel der Bildung der Mensch, seine umfassende Entwicklung, ein klarer Geist, hohe Ideale, ein reines edles Herz, goldene Hände, sein persönliches Glück ist.“ ”

Es ist ganz offensichtlich, dass wir über echte humanistische Werte sprechen. Es ist nur so, dass Suchomlinsky zu seiner Zeit nicht mit anderen Konzepten operieren konnte. Sein Verständnis der Aufgaben der Bildung unterschied sich stark von dem, was in den Lehrbüchern stand, seine Sicht auf die Rolle und Stellung des Lehrers passte nicht in die Postulate der offiziellen Pädagogik.

Schlussfolgerungen zu Kapitel 1

V.A. Suchomlinsky war ein herausragender Lehrer seiner Zeit.

Das wichtigste Bindeglied in seinem Bildungssystem war das Kind mit seinen Aktivitäten, Interessen und individuellen kreativen Fähigkeiten. V.A. Sukhomlinsky stellte fest, dass die Hauptaufgabe des Arbeitskollektivs darin bestehe, günstige Bedingungen für den Einzelnen zu schaffen. Er wies auch darauf hin, dass Bildung darin bestehe, das Kind als Individuum zum Besten zu entwickeln. Die Studiengrundlage laut V.A. Suchomlinsky, es muss Respekt und Liebe geben. Es ist wichtig, dass das Kind in der Schule das Wissen erhält, das es wirklich braucht.

Alle Werke von V.A. Sukhomlinsky ist voller Lebenserfahrung. Dank ihnen werden Kinder erwachsen und nehmen neue Gedanken auf, die sie in Zukunft im Alltag nutzen können. Einfache Wahrheiten des Lebens, beschrieben von V.A. Sukhomlinsky hilft dem Kind in seinen Werken, Antworten zu finden. Dank seiner Werke verfügt ein Kind, das die Grundschule abschließt, bereits über eine gewisse Lebenserfahrung, die ihm als Leitfaden für sein weiteres Leben dient.

Kapitel 2. Beitrag von V.A. Sukhomlinsky in der Entwicklung von Theorie und Praxis der Bildung

2.1 Pädagogik der Zusammenarbeit als Leitgedanke der pädagogischen Lehre von V.A. Suchomlinski

Die Pädagogik der Zusammenarbeit sah ihre Hauptposition in der Haltung gegenüber dem Schüler als gleichberechtigtem, freiem Individuum. Ihre Anhänger sagten, dass Bildung ebenso wie Unterricht nicht auf der einseitigen Handlung des Lehrers gegenüber dem Schüler basieren sollte.

V.A. Suchomlinsky gelang es, innovative Lehrer zu vereinen, die unterschiedliche Ansichten über den Unterricht vertraten, sich aber in der Idee einig waren, dass die sowjetische Pädagogik einer Humanisierung bedarf. Zu seinen Anhängern, mit denen 1986 in der Lehrerzeitung die Thesen einer neuen wissenschaftlichen und praktischen Richtung veröffentlicht wurden, gehörten Sh.A. Amogashvili, S.N. Lysenkova, B.P. und L.A. Nikitins, V.F. Schatalow und andere. Pädagogik Suchomlinsky Bildung

Was sind also die Grundprinzipien der Kooperationspädagogik?

Das Prinzip des Fortschritts, Orientierung an der Zone der nächsten Entwicklung;

Das Prinzip der Zusammenarbeit zwischen Lehrer und Schüler;

Fehlen von Zwang bei pädagogischen und außerschulischen Aktivitäten;

Material in Blöcke organisieren;

Verwendung von Schlüsselwörtern und unterstützenden Notizen usw.

Lehrer, die in dieser Richtung arbeiten, haben eine Reihe von Techniken vorgeschlagen, die die Zeit, die zum Beherrschen der vorherigen Materialmenge erforderlich ist, erheblich verkürzen und gleichzeitig das Interesse und die Motivation des Schülers aufrechterhalten können.

Dies wurde durch die verbal-grafische Form der Präsentation des Materials, einen alternativen Ansatz des Bewertungssystems und die Berücksichtigung der kreativen Fähigkeiten des Kindes erleichtert.

Für welche Schulfächer und Bildungsniveaus ist die Kooperationspädagogik anwendbar? Die Begründer dieser Richtung entwickelten eigene Methoden sowohl für die Grundschule als auch für die Mittelschule. Ursprünglich vorgeschlagen von V.A. Sukhomlinsky und andere Lehrer verwendeten unterstützende Notizen, um die exakten Wissenschaften zu studieren, aber später zeigten sich Erfahrungen mit der Erstellung und Verwendung ähnlicher Unterstützungen im Unterricht der Geistes- und Sozialwissenschaften.

Die kollaborative Pädagogik wurde wiederholt dafür kritisiert, dass sie die Schüler zu sehr verwöhnt und sie sich selbst überlässt, was das Lernen in einem Regelschulumfeld erschwert. Dies ergibt sich aus der laut Kritikern übermäßigen Idealisierung des Wesens des Kindes. Darüber hinaus erfordert die Umsetzung der Grundsätze der pädagogischen Zusammenarbeit besondere Qualifikationen des Lehrers und kann nicht von ihm allein durchgeführt werden. Dies erfordert die Beteiligung des Managements sowie die Anwesenheit eines Teams von Gleichgesinnten.

Sukhomlinsky teilte die Grundideen der Kooperationspädagogik. Er dachte kreativ über die Werke von Aristoteles, Skovoroda, Korczak, Ushinsky, Pestalozzi und Comenius nach. Aufgrund seiner Forschungs- und Lehrerfahrung konnte er diese weiterentwickeln und vertiefen.

Sein pädagogisches System basierte auf humanistischen Prinzipien:

Vertrauen in das Kind

Wissen ohne Zwang erlangen

Bildung ohne Strafe

Zusammenarbeit zwischen Eltern, Lehrern und Kindern

hohe Moral

Arbeit als Kreativität

Freiheit, Verhalten, Handeln und Lebensstil zu wählen

Verantwortung für Ihre Wahl.

Mutig erprobte er seine theoretischen Ideen in der Schule. Sukhomlinsky war der erste, der eine experimentelle pädagogische Methode entwickelte und umsetzte: Jede pädagogische Idee muss über einen langen Zeitraum, im kreativen Team und als Ganzes in die Praxis umgesetzt werden. Es war dieser Ansatz, der es ihm ermöglichte, Ergebnisse bei der Erziehung einer harmonisch entwickelten Persönlichkeit zu erzielen.

Die wichtigsten pädagogischen Entwicklungen von Sukhomlinsky waren:

Bildung eines Bürgers, eines Individuums in einem Team, durch ein Team, durch die Natur

die Beziehung zwischen individueller und kollektiver Bildung

Entwicklung der Kreativität bei Kindern

Familienpädagogik

die Beziehung zwischen vorschulischer und schulischer Bildung und Erziehung.

Sie wurden zur Grundlage seines Bildungs- und Ausbildungssystems, das persönliche Werte wie Moral, Pflicht, Glück, Wahrheit, Ehre, Freiheit, Würde, Gerechtigkeit, Freundlichkeit und Schönheit umfasste.

Sukhomlinsky baute Beziehungen zu Kindern auf der Grundlage einer humanen Pädagogik auf. Sein wichtigstes pädagogisches Prinzip war Bildung ohne Strafe.

Darauf bauten sich die Beziehungen an seiner Schule auf:

Die Beurteilung wurde als Belohnung für die Arbeit, als Anreizinstrument und nur in der Oberstufe eingesetzt.

Der Lehrer muss Vertrauen wecken, menschlich sein, aber Autorität unter den Kindern haben,

Die Schule sollte den ursprünglichen Lernwillen eines Kindes nicht zerstören.

Niemand sollte jemals ein Kind dazu drängen, sich Wissen anzueignen,

Wir müssen Kindern helfen, ihre Talente, Fähigkeiten und Persönlichkeit zu entwickeln.

Es ist notwendig, dem Kind beizubringen, Menschen und Natur zu lieben, die Schönheit um sich herum zu sehen (sein Konzept der ästhetischen Schönheitserziehung),

Es ist nur notwendig, Eltern zur Schule einzuladen, um die Handlungen des Kindes zu genehmigen.

Das Team wird zum Lehrer der Kinder, wenn es in Freude, Respekt, Arbeit,

Das Individuum und das Kollektiv sind zwei Seiten der menschlichen Existenz, sie werden als ein Ganzes wahrgenommen.

Der große Lehrer glaubte, dass eine Bestrafung nicht notwendig sei, wenn das Kind mit Freundlichkeit, Zuneigung und Verständnis erzogen werde. Dies gilt insbesondere für Teenager. Wenn Sie jedes Kind individuell ansprechen, ihm beibringen, seine Emotionen zu kontrollieren und die richtige Weltanschauung zu entwickeln, wird das Problem schwieriger Teenager und Heranwachsender verschwinden.

Das Hauptprinzip des Unterrichts an der Volkslehrerschule waren die Schritte jedes Kindes von Erfolg zu Erfolg. An Suchomlinskys Schule wurde das Lernen zur Freude an der Arbeit, sich Wissen anzueignen, zur Freude an Kreativität und spirituellem Wachstum. Dem Wort kam in diesem Prozess eine große Rolle zu: Märchen von Lehrern und Kindern, künstlerische Darbietungen, Kindergedichte und Fantasieschriften.

Effektives Lernen ist nur in einem Team möglich, das auf einer Idee, Intelligenz und den richtigen Emotionen basiert. Durch die Bemühungen von Kindern und Lehrern sollte es eine gut organisierte Gemeinschaft sein. Dann werden gegenseitige Hilfe, der Austausch neuen Wissens, das Zusammenspiel von Hobbys und gemeinsames Arbeiten zur treibenden Kraft in der individuellen Selbstentwicklung jedes einzelnen Teammitglieds.

Beziehung zwischen Lehrer und Schüler: Sukhomlinsky glaubte, dass ein Lehrer mit jedem Schüler spirituell wachsen, mit ihm die Welt neu entdecken und das Persönliche in ihm verstehen sollte. Nur jemand kann ein Lehrer sein, der dazu berufen ist, der an die Kraft der Bildung glaubt und der die Persönlichkeit jedes Kindes ansprechen kann. Die Beziehung zwischen Schüler und Lehrer sollte auf Interesse und Aufmerksamkeit basieren. Nur dann entsteht eine echte Kommunikation, und das Kind wird seinen Mentor hören, seine Wünsche spüren und ihnen folgen.

Sukhomlinsky über Bildung: Sukhomlinsky brachte die Grundideen der Bildung in dem Buch „Ich gebe Kindern mein Herz“ zum Ausdruck. Er glaubte, dass Bildung eine führende Rolle bei der Bildung einer spirituell reichen, harmonischen und glücklichen Persönlichkeit einnimmt. In der Schule des Volkslehrers war der Bildungsprozess sehr effektiv, da er auf der zwischenmenschlichen Ebene entschieden wurde: Kind – Kind, Kind – Team, Kind – Lehrer.

Er glaubte, dass das Wesen der Bildung im Dialog und in der Kommunikation mit dem Kind liegt:

Lehrer und Kind müssen gleichberechtigt sein, hier gibt es keine Prioritäten

Die Kommunikation mit einem Kind sollte auf der Kenntnis seines grundlegenden spirituellen Kerns basieren

Im Kommunikationsprozess muss der Lehrer die persönlichen Qualitäten des Kindes erkennen und stärken und ihm dann beibringen, sich selbst einzuschätzen

Das Kind und der Lehrer müssen in ihren Gefühlen aufrichtig sein.

Ein solcher Dialog führt das Kind zur Selbsterkenntnis, entwickelt Selbstvertrauen und Selbstkritik und ermöglicht ihm, Probleme selbstständig zu lösen. Es entsteht eine harmonische Beziehung zwischen Mentor und Schüler und die Möglichkeit, bei Kindern eine hohe Moral und Staatsbürgerschaft zu entwickeln.

Moral wird zur Grundlage für ein erfolgreiches Leben eines Kindes. Eine solche Moral basiert auf Pflicht:

Vor Menschen

Gesellschaft

Eltern

Team.

Sukhomlinsky glaubte, dass nur pflichtbewusste Menschen im Leben erfolgreich sein können, da sie immer freundlich, weise und menschlich sind. Nur eine humane Pädagogik ist in der Lage, einen hochmoralischen und spirituellen Menschen, eine Persönlichkeit und Individualität zu erziehen.

Die humane Pädagogik weist der Arbeit im Bildungsprozess eine bedeutende Rolle zu. Körperliche und geistige Arbeit haben einen wechselseitigen Einfluss auf die sich entwickelnde Persönlichkeit: Ein intelligenter Mensch verrichtet körperliche Arbeit kreativ, was Freude bereitet. Arbeit kann die natürlichen Neigungen eines Kindes offenbaren und seiner Selbstentwicklung Impulse geben.

Suchomlinsky betrachtete die Natur, die mit Arbeit verbunden ist, als einen weiteren wichtigen Bestandteil der Bildung: Wir leben auf der Erde, verändert durch menschliche Hände und Geister. Und die Erde ist unsere Natur.

Die Natur selbst erzieht nicht, aber der aktive Kontakt mit ihr kann einem Kind Schönheit beibringen. Sich um einen Hamster kümmern, Blumen pflanzen, Vogelhäuschen – all das lehrt Sie, die Natur zu lesen und Schönheit zu verstehen.

Der große Lehrer hielt es auch für wichtig, die Bedürfnisse des Kindes zu berücksichtigen, da sie die menschliche Persönlichkeit bestimmen. Spirituelle und materielle Bedürfnisse eines Menschen müssen ausgewogen und harmonisch sein. Dies ist nur durch die Förderung einer Bedürfniskultur möglich. Materielle Bedürfnisse sind wichtig, aber Sukhomlinsky gab dem Bedürfnis nach Erkenntnis den Vorrang, das bei Kindern sehr stark ausgeprägt ist. Indem Sie es unterstützen, können Sie die Lernlust des Kindes anregen und seine inneren Reserven offenbaren. Er stellte das Bedürfnis des Menschen nach dem Menschen noch höher. Dies ist die Grundlage für die Schaffung einer spirituellen Gemeinschaft von Menschen.

Dann liegt der Sinn der Bildung in der spirituellen Bereicherung der Persönlichkeit des Kindes durch menschliche Kommunikation. Eine solche Erziehung macht einen Menschen tolerant und nicht aggressiv. Wenn materielle Bedürfnisse vollständig befriedigt werden, wird eine Person sensibler und sensibler für den mentalen Zustand anderer. Eine solche Verfeinerung wird der Schlüssel zum menschlichen Glück sein.

Familienpädagogik eines Volkslehrers: Die Familie ist das primäre Umfeld, in dem ein Mensch lernen muss, Gutes zu tun.

Sukhomlinsky entwickelte und verwirklichte die Idee, Familie und Schule näher zusammenzubringen. Die pädagogische Verantwortung für die Erziehung eines Kindes sollte weitgehend bei den Eltern liegen. Die Schule erzieht und erzieht, aber dies muss gemeinsam mit den Eltern geschehen. Familie und Schule sollten die Erziehung der Kinder gleichermaßen angehen und so die Möglichkeit zur Entwicklung einer harmonischen Persönlichkeit bieten.

Sukhomlinsky verpflichtete sich, Eltern an seiner Universität an der Schule zu unterrichten. Sie traten dort zwei Jahre vor der Einschulung des Kindes ein und lernten bis zum Schulabschluss. Hier wurden Pädagogik, Pädagogische Psychologie, Persönlichkeitstheorie, Entwicklungspsychologie des Kindes usw. gelehrt. So entstand in Zusammenarbeit mit der Schule eine Kultur der Familienerziehung.

Die Einzigartigkeit von Suchomlinskys Methoden: Dem innovativen Lehrer gelang es, den Kindern unter den Bedingungen des totalitären Sowjetsystems ein Gefühl des Selbstwertgefühls zu vermitteln. Er war ein treuer Sohn des Sowjetstaates, aber er verstand die kommunistische Bildung auf seine eigene Weise. Für ihn bedeutete dies die Bildung einer würdigen und denkenden Persönlichkeit, die kein blinder Vollstrecker von Parteianweisungen sein würde. Obwohl Suchomlinsky an die Realität glaubte, maß er seine pädagogische Arbeit am Maßstab des Ideals.

Auf der Grundlage einer humanen Pädagogik schuf er mit Noten und Strafen ein Bildungssystem, das sich grundlegend vom offiziellen, autoritären System unterschied. Suchomlinskys Volkspädagogik erkannte die Persönlichkeit des Kindes als den höchsten Schatz an. Seine Erziehung durch Arbeit, Teamarbeit, Schönheit, Natur und Worte konzentrierte sich auf Moral und Spiritualität. Unter den Bedingungen der sozialistischen Realität brachten seine pädagogischen Forschungen und seine schulischen Aktivitäten das Bildungssystem aus der Routine heraus.

Von der Kritik zur Anerkennung: Aus offensichtlichen Gründen passten die pädagogischen Vorstellungen des Volkslehrers nicht in die sowjetische Ideologie. Seine humane Pädagogik galt als christlich und galt als Predigt eines abstrakten Humanismus, der nicht in die Realität passte. Wassili Alexandrowitsch war Atheist, aber er leugnete nicht, dass es in der Natur eine Art göttliches Prinzip gibt. Es war ziemlich gewagt.

In der Presse stand er ständig unter Druck und seine Ideen wurden kritisiert.

Aber der Volkslehrer blieb standhaft und zeigte in seiner Schule erstaunliche Ergebnisse. Seine zahlreichen Artikel und Bücher erfreuten sich zunächst bei Lehrern und dann in Bildungsabteilungen großer Beliebtheit.

Viele seiner Ideen, die in die kommunistische Realität passten, wurden auch in anderen Schulen umgesetzt. Allmählich kam die Anerkennung.

Und mittlerweile sind viele seiner Methoden und Ideen sehr relevant. Beispielsweise basiert die Umwelterziehung in modernen Schulen auf den Ideen von Sukhomlinsky. Um die Ideen der Volkspädagogik zu studieren und in das heutige Bildungssystem einzuführen, wurden die International Association und die Association of Sukhomlinsky Researchers gegründet. Es stellte sich heraus, dass die Volkspädagogik viele nützliche Samen enthält, die in einer modernen Schule Früchte tragen können.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es die innovativen Lehrer der 1980er Jahre waren, die der Entwicklung des pädagogischen Denkens neue Impulse gaben und auf ihren Ideen basierende Methoden auch heute noch sowohl in Schulen als auch in Bildungseinrichtungen der nächsten Stufen weiterentwickelt und umgesetzt werden . Darüber hinaus werden die formulierten Prinzipien der Zusammenarbeit heute für viele zur Norm für die Gestaltung des Bildungsprozesses, unabhängig von ihrem Bezug zu diesem Bereich der pädagogischen Wissenschaft.

2.2 Humanistische Ideen von V.A. Sukhomlinsky bei der Bildung der indikativen Bildung

Die Modernisierung des Bildungsraums bestimmt das kontinuierliche Wachstum des wissenschaftlichen und praktischen Interesses an verschiedenen pädagogischen Konzepten und Technologien, die zur Bildung einer neuen Generation beitragen können, die bereit ist, erfolgreich auf die Herausforderungen unserer Zeit zu reagieren. Bei dieser Suche entstehen neue Entdeckungen des wissenschaftlichen Erbes von Wassili Alexandrowitsch Suchomlinsky und ein neues Verständnis bestimmter Aspekte seiner pädagogischen Kreativität.

Viele moderne inländische Forscher wenden sich dem Studium des pädagogischen Konzepts eines innovativen Lehrers zu, insbesondere V. Antonets, O. Sukhomlinskaya, S. Biletskaya, G. Biushkin, M. Boguslavsky, A. Grankin, N. Karpova, V . Lykova, M. Mukhin, S. Soloveychik, L. Podolnaya, I. Startseva, G. Tuyukina, T. Chelpachenko und andere.

Diese wissenschaftlichen Arbeiten untersuchen die humanistischen Ideen des Wissenschaftlers, seine methodischen Grundsätze der Erziehung von Kindern unterschiedlicher Altersgruppen, Fragen des Verhältnisses von Persönlichem und Sozialem in einem Kinderteam, Probleme der Didaktik und Fragen der Verbesserung der psychologischen und pädagogischen Fähigkeiten von Lehrer.

Als er nach einem Krankenhausaufenthalt verwundet aus dem Krieg zurückkehrte, begann er seine Lehrtätigkeit mit noch größerem Eifer: Während des Krieges änderte sich vieles, viele Ideen wurden geboren. Zunächst arbeitete er als Schuldirektor in Udmurtien und wurde später Leiter der Bezirksbildungsabteilung in der Region Kirowograd. Aber er fühlte sich zur kreativen Tätigkeit und zum Unterrichten hingezogen, und 1947 wurde V. A. Sukhomlinsky Direktor der Pavlysh-Sekundarschule, die sein ganzes Leben lang ein Labor für seine kreativen Suchen war. Er erlangte sowohl Ruhm als auch Ehre und wurde ein geehrter Lehrer der Ukraine und ein Held der sozialistischen Arbeit der UdSSR.

Drei Brüder und eine Schwester wurden ebenfalls Lehrer und unterrichteten alle ihre ukrainische Muttersprache und Literatur.

Schule in Pawlysch. Ein unscheinbares Gebäude, erbaut vor der Revolution – kleine Häuser, hauptsächlich von Lehrern und Schülern gebaut, enge Flure, lose Dielenböden, kleine Klassenzimmer.

Und doch ist es ein Palast, ein echter Palast“, schreibt S. Soloveichik im Einleitungsessay zum Buch „Über Bildung“, denn hier gibt es alles für die Freude eines Kindes: für die Freude an der Arbeit, für die Freude am Lernen, für Die Freude, einem Märchen zu begegnen, hinter dem Lenkrad zu sitzen. Eine echte Maschine, ernten Sie Ihr Brot, probieren Sie Ihre Trauben, bewundern Sie die Sauberkeit und Schönheit des Anwesens ...

Pavlyshskaya Secondary ist der Palast der Pioniere, eine Station für junge Techniker, eine Station für junge Naturforscher, eine Kindersportschule, eine Musikschule, eine Kinderbibliothek und ein Kindertheater – alle Kindereinrichtungen sind hintereinander vereint niedriger Zaun.

Sukhomlinsky strebte danach, in der Schule ein hochmoralisches Team zu bilden, in dem ein Team gleichgesinnter, begeisterter Lehrer und eine eng verbundene Gruppe von Schülern harmonisch zusammenwirkten. In einem solchen Team wurde die Palette des pädagogischen Einflusses durch die Atmosphäre des gegenseitigen Verständnisses bestimmt.

Moralische Normen und gute Traditionen wurden zu Verhaltensregulatoren. Sukhomlinsky argumentierte, dass jedes Kind etwas Eigenes zur moralischen und intellektuellen Atmosphäre des Teams beitragen kann, was ein stimulierendes Potenzial für seine Entwicklung darstellt. Einen besonderen Stellenwert bei der Bildung eines Schulteams nahm die gemeinsame gestalterische Tätigkeit von Lehrern und Schülern ein, deren Grundlage das Erleben der Schönheit der Natur war. Das von Sukhomlinsky entwickelte umfassende Programm „Erziehung durch Schönheit“ hat das Niveau der ästhetischen Bildung von Schulkindern deutlich angehoben.

Nachdem das Land die Schrecken des Großen Vaterländischen Krieges überstanden hatte, kehrte nach und nach ein friedliches Leben zurück. In den 50er und 60er Jahren des 20. Jahrhunderts stand die Schule vor dem Problem, neue pädagogische Sichtweisen auf die Entwicklung und Bildung des Einzelnen zu finden: Liebe, Respekt, persönliche Freiheit, Aufmerksamkeit für die individuellen Eigenschaften und die innere Welt des Kindes. Die konzeptionellen Ideen von V. A. Sukhomlinsky waren ein Beispiel für eine solche Pädagogik, die einen erheblichen Einfluss auf die gesamte sowjetische Pädagogik der 60er und 80er Jahre hatte. 20. Jahrhundert.

Wassili Alexandrowitsch wies der Beziehung zwischen Lehrer und Schüler eine wichtige Rolle im Bildungsprozess zu. Sie sollten freundlich, aufmerksam und interessiert sein. Gemeinsame Wanderungen, das Schreiben und Lesen von Gedichten, das Hören der „Musik“ des Waldes, des Flusses, der Felder und der Luft waren in Suchomlinskys Schule Tradition. Er schrieb, dass Musik das wundersamste und subtilste Mittel sei, um Güte, Schönheit und Menschlichkeit anzulocken. Durch Momente wie diese entsteht die wertvolle Erfahrung der Kommunikation zwischen Schülern und Lehrern.

Der Lehrer muss zuallererst, wie Sukhomlinsky glaubte, in der Lage sein, die spirituelle Welt des Kindes zu verstehen, das „Persönliche“ in jedem Kind zu verstehen. Wie Sukhomlinsky schrieb: „Man kann nicht menschlich sein, ohne die Seele eines Kindes zu kennen.“

Die humanistische Ausrichtung von Suchomlinskys Pädagogik vereinte Schüler und Lehrer. Wassili Alexandrowitsch glaubte nicht an die rettende Kraft der Bestrafung, war gegen, wie er sagte, „pädagogischen Extremismus“, er war überzeugt, dass Bildung wirklich möglich sein kann, wenn zwischen dem Lehrer und den Schülern, wenn auch irgendwann, eine geistige Einheit hergestellt wird Durch die Entwicklung gegenseitiger Beziehungen werden sie zu gleichgesinnten Menschen, die hohe moralische Werte vertreten.

Sukhomlinsky lehrt, dass ein Lehrer, ein Erzieher aufgerufen ist, in jedem seiner Schüler ein aktives Wesen zu spüren, seine Seele zu lesen, seine komplexe spirituelle Welt zu erraten, aber gleichzeitig seine Unantastbarkeit, seine Verletzlichkeit zu schützen und zu schonen. seine Verletzlichkeit. Er warnte davor, unerwartete Wunden und Beleidigungen, Sorgen und Sorgen zuzufügen, und bestand auf Respekt vor der Persönlichkeit des Schülers. Aber der Mentor muss diese Fähigkeit an seinen Schüler weitergeben. Nur wer die Würde eines anderen respektiert, kann sich selbst Respekt verschaffen. „Ich gebe den Kindern mein Herz“ – so nannte Sukhomlinsky das Buch, das das Ergebnis von 33 Jahren ununterbrochener Arbeit in einer ländlichen Schule war.

Im Vorwort erzählte er, welchen Einfluss das Leben und Heldentum von Janusz Korczak auf ihn hatte. Korczak war Lehrer in einem Waisenhaus im Warschauer Ghetto. Die Nazis verurteilten die unglücklichen Kinder in den Öfen von Treblinka zum Tode. Als Janusz Korczak gebeten wurde, sich für ein Leben ohne Kinder oder einen Tod mit Kindern zu entscheiden, entschied er sich ohne zu zögern und ohne Zweifel für den Tod. Er ging mit den Kindern in den Tod, beruhigte sie und sorgte dafür, dass der Schrecken des Wartens auf den Tod nicht in die Herzen der Kinder eindrang. „Das Leben von Janusz Korczak, seine Leistung erstaunlicher moralischer Reinheit“, schreibt Sukhomlinsky, „war eine Inspiration für mich. Mir wurde klar: Um ein echter Lehrer für Kinder zu werden, muss man ihnen sein Herz schenken.“ In einem seiner Essays spricht Sukhomlinsky über das Schicksal eines Jungen, von dem man annahm, er habe keine Fähigkeiten. Und der Biologenlehrer entdeckte in ihm eine verborgene „Quelle“, mit deren Hilfe das Interesse geweckt wurde und sich Kreativität zu entwickeln begann.

Nur die Arbeit weckt den Geist und eröffnet eine unerschöpfliche Quelle willentlicher Anstrengungen zur Überwindung von Schwierigkeiten. Der Autor betont, dass die Willensmotive, die zur Überwindung von Schwierigkeiten ermutigen, nicht mit der Befriedigung persönlicher Eitelkeit oder Selbstwertgefühl verbunden sein sollten, sondern mit einer bewussten Einstellung zur Arbeit, mit der Vorbereitung auf zukünftige Aktivitäten. Das Kultivieren von Interesse und das Bedürfnis nach unabhängiger, sinnvoller Aktivität baut in der Figur einen Anreiz für das Selbstbewusstsein des Einzelnen auf. Die Gleichgültigkeit und Trägheit eines Schulkindes ist sein eigener Feind Nummer eins. Suchomlinsky forderte, dieser Gefahr auf den Grund zu gehen und sie entschieden zu beseitigen. Eine dieser Wurzeln ist die Auferlegung vorgefertigter Formulierungen, Slogans, Erbaulichungen und rhetorischer Regeln. In einem solchen Fall werden die Bremsen im Kopf angezogen. Sie können nur durch lebendige Taten und gutes Beispiel beseitigt werden.

Sukhomlinsky weist der Kommunikation mit der Natur eine große Rolle im Prozess der Charakterbildung und hoher moralischer Qualitäten zu. Alles, was einem Kind aus einem Buch, aus einem Lehrbuch, aus einer Lektion in den Sinn und ins Herz kommt, entsteht nur, weil sich neben dem Buch die Welt um es herum befindet, in der das Baby von der Geburt bis zu dem Moment, in dem es seine schwierigen Schritte unternimmt, seine schwierigen Schritte unternimmt er selbst kann das Buch öffnen und lesen. Der Mensch war und bleibt immer ein Sohn der Natur, und was ihn mit der Natur gemeinsam macht, sollte genutzt werden, um ihn an die Reichtümer der spirituellen Kultur heranzuführen. Eine solche menschliche Qualität wie die Subtilität und Emotionalität der Natur drückt sich darin aus, dass die Welt um uns herum die Erfahrungsfähigkeit schärft. Ein Mensch mit einer subtilen, emotionalen Natur kann die Trauer, das Leid und das Unglück eines anderen Menschen nicht vergessen, sein Gewissen zwingt ihn, zu Hilfe zu kommen.

Emotionale Sensibilität muss von früher Kindheit an gefördert werden. Kindheitsjahre, das Alter, das als das Zeitalter der unbeschwerten Freude, des Spiels und der Märchen gilt, sind die Ursprünge des Lebensideals. Vor dem kindlichen Blick eröffnet sich eine vielschichtige Welt mit ihren Widersprüchen und Komplexitäten.

Die wertvollste moralische Eigenschaft guter Eltern, die ohne großen Aufwand an die Kinder weitergegeben wird, ist die spirituelle Freundlichkeit der Mutter und des Vaters, die Fähigkeit, den Menschen Gutes zu tun. In Familien, in denen Vater und Mutter anderen ein Stück ihrer Seele schenken und sich die Freuden und Sorgen der Menschen zu Herzen nehmen, wachsen Kinder freundlich, einfühlsam und warmherzig auf. Das größte Übel ist der Egoismus und Individualismus einzelner Eltern. Manchmal führt dieses Übel zu blinder Liebe für Ihr Kind. Wenn Vater und Mutter gleichzeitig keine anderen Menschen sehen, wird diese hypertrophierte Liebe letztendlich zum Unglück. Ein Kind ist ein Spiegel der Familie.

Kinder spiegeln die moralische Reinheit ihrer Mutter und ihres Vaters wider. Die Aufgabe von Schule und Familie ist es, jedem Kind Glück zu bereiten. „Glück hat viele Facetten. Die Pavlysh-Schule hat ein System der Zusammenarbeit mit den Eltern der Schüler entwickelt, das dazu beitrug, die Ziele einer Humanisierung der Bildung zu erreichen. Das pädagogische Wissen der Eltern ist besonders wichtig in der Zeit, in der Mutter und Vater die einzigen Erzieher ihres Kindes sind – in den Vorschuljahren. Im Alter von 2 bis 6 Jahren hängen die geistige Entwicklung und das spirituelle Leben von Kindern entscheidend von dieser elementaren pädagogischen Mutter-Vater-Kultur ab, die sich in einem weisen Verständnis der komplexesten geistigen Bewegungen eines sich entwickelnden Menschen ausdrückt.

Persönlich orientiertes Lernen eröffnet vielfältige Möglichkeiten zur Lösung drängender Probleme wie der Demokratisierung, Humanisierung und Humanitarisierung des Bildungssystems. Im Mittelpunkt der persönlichkeitsorientierten Bildung steht das Kind, die Entwicklung seiner Fähigkeiten, seine Ausbildung als Individuum. Der Student wird als Subjekt der pädagogischen Tätigkeit betrachtet. Auch die Rolle des Lehrers verändert sich: Seine sich selbst entwickelnde Persönlichkeit ist aufgerufen, dem Kind zu helfen, sich selbst zu erkennen, ein günstiges Umfeld für die Verwirklichung seiner Selbstbildungs- und Selbstbildungsaktivitäten zu schaffen.

Die ersten Schritte zur praktischen Umsetzung des studierendenzentrierten Lernens wurden in westlichen Ländern in den 50er Jahren des 20. Jahrhunderts unternommen. Seit den 60er Jahren ist es dort weit verbreitet. Das persönlichkeitsorientierte Lernmodell basiert auf Ideen, die in den Werken vieler Denker und natürlich V.A. entwickelt wurden. Suchomlinski. Trotz aller Unterschiede in ihren Ansichten ergänzen und entwickeln sich die grundlegenden Bestimmungen ihrer Konzepte gegenseitig. Dies ermöglicht es uns, von einem einheitlichen humanistischen philosophischen und psychologisch-pädagogischen Paradigma zu sprechen, im Einklang mit dem sich Theorie und Praxis des personenzentrierten Lernens entwickeln.

In unserem Land sind in den letzten Jahrzehnten die Ideen des schülerzentrierten Lernens zunehmend in die pädagogische Praxis eingedrungen. Nutzung der Erfahrung der westlichen Pädagogik und der besten Traditionen der heimischen Pädagogik.

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Biografie, pädagogische Tätigkeit, philosophische und pädagogische Ideen von V.A. Sukhomlinsky und ihre Entwicklung in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Persönlichkeitsorientierte Pädagogik, Theorie der Lehrer der Sowjetzeit, Ratschläge für moderne Lehrer.

Wassil Suchomlinsky ist als sowjetischer Lehrer, Schriftsteller, Publizist und Begründer der Volkspädagogik bekannt. Nachdem er fast sein ganzes Leben an einer ländlichen Schule verbracht hatte, gelang es dem Lehrer, daraus eine wissenschaftliche Einrichtung und ein Labor für pädagogische Methoden zu machen.

Kindheit eines talentierten Lehrers

Der große Lehrer wurde am 28. September 1918 im Dorf Wassiljewka in der Region Kirowograd (Ukraine) geboren. Vasil Sukhomlinsky wurde in eine arme Familie hineingeboren. Sein Vater arbeitete bis zum Beginn der Oktoberrevolution als Zimmermann und Tischler. Und nach dem politischen Ereignis begann er, eine Kolchose zu leiten, diente als Dorfkorrespondent und brachte den Kindern bei, wie man in der Schule arbeitet.

Die Kindheit des sowjetischen Lehrers fiel in schwierige Zeiten: Revolution, Verwüstung, Hunger, Hass. Bereits als Kind begann Sukhomlinsky darüber nachzudenken, wie die Kindheit zur glücklichsten Zeit im Leben von Kindern gemacht werden könnte.

Wassili Suchomlinsky: Biografie, Bücher

Im Alter von 7 Jahren besuchte Vasily eine siebenjährige Dorfschule, wo er immer als fleißiges und begabtes Kind galt. Nach der Schule belegte Wassili Vorbereitungskurse am Pädagogischen Institut Krementschug und trat dann in die Fakultät für Sprache und Literatur ein. Aufgrund einer Krankheit musste er jedoch 1935 das Studium abbrechen.

Im Alter von 17 Jahren musste der zukünftige Schöpfer der Volkspädagogik mit dem Unterrichten beginnen. Drei Jahre lang unterrichtete Vasily Kinder in den ländlichen Schulen von Vasilyevka und Zybkovo in ukrainischer Sprache und Literatur.

1936 kehrte Vasil Sukhomlinsky zum Studium zurück. Er setzte sein Studium am Pädagogischen Institut Poltawa in der Korrespondenzabteilung fort. Zwei Jahre später schloss die talentierte Lehrerin ihr Fachhochschulstudium ab. Nach Erhalt seines Diploms wurde Wassil Oleksandrowitsch Suchomlinsky Lehrer für ukrainische Sprache und Literatur an Schulen in seinem Heimatland. Etwa zur gleichen Zeit heiratete Wassili Alexandrowitsch seinen Lehrerkollegen. Während des Krieges blieb das Mädchen jedoch in der Besatzung und starb, als sie schwanger war.

Sukhomlinsky wurde Autor von mehr als 30 Büchern, 50 Monographien, über 1.500 Märchen für Kinder und etwa 500 Artikeln, die der Bildung und Ausbildung von Jugendlichen gewidmet waren. Als seine größte Errungenschaft betrachtete der Lehrer das Buch „Ich schenke den Kindern mein Herz“, für das er 1974 posthum mit dem Staatspreis der Ukrainischen SSR ausgezeichnet wurde.

Wassili Alexandrowitsch widmete sein ganzes Leben der Erziehung der Kinder und der Entwicklung ihrer Persönlichkeit. Der talentierte Autor versuchte, den Kindern eine persönliche Einstellung zur umgebenden Realität, ein Verständnis für ihr eigenes Geschäft und ein Verantwortungsbewusstsein gegenüber ihren Lieben und vor allem gegenüber ihrem Gewissen zu vermitteln.

Beginn des Großen Vaterländischen Krieges

Als der Krieg begann, ging Wassil Oleksandrowitsch Suchomlinsky als Freiwilliger an die Front. Er zog im Rang eines Junior-Politiklehrers an der Westfront und der Kalinin-Front in die Schlacht und nahm aktiv an der Schlacht von Smolensk und der Schlacht um Moskau teil.

Mitten im Krieg wurde ein talentierter Lehrer durch einen Granatensplitter bis ins Herz schwer verletzt. Von der Front wurden sie in ein Krankenhaus im Ural gebracht. Nach seiner Entlassung wurde er Direktor der Dorfschule Uva in der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Udmurtien.

Nachkriegszeit

Als die Nazis 1944 die ukrainischen Gebiete verließen, kehrte der talentierte Lehrer in sein Heimatland zurück und übernahm die Position des Leiters der Bezirksabteilung für öffentliche Bildung in Onufrievka.

Ende der 40er Jahre des 20. Jahrhunderts beschloss Sukhomlinsky, in die Lehrpraxis zurückzukehren und eine weiterführende Schule in seiner Heimatregion zu leiten. Bis an sein Lebensende fungierte der große Lehrer Wassil Suchomlinsky als Direktor im Dorf Pawlysch.

Biografie und Zitate von Wassili Alexandrowitsch Suchomlinsky

Wassili Alexandrowitsch teilte die Ideen der Kooperationspädagogik. Der Lehrer überdachte die Werke so großer Persönlichkeiten wie Aristoteles, Korczak, Skovoroda, Ushinsky und Komensky kreativ und beschäftigte sich mit der Entwicklung, Vertiefung und Forschung. Er gelangte zu neuen Ideen und Gedanken, die für die Persönlichkeitsbildung eines Kindes notwendig sind.

Sukhomlinsky verfügt über eine Vielzahl von Zitaten und Aphorismen, die bis heute erhalten sind und ihre frühere Aktualität nicht verloren haben. Seine Ausführungen widmen sich den Lebens- und Verhaltensnormen, der Bildung, der Persönlichkeitsbildung eines Kindes und dem Familienleben. Und dies ist nicht die gesamte Liste der noch heute erhaltenen weisen und so notwendigen Gedanken des großen Lehrers.

Zusammen mit Makarenko wurde Vasil Sukhomlinsky nicht nur in seinem Heimatstaat, in der gesamten Sowjetunion, sondern auf der ganzen Welt als der Beste auf dem Gebiet der pädagogischen Entwicklung anerkannt. Seine Lehren wurden jedoch oft kritisiert, aus dem einfachen Grund, dass sie nicht vollständig der Ideologie der Sowjetzeit entsprachen (sie waren vom Geist des Christentums durchdrungen). Der Lehrer war Atheist, aber er sah den Anfang des Schöpfers in der Natur.

Schaffung der Volkspädagogik

Das innovative pädagogische System, das von Wassili Alexandrowitsch geschaffen wurde, basiert auf den Prinzipien des Humanismus, auf der Anerkennung der Persönlichkeit von Kindern als dem höchsten Wert, an dem sich der Ausbildungs- und Bildungsprozess orientieren sollte. Der Kerngedanke dieser Ausbildung bestand darin, dass der Lehrer an die Möglichkeit und Existenz des kommunistischen Ideals glauben und seine Arbeit am Maßstab des Ideals messen muss.

Der große Lehrer versuchte, den Prozess der Bildung und Ausbildung als eine Arbeit zu gestalten, die Freude bereiten würde.

Besonderes Augenmerk legte Sukhomlinsky auf die Entwicklung der Weltanschauung der Schüler, indem er den Worten des Lehrers, dem künstlerischen Präsentationsstil eine große Rolle zuwies und gemeinsam mit den Kindern Kindermärchen und Kunstwerke erfand.

Der innovative Lehrer entwickelte auch eine Reihe von ästhetischen Programmen mit dem Titel „Education with Beauty“. In der damaligen Pädagogik entwickelte er die humanistischen Traditionen des nationalen und weltpädagogischen Denkens. Sein Programm wandte sich gegen autoritäre Erziehung und wurde in offiziellen pädagogischen Kreisen als „abstrakter Humanismus“ kritisiert.

Der Sinn von Suchomlinskys Leben

Projekte und die Arbeit mit Kindern waren der Sinn des Lebens des großen Lehrers und seiner Berufung. Wassili Alexandrowitsch könnte sich sein Leben ohne Kinderstimmen und Gefühle nicht vorstellen. Im Laufe der Jahre, die er bei der Arbeit verbrachte, brachte Sukhomlinsky viele neue innovative Ideen in die Methoden der Kindererziehung ein.

Wassili Suchomlinsky sammelte sein Weltbild der Pädagogik als Wissenschaft in Publikationen, die in Zeitschriften veröffentlicht wurden. Darüber hinaus schuf der talentierte Lehrer 48 separate wissenschaftliche Werke, die sich den Regeln der Bildung widmeten.

Seine Arbeit und Lehrtätigkeit zeugen von einem innovativen Ansatz zur Entstehung und Lösung wichtiger Probleme der modernen Bildung. Die wichtigsten Entwicklungen und Ideen von Wassili Alexandrowitsch beziehen sich auf die Bildung der kreativen Individualität von Kindern.

Es gibt Einführungen und innovative Methoden talentierter Lehrer, die Chinesen und Einwohner europäischer Länder noch immer für Bildungszwecke nutzen.

Leistungen eines großartigen Lehrers

Im Alter von 37 Jahren verteidigte Wassili Alexandrowitsch die Dissertation seines Kandidaten zum Thema „Der Schulleiter ist der Organisator des Bildungsprozesses“. Und drei Jahre später erhielt er den Titel Verdienter Lehrer der Ukrainischen SSR.

Wassili Alexandrowitsch entwickelte ein einzigartiges pädagogisches System, das auf den Prinzipien des Humanismus basiert. Der Autor erkannte in seinem Werk die Persönlichkeit des Kindes als den höchsten Wert an, auf den alle Erziehungs- und Erziehungsprozesse ausgerichtet sein müssen.

Am Ende seines Lebens wurden dem talentierten Lehrer die Titel Held der sozialistischen Arbeit und der Orden des Roten Sterns verliehen. Zum korrespondierenden Mitglied der Akademie der Pädagogischen Wissenschaften der UdSSR gewählt.

Suchomlinski starb im September 1970.

Erinnerung an den innovativen Lehrer

Wassili Alexandrowitsch hat dem Pädagogischen Institut in Poltawa viel zu verdanken. An dieser Universität wurden ihm pädagogische Wissenschaften, die Arbeit mit Kindern und eine Kommunikationskultur vermittelt. Der große Lehrer wird für immer in den Mauern seines Heimatinstituts bleiben. Eines der hellsten und geräumigsten Klassenzimmer im alten Gebäude, in dem einst der junge Wassili studierte, wurde ihm zu Ehren benannt. Außerdem wurde auf dem Gelände der Universität ein Gedenkmuseum eröffnet, das das Leben und Werk des innovativen Lehrers beleuchtet.

In den frühen 80er Jahren des 20. Jahrhunderts wurde das Gebäude des nach ihm benannten Instituts errichtet. V. G. Korolenko wurde zum Gedenken an den großen Lehrer errichtet. In Erinnerung an Suchomlinsky wurden die Nationaluniversität in der Stadt Nikolaev und die Pädagogische Hochschule in der Stadt Alexandria benannt. Auf dem Gelände der Bildungseinrichtung befindet sich ein Denkmal für den großen Lehrer. Außerdem wurde zu Ehren Suchomlinskys ein Auditorium an der Nationalen Forschungsuniversität „Higher School of Economics“ in Moskau benannt.