فرد آنچه را که از خواب بیدار می شود دریافت می کند. ورا

Dunya محل اعمال است، و Ahira محل پاداش است. مرگ ما را از محل اعمال به جای پاداش تحمل می کند.

ذهن برابری بین خداوند مطیع را از طریق مرد و بین گناهکار، بین ظلم و ستم و سرکوب، بین قاتل و کشته شدن، رد می کند. و عدالت الهی، بیشتر پذیرش چنین برابری نیست. خداوند برابری بین ظلم و ستم و سرکوب، بین قاتل و کشته شدن، بین مؤمنان و کافران، بین مطیع و گناهکار را رد می کند. خداوند متعال، او عالی است و صدایی است یا ما خداحافظی را به گناهکاران تبدیل می کنیم؟ " (سوره "باغ"، آیت 28).

در روز قیامت بالاترین خداوند، هر کس به هر یک از اعمالش بازپرداخت خواهد کرد. کسی که کارهای خوب انجام داد، توسط خداوند پاداش داده خواهد شد، و کسی که چیزهای بدی را انجام داد، توسط خداوند مجازات خواهد شد. خداوند متعال گفت: "یک فرد تنها چیزی را که او به دنبال آن بود دریافت خواهد کرد. آرمان های او دیده می شود، و پس از آن او پاداش کامل "(Sura" Star "، Ayata 39-41 دریافت خواهد کرد).

خداوند متعال برای مردم سه سایت را ساخت. محل ایجاد شده برای صالحان - و این بهشت \u200b\u200bاست. محل طراحی شده برای گناهکاران جهنم است. و جایی که در آن صالح و گناهکار با هم قرار گرفته اند، یک دانا است.

هنگامی که یک فرد می میرد، از زندگی به دانا به زندگی در Ahira می رود. او در قبر قرار دارد و او در زندگی در بارزاها باقی می ماند، تا روز آینده. در آن، مؤمن لذت را دریافت می کند، و کافر عذاب را دریافت می کند. خداوند متعال در مورد کافران گفت: "آتش، که در آن آنها را در صبح و بعد از ظهر غرق می شود. و در روز وقوع یک ساعت، جنس فرعون را در عذاب بی رحمانه قرار دهید! " (Sura "Believer"، Ayat 46).

پس از زندگی در Barzach الله مردم را برای روز عروسی احیا می کند. او گفت: "واقعا، روز تمایز برای یک زمان خاص منصوب می شود. در آن روز آنها در شاخ درمان خواهند شد و شما به جمعیت می روید " (سوره "اخبار"، آیتا 17-18).

برای خداوند متعال، همه چیز سخت نیست که همه چیز را برای بار دیگر احیا کند. او گفت: "او کسی است که برای اولین بار خلق ها را ایجاد می کند و سپس آنها را بازسازی می کند و حتی برای او راحت تر می شود. او متعلق به بالاترین کیفیت در بهشت \u200b\u200bو زمین است. او قدرتمند، عاقل "(سوره" رومو "، آیت 27) است.

پس از آنکه خداوند مردم را از قبرهای خود جلب می کند، او از دولت گزارش (Makhshar) با پابرهنه و لخت، به عنوان آنها آنها را ایجاد کرد. رسول خدا، صلح و برکت خداوند، گفت: "مردم در روز دادگاه با پابرهنه، لخت و غیرقانونی احیا خواهند شد." ایشا، خداوند از او خوشحال شود، پرسید: "درباره رسول خدا، مردان و زنان همه با هم و به یکدیگر نگاه خواهند کرد؟" او پاسخ داد: "اوه ایشا، بیشتر خواهد بود که آنها به یکدیگر نگاه می کنند."

پس از آن، مردم ایستاده در این محل تاخیر خواهند داد و هیچ کس به جز برای حل و فصل خدا صحبت نخواهد کرد. هنگامی که وضعیت برای مردم سخت می شود، آنها پیامبران درخواست (شاف) را در مقابل پروردگار دنیای جهان برای آغاز دادگاه درخواست خواهند کرد. همه پیامبران برای نه عذر خواهی خواهند کرد. پس از آن مردم به محمد، صلح و برکت خداوند می آیند و او را به پروردگارش می اندازد و برای آنها اعمال خواهد کرد. سپس خداوند پرونده خود را می گیرد و دادگاه را بر بردگان آغاز می کند.
بعدا، مردم در مقابل پروردگارش ظاهر خواهند شد و هر فرد آنچه را که از اقدامات خوب یا بد نوشته شده است، پیدا می کند، همانطور که بیشتر خداوند در مورد این موضوع گفت: "آنها قبل از صفوف پروردگار شما ظاهر خواهند شد:" ما به ما آمدیم شما را در اولین بار ایجاد کردید اما شما تصور می کنید که ما جلسات را با شما تعیین نکردیم. " یک کتاب گذاشته خواهد شد، و شما خواهید دید که چگونه گناهکاران از آنچه که در آن است، عجله می کنند. آنها می گویند: "ما را ببوس! این کتاب چیست؟ نه کوچک، نه گناه بزرگ در آن از دست رفته - همه چیز محاسبه شده است. " آنها همه چیز را که انجام داده اند کشف می کنند، و پروردگارتان به هیچ وجه با کسی "(سوره" غار "، آیت 48-49، ناعادلانه نخواهند کرد.

روز عدالت روز عدالت است، نه ظلم و ستم، روز حقیقت، و دروغ نیست. خداوند متعال گفت: "امروز، هر روح تنها آنچه را که او به دست آورده است، دریافت خواهد کرد و امروز هیچ بی عدالتی نخواهد داشت. واقعا، خدا به زودی در محاسبه! " (سوره "مؤمن"، آیت 17).

اگر تنها زبان در یک زندگی دنیوی صحبت کند و بقیه اندام ها سکوت کنند، پس از آن در کشتی، روز مهر و موم شده است، و تمام اجسام دیگر نشان می دهد که یک فرد از اعمال خوب یا بد مرتکب شده است. خداوند متعال گفت: "امروز ما دهان خود را مهر و موم می کنیم. دستانشان با ما صحبت خواهند کرد، و پاهای آنها نشان می دهد که آنها به دست آوردند "(سوره" یاسین "، آیت 65).

در روز محاکمه، مؤمن مسلمان کتاب اعمال خود را در سمت راست دریافت خواهد کرد و این اشتباه کتاب اعمال او را در سمت چپ یا به خاطر پشت او دریافت خواهد کرد و پس از آن خداوند متعال خواهد بود مقیاس های بد را ایجاد کنید تا بتوانید اقدامات خوب و بد را وزن کنید. خداوند، او عالی است و صدایی است، گفت: "در روز قیامت، ما مقیاس های منصفانه را ایجاد خواهیم کرد و با هر کسی ناعادلانه نخواهد آمد. اگر چیزی با دانه های خردل وجود دارد، ما آن را به ارمغان می آوریم. چیزی که ما حساب داریم! " (سوره "پیامبران"، آیت 47).

پس از اتمام عملکردهای اعمال می شود، مقیاس های آن به شدت از اقدامات خوب به بهشت \u200b\u200bمی افتد و نجات خواهد یافت. و کسی که کاسه ای از مقیاس ها به دلیل کمبود اعمال خوب می میرد، آسان خواهد بود و به جهنم می افتد. خداوند متعال، او عالی است و صدایی می کند، گفت: "کسانی که کاسه های مقیاس آنها شدید خواهد بود، موفقیت را به دست آورد. و کسانی که کاسه ای از مقیاس ها سبک وزن خواهد بود، خود را از دست می دهند و برای همیشه در Geenne "(سوره" مؤمنان "، Ayata 102-103 خواهد بود).

همه مردم در پیش بینی گزارش و پاداش در روز قیامت ایستاده اند. خورشید به آنها نزدیک می شود و به عنوان آنها عمل می کنند. مؤمنان در سایه آرشا مهربان خداوند، آن روز، زمانی که هیچ سایه دیگری وجود ندارد، به جز سایه اش.

هر پیامبر مخزن خود را (هود)، که از آن خارج خواهد شد و مردم خود را قبل از ورود به بهشت \u200b\u200bبیرون می آورند. مخزن پیامبر ما محمد، صلح و برکت خدا، بزرگترین آنها و بزرگترین، و اکثر مردم برای او مناسب هستند. آب از آن شیر سفید، شیرین شیرین، و بوی بوی دلپذیر از یک کاسه خواهد بود. چه کسی از آن بیرون می آید، او هرگز تشنگی را تجربه نخواهد کرد. پیامبر، صلح به او و برکت خدا، گفت: "مخزن من برابر با فاصله مسیر در یک ماه است. آب از آن شیر سفید است، بوی او بیشتر لذت بخش تر از کاسه، عروق اطراف او، مانند ستاره در آسمان است. کسی که از او نوشیدند، هرگز تشنگی را تجربه نخواهد کرد. "

سپس جهنم توسط پل Syrat حذف خواهد شد، از طریق آن اولین و آخرین و آخرین پس از خروج از محل ایستادن. سریعترین همه چیز توسط افرادی که سریع ترین و بهترین در پاسخ به بیشتر خداوند بودند، برگزار می شود. از اینها، کسانی هستند که مانند رعد و برق، مانند باد، مانند پرش به اسب، عبور خواهند کرد. در میان آنها کسانی هستند که به جهنم می روند تا گناهان را پاک کنند و سپس از آن بیرون بیایند - اینها گناهکاران هستند. اما در میان مردم کسانی هستند که به آن می آیند و برای همیشه باقی خواهند ماند - و این کافران است. خداوند متعال گفت: "هر یک از شما بر روی آن عبور می کند. این تصمیم نهایی پروردگار شما است. سپس ما خدا را نجات خواهیم داد، و من بی قانونی را ترک خواهم کرد "(سوره" مریم "، Ayat 71-72).

علاوه بر این، ساکنان بهشت \u200b\u200bدر بهشت \u200b\u200bگنجانده خواهد شد و نادرست به جهنم وارد خواهد شد. ساکنان بهشت \u200b\u200bمی گویند که آنها برای همیشه وجود خواهند داشت و ساکنان جهنم می گویند که آنها برای همیشه خواهند بود. رسول خدا، صلح و برکت خداوند، گفت: "هنگامی که ساکنان بهشت \u200b\u200bبه بهشت \u200b\u200bسپرده می شود، و ساکنان جهنم به جهنم وارد می شوند، مرگ را رهبری می کنند و خود را بین بهشت \u200b\u200bو جهنم قرار می دهند. سپس او کشتار خواهد شد و صدای تماس می گیرد: "درباره ساکنان بهشت، هیچ مرگ! در مورد ساکنان جهنم، هیچ مرگ! " سپس ساکنان بهشت \u200b\u200bخوشحال خواهند شد که حتی بیشتر باشند و ساکنان جهنم بیشتر مهر و موم شده اند.

پس از امور ساکنان بهشت، در روز عروسی ساکنان بهشت \u200b\u200bافشا می شود و چهره ها کافر هستند و هر کس برای کسب و کار خود پرداخت خواهد کرد. خداوند متعال گفت: "در آن روز، زمانی که برخی افراد با آنها مواجه می شوند و چهره های دیگر صحبت می شوند. کسانی که چهره های آنها گروه بندی می شوند، گفته می شود: "آیا پس از آنچه که من اعتقاد داشتم، باور نکردید؟ عذاب مشابهی را برای این واقعیت که باور نکردید، بیاورید! " همان، افرادی که مسافرت می کنند، در فضل خدا خواهند بود. آنها برای همیشه وجود خواهند داشت "(سوره" خانواده Imran "، Ayat 106-107).

در روز قیامت، همه مردم در مقابل خداوند زانوی خود را پشت سر می گذارند و دادگاه را بر آنها برگزار خواهند کرد و برای آنها پاداش می گیرند تا از چیزهای خوب یا بد استفاده کنند. خداوند متعال گفت: "Allahu مالک قدرت بر روی بهشت \u200b\u200bو زمین است. در آن روز، زمانی که ساعت می آید، طرفداران دروغ ها در از دست دادن خواهند بود. شما تمام جوامع Crankshafts را خواهید دید. هر جامعه برای کتاب مقدس خود (کتاب اعمال) تماس خواهد گرفت: "امروز شما برای آنچه که انجام داده اید داده می شود." این کتاب مقدس نشت (کتاب اعمال) علیه شما درست صحبت می کند. ما دستور دادیم همه چیز را که شما انجام داده اید را ضبط کنید "(سوره" Cranked "، Ayat 27-29).

وحشت از عروق روز بزرگ است زمانی که ترس و وحشت افزایش می یابد، و فرد از عزیزان و بستگان خود دور می شود. خداوند الله می گوید: "هنگامی که یک صدای ناامن شنیده می شود، آن روز یک مرد برادرش، مادر و پدرش، همسرش و پسرانش را پرتاب خواهد کرد، زیرا هر کس نگرانی های خود را حفظ خواهد کرد" (سوره "خسته"، آیت 33-37).

کسی که به خدا اعتقاد نداشت، آن را در روز دادگاه پشیمان خواهد شد و دین خود را از بین می برد، اما پس از آن توبه یا امید کمک نخواهد کرد. خداوند متعال گفت: "واقعا، خداوند کافران را لعنت کرد و برای آنها شعله ور شد، که در آن آنها برای همیشه خواهند بود. آنها یک حامی و دستیار را پیدا نخواهند کرد. در آن روز، چهره های آنها در آتش سوزی (یا تغییر) بر روی آتش، و آنها می گویند: "بهتر خواهد بود ما از خدا اطاعت کردیم و از رسول اطاعت کردیم!" (سوره "سورا"، Ayat 64-66).

همانطور که مؤمنان، آنها شادی خواهند کرد و از طریق بهشت \u200b\u200bو لذت هایی که خداوند برای آنها آماده می شود خوشحال خواهد شد و همچنین خدا را ستایش می کند. خداوند متعال گفت: "و کسانی که از پروردگارشان ترسیدند، جمعیت را به بهشت \u200b\u200bمی گذرانند. هنگامی که آنها نزدیک می شوند و دروازه های او باز می شود، نگهبانان او به آنها می گویند: "صلح به شما! تو خوب بودی مورد اینجا برای همیشه! " آنها می گویند: "خدا را ستایش کنید، که به ما یک وعده حقیقی داد و به ما اجازه داد تا زمین بهشت \u200b\u200bرا به ارث برده باشد. ما می توانیم در بهشت \u200b\u200bکه در آن آرزو می کنیم، حل کنیم. جایزه کارگران چقدر زیبا است! " (Sura "Crowd"، Ayat 73-74).

قدرت در روز جودی تنها به خدا تعلق دارد و وضعیت کافران تنها به شدت تشدید می شود، همانطور که خداوند متعال گفت، او بزرگ است و صدایی است: "در آن روز قدرت درست خواهد بود و به لطف تعلق خواهد بود، و روز برای کافران سخت خواهد بود." (سوره "تمایز"، آیت 26).

پس از آنکه خداوند در روز محاکمه بین مردم قضاوت کند، هر کس برای آنچه که ساخته شده پاداش خواهد داد. مردم به دو گروه تقسیم می شوند: یک گروه در بهشت، و گروه دیگری در جهنم.

از کتاب "یخ دکتر الاسلی" شیخ محمد ابن ابراهیم در تووایجیری .

با نام خدا، مهربان و هواپیما!

« مرد تنها چیزی را که او بیدار می شود، دریافت خواهد کرد "
قرآن، سوره "An-Nazhm"، "Star"، Ayat 39

"ترس از خواسته های خود را - آنها ملک را به حقیقت"
M. Bulgakov

"مرد دعا برای شر ..."

در قرآن در سوره الیزرا، "انتقال شب" می گوید: "یک مرد دعا برای شر شبیه به چگونگی خوشبختی خوب است. واقعا، مرد عجله "(آیت 11). مترجمان معتقدند که این آیت، به اشتیاق فرد، در مورد ضرر و زیان اهداف او، شهادت می دهد که در آن متعهد به ایجاد شرارت (لعنت) و همچنین افزایش خوب است. "این ارزش عصبانی است، زیرا او شروع به لعنت کردن خود و فرزندانش می کند" (سعدی). در یکی دیگر، بیشتر می گوید: "اگر خداوند، وقوع شرارت را برای مردم تسریع کرد، [که آنها را در لعنت های خود فرا می خوانند]، همانطور که او را به تساوی خود را تسریع کرد، [که آنها برای دعا ها درخواست می کنند] (10:11).

ناقص اهداف این واقعیت است که ما تقریبا هرگز متوجه نشدیم. ما باید در مورد چیزی مانند افکار ما عجله برای دستیابی به هدف فکر کنیم. تمایل به نتیجه منطقی پیش از بازتاب های مزایا و حس دستیابی به آن است. این پدیده بر اساس اموال اساسی روان انسان است. واقعیت این است که هنگام تکمیل اجرای هر کاری، انتشار هورمون دوپامین مسئول پاداش و لذت را نشان می دهد. بنابراین، تفکر در مورد چیزی، ما به طور کامل در مورد "شروع" از افکار ما و عجله به پایان، برای بخشی از دوپامین.

اهداف ما چیست؟

اغلب، یک رویکرد مشابه به زندگی، تنها به "دستاورد" هدایت می شود، همیشه به خوبی پایان نمی یابد. بله، یک فرد لذت بردن از اتمام را دارد، که او به دنبالش بود و او بیشتر ماندگار بود، بیشتر پاداش او بود. اما پس چه؟ و پس از آن تلاش برای به آرامی ارزیابی احتیاط از اهداف خود، معنای آنها. بنابراین ما شاهد تراژدی های انسانی هستیم، زمانی که کسی رویا دنیوی و رسیدن به آن (شهرت، ثروت، نفوذ، شناخت حرفه ای، عشق عامیانه، و غیره)، زندگی خودکشی است. نه نادر بودن و موارد کمتر غم انگیز زمانی که اتمام موارد به افسردگی، احساس خلوت، بی معنی بودن زندگی خود می رسد.

"ترس از خواسته ..."

همه اینها به این نتیجه می رسند که ما باید ابتدا توجه کنیم که ما تلاش می کنیم، و جایی که آرزوهای ما شروع می شود: آیا آنها خیرخواه هستند، آیا آنها مفید هستند اگر کسب و کار ما بیهوده باشد؟ این به اندازه کافی برای انجام کارهای خوب نیست اگر نه یک قصد خوب از آن آغاز شد. به یاد بیاورید، به عنوان مثال، حدیث در مورد سه نفر اول که در روز خواسته می شود. این یک غنای غنی و توزیع شده، کریتین قرآن، معروف به مهارت او و شهید، که در مسیر خدا افتاد، خواهد بود. هر سه، به گفته هادیس، به جهنم می افتد، زیرا اهداف آنها، بر خلاف پرونده های آنها، نجیب نبودند. Bogach به دنبال تحسین سخاوتمندانه، قرآن کریم - احترام، شهید - برای لذت بردن از قهرمان.

همچنین در زندگی زمین: ما اغلب، ما بیش از حد مورد نظر، بیشتر راضی نیست، خوشحال نیست. از آنجا که قصد خوب نبود، معقول بود. همانطور که در قرآن آمده است: "روح تشویق به شر" (سوره "یوسف"، آیت 53). و این یکی از خواص روح است، "تنها اگر خداوند به او رحم کند" (از بالا)، بازرسی اهداف باید پیش از اراده به تجسم آنها پیش برود.

هرگز نباید حکمت باستانی را فراموش کند: می ترسید که آنچه را که می خواهید دریافت کنید. از آنجا که پس از آن ما تنها آنچه را که NP های ما آرزو می کنیم، مجتمع های ما را که برای موتیف های ما و جراحات فراموش شده غیر قابل شناخت هستند، دریافت کنیم. به عنوان مثال، مردی که شرمساری را برای فقر آزمایش کرد، تمام عمر خود را به غنی تبدیل می کند. یا کسی که در مدرسه خندید، برای شهرت تلاش می کند. یا کسی که تحقیر کرده است، مقامات مشتاق به مقامات و منسوخ متخلفان خود هستند. به نظر می رسد، خواسته های پرشور بر اساس تمایل به فراموش کردن یا فرار از احساسات منفی منفی یک بار است.

در حقیقت، مشکل اصلی این است که به دست آوردن چیزی نیست (اهداف غیر قابل دسترس وجود ندارد)، اما به منظور حفظ قصد خود را روشن، منطقی، مستعد به خوبی. و با توجه به این مشکل، عقل مولبا پیامبر روشن می شود، خداوند او را برکت دهد و از آن استقبال کند: "اوه خدای من، من را به ناس های من در لحظه ای و حتی کمتر از آن سپردم."

یکی از راه های دستیابی به موفقیت در زندگی، کار صادقانه است. در قرآن الله، Melith: "یک فرد فقط آنچه را که او دنبالش می کند، دریافت می کند." (ناظم، 39).

یک روز، پیامبر (ج) یک مرد را با دست خیاطی دید، و دستش را گرفت، اطراف خود را نشان داد: "شعله جهنم این دست را لمس نخواهد کرد. خدا و رسولش این دست را دوست دارند. خداوند به کسی که برای کار صادقانه زندگی می کند، مهربان است. "

یک روز پیامبر (ج) گفته شد که چنین چیزی به طور مداوم در پرستش مشغول به کار است، و خانواده اش حاوی برادر است. رییس جمهور او پاسخ داد: "برادرش بیشتر دوستش دارد و عادلانه تر از خودش است."

پروردگارشان علی (الف) به نحوی گروهی از مردم نشسته در مسجد شهر کوفه را دیدم که آنها به طور مداوم در خانه خدا زندگی می کنند. هنگامی که کسی به آنها خدمت می کند، آنها را می خورند و خدا را ستایش می کنند و زمانی که چیزی برای خوردن وجود ندارد، آنها رنج می برند. امام علی (الف) گفت: "و سگ ها دقیقا یکسان هستند. خوردن زمانی که آنها به آنها خدمت می کنند و هیچ وقت رنج می برند. " سپس امام دستور داد آنها رانده شوند. آنها پراکنده شدند و هر یک از آنها شروع به زندگی برای کار صادقانه کردند.

و شادی در خانه تنها مردم سخت کار می کند. مردان بزرگ اسلام همیشه در عرق چهره زندگی می کنند. در میان همکاران امام، بسیاری از هنرمندان بود. و امام علی خود (a)، چاه ها، زمین را شلیک کردند. در شب، خود نورانی خود را بومیان خانه های فقیر را توزیع کرد.

امام محمد بغیر (A) تحت اشعه های غرق شدن خورشید با یک بیل در دستانش کار می کرد. از امام پیشانی، قطرات عرق. یکی از همکاران متوجه شده است که چنین کار یک نسل پیامبر نیست (ج). امام پاسخ داد: "کار نوعی خدمات الهی است. به همین دلیل من کار می کنم تا من و خانواده ام به شما وابسته نیستند. "

محققان بزرگ اسلام حتی در روزهای سخت ترین خودشان برای فعالیت های علمی متوقف نشدند. بنابراین، حالزا نصرالدین توسی کار معروف خود را "شهی اسحار" در زندان در قلعه نوشت. و جامعه شناس قرون وسطی ابن هلدون کار خود را "Mugadim" در لینک ایجاد کرد.

نویسنده کتاب "Jawakhirul-Kalaylas" اواخر شیخ محمد حسن اصفهانی نجفو در این محصول بزرگ یکی برای 30 سال کار کرد. بسیاری از معاصران تعجب کردند که چگونه این یک فرد قادر به چنین حجم کار است. اما نویسنده با ایجاد این کار بسیار جذب شد که حتی مرگ پسرش نمیتوانست از آن جدا شود. آنها می گویند که پس از آنکه بدن شسته شد و در Savan بسته شد، مشخص شد که مراسم تشییع جنازه باید تا صبح به تعویق افتاد، زیرا شب آمد. بدن در آرامگاه امام علی (الف) قرار داشت. دانشمند برخی از زمان های قرآن را در نزدیکی مرد مرده خواند و سپس به جاواهرولالالالا ادامه داد. " حتی پایان پسر عزیزش، او را از فعالیت علمی رها نکرد.

(از کتاب جعفر زیرهانی "نماد موفق باشید از مردم بزرگ")

پیامبر حضرت محمد (صلح و برکت خدا) گفت: « هر نسل آدم اشتباه است و بهترین اشتباهات است».

از این حدیث، این به این معنی است که هر کسی می تواند اشتباه یا گناه را ایجاد کند، زیرا چنین ماهیت انسان است. فضل خدا به مردم این بود که او اجازه داد تا پس از گناه کامل از طریق گناه کامل به خدا بازگردند ("Tauba"). ماهیت این عمل این است که یک فرد باید از این گناه به خاطر خدا اجتناب کند، یعنی مجازات او و آرزوی پاداش از او. علاوه بر این، فرد باید از گناه کامل پشیمان شود و تصمیم شرکت بگیرد تا هرگز به او بازگردد و سعی کند وضعیت اقدامات خوب را اصلاح کند. بنابراین، توبه، عمل قلب، نامرئی خارج و تنها بین یک فرد و پروردگار او باقی مانده است.

مایل به توبه به واسطه نیازی به واسطه ندارد، که او به جای خداوند، که می تواند و راز اعتراف به دیگران اعتراف کند، به دیگران اعتراف کند و شما را در مقابل مردم بیفزایید و یا از شناخت خود برای اهداف مزدور خود استفاده کنید. توبه موضوع شخصی شما است، با توجه به تنها شما و خدا، شما می توانید برای بخشش و اصلاح درخواست کنید. و تنها خداوند می تواند بخشش را به شما بدهد.

علاوه بر این، در اسلام، به اصطلاح "گناه اصلی" وجود ندارد - باورها، بر اساس آن همه مردم اثر گناه را به عهده می گیرند، کامل توسط Preleniba Adam و Eve خود. و برای پاکسازی از این گناه، مردم ادعا باید به تعمید عیسی مسیح اعتقاد داشته باشند، که قربانی رستگاری برای کسانی که به آن اعتقاد داشتند، تبدیل شد. هیچ چیز در اسلام وجود ندارد. در اینجا جالب است که کلمات یهودی سوئیس را که اسلام را پذیرفته و نام محمد اسد را برگزید، به ارمغان بیاورد. او می نویسد: "هیچ جایی در قرآن من پیدا نکردم آنچه را که من می خواهم ایده گناه اصلی را که بر روی هر فرد تاثیر می گذارد پیدا کنم. به گفته قرآن، « مرد تنها چیزی را که او به دنبال آن بود دریافت خواهد کرد» (53. An-Nedzhm: 39). از مردم ملزم به ارائه نوعی از قربانی کردن نیست، و هیچ کس به هیچ وجه موظف نیست که چنین "نجات دهنده" شود، که کسانی را که معتقدند گناه شخص دیگری است، نجات دهد. "

در توبه، لحظات مفید زیادی وجود دارد

اول، یک مرد پروردگار خود را به رسمیت می شناسد، تا آنجا که سخاوتمندانه و دلسوز است. اگر خدا آرزو کرد، مجازات قریب الوقوع و فوری بود، اما بیشتر از گناه خود پنهان شد و در مقابل مردم نبود.

دوماین مرد ماهیت روح او را به رسمیت می شناسد، کیفیت آن "فرماندهی"، ضعف آن قبل از وسوسه ها و تمایل به هذیان است. غیر ممکن است در برابر تکرار این خطا محافظت شود بدون کمک خداوند، به این معنی که شما باید ایمان خود را تقویت کنید و روح خود را بالا ببرید.

سوم، توبه به یک فرد اجازه می دهد تا به خدا بازگردد، او شروع به دعا می کند، از کمک و بخشش درخواست می کند، خشم خدا را به یاد می آورد، آن را احساس می کند، او را آرزو می کند و به دنبال نزدیک شدن به او است. چرخش در این عمل، یک فرد به خصوص به خالق خود نزدیک می شود و بدون توبه صادقانه و خواسته های بازگشت به خدا، او چنین نزدیکی را به دست نخواهد آورد.

چهارمینبه عنوان یک نتیجه از توبه، یک فرد از گناه معاف است. بیشتر بالا می گوید:

« به کافران بگویید که اگر آنها متوقف شوند، پس آنها را ببخشند چه چیزی در گذشته بود» (8. النفال: 38).

پنجم، توبه صادقانه می تواند گناهان یک فرد را برای اعمال خوب جایگزین کند. در قرآن بیشتر می گوید:

« این به کسانی که توبه می کنند، معتقد است و به طور صحیح انجام نمی شود. خدای خود را اعمال می کند خدا خوب خواهد شد، زیرا خدا - ببخشید، مهربان » (25. القافکان: 70).

در ششم، یک فرد یاد می گیرد که به اشتباهات مردم محکوم شود، او طبیعت خود را درک می کند و آنها را به همان شیوه ای رفتار می کند که خداوند به اشتباهاتش اعتقاد دارد. او متوجه می شود که نتیجه با این کار سازگار است و اگر شما با افراد متخاصم رفتار کنید، خداوند به شما یکسان را به شما نشان می دهد، و همانطور که خداوند متعال به گناهان و اشتباهات خود با مهربانی و فضل او پاسخ می دهد، و شخص باید به اشتباهات مردم محکوم شود.

هفتمین هفتم، مرد، یاد می گیرد که کاستی های خود را به رسمیت بشناسد و اشتباهات متعدد را تشخیص دهد و این به نوبه خود باعث تشویق او می شود تا تصحیح خود را درگیر کند و از بحث در مورد کاستی های دیگران بحث کند.

تکمیل

در پایان این بخش، من می خواهم یک داستان قابل اعتماد در مورد اینکه چگونه یک نفر به پیامبر (صلح و برکت خدا) آمد، گفت: "در رسول خدا! هیچ چیز بدی نبود، که من نمی توانم انجام دهم، بنابراین برای من بخشش وجود دارد؟ " به این، پیامبر (صلح و برکت خدا) از او پرسید: " و شما شهادت می دهید که هیچ خدایی وجود ندارد، به جز خدا، و محمد رسول خداست؟"رسول خدا (صلح و برکت خدا) سه بار از او پرسید و هر بار که جواب داد:" بله ". سپس رسول خدا (صلح و برکت خدا) گفت: « بدانید که دوم اولین بار من را تحت فشار قرار داد!» .

در یکی از نسخه های آن، این حدیث به شرح زیر است. یک فرد خاص به پیامبر (صلح و برکت خدا) آمد و گفت: "در رسول خدا! شما چه می گویید در مورد کسانی که مرتکب گناهان می شوند، چه چیزی است، اما او را به هیچ وجه در اصحاب نگذاشت؟ هیچ کسب و کار بد وجود نداشت که او مرتکب نشود. آیا توبه ای برای او وجود دارد؟ " پیامبر (صلح و برکت خدا) از او پرسید: " آیا اسلام را گرفتی؟"او پاسخ داد:" برای من، من شهادت می دهم که هیچ خدایی وجود ندارد، شایستگی عبادت، به جز خداوند، او یکی است، و او هیچ همبستگی ندارد و شهادت می دهد که شما پیامبر خدا هستید. " پیامبر (صلح و برکت خدا) گفت: "آه آره! شما باید اقدامات خوب را انجام دهید و بدی را ترک کنید، و سپس خدا، استخدام و بزرگ، تمام گناهان خود را به خوبی تبدیل می کند! "این مرد پرسید:" و خیانت من، و جنایات من؟ " پیامبر (صلح و برکت الله) گفت: " آره!"مرد گریه کرد:" خداوند از شركت خواهد شد »، - و همچنان به خدا تحمیل کرد، تا زمانی که از دید ناپدید شد.

بنابراین، پذیرش اسلام تمام گناهان قبلی یک فرد را پاک می کند و توبه صادقانه نیز کامل را پاک می کند.

ادامه دارد…….

با توجه به کتاب محمد عذهما
"اسلام: پایه ها و اصول آن"
ترجمه و ویرایش شده توسط هیئت تحریریه سایت
"چرا اسلام؟" -

• حدیث امام احمد را در مجموعه "Musden": 3/198، و همچنین امام Tirmisi در تدوین خود را "Sunan" در فصل در فصل در توضیح روز روز: 3/491 منجر می شود.
• "مسیر در اسلام"، محمد اسد، ص. 140
• ببینید "کلید به محل شادی": 1/358، 370.
• حدیث در مجموعه خود "Musdan": 6/155، و همچنین Tabaran در مجموعه المجام الأسعت: 7/132 و او در "المجام اسحیر" است: 2 / 201، و همچنین دیا المقدسی در کتاب المختارا: 5/151، 152 و گفت: زنجیره فرستنده های این حدیث قابل اعتماد است. Highsami در کتاب "Mahjma'uz-Zavaid" (10/83) گفت: این حدیث به رهبری ابو یعل، و همچنین بصر با تفاوت های کوچک در عبارات، و همچنین ToBaran، همه با فرستنده های قابل اعتماد در زنجیره ای از فرستنده ها
• حدیث ابن ابا عااسم را در کتاب الحاد وال ماسنی: 5/188، و همچنین تبریانی در المعضام الکبیر: 7/53،314، Highsami در المجر (1/32) گفت: هدایس تبانو و بصر با فرستنده های ذکر شده در مجموعه "صحوه"، به جز محمد بن هاراون (ابو ناتایی)، اما او یک فرستنده قابل اعتماد است.

امروزه اغلب ممکن است چنین سوالاتی را از یک مسلمان ساده بشنود. بعضی از مردم به عنوان مدرکی مبنی بر اینکه مرده ها از اعمال دیگران، آیات بعدی و حدیث سود نمی برند، منجر نمی شود

قال تعالى: " وَ أَنْ لَيْسَ لِلْاِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى "

"بیشترین حد بالا گفت:" یک فرد چیزی را دریافت نخواهد کرد، علاوه بر این، آنچه او به دنبال آن بود. "

قال الرسول: " إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثٍ، صَدَقَةٌ جَارِيَةٌ، أَوْ عِلْمٌ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو لَهُ "

رسول خدا (صلح و برکت) گفت: "هنگامی که پسر آدم در حال مرگ است، اعمال او، به غیر از سه: یک آلز مداوم، دانش که منافع، یک پسر نجیب است که برای او دعا می کند" (رهبری مسلمان، ابوود ، در Tirmisi، An-Nisai، القخاری).

همانطور که برای این آیت، او توسط Ayatsi قرآن زیر لغو می شود:

قال تعالى: وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ

"و کسانی که پس از آنها آمدند می گویند:" پروردگار ما! ما را ببخشید و برادران ما که قبلا به ما اعتقاد داشتند. "

قال تعالى: " وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَتَهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَتَهُمْ وَ مَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْء "

"ما مؤمنان را با فرزندان خود مجددا متحد کردیم که آنها را در ایمان دنبال می کردند و به هیچ وجه عمل نمی کنند."

اولین ایات به این واقعیت اشاره می کند که فرد از نماز یکی دیگر از مؤمنان بهره مند است، برای او بخواند، اگر چه آنها، همراه با نماز خود، چیزی نیستند، به عبارت دیگر، اقدامات آنها نیستند. دوم Ayat نشان می دهد که کودکان، همسران به درجه پدران و همسران عادلانه خود پیوستند، به عنوان نشانه ای از احترام به آنها. و آنها از اعمال خوب خود بهره مند خواهند شد، هرچند که آنها به هیچ وجه با اقدامات خود به آنچه که دنبال کرده اند، نیست، یعنی آنها نیز اقدامات آنها نیستند.

از این رو، این به این معنی است که آیت، که بسیاری از شواهدی را به عهده می گیرد که مرحوم از اقدامات دیگران سود نمی برد، توسط این دو آیات لغو نخواهد شد. درک این دو آیتوف از قرآن توسط نمایندگان اهل سنت وای الجماع، حدیث را تأیید می کند که در کار خود از ابن عباس، که رسول خدا (صلح و برکت خداوند) را به اتهام منتقل می کند، تایید می کند:

إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ سَأَلَ أَحَدُهُمْ عَنْ أَبَوَيْهِ وَ زَوْجَتِهِ وَ وَلَدِهِ فَيُقَالُ لَهُ: أَنَّهُمْ لَمْ يُدْرِكُوا مَا أَدْرَكْتَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ إِنِّي عَمِلْتُ لِي وَ لَهُمْ فَيُؤْمَرُ بِإلْحَاقِهِمْ بِهِ

"هنگامی که ساکنان بهشت \u200b\u200bشامل به بهشت \u200b\u200bمی شوند، یکی از آنها در مورد پدرش، همسرش، پسرش، و او می گوید که آنها آنچه را که درک می کنند درک نمی کنند. او می گوید: "ای خداوند، من برای خودم و برای آنها اقدام کردم." سپس ما فرمان آنها را با آنها آماده می کنیم. "

اگر چه این حدیث شامل زنجیره ای از فرستنده های محمد ابن عبدالرحوانان ابن غزووانا بود، و او یک فرستنده ضعیف است، هنوز هم این حدیث یک دیوانه مداوم است. او البززار خود را از ابن عباس آورد، همچنین ابن کاشر و ابن ابی را به حدیس موکف (حدیث منتقل شده توسط همراهی) اشاره کردند و این حدیث را تقویت می کند ("تفاسیر" ابن کاسر، 4/242؛ "تفاسیر" Kurtby، 17/67).

اما آنچه که ابن تیمیا در مورد این آیتا می گوید: "برخی از مردم فکر می کنند که مرده ها از ارتکاب یک مرد زنده از انواع کارهایی که توسط بدن انجام می شود، بهره مند نخواهد شد، که توسط آیت قرآن (به معنی) نشان داده شده است:" یک فرد دریافت خواهد کرد فقط آنچه را که او تلاش می کند تلاش می کند. اما وضعیت اشتباه است اگر از این آیتا ادامه دهید، مزیت مرد مرده از ایجاد یک فرد زنده به انواع عبادت های انجام شده توسط بدن، همانند مزایای انواع وحشیانه های انجام شده توسط اموال.

و کسی که ادعا می کند که این آیت با یکی از این دو درک متناقض است و با دیگران مخالف نیست، و سپس کلمات او غیر قابل قبول است. علاوه بر این، این، از دیدگاه آیتا، شبیه به نفع تعریف نماز (DUA)، درخواست بخشش گناهان (Istigarfar)، شفاعت (Schafat). در بسیاری از نقاط، ما این را روشن کردیم و بیش از سیمین شواهد بر اساس شریعت را رهبری کردیم و به ذینفعان مرد مرده از آرمان های، اعمال دیگر اشاره کرد. برعکس، این آیت این تخصیص را انکار می کند، داشتن اعمال دیگر را رد می کند و از آنها سود نمی برد. این بدان معنا نیست که یک فرد از چیزی سود نخواهد برد، صاحب آنچه که او نیست. این چیزی جز دروغ در مسائل مذهبی و دنیوی نیست "(" Ar-Rasaila Al-Munirata "، 3/209).

همانطور که برای هادیس: " هنگامی که پسر آدم در حال مرگ است، موارد او شکسته می شود، جدا از سه ..."، سپس او با بسیاری از آیتام قرآن مخالف است، او نیز با این آیتو متناقض است:" مرد تنها چیزی را که او به دنبال آن بود دریافت خواهد کرد" پس از همه، حدیث نشان می دهد که فرد از تمایل پسرش بهره مند خواهد شد، هرچند که خود می گوید که او تنها آنچه را که او خودش را دنبال می کند، دریافت می کند. نمی توان استدلال کرد که پسر عادل، خرید (KASB) یا میل پدرش است، که منجر به شواهدی از حدیث می شود، که در آن فرستاده (صلح و برکت خداوند) می گوید: "و پسرش وظیفه خود را دارد ... "این حدیث به عنوان حدیس قله محسوب می شود (حدیث، در متن یا ورناد که دلیل آن است)، زیرا دو فرستنده ناشناخته (Majhul) و غیر قابل اعتماد است.

همچنین، این حدیث منجر به روشن شدن مجوز پدر از پسرش از او به دست آورد، به این معنا که تنها پسر اموال به دست آمده ادامه تحصیل توسط پدر کالاهای مادی است، همانطور که در هادیز مسنجر گفته شده است (صلح و برکت خدا): "شما و اموال خود (متعلق به) پدر." پسرش به دست آورد و آنچه که او به دنبال همه جنبه ها بود، خرید و آرزوی پدرش نیست، به گفته این هادی، که آنها به عنوان مدرکی مبنی بر اینکه پسر به دست آوردن پدر است، به عنوان آن را در حدیث گفته است: "، بهترین، چه مردی آواز خواند، - او به دست آورد (اموال)، و واقعا، پسر کسب پدر است. "

همچنین، اگر ما می گوییم که تمایل یک پسر میل پدر است، پس این ممکن است نشان دهد که پدر گناه پسر را مجازات خواهد کرد، درست همانطور که او برای اقدامات خوبش مهربان است. این یک فرد معقول را نمی گوید، نه به دانشمند. اگر ما می گوییم، این بدان معنی است که نوش، کفر کاشت را بپرسد و مجازات کند، و غیرممکن است. از این رو آشکار می شود که حدیث "هنگامی که پسر آدم در حال مرگ است، تمام اعمال او شکسته می شود، به جز سه ..." این تناقض با این آیتو قرآن است: "یک فرد تنها آنچه را که او به دنبال آن بود، دریافت خواهد کرد، و این:" و کسانی که پس از آنها آمد، آنها می گویند: "پروردگار ما! ببخشید و برادران ما را ببخشید که قبلا به ما اعتقاد داشتند! "برای داده های آیتی قرآن نشان می دهد که فرد از افراد پس از آن سود می برد، حداقل نماز خود و تمایل او نیست و با این آیتو مخالف است:" ما مؤمنان را با فرزندان خود متحد می کنیم آنها را در ایمان دنبال کرد، و در همه ایمن به اعمال آنها. " این آیت نشان می دهد که پدران، کودکان و همسران از اقدامات خوب فرزندانشان سود می برند، هرچند پدر و شوهرش یک پسر عادل نیستند که نماز را برای آنها خوانده اند. او همچنین نشان می دهد که این کسب او نیست، و او همچنین با بسیاری از حدیث های قابل اعتماد مخالف است، در اینجا برخی از آنها هستند:

1. در حدیث، که توسط احمد، مسلمان، مسلمان و ابن مجا منتقل می شود، می گوید که یک نفر به رسول خدا (صلح و برکت او) گفت: "پدرم فوت کرد و عهد را ترک نکرد، او به او کمک خواهد کرد اگر من برای او پول می گیرم؟ " پیامبر (صلح و برکت خدا) پاسخ داد: "بله". همچنین، سخنان پیامبر (صلح و برکت خداوند): "کیست که درگذشت و پشت سر او بود پست بود، اجازه داد که نسبی او برای او چسبیده شود" (رهبری البخاری و مسلمان).

2. رسول خدا (صلح و برکت خداوند) گفت: "با توجه به شفاعت یک نفر از هوش من، چنین تعداد افرادی در بهشت \u200b\u200bگنجانده شده است، که برابر با تعداد دو قبیله بزرگ خواهد بود - رابین و محزر. " سپس یک نفر پرسید: "Rabi به Muzar کجاست؟"، که پیامبر (صلح و برکت خداوند) گفت: "من فقط به آنچه که آنها الهام گرفته شده است صحبت می کنم" (احمد با Insanom خوب آورده شده است. "AT-TARBA VA At-Tarhib »المنزیری، 445-446).

3. از آنجایی که رسول خدا (صلح و برکت) گفت: "واقعا، یک نفر برای دو و سه نفر ایستاده است" (البازار رهبری ". در تاربا VA At-Tarkhib، 4/446 )

4. انتقال آیشا (ممکن است خدا خوشحال شود) که رسول خدا (صلح و برکت) گفت: "اگر یک صد نفر جمعی یک صد نفر جمعی باشند، آنها برای او کمک خواهند کرد، و سپس شفاعت آنها پذیرفته خواهد شد" ( رهبری مسلمان، نیسی، اتمیسی، و همچنین امام احمد، حدیث را به همان اندازه از Maymunat به ارمغان آورد). او همچنین با حدیث در مورد زیارت (حاج)، المنز (Sadak) برای فرد دیگری، در مورد نماز قابل خواندن برای ساکنان قبرها در هنگام بازدید از آنها، متناقض دارد - همه این حدیث ها نشان می دهد که فرد از اقدامات خوب دیگر سود می برد مردم، از نماز خود، حتی اگر آنها فرزندان عادل آنها نیستند. این به این معنی است که حدیث، که برخی از مردم به عنوان شواهد به عنوان شواهد هدایت می شوند، توسط این Ayatsi قرآن لغو شده و حدیث متناقض با او است. مگر اینکه اگر بگوییم: این حدیث به روشن شدن داده می شود و نه محدود کردن معنی، زیرا از پیامبر (صلح و برکت خداوند) شناخته شده است که فرد پس از مرگ از انواع مختلف اعمال خوب، و نه تنها از این افراد سود می برد سه، که در مورد آنها در حدیث گفته شده است. این نشان می دهد که این امر به این نکته اشاره می کند که مزایای ممتاز از امور را از جمله این سه نفر به ارمغان آورده است. و اگر بگوییم حدیث به توضیح داده می شود، و نه محدود کردن، و سپس اثبات از طریق آن و شواهد داده شده به آنها نامعتبر است.

ابن تامامیا، که اغلب آنها را ذکر می کنند، این را به صورت زیر درک می کند. او می گوید: "اگر مؤمن یک عمل گناهکار را انجام دهد، از ده دلیل از مجازات خلاص می شود ... یا برادران مسلمانش برای او دعا می کنند و برای او ایستادند، چه او زنده یا مرده است یا پاداش او را به او بدهد اعمال خوب به طوری که خداوند آنها را از آنها فعال می کند "(" Ar-Rasaile Al-Munira "، 4/33).

این مقاله توسط متخصصان استودیو Akhlu-s-sunna.tv به ویژه برای جزایر تهیه شد.