پوچی روحی در قرص ها چه بخوریم. پوچی معنوی

عطش روحی ما را عذاب می دهد
در صحرای سوزناک، خود را کشاندم.
پوشکین

از همه اینها چه نتیجه ای حاصل می شود؟ یا، بهتر است بگوییم، از آنجایی که ما در اینجا به استدلال و نظریات نمی پردازیم، در واقع به چه چیزی رسیده ایم؟ چه چیزی برای ما باقی مانده است و چگونه می توانیم زندگی کنیم؟

همه بت‌هایی که قبلاً با اشتیاق به آنها خدمت می‌کردیم و خدمتشان به زندگی ما معنا می‌داد، جذابیت خود را از دست داده‌اند، مهم نیست که چند نفر از اطرافیان ما به آنها قدرت بدهند، نمی‌توانند روح ما را جذب کنند. ما فقط تشنگی برای زندگی داریم - زندگی پر، زنده و عمیق، آخرین، عمیق ترین خواسته ها و خواسته های روحی ما، که در مورد آنها نه تنها نمی دانیم چگونه آنها را ارضا کنیم، بلکه حتی نمی دانیم چگونه آنها را بیان کنیم.

زیرا نتیجه منفی بررسی سرگردانی معنوی ما به هیچ وجه نمی تواند ما را راضی کند. دورانی در گذشته معنوی ما وجود داشت که این نتیجه منفی برای بسیاری از ما یک مکاشفه مثبت بزرگ به نظر می رسید. این شاید آخرین و ناقص ترین مورد باشد

و بت بی جانی که روح در این راه ها ملاقات می کند. این شبح آزادی شخصی کامل و کامل است. پیش از این با او دیدار کردیم و اشاره کردیم که در مقایسه با ظلم هنجارهای اخلاقی; او ما را با اشاره ای به حقیقتی حیاتی اغوا می کند. اما این وسوسه کوتاه است و به راحتی به عنوان یک دروغ آشکار می شود. فقط ساده لوح ترین و بی تجربه ترین روح ها می توانند برای مدتی تسلیم آن شوند. به دنبال چیزی نبودن، به هیچ چیز خدمت نکردن، از زندگی لذت نمی برد، از آن هر چیزی را که می تواند به او بدهد، ارضا کردن هر آرزو، هر اشتیاق، قوی و جسور بودن، تسلط بر زندگی - گاهی اوقات وسوسه انگیز به نظر می رسد. و، لگد نشان داد، بود دوران کوتاه- می توان آن را عصر نیچه نامید - زمانی که برای بسیاری از آن بالاترین حکمت زندگی به نظر می رسید.

ما برای رد این حکمت فرضی به هیچ استدلال انتزاعی نیاز نداریم. فکر می کنم در مورد اکثر ما می توانیم بگوییم که دیگر مثل قبل نیستیم و این وسوسه روی ما کار نمی کند. آزادی از همه چیز در جهان - اگر ندانیم چرا آزاد هستیم چه چیزی برای ما وجود دارد؟ آیا او چیزهای زیادی به ما می دهد، آیا همه لذت ها و لذت هایی که لجام گسیختگی ساده امیال اساسی به ما می دهد، اینقدر زیاد است؟ ما از نظر ذهنی پیر شده‌ایم و نه تنها به «آرمان‌ها»، بلکه به همه «نعمت‌های زندگی» نیز شک داریم. ما به خوبی می دانیم که هر لحظه شادی به وفور با رنج یا غم و اندوه سیری جبران می شود. ما می دانیم که غم و اندوه در زندگی بی اندازه بیشتر از شادی و شادی است، ما فقر را تجربه کرده ایم، ما به وضوح پایان اجتناب ناپذیر همه زندگی را می بینیم - مرگ، که در مواجهه با آن همه چیز به همان اندازه شبح می شود. در یک کلام، ما بیش از حد زنده هستیم بی معنی بودن

زندگی , تحت تأثیر روند بسیار برهنه زندگی. و کلمه "آزادی" در این معنا به نظر ما حتی به طرز توهین آمیزی نامناسب است. آیا او آزاد است که بدون معنا و هدف، از این سو به آن سو می‌چرخد، بدون راهی سرگردان است و تنها خواسته‌های لحظه‌ی کنونی را که بی‌معنای آن‌ها را به خوبی می‌داند، هدایت می‌کند؟ آیا او که نمی داند از بطالت روحی و فقر روحی به کجا برود آزاد است؟ در مواجهه با چنین «وسوسه‌هایی»، شخص ناخواسته با تلخی این تیزبینی قدیمی احمقانه، اما نمادین مهم را به یاد می‌آورد: «راننده، آزاد؟» - "رایگان". - "خب پس فریاد بزن: زنده باد آزادی!"

اشتیاق شادی آور برای زندگی، فراتر از مرزهای معمول و نظم معمول، جذبه واقعی - همیشه موقتی - با شور و اشتیاق افسارگسیخته، که نه از ناامیدی، بلکه از قدرت بیش از حد ناشی می شود، شاید، ظاهرا، تنها زمانی که در اعماق روح، ایمان به نوعی آخر، نیروی زنده و خدشه ناپذیر زندگی است. همان طور که کودک خشمگین و خشمگین می شود و همزمان از احساس استحکام تزلزل ناپذیر اقتدار والدین، آسایش آرام خانه خود سرچشمه می گیرد و در محیطی غریب که روحش مملو از اضطراب است، کودکانه جدی و ساکت می شود. و ابهام، بنابراین همه ما، با تجربه زمین‌های معنوی در زیر پا، توانایی بی‌احتیاطی کودکانه، جسارت سرگرمی‌های پرشور را از دست داده‌ایم - به چیزی که آلمانی‌ها آن را کلمه زیبای غیرقابل ترجمه "Uebermut" می‌نامند. برای لذت بردن از مسمومیت شادی آور، باید خانه ای داشته باشید و مطمئن باشید که می توانید با آرامش در آن هوشیار شوید. در غیر این صورت، تنها ناامیدی افسارگسیخته ممکن است، آن مستی تلخ و سنگین، که مارملادوف به آن تن می دهد، زیرا او «جایی برای رفتن ندارد».

آنچه ما به دنبال آن هستیم و آرزوی آن را داریم آزادی نیست، بلکه قدرت و ثبات است، نه سرگردانی پر هرج و مرج در فاصله های بی پایان، بلکه آرامش در خانه خودمان است. امواج طوفانی زندگی ما را به دو طرف می برد و رویای پا گذاشتن بر ساحلی استوار و تزلزل ناپذیر را در سر می پرورانیم. یا به عبارت دقیق‌تر، ما بالای پرتگاه در هوا معلق هستیم، زیرا پیوند درونی روح خود، شخصیت خود را با هستی از دست داده‌ایم، و می‌خواهیم این ارتباط را بازیابی کنیم، با تکیه بر زمین محکم معنوی. ما از افراط و تفریط رنج نمی بریم، بلکه از کمبود نیروی معنوی رنج می بریم. ما در بیابان از پا افتاده ایم، روح ما به دنبال فضای بی معنی جدایی از همه چیز نیست، بلکه برعکس، به دنبال آمیختگی نزدیک و نهایی با چیزی ناشناخته است که می تواند یک بار برای همیشه آن را پر کند، تقویت کند، اشباع کند.

روح ما فقیر و گرسنه شد. از دست دادن ایمان کار ساده ای نیست، سرنگونی بت هایی که ما و پدرانمان مدت ها و با شور و اشتیاق آنها را می پرستیدیم، بازی کودکانه نیست. احتمالاً اجداد ما، اسلاوهای باستان، هنگامی که پرون همراه با بقیه بت ها به دنیپر فرو رفت، به همان اندازه ترسناک، متروک و ترسناک بودند و نمی دانستند که اکنون به چه کسی نیاز دارد خدمت کند و از چه کسی در مشکلات کمک بخواهد. زیرا ترک بتها خیانت گستاخانه نیست، رد ایمان و افتادن در بیداد شرارت نیست: نشانه تغییر ایمان است و اگر هنوز ایمان جدیدی پیدا نشده است سقوط است. از قدیم خود نشانه ای از جست و جوی پرشور برای آن است، آرزوی دردناک برای آن.

برای کسی خوب است که در این اندوه، در این عذاب های گرسنگی و تشنگی روحی، روحی نزدیک و خویشاوند داشته باشد - چه دوست، چه مادر و چه همسر - که بتواند غم و اندوه خود را در پیشگاهش بریزد. که او حداقل می تواند

از او فاصله بگیرید - زیرا اغلب ما، نه تنها به نزدیکترین فرد، بلکه حتی به خودمان، نمی توانیم آنچه را که ما را عذاب می دهد کاملاً بیان کنیم. و وای به حال تنها!

با این حال، همه ما یک موجود عزیز داریم: این وطن است. هر چه ما ناراضی تر باشیم، روحمان خالی تر، شدیدتر و دردناک تر او را دوست داریم و آرزویش را داریم. در اینجا حداقل به وضوح احساس می کنیم: وطن «بت» نیست و عشق به آن جاذبه ای برای روح نیست. وطن یک موجود زنده و واقعی است. ما او را نه به خاطر «اصل میهن پرستی» دوست داریم، نه جلال او را می پرستیم، نه قدرتش را و نه هیچ نشانه و اصول انتزاعی وجودش را. ما او را بسیار دوست داریم، مادر عزیز، قدیمی و اولیه ما. خود او اکنون ناراضی، آبروریز، بیمار به بیماری سخت، عاری از هر عظمت، از هر گونه محسوس، غیرقابل انکار فضایل و فضایل بیگانگان است. او به همراه همه ما، فرزندانش، از نظر روحی بیمار است. ما اکنون می توانیم او را فقط با آن "عشق عجیب" دوست داشته باشیم که در آن شاعر بزرگ و از نظر روحی نزدیک به ما و مشتاق روس "سرگردان جهان آزار دیده با روح روسی" شناخته شد. این " عشق عجیب"اکنون تنها عشق اصیل و ساده برای ما وجود دارد - آن عشق بخشنده ای که برای آن" برای خیر خوب نیست، بلکه برای خیر خوب است." در تب و تاب هوس‌های سیاسی - آن احساسات تخیلی و خودنمایی برای اکثر ما که خودمان در خود متورم می‌شویم تا خلأ روحی را با آنها غرق کنیم و همین شاعر تقریباً صد سال پیش به تلخی درباره آنها گفت: و حاکم است نوعی سردی پنهانی در روح وجود دارد، وقتی آتش در خون می سوزد "- در این کودک مه آلود، ما اغلب خود را فراموش می کنیم.

عشق واقعی و ناخواسته از مادر بدبخت - تنها گنج باقی مانده روی زمین - چشم پوشی می کنیم.

ما شرمندگی او را به رخ می کشیم، با خوشحالی به رنج او پوزخند می زنیم، حتی سعی می کنیم در غم و اندوه او و عمق وجودش مبالغه کنیم. زوال اخلاقیچون نمی توانیم با مسیر اشتباهی که او رفته کنار بیاییم. ما مسئولیت گناهان و بدبختی هایش را بر عهده دیگران و او می گذاریم که به طور مساوی بر دوش همه ماست، فرزندان او، ما اغلب حاضریم روح او را برایمان عزیز و عزیز بشناسیم، که - ما این را می دانیم - جاودانه است. خشم و نفرت فرزندان متجاوز شرور او که اکنون او را قلدری می کنند. اما همه اینها در یک لایه ظاهری و ظاهری اتفاق می افتد. روح ما نگرش اصیل ما نه در کلمات، نه در استدلال و ارزیابی آگاهانه، بلکه در آن مالیخولیا، در آن اشک های محبتی که با آن به مزارع و جنگل های بومی خود فکر می کنیم، به آداب و رسوم بومی خود می اندیشیم و به صداهای آواز بومی خود گوش می دهیم آشکار می شود. . آن وقت می دانیم که هیچ کشوری در دنیا شیرین تر و زیباتر از وطن نیست.

چه جادوگری میخواهی
زیبایی دزد را پس بده -
بگذار فریب دهد و فریب دهد
گم نمی شوی، هلاک نمی شوی،
و فقط مراقبت ابری خواهد شد
ویژگی های زیبای شما

بله، ما می دانیم:

تو هنوز همان هستی - یک جنگل، اما یک مزرعه،
بله، تخته ها تا ابرو طرح دار هستند.

کاش می توانستیم به وطنمان کمک کنیم تا زنده شود، تجدید شود، با تمام زیبایی اش به جهان ظاهر شود

قدرت اجتماعی و معنوی - به نظر می رسد که ما برای سودای خود راهی پیدا می کنیم، حداقل برای این باید جان خود را می دادیم!

اما اینجاست که ما ناامیدی وضعیتمان، ناامیدی رویاهایمان را احساس می کنیم. و اصلاً به این دلیل نیست که «بلشویک‌ها هنوز مقاومت می‌کنند»، که ما ابزار سرنگونی آنها را نمی‌دانیم و پایان سلطه آنها پیش‌بینی نشده است. چه کسی دیگر معتقد است که نجات میهن در "سرنگونی بلشویک ها" ساده است، که "بلشویک ها" نوعی شر سطحی و تصادفی هستند که کافی است آنها را از ظاهر حذف کنیم تا حقیقت و خوشبختی در روسیه حاکم شود - چه کسی دیگر با ایمان به این بت سیاسی زندگی می کند که هنوز سرمست از دوپ انقلابی با آن است محتوای معکوس — او غم و اندوه ما را نمی داند و به همین دلیل این سطور نوشته نمی شود. اما ما متأسفانه به خوبی می دانیم که شما نمی توانید به کسی از جمله وطن خود کمک کنید، اگر خودتان درمانده باشید، که گدا نمی تواند کسی را ثروتمند کند و بیمار نمی تواند شفا دهنده کسی شود. می دانیم که خودمان به همان بیماری با وطنمان مبتلا هستیم، هر چقدر هم که علائم این بیماری متفاوت باشد، و فقط با هم شفا خواهیم یافت - اگر شفا پیدا کنیم! ما او را زودتر از زمانی که خودمان آن را پیدا کنیم، در مسیری جدید و صحیح هدایت خواهیم کرد. و از آنجا که عشق به عزیزان ما را نجات نمی دهد، که فقط اشتیاق معنوی ما را نرم می کند، اما نمی کند، بنابراین خالصانه ترین، پرشورترین و فداکارانه ترین عشق به وطن ما را نجات نمی دهد. همان ایمان به او، که عشق بدون آن غیر قابل تصور است، ریشه دارد - ما به وضوح آن را احساس می کنیم - در ایمان دیگری، عمیق تر و همه جانبه تر، که ما هنوز باید در آن تقویت شویم، که باید با وقایع غیر قابل انکار. برای یافتن در روح خود با شواهد تزلزل ناپذیر،

اما هنوز آن را نداریم. اگرچه عشق به خودی خود نیازی به هیچ توجیهی ندارد، اما بدون این ایمان همچنان فاقد قدرت نهایی، برخی از عمیق ترین توجیهات است. آیا مردم کمی بودند که از بدبختی های بیرونی یا زوال روحی هلاک شدند؟ چرا ما روس ها بهتر از دیگران هستیم و چرا نمی توانیم در این زلزله جهانی ناپدید شویم؟ شاید روسیه همان سرابی است که در اطراف ما وجود دارد؟ در خلأ روحی خود نمی توانیم ردی قانع کننده برای این خیال کابوس پیدا کنیم.

نه - ما آن را احساس می کنیم - بدون ایمان به چیزی اولیه، اساسی، تزلزل ناپذیر، بدون آخرین، عمیق ترین سنگری که روح ما می توانست به آن تکیه کند، هیچ جاذبه و سرگرمی زمینی، هیچ عشق و محبتی نمی تواند ما را نجات دهد.

در این مسیرها، در این سرگردانی ناامیدانه و ناامید روح در بیابان وسیع و بی پایان، زمانی که اشتیاق و عطش روحی به نهایت حدت می رسد و گویی غیر قابل تحمل می شود، روح با خدای زنده ملاقات می کند.

این دیدار غیرقابل توضیح است و هر کسی راه خود را دارد. یا به طور غیرمنتظره ای روح را شوکه می کند، یا با روند آرام روشنگری در آن آماده می شود. برای کسی که هنوز خودش آن را تجربه نکرده است، که روحش برای آن آماده نیست، به هیچ وجه نمی توان آن را "لزوما" اثبات کرد، حتی نمی توان آن را توصیف کرد. ولی یه جوری بگو

گفتن در مورد آنچه در آن برای همه مردم رایج است، در مورد نیروهای روحی که به آن فشار می آورند، و مهمتر از همه، در مورد عواقب بزرگ آن برای سرنوشت روح - این هنوز ممکن است.

شاید ساده‌ترین کار این باشد که بفهمیم این جلسه چگونه و چرا برگزار می‌شود، اگر سعی کنیم خودمان بفهمیم واقعاً به دنبال چه چیزی هستیم، به چه چیزی نیاز داریم و آرزوی آن را داریم.

ما در خود نوعی انگیزه های معنوی قوی و غیرقابل نابودی را احساس می کنیم که ارضا نمی شوند. آنها در واقع از چه چیزی تشکیل شده اند؟ آنچه ما نیاز داریم؟

نباید گفت که ما به دنبال «زیارتگاه‌هایی» هستیم که بتوانیم آن‌ها را پرستش کنیم، «آرمان‌هایی» واقعی که بتوانیم به آنها خدمت کنیم. این کلمات متعالی برای ما سرد و قانع کننده به نظر می رسند، و بعد از همه تجربه ما به آنها مشکوک هستیم. برای ما، در وضعیت فعلی ما، آنها برای ما چیزی غیر معتبر دارند، نوعی دروغگویی که گوش را بریده است: آنها ما را به یاد آن احمق شخصیت های استروفسکی می اندازند که دوست داشت تکرار کند: "همه چیز بالا است و همه چیز زیبا است، آنفیسا پاولونا. .."

آنچه ما به دنبال آن هستیم، برعکس، چیزی بسیار واقعی و ساده است - اگر بخواهید، حتی چیزی بسیار خام و ناقص - اما واقعی. ما به دنبال زندگی واقعی، سرزندگی و قدرت هستیم. اصلاً برای ما مشخص نیست که باید به کسی یا چیزی خدمت کنیم و در هر صورت نمی دانیم باید به چه چیزی خدمت کنیم. اما اینکه ما می خواهیم زندگی کنیم و باید زندگی کنیم - این را به اندازه کافی خوب می فهمیم و نیازی به اثبات آن نیست. و با این حال ما زندگی نمی کنیم. منابع زندگی رو به اتمام است، ذخایر غذایی که تا به حال از زندگی ما حمایت می کردیم به پایان رسیده یا در حال تمام شدن است، ما به سختی داریم

ما با بلعیدن پوسته های خشک باقی مانده از گذشته خود را از مرگ جدا می کنیم. ما داریم میمیریم و بنابراین ما به دنبال "خدمت" نیستیم، نه برای "آرمان"، نه برای اخلاق - ما فقط به دنبال رستگاری، رستگاری شخصی هستیم. بگذار اخلاق گرایان فقط در این خودخواهی ببینند، بگذار هر چیزی را به ما موعظه کنند، می دانیم که این عمیق ترین عطش حفظ نفس نیازی به توجیه ندارد، زیرا برای ما گواه آخرین مصداق تعیین کننده است. ما می دانیم که غریق حق درخواست کمک دارد و با دیدن او نمی توان در مورد خدمت به آرمان ها صحبت کرد، اما فقط باید او را از آب درآورید.

ما در حال غرق شدن هستیم زیرا خاکی که سعی کردیم روی آن بایستیم معلوم شد باتلاقی لرزان و مکنده است و ما به دنبال زمینی محکم زیر پای خود هستیم. ما نمی‌توانیم به هیچ «آرمانی» تکیه کنیم، زیرا معلوم شد که آنها ارواح هستند. به جای حمایت از روحیه ما، آن را اسیر می کنند و از ما خودکشی می خواهند، زندگی ما را به نام خود تحقیر و منحرف می کنند. و ما نمی توانیم به خودمان تکیه کنیم، فقط به یک شهوت برای زندگی یا به یک شهوت قدرت درونیزندگی در ماست، زیرا معلق ماندن در هوا دقیقاً به این معناست. نه، ما به یک زمینه واقعی نیاز داریم - یک واقعیت معنوی که چیزی غیر از "من" خود ما باشد، و به همین دلیل است که می تواند از آن حمایت کند، و در عین حال چیزی عمیقاً مرتبط با آن، از نظر محتوایی نزدیک و یکسان که بنابراین چیزی از او نمی گیرد، با او دشمنی نمی کند، بلکه فقط همه چیز می دهد و در همه چیز کمک می کند. ما باید در آغوش بگیریم، برای همیشه به سینه دوستانه کسی بچسبیم، دست نیرومند و مهربان کسی را بگیریم. ما را نمی توان با یک "ایده آل"، نه با هیچ اخلاقی نجات داد

قضاوت و نه کلمات و استدلال. فقط عشق می تواند ما را نجات دهد - اما عشق به چنین موجودی و به چنین موجودی که مانند خود ما ضعیف، درمانده و فقیر نخواهد بود، که خودش از قبل محکم روی پاهایش بایستد و آنقدر غنی باشد که بنوشد و تغذیه کند. روح ما ما بچه های ناتوانی هستیم که در یک محیط بیگانه گم شده ایم و به دنبال پدر یا مادری هستیم. روح ما از ریشه جدا شده و اکنون در حال پژمرده شدن است. و دیوانه وار به دنبال این است که دوباره با این ریشه ها ارتباط برقرار کند و آنها را عمیقاً در آغوش مادر اصلی خاک معنوی بومی دفن کند تا دوباره شکوفا شود و شروع به ثمر دادن کند. برای اینکه خلأ مرگبار را در اعماق احساس نکنیم، اصطلاحاً در آخرین انتهای روح ما، لازم است که این غایت را نداشته باشد، لازم است که مستقیماً با روح نامتناهی مرتبط باشد. برای اینکه زندگی ما خشک نشود، لازم است که از سرچشمه ابدی حیات از درون تغذیه کند.

شما فقط باید معنی و موضوع جستجوهای خود را به طور کامل درک کنید تا آنچه را که به دنبال آن هستید بیابید. و در اینجا به راحتی برای ما اتفاق می افتد که چسترتون نویسنده مدرن انگلیسی در مورد خود با کنایه از خود راضی می گوید:

«تمام عمرم به دنبال حقیقت بوده‌ام و فکر می‌کردم هیچ‌کس آن را نمی‌داند، و سعی کردم حداقل چند سال از قرن خود جلوتر باشم. اما یک روز فهمیدم که پشت حقیقت هستم دقیقاً برای نوزده قرن."

در واقع، در واقع، در نوزده قرن پیش، حقیقت به جهان اعلام شد - علاوه بر این، حقیقت زنده خود به جهان آشکار شد، و دقیقاً همان چیزی که ما اکنون بسیار دردناک و به ظاهر ناامیدانه به دنبال آن هستیم، برای مردم آشکار شد. . ما از همه استدلال ها و عقاید خسته شده ایم، به آنها ایمان آورده ایم و از نظر روحی فقیر شده ایم. و مسیح گفت: «مبارک

فقیر در روح، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.» ما به دنبال قضاوت اخلاقی نیستیم، بلکه صرفاً به دنبال نجات از نابودی معنوی هستیم. و او گفت: من برای قضاوت نیامده ام، بلکه برای نجات جهان آمده ام. ما مشتاق عشقی هستیم که بتواند ما را حمایت کند، و او اعلام کرد که خدا عشق است، که ما یک پدر داریم - پدری ابدی و قادر مطلق که فرزندان خود را دوست دارد و هیچ چیزی را به درخواست کننده رد نمی کند. ما به دنبال حقیقتی هستیم که بتواند ما را از نظر روحی روشن کند، مسیر واقعی زندگی، که زندگی ما را نابود نکند، بلکه بیانگر واقعی ترین و عمیق ترین قدرت زندگی باشد که در کمین ماست و به طرز دردناکی راهی برای خروج پیدا نمی کند. و گفت: من هستم مسیر، حقیقت و زندگی» - و در این سه کلمه ای که بیان کرد، آن چیزی را که بیان نشدنی، معتبر، آخرین چیزی که برای آن تلاش می کنیم به ما داد. ما هم از سنگینی و پوچی زندگی خسته و خسته شده ایم و او به ما پاسخ می دهد: ای همه زحمتکشان و گران بار به سوی من بیایید تا شما را آرام کنم. ما به دنبال خدمتی هستیم که روح ما را نکشد، بلکه به ما شادی و آرامش بدهد، و او به ما "یوغ نیکو و بار سبک" می دهد.

شگفت آور است که چگونه این کلمات آشنا و قدیمی که ما از کودکی به شنیدن آنها عادت کرده ایم و به همین دلیل معمولاً برای ما بی معنی هستند - چگونه این کلمات دقیقاً، ساده و نه به شکلی انسانی، نیاز ما را برآورده می کنند. دقیقاً حاوی آن چیزی است که ما گریه می کنیم و خود ما اغلب قادر به بیان آن نه تنها به دیگران، بلکه برای خود نیز نیستیم. کسی که روزی آن را با آخرین وضوح، با نیرویی متناسب با اهمیت محتوا، احساس کرد، و آن را به عنوان یک مشکل ناامیدکننده درک کرد، هنگامی که خود را از دست رفته می دانیم، صدای دوستی را درک می کنیم که ما را تشویق می کند و ما را نجات می دهد. - چه کسی جذب کرد

این تصویر از خدا را در خود به وجود آورده است که به تمام نیازهای بشر کاملاً آگاه است. خدایی که خودش تمام گناهان و رنج های دنیا را بر دوش گرفته است، با هیچ شک و شبهه ای گیج نمی شود، او به سادگی علاقه ای به گفتمان های فلسفی انتزاعی و کور معنوی در مورد دین یا حدس های تاریخی در مورد شخص «واقعی» مسیح ندارد. یا در مورد منشأ ایمان به او ... اگر شخصی بود که با وضوح کامل و نهایی، روح خودمان را برای ما آشکار می کرد - بدون اینکه چیزی از ما بپرسد، همه چیزهایی را که خودمان در وجود او نمی فهمیم برای ما توضیح می داد و کلمات تسلی و شفای آن را می یافت. زمانی که به هر دوی ما نیاز داریم، با شواهد کامل می دانیم که یک دوست و مربی واقعی و بی نهایت غنی از روح داریم. و اگر او این کار را نه تنها با کلمات، بلکه با تمام زندگی خود، با تمام وجودش انجام داد، و در شخصیت خود تجسم بالاترین حقیقت مطلق را به جهان نشان داد - به طوری که این حقیقت یک بار بیان شده و به طور کامل در یک شخص زنده تجلی یافته است. شکل، در روح خود ما زندگی می کند، به عنوان سرآغاز ابدی خود، به عنوان یک تکیه گاه تزلزل ناپذیر و منبع پایان ناپذیر زندگی - ما مطمئناً می دانیم که مربی و ناجی ما خود روح ابدی و الهی است، که او همیشه با ما و با ما است. ، که نمرده و نمی تواند بمیرد. و ما آن را می دانیم .

اکنون که این برای ما آشکار شده است، ما معنای جستجوهایمان، آرزوهایمان را درک می کنیم. ما به دنبال رستگاری هستیم، ما به دنبال زندگی واقعی و ابدی هستیم، آن آخرین، عمیق ترین منبع زندگی، که در عین حال نور، شادی و آرامش است. و - تکرار کلام آگوستین تبارک و تعالی: اگر او را نداشتیم چگونه می توانستیم او را بجوییم؟ بالاخره جستجویی که برای خودش رضایتی پیدا نمی کند

در چه نعمت‌ها و ارزش‌های دنیا، بینشی و آرزوی مبهم از چیز دیگری حکایت می‌کند، زندگی کامل، فراگیر و جاودانه. اما چنین جستجویی از کجا می‌توانست در روح ما سرچشمه بگیرد، اگر خود منشأ کاملاً زمینی و دنیوی داشت، اگر فراتر از مرزهای معقول شناخته شده برای ما، هیچ چیز دیگری، هیچ ژرفای مرموز و ماورایی وجود نداشت؟ چه نیرویی است که ما را از تلاشی به تلاش دیگر سوق می‌دهد و به ما اجازه نمی‌دهد در یک چیز بمانیم، چه چیزی باعث می‌شود از بت‌ها دست برداریم و پوچی و بدی آن‌ها را آشکار کنیم، چه امواجی سرکوب‌ناپذیر به ما ضربه می‌زند و همه زنجیره‌ها را می‌شکند و همه اشکال محدود را زیر آب می‌گیرد؟ تمام سواحل که زندگی زمینی با آنها روح ما را محدود می کند؟ این قدرت از کجا در ما می آید، این باور بی معنی به بی نهایت بودن و ارزش والای روح ما از کجا می آید، اگر فقط یک روح ناتوان کوچک انسانی، محصول وراثت، محیط و تربیت است؟

همانطور که افلاطون گفت شما فقط نیاز دارید که بتوانید "چشم روح را بچرخانید" ، فقط باید با دقت به روح خود نگاه کنید و بتوانید حتی احساس کنید فقط دلتنگی و نارضایتی خودم به عنوان کشف یک چیز جدید عمیق ترین واقعیت هستی شناختیدر آخرین اعماق روح خود، مستقیماً مطمئن شویم که هدف جستجوی ما یک روح نیست، بلکه یک واقعیت واقعی است، و نه چیزی دور و دست نیافتنی، بلکه چیزی بی نهایت نزدیک به ما، برای همیشه با ما: برای آن ابدی منبع حیات و نوری که به دنبال آن هستیم، - او خود نیرویی است که ما را به جستجوی او سوق می دهد.در مورد این جستجوهای مبهم، مه آلود و بی قدرت می توانید

آنچه را که عارفان بزرگ در مورد نماز می دانستند و می گفتند از قبل بگویم: این که خود فیض خداست، قبل از اینکه به او روی آوریم، خداوند ما را می شنود و خود ما را به گریه به سوی خود می کشاند. در این جست‌وجوها، آشکار می‌شود که در روح ما از قبل - به‌طور مبهم و ناشناخته برای خودمان - تصویر خدای واقعی، به عنوان خدای زندگی، خدای حقیقت و عشق، زندگی می‌کند. ما در اعماق روح خود احساس پوچی می کنیم، انزوای روح خود را به طرز دردناکی تجربه می کنیم، گویی برهنگی انتهای درونی آن - مثل اینکه چگونه انتهای برهنه یک عصب با دردی طاقت فرسا به هر تماس بیرونی واکنش نشان می دهد. اما چرا اینطور است؟ زیرا می دانیم که روح ما باید محکم و عمیقاً در خاک روحانی ریشه داشته باشد. بنابراین، ما می دانیم یا پیش بینی می کنیم که این خاک، این واقعیت نامتناهی زندگی معنوی است . و درست همان لحظه ای که ما عمدا روشن شد, که ما این را می دانیم، - در همین لحظه و با قدرت خود این دانش، ما قبلاً یک تماس واقعی با او احساس می کنیم، ما قبلاً در او و با او زندگی می کنیم.

اکنون همچنین به وضوح درک می کنیم که چرا تمام بت هایی که قبلاً آنها را می پرستیدیم باید سقوط کنند و سقوط آنها به چه معناست. ما آن را چنان دردناک تجربه می کنیم که انگار ویرانی روح، مرگ همه نیروها و تکانه های حیاتی در آن است. اکنون می بینیم که در واقعیت فقط رهایی است، پاکسازی روح از آن شبح و مردهتشبیه زندگی، - تصفیه ای که برای غوطه ور شدن روح در سرچشمه ابدی و فراگیر حیات واقعی و در عین حال ناشناخته برای خودمان، توسط آب های این منبع که قبلاً تراوش کرده است، کاملاً ضروری است. به روح ما

هدف همه رویاهای ما آینده و خلقت انسان خودساخته آن، تمام «ایده‌ها» و «هنجارهایی» است که به این ترتیب، خود ما هستیم. مخالفت کندواقعیت - همه اینها ارواح، سایه ها و تشبیهات فریبنده هستی هستند، بدون ریشه در هستی، در زندگی واقعی. وجود واقعی رویایی نیست که از هیچ در روح انسان منزوی زاده شود و همچنان در آینده قابل تحقق باشد. موجود واقعی نیز - به تعبیر هگل در اینجا - فقط یک "ایده" نیست، که آنقدر ضعیف است که نیست، بلکه فقط "باید باشد". هستی حقیقی، بی نهایت کامل، هستی ابدی است، زندگی بی نهایت و واقعا واقعی، قادر مطلق و نیروی خلاق عشق است. او ایجاد می کند زندگی جدیدما و کل جهان را نه از بدبختی، نه از پوچی نیستی، نه از آرزوی تحقق، بلکه از بیش از حد بی پایان واقعیت بهبود می بخشد و بر همه ابتدایی های ضعیف وجود می ریزد و آنها را شکوفا و به ثمر می رساند. و هستی یک طرح مرده نیست، فرمولی که تظاهر به زندگی کند، بخشی جدا شده انتزاعی از گوشت زنده هستی است که می‌خواهد آن را به خودی خود از بین ببرد و بنابراین مرگ و نفرت را به‌طور مهلکی به دنیا می‌آورد که همه موجودات زنده را نابود می‌کند. . بودن، زندگی واقعی بودن، عشقی بی پایان است که همه بیماری های وجود محدود ما را درمان می کند، تمام کمبودهای آن را جبران می کند، حتی مردگان را زنده می کند - همه مردگان را فرا می خواند و ترغیب می کند که در آب زنده غوطه ور شوند و در آن دوباره متولد شوند، تا تبدیل شوند. زنده.

در نهایت، تنها چیزی که باید از بین می رفت، از بین رفت، زیرا به خودی خود حیاتی نداشت، بلکه فقط ظاهری مرده و شبح مانند از زندگی بود - سراب و سرگردانی که ما را به خود جذب کرد.

جرقه دادن از این به بعد، این مرگ دیگر برای ما وحشتناک نیست، نمی تواند ما را ناامید کند. - و به طور کلی، هیچ چیز از این به بعد نمی تواند ما را ناامید کند. در اعماق روحیه که تا آن زمان ویران شده بود، سرانجام به زمین محکم و تزلزل ناپذیری رسیدیم که اکنون با هر دو پا محکم روی آن ایستاده ایم. از میان تاریکی بی پایان، نوری به سوی ما درخشید که از این پس در درون ما را روشن می کند.

در لحظه اول، این ملاقات با خدا، این تاپ زدن برای زمین زیر پای ما و کشف نور باطن، در همه چیز، در دنیای بیرون، در روابط ما با مردم و زندگی زمینی چیزی را تغییر نمی دهد. ما تازه در روح خود منبعی از شادی پایان ناپذیر، احساس قدرت و آرامش پیدا کرده ایم. ما پیدا کردیم دوست ابدیو پدر، ما دیگر تنها و رها نیستیم. در سکوت، تنها با خود و خدا، از لذت عشق لذت می بریم، در مقایسه با آن، همه شکست ها، ناامیدی ها و غم های زندگی بیرونی از قبل ناچیز و ناچیز هستند.

در میان غرور تصادفی،
در جریانی از نگرانی های زندگی گل آلود
شما صاحب راز شادی آور هستید
بی قدرت شیطانی؛ ما ابدی هستیم خدا با ماست.

ما به گفتگوها، علایق و علایق معمول انسانی، دغدغه‌های گدایی معمول زندگی انسان با لبخند طعنه‌آمیز مردی گوش می‌دهیم که راز بزرگی در مورد خود می‌داند که زندگی را کاملاً تغییر می‌دهد و به آن می‌دهد. معنی جدیدو جهت می دانیم: مردم خود را گدا می دانند، پر از دغدغه های سنگین، عبوس، طاقت فرسا و سخت مبارزه برای هستی هستند و نمی دانند که مالک هستند.

یک میراث عظیم، ثروت بی‌اندازه، که برای همیشه زندگی شاد و آرامی را برای آنها فراهم می‌کند. اما ما در مورد این گنج می دانیم، قبلاً با آن برخورد کرده ایم و بنابراین به خوبی درک می کنیم که نگرانی ها و نگرانی های آنها چقدر مضحک و خالی است.

این گنج درونی، این هدیه عشق بی اندازه در ابتدا تنها به عنوان موجودی درونی و ثروت درونی، با تمام زندگی بیرونی و محیط... علاوه بر این، این نور درونی اغلب به‌طور خیره‌کننده‌ای روشن است که هر چیز دیگری در مقابل آن کم‌رنگ می‌شود. همه چیز به نظر ما در مقایسه با ثروت درونی ما ناچیز، غیر جالب و ناچیز است. ما ممکن است مانند عاشقان خودخواه باشیم که برای خوشبختی عشق خود همه چیز را فراموش می کنند و نسبت به همه مردم و همه علایق زندگی بی تفاوت می شوند.

اما این تنها نقض موقتی و گذرا تعادل معنوی از قدرت و روشنایی بیش از حد تأثیر است. اتفاقی که برای ما افتاد به روشنگری و توسعه بیشتر منجر می شود. قدرتی که به آن پیوسته ایم باید ماهیت خلاقانه واقعی آن را آشکار کند. این رویداد - گشایش درونی روح است , پایان انزوای او، وجود سرد و ضعیف او در خود، و این قدرت، قدرت عشق بی پایان است، قدرت زندگی واقعی. و بنابراین، روح باید به باز شدن بیشتر ادامه دهد و به تدریج، از طریق ارتباط اولیه خود با خدا، همان ارتباط نزدیک و درونی را با همه مردم و کل جهان احساس کند. و کشف زنده عشق ابدی و بی پایان به عنوان آخرین پایگاه و هستیوجود ما و همه باید

منجر به همان: از طریق خدا، ما به تدریج یاد می گیریم که همه چیز را دوست داشته باشیم، زیرا این کشف وجود واقعی است. نیروی عشق ابدی که در ابتدا فقط عشق به خودمان را در ما برانگیخت، باید همچنان عشق به همه چیز و همه را در ما ایجاد کند. در «فلسفه» تصویر زیبایی از ابا دوروتئوس وجود دارد: همان‌طور که نقاطی با شعاع‌های مختلف - هر چه از مرکز دورتر، از یکدیگر دورتر، و هر چه به مرکز نزدیک‌تر، نزدیک‌تر - و به هم - مردم نیز باشند. به تدريج به هم نزديك تر مي شوند.تا اندازه رويكرد كلي آنها به كانون مطلق هستي و حيات - به خدا. تصویر دیگری یادآوری می شود که بسیاری از متفکران روشن فکر دینی آن را به یاد می آورند: همانطور که برگ های درخت جدا می شوند و به قولی از یکدیگر جدا می شوند، بدون اینکه مستقیماً به یکدیگر برخورد کنند، اما در واقعیت فقط با هم زندگی می کنند و سبز می شوند. قدرت آب میوه هایی که از یک تنه و ریشه مشترک از آنها عبور می کند و از رطوبت خاک مشترک تغذیه می کند، بنابراین مردم، که بیرون هستند، موجوداتی منزوی هستند، از درون، از طریق ارتباط مشترک خود با همه چیز، از یکدیگر بسته می شوند. منبع زندگی، در یک زندگی مجرد یکپارچه ادغام می شوند.

بنابراین، به جای انبوه «آرمان‌ها»، اصول و هنجارهایی که روح ما را به راه‌های باطل، که به بن‌بست می‌کشاند و شکنجه می‌دهد، تنها با دو فرمان روبرو هستیم که برای درک، غنی‌سازی، تقویت و تجدید حیات کافی است. زندگی ما: عشق بی حد و حصر به خدا به عنوان منبع عشق و زندگی و عشق به مردم که از احساس وحدت همه جانبه زندگی انسانی ریشه در خدا، از آگاهی برادری، ریشه در فرزندی مشترک ما سرچشمه می گیرد. رابطه با پدر و این دو دستور

سرنخ ها قابل بیان هستند و به صورت یکی بیان می شوند: به ما دستور داده شده است که برای کمال تلاش کنیم، تا آنجا که ممکن است، پدر آسمانی خود را به عنوان منبع کامل عشق و زندگی جذب کنیم. و این دو - یا یک - فرمان از بیرون، با اقتدار سرد و نامفهوم «هنجارها» یا نسخه های اخلاقی در برابر ما ظاهر نمی شود. ما از درون آنها را به عنوان راههای ضروری نجات و حفظ زندگی خود درک می کنیم. ما به عنوان جنایتکار مورد قضاوت قرار نمی گیریم که یک قاضی بی تفاوت به نام یک قانون سرد حقوقی که به نیاز ذهنی ما نمی پردازد، حکم صادر کند. ما با صدای پدرمان قضاوت می‌شویم که ما را دوست دارد و ما را در مسیر نجات هدایت می‌کند. از این قضاوت درونی، ما به سادگی می آموزیم که در کدام مسیر به سمت زندگی و در کدام مسیر می رویم - به سوی مرگ، نجات ما کجا و نابودی کجا.

و از این به بعد، بسیاری از آنچه قبلاً به نظر ما یک بت مرده بود و واقعاً توسط ما به عنوان یک بت آشکار شد - به شکلی متفاوت و با معنایی کاملاً متفاوت، در روح ما شروع به زنده شدن می کند، به عنوان یک نیروی زنده و به عنوان یک روش معقول و قانون زندگی. اول از همه، کل حوزه اخلاق. نفهمیدیم چرا به خاطر برخی اصول انتزاعی مجبور به شکستن و معلولیت جان خود شدیم و روحمان تشنه آزادی و زندگی به این ظلم اعتراض کرد. در واقع، ما به اندازه کافی متقاعد شده ایم که اخلاق غیر دینی اصول، اخلاق تکلیف و امر قاطع، بتی است که فقط زندگی را نابود می کند، نه بهبود می بخشد. اما اکنون ما در خود منبع زنده جدیدی از اخلاق معنادار و قابل درک را کشف می کنیم. در پاسخ به این سؤال که چرا ما مجبور به انجام این کار و آن کاری هستیم که نمی‌خواهیم و باید امیال طبیعی نفس خود را سرکوب کنیم؟

ما اکنون می توانیم در داخل به خودمان پاسخ دهیم. می‌توان بیماری را مثال زد که برای بهبودی باید داروهای تلخ مصرف کند و خود را به محدود کردن شدیدترین خواسته‌های بدنش محکوم کند. یا نمونه ای از غریقی که برای بیرون آمدن از اعماق مکنده به ساحل و در نتیجه نجات جان خود، باید تمام توان خود را به کار گیرد، سعی کند هر چقدر هم که سخت باشد، سرش را بالای آب نگه دارد و نه با جریانی که او را به ورطه می برد، بلکه بر خلاف جریان شنا کن...

همه اخلاقیات - ما این را به خوبی درک می کنیم - چیزی نیست جز چنین بهداشتی یا تکنیکی برای نجات، حفظ جان - قوانین بدیهی است معقول برای محافظت از "گنج در بهشت"، که تنها منبع، تنها وسیله وجود ماست. و ما کوری طبیعی و بیهودگی را اغلب فراموش می کنیم. این وظیفه این نیست که گنج را از دست بدهیم، زمانی که ما به دست آورده ایم، دوباره از آن جدا نشویم، استعداد داده شده را در زمین دفن نکنیم، بلکه آن را رشد دهیم و از مزایای آن استفاده کنیم - این کار همیشه برای ما آسان نیست: این امر مستلزم هوشیاری مداوم، مبارزه با شهوات کور، اراده شجاعانه، و اغلب سرسختی بی رحمانه است. و با این حال، این یک تعهد شاد و معنادار است که تلاش‌های آن بلافاصله صد برابر می‌شود و با وجود همه دشواری‌هایش، انجام آن آسان است.

در پرتو شناختی که از هستی واقعی به دست آورده‌ایم، اکنون به تدریج در حال کشف هستیم، یا حداقل، جهانی کاملاً جدید را پیش‌بینی می‌کنیم - حوزه بنیادهای معنوی زندگی. و در این دنیا نظمی سخت و سرسخت حاکم است - دقیق تر از دنیای فی- نیست.

فیزیکی، اگرچه از نظم متفاوتی برخوردار است. این همان چیزی است که پاسکال متفکر برجسته مسیحی آن را ordre du coeur یا logique du coeur - "نظم" یا "منطق" قلب انسان نامید. ویژگی های اصلی این نظم با احکام مسیحیت از پیش تعیین شده است، آنها به سادگی در مسیحیت کشف می شوند که حقیقت مطلق روح انسان است; به این معناست که باید این جمله ظریف ترتولیان را درک کرد که «روح ذاتاً مسیحی است». این «نظم قلب» را نمی توان بدون مجازات نقض کرد، زیرا شرط معنادار بودن، قدرت زندگی ما، شرط تعادل روحی و در نتیجه وجود ما است. می توان به همان اندازه کمی نقض کرد، قوانین سلامت بدن، نظم طبیعی زندگی ارگانیک، یا قوانین مکانیک و فیزیک را نمی توان بدون مجازات نقض کرد. این نظم معنوی وجودی که درک آن «برای یهودیان یک وسوسه و برای یونانیان دیوانگی است»، یعنی برای کسانی که فقط هنجارهای بیرونی و آرمان‌های سیاسی زندگی را می‌دانند امری غیرقابل قبول و بی‌معنی به نظر می‌رسد. برای کسانی که فقط زندگی جهان طبیعی را می دانند - برای بینا یک حقیقت مطلق و دقیق است که تمام زندگی او را ثابت می کند و عالی ترین عقلانیت را برای آن فراهم می کند. اخلاق که به طور انتزاعی به عنوان معرفت خودبسنده غیرقابل اثبات است، به خودی خود، با ضرورت کامل، با از پیش تعیین کامل ساختار آن، از درک دینی زندگی ناشی می شود. از آنجایی که اخلاقی زنده و انسانی عشق و رستگاری است، در عین حال اخلاقی سخت زهد، خویشتن داری و ایثار است، زیرا قانون اساسی آن دقیقاً می گوید که نمی توانید روح خود را بدون از دست دادن آن نجات دهید و جز با حمل صلیب شما نمی توانید ملکوت آسمان را بدست آورید. برای دروازه وسیع و جادار است-

راه منتهی به نابودی نیست و دروازه باریک است و راه منتهی به زندگی باریک... و اکنون دروغ مخرب بداخلاقی را درک می کنیم که به انسان آزادی هلاکت می دهد و روح بیمار را در زمانی که برای بهبودی به داروهای تلخ نیاز دارد با شیرینی تغذیه می کند. ما حتی ارزش نسبی یک ناروشنگر معمولی را درک می کنیم — برخلاف کانت، اخلاق، زیرا تا زمانی که فرد بینایی خود را پیدا نکند، قوانین بیرونی خاصی اجتناب ناپذیر است که خودسری او را محدود می کند و او را از شر محافظت می کند، صرف نظر از اینکه این وسایل به طور اجتناب ناپذیری ناقص هستند و هر چند وقت یکبار هم که خودکفا تلقی شوند. اصول بالاتر، آنها خودشان به شر منحط نشدند.

و با این حال این اخلاق دینی زنده در ساختار درونی خود با اخلاق مرده وظیفه و «آرمان اخلاقی» تفاوت عمیقی دارد. زیرا همه اینها با احساسی زنده از حضور منبع واقعی حیات و در عین حال با آگاهی از نقص و ضعف وجود طبیعی انسان آغشته است. و همه اش تابش عشق است، تلاش برای رستگاری. بنابراین، در او، نفرت از شر هرگز به نفرت از اصل زندگی و از افراد واقعی تبدیل نمی شود. زهد دینی زهد سعادتمندانه رستگاری است و نه زهد جنون آمیز و بی رحمانه تعصب اخلاقی. در این حالت، فرد سعی می کند بی رحمانه نسبت به خود سخت گیری کند. , زیرا او واقعاً می خواهد دوباره متولد شود و از از دست دادن گنج بزرگی که به او سپرده شده بود می ترسد. اما با احساس گناه خود، دیگران را سخت قضاوت نمی کند و سعی می کند نه قاضی، بلکه یاور آنها باشد. زیرا او نه با اخلاق قضاوت، بلکه با اخلاق نجات زندگی می کند. و او به خوبی می داند که از یک سو، همه مردم لیاقت یکسان را ندارند

مزایای بزرگی را که خدا به آنها می دهد زندگی کنند، و از طرف دیگر، به همان اندازه فرزندان خدا هستند که توسط پدرشان رها نخواهند شد. برای یک مؤمن واقعی، ریاکاری غیرقابل تصور است، تقسیم مهلک زندگی به یک زندگی اخلاقی رسماً متظاهر و کاملاً واقعی. به هر حال، این درباره رستگاری شخصی است، در مورد ارضای عمیق ترین و واقعی ترین نیاز روح، و اینجا فقیر شدن و خشک شدن روح نیست، بلکه غنی سازی و شکوفایی بی اندازه آن است. کمال در اینجا یک سعادت شخصی بزرگ است که بیشتر تمایل دارد با شرمندگی از مردم در خلوت های روح پنهان شود تا اینکه گستاخانه به مردم تحمیل شود. و در همه اینها، روح عشق به عنوان جوهر زندگی و رستگاری می دمد: بنابراین، سردی و دشمنی با روح زنده انسانی و شدت مبارزه اخلاقی بیرونی که از آن بیگانه شده است غیرقابل تصور است، اما فقط عشق کمک می کند. بیدار کردن نور واقعی در روح برادران. در اینجا بلافاصله آشکار می شود که رشد خیر نتیجه مکانیکی از بین بردن شر نیست، و حتی کمتر از نابودی است. انسانهای شرور، اما ثمره پرورش درونی ارگانیک خیر بسیار در خود و دیگران است. زیرا شر، نیستی است، پوچی که پری است. ناپدید می شود، تنها با کامل بودن، ماهیت و واقعیت عمیق خیر جایگزین می شود.

و به همین ترتیب، در این پرتو مبارک، آرمان های گمشده روابط انسانی و نظم عمومی اجتماعی انسان با معنا و محتوایی دیگر برای ما زنده می شود. ما البته نمی‌توانیم به بت‌های قدیمی بازگردیم و اکنون نادرستی آنها را بهتر درک می‌کنیم: نمی‌توانیم به هیچ نظم مطلق نظم اجتماعی اعتقاد داشته باشیم، نمی‌توانیم به هیچ شکل و دکترین سیاسی سر تعظیم فرود آوریم.

ایالات متحده می دانیم که ملکوت زندگی واقعی از این دنیا نیست و هرگز نمی تواند به اندازه کافی و کامل در شرایط یک زندگی زمینی ناگزیر گناه آلود و ناقص تحقق یابد. اما در عین حال، مسیرهایی را که روابط ما با مردم و توسعه جامعه باید طی کند، با وضوح کامل می دانیم. ما قبل از هر چیز به عنوان قانون اساسی دنیای اخلاقی خود، تضمین متقابلی که ما را با کل جهان پیوند می دهد، می شناسیم. با درک وحدت همه جانبه ریشه در خدا، به وضوح مسئولیت خود را در قبال شری که در او حاکم است، می بینیم و به همان اندازه غیرممکن بودن نجات خود را خارج از رستگاری مشترک به وضوح درک می کنیم. همانطور که وقتی درخت خشک می شود و می پوسد، یک برگی روی درخت نمی تواند سبز شود، زیرا کل درخت به عنوان یک کل وابسته به اجتماع زندگی است، همبستگی درونی در زندگی انسان حاکم است که نمی توان بدون مجازات آن را نقض کرد. از این رو از قانون اساسی درونی عشق به مردم و همبستگی با آنها به نام نجات خود پیروی می کند.

اما ما همچنین می دانیم که خیر واقعی زندگی انسان دقیقاً چیست، و بنابراین از این پس ما را وسوسه هیچ اتوپیایی از بهشت ​​اجتماعی، برابری توزیع و اشباع مادی جهانی یا مرتبط درونی با آنها نخواهیم کرد، اگرچه رویاهای محتوایی معکوس هستند. از قدرت بی روح قدرت دولتی، در مورد عظمت زمینی و شکوه نظامی. ما مبانی و اهداف واقعی و معنوی زندگی را می دانیم و هم سلسله مراتب اجتناب ناپذیر زندگی انسان را که از آنها ناشی می شود، هم نیاز به تبعیت از بدترین ها - به بهترین ها و همه - را به قانون کلی زندگی و هم به خوبی درک می کنیم. احترام به هر انسان و رابطه برادرانه با آن.

غریزه جدید سلامت معنوی و صیانت نفس - که توسط افراد آگاه تر می تواند آشکار شود و در یک سیستم کامل بهداشت زندگی معنوی قابل درک باشد - اکنون کل زندگی ما را هدایت می کند - هم روابط شخصی ما با مردم و هم نگرش ما به مسائل عمومی. زندگی

هنگامی که با هدایت این غریزه بی واسطه زندگی و حقیقت اصیل، به زندگی اجتماعی کنونی و نیروهای ایدئولوژیک فعال در آن نگاه می کنیم، احساس می کنیم که نمی توانیم خود را با هیچ یک از جهت گیری های حاکم در آن شناسایی کنیم. ما البته با انزجار از بدبینی، گستاخی و بی وجدان بودن بی ایمانی که در نیروهای حاکم در روسیه حقیقت را زیر پا می گذارند و آن را به سخره می گیرند، دفع می کنیم. و ما به هیچ وجه نمی توانیم به او امتیاز معنوی بدهیم، از نظر روحی موضعی صلح آمیز و سازشکارانه اتخاذ کنیم که ناشی از میل به انزوای همزمان خود از شر خالص است و با "روح روزگار" که در آن این شر و دیوانگی قدرت غالب است. از سوی دیگر، ما نمی توانیم با همه کسانی که به انگیزه خالصانه یا از روی غرور فریسایی، پاکی خود را مشاهده می کنند، خود را با دیواری از نفرت نسبت به هر چیزی که وجود دارد و با تعالی دردناکی که به کیش متعصبانه اجتماعی و اجتماعی می پردازند، احاطه کرده اند، همدردی کنیم. بت‌های سیاسی، مدت‌ها شکست خورده، - که مانند گذشته، هرچند با محتوای مخالف، ایمان دینی را با اخلاق انتزاعی، و اخلاق را با «اصول» سیاسی اشتباه می‌گیرد. جهان معنوی برای ما اساساً در بعد خطی از راست به چپ نمی گنجد و آیین "راست" برای ما همان بت پرستی است که فرقه "چپ" است. در میان گردابی که گریبانمان را گرفته است، در حالی که فرو می ریزند

شکل‌های قدیمی و معمولی زندگی و اشکال جدید ناشناخته در حال بلوغ هستند و زمانی که در همان زمان قوت روح انسان آزمایش می‌شود، نیاز به تمایز دقیق بین ابدی از موقت، مطلق از نسبی را درک می‌کنیم. نامتعارف بودن زندگی، لرزان و شکنندگی آن، تازگی شرایط زندگی ما را ملزم می کند که بزرگترین، تزلزل ناپذیر و پایدارترین فداکاری را به اصول ابدی، در معرض سوء استفاده و شک، با وسعت معنوی و آزادی، با نگرش حساس و بی طرفانه به اصول ابدی ترکیب کنیم. شیوه واقعی زندگی و نیازهای آن این ترکیب وفاداری راسخ به حقیقت با آزادی کامل معنوی، آمادگی برای شهادت به نام حق - با مدارا با مردم، با تمایل، بدون ترس از آلودگی، وارد شدن به ارتباط زنده با آنها در میان همه بدی های حاکم - این ترکیب فقط به روح دینی داده می شود که حقیقتی زنده ازلی را درک کرده و روح کریمانه آن را تحت الشعاع قرار داده است. با همان انکار، بلکه با همان عشق تسامح آمیز به روح انسان خطاکار، هم با کافران و هم با بت پرستان رفتار می کنیم و راه خود را می رویم.

و - برای پایان دادن به این فهرست، در نهایت، ثروت معنوی بی‌شماری که ما به دست آورده‌ایم - اکنون نگرش صحیح را نه تنها نسبت به افراد فردی و نظم‌ها و گرایش‌های اجتماعی، بلکه به موجودات زنده جمعی و فرافردی نیز می‌یابیم. آنچه را که قبلاً در بهترین حالت فقط به صورت مبهم احساس می‌کردیم، اکنون می‌فهمیم و می‌بینیم: یعنی این کلیت‌های فرافردی موجودات روحانی زنده‌ای هستند که ارزش خاص خود را دارند و سرنوشت آن‌ها سرنوشت شخصی ما را تعیین می‌کند. از طریق گذشته

با غلبه بر انزوای درونی روح خود، از طریق گشودن آن و درگیر شدن با اساس حیات یکپارچه هستی، ما بلافاصله از درون به وحدت همه جانبه مافوق زمانی افرادی می پیوندیم که مانند ما در خدا و با خدا زندگی می کنند. - به روح فوق فردی کلیسا به عنوان وحدت تقدس و زندگی مذهبی به عنوان حافظ ابدی حقایق و سنت های مقدس. از همان ادراک وجود ابدی و نزدیکی زنده به الوهیت، مستقیماً درک کلیسا به عنوان یک روح جهانی زنده بشریت، به عنوان یک شخصیت کاتولیک، از طریق ارتباطی که با آن در راز جهانی و کیهانی ارتباط با خدا شرکت می کنیم، دنبال می شود. . در آن ما آغوش مادر واقعی کل زندگی معنوی خود را داریم. و در کمال زندگی انضمامی زمینی خود، به روح فوق فردی وطنمان می پیوندیم، نه تنها آن را به عنوان یک موجود زنده، مانند یک مادر، احساس می کنیم، بلکه به طور معناداری آن را درک می کنیم و ارتباط بین زندگی خود و زندگی او را می دانیم. ، وابستگی متقابل نجات ما و او. ما می دانیم که او، مانند تمام دنیا، مانند خودمان، از کوری، از گردبادهای خشم و نفرتی که در جهان می چرخد، می میرد، که از این مرگ هیچ عاقبتی در تعصب سیاسی وجود ندارد، بلکه فقط یک نتیجه در تولد دوباره معنوی، در رشد یک نگرش درونی معنادار و سرشار از عشق به زندگی است. ما دیگر مسئولیتی را برعهده برخی - کسانی که آنها را دشمن سیاسی خود می دانیم - نمی گذاریم و دیگر به فضیلت مدنی خود نمی بالیم. ما گناه مشترک خود را در برابر وطن، گناه خود را در نابودی آن، در تولد کوری و کینه توزی شیطانی درک می کنیم، ما سرشار از عشق و ترحم برای روح ملموس و زنده مردم هستیم که اکنون مانند خودمان سقوط کرده است. ما متوجه می شویم که چقدر برای او دشوار است -

و ما با او - پس از این سقوط از نظر روحی بلند شویم. اما در کنار ایمان به خدای زنده که به ما ایمان به خودمان و مردم می دهد، ایمان قوی به سرزمین خود نیز پیدا می کنیم.

اکنون خدا را شکر می کنیم برای تمام مسیری که طی کرده ایم، هر چقدر هم که سخت باشد. دنیا و روح ما باید هم از پرستش بت ها می گذشت و هم از تلخی ناامیدی تدریجی در آنها می گذشت تا پاک و رها شویم و کمال واقعی و وضوح معنوی بیابیم. آشفتگی بزرگ جهانی عصر ما بی دلیل نیست، زیر پا گذاشتن دردناک بشریت در یک جا نیست، نه انبوهی بی‌هدف از ظلم‌ها، زشتکاری‌ها و رنج‌های بی‌هدف. این مسیر دشوار برزخ است که بشر امروزی آن را طی کرده است. و شاید مایوس نباشیم که ما روس‌ها که قبلاً در آخرین اعماق جهنم بوده‌ایم و همه ثمره‌های تلخ پرستش ناپسند بابل را طعم هیچ کس نچشیده‌ایم، اولین کسانی باشیم که از این طریق خواهیم گذشت. برزخ و کمک به دیگران برای یافتن راه معاد معنوی.

صفحه در 0.12 ثانیه ایجاد شد!

زمان مطالعه 8 دقیقه

چگونه جای خالی روح خود را پر کنیم؟ این اتفاق می افتد که زندگی رنگ خود را از دست می دهد، احساسات و احساسات مات می شود، انرژی سقوط می کند، هیچ چیز دیگری مورد علاقه نیست. آدم شروع به بی حوصلگی می کند، بی انگیزگی، بی معنی بودن وجود او را می گیرد، افسردگی می آید. پوچی در روح: دلایل این پدیده می تواند متفاوت باشد. رهایی از پوچی ضروری است زیرا بر سلامت روحی و جسمی تأثیر می گذارد.

روح چیست

هنگام پاسخ به این سوال: "اگر در حمام خالی باشد چه؟" ارزش درک این را دارد که روح چیست. سنت های دینی، فلسفی و اساطیری احساس پوچی را از زوایای مختلف مشخص می کند.

اغلب، مفهوم روح شامل یک موجود غیرجسمانی است که در موجود زنده است. از دیدگاه روانشناسی، اینها ذهن، احساسات، شخصیت، آگاهی از واقعیت، حافظه انسان، ادراک و تفکر هستند. اگر یکی از مولفه ها از بین رفته باشد، تلقی می شود که پوچی در زندگی می نشیند.

نظام های فلسفی می توانند جاودانگی روح را تشخیص دهند یا انکار کنند. در مسیحیت و یهودیت اعتقاد بر این است که روح جاودانه است. توماس آکویناس (متکلم کاتولیک) گفت که ذات انسان نمی میرد. او همچنین در مورد حضور روح منحصراً برای بشریت بحث کرد (حیوانات طبق نظریه او روح نداشتند).

در ادیان دیگر این آموزه وجود دارد که همه موجودات روح دارند. به عنوان مثال، تأیید این موضوع را می توان در آیین هندو و جین یافت. برخی از اشیاء غیر بیولوژیکی نیز می توانند زنده باشند - این را آنیمیسم نشان می دهد. بنابراین، هر چیزی که وجود دارد می تواند یک خلأ معنوی داشته باشد.

علم روح را به عنوان سازه‌ای می‌بیند که بر جوهر خاصی دلالت می‌کند. در مغز انسان قرار دارد. دانشمندان هنوز نمی توانند وجود یک موجود برتر را در انسان، در دنیای زنده و بی جان، اثبات یا رد کنند.

به گفته سیریل بارت زیست شناس، روح مخفف ایده ای است که توسط خود انسان ها ابداع و پرورش داده شده است. می خواستند تصور کنند که هستی وجدان دارد. این کارشناس به این واقعیت اشاره کرد که یک موجود بالاتر سازمان پیچیده ای از ماده در مغز انسان است. روح یک توضیح بیولوژیکی دارد.

در آغاز قرن گذشته آزمایشی توسط دانکن مک دوگال انجام شد. او وزن بیماران را در طول زندگی و پس از ترک دنیا اندازه گیری کرد. این دانشمند معتقد بود که در زمان مرگ فرد در حال کاهش وزن بوده است. وزن روح 21 گرم بود. احتمالاً جوهر در دل بود.

خلاء روحی: دلیل

در روح من خلاء وجود دارد. چه باید کرد؟ قلبت را پر از عشق کن این ساده ترین پاسخ است موضوع پیچیده... معمولاً از آنجایی که هیچ علاقه ای ندارد یا کسی را دوست ندارد، در درون انسان خلأ ایجاد می شود. مهم این است که ابتدا خود را دوست داشته باشید.

شما می توانید خلاء روح خود را با کمک منبع معنوی عشق پر کنید. ما باید با او ارتباط برقرار کنیم. به محض اینکه شخص خود را دوست داشت، از نادیده گرفتن احساسات خود دست می کشد، سعی می کند آنها را با مواد مخدر یا تشریفات تحت الشعاع قرار دهد - احساس فضای خالی و بی معنی از بین می رود.

مهم است که تصورات نادرستی در مورد خود نداشته باشید. این یک زخم نفس بر جای می گذارد. دومی باعث می شود فرد فکر کند که جذاب نیست یا به اندازه کافی خوب نیست. خلقت نمی تواند اشتباه یا بد باشد. ذاتاً ایده آل است و این را همیشه باید به خاطر داشت. با ماندن طولانی در احساس کمبود عشق درونی و با ندانستن چگونگی پر کردن خلاء روح، احساس تنهایی عمیق و جدایی از دنیای واقعی به وجود می آید.

باورهای برنامه ریزی شده برای خود تخریبی هیچ مبنای واقعی ندارند. آنها سعی می کنند زندگی انسان را کنترل کنند، دائماً باعث می شوند که شما احساس افسردگی کنید، روی احساسات منفی تمرکز کنید. فرد فکر می کند که به اندازه کافی خوب نیست، بنابراین به مواد مخدر و الکل به عنوان وسیله ای برای فرار از واقعیت روی می آورد. این واکنش دفاعیکه به جایی نمی رسد این نمی تواند فضای خالی داخل را پر کند.

دلایل دروغین پوچی در روح

چگونه جای خالی روح خود را پر کنیم؟ آیا می توانید همیشه احساس خوشبختی کنید؟ و با خودتان هماهنگ شوید و دنیای بیرون? پاسخ صریح است - بله. فقط باید این حقیقت را کشف کرد که یک فرد می تواند زندگی خود را با انرژی مثبت پر کند و به طور مستقل از آن دور کند.

دلیل اصلی احساس فضای خالی در درون خود در باورهای نادرست در مورد وقوع این فرآیند نهفته است. مرسوم است که در بین آنها رتبه بندی شود:

1. شریک به اندازه کافی محبت نمی کند و توجه لازم را نمی کند.
2. هیچ همراه قابل اعتماد زندگی وجود ندارد.
3. جاه طلبی های بالا که در محل کار ارضا نمی شوند.
4. توقعات از نردبان شغلی، عدم توجیه آنها.
5. کمبود بودجه برای استاندارد معین زندگی؛
6. زندگی روزمره خسته کننده و غیر جالب؛
7. فقدان عشق، توجه یک حلقه نزدیک از مردم؛
8. زندگی به شکل روزهای کاری مداوم دیده می شود.

همچنین، دلیل ممکن است کمبود شدید روابط عشقی باشد. گاهی اوقات یک فرد نمی داند چگونه با مشکلات و مشکلات جزئی که به موقعیت های درگیری جدی تبدیل می شوند، به درستی کنار بیاید.

این نکات را می توان به راحتی حل کرد. آنها را به دل نگیرید، چه رسد به اینکه آنها را مایه خلاء روح کنید. برای مقابله با این وضعیت، افراد معمولاً مراسم زیر را انجام می دهند:

1. شیرینی زیاد می خورند. در دوره برو مواد مخدرالکل، حتی اگر قبلاً هوسی برای آن وجود نداشته باشد.
2. جدایی از وضعیت واقعی امور در جهان، که به غوطه ور شدن در تلویزیون، اینترنت، خرید، قمار کمک می کند.
3. در چنین لحظاتی، جای خالی شروع به پر شدن می کند، اما این یک احساس کاذب است.
4. رفتار نامناسب تلاش دیگری برای مبارزه با مشکل است. به این ترتیب توجه اطرافیان جلب می شود.

چگونه خلاء روح خود را پر کنید، و اگر همه چیز شکست بخورد چه؟ حداقل از تشریفات ذکر شده دست بردارید. آنها وضعیت را حل نمی کنند، بلکه فقط آن را تشدید می کنند. چنین روش هایی فقط برای مدت کوتاهی کار می کنند. پس از آن فرد به حالت افسردگی باز می گردد. علائم فردی حذف می شوند، تصویر به طور کلی تغییر نمی کند.

علائم

وقتی می توان فهمید که انسان در روحش خلاء دارد علائم خاصی وجود دارد. نشانه شناسی توسط روانشناسان و روانکاوان فرموله شده است:

1. فرد فکر می کند که به اندازه کافی خوب نیست یا افراد خاصی از او انتظارات زیادی دارند.
2. تلاش مداوم برای مفید بودن برای همه. چنین افرادی به معنای واقعی کلمه در برابر همه احساس گناه کاذب دارند.
3. شخصیت می خواهد همیشه و در همه چیز ایده آل باشد.
4. شخص نمی خواهد کاری انجام دهد و با کسی صحبتی نداشته باشد.
5. ترس ها مانع از آن می شود که زندگی سرشار از شادی و شادی باشد. فوبیای وسواسی در پاشنه پا دنبال می شود.
6. یک فرد هر روز این اضطراب را تجربه می کند که به اندازه کافی باهوش، زیبا و موفق نیست. نتیجه بی تفاوتی است.
7. احساس خود را به عنوان یک قربانی، و همچنین مرگبار و غیرقابل بازگشت زندگی وجود دارد.
8. درک بی معنی بودن وجود پدید می آید، ایده هایی در مورد چگونگی پر کردن خلاء روح دیگر ظاهر نمی شوند.

صاحب چنین اختلالی دائماً احساس درماندگی و ناراحتی می کند. افکار بدبینانه از بین می روند، ممکن است برای مدت طولانی از هوشیاری خارج نشوند.

به نظر انسان عشق و احساساتش مهم نیست. او نمی خواهد عشقش را به کسی بدهد و قدر کسی را بداند. یک فرد بدون دلیل وزن کم می کند یا اضافه می کند، درد مزمن، بی خوابی دارد. همچنین ممکن است اختلالات پوستی و گوارشی وجود داشته باشد.

در موارد نادر، افکار خودکشی ظاهر می شود. شخصیت فکر می کند که پوچی تنها پس از مرگ از بین می رود. اضطراب و افسردگی احساس می شود. چنین افرادی انتظار دارند که فعالیت ها و زندگی شخصی آنها توسط دیگران مورد بحث قرار گیرد و دائماً به موفقیت آنها حسادت می کنند.

هنگامی که مردم به دنبال پاسخی برای این سوال هستند که چگونه خلاء روح خود را پر کنند، تمایل دارند به اعتیادهای مختلف متمایل شوند. الکل و مواد مخدر مطرح می شود. آنها یک حس کاذب پر بودن می دهند.

چه باید کرد

غلبه بر حالت پوچی درون خود آسان نیست، اما ممکن است. شما نمی توانید نسبت به چنین شرایطی نگرش سطحی داشته باشید. باید به خاطر داشت که چنین احساسی مانند هر فوبیا یا افسردگی نیاز به درمان دارد.

در بیشتر موارد، فرد احساس ناراحتی درونی می کند. در این لحظه مهم است که از یک متخصص کمک بگیرید:

• یک روانشناس؛
• روان درمانگر؛
• روانپزشک؛
• روانکاو

همچنین اتفاق می افتد که حمایت اضافی از سوی پزشکان مناطق دیگر مورد نیاز است. همه چیز فردی است و مستقیماً به علائم بستگی دارد. درد دل... تغییرات بدون دلیل در سطح روحی و جسمی توسط متخصص غدد و متخصص تغذیه تشخیص داده می شود. در برابر پس زمینه پوچی ذهنی، یک درمانگر به خلاص شدن از شر درد مزمن کمک می کند. او معمولا مسکن های ملایم را توصیه می کند.

علاوه بر درمان دارویی، ممکن است نیاز به کار جدی روی خود باشد. این باعث از بین رفتن احساس خالی بودن فضا می شود. این اتفاق می افتد که شما باید شجاعت ایجاد تغییرات را داشته باشید زندگی روزمره... مهم است که راه های کاملاً غیرمنتظره را انتخاب کنید تا منابع ناراحتی داخلی را شناسایی و ریشه کن کنید. آنها ممکن است دوستان قدیمی باشند، نه کار جالب، شریک زندگی اشتباه گاهی اوقات خلاقیت کمک می کند، خلاص شدن از شر روابط ناسالم، عادت های قدیمی.

چگونه جای خالی روح خود را پر کنیم؟ شما باید سعی کنید خود را دوست داشته باشید و جهان... در اعمالی که هر روز انجام می شود تغییراتی ایجاد کنید، دنیای درونی و نقاط دیدنی خود را متفاوت کنید.

کمک های اولیه

پوچی درونی می تواند به افسردگی عمیق تبدیل شود. به همین دلیل توجه هم به خود و هم از طرف عزیزان لازم است. گاهی اوقات به سختی می توان با این پدیده کنار آمد. در اینجا اراده زیادی لازم است. این سوال باید پرسیده شود: من می خواهم چه کسی باشم، چقدر زندگی رضایت بخشی دارم و برای اصلاح وضعیت چه باید کرد.

اقدامات اضطراری به شرح زیر است:

1. ارزش شکایت از همه و همه جا را دارد. بنابراین می توانید از بیرون به خود نگاه کنید، هر چیزی که نگران کننده است را صدا کنید. نکته اصلی این است که فردی را پیدا کنید که آماده گوش دادن به تمام آرزوها باشد.
2. تا حد امکان به مردم اعتماد کنید. انجام این کار اغلب دشوار است، به خصوص پس از خیانت اخیر. شما باید با دقت بیشتری به محیط نگاه کنید، به دنبال شرکا و دوستان قابل اعتماد باشید.
3. جستجوی علت وضعیت درونی به تنهایی راه دیگری برای مقابله با حالت افسردگی است. خود حفاری کمک خواهد کرد. مهم این است که بیش از حد گمراه نشوید، سعی کنید استدلال های منطقی پیدا کنید، چه اقداماتی اشتباه بوده است، چه چیزی را می خواهم اصلاح کنم.

روانشناسان همچنین توصیه می کنند که به دنبال علت بیماری خود باشید. شما باید هر چه زودتر احساسات خود را تحریک کنید. مهم این است که بی تفاوت نباشیم. آدرنالین باید به سرعت وارد خون شود. به عنوان مثال، توصیه می شود که به یک ورزش فعال بروید، یک کتاب نمایشی بخوانید یا یک فیلم سرگرم کننده تماشا کنید.

ارزش یافتن چیزهایی را دارد که ممکن است واقعاً برای شما جالب باشد و در مورد رویدادهای آینده فکر کنید. به عنوان مثال، اگر عاشق کتاب هستید، روانشناسان به شما توصیه می کنند که بیشتر به کتابفروشی ها مراجعه کنید. طرح به راحتی فریبنده است، همین امر در مورد طرفداران سریال صدق می کند.

در چنین حالتی بهتر است از برقراری ارتباط با مشاوران خودداری کنید؛ انتخاب همکار باید با دقت انجام شود. تصمیمات اشتباه یا اطلاعات نابهنگام فرد را در افسردگی عمیق فرو می برد. دعوت از افراد با دید مثبت به زندگی، تشنه انرژی و اقدام توصیه می شود. مطلوب است که خنده و شوخی در شرکت شنیده شود.

گزینه دیگر گوش دادن به موسیقی مورد علاقه خود است. از آواز خواندن همراه با مجری یا رقص مورد علاقه خود دریغ نکنید. در برخی موارد، بازدید از گالری هنری یا نمایشگاه در موزه کافی است.

داشتن حیوانات خانگی نیز کمک می کند. آنها نیاز به عشق و مراقبت دائمی دارند. توجه به آنها مهم است. مسئولیت برادران کوچکتر از مشکلات و نگرانی ها منحرف می شود، به تدریج از افسردگی خارج می شود.

تغییر تصویر برای یک زن مناسب است. بهتر است به سالن زیبایی بروید، رنگ موهای خود را تغییر دهید و چند عملی را انجام دهید که برای بدن و صورت شما مفید است. این باعث ایجاد نشاط و اطمینان در آینده می شود.

شایان ذکر است که مردم تقریباً هرگز تنها نیستند. اکثر آنها حلقه ای از اقوام و دوستان دارند. می توانید به آنها سر بزنید، با تلفن از وضعیت آنها بپرسید، به چه چیزی علاقه دارند. معنای زندگی را همدستی در امور آنها می دهد.

گاهی آنقدر از نگرانی، رنج کشیدن، تجربه احساسات آنقدر خسته می شوی که سردی و پوچی در روح ظاهر می شود. روانشناسان این احساس را طبیعی نمی دانند، ممکن است نشان دهنده یک اختلال روانی جدی باشد. این احساس عجیب است، زیرا به نظر می رسد که شما زندگی می کنید و نه. پرتگاه از کجا می آید؟ چگونه از خلاء وحشتناک خلاص شویم و دوباره احساس شادی کنیم؟

علل

اغلب خود شخص متوجه نمی شود که یک دوره بحرانی شروع می شود، که در آن کل دنیای درونی شروع به فروپاشی کامل می کند و یک سیاهچاله را تشکیل می دهد. اطرافیان شما اغلب متوجه نمی شوند که چقدر بد است برای فردی که به نظر می رسد یک زندگی معمولی دارد، اما در واقع درونش تاریک و "نم" است. عواملی که منجر به این وضعیت می شوند را می توان تشخیص داد:

• قوی روال مداوم، غرور ابدی منجر به فرسودگی اخلاقی می شود. به طور نامحسوس برای همه، قدرت ذهنی شروع به خشک شدن می کند.
• فشار. پس از یک فقدان جدی، تغییر ناگهانی زندگی، بهبودی بسیار دشوار است، بنابراین ظاهر می شود، که در نهایت منجر به پوچی می شود.
• شوکه شدن. در حالی که این وضعیت مشابه استرس است، نباید آن را اشتباه گرفت. انسان شوک های ناشی از خیانت را تجربه می کند، خیانت، زمانی که یک دنیای افسانه ای زیبا، مانند یک طراح شکننده، در یک لحظه فرو می ریزد.
• عدم هدف. اگر وظایف اجرا شده با دیگران جایگزین نشوند، بسیار دشوار می شود. احتمالاً وقتی به هدفی می رسید (هرچقدر هم که سخت باشد) همه مجبور بودند این حس را تجربه کنند، پس از آن زندگی خسته کننده و کمتر جذاب می شود.
• دوره حاد وقتی خیلی چیزها به یکباره روی یک نفر می افتد، بعد از مدتی می توانید احساس پوچی، فرسودگی عاطفی کنید.

چه چیزی با پوچی معنوی همراه است؟

متأسفانه، همه چیز با مالیخولیا، بی تفاوتی، افسردگی، بی تفاوتی به پایان می رسد. به نظر می رسد یک فرد از ناامیدی زندگی می کند. اگر اقدامات به موقع انجام ندهید، همه چیز می تواند به خودکشی ختم شود.

پوچی ذهنی به این واقعیت منجر می شود که فرد نسبت به همه چیز بی تفاوت است - او به دنیای اطراف خود علاقه ای ندارد ، به درون خود کنار می رود ، ارتباط با مردم را متوقف می کند. با توجه به ویرانی روح خود، او ظاهر خود را راه اندازی می کند، خانه اش، دوستانش اغلب او را رد می کنند. برای جلوگیری از تراژدی، درک این نکته مهم است که روح با تجربیاتی سوخته است که به نظر می رسد در گذشته هستند، اما در هیچ کجا ناپدید نمی شوند، در زندگی دخالت می کنند.

چه باید کرد؟

به تدریج باید جای خالی را پر کنید. البته انجام این کار بسیار دشوار است، اما اگر میل به زندگی کامل دوباره وجود داشته باشد، ممکن است. فکر کنید بهتر است یک موجود بی روح باشید یا یک فرد واقعی که می داند چگونه شادی کند، گریه کند، صمیمانه عشق بورزد. شما باید بر خود غلبه کنید، عصبانی شوید و فضای خالی را پر کنید.

این مراحل را دنبال کنید:

• از شکایت نترسید.مطمئناً شما اقوام، دوستانی دارید، لازم نیست همه چیز را برای خود نگه دارید، گریه کنید، صحبت کنید.
• یاد بگیر اعتماد کنی... افراد نزدیک برای شما آرزوی آسیب نخواهند کرد، آنها همیشه دلداری می دهند، گوش می دهند، توصیه های ارزشمندی می کنند، درک می کنند.
• دلیل را درک کنید.شاید لازم باشد مکان خود را تغییر دهید، از این همه شلوغی دور شوید. گاهی اوقات کافی است به تنهایی، در یک محیط جدید فکر کنید. خانه ای خارج از شهر کمک زیادی می کند. در اینجا می توانید درختان را قطع کنید، گل بکارید، از شر چمن خشک خلاص شوید. با انجام تمام این کارها، متوجه خواهید شد که چگونه روح خود را پاک می کنید، درد را از آن بیرون می کشید.
• نیاز به تکان دادن احساسات خود داریدبرای این کار می توانید یک ورزش شدید انجام دهید که سطح آدرنالین شما را بالا می برد. شما می توانید یک کتاب دلخراش بخوانید، یک ملودرام تماشا کنید. و برای کسی کافی است از طبیعت زیبا، طلوع خورشید لذت ببرد یا فقط عاشق شود.

چگونه خلاء معنوی را پر کنیم؟

درک این نکته مهم است که پوچی بر جنبه های مختلف زندگی تأثیر می گذارد. بنابراین باید درست عمل کرد. در روح شما باید دوباره آباد شود:

• دنیای احساسات، زندگی شخصی.یک فرد نمی تواند بدون حساسیت و اشتیاق به طور کامل زندگی کند. از شروع روابط جدید نترسید، حتی اگر تجربه قبلی بد بود. روح خود را باز کنید، شاید محبوب واقعی خود را پیدا کنید که با او دوباره احساس خوشبختی کنید.
• روابط با عزیزان... گاهی اوقات شلوغی و شلوغی روزانه منجر به این می شود که فرد زمان کافی برای برقراری ارتباط با عزیزان خود را ندارد. خانواده خود را رها نکنید - به مادربزرگ یا پدربزرگ، والدین، برادر، خواهر خود مراجعه کنید، صمیمانه صحبت کنید. این افراد واقعاً شما را دوست دارند، آنها می توانند شما را تحریک کنند.
• کار.اغلب یک فرد با فعالیت مورد علاقه خود نجات می یابد. اگر کارتان قبلاً برایتان خوشبختی به ارمغان نیاورده است، خودتان را پیدا کنید، کاری را که مدت هاست می خواهید انجام دهید. شما نباید به کار نگاه کنید کار سخت، با آن خلاقیت به خرج دهید. به شما انگیزه می دهد.
• سرگرمی هااز حضور در رویدادهای مختلف امتناع نکنید. سرگرمی را پیدا کنید که شما را جذب کند. بنابراین، شما احساسات تازه ای دریافت خواهید کرد.

معلوم می شود که برای پر کردن خلاء روح، فقط باید نیرو جمع کنید، یاد بگیرید از زندگی لذت ببرید، از آن لذت ببرید. شما باید هر کاری انجام دهید تا زندگی خود را با رنگ های روشن، احساسات پر کنید، سپس هماهنگی در روح شما ظاهر می شود.

به دنبال خدا باش
با گریه جستجو کنید
مردم را نگاه کن
تا دیر نشده!
همه جا را جستجو کنید
همه را جستجو کنید
و خواهید یافت
او یک روز
و شادی خواهد بود
بر فراز آسمان!
اما اینطور نگاه کن -
مثل گدای نان!

شعری که روی دیوار خانه نوشته شده است
پاشا (پاراسکوا) متبرک ساروف در
صومعه سرافیم-دیویفسکی

اگر تا به حال زندگی خود را تحلیل کرده اید و به احتمال زیاد بیش از یک بار اتفاق افتاده است. احتمالاً متوجه شده اید که دوره ها یا لحظات خاصی وجود دارد که ما را بسیار تغییر می دهد. و پس از آن، مانند گذشته، هرگز رها نخواهیم شد. نه، من صمیمانه معتقدم که هر یک از ملاقات های ما به دور از تصادف است، علاوه بر این، مشروط است. من معتقدم که هر فردی در زندگی ما و هر موقعیتی چیز متفاوتی برای ما به ارمغان می آورد، در مورد چیزی صحبت می کند. اما، چنین چیزهایی، گاهی اوقات به سادگی در پشت شلوغی مورد توجه قرار نمی گیرند و شما اصلاً نمی توانید به آنها توجه کنید. اما ... یک، دو وجود دارد!!! لحظاتی که باعث می شود خیلی درباره آنها فکر کنیم و دوباره فکر کنیم.

چه می تواند باشد؟ هر چیزی! طلاق از زن مورد علاقه خود تنهایی بی پایان بیماری یا آسیب جدی! شاید مجموعه ای مداوم از اتفاقات ناخوشایند. از دست دادن عزیز عزیز... گاهی همین است که ما را از پیله خودفریبی بیرون می اندازد و دروغ رایجی که این همه مجدانه از سوی دنیا، افکار عمومی، در تلویزیون، شایعات و سبک زندگی عمومی به اصطلاح تحمیل می شود. "زندگی معمولی.

و شاید در این لحظه، یک فرد برای اولین بار در زندگی خود شروع به پرسیدن بیشتر از خود کند سوالات مهم... "خدا کیست؟" آیا یک نفر می تواند این را با اطمینان بداند؟ و آیا او حتی در این دنیاست که گاهی بدبختی، بدی، بی عدالتی تقریباً بی نهایت بر آن حاکم است؟ این سوال وحشتناک در مورد وجود خدا توسط میلیاردها نفر پرسیده شده است. و هر نسل، هر یک از ما جستجو برای پاسخ به این سوال را ترک نخواهیم کرد.

و اگر حداقل کمی بیش از حد تنبل هستید، حداقل کمی سعی کنید برای آنچه که به روح ما مربوط می شود وقت بگذارید ... آنگاه می توانید شگفت زده شوید! چقدر کمی از دنیای اطرافمان می دانیم. بیایید انجیل مقدس را در دست بگیریم و این کتاب مقدس را باز کنیم. بیایید سنت مقدس کلیسای بومی خود را کشف کنیم.

حداقل یکی از کتاب‌های Paisiy the Avyatogorets، Anthony of Sourozh را بخوانید، کار نویسنده بزرگ کارول لوئیس "Just Christianity" را کشف کنید. حداقل چند نامه از هگومن نیکون وروبیوف یا سنت ایگناتیوس بریانچانینوف روسی را بخوانید. دنیای شگفت انگیزی را کشف خواهید کرد. حکمت همه روانشناسان مدرن در مقایسه با خرد ساده و زندگی که از صفحات این کتاب ها در شما دمیده می شود، به نظر شما ترکیباتی کودکانه خواهد بود. پاسخ به تمام سوالات شما وجود دارد. در مورد روح، در مورد زندگی، در مورد غم، در مورد شادی، در مورد کودکان. سوالاتی در مورد عشق واقعی، در مورد وفاداری. در مورد اینکه چگونه در نهایت به یک فرد شاد تبدیل شوید تا از قبل در این زندگی زمینی برای روح خود آرامش پیدا کنید.

چیزهای زیادی چشمان شما را باز خواهد کرد. ما در واقع خواهیم دید که گناه وجود دارد. هم خدا هست و هم فرشتگان، مریم مقدس، و البته شیطان هم وجود دارد. و اینکه وظیفه اصلی او دقیقاً نابود کردن روح انسان است. با قلاب یا کلاهبردار برای انحراف از خدا. برای فریب دادن یک نفر با هر چیزی، فراتر از حد و اندازه کار کنید، یک ورزش خطرناک، یک نفر با الکل، کسی با پول، کسی با مواد مخدر، کسی با قدرت، کسی با اشتیاق نفسانی (حتی خیانت یا روابط عاشقانه، که تا به حال عادی شده است. تقریباً توسط جامعه محکوم نمی شود) و بسیاری از چنین "شیرینی" های زیبا در نگاه اول وجود دارد. اما در داخل، پشت یک بسته بندی آب نبات روشن ... گاهی اوقات نه فقط پوچی، بلکه یک سم واقعی. و همه را با طعمه خود می گیرد و به آن هدایت می کند. در واقع، برای او مهم نیست که چه چیزی انسان را به ورطه بیاورد، به شوق پول، به دزدی، در مستی، به غرور بیش از حد یا غرور. هدف یکی است - نابود کردن، نابود کردن روح یک شخص. و بدون خدا انسان هیچ شانسی ندارد. بدون داشتن یک زندگی معنوی، حتی اندکی، یک فرد در سینه خود خلأ ایجاد می کند که دائماً ما را آزار می دهد.

فکر می کنم همه این خلأ را در سینه خود احساس کردند. به نظر می رسد که مهمترین، بهترین، جایی در همین نزدیکی است، اما حتی در زنده ترین داستان های عاشقانه، این پر شدن فقط موقتی است، بیشتر از احساسات تا از یک احساس عمیق واقعی. و در هیچ چیز دنیوی، در هیچ چیز و لذت و در هیچ ثروت دنیای مادی، این خلأ پر نمی شود.

این همان چیزی است که افراد ناراضی (واقعاً بدبخت) به آن شهادت می دهند. عاشقان به اصطلاح "خیلی کهنه"، که از یک معشوق کافی و کافی نیستند و مانند افراد تسخیر شده، بیشتر و بیشتر به سمت احساسات جدید و جدید کشیده می شوند، اما برای هر یک از آنها ناامیدی بیشتر و بیشتر می شود. در انتظار است. یا پوچی کسی که میل به قدرت دارد بیشتر و فراتر می رود و بالای سرها، بالای گردن ها، بر مردم... یا کسی که در یک آپارتمان یک اتاقه بی سر و صدا خودش را می نوشد، در واقع، همچنین سعی دارد آن ورطه غیرقابل بیان و عمیق قلب ما، روح ما را پر کند. او سعی می کند شادی خود را حتی در این مورد بیابد. و هیچ کس، از زمان حضرت آدم، هنوز موفق به انجام این کار نشده است، بدون مهم ترین چیز. بدون خدا.

اما وقتی انسان ایمان به خدا پیدا کرد، نماز، اولین آشنایی با اوست کتاب مقدس، امید به مقدسین ارتدکس که همیشه با ما هستند فقط ارزش آن را دارد که از نظر ذهنی به آنها روی آوریم (در آخر همه با خدا زنده هستند. لوقا، فصل 20. 38 خدا خدای مردگان نیست، بلکه خدای زندگان است، زیرا همه با او زنده هستند.) آنگاه شخص می تواند واقعاً شاد، پر، در درون آرام و در بیرون مطمئن باشد. در صورت لزوم می تواند کوه ها را جابجا کند. سپس شخص وارد یک مدار روحانی می شود، شروع می کند
تا چشمانت را باز کنی و ببینی که این دنیا خیلی ساده نیست، خیلی مادی نیست.
او متوجه می شود که معجزات کوچکی وجود دارد و می بیند که دعا چگونه کار می کند، می بیند که مقدسات کلیسا چه گنجینه های باورنکردنی را به ما می دهد. و تنها در اینجا، یک تغییر واقعی در یک فرد وجود دارد. اصلی. سطحی نیست، زمانی که یک فرد به نظر می رسد سعی می کند همه چیز را در زندگی خود و خودش مدیریت کند. او سعی می کند به عنوان مثال بر مستی غلبه کند، رمزگذاری می شود و تبدیل به یک شخصیت زننده می شود که می گویند "بهتر است به مشروب خوردن ادامه دهیم" ، آیا این را ملاقات کرده اید؟ من هستم.

یا مثلاً شروع به مبارزه با پرخوری می کند و به خود، سلامتی و افراط تا سرحد ظلم می بندد. یا یک نفر در مقام ترفیع شد، کمی پول بیشتر در جیبت بود و چه چیزی از انسان در آن باقی مانده بود؟.. اما شما هرگز نمونه هایی را نمی شناسید؟ و با روی آوردن به خدا، کیفیت روح تغییر می کند، با ایمان می توان از هر هوس، از هر علاقه ای شفا داد. شما فقط به یک آرزو نیاز دارید، یک آرزوی خالصانه، یک درخواست از خدا و کمی همت ما. و سپس معجزات رخ می دهد، مانند پولس رسول، که برای آزار و اذیت و اعدام مسیحیان به دمشق رفت، و پس از ملاقات با خداوند، اعتراف کننده بزرگ ایمان مسیحی، رسول شد. کیفیت روح تغییر کرده است.

و همانطور که یکی از پدران خردمند می گفت، باید بتوان زندگی کرد و از زندگی لذت برد. برای هر چیزی که به ما داده شده سپاسگزار باشیم. نه تنها برای شادی ها، بلکه برای سختی های زندگی مان که حداقل اندکی به ما اجازه می دهد که گاهی از هیاهو، از فراموشی بیدار شویم. و این بهترین دعای ما به درگاه خداوند خواهد بود. اما، برای این لازم است یک بار دیگر درک کنیم که آیا این کلمات مقدس را به درستی درک می کنیم ... "زندگی"، "ایمان"، "امید" و "عشق".

و من می خواهم این گفتگو را با کلمات وصیت نامه پدرسالار الکسی دوم به پایان برسانم:

"و اگر در زندگی خود احساس می کنید که در اعماق قلب شما خلایی وجود دارد که هیچ چیز از آنچه در جهان ملاقات کرده اید نمی تواند آن را پر کند، به یاد داشته باشید که مسیح وجود دارد، کلیسایی وجود دارد که در مورد خود با کلمات شهادت می دهد. از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم: «... ما فریبکار شمرده می‌شویم، اما وفاداریم. ما ناشناخته هستیم، اما آنها ما را می شناسند، ما را مرده می دانند، اما اینک ما زنده ایم. ما مجازات می شویم، اما نمی میریم. ما غمگینیم، اما همیشه خوشحالیم... هیچی نداریم، اما همه را غنی می کنیم. لبهای ما به روی شما باز است، قلب ما بزرگ شده است "(دوم قرنتیان 6: 8-11)"