avar 편지. Vasilisa Yaviks - 지능형 검색 엔진
많은 젊은 kubachinians는 그들과 독립적 인 이유로 그들의 모국어를 모르겠습니다.
현재 영적 문화, 역사의 부흥이 소규모 민족 집단의 언어가오고, 언어의 감각, 모국어와 kubachintsev에 대한 추진력이 악화됩니다. 사람들이 모국어가 될 때까지 사람들이 살아 있기 때문에 자연 스럽기 때문에 자연 스럽습니다. 언어의 상실은 사람들의 민족 전체의 손실입니다. 그리고 Kubachinians는 그들의 Aul, 그들의 "모성"언어를 좋아합니다. 그리고 아마도, 아마, 아마도, 아마도, 아마도 가난하게 말하지 않거나 모국어를 소유하고 있지 않은 모든 쿠바 네트는 기술을 말하는 법을 배우고 싶습니다. 이를 위해 그는이 구문을 도울 수 있습니다.
Kubachinsky ethnos의 언어로는 Dargins에 속합니다. Dagestan 언어 중 Darginsky 중 하나 인 DageStan 언어 중 하나는 다르네 샘플링 언어 중 하나라고합니다. 여기에는 서로 가깝고 완전히 먼 방언이 있습니다. 이 조항은 Darginian 언어의 특성을 정확하게 정확하게 반영합니다 (알다시피, Dargin 언어는 아쿠 슈 인스키 방언을 기반으로합니다) - 언어가 잠금 해제되고 가볍고 기대감의 보존 된 징후가 있습니다. 믹싱의 흔적이 없습니다. Dargintsev의 다른 방언. 그렇지 않습니다. 예를 들어, 문학적 언어가 모든 방언의 기능을 흡수하는 Laktsev. 벨소리에 따르면, 소식의 중요한 데이터는 방언에 대한 연구를 제공합니다.)
일부 방언은 다른 방언의 담체에 거의 이해되지 못합니다. Takov와 Kubachinsky. "Kubachirs는 이웃 사람들에게 특별하고 이해할 수없는 일부를 말합니다."그들은 일부 과학자들로 여겨지고 프랑스어, 제노 식, 그리스 원산지에 기인 한 것입니다.
실제로, 깊은 음성 및 형태 학적 변화의 덕분에, 다른 Dargin 방언과 크게 다르며, 그의 대표자는 아쿠 시니, 뇨분지, kaitagtsy 및 기타 - 쿠바치 연설을 이해하지 못한다. 분명히 이것은 kubachintsev의 특별한 언어에 대해 친절한 신화를 만드는 이유 가었습니다.
Kubachirs의 언어의 복잡성은 다른 사람들에게 결석하고 이해를 위해 일정한 어려움을 겪는 음성화 기능으로 인해 발생합니다. 우리가 가장 중요한 곳에 머물게하십시오 :
Dargian 알파벳 :
AA, BB, BB. GG, G G1 G1, DD, 그녀, IT, LJ, ZZ. AI, TH, KK, K K, KU, K / K /, LL, MM, NN, OO, PP, PP, SS, TT, T / T /, UH, FF, XX, HU, HI, XI X /, CCS, C / C /, CC, H / H /, SHSH, Schush, kommersant, S, B, UH, YU, YAYA.
IT, O, S, B의 글자는 다른 언어로부터의 겨울에 사용됩니다.
알파벳에는 두 배로 된 CC, TT, XX 등뿐만 아니라 문자 n / (KIAP / A - "캡")이 포함되지 않습니다.
1. Kubachinsky 방언에서 두 배 또는 "강력한"자음 (혈선)이 제시되며, 예를 들어, Urahinsky 또는 akushinsky 방언에서 :
2. kubachin dialect에서 p가 떨어지는 소리는 종종 이전 모음의 경도를 일으 킵니다.
3. X / 또는 PX / :
4. kubachintsev의 여성 (클래스)의 지표는 y, 다른 Dargintsev, P :
5. 동사의 Darginsky 졸업 (부정사) - Kubachin-skom의 EU는 - IY :
가장 소모 가능한 단어로 이러한 자음의 발음을 확인하십시오.
| 기분 | - | g'AKKA "DAI", Bagia - "Price", Gye - "Say"(독일 H에 가깝게) |
| 지 | - | gha - "20", 햄 - "후추", Hapur - 남성 이름 |
| g / | - | g / yab - "3", g / yal (남성 이름) |
| kj. | - | kwarik "황소", 콰이 - "잔디", kyanne - "늦은" |
| 케이. | - | kOYL - "라인", kaap - "가방", Kiaak - "Stone" |
| 에/ | - | k / A - "종이", 해변 / - "머리", k / alam - "연필" |
| xe. | - | hyunulu - "여성", Turnu - "바다", Hyur - "바람" |
| hP. | - | hAL - "집", 키타 - "톱", 캬브 - "목" |
| x / | - | x / pm / i - 당나귀, x / yalimat - 여자 이름. |
| g / | - | k'AP / A - "CAP", P / AP / RUS - "PAPIROS" |
| 티 | - | t / AMCA - "카펫", T / ABAK / - "트레이" |
| h / | - | h / ALA - "플러그", H / UCH / ALA - "뱀" |
| 씨 / | - | c / A - "화재", C / Alipa - "번개". |
|
avar 쓰기, avar는 고대를 만듭니다
avar 글쓰기 그는 오랜 역사를 가지고 있으며 수세기 동안 수세기 동안 적어도 4 가지 형태를 대체했습니다.
분명히 XV 세기보다 늦어도 아랍 문자는 사고로 침투하지만 XIX의 2 차 절반에서만 XX 수세기까지만 XIX의 절반에 불과합니다. 그것은 광범위하게 널리 퍼져있어. 아랍어에없는 아랍어 사운드에 대해 XVII 세기부터는 TASDID가 소개되어 일부 편지에 추가됩니다. 그러나, 그들은별로 일관성이없고 종종 내려갔습니다. Auvzach (1742-1817)에서 홍지 (1742-1817)에서부터의 정규화 된 Diber-Cadi를위한 늦은 XVIII 세기 아랍 문자는 1928 년까지 계속되는 변화를 계속 사용했습니다.
키릴 스 (Cyrillic) 기반에 대한 첫 번째 버전은 Tiflis에서 1861 년 P. K. USLAV에 의해 만들어졌습니다. 그 후, 그것은 다소 수정되어 1913 년까지 다소 수정되어 aurals 중 일부를 확산 시켰습니다.
1920 년에 아랍 서신은 Dagestan 언어의 요구에 크게 수정되었으며 "New Ajam"이라고 불리우기 시작했습니다.
1928 년 Dagestan위원회는 1930 년 10 월 1 일부터 Avar, Darginsky, Lakski, Lezgin의 언어를 위해 Dagestan에서 Dagestan 내에서 통일 된 라틴어에 기반한 새로운 Dagestan 알파벳 (NDA)으로 번역하기로 결정했습니다. , Tabasaran, Kumyksky 및 Nogai. 1932 년에는 원래 대문자가 없었던 NDA는 개혁되었습니다.
Avar 알파벳 Uslar Avaria 알파벳 (1928-1938)
1938 년 러시아어 그래픽으로 알파벳으로 전환하기로 결정되었습니다. 슬레임 소비에트의 선두의 법령에 따르면, 신문과 서적은 7 월 1 일부터 새로운 알파벳으로 전환하고 1938 년 9 월 1 일부터 학교에서 학교에서 전환하는 것이 었습니다.
| ㅏ. | 비. | B.에서 | 지 | G. | 가다 | gọ. | D D. |
| 그녀의 | 그녀의 | 잘 | 하류 | 그리고 나. | 와이 | k. | ki. |
| Ky Ky. | Kӏ Kӏ. | L. | 조명 L. | M M. | nn. | O에 대하여 | P P. |
| r r. | S.와 함께 | T T. | tō. | 유. | F F. | 엑스. | 후 후. |
| XH X. | xӏ xӏ. | C C. | TSӏ Tsī. | H Ch. | ch ӏ. | W SH. | 시계 |
| 킹스 죠츠 | 이자형. | yu. | 나는 |
B. 표 LED :
- 현대 avar 알파벳 on. cyrillic. 기반.
- IPA - 전사 표지판의 도움으로 마페
- 기타 - 백인 작품에서 사용되는 다른 전사 옵션
- 1928-38 년 소련에서 Avar 언어에 사용되는 라틴 알파벳
알파벳 컴플라이언스 표
| 현대적인 것 Cyrillic. |
IPA. | 기타 | 라티 나 1928-38 |
아라비아 사람 알파벳 |
|---|---|---|---|---|
| 그러나 | ㅏ. | ㅏ. | آ | |
| 비. | 비. | 비. | ب | |
| 에 | 습득 | v. | و | |
| 지. | 지. | 지. | گ | |
| 미군 병사 | ʕ | ‛/ω | ⱨ | ع |
| 지 | ʁ | r / ¼. | ƣ | غ |
| 기분 | 하류 | 하류 | ﻫ | |
| 디. | 디. | 디. | د | |
| 이자형. | e, je- | e, je- | اه | |
| 제이. | ʒ | ž | ƶ | ژ |
| 지. | 지. | 지. | ز | |
| 과 | 나는. | 나는. | اى | |
| 제이. | 제이. | 와이. | 제이. | ى |
| ...에 | 케이. | 케이. | ک | |
| 키 | k ' | ḳ | ⱪ | گ |
| 케이. | q ' | 큐. | 큐. | ق |
| kj. | tō ' | l '/ ƛ̣ | ꝗ | ڨ |
| 엘. | 엘. | 엘. | ل | |
| 엘 | tō. | L / ¼. | ł | ڸّ |
| 엘 | ɬ | ł / ʎ | ļ | ڸ |
| 미디엄. | 미디엄. | 미디엄. | م | |
| 엔. | 엔. | 엔. | ن | |
| 약 | 영형. | 영형. | او | |
| 피 | 피. | 피. | ف | |
| 아르 자형 | 아르 자형. | 아르 자형. | ر | |
| ...에서 | 에스. | 에스. | س | |
| 티. | 티. | 티. | ت | |
| 티 | t ' | ṭ | ƫ | ط |
| 습득 | 유. | 유. | او | |
| 에프. | 에프. | 에프. | ف | |
| 하류 | χ | 엑스. | 엑스. | خ |
| 서리 | ћ | 하류 | ћ | ح |
| hP. | 큐. | ӿ | څ | |
| xe. | 엑스. | 엑스. | ҳ | ݤ |
| 씨. | ʦ | 씨. | 에스. | ڝ |
| cI. | ʦ’ | c '/ C̣ | ⱬ | ڗ |
| 씨. | ʧ | č | 씨. | چ |
| 치자 | ʧ’ | č’/č̣ | ç | ج |
| 시계 | ʃ | š | ş | ش |
| 시계 | ʃː | š: | şş | شّ |
| 킹스 죠츠 | ʔ | ’ | ’ | |
| 이자형. | 이자형. | 이자형- | اه | |
| yu. | 주. | 주. | ||
| 나는 | ja. | ja. |
간행물 E, YU, 나는 단어의 시작 부분에서만 사용합니다. 이자형. 단어의 시작 부분에서는 neotized를 나타내고 이자형. - 조합. 대신에 이자형. 규칙적으로 조합이 사용됩니다 에야디야...에 편지 에스 러시아어의 미개발 차입금으로 만 사용됩니다.
긴 자음은 적절한 팬티와 최소한의 쌍이있는 것만으로 만 마자 "자작 나무"와 Mahh "철"이지만 "시간, 시간"모피.
자음의 표지는 편지를 사용하여 전송됩니다 에: kver "hand".
TAT의 측면 청각 장애녀와 비 큰 Affrust는 한 글자 Li에 의해 전송되며, 이는 AVAR 언어의 북부 방향의 방향과 만 다를 수 있기 때문에 나머지는 차이가 없습니다.
GIMINITED ANCHRITATIVE AFFRICAT에 대한 네 글자 조합을 단순화하기 위해 반복적으로 제안되었습니다. tsіtsi. 과 chіchi....에 1952 년 12 월 USSR의 Dagestan 팬의 연구소의 과학 세션에서 철자 문제에 전념 한 Avar 섹션은 Tsiti와 Chіchi 대신에 제안한 avar 섹션 제의 과 그건그러나 그 질문은 해결되지 않았습니다. 1993이 문제는 Ilali Ras의 서면 언어 정상화 문제에 대한 회의에서 다시 논의되었으며, 특히이 편지의 대안 옵션이 제공됨 cII. 과 chii., 제의 과 씨 그리고 다른 사람들은 라틴어 도입까지 바로 잡습니다.
메모
- SAIDOV 1949 : 105-106.
- ATAYEV 1996 : 77.
문학
- Ataev B. M. avar Ataev B. E. Alekseev M. E.. M .: Academia, 1997.
- Atayev B. M. Avarza : 역사, 언어, 글쓰기. Makhachkala, 1996.
- Saidov M.D. 장애인 측면 Li와 North Caucasus와 Dagestan의 언어 // 언어에서의 귀신 후방 헌트. 언어학 연구의 컬렉션. 릴리스 ii. 미디엄.; L., 1949.
| 아파라 | |
|---|---|
| 문화 | 문학 음악 주방 건축물 이름 신화 민속 의식 쓰기 민속 · 민속 노래 · 민속 이야기 |
| 디아스포라 | 아제르바이잔 · 터키 · 조지아 |
| 서브 넌스 그룹 | andians · Archintsa · Arshahs · Balulals · 식물 · 보티리츠 · Ginuhtsy · Godobernts · Gunzibans · didoishes · · · 틴틴 · khvarshina · Chamalaly |
| 언어 및 방언 | satlatavsky · Hongzakh · 동부 · 길프 · 아누저 스키 · Sunchalsky · 카라 카시 · 케사라 · andalalski Kakhibsky · Khursky · Batlukhsky |
| 역사 | 백인 알바니아 Sarir 몽골 침략 avanian Khanate andalal guidatl tlensers 백인 전쟁 북쪽 백인 Imamat Rebells 1877 |
avar 쓰기, avar 쓰는 vysuly, avvar writing 고대, avar 글쓰기
avar 정보 쓰기
현대 글쓰기는 꽤 오랜 기간 동안 지나가고 있습니다. 이 단계 중 일부는 Dagestan의 영토에 직접적으로 발생하며 다른 사람들은 각 문명 센터에서 시행되었으며 이미 완성 된 형태로 이미 우리에게 왔습니다. 우리 조상들이 통과 한 첫 번째, 중요한 단계는 창조물입니다. 그림 문자입니다. 비교할 때, 나중에 옵션을 사용하면이 유형의 문자가 제한적이었습니다. 고대 그림의 걸작 중 하나는 크레타 섬에서 발견 된 "Fest Disc"입니다. 그것은 제 9의 기간에 의해 새로운 시대에 1700 명을 참조한다. 미나 문화 누가 관련이 있었다 hurrito-Uranti 문명. 크레타 섬은 또한 오늘날 똑바로 자손이없는 첫 번째 도전의 발상지입니다. 그것 선형 문자 A. (여전히 해독되지 않음), 그 차례로, Dofynsky-Greek Alphabets - Mysensky (선형 문자 B)와 사이프러스를 수행했습니다. 우리 지역에서의 그림에서의 특정 아이디어는 Derbent 지구의 북쪽에있는 Genje 마을 근처에서 최근의 발견을 줄 수 있습니다.
두, 명백한, 픽토그램에 대한 상속인 (전체 단어 또는 개념을 나타내는 전체 단어 또는 개념을 나타내는)은 아이올로그와 상형 문자가 있습니다. IDeogram은 연설의 소리와 일치하지 않는 서면 서명이지만 전체 단어 또는 형태소 (뿌리 단어)입니다. 고대적으로 글쓰기의 이데올로기 (음성 요소가있는)의 고전적인 예는 고대 이집트입니다. 요즘, 이데올로기는 컴퓨터 프로그램의 친숙한 인터페이스와 공공 장소에서 다양한 포인터의 수많은 징후의 형태로 두 번째 출생을 받았습니다. 또 다른 유형의 징후 - 상형 문자는 별도의 소리와 음절 및 형태소 (단어의 뿌리), 전체 단어 및 개념 (IDEOGROG)을 의미 할 수 있습니다. 요즘 상형 문자는 주로 중국어 편지와 관련이 있습니다.
다음 중요한 단계는 슬러지 문자 (자음 편지 만만 쓰레기가있는 경우)의 모습이며, 알려진 유형으로, 4 밀레니엄에서 호랑이 메지 도데이어의 새로운 시대의 새로운 시대의 임상 적입니다. 이 지역의 북쪽에서 원래 Hurrito-Urarov의 부족들 (현대 주민들과 관련이있다) 동북 코 카 서 스), 또한이 유형의 편지를 널리 사용합니다. 특정 단계 에서이 편지의 영향은 Hurrito-Uranti 문명의 북부 외곽에 도달했습니다. 그러나이 시대의 기념물의 부족은 매우 제한된 범위의 사람들 중에서 작문을 사용하여 물질 캐리어 (그들의 간단 함)의 성질과 관련하여 설명 할 수 있습니다. 덜 중요하지 않고 주관적인 이유가 있습니다. 종교 및 정치 개혁의 대다수는 이전 기간의 흔적의 대량 살상을 동반했습니다.
수많은 "자손들"에서 계속받은 음절 편지의 가장 성공적인, 늦은 아종은 페니키아어였습니다. 나중에, 나중에, 세계의 알파벳의 대부분은 음절 버전 (모음을 쓰지 않고)에 남아 있고 다른 (그리스 라인)은 머리카락을 향해 한 걸음을 가져 갔고 모든 유럽 알파벳의 정도가되었습니다. 아래에 아래 표가 명확하게 표시됩니다.
Phoenician 글쓰기의 가장 가까운 자손에서 가장 큰 관심사는 아람어 편지 (그의 늦은 옵션짐마자 동쪽을 위해 아라미시엄 알파벳은 그의 그리스 아날로그가 서쪽을 위해 가지고있는 것과 같은 의미를 가졌습니다. 아람어 언어, 8 세기의 끝이부터 BC 이후입니다. 이자형. 중동의 국제 서신과 의사 소통 수단은 늦은 앗시리아에서 우선 공식 언어 중 하나가되었습니다. 미도미의 힘. 625에서 480 g까지. 기원전. Dagestan (공식적으로 산악 지역)의 영토는이 상태에있었습니다. 그 후, Achemenides의 페르시아 왕조와 함께 아람어의 공식 언어의 지위도 고쳐졌습니다.
그것은 코카서스의 일부를 함유 한 낫다 (일부 기간에 전체적으로), 종 중 하나 인 룬 문자 중 하나가있었습니다. 그러나 중동 국가의 외교적 관계를 위해 아람어 (그 시대의 영어)가 사용되었습니다. 이 가장 쉬운 방법으로 유능한 전문가는 지방에서 발견되었으며, 그 전에는 중간의 일부분 (Dagestan을 포함하여). 수많은 발견은 Scythian 환경에서 아람 아리즘 알파벳의 침투를 확인하고 미디 전력의 시간이부터 확인합니다.
4 세기의 끝에서 시도를 시도하고, 페르시아어의 영토를 휘두른다. Alexander Macedonsky. 성공으로 뚜껑을 씌우고 있지 않았습니다. 이미 100 년이 지난 후, Parfyan은 Seleucia의 잔해에 자신의 힘을 창출하여 Arameric 알파벳 인 Aramical Alphabet, 공무원의 지위를 사용하여 상대적 Pohlevian (중간 부전) 언어를 제공합니다.
아람어가 선지자 이사 (예수님)의 모국어와 4 명의 학생 (사도)의 모국어가 코카서스에서 설교 된 4 명의 모국어가 있었음을 유의하는 것이 중요합니다. Chole (Derbent). 현지 인구와 전달되는 주요 언어는 아람어 였지만 지식의 수는 농촌 지역에서 우리 시대에 우리 시대에 영어를 지키는 것 이상이었습니다.
새로운 시대의 첫 수세기 동안 Christian (시리아)은 안티옥의 경력입니다. 따라서 Dagestan의 기독교의 역사에서, Agvantic (알바니아어) 교회의 출현 기간이 "sirofophony"라고 불립니다. 다시 말하지만, 시리아 선교사가 사용하는 편지는 아람어에서 직접 일어났습니다. 그리고 시리아 언어 자체는 처음에는 아람어의 서쪽 방언이었습니다. 여기서 우리는 기독교 선교도가 어떻게 지내는지를 알아 봅니다. 두 번째 시간은 Miids 동안 5 세기 전에 시작된 과정에 대한 자극을주었습니다.
로마 제국에있는 agvania 117 년에 Tracan에 합류하면서 새로운 신앙의 지방 지지자들에 박해를 일으켰습니다. 그 당시 로마의 공식 종교 중 한 명은 (Vedas의 신들 중 하나 인 Indo-Iranian Metrogen과 혼동되지 않고 특히 Legionnaires가 인기가 있습니다. 믿음에 따르면,이 믿음의 주된 신 (Maintity), 만약은 전투에서 행운을 끌었습니다. 반면 인도는 드문 경우가 아닌 곳에서 드문 경우가 없었습니다 (Derbent, 그 기간의 가장 큰 거래 도시와 항구)는이 종교에서 비롯됩니다. agvania와 derbent에서 로마인들의 도착한 (짧은 기간 동안) 인간 문명의 다른 끝에있는 의사 맨의 놀라운 회의가 발생했습니다. 자연이 그들의 연락처이었는데, 말하기는 어렵지만, Darginskaya 어휘에서 Sanskrit 기원이있는 단어의 층이 있다는 사실은 어렵습니다. Sanskrit은 남아시아에서 진심으로, 과학, 종교 및 이문화 된 의사 소통의 언어이므로 그 영향력과 코카서스에서의 흔적을 탐지하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 편지 Sanskrit은 Brahmy와 Aramaic에서 발생한 Devanagari입니다.
결론을 내릴 수있는 것은 무엇입니까? Midydian Power (여러 세대 동안)의 농담 중 하나를 입력 한 다음, 즉시 아헤 메이드의 제국과 이웃, 아라미컬 언어가 공무원이자 간섭의 커뮤니케이션의 수단이었습니다. 우리의 영토에서 문맹 퇴치의 존재를 생각해보십시오. 그들이 훨씬 나중에 걱정할 것입니다. 즉시, 아랍 알파벳 (알레즈엄)을 사용하여 현지 언어에 글쓰기가있었습니다. 이전 역사 기간에 대한 비슷한 옵션은 알려진 사실과 모순되지 않습니다. Dagestan에서 작성하는 아람 아리아 시리아 시대의 존재를 확인하십시오. Epigraphics의 수많은 샘플이 저장되는 박물관 상점의 철저한 감사가있을 수 있습니다. 많은 전문가들이 비문의 유사성을 혼란스럽게합니다 아람어, 시리아 및 아랍 기호. 잘 설정된 과학적 Dogmas가 사용 가능한 자료를 올바르게 해석 할 수 없을 때의 경우입니다.
따라서 고려 된 기간에 서면 문맹 퇴치가 존재했습니다. 그리고 장기간 (6 세기 BC에서 새로운 시대의 첫 세기가 될 때까지), 챔피언십의 손바닥은 아람어 (나중 시리아)를 쓰고있었습니다. Persian 언어를 위해 Urantka에서 복사 된 Clinox 알파벳 인 Clinox 알파벳이 병렬로 언급 할 수 있습니다. 그러나이 옵션은 걷기가 제한적 이었기 때문에 다른 시스템과 경쟁을 대지하지 않았습니다.
다음, 매우 중요한 단계, agvant (알바니아어) 작성 창조 Mesrop Mashtotz. 420-422 년에. 즉시, 세 개의 새로운 글자 ( 아르메니아, 그루지야 어 (Hutsuri)와 agvantkaya)는 중동과 코카서스에서 그 기간 동안 설립 된 이데올로기적이고 정치 결막의 출현을 의무화시킨다.
지역의 영원한 경쟁자, 비잔티움 (동부 로마 제국)과 페르시아어의 힘은 그 기간 동안 거의 동등한 위치에있었습니다. 따라서 그들은 코카서스 상태, 주로 이데올로기 적 방법에 영향을 미칠 수 있습니다. 이 질문에서는 의심 할 여지없이 이니셔티브가 비잔티움의 측면에있었습니다. 주요 콘스탄티노플 대주교와 안티 오치 (시리아) 대주교 사이의 내부 경쟁이 있음을 사실에 의해 복잡한 유일한 것. 위에서 언급했듯이 시리아 선교사가 처음에는 계시적으로 코카서스에 새로운 믿음을 가져 왔습니다. 첫 번째 기독교 사원 (1-4 세기)도 그들에 의해 만들어졌습니다. 또한, 페르시아에서는 대부분의 기독교인들이 항 아기치로 성장했으며, 국가기구는 오랫동안 서있는 아람어 언어의 상속자로서의 시리아 인을 선호했다.
이 모든 것은 코카서스에서 경쟁 교회의 직위를 급격히 약화시키기로 결정한 그리스 콘스탄티노플에 만족하지 못했습니다. 이 목적을 위해 (세 "새로운"국가 교회에서받은 명령과 함께), 세 가지 새로운 알파벳을 만드는 것은 시작되었습니다. 외모의 흐름은 다른 프로세스를 관리하는 단일 외부 센터의 존재에 대해서도 말합니다.
Mesrop, Mashtots의 삶에서, 서면 개혁의 주요 목적은 이전 아람어 시리아와 가장 구별되는 새로운 알파벳을 만드는 새로운 알파벳을 만드는 것이 분명합니다. 전문가의 일부는 공개적으로, 선언, 그것은 편지의 개혁이며 처음부터 만들기가 아닙니다. 전문가 평가에 따르면, Agriva 알파벳은 "아마비 그래픽 기반의 정의되지 않은 지점 중 하나의 변형이 Grecked 변동에 의해 강하게 수정됩니다. 즉, 해당 언어에 대한 agvants (Dagestanis)를 사용한 아마비 알파벳은 그리스어 및 콥틱 알파벳의 그리스어 및 (추가 출처에 따라)을 사용하여 수정했습니다.
결과적으로 지역 교회는 이데올로기 적 주권을 강화하는 훌륭한 도구를 받았습니다. 그리고 콘스탄티노플 (Constantinople)는 간접적으로 전략적 계획에서 이겼다. 페르시아의 코카서스에서 영향을 약화시킨다.
미래에, Antioch Church는 다음과 같은 강한 타격을 받았으며 콘스탄티노플 로부터도 분리하고 영감을 얻었습니다. 비 전통이없는 새로운 방향으로 기독교의 시작을 시작한 야당 파티는 주로 페르시아에 가서 동쪽의 많은 교회의 시작을주었습니다. 연대기를 넘어서는 미래에 비 전통이 Khazaria 주 (초기 기간의 Gunnia)와 몽골 제국 (Golden Horde)의 주요 기독교 목적지가 될 것이라는 것을 언급하는 것이 적절할 것입니다. 다른 기간 동안 Dagestan (모든 Kaitag의 첫 번째)은 이러한 상태의 일부로였습니다. 즉, 나중에 아람어 시리아 쓰기의 북부 유통 소스가있었습니다.
전통적인 동맹 - 안티 오크 교회를 통해 코카서스 지역의 프로세스를 관리 할 수있는 기회를 잃어 버렸던 페르시아는 지역 그리스도인에게 충성을 잃습니다. 이 시점부터 국립 페르시아 종교의 심기 - 조로아스터주의가 시작됩니다. 이미 Doharistian Middian 시대에 "Dagestan"에 이미 왔지만 광범위하게 없었습니다. 즉시, 즉시이 가르침의 가장 주목할만한 흔적은 "Zirichgeran 왕국"(현대 입방 및 주변)에 남아 있음을 언급해야합니다. 이것은 이데올로기 적으로 변한 시력에 따라 매우 가까운 경제 채권 때문입니다. Zirikhgeranians (칼리지)는 그들의 이름에서 볼 수 있듯이 페르시아 군대를위한 대형 무기와 갑옷 공급 업체였습니다. 아베스타의 언어 - Zoroastrianism의 거룩한 성경은 Poklevsky (Book Middle Persian)였습니다. 소스 조용한 글쓰기 봉사하고, 모두 같은, 수정 된 아람어.
새로운 신앙의 폭력적인 심기는 코카서스에서 450 ~ 485에서 450에서 485까지의 웅발을 일으켰습니다. Dagestan City of Chole (이미 페르시아어 드라멘트가되었던)에서는 다른 agvania (알바니아)의 큰 기독교 센터 (알바니아)가 믿는 사람들 사이에서 분열이있었습니다. Zoroastrians, Starovarov-Sirophilsers 및 새로운 늪지 쓰기를 채택한 원치 않는 "Greopophilsers"체제에서. 이 문제가있는 기간 동안, 앨런 (Kaitag)과 어퍼 (찬란), 인포카 (Lakia)와 Serpear에서 앨런 유니온 (Alan Union)에서 agvania의 전 북부 자율 외곽에 망명을 발견 한 많은 시간의 망명을 발견했습니다. 사고). 이 난민들은 주로 그리스도인의 열정적 인 숙련도로 구성 되어이 지역 에서이 종교의 위치를 \u200b\u200b강화했습니다.
미래에는 페르시아가 맹공격을 줄이고 나라와 교회의 자율성을 반환해야했습니다. 북부 Dagestan의 새로운 글쓰기를 도입하는 과정은 남쪽의 야생 도구가 완료되기 전에 시작된 agvantic tsar-Christianizer Vachagan의 「수천 개의 교회」의 건설 과정에서 알려진 바하단 밑에 알려져 있으며, 덜 완성되기 전에 시작되었습니다. 510 년에 Vachagan의 죽음이 끝난 후, 페르시아는 마침내 Agmenia의 독립성을 없애고이 지역의 존재를 강화해야했습니다 ( 특히 Derbent.) 북쪽에서 유목민 침입의 위협으로 인해. 이것은 다른 사람이 이미 가장 강한 것이었던 탐대의 글쓰기의 캐리어 산으로의 흐름을 일으켰습니다. 따라서 새로운 늪지 지구에가는 길을 잃은 Dagestan의 아람 아리안 - 시리아 알파벳의 밀레니엄 시대는 끝났습니다.
다음, Dagestan의 "아람어 글쓰기 원"에 대한 반환은 아랍 칼리프 북부의 목사가있는 Derbent의 형성과 함께 발생합니다. 아랍어 알파벳은 그와 관련된 아람어의 또 다른 자손입니다. 7 세기 중반부터 100 년 된 아랍 - 카자르 전쟁을 일으킨 이슬람의 향상된 이슬람교가 시작되며 현대적인 Derbent와 Makhachkala 사이의 도시의 완전한 파괴를 동반했습니다. 그들의 주민들은 살아 남았고, 가장 가까운 산에서 망명을 발견했습니다. Derbent 외에도 여러 선교사 센터가 Mervan Ibn Muhhamad가 설립 한 산에 나타납니다. 가장 큰 : 칼라 쿠레 ysh는 Zirichgeran 및 Muer의 상위 kaitag, Zirichgeran 및 Muer의 교차점뿐만 아니라 쿠무 (Lakia)의 중심에 가즈 쿠무 (Gazi-Kumuh)가되었습니다. 이 3 센터뿐만 아니라 다른 센터는 797 년에 Derbent (Bab Al-Abvaba)의 아랍인을 돌보는 후에도 다음 수세기 동안 선교 활동을 계속했습니다.
Kaitag와 Filane의 주요 종교 (Sassanid 시대의 상위 Dargo의 이름)는 여전히 기독교를 유지했습니다. Khaliphate와 Raging의 맹공사의 맹공사의 조성이있는이 시점에서이 두 영토는 이슬람교 종교 센터의 압력을 성공적으로 소개했습니다. 10 세기가 끝난 이래로 카자 리아의 충돌로 해변 카이 티그는 매력 분야에 있습니다. Derbent Emirate와 Shirvan. 여기서 거의 완전히 이슬람을 지배합니다. 이것은 상당한 수의 kaitagtsev의 이슬람화에 기여했습니다. 중세 자료는 Kaitagsky 왕자가 사원, 교회 및 회당을 다른 날에 방문하는 방법에 의해 서술됩니다. 이것에 따라, 이동 중에는 아랍어와 kaitag, agtagantic writt에서 그들의 위치를 \u200b\u200b잃고 있습니다. 다양한 지역 종교적 맛이 13 세기 초에, 직원에게 Derbent 그루지야 왕국. 이 도시에서 Tamara Queen Tamara에서 몽골의 모습이되기 전에 그루지야 어 (Georgian Temple)는 여기에 있었고, 기독교의 chalkidonite 지점의 분포 중심의 중심이 지어졌습니다. Tamerlane의 기지에 파괴 된 그는 다시 태어 났지만 이미 1860 년에 카르 모리아 사원입니다.
Zirichgeran (Kubachinsky) 유니온은 마침내 13 세기 말까지 무슬림 파티가 결합했습니다. 아이러니하게도, Agbanic-Christian과 동등한 위치가있는 Zoroastrian 글쓰기는 유 전적으로 아랍어 그래픽에 더 가깝습니다.
이전 주에서 서버가 이슬람의 경로에서 덜 복잡한 것으로 밝혀졌습니다. 12 세기 말까지 대부분의 사고는 그루지야아 (Chalkidonite) 교회의 Lono로갑니다. 그것의 영향은 Dargintsev-Tsudakhartsev에 분포되어 있습니다. 영토 전반에 걸쳐 히키디노이트를 중단 한 agrivan 알파벳은 그루지야 어 알파벳에 의해 대체되었지만 아람선 프로토 타입에서 유래 한 고대 옵션 (Medelli) 이상이 아닙니다. 그러나 홍자하 사고의 수도에서 14 세기 중반에 이미 무슬림 파티가 승리합니다. 지금부터, Gazi-kumukh와 함께 산속에서 이슬람의 확산을위한 가장 큰 중심지 인 훙 택방.
대략, 동시에, Kaitag는 황금 호드와 닫힌 동맹에 위치하고 있으며, 바티칸으로 Ulya (Union)를 결론 지어 코카서스에서 카카서 컬릭 전초 기지가됩니다. 서유럽 (제노레 및 베네치아 공화국과의 우선)과 유리한 거래 관계가있는 Horde는 가톨릭 선교사를 포함한 선호도를 제공했습니다. Kaitagtsy Christians 자체는 이슬람교 파티의 얼굴에 자신의 위치를 \u200b\u200b유지할 수 없으며 강력한 기독교 대도시의 날개 밑에서 결정하기로 결정했습니다. 상황에 따라 바티칸이었습니다. 서구 기독교의 도체로서 라틴 언어와 글쓰기는 자연스럽게 일상 생활에서 나타났습니다. 라틴 알파벳은 에트루리아의 자손이며, 이는 그리스어의 서쪽 지점에서 룬술사와 섞여있었습니다.
그래서, 14 세기가 끝날 무렵, 아그 리탄 알파벳이 방해받지 않는 유일한 장소는 필란 (Verkhnedarnginsky Lands)입니다. 그러나 아직 발견되지 않았지만, 드문 예외로 Agvan 및 라틴 알파벳의 현지 인구에 의한 사용의 증거. 이와 관련하여, Tamerlane의 정복자 인 필란과 kaitag에 감싸 인 억압 범위를 과대 평가하는 것은 어렵습니다.
이미 Tamerlane의 시대가 끝난 후에는 기독교인들이 남아있는 유일한 Dagestan 사람들은 우르다스입니다. 여기에서 간단히 말하면,이 사람들의 역사를 개략적으로 윤곽선으로 agvania의 역사와 관련이 있습니다.
코카서스의 아랍인들의 출현으로, 704 년 Agva 교회는 관련 아르메니아 - 그레고리아 교회와 관련된 관련 아르메니아어 교회의 자율 제출에 주어집니다. 이것은 날카 롭고 낮은 상태가 연결되어 있으며, 먼저 Agvan Catholicos Nesh Bakura를 시도하면서 중동의 캘리포리트의 주요 라이벌 인 비잔티아 프로그램에 따라 chalkidonitism으로 이동합니다. 둘째로, 국가 교회의 동원 능력이있는 동안, 아그라빈 아 (Agrivania)의 가득 차있는 합병, 불가능한 것으로 예상된다. 또한 Persia와 마찬가지로 Khalifat는 Agvania, 특히 전략적 고려 사항에서 특히 도려판의 플롯을 신뢰할 수있는 제어에 첨부했습니다. 시행, 이전, 이벤트의 결과는 즉시 732 년에 Habib Ibn-maslia의 노력, Derbent는 동부 코카서스의 주요 아랍 요새가됩니다.
미래에 19 세기에 이미 러시아 당국으로 아르메니아 - 그레고리견인의 보강에 의해 전체적으로 가득 차있는 민간적 인 교회의 독립성의 잔해가 제거됩니다. 이 모든 역사적 상황은 우딘의 의식에있는 특정, 인쇄물을 남겼습니다. 따라서 아르메니아인은 낚시 그리스도인들에게 (Grigorians)의 경우 남쪽 코카서스의 사람들, 북부 Darginians에서 가장 가까운 문화적 계획에 가장 가깝습니다. 4 세기에 4 세기의 일부인 두 명의 농가 (아그바노 - 그레고리안 80 세기부터) 교회의 다양한 학위에서도 오랜 시간 연결을 기억합니다. 알파벳에 관해서는, 이미 중세 시대에 아르메니아 버전을 통과 한 Udine과 달리 14 세기 말까지 Agrican 버전을 보존 할 때까지 그의 Agrican 버전을 보존 할 수있었습니다.
"1970 년 Aul 근처에서 Levashinsky District의 최고의 Labko가 발견되었습니다. 부드러운 석회암어떤 과학자들이 알바니아 알파벳을 발견했습니다.
1978 년 Labko 마을 근처에서 H.Aarslanbekov의 역사의 교사의 리더십하에있는 중등 학교 학생은 소프트 석회암의 또 다른 징후를 발견했습니다. 1990 년에 선생님 자신이 그들을 편집 사무실에 데려왔다. 그런 다음 H.Aarslanbekova에 의해 기사를 발표했습니다. 지역 역사가 오는 결론 흥미 롭 :
"백인 알바니아의 공국은 백인 알바니아의 역사에서 특별한 역할을했거나, Dagestanis는 그를 불렀던 Dagestanis가 chulley, Chula, Chural. 따라서 전설에 따르면 오래된 Bansk 왕이 일어났습니다. 오늘까지, 공국의 전통은 Darginsky Folklore에서 보존되었으며, 그러한 관용적 표현은 "Kon Chullya rock", "쿨리 술탄", "당신의 가벼운 쿨리의 눈"으로 사용됩니다. Andrei Kryskornaya의 거주자의 정원에서 Naryn-Cala 요새 벽에 대한 첫 번째 알바니아 비문이 발견 된 것은 그 사람이 발견되었습니다. 남부 게이트의 다루민의 북쪽벽에서는 알바니아 문자가 덜 알바니아 문자가 발견되지 않습니다. 칸 궁전 근처의 저수지의 벽에는 또 다른 비문이 발견되었습니다. 알바니아 비문의 암호 해독은 완성되지 않고 조기에 고고학 발굴 및 역사적 및 언어학 연구에 대한 지점을 일찍 둡니다. 한 가지 한 가지는 나에게 알려지지 않은 것처럼 보입니다 - Dagestan Albania가 이미 백인 알바니아를 거주하는 Dagestan Pu-Peroples는 이미 자신의 글쓰기가 있었고 따라서 기념비가있었습니다. "
당신이 저자에 동의한다면, 질문은 자신과 같습니다 : 왜 그들이 추적없이 사라지는 이유는 무엇입니까? 개인적으로, 나는 시간이 더 많이 있었다고 생각하는 경향이 있습니다. 나는 Dagestan 전체를 가로 질러 여행했고, Khazar Kurgans를 제외하고는 어제 묘지를 만나지 않았습니다. 일단 Dagestan에서 사용되는 자신만의 비 수도원 이름 목록입니다. 계산되지 않았습니다. 동료 전문가의 기념물로, 우리는 아랍 - 무슬림 문화 유산으로 일어난 것과 동일한 것을 가지고 있었으며, 그 중 거대한 일부는 Preester의 화재에서 불타 웠습니다. 처음에는 모든 사전 이슬람교도, 대부분의 아랍 이슬람 문화의 대부분은 민족적 인 얼굴을 보존하는 대신에, 맹목적으로 모든 새로 새로운 선교사를 맹목적으로 모방하는 것에서의 과도한 열정에서 맹렬한 가면을 밟았습니다. 1917 년 혁명 이후, Dagestanis 스스로 불필요한 쓰레기통, 아랍 원고가 아랍살으로 고대의 스텔스 (Ancient Stele)가 제련 한 것처럼 볼셰비키 클럽이 세워졌습니다. 우리가 아랍인들의 도착 후에 행동했다고 가정하는 것은 어렵지 않습니다. 그러므로 그것은 묘지, 쓰기를 보존하지 않았습니다 ... "
중세 Dagestan은 북 코카서스에서 아랍 - 무슬림 문화의 가장 큰 중심지였습니다. 역사적인 유통 공정 (VII-XVII 세기) 과이 지역의 이슬람의 위치를 \u200b\u200b더욱 강화하면서 동부 (아랍, 페르시아어 및 투르크) 언어의 모든 문화 문화의 모든 침투의 과정을 동반했다.
아랍어와 아랍 문학은 Dagestan Peoples의 문화의 필수적인 부분이되었습니다. 과학, 문학, 교육, 사무 업무, 행위, 사설 및 공식 서신 언어의 지위를 구입함으로써 아랍어는 다국어 및 폴리에나 닉스 지역의 지역의 Lingua Franca 지역에서 수행되었습니다. 이 사실은 "호스트"부분의 영적 문화의 높은 수준의 개발을 증언합니다.이 부분은 아랍 무슬림 문헌을 훌륭하게 동화시킬뿐만 아니라 그 기지에서도 그대로 Dagestan Arabic, Perrshotomy 및 Turcidate입니다. 문학. Dagestan 과학자, 시인, 신학자가 만든 가장 부유 한 문학은 Dagestan의 책 문화의 독특한 기금입니다.
아랍 문헌 "코카서스가 이국적이거나 외국 과학의 장식을 탐색하지 않았고, 그녀는 정말로 살았습니다."
아랍어의 영향력의 개발 및 확장, 아랍어로 지방, 원래 문학 작성, 그 첫 번째 샘플은 X B와 관련이 있습니다. Dagestan에서 역사적, 문화적 프로세스는 중앙 아시아,이란, 인도, 스페인, 즉 아랍 칼리프의 국가에서도 동일합니다. 영적 문화와 국가 특이성의 발달의 일반적인 패턴은 아랍 이슬람교 문화의 사람들의 문학에서 발음됩니다. 두드러진 과학자의 과학 논문은 동부 중세 문헌의 모든 장르 품종을 반영한 아랍어 Dagestan 문학의 국가의 독창성에 대한 생각으로 강조됩니다. 정량적 인 컷, 정교한 정책, 사원의 파괴, 노트 학교, Madrasas, 개인 및 모기 책 조립을 고려하여 정량적 인 절단에 대해 이야기 할 필요가 없습니다. 원고는 의도적으로 파괴되었으며, 부담의 소유자를 구하거나 동굴과 협곡에 숨어있는 사람들은 취소 할 수 없게 잃어 버렸습니다. 한 번 부유 한 책 조립의 작은 대량 만 생존했습니다.
아랍어로 말하는 Dagestan 과학자들의 창조와 병행하여 아랍어 알파벳을 Dagestan 언어의 음성적 특징으로 적응시키는 과정이 촬영되었습니다. 국가 언어와 문헌의 개발에있는 Ajamsk 작문의 역할을 과대 평가하는 것은 어렵습니다. 특히 중앙 아시아, 코카서스, 바쉬 키리, 타타르 볼가 지역, 크림 및 발틱 국가의 서면 문화의 예에이를 볼 수 있습니다.
유명한 과학자 - 아랍 사람 M.-s. Saidov는 Dagestan의 민족의 Ajaman 작성의 역사를 연구하기위한 기초를 낳았습니다. 그의 지칠 줄 모르는 일 덕분에 많은 서면 기념물이 해독되고 과학적 순환으로 도입되었습니다. DNC RAS \u200b\u200bA.A의 동양 학생 센터의 고위 연구원은 국가 언어로 계속 밝혀졌습니다. Isaev. 그들은 Ajama의 필기 및 인쇄 된 유산에 조립, 체계화되고 발행 된 귀중한 재료로 Dagestan의 국가의 국가의 인쇄 된 서적의 카탈로그가 그려졌습니다.
Ajama의 보존 된 서면 기념물 초기에는 XIII 세기의 원수 비문이 포함됩니다. 예를 들어 모스크 사원의 벽에 비문을 가져올 수 있습니다. KOROD, TM에 의해 감지되었습니다 aytberov와 a.i. Ivanov. 비문은 이중 언어 (아랍어 및 대비 언어로)이며 진공 상태를 위반하지 않는 마을 주민들에게 호소합니다. Ajama의 초기 항목은 분리 된 단어, 표현 및 필드에 작성된 Dagestan 언어의 전체 제안이나 노트 형태로 아랍어 에세이의 라인과 아랍어 단어 및 표현에 대한 의견이나 번역물입니다. M.-s. 옆으로 아랍어 NUCAL의 아랍인의 아랍어에서 그의 조카와 뉴질루를 비우는 상속인은 16 개의 aurian 단어가 들어 있습니다. 성서는 Alimirza가 마을에서 쓴다. 그리고 1485 년에는 avarian 단어가 추가 아이콘을 사용하지 않고 아랍 알파벳 문자로 이전되었습니다.
Darginsky의 광택과 해석은 Al-Gazali의 조성물에 명시되어 있으며 1493, 1497 년 및 1507 년 Dagestan에서 재 작성되었습니다. Ahmad의 아들, Ahmad의 아들. 아쿠샤. 따라서 분야와 알 - 가잘리 "Minhaj al-labidin"의 조성의 라인과 1000 개 이상의 달팽이 단어와 표현과 라키 언어의 몇 가지 단어가 위의 서신에 의해 남겨졌습니다. 이러한 기록은 관심이 있으며 아랍 알파벳의 적응 시도를 Darginian 언어의 특정 사운드에 추적 할 수 있습니다.
Lakski에서는 아랍 작가의 시가 "알 - 버딘"의 번역 XIII 세기를 보존했습니다. 알 돌. 원고는 M.-s. 마을의 Saidov. Gapshima Akushinsky 지구. Laki 언어로 번역하는 것은 연결된 텍스트의 형태가 아니라 아랍 문자의 개별 단어의 번역 형태로됩니다. 원고는 날짜가 아닙니다. 그러나 원고의 창 생성자 데이터와 텍스트의 언어 기능에 대한 연구를 통해 XV-XVI 수세기에 기록 할 수 있습니다.
Kumyk 언어에서는 아랍어 에세이 "Kitab al-kuttab"알리 빈 무하마드 알 - Yazdavi와 "Al-Kafiya Fi-Nakhv"Ibn Al-Kafiya Fi-Nakhv "Ibn Al-Hadzhiba에서 발견되었으며 Dagestan 대소 문자가 다시 쓸 수 있습니다. xv 세기 캘리포니아의 Kumyksky 봉건의 편지는 Alezham 작성에 의해 작성된 1654 년에 러시아어 왕 알렉 세이 Mikhailovich에 해결되었습니다.
이후 수세기 동안 Dagestan의 아랍어 언어는 점차적으로 과학과 문학의 언어의 독점권을 잃어 나와나 국가와 아자만 글쓰기로가는 길을 잃습니다. XVI-XVIII 수세기의 Dagestan 언어의 저희의 날에 보존했습니다. - 역사적 역소, 소설, 의료 디렉토리, 사전, 신학 적 저서, 인형 소스.
Ajama의 Dagestan 문학 연구에서 큰 성공, 위의 것 외에도 Dagestan Scientists S.M. Khaibullaev, A.g. Huseynaev, I.Kh. Abdullayev, S.kh. Akhmedov, g.m.-r. 오라자 아프, 오전. Murtazaliev, A.t. Akamov와 다른 동양 연구의 중심의 다른 직원들은 과학적으로 과학적으로 역사의 역사 연구소, 고고학 및 민족 지학 연구소의 필기장에 보관 된 Dagestan의 언어로 된 언어의 카탈로그를 발표했습니다. Ajama의 Avar, Dargin, Kumyk 및 Laki 에세이에 대한 설명이 주어집니다.
그래서, Dagestan에서의 Ajamsk 작문의 기원과 개발은 복잡하고 긴 역사적인 과정입니다. 아랍어 알파벳을 다른 Dagestan Peoples에서 기본 언어의 발음 특성으로 적용하는 방법은 비슷한 성격을 가지고 있습니다. 복잡성은 40 개 이상의 소리가있는 아랍 알파벳의 28 번째 글자가 불가능한 Dagestan 언어의 음성 Dagestan을 이전 할 수 없었습니다. 2 ~ 3 개의 음소가 하나의 그래픽의 편지에 묘사되어 독서의 어려움을 겪었고 이제는 혈청의 불리한 것으로 바뀝니다. Ajamsky 편지를 읽는 것은 돌보고 큰 실제 경험을 필요로합니다. 중세 Dagestan의 많은 학자들이 Ajam의 편지를 통일하려는 시도를했습니다.
나는 shittomatiy 예제를 줄 것입니다 : 넥타이, 마을의 랍스터의 아들. Harahi (Xvi Century)는 아랍어, 논리, Fickh의 문법에 대한 조성에 대한 조성에 대한 수많은 의견의 저자 인 과학자입니다. Shaban, 아들 마을의 아들입니다. RIM (XVII 세기) - 학교가 사고를 넘어서는 학교를 멀리 알려 졌던 아라비스트 과학자. 마을에서 무하마드, 아들 무사. Kuzdl (Ser. XVII - 시작)은 아랍어 및 avarian 언어로 된 유명한 과학자, 작가 작가입니다. 알레자마에서 그들이 작성한 편지, 과학 작품 및 문학 작품은 보존됩니다. 이 과학자들의 작품들과 많은 다른 사람들이 특별한 추가 아이콘으로 아랍 문자를 사용하는 패턴을 추적 할 수 있으며, Ajamsk 글쓰기에서의 변화를 개선하고 진화하는 방법을 추적 할 수 있습니다.
Hongzach (1742-1817)에서 Diber-Cadi의 Ajaman 작성의 개선에 상당한 기여. Saidov Notes M.-S., "혁명이 크게 변화하고 개혁을 많이 사용하지 않고 사용 된 diber-kadi avarza의 알파벳."
Diber-Kadi는 조립학 작품, 종교적 내용의 구성, 아랍어, 페르시아어, 투르크닉 및 auvarian 언어로 된 시적 작품, 아랍 및 페르시아어 언어의 번역가 인 아랍인 및 페르시아어 언어의 작품, 예술 작품 및 과학적 텍스트의 번역가 인 많은 사람들의 서신 아랍 과학적 조약. Maxoud-Cadi At-Telti Al-Hongzahi Al-Avari 지옥 Dagistani의 아들 인 Diber-Cadi - Muhammadshafi의 전체 이름. Diber-Kadi는 Maxoud-Kadi의 과학자 가족 인 Hunzakh 마을에서 태어 났으며 유전 센터와 과학자 가족에서 자랐습니다. 그는 아버지의 초등 교육을 받았고, 그는 자신의 학교, 학생들을 가진 주요 Dagestan 과학자 인 Choha, Choha의 Choha와 Mahad에서 Hasan을 공부했습니다. 중세 과학의 많은 지역에서 잘 알려진 Dagestan을주는 Dibble-Kadi 근본적인 지식을 제공합니다. 그는이란, 시리아, 터키에서 교육을 개선했습니다. Diber-Cadi는 완벽하게 소유 한 아랍, 페르시아어, 터키어 및 그루지야 언어를 소유하고 있습니다. 동부 언어를 아는 것은 그가 이슬람교 조성, 논리, 신학 과학, 천문학,이 언어의 예술적 산문 및시의시의 분야에서 깊은 지식을 이해할 수있었습니다.
Diber Cadi는 전문 번역가로 알려져 있습니다. 번역사의 시적인 선물과 전문성의 결합은 AVAR에 대한 예술적 번역에 가장 잘 반영되었습니다. 그는 동물주기 "kalil과 dimna"의 도덕적 이야기의 컬렉션을 아랍어에서 avar로 옮겼습니다. 페르시아 서정시 (저자가 지정되지 않은)의 번역은 아랍어 및 avar 언어로 지정됩니다.
Ajama에서 Diber-Cadi가 기록한시는 사인이며 AVAR에있는 페르시아 문학의 고전시의시의 시시의 번역의 보존 된 샘플 중 하나로 중요합니다.
Diber-Kadi는 전통적으로 "Mava'iz"- Sermons라고 불리는 Avar 언어의 종교적 콘텐츠의시에 속합니다.
이중 언어와 3 언어 사전의 제형에서 Diber-Kadi의 일은 Dagestan에서 과학으로 Dagestan에서 사전 사전 조명 개발의 시작을 시작했습니다. 페루 Dibir Cadi는 페르시아어, 아랍, 홍보 및 avarian 언어의 사전을 소유하고 있습니다. 그 중에는 Panhabad에서 1196 / 1781-82로 작성된 몇 가지 작은 조립학 작품이 있습니다. 그들은 한 팀 원고에 수집되며 저작권 이름이 없습니다. 이것은 다음과 같습니다 : Turkic 언어로 대체 변속기가있는 아랍어 - 페르시아어 사전; 페르시아어로 번역 한 아랍어 단어와 표현의 사전; 아랍, 페르시아어, 홍보 및 avarian 언어의 사전; 페르시아어, 아랍어 및 avar 언어로 대체 변속기로 Turkic 언어의 사전. Turkic과 Persian 및 Arabic Words로 Avar Words는 해당 가족으로 제공됩니다. 중단 된 단어는 주제별 표지판에 결합되어 Flora, Fauna, Geographical 및 Cosm Cocumencies와 인간 노동 활동과 관련된 다양한 어휘를 다루고 있습니다. Adduce 및 Verbs는 별도의 장에 포함되어 있습니다. Diber-Kadi는 가장 다양한 행동과 인간의 국가를 전송하는 페르시아어, 아랍 및 터크 언어의 동사의 동사의 준수로서 부정사적 인 형태로 179 개를 이끌어냅니다. Diber Cadi는 7 월 12 일부터 Ibrabakh Khan의 카라 바흐 칸 (Ibrabakh Khan)의 카라 바흐 칸 (Ibrabakh Khan)의 집안에서 일한이 사전에서 일했습니다. 1782 년 8 월 10 일
"Majma 'Al -'Aasam"- ( "단어의 어셈블리") - 페르시아 아랍 - 투르크 사전. "Mahjma"al -'AAsam "에서는 avarian 언어의 다소 중요한 어휘 재료를 반영한 \u200b\u200b것입니다. 우리는 운동, 행동 및 주의 가치가있는 가치가있는 137 개의 avar 동사를 부정사적으로 계산했습니다.
"Majmu 'Al-Lugat"- ( "언어 컬렉션") - 페르시아어 단어의 아랍어 워드가 어떤 장소에서 주어지는 페르시아어 - 투르크 사전.
Majmma Al-Lugat 사전은 섹션과 챕터로 나뉘어져 있으며, 어휘 재료는 동사, 형용사 및 명사 문법적 특징으로 배포됩니다. 그리고이 사전에서는 이전에와 마찬가지로 avar 언어에서 꽤 많은 단어가 주어집니다. 이것들은 자연 현상, 농업 제품 및 원예, 새, 동물, 사람 (신체 부위의 이름), 노동 도구 (신체 부위의 이름)의 지정입니다.
문법적 설명과 광범위한 avarian 언어가 포함 된 것은 동쪽 언어의 지역 인구를 훈련하기위한 교육 매뉴얼을 만드는 작업이었습니다.
diber-kadi의 가장 큰, 근본적인 조립학 노동은 3 언어 설명 사전 "Jami'Al-Lugatain Lee Ta'llim Al-Lugatain"- "Kamos Farsi- 'Arabi-turks"( "2 개 언어 수집 두 형제 "훈련을 위해"페르시아인 - 아랍 - 투르크 사전 "." 이 설명자 사전은 Umma-Khan Avar의 지시에 따라 훈련 목적으로 훈련 목적으로 작성되었으며, Persian 및 Turkic 언어에 대한 지식을 갖춘 Khan Rovermer Translators를 준비 할 필요가 있었기 때문입니다. 그것은 페르시아어 - 투르크로서 사전을 생각했지만, 아랍어의 어휘가 위에서 언급 한 언급 된 언어의 어휘와 동일한 반성 이후, 3 층 사전이 실제로 밝혀졌습니다.
Diber Cadi 사전에는 80 페이지 이상 AVAR 언어의 어휘가 포함되어 있습니다. 그것은 개별 단어, 표현 및 독립적 인 제안으로 옮겨졌습니다. AVAR 언어의 단어는 주요 의도 된 단어와 동등한 것으로 어휘 기사의 텍스트에 주어집니다. 예 : "[FOC] -"AD-SOFA "에서는이 단어를 3 개 언어로 사용하도록 표시됩니다. 이것은 유명한 태아이며, avar 언어로 그는 Tiulakio ( "Tsiulako pars tsiulako")가 있다고 부름받습니다. 대부분, 단어 기사에 포함 된 avar 단어는 "[Soronge] -"an-nun "위에 두 양의 어린 양과 수 쿤에 의해 출판되었으며,"붉은 색의 다양한 붉은 색 "을 의미합니다. 이 단어는 3 개 언어에 공통적이며 AVAR 언어로도 사용됩니다. " 또 다른 예 : "[azad]는 Madda로 작성되었으며, 이것은 동사 [Azadan] - 무료로 지난시기의 형태이며, 자유를 자유롭게하십시오,"자유 "의 가치에 또한 투르크 - [Tarkhan" ], "Tarih-e Gengiz-Khan"의 구성에서 종종 발견되는 페르시아어에 적용됩니다. 이 단어는 Avar Language - [Tarkhan]에서도 사용됩니다.이 언어는 이러한 언어보다 일반적이며 알라는 가장 잘 알고 있습니다. "
"[Nususadar] ... 우리의 avar 언어 에서이 단어는 다음과 같습니다."[Nususadar]의 글쓰기를 여러 곳에서 주어졌습니다.이 단어는 / long vowel / "y"와 제목 "과"로 작성됩니다. "an-nun". "
어구가 끌어 올렸습니다 - Avarovo-Azerbaijani, Avaria-Laki 및 Avaro-Georgian이 그려 졌음이 알려져 있습니다. 오늘 우리는 가지고 있지 않습니다.
Diber-Kadi의 조립 작품은 페르시아어, 아랍 및 투르크 사전 조명의 역사를 연구하고 Ajamsk 일정에서 Avar 언어 개발의 역사를 연구하는 데 가치가 있습니다.
Diber-Cadi 그의 창의력은 avar 언어와 문학적 전통의 개발 역사에 매우 기여했습니다. 그는 Ajaman 작문의 체계화와 개선에 장점을 소유하고 있습니다. Ajamsky 알파벳은 Diber-Kadi가 변경되었습니다.
그리고 미래에 Ajamsky 알파벳은 계속 보완되고 수정되었습니다. 그래서, 이맘 샤미 (Imam Shamil)의 순서로 개별 편지의 편지에 통합 전송 시스템을 생성하기 위해 특별한위원회가 만들어졌습니다. 위원회에는 Lachenylav, 깨지기 쉬운, 무프 티 (Fragiled, Mufti) 및 교사 인 이맘 샤미, 아랍스트 앨리 (Allie Alie)가 포함되어 있습니다.
콘. xih - 나치. xx in. Dagestan 과학자들은 소위 "새로운 인근"을 만들었습니다. 혁신이 일어 났으며, 머리는 독서를 촉진하는 단어 안에 나쁜 디자인으로 대체되었습니다. 그의 불완전 성에도 불구하고 Ajam의 편지는 사람들 사이에서 널리 퍼져있었습니다. Ajama에서 역사적인 글은 의학적 조약, 다양한 교육 문헌, 예술적 산문 및시를 만들었습니다.
XIX 세기 70 년대부터 시작합니다. Dagestan에서 인쇄 주택이 작동하기 시작합니다. 인쇄 집에서 "카스피아"a.m. Petrovsk (현재 Makhachkala)의 Mikhailov는 러시아어뿐만 아니라 아랍어와 국가 언어로 도서를 출판했습니다. Dagestan 계몽주와 과학자 M. Mavareva의 열정 덕분에 A. Akayev, I. Abakarova와 I. Nakhibashev는 Dagestan 저자들의 많은 아랍인들에게 공개되기 시작했습니다. 인쇄 사례는 유명한 계몽 엔터 I. Gasrinsky에서 연구되었습니다. Dagestan의 사람들의 첫 번째 책은 Bakhchisarai와 Simferopol에서 출판되었습니다. 인쇄 주택을 열어 Dagestan에서의 도서 문화의 새로운 개발 단계가 시작됩니다.
Ajaman 작성에서 Dagestan의 국가의 풍부한 필기 및 인쇄 제품은 Dagestan의 사람들의 과학적 및 예술적 생각의 높은 수준의 수준의 수준의 높은 수준의 생생한 확인입니다.
Alibekova P.M.
Yied DNC Ras (Makhachkala)
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