타보라이트란 무엇인가? Taborites에 대한 동맹 구축

Hussites, Taborites 및 Czech 형제 거짓말로 양심에 부담을 주어서는 안되며 진리에 반대되는 것을 부정하거나 확언해서는 안됩니다. 15세기 초, Husinets의 Jan Hus, Jerome Prazhsky, Znojmo의 Stanislav, Palce의 Stepan, Jesenice의 Jan은 체코에서 국가적 격변을 일으켰습니다.

타보라이트

, Bohuslav iz Schwamberk, Jan Rogacz iz Duba, Prokop Naked 등

이념적 근거

운동은 정치적, 사회적 요소로 완전히 포화되었습니다. 타보리 사람들의 종교적 신념이 단지 이러한 요소들이 부어진 형태가 아니었다면, 어쨌든 사회적, 국가적 감정은 그들에게 매우 중요한 역할을 했습니다. 체코인들은 카톨릭 교회의 영향으로 독일의 확장으로 고통받았다. 많은 후스파 지도자들은 스스로를 "체코어와 슬라브어를 모욕한" 복수자라고 생각했습니다. 정치적으로 타보리 사람들은 특히 파괴하기를 열망했습니다. 왕권그들의 모든 공격은 Chaslav의 의회에서도 체코 언어와 신앙의 적 인 사람들의 신성한 권리에 대한 박해자로 불렸던 Sigismund 왕을 겨냥했습니다. "예, 모든 독일인, 체코인, 라틴계는 알고 있습니다."라고 Sigismund가 말했습니다. 타보리인의 이상은 민주공화국이었다. 그들은 영적이고 세속적인 모든 위계질서를 거부했습니다. 그들의 기초 공공기관공동체가 있었고 그들의 군대와 가족 공동체는 엄격하게 달랐습니다. 첫 번째 임무는 독점적 인 군사 활동이었고 두 번째 임무는 공예품, 농업그리고 전쟁에 필요한 모든 것의 전달. Taborites는 독일인의 지배를 파괴하고 체코 요소의 완전한 독립과 독립을 확립하기 위해 노력했습니다.

사회적 기반

체코 인민의 하층 계급인 농민, 소부르주아는 타보르주의의 주요 부대를 구성했으며 이웃에 대한 자비와 사랑을 전파하면서 이 "이웃"을 무자비하게 착취한 가톨릭 성직자들에 대한 증오로 가득 차 있었습니다. 성직자들은 사치와 부를 누리며 살았고 백성들은 많은 세금과 세금을 부과받았습니다. 예를 들어, 프라하의 대주교는 최대 900개의 마을과 많은 도시를 소유했으며 그 중 일부는 왕실 도시와 크기와 번영이 동등했습니다. 성직자들의 특권은 왕들조차 그것을 제한할 생각을 할 정도였습니다. 1419년에 급진적 Taborism 지도자들의 첫 번째 부름에 사람들의 대중이 Taborism의 주요 거점인 Mount Tabor로 이동했다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 당국과 신사들의 어떤 위협도 이 움직임을 막을 수 없었습니다. 많은 사람들이 재산을 버리거나 거의 값없이 팔았고, 집을 불태웠고, 사회적 유대와 가족 관계를 단절했습니다. 억눌린 사람들은 성경에 근거한 새로운 가르침에서 위안을 얻었습니다. 그는 말했다 모국어, 목가적인 환경에서 복음주의적 단순성과 사랑, 평등, 형제애에 대해. 이 형태의 종교는 사람들이 이해할 수 없었습니다. 추상적 교리, 그러나 신성한 사랑과 자비의 실제 구현이 되었습니다. 천주교와 후시즘 사이의 종교적 투쟁이 중심이 된 성배는 억압받는 체코 인민의 하층민들을 위한 미래의 형제적 단결과 평등의 상징이었습니다. Taborites가 사원과 그 장식을 파괴하고 그림을 파괴하는 파괴 행위는 성직자, 남작, 부유 한 마을 사람들과 같은 예술 후원자를 싫어했으며 예술 자체가 그들에게 죄와 방탕으로 보였다는 사실로 설명됩니다. . 같은 관점에서 그들은 세속 과학, 라틴어, 숭배의 화려함을 정죄했습니다.

관행

다볼산 회의에서 그들은 이상을 다음과 같이 구현했습니다. 배너를 들고 다볼로 오는 군중은 애니메이션으로 만났습니다. 오는 사람은 계급에 상관없이 형제나 자매로 여겨졌습니다. 점심 시간까지 사제는 교대로 서로 다른 임무를 수행했습니다. 그들은 두 가지 형태로 설교하고 고백하고 영성체했습니다. 정오에는 모두가 형제적 식사를 나누었습니다. 손님이 가져온 음식은 모든 사람에게 공평하게 나누어졌습니다. 너와 나의 차이는 없었다. 모든 오락은 추방되었습니다. 완전한 도덕적 순결이 관찰되었습니다. 하루의 나머지 시간은 그것에 대해 이야기하면서 보냈다. 더 좋은 삶... 일부 작가들은 특정 공산주의적 견해를 타보리 사람들의 탓으로 돌리는 경향이 있습니다. 그러나 형제애와 상생에서 하나의 조직으로서의 공산주의까지는 아직 갈 길이 멀다. 타보르의 삶과 가혹한 가정 환경의 대조는 타보르 사람들이 실제로 달성하려고 노력하지 않은 꿈을 만들어 냈습니다. 타보라이트 운동의 특징에 관용, 사형 폐지 등 그들이 기치로 내세운 인도적 요구를 총체적으로 추가한다면, 이러한 기이한 현상에 놀랄 수밖에 없을 것이다. 당시 유럽을 지배했던 거의 일반적인 무지의 어둠.... 마땅한 땅을 찾지 못한 다보리 사람들의 꿈은 곧 무너졌습니다.

연대기

무장투쟁을 전개하는 동안 급진적인 후스파는 프라하에서 이점이 없었고 자신들의 요새화된 기지가 필요했습니다. 1420년 초, Hussite hetman Petr Hromada는 남부 보헤미아에서 Tabor 산이라는 적절한 장소를 발견하고 이를 급진파의 지도자 Jan ižka에게 보고했습니다. 곧 많은 사람들이 캠프에 모여 들었고 그 중 일부는 가족과 함께 왔습니다. 이것이 다볼 성이 세워진 방법입니다.

1420년에 타보리파는 온건파와 함께 독립적으로 행동하여 첫 번째 조직을 조직한 가톨릭 군대에 대해 군사적 승리를 거두었습니다. 개혁 운동 Hussites에 대하여. 이것은 타보리족을 체코 군사력의 중추로 공식화했습니다.

1421년까지 ižka는 Taborites의 인정된 지도자가 되었습니다. 내부 투쟁 과정에서 극좌파인 피카르트당은 그들의 지도자들(Martin Guska, Peter Kanish, Martin Lokvis 등)과 함께 파괴되었습니다.

1423-24년. Ižka는 온건한 Taborite의 지도력과 결별하고 Králov Hradec에 Novy Tabor를 설립했습니다. 그가 죽은 후 그의 군대는 "고아"라는 별명을 가지기 시작했고 군사 행동의 경우 이념적 차이를 잊어 버리고 타보리 사람들과 함께 행동했습니다.

Taborites와 온건 Hussites (Utrakvists, Chashniks) 사이의 모순은 그들 사이의 공개 전쟁으로 이어졌습니다. 많은 전투(1423, 1424)에서 chasniks는 패배했습니다.

1433년에는 후스파의 일련의 승리로 즉각적인 외부 위협이 제거되고, 타보리파와 바젤 대성당 간의 타협에 도달하기 위한 협상이 실패하고, 인구가 전쟁과 경제 봉쇄에 지쳐버린 상황이 발생했습니다. 이 상황에서 Hussites의 온건파인 chasniks는 양보(Prague Compactates)하고 가톨릭 교회와 합의에 도달했습니다. 이것은 Taborites의 저항에 부딪쳤다. 대결은 1434년 5월 30일 리파니 전투에서 성배와 카톨릭의 연합군에 의해 타보리파가 패배하면서 끝났다. Taborites의 개별 그룹은 마지막 요새인 Zion이 함락된 1437년까지 운영되었습니다.

그러나 타보리파의 가르침은 체코인들에게 깊은 뿌리를 내렸습니다. 어느 정도 그의 직접적인 후계자는 "체코 형제"였으며, 그의 활동은 Taborite와 달리 완전한 평온과 평화로 구별되었습니다.

"Taborita"기사에 대한 리뷰 쓰기

연결

타보리타에서 발췌

출구에서 프란츠 황제는 오스트리아 장교들 사이의 약속 장소에 서 있는 안드레아 왕자의 얼굴을 유심히 바라보며 긴 머리로 고개를 끄덕였다. 그러나 어제 날개를 떠난 후 부관은 볼콘스키에게 청중을 주려는 황제의 열망을 정중하게 전달했습니다.
프란츠 황제는 방 한가운데 서서 그를 영접했습니다. 대화를 시작하기도 전에 앤드류 왕자는 황제가 무슨 말을 해야 할지 몰라 당황한 듯 얼굴을 붉혔다.
- 전투가 언제 시작되었나요? 그는 서둘러 물었다.
앤드류 왕자가 대답했습니다. 이 질문 뒤에는 똑같이 간단한 다른 질문이 이어졌습니다. “Kutuzov는 건강합니까? 그가 크렘스를 떠난 지 얼마나 되었습니까?" 등. 황제는 마치 자신의 목적이 몇 가지 질문만 하는 것 같은 표정으로 말했다. 이 질문에 대한 대답은 너무나 명백했기 때문에 그의 관심을 끌 수 없었습니다.
- 전투는 몇 시에 시작되었습니까? 황제가 물었다.
"전투가 전선에서 시작된 시간을 폐하에게 말할 수는 없지만 내가 있던 뒤렌슈타인에서는 군대가 저녁 6시에 공격을 시작했습니다"라고 Bolkonsky가 말했습니다. 이 경우 그는 자신이 알고 본 모든 것에 대한 진정한 설명을 자신의 머리에 기성품으로 제시할 수 있다고 가정합니다.
그러나 황제는 웃으며 그를 가로막았다.
- 몇 마일?
- 어디까지, 폐하?
- 듀렌슈타인에서 크렘스까지?
“3.5마일, 폐하.
- 프랑스군이 좌안을 떠났나요?
- 정찰병이 보고한 대로, 마지막 사람들은 밤에 뗏목을 건넜습니다.
- 크렘스에 사료가 충분합니까?
- 마초가 그 수량으로 배달되지 않았습니다 ...
황제가 그를 가로막았다.
- 슈미트 장군은 언제 살해되었습니까? ...
- 7시로 생각합니다.
- 7시에요. 너무 슬퍼! 너무 슬퍼!
황제는 고마움을 표하며 절했다. 앤드류 왕자는 나가자마자 사방에서 온 신하들에게 둘러싸여 있었습니다. 사방에서 그를 바라보는 애정 어린 눈과 부드러운 말소리가 들렸다. 어제 별채 부관은 궁에 머물지 않는 그를 꾸짖으며 집을 내주었다. 전쟁장관이 나타나 황제가 수여한 3급 마리아 테레지아 훈장을 축하했다. 황후의 시종은 그를 폐하로 초대했습니다. 대공비도 그를 보고 싶어했습니다. 그는 누구에게 대답해야 할지 몰랐고 몇 초 동안 생각을 정리했습니다. 러시아 사절은 그의 어깨를 잡고 창가로 데려가 이야기를 시작했습니다.
빌리빈의 말과 달리 그가 가져온 소식은 기쁨으로 받아들여졌다. 감사예배를 드렸습니다. Kutuzov는 Maria Theresa로부터 Grand Cross를 수여 받았고 전체 군대가 상을 받았습니다. 볼콘스키는 사방에서 초청을 받아 오전 내내 오스트리아의 주요 고위 인사들을 방문해야 했습니다. 저녁 5시에 방문을 마치고 전투와 브룬으로의 여행에 관해 아버지에게 보내는 편지를 마음속으로 작성한 안드레이 왕자는 집으로 돌아가 빌리빈으로 돌아왔습니다. 빌리빈이 살고 있는 집 현관에는 반쯤 짐으로 채워진 의자가 있었고, 빌리빈의 하인인 프란츠는 캐리어를 끌기 힘든 상태로 문을 나섰다.

타보리 사람들의 종교적 신념이 단지 정치적, 사회적 요소들이 쏟아지는 형태가 아니었다면, 어쨌든 사회적, 민족적 감정은 그들에게 매우 중요한 역할을 했습니다.

체코인들은 외국 노예의 고통을 겪었습니다. Hussites의 많은 지도자들은 스스로를 "체코어와 슬라브어를 모욕한" 노골적인 복수자라고 생각했습니다. 정치적인 면에서 타보리인들은 특히 왕권을 파괴하려 했고 체코어와 신앙의 적, 국민의 신성한 권리를 박해하는 왕으로 불리는 지기스문트 왕을 체슬라프 의회에서도 공격했다. . "예, 모든 독일인, 체코인, 라틴계는 알고 있습니다. 내가 모든 Wicklefists와 Hussites를 익사시킬 수 있는 시간을 고대하고 있다는 것을 알고 있습니다.

타보리 사람들의 이상은 민주 공화국... 그들은 영적이고 세속적인 모든 위계질서를 거부했습니다. 그들의 사회 조직의 기초는 공동체였으며 그들은 엄격하게 구별되는 군대 및 가족 공동체를 가지고있었습니다. 전자의 의무는 군사 업무에 대한 독점적인 참여였고, 후자는 공예, 농업 및 전쟁에 필요한 모든 것의 전달이었습니다.

Taborites는 독일인의 지배를 파괴하고 체코 요소의 완전한 독립과 독립을 확립하기 위해 노력했습니다. Taborites의 주요 분대를 구성하는 체코 사람들, 농민, 소부르주아의 하층 계급은 이웃에 대한 자비와 사랑을 전파하면서이 "이웃"을 무자비하게 착취 한 가톨릭 성직자들에 대한 증오로 가득 차있었습니다.

성직자들은 사치와 부를 누리며 살았고 백성들은 많은 세금과 세금을 부과받았습니다. 예를 들어, 프라하 대주교는 최대 900개의 마을과 많은 도시를 소유했으며 그 중 일부는 왕실 도시와 크기와 부의 면에서 동등했습니다. 성직자들의 특권은 왕들조차 그것을 제한할 생각을 할 정도였습니다.

과격한 타보리파 지도자들의 첫 번째 부름에 사람들의 대중이 타보르족의 주요 거점인 타보르산으로 이동한 것은 놀라운 일이 아닙니다.

당국과 신사들의 어떤 위협도 이 움직임을 막을 수 없었습니다. 많은 사람들이 재산을 버리거나 거의 값없이 팔았고, 집을 불태우고, 사회적 유대와 가족 관계를 깨뜨렸습니다.

억눌린 사람들은 오직 성경에만 기초한 새로운 가르침에서 위안을 찾았습니다. 성서... 그들은 복음의 단순성과 사랑, 평등, 형제애에 대해 그의 모국어로 그에게 말했습니다. 이 형태의 종교는 사람들에게 이해할 수 없는 추상적인 교리가 아니라 신성한 사랑과 자비의 실제 구현이 되었습니다.

천주교와 후스파 사이의 종교적 투쟁이 중심이 된 성배는 억압받는 체코 인민의 하층민들을 위한 미래의 형제적 단결과 평등의 상징이었습니다.

Taborite인들이 사원과 그 장식물을 파괴하고 그림을 파괴하는 등의 파괴 행위는 그들이 예술 후원자, 성직자, 남작, 부유한 마을 사람들, 심지어 예술 자체를 죄와 방탕으로 보였다는 사실로 설명됩니다. . 같은 관점에서 그들은 세속 과학, 라틴어, 숭배의 화려함을 정죄했습니다.

소식통에 따르면 타보르 산에서 모임을 하는 동안 그들은 다음과 같이 새로운 이상을 구현했습니다. 깃발을 들고 다볼에 도착한 군중들은 열광적인 환영을 받았습니다. 오는 사람은 계급에 상관없이 형제나 자매로 여겨졌습니다. 점심 시간까지 사제들은 교대로 서로 다른 임무를 수행했습니다. 설교, 고백, 두 가지 형태의 영성체입니다. 정오가 되면 모두가 형제의 식사를 나누었습니다. 손님이 가져온 음식은 모든 사람에게 균등하게 나누어졌습니다. 너와 나의 차이는 없었다. 모든 오락은 추방되었습니다. 완전한 도덕적 순결이 관찰되었습니다. 하루의 나머지는 더 나은 삶에 대해 이야기하면서 보냈습니다.

일부 작가들은 특정 공산주의적 견해를 타보리 사람들의 탓으로 돌리는 경향이 있습니다. 그러나 형제애와 상생에서 하나의 조직으로서의 공산주의까지는 아직 갈 길이 멀다. 타보르의 삶과 가혹한 가정 환경의 대조는 타보르 사람들이 실제로 달성하려고 노력하지 않은 꿈을 만들어 냈습니다.

마땅한 땅을 찾지 못한 다보리 사람들의 꿈은 곧 무너졌습니다. Jiří Podebrad 왕은 종교 및 정당으로서의 독립적인 존재를 완전히 파괴했습니다. 그러나 그들의 가르침은 체코인들에게 깊은 뿌리를 내렸습니다. 어느 정도 그의 직접적인 후계자는 "체코 형제"였으며, 그의 활동은 Taborite와 달리 완전한 평온과 평화로 구별되었습니다.

출처:

P. Vasiliev, The Causes and Nature of the Czech Religious Movement, ZhMNP, 1876, ch. 186, pp. 90-125, 234-280; 이반 팔모프, 그릇의 문제, 상트페테르부르크, 1881년; S.A.의 기사 1882년 "유럽 회보"에서 Vengerov.