포퓰리즘의 이데올로기 lavrov tkachev bakunin. PL

허무주의에서 포퓰리즘으로. 50~60년대에는 많은 젊은이들이 대학에 끌렸습니다. 10년대의 전환기에 젊은이들 사이에 그런 유형이 있었다. "무정부주의자", Turgenev가 Bazarov의 이미지로 캡처했습니다. 고귀한 편견과 공식적인 이념을 거부하고, "무정부주의자"공부했다 자연 과학, 의사, 엔지니어, 농업 경제학자가되어 큰 소리와 장엄한 선언없이 사람들에게 구체적인 이점을 가져 왔습니다.

삽화. "아버지와 아들"작품의 Evgeny Bazarov.

1861년 가을, 정부는 등록금, 학생 모임 금지, 공제금 등을 도입했습니다. 그때 대학에서 처음으로 소요가 일어났다. 많은 학생들이 퇴학을 당했습니다. 되고자 하는 그들의 꿈은 무너졌다 "허무주의자", Bazarov의 위업을 반복합니다. Herzen은 " 벨»: « 그러나 과학이 잠긴 젊은이들, 어디로 갈 수 있습니까? .. 어디로 말합니까? .. 사람들에게! 사람들에게! -여기가 당신의 장소입니다, 과학 망명자 ...»

그 후 몇 년 동안 학생 불안이 점점 더 자주 발생했으며 새로운 수백 수천 "과학의 추방자"삶에서 자신의 자리를 찾고 있습니다. 많은 사람들이 자발적으로 사람들에게 갔고 다른 사람들은 경찰에 의해 추방되었습니다. 농민을 처음 만났을 때 그들은 빈곤, 어둠, 권리의 부족에 충격을 받았습니다. 영상 "무정부주의자"흐려지고 배경 속으로 사라지고 사상은 민주적 청년(귀족과 평민으로부터)의 마음에 뿌리를 내리기 시작했습니다. "국민에게 빚 갚아", 그에게 사심 없는 봉사 - 모든 면에서: 말과 행동, 그리고 생명을 희생하면서. "참회하는 귀족" XIX 세기의 60 년대 후반 ~ 70 년대 초반의 눈에 띄는 인물이었습니다. 소년 소녀들은 시골 교사, 의사, 구급대가 되었습니다. 그리고 때로는 완전히 사람들에게갔습니다. V.V. Vyazemsky 왕자는 그의 재산을 포기하고 마을 대장장이가되었으며 그의 시대가 끝날 때까지 농민들 사이에서 큰 존경을 받았습니다.

포퓰리즘독자적인 이념을 가진 강력한 운동으로 발전하였다. 그 기원은 and.

그들로부터 Narodism은 가장 고귀한 특징을 물려 받았습니다. 일반 인민의 이익 보호, 무엇보다도 농민, 진정한 민주주의.

Herzen과 Chernyshevsky로부터 Narodniks는 또한 부르주아 체제에 대한 부정적인 태도와 사회주의 유토피아에 대한 믿음을 채택했습니다. 이것은 잘 알려진 모순을 낳았다. 그들은 민중의 이익을 위해 행동하면서 민중의 생활을 방해하는 농노의 생존을 제거하기 위해 노력했습니다. 그러나 이러한 흔적(예를 들어, 지주 latifundia)의 제거는 시골에서 자본주의 관계의 발전을 위한 범위를 열어야 했습니다. 이것은 Narodniks가 무의식적으로 그들이 거부한 것에 찬성하여 행동했음을 의미합니다. 그러나 그들은 러시아가 공동 전통에 의존하여 할 수 있다고 믿었습니다. "뛰어 넘다"부르주아 체제의 시대를 통해 - 즉시 "합리적으로 정리"사회주의 사회.

포퓰리즘의 이념

Narodniks는 헌법과 시민의 자유를 위한 투쟁을 그다지 중요시하지 않았습니다. 사회적 해방(빈곤과 착취로부터의 해방)은 즉시 모든 문제를 해결할 것이라고 믿었다. Narodniks가 시민의 자유를위한 투쟁에 참가한 것은 그들이 권력을 잡고 사회주의를 도입하기 위해 선전을 확대하기를 희망했기 때문입니다. 그늘진 면이었다 포퓰리즘의 이념 .

포퓰리즘의 주요 이데올로기는 P. L. Lavrov, M. A. Bakunin 및 P. N. Tkachev입니다. 그들은 이념적으로 포퓰리즘의 세 가지 흐름: 선전, 반항, 음모 .

Peter Lavrovich Lavrov (1823 - 1900) 귀족 출신. 그는 포병 사관학교에서 수학을 가르쳤고 대령 계급을 가졌습니다. 그는 Chernyshevsky와 가까웠습니다. 초기 작품에서 그는 개혁의 지지자로 활동했으며, "과거와 미래의 화해"... 그러나 변화무쌍한 정치에 환멸을 느낀 라브로프는 자의가 나라를 지배하는 것을 보고 혁명에 대한 아이디어를 냈다. 곧 그 자신도 경찰의 잔혹 행위의 희생자가 되었습니다. 1867년 그는 볼로그다 지방으로 추방되었다.

망명에서 Lavrov는 그의 유명한 "역사적 편지"... 라는 생각을 표현한 사람입니다. "갚지 못한 빚"사람들 앞에서 - 그들이 말하는 것처럼 그 앞에는 공중에 있었다는 생각. Lavrov는 사회주의에 대한 믿음과 다른 많은 포퓰리즘적 환상(정체성 역사적인 발전러시아, 미래체제의 근간이 되는 공동체, 2차 정치적 이슈소셜 전에). 사회 혁명의 필요성에 대한 생각으로 자신을 확립 한 그는 말년까지 이것을 고수했습니다. 그러나 동시에 그는 혁명적 모험주의를 강력하게 비판했다. 불가능하다고 지적했다. "서두르다"역사. 혁명 준비를 서두르면 피와 무익한 희생만 나올 뿐입니다. Lavrov는 혁명이 준비되어야 한다고 믿었습니다. 이론 작업지식인과 그 사람들 사이의 끊임없는 선전. 그는 혁명의 폭력을 최소화해야 한다고 썼다. 우리는 낡은 것을 대체할 새로운 폭력적인 힘을 원하지 않습니다.» .

1870년 라브로프는 망명에서 탈출하여 파리로 왔습니다. 그는 파리 코뮌에서 활동적인 인물이었고 나중에 K. Marx를 만났습니다. 해외에서는 일반 제목으로 잡지와 신문을 발행했습니다. "앞으로!". V 후기 XIX V. 에서 이사 정치 활동그리고 여생을 사회학 연구에 바쳤다.

M. A. Bakunin 및 S. G. Nechaev. 폴란드 봉기 이후 MA Bakunin은 국제 사회주의 운동에 그의 활동을 집중했습니다. 그가 오랫동안 키워온 파괴 이론은 그에게서 완전한 아나키스트 교리로 구체화되었습니다. 그는 모든 현대 국가가 인간의 억압 위에 세워져 있다고 믿었습니다. 어떤 개혁도 그들의 비인간적인 본성을 바꾸지 못할 것입니다. 그러므로 그것들을 쓸어버려야 한다. 혁명적인 방법조직된 자유 자치 사회로 대체 "위로 향하여"... Bakunin은 모든 토지를 농민, 공장, 공장 및 자본으로 이전 할 것을 요구했습니다. 노동 조합, 가족 및 결혼의 폐지, 물질주의와 무신론의 정신으로 어린이의 사회 교육 도입.

1869년 Bakunin은 22세의 학생 Sergei Nechaev를 만났습니다. 피터와 폴 요새... 이 남자는 아무것도 믿을 수 없다는 것을 모르고 Bakunin은 그와 가까워졌고 그의 영향을 받기까지했습니다. 단호하고 부도덕한 Nechaev는 혁명가는 자신의 모든 것을 억압해야 한다고 말했습니다. 인간의 감정, 높은 목표를 달성하기 위해 "낮은 것으로 간주되는 것조차도 모든 수단이 적합하다는 오래된 사회의 법, 품위 및 도덕을 깨십시오.

1869년 네차예프는 그의 아이디어를 실현하기 위해 러시아로 갔다. 모스크바에서 그는 Ishutin 서클의 파편을 모았습니다. Nechaev는 그의 조직을 다음과 같이 나누었습니다. "파이브"그리고 엄격한 명령 체계를 구축했습니다. 부하 "다섯"그녀의 상관에게 복종했고, 위로부터 명령을 전달하고 그들의 실행을 모니터링한 구성원 중 한 명만 알았습니다. 집 "다섯"존재하지 않는 일원으로 가장한 Nechaev로부터 명령을 받았다. "중앙위원회"... 멤버 중 한 명이 "상위 5 개", 학생 Ivan Ivanov, Nechaev는 배교로 의심되어 살해 명령을 받았습니다. "피가 섞인 시멘트"당신의 조직. 범죄의 흔적을 은폐하는 것은 불가능했고 Nechaev는 해외로 도피했습니다. 이 전체 모험은 몇 달 동안 지속되었으며 그 동안 Nechaev는 인상적인 조직을 만들 수 있었습니다.

조사 결과 Nechaev의 사례에 대한 매력적이지 않은 그림이 드러났고 당국은 공개 재판을 사용하기로 결정했습니다. 부두에는 87명이 있었다. 4명의 멤버 "상위 5 개"법원은 노동 27 명을 선고했습니다. 다양한 기간 동안 징역형을 선고 받았고 나머지는 무죄 판결을 받았습니다.

Nechaev 과정은 많은 사람들을 혁명 운동에서 소외시켰습니다. F.M.Dostoevsky는 그때 소설을 썼습니다. "악마"... N.K. Mikhailovsky, 젊은 비평가 "조국의 메모", 네체비즘을 전체 혁명 운동과 동일시한다고 저자를 질책했습니다. 비난은 부분적으로 사실이었다. 그러나 네체비즘은 우발적인 사건이 아니라 혁명운동에서 벌어지고 있던 위험한 현상의 징조임이 밝혀졌다.

Bakunin은 재판 전에도 Nechaev와 헤어졌습니다. 해외에서 Nechaev는 고립된 자신을 발견했습니다. 1872년 스위스는 그를 범죄자로 러시아로 송환했다. 1882년 그는 Peter and Paul Fortress에서 사망했습니다.

Nechaev의 역사 이후 Bakunin은 러시아 혁명 운동에 직접 참여하지 않았습니다. 그는 인터내셔널에서의 영향력을 위한 마르크스와의 투쟁에 완전히 사로잡혔습니다. 1872년 바쿠닌은 이 조직에서 추방되었지만 그와 함께 유럽 남부 국가의 많은 노동조합이 탈퇴했습니다. 인터내셔널은 곧 붕괴되었고 바쿠닌은 주로 이탈리아를 중심으로 남부 유럽의 혁명 운동에 그의 활동을 집중했습니다. 아나키즘의 선전에 가장 순응하는 계층은 룸펜 프롤레타리아뿐만 아니라 노동자의 가장 미숙한 계층인 것으로 밝혀졌다. Bakunin은 그들을 노동 운동의 전위로 선언했습니다. 러시아에서 그는 농민에게 모든 희망을 걸었습니다. 그는 러시아 농민을 고려했습니다 " 타고난 사회주의자».

바쿠닌은 교육 수준이 낮은 사람들 중에서 가장 효과적인 것은 "사실에 의한 선전", 즉 지속적인 폭동, 폭동, 불안의 장치. 자신의 이론을 실천에 옮기는 습관을 들인 그는 이탈리아 북부(볼로냐 인근)에서 봉기를 조직했다. 모험은 실패로 끝났고, 늙은 반군은 겨우 탈출하여 건초 수레에 숨어 있었습니다.

그는 인생의 마지막 몇 년을 큰 도움이 필요한 데 보냈습니다. 그는 1876년 베른(스위스)의 노동자 병원에서 사망했고, 그곳에서 그의 주장에 따라 입원했습니다.

바쿠닌의 추종자들은 여러 나라에서 활동했습니다. 러시아에서 그들은 포퓰리즘 운동의 중요한 분리를 구성했으며 때로는 실제로 "사실이 있는 선전".

Peter Nikitich Tkachev (1844-1885) 프스코프 귀족 출신인 그는 바쿠닌과 라브로프와 동시대의 젊은 사람으로 사회주의에 대한 믿음을 공유했지만 거의 모든 다른 문제에서 그들과 화해할 수 없는 투쟁을 벌였습니다. Nechaev 사건에서 유죄 판결을 받은 그는 형을 선고받고 프스코프 지방으로 추방되었습니다. 그곳에서 그는 해외로 도피하여 그곳에서 신문을 발행했습니다. "나바트"... Tkachev는 즉각적인 목표가 잘 숨겨져 있고 훈련된 혁명 조직을 만드는 것이라고 주장했습니다. 선전에 시간을 낭비하지 않고 그녀는 권력을 장악해야 합니다. 그 후 Tkachev는 혁명 조직이 사회의 보수적이고 반동적인 요소를 억압하고 파괴하며 오래된 것을 폐지한다고 설교했습니다. 국가 기관그리고 새로운 국가를 만듭니다. 바쿠닌주의자들과 달리 Tkachev는 국가(더욱 강력하고 중앙집권적인 국가)가 혁명의 승리 후에도 남을 것이라고 믿었습니다.

70년대 말부터 Tkachev의 아이디어는 포퓰리즘 운동에서 우세해지기 시작했습니다. 그 자신도 1882년에 정신 질환에 걸려 3년 후 사망했습니다.

Tkachev의 이념적 선구자 중 한 명은 Zaichnevsky였습니다. 그는 " 피비린내 나는, 용서할 수 없는 혁명". 그러나 Tkachev는 Nechaev의 경험에서 주요 아이디어를 얻었습니다. 그는 이 경험에서 가장 중요한 것이 권력 장악을 목표로 하는 조직의 수장의 뜻에 따라 강력하고 복종하는 창조물이라는 것을 깨달았습니다.

70년대 초반의 포퓰리즘 서클. 70년대 초부터 상트페테르부르크에는 M.A. Natanson, S.L. Perovskaya, N.V. Tchaikovsky가 이끄는 여러 포퓰리스트 서클이 존재했습니다. 1871년 그들은 연합했고 지하 사회의 구성원들은 "차이코비츠", 지도자 중 한 사람의 이름을 따서 명명되었습니다. 여기에는 엄격한 종속이 없었습니다. 이 작업은 한 사람 한 사람의 자발적인 열성 위에 세워졌습니다. 그러나 신입 회원의 입학은 매우 엄격했습니다.

한 학생은 누군가가 자신의 공격적인 자존심에 대해 이야기했다는 이유로 거절당했습니다. 또 다른 경우에, Perovskaya는 사회 구성원 중 한 명인 훌륭한 노동자가 유행에 따라 옷을 입는 것을 좋아하고 그것에 추가 돈을 지출한다는 사실을 알아차렸습니다. 이 돈은 혁명으로 갈 수도 있었습니다. 그 청년은 조직을 떠나야 했습니다. 데카브리스트도 아니고 "마흔의 사람들"그런 금욕주의자는 아니었다.

비밀결사 지부 "차이코프체프"모스크바, 카잔 및 기타 도시에서 시작되었습니다. 전체적으로 이 서클 연합은 약 100명으로 구성되었습니다.

1872년 상트페테르부르크 서클에서 "차이코프체프"왕자에 들어갔다 Petr Alekseevich Kropotkin (1842-1921) , 과학자 - 지리학자, 나중에 - 무정부주의 이론가. 그의 도착과 함께 Bakunism의 아이디어는 원이 Lavrism의 위치에 서기 전에 서클에 퍼지기 시작했습니다. 중요한 것은 "차이코프체프"노동자들 사이에 선전이 있었다. 시골에 일자리를 마련하려는 시도가 있었다. 1874년 초, 경찰은 많은 사람들을 체포했습니다. "차이코프체프", Kropotkin을 포함하여.

체포는 멈추지 않았고 계획된 "차이코비츠" 1874년 "사람들에게 가는 것"을 위해. 그러나 그것은 조직적인 사건도 아니고 급진적 청년들의 자발적인 운동이었다. 서클에서 "차이코프체프"사람들이 이동하는 만큼 많은 회원이 있었던 적이 없습니다. "국민들에게" 1874년 봄 - 상트페테르부르크, 모스크바, 사라토프, 사마라에서.

Lavristy와 Bakuninists는 모두 마을에 갔다. 첫 번째는 인민을 혁명적 정신으로 재교육한다는 장기적인 목표를 가지고 있고, 두 번째는 국민을 봉기로 일으키려는 희망으로. 농민 옷을 입고 위조 여권으로 가득 찬 혁명가들은 목수, 짐을 싣는 사람, 행상인을 고용했습니다. 사람들의 인기는 볼가 지역에서 특별한 범위에 도달했습니다. 순회 선전가들의 중추는 전학생, 그러나 많은 은퇴한 장교, 관리, 토지 소유자가 만났습니다(P.I.

A.K.Savitsky "사람들에게 걷기"

농민들은 토지 부족, 상환금의 심각성에 대한 대화에 기꺼이 응답했습니다. 그러나 사회주의의 설교는 성공하지 못했다. 손님의 한마디 "바리나"모든 재산을 공유하면 얼마나 좋을까. 당시 선전이 서두르지 않았기 때문에 Narodniks는 사회주의 교리가 대중의 견해와 일치하는지 여부에 대해 냉정한 결론을 내릴 수 없었습니다.

어디에서도 반란을 일으킬 수 없었습니다. 경찰은 경악을 금치 못하고 수상한 모든 것을 잡기 시작했습니다. 조사에는 770명이 참여했다. 살아남은 선전가들은 도시로 도망쳤다. 포퓰리스트 중 한 명인 D.M. 상당한 체력 덕분에 그러한 일에 대처할 수 있었습니다. 그 후 그는 고된 노동으로 사망했습니다.

사람들에게 가는 것은 바쿠니즘의 사상을 약화시키고 직조 사상의 확산에 기여했습니다. Narodniks 사이에는 혁명을 준비하기 위해 강력한 조직이 만들어져야 한다는 무르익는 신념이 있었습니다.

혁명적 포퓰리즘

70년대의 "토지와 자유". 1876년에 일어났다 새로운 조직옛 이름으로 - "토지와 자유"... 여기에는 M. A. Natanson, G. V. Plekhanov 등 체포에서 살아남은 사람들에게 갔던 많은 사람들이 포함되었으며 나중에 N. A. Morozov와 S. L. Perovskaya가 합류했습니다. 조직에 총 150명이 넘는 사람들이 있었습니다. "토지와 자유"비록 여전히 약하지만 중앙집권주의를 기반으로 건설되었습니다. 그 핵심은 "메인 서클"... 사회는 여러 그룹으로 나뉩니다. "마을 사람들", 가장 큰 그룹은 농민들 사이에서 일하도록 파견되었습니다. 다른 그룹은 노동자와 학생 사이에서 선전을 하는 것이었다. "무질서한 그룹"스파이를 폭로하기 위해 적의 대열에 혼란을 가져오기 위한 것이었습니다.

사회의 주된 목표는 인민의 사회주의 혁명을 준비하는 것이었습니다. 회원 "토지와 자유"구두 형식과 형식 모두에서 농민들 사이에서 설명 작업을 수행해야했습니다. "사실에 의한 선전"... 테러리스트 활동은 대응책으로 격리된 경우에만 허용되었습니다.

사회의 프로그램은 모든 토지를 농민의 손에 양도하고 세속적 자치 정부의 자유에 대해 이야기했습니다. 토지 소유자는 최근의 교훈을 배웠습니다. "걷는",농민들에게 가깝고 이해할 수 있는 요구를 제시합니다.

1876년 12월 6일 « 토지와 자유“상트페테르부르크 카잔 대성당 앞에서 시위를 벌였다. 이것은 연설과 붉은 깃발과 함께 수도의 혁명 세력에 대한 검토가 될 것이라고 가정했습니다. 그들은 수천 명의 사람들을 모으고 도시를 걷기를 희망했습니다. 하지만 모인 사람은 300~400명에 불과했다. 경찰은 청소부, 점원, 짐을 싣는 사람을 그들에게 가하고 구타를 시작했습니다. 약 20명이 체포되었고 다른 사람들은 도주했습니다. 곧 5명이 고된 노동에 투입되었고 10명이 추방되었습니다. 평화시위 참가자들에 대한 이러한 가혹한 보복은 사회에 당혹감과 소란을 불러일으켰다.

시위가 실패한 후 Narodniks는 시골에서의 일에 다시 집중하기로 결정했습니다. 포기함으로써 "플라잉 프로파간다", 지주들은 볼가 지역의 돈과 쿠반에 그룹으로 정착했습니다. Cossack 자유인의 전통, Razin과 Pugachev에 대한 전설이 살아있는 곳에서 사람들을 봉기로 일으키는 것이 가장 쉬운 것처럼 보였습니다.

훌륭한 성공 "앉아 있는"활동도 가져오지 않았습니다. 토지 소유자가 만들지 못했습니다. "혁명군"그들이 꿈꾸던. 그들은 즉시 백성을 반란을 일으키려는 그들의 시도가 얼마나 순진한지 깨닫지 못하고 낙심했습니다. 포퓰리스트 정착촌은 경찰에 의해 쫓겨났습니다. 최고의 군대는 불평등한 투쟁에서 죽었다. 1877년 가을까지 이 마을에는 포퓰리스트 정착촌이 거의 남아 있지 않았습니다. V "지구와 자유"심각한 위기가 닥쳐오고 있었다.

표트르 라브로비치 라브로프(Pyotr Lavrovich Lavrov, 1828-1900)는 러시아 포퓰리즘의 주요 이데올로기로 알려져 있다. 한때 그는 우리 나라의 혁명운동 형성에 상당한 영향을 미쳤습니다. 흥미로운 것은 그의 사회 학적 및 철학적 연구로 19 세기 후반 러시아에서 발전한 사회 정치적 상황에 대한 지식인의 태도와 볼셰비키주의의 붕괴에 대한 예측을 이해할 수있게 해줍니다.

가족

Peter Lavrov는 유명한 고귀한 가족... 그의 아버지 Lavr Stepanovich는 군대에서 복무했으며 애국 전쟁 1812년 그는 Alexander First의 무한한 신뢰를 누렸던 제국 총리 및 Alexei Arakcheev와 친구였습니다. 전쟁이 끝난 후 L.S.Lavrov는 포병 대령으로 은퇴하고 Elizabeth Karlovna Gandwig와 결혼했습니다. 그 소녀는 러시아화 된 스웨덴 귀족 가문에서 왔으며 그녀의 시간 동안 우수한 교육을 받았습니다. 1823년에 그들의 아들 Peter가 태어났습니다. 그의 출생 당시 가족은 Pskov 지방에 위치한 Melekhovo 부동산에 살았습니다.

Petr Lavrovich Lavrov : 짧은 전기 (젊은 시절)

귀족 출신의 다른 동료들과 마찬가지로 미래의 철학자는 어린 시절부터 외국어를 공부했습니다. 특히 어머니와 경험 많은 튜터 덕분에 그는 프랑스어와 독일어를 아주 일찍 완벽하게 마스터했습니다.

1837년에 표트르 라브로프는 상트페테르부르크로 보내져 시험에 합격하고 포병 학교에 입학했습니다. 이 명문 군사 대학에서 수년 동안 공부하는 동안 청년은 근면한 생도임을 보여주었고 Academician M. Ostrogradsky의 최고의 학생으로 여겨졌습니다. 그의 성공은 너무 심각해서 졸업장을 받은 후 자신의 학교에서 교사로 남아 있었습니다. 수업 진행과 병행하여 Peter Lavrov는 사회 과학 및 경제학에 대한 과학 문학을 독립적으로 연구하고 시를 썼으며 수학 분야의 연구에 참여했습니다. 그는 유토피아적 사회주의자들의 작품에 큰 감명을 받았다.

추가 경력

수학 과학의 젊은 교사는 곧 동료들로부터 인정을 받았고 상트 페테르부르크의 Mikhailovskaya 포병 아카데미에서 대령으로 진급하여 군사 교사의 자리를 차지했습니다. 1860년 그는 Konstantinovskoe로 옮겨졌다. 군사 학교, 그는 몇 년 동안 멘토 관찰자였습니다.

개인 생활

1847년에 Pyotr Lavrov는 아름다운 미망인 A. Kh. Loveiko와 결혼했습니다. 두 자녀의 어머니와 결혼하고 독일인 (결혼 전 이름 Kapger)조차도 아들을위한 화려한 파티를 꿈꾸던 Lavr Stepanovich의 계획을 뒤엎었습니다. 그 결과 Peter는 부모의 재정 지원을 박탈당했습니다. 시간이 지남에 따라 부부는 4명의 아들과 딸을 더 갖게 되었고, 이로 인해 가족의 재정 상황은 더욱 위태로워졌습니다. 어떻게 든 "나가기"위해 Lavrov는 "측면에서"과외하여 추가 돈을 벌고 "Artillery Journal"에 대한 특별 기사를 작성해야했습니다. Pyotr Lavrovich가 좋은 상속을 받았을 때 아버지와 형이 사망 한 후 상황이 더 좋아졌습니다.

문학 및 과학 활동

삶의 어려움에도 불구하고 지칠 줄 모르는 Pyotr Lavrov는 AI Herzen이 시를 출판한 당대 유럽 철학자들의 가장 유명한 작품을 연구할 시간을 찾았고 철학과 사회학에 관한 기사를 출판한 "백과사전"의 작성에 참여했습니다. 뿐만 아니라 공중 도덕, 문학, 예술 및 공교육의 문제에 관하여.

또한 그의 첫 번째 책은 1860년에 출판되었습니다. 실용 철학의 질문에 관한 에세이(Essays on Questions of Practical Philosophy)라는 제목의 이 작업에서 Lavrov는 다음과 같이 주장했습니다. 도덕적 성격불의가 지배하는 사회와 충돌할 수밖에 없다. 그의 견해에 따르면 이상적인 사회는 도덕적이고 자유로운 사람들의 자발적인 결합에 기초한 시스템 일 수 있습니다.

체포 및 추방

1860년대에 전기가 위에 제시된 Pyotr Lavrovich Lavrov는 학생 및 혁명 운동에 적극적으로 참여했습니다. 그는 N. G. Chernyshevsky와 가까워졌고 첫 번째 조직 "Land and Freedom"의 회원이되었습니다.

1866년 4월 4일 여름 정원의 문에서 D. Karakozov는 Alexander II의 삶을 시도했습니다. 그것은 성공하지 못했지만 Pyotr Lavrov가 희생자가 된 탄압의 이유였습니다. 그는 "유해한 생각을 퍼뜨리는" 혐의와 Chernyshevsky, Mikhailov 및 P. Pavlov 교수와 접촉한 혐의로 체포되었습니다. 감옥에서 짧은 시간을 보내고 재판을 받은 후 그는 그곳으로 망명하여 1867년부터 1870년까지 살았고 폴란드 봉기의 망명 참가자 A. Czaplicka를 만났습니다. 그는 그의 사실혼 부인이 되었습니다.

"역사적 편지"

그의 "역사적 편지"에는 젊은이들이 깨어나 역사적 순간의 과제와 일반 대중의 요구를 이해하여 자신의 힘을 깨닫도록 돕는 호소가 포함되어 있습니다. 혁명적 지식인이 그들의 힘을 적용할 새로운 기회를 찾고 있었기 때문에 이 작업의 출현은 시기적절한 것 이상이었습니다. Lavrov의 "Historical Letters"는 "천둥"이되었고 조직에 대한 이데올로기 적 자극 중 하나가되었습니다. 실용적인 활동혁명적 지식인.

1870년 이후의 전기(Peter Lavrov)

망명에서 돌아온 혁명가는 불법적으로 나라를 떠나 파리로 갔다. 그곳에서 그는 서유럽 노동운동의 대표자들과 접촉하고 제1인터내셔널에 합류했다. 그의 존재 동안 그는 포위된 동지들에 대한 지원을 조직하기 위해 런던으로 여행했습니다.

대영 제국의 수도에 머무는 동안 Lavrov는 Marx와 Engels를 만났습니다.

1873-1877 년에 혁명가는 Vperyod 잡지와 같은 이름의 2 주 신문 - Lavrism이라는 러시아 포퓰리즘 방향의 대변자가되었습니다. Alexander II의 암살 이후, Pyotr Lavrovich는 People's Will에 가까워졌습니다. 그는 심지어 L. Tikhomirov와 함께 Vestnik Narodnaya Volya를 편집하는 데 동의했습니다.

동시에 그의 국제적 권위도 커졌습니다. 1889년 7월에 페르시아에 지부를 가진 최초의 사회주의 정당인 아르메니아 정당인 Hnchak의 당원들이 오스만 제국, 표트르 라브로프(Pyotr Lavrov)가 제2인터내셔널 대회에서 그녀를 대표하도록 승인했습니다.

인생의 마지막 몇 년

Peter Lavrov는 마지막 날까지 혁명 운동과의 관계를 계속 유지했습니다. 그러나 말년에 그는 철학사와 관련된 질문에 더 관심이 있었습니다. 그의 과학적 연구의 결과로 "역사 이해의 문제"라는 논문을 포함하여 여러 이론 작품이 저술되었습니다.

인민의지(People's Will) 운동의 근간이 된 페테르 라브로프(Peter Lavrov)는 72세의 나이로 파리에서 사망하고 몽파르나스 공동묘지에 묻혔다.

그는 825편의 작품과 711편의 편지를 포함하여 광범위한 문학적 유산을 남겼습니다. 그는 또한 수십 편의 정치적 시의 저자이기도 하며, 그 중 "Workers' Marseillaise"가 특히 인기를 얻었으며, "구세계를 버리자..."라는 단어로 시작하여 나중에 음악이 쓰여졌습니다. 20세기의 처음 20년 동안 이 노래는 파업, 파업, 혁명가 대회 및 초기 몇 년 동안 가장 자주 연주된 노래 중 하나였습니다. 소비에트 권력그리고 인민대표.

철학적 견해

공식 과학에서는 Lavrov를 절충주의로 분류하는 것이 일반적입니다. 그리고 이것은 그의 실증주의 불가지론적 철학에서 헤겔, F. 랑게, 포이에르바흐, 콩트, 프루동, 스펜서, 체르니셰프스키, 바쿠닌, 마르크스의 체계를 결합하려고 시도했기 때문에 상당히 정당합니다.

그의 견해에 따르면 역사는 도덕적이고 교육받은 소수에 의해 자신의 의지로 만들어지기 때문에 혁명가의 첫 번째 임무는 도덕적 이상을 발전시키는 것입니다.

1870년대에 Lavrov는 열렬한 추종자들, 이른바 Bashents 그룹이 있었습니다. 또한 그는 혁명의 우익의 인정받는 지도자가되었습니다. 러시아 제국... 그러나 이러한 상황은 오래가지 못했고 곧 그의 이념을 지지하는 많은 사람들이 보다 급진적인 바쿠니즘으로 눈을 돌렸습니다. 그럼에도 불구하고 Lavrism은 미래의 첫 번째 사민당 서클에 대한 구성원을 준비하는 데 중요한 역할을했습니다.

이제 P. Lavrov가 누군지 알 수 있습니다. 노동자와 농민의 상황을 개선하기 위해 진지하게 노력한 소수의 귀족 대표자 중 한 명인 Pyotr Lavrovich는 세계 최초의 노동자와 농민 국가의 당국에 의해 잊혀지지 않았습니다. 특히, Leningrad의 Furshtatskaya Street는 그를 기리기 위해 이름이 변경되었습니다. 덕분에 오늘날 많은 상트페테르부르크 사람들은 결혼식이 열리는 Peter Lavrov Palace를 알고 있습니다. 그리고 이것은 유명한 철학자가 한때 사랑하는 여성과 결혼하기 위해 재정적 복지를 희생 한 다음 30 년 동안 그녀와 함께 살았기 때문에 매우 상징적입니다.

1960년대와 1970년대로 접어들면서 포퓰리즘은 러시아 혁명 민주주의 운동의 주요 경향이 되었다. 농민 대중의 이익을 옹호한 포퓰리스트들의 견해는 60년대와 70년대의 혁명적 민주주의자들의 입장과 연속성을 유지했다. 어느 정도 가까운 장래에 그 나라에 존재했던 군주제와 전체 경제 및 사회 질서를 파괴할 혁명적인 쿠데타가 일어날 것입니다.

러시아 포퓰리즘을 연구한 레닌은 1) 러시아 자본주의를 쇠퇴, 퇴행으로 인식, 2) 러시아 경제 시스템 일반과 농민의 공동 작업에 대한 독창성에 대한 인식 등 3가지 특징을 확인했다. 특히, 3) 특정 사회 계층의 물질적 이해 관계를 가진 "지식인"과 해당 국가의 법률 및 정치 기관 간의 연결을 무시합니다.

Narodniks는 자본주의의 역사적 중요성을 이해하지 못했고, 러시아는 다른 비자본주의적 발전 경로를 택할 수 있고 취해야 한다고 믿었고, 정치적 투쟁을 포기했습니다(또는 그 중요성을 과소평가했습니다).

70년대에 포퓰리스트의 이데올로기는 M.A. Bakunin, P.L. Lavrov 및 P.N. Tkachev였습니다.

"반항적"(아나키스트) 방향은 M.A. Bakunin이 이끌었습니다. 바쿠닌의 견해는 대체로 프랑스 사회주의자 P.J. 프루동의 무정부주의 사상의 급진적 변화였다. 기존 체제의 혁명적 전복을 요구하면서 Bakunin은 국가 권력의 주요 "역사적으로 필요악"을 보았습니다. 어떤 형태든 파괴되어야 합니다. 이에 대한 결정적인 역할은 자유의 본능에 따라 투쟁하도록 강요받는 대중이 해야 한다고 그의 견해입니다. 러시아에서 그러한 혁명적 세력은 끊임없이 행진할 준비가 되어 있는 농민이 될 수 있습니다. 그것은 실용적이고 전투적이며 반항적인 방식으로 단결되고 제기되기만 하면 됩니다. 바쿠닌은 대중의 혁명적 계몽과 짜르에 대한 정치적 투쟁의 필요성을 거부했습니다. 그의 견해에 따르면 혁명의 주요 목표는 사람들 사이의 평등을 확립하는 것이었습니다. 동시에, 새로운 무국적 사회에서 농업과 공장 수공업을 포함하는 노동자 협회의 "자유 연합"이 등장할 것입니다.

바쿠닌은 유럽 운동에서 중요한 역할을 했고 칼 마르크스와 친숙했으며 스스로를 역사에 대한 유물론적 이해의 지지자라고 불렀지만 사실 그는 마르크스주의와는 거리가 멀고 인터내셔널에 분열을 도입했습니다. 1872년 그는 조직을 어지럽히는 활동으로 이 조직에서 추방되었습니다.

러시아에서 바쿠닌의 견해, "인민에게로 가자"는 그의 외침은 특히 혁명적 청년들 사이에서 그들의 지지자를 찾았습니다.

포퓰리즘("선전")의 또 다른 이론적 경향은 PL Lavrov가 이끌었습니다. Bakunin과 달리 Lavrov는 러시아 사람들이 행진할 준비가 되어 있다고 믿지 않았습니다. 그의 생각에는 오직 체계적인 선전, 즉 인민들 사이에서 지도자들을 교육하는 것만이 혁명적 행동에 필요한 조건을 제공할 수 있다고 그의 생각에.

동시에 Lavrov는 "비판적인 사람"을 사회 진보의 엔진으로 간주하면서 지식인의 역할을 과장했습니다. 동시에 Lavrov는 "문명화된 소수자"가 사람들의 노동, 고통 및 피를 희생시키면서 발전을 획득했기 때문에 지식인이 사람들에게 빚을 지고 있다고 믿었습니다.

70 년대 혁명 운동의 또 다른 방향은 P.N. Tkachev가 이끄는 Blanquist 포퓰리스트 ( "음모적"방향)의 활동이었습니다. Tkachev는 사람들이 사회 혁명의 아이디어를 실행할 수 없으며 지식인의 음모, 즉 "혁명적 소수자"만이 그렇게 할 수 있다고 믿었습니다. 그의 의견으로는 러시아에서 공모자들의 활동은 독재 정치가 지원과 지원없이 "공중에 매달려있는"허구라는 사실에 의해 크게 촉진되었습니다. "모두에 의해 버려진 정부"에 대한 몇 번의 타격은 몰락으로 이어져야 하며, 그 후에는 혁명가들이 점령한 국가 기구를 사용할 것입니다. Tkachev의 지지자들은 러시아 농민에 내재된 공산주의 본능이 국가에서 사회주의 사상을 구현하고 러시아를 모범적인 사회주의 국가로 만드는 것을 가능하게 할 것이라고 생각했습니다.

70년대 신혁명대흥기의 포퓰리스트들의 실천적 활동은 혁명을 준비하고 수행하는 과업을 완수하는 것을 목적으로 하는 한편, 만년에 따른 농민불안의 고조에 어떤 희망을 걸고 있었다. 농민들이 땅을 떠날 수 없었던 9년의 기간.

1869년에는 학생청년들 사이에서 영향력 있는 "차이코프스키"(M.A. Natanson, N.V. 차이코프스키 등)의 영향력 있는 포퓰리스트 집단이 수도에 형성되었고, 이른바 "선전의 거대 사회"(AI Zhelyabov, SM Kravchinsky, PAKropotkin, NAMorozov, SL Perovskaya 등). 조직의 구성원은 학생, 노동자 (나중에 농민) 사이에 혁명적 아이디어를 전파했으며 출판에 종사했습니다. 여기에서 가장 인기 있는 것은 P.L. Lavrov의 아이디어였습니다. 1874년 가을, 체포로 약해진 조직은 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. "대선전회"는 혁명적 민주주의 운동의 더욱 발전에 중요한 역할을 한 혁명적 포퓰리스트의 전 세대를 불러일으켰다.

1872년 비밀 인쇄소가 있던 상트페테르부르크에 A.V. 돌구신의 서클이 만들어졌다. 이곳에서 팜플렛과 선언문이 인쇄되어 사람들에게 배포되었습니다. Bakunin 방향을 고수하는 이 포퓰리스트 서클은 곧 비밀 경찰에 의해 발각되어 패배했습니다.

1874년 봄, 러시아의 약 40개 지방이 "인민에게로 향하는"이라고 불리는 새로운 혁명적 청년 대중 운동에 의해 점령되었습니다. 바쿠닌의 이론에 영향을 받은 이 운동은 충분히 준비되지도, 집중화되지도 않았습니다. 1873-1874년 겨울에 창작을 시도합니다. 단일 초점은 가시적인 결과를 생성하지 못했습니다. Narodniks는 마을을 걸어 다니며 농민과 대화를 나누고 당국에 대한 불안과 불복종을 유발하려고했습니다. 그러나 이런 식으로 농민을 키울 수 없다는 것이 곧 분명해졌습니다. 일부 포퓰리스트들이 수행한 마을에서의 장기간의 선전 역시 아무런 결과를 가져오지 못했다.

이미 1874년 여름에 정부는 "국민에게 가는 것" 참가자들 사이에서 대량 체포를 수행했습니다(약 1000명이 체포되었습니다). 긴 조사는 정치적인 "193년대의 재판"으로 끝났으며, 그 중심 사건은 IN Myshkin의 유명한 연설로 그는 국가에서 피할 수 없는 대중 봉기에 대한 자신의 믿음을 표현했습니다.

"인민에게로 가는 것"은 러시아 혁명가와 농민 사이의 광범위한 직접적인 의사소통을 위한 최초의 영웅적인 시도였습니다. 그것은 인민들이 즉각적인 혁명행동을 할 준비가 되어 있지 않음을 보여주었고 투쟁의 새로운 조직형태의 모색을 자극하였다. 혁명의 성공은 이제 1876년에 70년대 포퓰리스트의 가장 큰 조직이 된 새로운 비밀 사회 "토지와 자유"의 창설과 관련이 있습니다(60년대 같은 이름의 조직과 혼동해서는 안 됩니다. ).

"토지와 자유"의 구성원은 중앙 러시아, 우크라이나, 벨로루시, 폴란드, Transcaucasia, 볼가 지역에서 활동하는 혁명 서클을 통합하는 임무를 스스로 설정했습니다. 그들은 잘 조직된 상트페테르부르크 센터(O.V. Aptekman, D.A. Lizogub, A.D. Mikhailov, V.A.Osinsky, G.V. Plekhanov 등)를 만들어 다양한 기능을 수행하는 여러 그룹을 뭉쳤습니다. 같은 이름을 가진 인쇄된 전단지가 조직에서 발행되었습니다.

사회 강령의 가장 중요한 점은 "전토를 농촌 노동계급의 손에 넘기는 것"이었고, "폭력적인 쿠데타"를 통해서만 달성할 수 있는 다수의 민주적 요구가 제기되었다. 지주들에 따르면 쿠데타는 시골에서 끊임없는 선전과 선동, 그리고 그곳에 거점을 만들어 준비해야 했습니다. "산업 노동자 집적의 중심지, 공장, 공장"에서의 작업에도 주목했다. 그러나 노동자는 농민의 행동을 지지할 수 있는 힘으로만 여겨졌다. Zamlevolites의 선전 활동은 불만을 품은 학생과 지식인 사이에서도 수행되었으며 의식있는 진보적 인 장교와 관리를 유치하려는 시도가있었습니다.

"토지와 자유"의 주요 세력과 수단은 시골 (사마라, 사라토프, 탐보프 및 기타 지방의 식민지)에서 눈에 띄는 성공을 거두지 못한 "정착지"를 만드는 것을 목표로했습니다. 농민을 무장 봉기로 일으키기 위해 시골에서 "농업 테러"를 일으키려는 시도도 결과를 내지 못했습니다. 희망이 무너지는 분위기, 대규모 정치 과정 및 잔인한 보복에서 즉각적인 목표를 실현하는 방법에 대한 토지 소유자의 태도가 바뀌기 시작했습니다. 정부와 싸우기 위한 테러리스트 방법의 필요성에 대한 확신이 커졌습니다. 최초의 테러 공격은 자기 방어 또는 보복이었습니다. 1878년 1월 V.I.Zasulich는 상트페테르부르크 F.F. Trepov 시장에게 총을 쐈고(후자는 정치범에게 체벌을 가했습니다) 같은 해 여름 S.M. Kravchinsky는 헌병대장 N.V. Mezentsev를 살해했습니다. 1879년 4월 2일, A.K. 솔로비예프는 궁전 광장에서 알렉산드르 2세의 삶에 대한 시도를 실패했습니다.

점차적으로 "지구와 자유" 내에서 두 가지 흐름이 발생했습니다. 그들 중 하나의 대표자 (A.D. Mikhailov, N.A. Morozov 등)는 정치적 투쟁의 테러리스트 방법의 지지자였습니다. 또 다른 부분, 이른바 "마을 사람들"(GV Plekhanov, MR Popov, OV Aptekman)은 시골에서의 선전과 선동 활동의 보존을 옹호했습니다. 이미 1879 년에 테러 지지자들은 조직 내에서 "자유 ​​또는 죽음"그룹을 형성했으며 같은 해 6 월 리페츠크에서 의회가 열렸으며 "지구와 자유"와 단절하지 않고 정복하기로 결정했습니다. 내부에서. 며칠 후 보로네시에서 일반 대회가 열렸으며, 이 대회는 선동 및 선전과 함께 테러리스트의 투쟁 방법을 허용하는 것에 대한 타협 결정을 채택했습니다. 그러나 의회의 결정은 1879년 8월 "Black Redistribution"(G.V. Plekhanov, P.B.Akselrod, P.G. Deich, Ya.V. ) 및 "Narodnaya Volya"(AIZhelyabov, SLPerovskaya, NAMorozov, NIKibalchich, AD Mikhailov 및 기타).

당시 '검은 재분배' 주최측의 견해는 지주들의 견해와 근본적으로 다르지 않았다. 마을에서 선전을 계속하려는 시도는 실패로 끝나고 새로운 체포로 이어졌습니다. 조직 구성원 중 일부는 해외로 이주했습니다. 전체적으로 '흑인 재분배'는 포퓰리즘 운동에서 중요한 역할을 하지 못했다.

Narodnaya Volya는 집행 위원회가 이끄는 잘 숨겨진 조직이었습니다. 70년대 말 민주화운동의 여건 속에서 조직은 정치투쟁에 적극 참여하게 되었다. 조직의 강령 조항에는 혁명당의 권력 장악과 국가의 민주적 개혁 이행이 포함되었습니다. People's Will의 견해에 따르면, 러시아 정부는 지원이 없었고 일련의 테러 공격의 결과로 쉽게 무질서해질 수 있었습니다. 1880-1881년. Narodnaya Volya는 Alexander II의 삶에 대한 여러 시도를 수행했습니다 (1880 년 2 월 5 일 S. Khalturin은 겨울 궁전에서 폭발을 수행했습니다).

1879-1881년의 새로운 혁명적 상황에서 알렉산드르 2세의 암살(1881년 3월 1일)로 끝난 러시아 독재 정권과의 Narodnaya Volya의 투쟁. 정치적으로 매우 중요했다.

Lavrov는 Bakunin과 달리 자발적인 반란을 숭배하지 않았습니다. 그는 인민혁명은 오랜 준비가 필요하다고 믿었다. Lavrov의 계산에 따르면 미미한 소수라도 그러한 훈련을 수행할 수 있습니다. 최고의 사람들견고한 사회 과학 훈련... 그들은 사람들에게 가야 하고 인내심 있는 선전을 통해 그가 [사람들이] 그들의 필요와 힘을 이해하도록 도와야 합니다. 지식인이 정의로운 사회주의 사회를 건설할 때 그들은 "인민에게 빚을 갚을" 수 있을 것입니다. 결국 지식인은 많은 세대의 사람들의 노동과 고난 덕분에 교육과 다른 삶의 혜택을 받았습니다.

라브로프의 전기

Petr Lavrovich Lavrov (1823-1900) - 러시아 사회학자, 경제학자. 홍보인, 철학자. Pskov 지방 Melikhovo 마을의 지주 가족에서 태어났습니다. 1837-1842년에 그는 St. Petersburg Artillery School에서 공부했으며 Academician M. Ostrogradsky의 최고의 학생으로 여겨졌습니다. 1844년 7월부터 그는 같은 학교에서 고등 수학을 가르치고 있습니다. 그는 두 자녀를 둔 과부와 결혼했습니다. 이후 역사교사로 활동 외국어... Military Encyclopedia Lexicon 및 군사 저널에서 공동 작업했습니다. 시인으로 데뷔(런던에서 Herzen이 출판한 두 편의 시). 법률 언론은 "다양한 현재 이슈"(1857)." 교육 문제에 관하여 "(1858)." 헤겔의 실천 철학 "(1859). Chernyshevsky. 1861 년 Lavrov는 가입하도록 초대되었습니다. 비밀결사"토지와 자유". 이 기간 동안 그는 "러시아 과학자와 작가들이 편찬한 백과사전"의 편집자로 일했습니다. 알렉산드르 2세에 대한 카라코조프의 암살 시도 이후, 라브로프는 체포되어 볼로그다 지방으로 추방되었습니다. 여기 1868-1869년에 그는 "Historical Letters"를 썼습니다. GA Lopatin의 도움으로 1870년 겨울, 그는 망명지에서 달아났습니다. 파리에서 그는 인류학 학회의 회원으로 받아들여졌다. 1870년 가을 이후 - First International의 한 지부 회원. 파리 코뮌의 지도자들과 함께 !을 도입한 Lavrov는 코뮌에 대한 재정 지원을 조직하려고 했습니다. 해외 (취리히, 런던) 자신의 잡지, 신문 "Vperyod" 발행. PL Lavrov는 다음과 같이 썼습니다. "우선 우리는 러시아 사회의 구조 조정이 인민의 이익을 위해서만이 아니라 인민을 통해서도 이루어져야 한다는 입장을 취합니다." 이 기간의 기사는 "사마라 기근에 관하여"(1873-1874) 책을 구성했습니다. 1880년 봄부터 G. Plekhanov 및 I. Morozov와 함께 그는 사회 혁명 도서관을 출판했습니다. 1881년부터 - 적십자사 "Narodnaya Volya" 위원. 그는 파리에서 사망했습니다. 작곡 종교에 대한 L. Lavrov / Comp. AI 볼로딘. M .. 1989: 철학 및 사회학. 선정된 작품 2권으로. 남 .. 196.5; 8권의 사회 정치적 주제에 대한 선정된 작품. M., 1934-1935: 파리 코뮌 1871년. L .: M .. 1925: 서양 문학 연구. 페이지 .. 1923; Peter Lavrovich Lavrov의 수집 작품(시리즈 I-VI1. 14초). 페이지 .. 1917-1920: 90년대의 원고. 1899년 제네바.

인지와 창의성의 정의 원리 피터 라브로비치 라브로프(1823-1900)은 과학적, 과학적 비평이었습니다.

사회 현상과 그 구조 조정을 평가하는 객관적 기준에서 출발한 마르크스주의자들과 달리 Lavrov는 기존의 사회 현상을 변형시키는 것을 목표로 한 개인의 의식적인 목적이 있는 활동에 더 많은 관심을 기울였습니다. 섭외, 사회 질서... 그는 현실을 왜곡하는 임의적 주관주의와 자발성을 추상화하려고 하여 윤리적 주관주의를 실증하고 진보론과 밀접하게 연결시켰다.

Lavrov는 정치적 진보의 본질을 "동의하는 개인에 대한 강제적인 정치적 동의의 제거, 즉 사회의 국가 요소를 최소한으로 줄이는 것"과 연결했습니다. 이것은 첫째, 바로 배아에서 분리주의적 열망이 파괴된다는 것을 의미합니다. 둘째, 단일 연합의 일부인 국가의 자연적 경계에 대한 문제의 해결; 셋째, 문화적, 과학적 관심에 기반한 사람들의 화해.

Lavrov는 정치적 진보를 반영하여 외국 국적을 동화하고 재결합하고 특성을 파괴하려는 욕망이 반 진보적 인 사실이라고 주장했습니다. Lavrov는 러시아 제국의 억압받는 민족이 최대 분리를 포함하여 자결권을 가질 수 있음을 인정했습니다. 동시에 Lavrov에 따르면 정치적 국가 연합은 진보를 위한 투쟁의 강력한 요소입니다.

"프롤레타리아를 지배하고 계급투쟁을 악화시키는 사적 자본"을 기반으로 하는 사회에서 부르주아 부도덕주의의 영향력이 커지면서 현대 부르주아 국가는 사회주의와 프롤레타리아트의 가장 저항할 수 없는 적이 되고 있다. 따라서 부르주아 국가를 장악하고 자신들의 목적을 위해 사용하는 것으로 충분하다고 생각한 라살리안과 달리 라브로프는 "본질적으로 지배이고 불평등이며 자유의 제약이기 때문에 파괴를 요구했다. ." "우익 국가는 자본에 대한 투쟁에서 노동의 승리 없이는 더 이상 생각할 수 없습니다."

사회주의 이상을 정당화하기 위해 Lavrov는 Marx의 강한 영향을 받았지만 그와 달리 그는 세계 사회주의 운동의 기초를 경제 관계의 발전이 아니라 이데올로기, 특정 계급의 이데올로기의 유사성에서 보았습니다. ~에 다른 나라... 그의 개념에 따르면 "사회주의는 전 인류의 연대에 대한 요구로서 력사적 무대에 나타났다"고 해서 노동자 사회주의는 모든 나라의 프롤레타리아트 연대의 교리이다. 이 이론을 러시아 조건에 적용하는 특수성은 도시 노동계급이 토지의 공동 경작과 공동 사용을 수행하는 마을 공동체의 모든 노동자의 연대를 위한 사회적 기반과 광범위한 지원을 가지고 있다는 사실에 있습니다. 그 틀 내에서 노동의 생산물.

사회 경제적, 법적, 영적 러시아 전통에 따라 Lavrov는 사회주의의 목표도 정의합니다.

주요 것들은 공공 재산, 사회 노동, 노동자 연합이며, 이들은 잘 조직된 지식인의 작은 그룹의 지도 하에 일하는 사람들에 의해 수행됩니다.

사회 정의는 러시아 공동체의 인민 연합을 만드는 사회주의 혁명을 통해서만 달성될 수 있습니다. 그의 저서 "미래 사회의 국가 요소"(1876)에서 Lavrov는 프롤레타리아트가 이것에 의존하는 이유를 "세계의 통치자들과 현대 국가의 지도자들이 자발적으로 자신들의 권리를 포기하지 않을 것이라는 사실에 의해서만 설명합니다. 노동 프롤레타리아트에게 유리한 위치 ... 현대 국가와 노동자 사회주의 사이에는 화해가 없습니다. , 합의도없고있을 수도 없습니다. "

사회주의 하에서 Lavrov는 "어떤 독재도 최고의 사람들을 망친다"고 믿으면서 모든 독재를 완전히 배제합니다. 그는 한 사람이 공적 생활의 모든 영역에서 권력을 가질 수 있다는 생각조차 허용하지 않습니다. 가장 큰 사람은 일부 형태의 권력에만 참여하고 공적 생활 분야에서 동등하게 중요한 부분에서 종속적인 위치를 차지할 것입니다. 각각의 특별한 경우에는 자체적으로 선출된 권한이 있습니다.

Lavrov가 제안한 "러시아 사회주의"의 새로운 모델과 윤리적, 과학적 기반의 구현 계획은 70 년대 애호가들에게 엄청난 이데올로기 적 영향을 미쳤습니다. XIX 세기. 서방과 러시아에서는 고귀한 목표를 위해 살고 죽을 준비가 되어 있습니다.